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Acadmicos: Andressa Leal; Barbara Geri (71217); Bruna Baraldi (70077); Caroline Paschoal (72169); Diego Fernandez (70068); Gabrielle Schaun (71212); Lucas Cunha (70072); Pedro Duarte (71222); Rafael Silva (71219); Raiana Martins (72987); Vivian Dutra; Ygor Soares (70073) Trabalho sobre os Hebreus Introduo O povo hebreu se sobressai entre os povos da Antiguidade Oriental pelo elevado nvel moral de suas instituies. A Legislao Mosaica, de modo especial o Declogo, avulta entre as grandes realizaes legislativas do Antigo Oriente Prximo. Para aquilatarmos o valor e a importncia da obra de Moiss como legislador, basta citar o fato de que entre a Legislao Mosaica e a Moral Crist no existe soluo de continuidade, e de que a Lei do Monte Sinai constitui o fundamento dos ensinamentos evanglicos. Cristo, com efeito, longe de abolir a Lei Antiga veio transform-la e aperfeio-la. Para o povo hebreu, o poder legislativo era encarado como uma participao do poder soberano de Deus. "Por mim (diz a Sabedoria Eterna no Livro dos Provrbios 7 e 15), reinam os Reis e decretam os legisladores leis justas". O pensamento predominante na Legislao Mosaica , pois, a Teocracia: Deus o Supremo Legislador, Juiz e Soberano do povo escolhido por ele (xodo 19:6). Seria errneo, entretanto, imaginar as leis do povo hebreu como ditadas todas pelo prprio Deus. Encontramos na Lei Mosaica elementos bem antigos que no so apresentados como emanados diretamente de Jav. Entre esses elementos podemos citar: Em primeiro lugar, a prpria lei natural escrita no corao e na conscincia de todos os seres humanos. Esta lei esta, alis, magnificamente sintetizada no Declogo que pode ser considerado, mais que uma lei especial, em princpio regulador de todas as leis possveis, em Israel e fora de Israel. Em segundo lugar, podemos citar os antiqussimos costumes existentes entre o povo hebreu e que constituem o chamado Cdigo Patriarcal; esses costumes foram sancionados pela Lei Mosaica: assim, por exemplo, a prtica da circunciso.

Em terceiro lugar, o Direito costumeiro que teria nascido e evoludo com a multiplicao da posteridade de Jac na terra de Gessm. Em quarto lugar, figuram as leis e os costumes de outros povos do Oriente com os quais direta ou indiretamente os hebreus tiveram contato. Sendo assim: "Apesar dessas limitaes e mesmo o estudo do direito hebraico antigo ser possvel graas a existncia da Bblia Hebraica ou Tanakh, ainda assim encontra-se em grande vantagem quanto ao estudo do direito em relao s outras civilizaes como Mesopotmia, Egito e Medo-Persia no que diz respeito as fontes." (WOLKMER, Antonio Carlos. Fundamentos de Histria do Direito. 6ed. Belo
Horizonte: Del rey, 2011.)

Sociedade Os Hebreus agrupavam-se em forma de tribos de acordo com o nmero de filhos de Jac, o terceiros patriarca bblico e neto de Abrao. As tribos foram subdivididas em famlias, aonde Josu, filho de Num e sucessor de Moiss, distribuiu lotes de terras da Terra Prometida. Cada tribo escolheu um lder, conhecido como juiz. Os juzes mais famosos foram Gideo, Jeft e Sanso (que liderou uma luta contra o povo filisteu). A sociedade era dividida em classes: Clero (membros da tribo de Levi; a tribo recebeu 48 cidades e realizava servios religiosos e polticos. Recebia um dzimo na forma de produtos agrcolas ou animais, anualmente). Sacerdotes (descentes de Aaro) Levitas (auxiliares dos sacerdotes) Escravos estrangeiros Escravos hebreus Estrangeiros (no possuam os mesmos direitos como os hebreus. Contudo, aqueles que possuam alguma relao com determinada tribo hebreia, eram favorecidos em certas ocasies isoladas) Economia

Aps se libertarem dos egpcios, os hebreus se deslocaram at a Terra Prometida (Cana). Ao chegarem, deixaram de ser apenas pastores e aderindo tambm a agricultura. Embora esse seja o principal fator econmico, outros ramos tambm foram explorados, atravs do reinado de Salomo (966 a.C. a 933 A.C.) Um deles foi a indstria, que utilizava cobre como matria prima. O outo, foi o comrcio. Por exemplo, atravs de um acordo firmado com os fencios, havia a troca de trigo e leo por madeira. Realizaram a construo de uma fundio de cobre e um porto no Mar Vermelho, de onde chegavam e partiam navios mercantes equipados pelos fencios. Saam em busca de madeira, pedras preciosas e ouro. Legislao Mosaica A Legislao Mosaica, de modo especial o Declogo, avulta entre as grandes realizaes legislativas do Antigo Oriente Prximo. Para aquilatarmos o valor e a importncia da obra de Moiss como legislador basta citar o fato de que entre a Legislao Mosaica e a moral crist no existe soluo de continuidade e de que a Lei do Monte Sinal constitui o fundamento dos ensinamentos evanglicos. Para o povo hebreu, o poder legislativo era encarado como uma participao do poder soberano de Deus. Na Lei Mosaica elementos bem antigos que no so apresentados como emanados diretamente de Jav. Podemos citar a prpria lei natural escrita no corao e na conscincia de todos os seres humanos. Tambm podemos citar os costumes existentes que constituem o chamado Cdigo Patriarcal, esses costumes foram sancionados pela Lei Mosaica, assim como por exemplo a prtica da circunciso. A formao do direito hebraico Da legislao mosaica aos dias de hoje Sabe-se que o Direito Hebraico essencialmente religioso, sendo um dos primeiros povos monotestas de que se tm registro. O cdigo jurdico e religioso, tanto que normas morais, religiosas e jurdicas se confundem de tal forma que todo crime era considerado um pecado e o infrator julgado perante Deus e no pelo Estado. Moiss foi o precursor da legislao, visto que recebeu de Deus os mandamentos (Declogo), que contm carter religioso e jurdico,

considerados por Bobbio o cdigo moral por excelncia do mundo cristo, pois prescreve muitas normas pertencentes Constituio atual e, ademais, Moiss utilizou de mtodos de persuaso semelhantes ao rei Hamurabi, como lder religioso e poltico. No que tange segurana da populao, o sistema se aproxima do contemporneo, j que a cidade era divida em quatro partes e cada seco era inspecionada por um Prefeito de Polcia, o que demonstra a organizao social desta comunidade. Em se tratando do Direito Penal, por falta de especificao da execuo, usava-se a lapidao (apedrejamento), que era a mais comum, mas existiam tambm a morte por espada, decapitao, pena por fogo, dentre outras menos usuais. J dentre as penas temporrias, destacam-se a priso, flagelao, excomunho e pena de talio. Em 586 a.C. a Babilnia dominou os hebreus, levando a elite destes como escravos. Durante o cativeiro houve a formao de um novo direito hebraico, oral, visto que eles entraram em contato com diversas culturas, tendo a necessidade de afirmar a mesma, a adaptando s influncias recebidas. As Leis Mosaicas continuaram sendo respeitadas e, mesmo depois da codificao das leis orais, continuaram prevalecendo quando houvesse conflito entre as duas. A primeira codificao das leis orais foi a Mishn, feita em 192 d.C. Ela se divide em seis partes, sendo a primeira, a terceira e a quarta, comparadas com hoje, constituintes do Direito Civil. A primeira trata das leis rurais e das propriedades, a terceira do direito matrimonial e do divrcio e, a quarta, de obrigaes civis, usura, danos propriedade, sucesso, organizao dos tribunais, processo etc. Para garantir a fidelidade Legislao Mosaica no uso da nova codificao, houveram varias discusses sobre o Michn, que deram origem s Guemaras, e juntamente com a Michn e a Tor, constituem o Talmud, corpo da Legislao Hebraica. Em Israel no existe uma constituio propriamente dita, muito por causa da influncia inglesa que ocupava a palestina antes do estabelecimento do Estado de Israel, em 1947. Ren David classificou o direito israelense como

um sistema jurdico misto, ou seja, sofre influncias da civil law e da common law. A Suprema Corte assume o papel de guardi dos valores democrticos do Estado. As leis judaicas servem como fonte do direito israelita. A religio tem influncia sobre o direito de famlia, visto que no existe casamento civil, sendo os casamentos regidos pela religio do casal. A mudana do estado civil registrado na carteira de identidade, o que, na prtica, garante os direitos do casal. A Declarao de Independncia no uma lei, ela serve como inspirao para o direito israelita. O Knesset, o Parlamento israelense detm os poderes legislativo e constituinte. O Knesset elaborou 11 leis bsicas que no se sobrepem as leis comuns nem Suprema orte, ou seja, no exerce o controle de constitucionalidade em , com a revolu o constitucional a partir de duas leis b sicas iberdade de cupa o e ignidade da essoa umana e sua iberdade , que essas leis passam a ser consideradas constituio formal do Estado de Israel, exercendo o controle constitucional. Os direitos humanos que foram garantidos nessas duas leis j eram assegurados pelos precedentes da Suprema Corte, ou seja, apenas ouve um reforo normativo desses direitos.. As leis simples do Knesset no podem infringir tais direitos, a no ser que cumpra a clausula de limitao. Caractersticas do Direito Os hebreus criaram trs tribunais, cada um com sua funo especfica; Tribunal dos Trs: julgava alguns delitos e todas as causas de interesse pecunirio; *pecunirio = relativo a dinheiro, representado por dinheiro. Tribunal dos Vinte e Trs: recebia as apelaes e processos criminais relativos a crimes punidos com a pena de morte. *em todas as cidades onde a populao excedia a 120 famlias;

*cmaras com 23 membros. Sindrio (Tribunal dos Setenta): magistratura suprema dos hebreus, composto por setenta juzes. Era incumbido de interpretar as leis e julgar senadores, profetas, chefes militares, cidades e tribos rebeldes. *Tribunal onde Jesus foi julgado. A organizao policial ir exercer influncias at hoje. As cidades eram divididas em quatro partes, sendo que cada uma era inspecionada por um Prefeito de Policia. A mesma lgica dos atuais distritos policiais. Algumas leis do Deuteronmio a) Justia A Legislao Hebraica extremamente rigorosa na questo da justia, sendo obrigatria a imparcialidade no julgamento. Para a organizao, cada cidade contava com juzes e estes no podero corromper-se. Possuam grande averso ao suborno, ficando clara a incompatibilidade entre a justia e a corrupo. Estabelecer s juzes e escribas em cada uma das cidades que Iahweh teu Deus vai dar para as tuas tribos. Eles julgaro o povo com sentenas justas. No perverters o direito, no fars acepo de pessoas no julgamento e nem aceitars suborno, pois o suborno cega os olhos dos sbios e falseia a causa dos justos b) Processo rocesso tem um valor altssimo para os hebreus, mesmo porque ter o sangue de um justo nas mos um pecado gravssimo para eles. Logo no se admite um julgamento sem investigaes ou julgamento por foras naturais ou deuses, diferentes de outros povos. c) Pena de Talio O Princpio da Pena de Talio descrito pela Bblia, embora j fosse utilizado. Que teu olho no tenha piedade. Vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p Embora o princpio fosse utilizado pelo Hebreus, era de uma maneira mais amena, porque outros princpios limitavam a sua aplicao.

d) Individualidade das Penas s pais no sero mortos no lugar dos filhos, nem os filhos em lugar dos pais ada um ser executado por seu prprio crime Aqui vemos que a aplicao da Pena de Talio no mais possvel, pelo princpio da autoria dos crimes. e) Lapidao a pena mais comum do Antigo Testamento. A morte por apedrejamento. Para os israelitas dessa forma morreriam os idlatras, feiticeiros, filhos rebeldes, e as adlteras. Como se encontra na Bblia a histria de Maria Madalena, pega em adultrio. f) Cidades de Refgio A Legislao Hebraica extremamente preocupada com a questo da justia. Para que os julgamentos fossem os mais justos quanto possvel, a legislao obrigava o estabelecimento de cidades de refgio ou de asilo, onde pessoas com problemas poderiam se refugiar para que a causa fosse analisada e a justia feita com calma, e no no calor de fortes emoes. Quando Iahweh teu eus houver eliminado as na es , e as conquistares e estiveres morando em suas cidades e casas, separars trs cidades no meio da terra cuja posse Iahweh teu Deus te dar. Estabelecers o caminho, medirs as distncias e dividirs em trs partes o territrio (...); isto para que nela se refugie o homicida As cidades de refgio eram especialmente teis nos casos de homicdio involuntrio, protegendo a pessoa julgada da fria pblica. g) Homicdio Involuntrio e Homicdio Assim como todas as outras legislaes, a hebraica tambm prev pena para o homicdio. Como base na penalizao deste delito, era usado o Princpio da Pena de Tabelio, j explicado anteriormente. Porm, na Legislao Hebraica, so inimputveis os hebreus que cometerem homicdio por acidente ou sem querer hoje chamado de homicdio culposo Este o caso do homicida que poder se refugiar para l pra se manter vivo: aquele que matar seu prximo involuntariamente, sem t-lo odiado antes (por exemplo: algum vai com seu prximo cortar lenha; impelindo com fora o machado para cortar rvore, o ferro escapa do cabo, atinge o

companheiro e o mata): ele poder ento se refugiar numa daquelas cidades, ficando com a vida salva; para que o vingador do sangue, enfurecido, no persiga o homicida e o alcance, porque o caminho longo tirando-lhe a vida sem motivo suficiente, pois antes no era inimigo do outro; ontudo, se algum inimigo de seu prximo e lhe arma uma cilada, levantando-se e ferindo-o mortalmente, e a seguir se refugia numa daquelas cidades, os ancios da sua cidade enviaro pessoas para tir-lo e entreg-lo ao vingador de sangue, para que seja morto h) Testemunhas A prova testemunhal era primordial na Antiguidade, e, at hoje, um dos preceitos legais dos Hebreus pode ser visto em nossa legislao: Uma nica testemunha no suficiente contra algum, em qualquer caso de iniquidade ou de pecado que haja cometido. A causa ser estabelecida pelo depoimento pessoal de duas ou trs testemunhas Tendo as testemunhas valor to importante perante a legislao, existiam penas para falso testemunho. Em geral, elas eram pesadas, sendo que, na Legislao Mosaica, a pena para falso testemunho equivalente pena que o acusado teria se fosse condenado (Princpio da Pena de Talio). Quando uma falsa testemunha se levantar contra algum as duas partes em litgio se apresentaro diante de Iahweh, diante dos sacerdotes e dos juzes que estiverem em funo naqueles dias. Os juzes investigaro cuidadosamente. Se a testemunha for uma testemunha falsa, e tiver caluniado seu irmo, ento vs a tratareis conforme ela prpria maquinava tratar o seu prximo i) Matrimnio Segundo a Legislao Hebraica, o matrimnio no era de direito religioso ou civil, mas sim um assunto particular entre duas famlias. j) Adultrio Embora para os Hebreus o peso maior do crime de adultrio esteja sobre a mulher casada, h um certo puritanismo que leva o peso do crime tambm para o homem que se envolveu com a mulher casada. Em geral, essas mortes eram dadas por meio de apedrejamento.

e um homem for pego em flagrante deitado com uma mulher casada, ambos sero mortos, o homem que se deitou com a mulher e a mulher k) Divrcio O divrcio era permitido se a iniciativa fosse tomada pelo homem e se existisse algo que, na poca, fosse considerado vergonhoso. l) Concubinato O concubinato era considerado algo normal desde que a esposa e a concubina no fossem irms. m) Estupro Em caso de estupro, se for uma jovem prometida a um homem e outro a estupr-la, os dois sero apedrejados, j que a mulher poderia ter gritado por socorro. Entretanto, se o abuso acontecesse no campo, somente o homem morre, pois ela poderia ter pedido socorro sem que algum ouvisse e pudesse salv-la. n) Herana e Primogenitura O filho primognito era beneficiado em detrimento dos outros homens, porque a mulher tinha apenas direito ao dote. Tinha que ser o primognito legtimo, mesmo se esse fosse filho da mulher que ele menos gostasse. o) Deflorao Na poca, situaes em que uma mulher virgem no comprometida fosse abusada e o homem fosse pego em flagrante, o homem deveria dar, aproximadamente, meio quilo de prata ao pai da jovem e ela deveria ficar ser sua mulher. p) Escravos Quando um dos teus irmos, hebreu ou hebria, for vendido a ti, ele te servir por seis anos. No stimo ano tu o deixars ir em liberdade, no o despeas de mo vazias: carrega-lhe o ombro com presentes do produto do teu rebanho, da tua eira e do teu lagar proibida a compra de escravos israelitas por israelitas, no entanto um israelita pode se vender como escravo. Essa escravido diferente das demais, dura seis anos e ao final o escravo recebe uma ajuda do senhor para que possa sobreviver e no se escravizar pelo resto da vida.

q) Caridade Quando houver um pobre em teu meio, que seja um s dos teus irmos numa s de tuas cidades [...] no endurecers teu corao, nem fechars a mo para com este teu irmo pobre; pelo contrrio: abre-lhe a mo, emprestando o que lhe falta, na medida da sua necessidade Por ser uma sociedade de cunho religioso, a caridade entre os hebreus prevista por lei. r) Governo A interferncia de um ser supremo no cotidiano do povo israelita muito grande, de maneira que quem institui o governo Deus. Segundo a crena, os reis so escolhidos por Deus, ele expressa sua vontade aos profetas e esses revelam aos demais. s) Fraude Comercial e Juros No emprestes a teu irmo com juros, quer se trate de emprstimo de dinheiro, quer de vveres ou de qualquer outra coisa sobre a qual costume exigir um juro. Poders fazer um emprstimo com juros ao estrangeiro; contudo emprestar s sem juros ao teu irmo [ ] A usura proibida entre os israelitas, no entanto, no h proibio quando trata-se de cobrar juros um estrangeiro. t) Fauna e Flora Quando tiveres que sitiar uma cidade durante muito tempo antes de atac-la e tom-la, no deves abater suas rvores a golpes de machado; alimentar-te-s dela, sem cort-las [ ] Nessa lei possvel verificar uma preocupao com a preservao do meio ambiente.