1) Conceitue: a) Direito das Coisas; Direito das Coisas o conjunto das normas que regulam as relaes jurdicas entre

e os homens, em face s coisas corpreas, capazes de satisfazer s suas necessidades e suscetveis de apropria o! "rata#se do $!!! comple%o de normas reguladoras das relaes jurdicas referentes s coisas suscetveis de apropria o pelo homem!& Clvis 'evil(qua! b) res. )o sistema de *aio e +ustiniano, res a,range todas as relaes patrimoniais, sendo entendido o voc(,ulo em amplssima e%tens o! +uridicamente, coisa toda entidade relevante para o direito, suscetvel de tornar#se o,jeto de relaes jurdicas! -es tudo aquilo que contri,ui para a satisfa o das necessidades humanas nas interrelaes sociais! ) o se pode falar de um conceito .nico de coisa no direito romano! / voc(,ulo res tomado ora em sentido restrito, designando apenas o que cai so, os sentidos 0 tudo que tem e%ist1ncia real, no mundo concreto, oral tal sentido alargado pelas investigaes e e%ig1ncias dos juristas a ponto de a,ranger a res incorporales! +! C! 2oreira 3lves4 $ aquilo que pode ser o,jeto de direito su,jetivo patrimonial, tudo o que for suscetvel de apropria o pelas pessoas desde que seja uma entidade econ5mica, juridicamente uma coisa!& 6sse um conceito no sentido jurdico! +! Cretella +r!4 $toda entidade relevante para o direito, suscetvel de tornar#se o,jeto de relaes jurdicas! 3 -es constituda por pec.nia 7tudo que tenha valor econ5mico8! / comple%o de tais ,ens rece,e o nome de patrimonium ou bona!& 3ssim, nem tudo est( juridicamente tutelado! 2) Explique detalhadamente e quais so as espcies de classifica o did!tica da coisa da res in patrim"nio# ou das coisas in commercium. -es in patrim5nio s o as coisas que integram o patrim5nio de uma pessoa, que podem ser o,jeto de apropria o privada e de atos jurdicos! Constituem as res privatae! 6st o no comercio! 9odem ser vendidas ou compradas! 6m sentido estrito 7stricto sensu8, patrim5nio designa o conjunto das coisas corpreas que s o propriedade do paterfamilias! 6m sentido lato sensu, patrim5nio como, ali(s, em nosso direito, designa o conjunto de ,ens, assim como os direitos e aes inerentes a uma pessoa, quer ativos, quer passivos! )este sentido, patrim5nio sin5nimo das e%presses ,ona, res, facultates, empregadas no Digesto e de su,stantia, empregada no Cdigo! 3s coisas em patrim5nio classificam#se em4 res mancipi e res nec mancipi: res corporales e res incorporales: res mo,iles e res immo,iles! 3s res mancipi s o as que se transferem pelo processo da mancipa o 7modo solene de transmitir propriedade8, como, por e%emplo, as pores de terras it(licas e as servides que gravam estas terras, as casas, os escravos, os animais de carga e de tra o! ; o ainda as coisas que possuem grande relev<ncia dentro da organiza o romana, como a terra e tudo que indispens(vel para seu cultivo, a casa e arredores, os campos! 3s res nec mancipi s o as que se transferem sem formalismo algum, atravs de uma simples entrega ou tradi o, como o dinheiro, mveis, joias, gado de pequeno porte, aves domsticas! 3s res corporales 7coisas corpreas8 s o as coisas materiais, que caem so, nossos sentidos, que podem ser tocadas! 3s res incoporales 7coisas incorpreas8 as coisas imateriais, que escapam aos nossos sentidos, que n o se tocam, ou, como dizem os romanos, coisas que consistem em direitos! 3s res mo,iles e res immo,iles s o, respectivamente, as coisas mveis 7que se movem ser perder ess1ncia ou su,stancia8 e as coisas imveis! /,s!4 / direito romano conhece ainda outras espcies de coisas, como as fungveis e infungveis, as consumveis e as inconsumveis, as divisveis e as indivisveis, as simples as compostas, as principais e as acessrias! $) Explique detalhadamente e quais so as espcies de classifica o did!tica da coisa da res extra patrimonium ou extra commercium. ;e commercium designa a esfera jurdica patrimonial, e%tra commercium indica o conjunto de coisas que n o podem ser o,jeto de relaes patrimoniais! Do mesmo modo, as coisas fora do patrim5nio s o as que n o podem ser o,jeto de apropria o privada e de atos jurdicos! ; o as res nullius ou nullius in ,onis! 3s res e%tra patrimonium s o divididas em duas grandes classes4 as de direito humano e as de direito divino! 3s coisas de direito humano 7res humani juris8 apresentam uma divis o tripartida4 res communes: re universitatis, res pu,licae! -es communes s o as coisas que, no conjunto, s o insuscetveis de apropria o individual, mas que por todos podem ser usadas, como o ar, o mar! -es universitatis s o as coisas que pertencem s cidades4 est(dios, teatros, circos! 3s universitatis t1m patrim5nio prprio, ,ens que lhes pertencem e n o as ha,itantes, em particular! -es pu,licae s o as coisas do 6stado, s o as res populi, no mesmo sentido que o jus, qualificado como pu,licum, quando referente ao populus! 3s coisas de direito divido 7res divini juris8 dividem#se em sagradas, religiosas e santas! -es sacrae s o as coisas consagradas aos deuses superiores por cerimonias especiais, como os templos! -es religiosae s o as coisas consagradas aos deuses 2anes, como os t.mulos! -us sanctae s o as coisas que, sem serem consagradas aos deuses, t1m, entretanto, car(ter religioso, como as muralhas, as portas das cidades, os limites dos campos! %) Explique as teorias de &a'i(n) e *herin( sobre a posse# bem como a formula o de suas propostas. 3 "eoria ;u,jetiva de Savigny acredita que a posse a uni o de dois elementos4 o corpus, que seria a possi,ilidade de disposi o da coisa, e o animus, que resulta da vontade e a inten o do possuidor de ter a coisa como sua!

3ssim, numa situa o f(tica, se uma pessoa e%erce so,re a coisa o poder de dispor da forma que ,em entender, e ainda, age como com a vontade de ser dono, est(#se diante da posse! = a conjun o desses dois elementos 7 animus e corpus8 material e interior que resulta na posse! >avendo apenas o corpus sem animus, temos a mera deten o: presente apenas o animus sem o corpus, h( mera inten o que irrelevante para o direito! 3 concep o e%ige, pois, para que o estado de fato da pessoa em rela o coisa se constitua em posse, que o elemento fsico 7 corpus8 venha juntar#se a vontade de proceder em rela o coisa como procede o propriet(rio 7affectio tenendi8, mais a inten o de t1#la como dono 7 animus8! ;e faltar esta vontade interior, esta inten o de propriet(rio 7animus domini8, e%istir( simples deten o e n o posse! 3 teoria se diz su,jetiva em raz o deste .ltimo elemento! +( a outra teoria, de Ihering, n o acredita no elemento su,jetivo animus para que a posse seja configurada! +ustifica o autor da teoria que o animus, por ser um elemento su,jetivo, de difcil comprova o, e assim, somente seria necess(rio o elemento o,jetivo, o corpus, pois o possuidor agiria da mesma forma que o propriet(rio! 9artindo de que, normalmente, o propriet(rio possuidor, ?hering entendeu que possuidor quem procede com a apar1ncia de dono, o que permite definir, como j( se tem feito4 posse a visi,ilidade 7e%terioriza o8 do domnio! ;egundo ?hering, o elemento psquico animus est( implcito no corpus e, consiste n o na inten o de ser dono, mas na vontade de agir como se propriet(rio fosse! 3ssim, a propriedade poder de direito e%ercido so,re a coisa, poder de fato e%ercido so,re a coisa, traduzido na e%terioriza o de um direito real importando na utiliza o econ5mica da coisa, ainda que e%ercida in nomine alieno, ou seja, em nome alheio! )o Cdigo Civil de @AA@, para a configura o da posse adotou#se essa teoria, em,ora em alguns casos, a lei a,orde a quest o do elemento animus! 3ssim, possuidor aquele que age como se fosse propriet(rio! 3 diferena crucial entre as escolas su,jetiva, de ;avignB, e a o,jetiva de ?hering, reside no fato de que para a primeira, o corpus aliado affectio tenendi gera deten o, que somente se converte em posse quando se lhes adiciona o animus domini: j( para a segunda escola, no corpus se encontra implcito o animus, somado ao affectio tenendi geram a posse, que se desfigura em mera deten o na hiptese de impedimento legal! +) ,uais os requisitos ou elementos da posse9ara que haja posse jurdica, posse protegida pelo direito, necess(ria a converg1ncia de dois elementos: um de natureza intelectual, interno, psicolgico 0 o animus, a inten o, e outro de ordem natural, fsico, concreto 0 o corpus, o poder fsico, a domina o de fato, o apoderamento da coisa! / propriet(rio tem o animus e o corpus, quando a coisa se acha em seu poder, mas tem apenas o animus e n o o corpus, quando a coisa se encontra em poder de terceiros, legalmente 7deposit(rio8 ou ilegalmente 7ladr o8! 9or sua vez, o animus do propriet(rio protegido pelo direito! / propriet(rio comporta#se como dominus, dono, sa,endo que o ! / animus do possuidor de m( f n o protegido pelo direito! / possuidor de m( f, muito em,ora possa comportar#se como dono, sa,e que n o o ! C mero detentor, como posse injusta ou injurdica! Corpus4 *losadores4 o contato material com a coisa, ou atos sim,licos que a representam! ;avignB4 a possi,ilidade real e imediata de dispor fisicamente da coisa e de defend1#la contra agresses de terceiros! ?hering4 a rela o de fato entre a pessoa e a coisa, de acordo com a destina o econ5mica! 3nimus4 ;avignB4 o animus que caracteriza a posse o animus domini 7inten o de ser propriet(rio8 ?hering4 o animus nada mais do que a inten o de deter a coisa! /,s!4 h( D animus 7inten o84 animus de afectio defendi 7deten o8 E animus possidendi 7posse8 E domini 7propriet(rio8! .) Explique os meios de obten o da posse. 3 posse adquirida quer pela prpria pessoa, quer por intermdio de outrem, com a converg1ncia de dois elementos4 corpus e animus! )o primeiro caso, para adquirir a posso necess(rio primeiramente o ato de apreens o material! ;e se trata de mvel, apreend1#lo, transport(#lo consigo e, se se trata de imvel, entrar no terreno, perscrutar#lhe os limites, enfim, praticar qualquer ato que o dominus praticaria, como por e%emplo, que,rar galhos de (rvore e e%pulsar intrusos, se for o caso! )o segundo caso, desde poca remota, podia o paterfamilias adquirir a posse por intermdio de pessoas que estivessem so, seu poder! Cumpre o,servar, porm, que n o se pode adquirir o animus desse modo, devendo#se indagar o que acontece a respeito do corpus! /,s!4 no caso de mandante#mandat(rio, o primeiro adquire a posse no mesmo dia em que o mandat(rio entra na posse, mesmo se o mandante n o sou,er qual a data do fato, porque o animus j( fora evidenciado anteriormente! )o caso de gerido#gestor, o primeiro s adquire o corpus no dia em que ratifica o ato do gestor! /) Conceitue fam0lia no direito romano. Famlia, em -oma, significava4 GH conjunto de pessoas colocadas so, o poder 7patria potestas8 de um chefe 0 o paterfamilias, e @H significava o patrim5nio do paterfamilias 7que n o necessariamente o pai, mas o chefe da famlia8! 3o contr(rio da famlia moderna 7,aseada no casamento do chefe que, assim, funda a sua famlia8, a romana de ,ase patriarcal4 tudo gira em torno de um paterfamilias, ao qual v o se su,ordinando os descendentes 7alieni juris8, at a morte do chefe! /

paterfamilias o senhor 7dominus8, a quem esta confiada a domus 7casa I grupo domstico8, o senhor tem o dominium in domo, a postestas! 3 domus tem trplice aspecto4 um grupo religioso 7onde o pater o sacerdote8, um grupo econ5mico 7pater o dirigente8, e um grupo jurdico#poltico 7pater o magistrado8! 3 famlia, em -oma, enquanto comple%o de pessoas colocadas so, o patria potestas de um chefe, esta patria potestas n o se e%tingue pelo casamento dos filhos que, tenham a idade que tiverem, sejam casados ou n o, continuam a pertencer famlia do chefe e so, o seu poder! Da o grande n.mero de mem,ros da famlia romana! 1) Explique e diferencie a(na o de co(na o. 3 3gna o 7agnatio8 o parentesco civil, aos olhos da lei: cogna o 7cognatio8 o parentesco ,aseado na comunidade de sangue! /s parentes na agna o rece,em o nome de agnatos, e na cogna o rece,em o nome de cognatos! 3 agna o repousa na identidade de potestas, sendo, ent o, os agnatos, todos aqueles que se acham so, a p(tria potestas dum mesmo chefe 7filhos, adotivos ou legtimos, a mulher do pater se for casada cum manu, as mulheres dos filhos casadas cum manu, e os filhos dos filhos8, todos que assim continuaram ate a morte do pater 7em,ora pasados de alieni juris para sui juris8, todos que cairiam so, o poder do pater caso este vivesse indefinidamente 7os filhos dos filhos do paterfamilias, que nasceram aps o falecimento deste8! / instituto da agna o o .nico tipo de parentesco reconhecido pelo direito civil romano, pois somente os agnatos entram na linha sucessria, os .nicos a herdar! 3 cogna o repousa na comunidade de sangue, sendo cognatos todos os indivduos ligados pelo sangue! C o lao de sangue que h( entre as pessoas que descendem uma das outras 7filho e pai, e av5, e ,isav5!!8, ou entre pessoas com um ascendente comum 7irm os8! 3 cogna o n o leva em conta as linhas paternas ou maternas! 6ntre os cognatos h( agnatos, ligados pelo sangue, do lado dos homens 7 a patre cognati8, havendo tam,m parentes pelo lado das mulheres! 2) Explique a di'iso das pessoas em sui 3uris e alieni 34ris. Dentro do status familiae as pessoas se dividem em independentes 7sui juris8 e dependentes 7alieni juris8, em rela o ao pater! / alieni juris esta so, o patria potestas, o sui juris n o! / sui juris o paterfamilias, a $mulher sui juris& a materfamilias! 6sta, entretanto, nunca tem o p(trio poder e, por isso, n o transmite a outrem a sua famlia 7a mulher do ponto de vista civil, o comeo e o fim de sua prpria famlia8! / sui juris n o se encontra su,metido a nenhum dos poderes domsticos 7potestas, manus, macipium8, e%ercem por si mesmos os seus direitos, representam a unidade da famlia e, por isso, podem ter outras pessoas so, seu poder! ; o donos de sua pessoa fsica e de seu patrim5nio! /s alieni juris, pessoas su,metidas aos poderes de outra pessoa, podendo ser in potestate, in manu, ou in mancipio! / alieni juris n o tem patrim5nio, n o podem cele,rar contratos, nem casar sem permiss o do paterfamilias! "em personalidade jurdica, mas sofrem de restri o de v(rios direitos, n o podendo tornar o pai devedor, n o podem e%tinguir dvida do pai, nem tornar pior a condi o deste e nem fazer o pai perder um direito real! ; figuram nos atos jurdicos para representar aqueles a que est o su,metidos e que se ,eneficiam com todos os atos praticados! Juando morre o paterfamilias, as pessoas colocadas imediatamente so, sua potestas tonam#se sui juris e os homens, agora sui juris e patres, formam novas famlias, casando#se cum manu com uma mulher, todos os seus descendentes ser o alieni juris, su,metidos ao seu poder! 15) Explique os tipos e a subdi'iso do casamento no direito romano. +ustas n.pcias ou matrimonio o casamento legtimo, contrado de acordo com o direito civil! /s romanos, monog<micos, admitiam o instituto da manus 7poder do marido so,re a mulher8! Com ,ase nessa potestas, conheceram duas espcies 7am,as formas legtimas8 de casamento4 cum manu e sine manu! /nde o tipo sine manu se su,divide em4 Deductio e Dos! 6 o cum manu se su,divide em4 confarreatio, coemptio, e usus! / casamento ainda um consrcio que repousa so,re um elemento espiritual, o affectio maritalis, vontade espont<nea dos c5njuges de se tratarem como marido e mulher! Casamento cum manu4 aquele em que a mulher cai so, o poder do marido ou do paterfamilias do marido, caso este seja ainda alieni juris! )este caso, su,stitui#se a antiga patria potestas, so, a qual se achava a mulher, por nova patria potestas 0 a do marido ou do paterfamilias deste # ficando a mulher em loco filiae, como irm dos filhos! # Confarreatio4 casamento solene e religioso, privativo dos patrcios e interdito aos ple,eus! )a origem era a forma normal de casamento entre patrcios de gentes diversas! 3 cerim5nia era realizada com a presena de GA testemunhas, e de diversos atos 7I sumo pontfice I catedral I palavras I farreus8! / numero de testemunhas, mais elevado j( visto em -oma, para a consecu o de um ato jurdico, esta ligado s GA c.rias! )este casamento era entregado farreus 7p o de trigo8 aos convidados 7considerado uma $festa&8! # Coemptio 7pela compra84 o casamento privado aos ple,eus, em que a manus se concretiza pela venda sim,lica da mulher ao marido atravs de cerim5nia que se assemelha pela forma, n o pelas palavras, macipatio 7modo solene de transferir a propriedade8! 3 prpria mulher que se vende, se mancipa ao marido na presena de K cidad os mais uma Li,ripens 7,alana8, devido a venda fictcia da mulher! # Msus 7pelo uso84 o casamento cuja manus se concretiza depois da coa,ita o continua do homem e da mulher durante um ano! C como a transposi o do instituto do usucapi o 7ou aquisi o da propriedade atravs de posse contnua e prolongada8 para o <m,ito do direito da famlia! 3ssim como no usucapi o, a interrup o da posse n o efetiva o usucapi o, aqui tam,m n o, se a mulher, decorrido um ano, a,andona o domiclio conjugal durante D noites consecutivas, a manus n o se concretiza, n o h( casamento de modo algum! Casamento sine manu4 a mulher n o cai so,e o poder do marido, continuando so, a manus do pater da famlia de que provem! 3 manus n o relaciona a mulher ao marido, nesta nova famlia, sendo o casal socialmente nivelado! ;e a mulher era sui juris, assim continua sendo: se era alieni juris, n o cai so, a nova manus! )o casamento sine manu verifica#se a ine%ist1ncia de qualquer forma, o que inacredit(vel, j( que a tradi o romana d( valor a,soluto ao formalismo! 6%plica#se a ine%ist1ncia de forma nessa

espcie de casamento, dizendo#se que para o romano o casamento n o ato jurdico, mas estado de fato, ao qual o costume atri,ui efeitos jurdicos! # deductio4 >( uma cerim5nia simples e sim,lica, que sim,oliza a condu o da mulher para a casa do marido! # dos4 7dote8, quantia dada ao marido para os custos do casamento e incio da vida a dois 7ter algum ,em8! >( tr1s tipos de dotes4 Dote profectcio N pater famlias que doava para o marido! Dote receptcio N doado por qualquer outra parte da famlia da mulher! Dote adventcio N / homem casava, devolvia a mulher, mas n o devolvia os ,ens rece,idos, as vezes ficava com o dote! Juando ele devolvia o dote, denominava#se este dote adventcio! 2uitas vezes o casamento sine manu possua os dois4 o deductio mais o dos! 11) ,uais os requisitos para ser pessoa no direito romano. 6m -oma, para ter personalidade completa, para ser pessoa, preciso preencher duas condies, uma natural 7o nascimento perfeito8 e a outra civil 7o $status&, artificial, criada pela doutrina romana8! )ascimento perfeito o nascimento id5neo para gerar consequ1ncias jurdicas, devendo para isso reunir D requisitos4 nascimento com vida, revestir forma humana e apresentar via,ilidade fetal, isto , perfei o org<nica suficiente para continuar a viver! ;tatus a qualidade em virtude da qual o romano tem direitos4 a condi o civil de capacidade! ;tatus e caput s o sin5nimos em direito romano! >( dois status, o naturalis e o civilis, interessando#nos este, por ora! /s elementos do status civilis ou caput s o a li,erdade, a cidade e a famlia 7li,etas, civitas, famlia8! Juem re.ne estes tr1s elementos tem a plena capacidade $de direito&, o que n o quer dizer que tenha capacidade $de fato&, porque, em raz o da idade, do se%o ou da mente por fazer valer seus direitos em juzo t o#somente atravs de tutor ou de curador! 12) 6o que tan(e 7s pessoas 3ur0dicas# conceitue funda o e corpora o. Corporaes e fundaes formam as pessoas morais ou jurdicas! 3s e%presses universitates personarum e universitates rerum, que a,rangem respectivamente, as corporaes e as fundaes, aparecem muito mais tarde, sendo estranhas ao direito romano cl(ssico! Corpora o o conjunto de pessoas fsicas com personalidade diferente de seus mem,ros: funda o o conjunto de ,ens, personalizados, dirigido a um determinado fim! 3 diferena entre corpora o e funda o est( na estrutura, no su,strato, n o na finalidade perseguida! 3s corporaes podem ser de direito p.,lico e de direito privado! 1$) Explique e diferencie o sistema de escra'ido e o do colonato. 6scravid o a institui o jurdica do direito das gentes, mediante a qual um ser humano 7servus8, privado da li,erdade 7li,ertas8 e, pois, de qualquer trao de personalidade, equiparado aos o,jetos, s coisas 7res8! Do mesmo modo que as coisas, o escravo pode ser o,jeto do propriet(rio, pode ser vendido e, mesmo, destrudo! / servus pertence ao dominus, que so,re ele e%erce o mais a,soluto dominium! Dominica potestas a rela o jurdica, que liga o dominus ao servus, acentuando a su,ordina o deste quele! Chega#se a situa o de escravo ou pelo nascimento ou por fatos posteriores ao nascimento! 9elo nascimento, impera o princpio de que filho de escrava, escravo , sem levar em conta a condi o paterna! 9or fatos posteriores ao nascimento, chega#se a escravid o pelo cativeiro 7inimigos aprisionados viram escravos do 6stado romano, sendo vendidos aos particulares8: pela deser o 7o soldado desertor fica escravo8: pela negligencia ao n o inscrever#se nos registros do censo 7a pessoa vendida pelo estado romano como escravo8: pela insolv1ncia 7quem dei%a de pagar dvidas e condenado pode ser vendido pelo credor8: pela pris o em flagrante 7 vendido pela vtima do furto8! )esses casos, o cidad o romano s poder( ser vendido fora dos limites da cidade, pra l( do rio "i,re, visto que para o romano a maior desonra para algum tornar#se escravo na mesma cidade em que fora livre! )o imprio, tornam#se escravos os condenados s os tra,alhos forados e s feras do circo! 2ais tarde, ainda se tornam escravos4 a mulher livre que manteve relaes com escravo alheio e que, por isso, fica escrava do dominus do companheiro: o homem livre que, com intuito de fraude, se faz vender como escravo por um c.mplice a fim de mais tarde repartirem am,os o produto da venda, e que, como castigo, entregue ao comprador como puni o: tam,m o li,erto ingrato recai na escravid o! )a medida em que se passa o tempo, permitido at que o escravo represente seu senhor em certos atos jurdicos, desde que seja no sentido de aumentar o patrim5nio, nunca de diminui#lo! 9ermite tam,m que o senhor confie aos cuidados do escravo a gest o de pec.lio, cuja propriedade, porm, continua com o dominus! 6m fins da rep.,lica e no principado, a condi o do escravo so,re radical mudana, porque o primitivo estado de coisas se modifica! 3 princpio os escravos eram pouco numerosos, da mesma raa e religi o que os senhores, e ficavam como que agregados ou mem,ros da famlia, ao passo que mais tarde, tendo aumentando o n.mero dos servi, agora ,(r,aros, estrangeiros, de costumes e religies diversas, necess(rio se faz a interven o do legislador para a,randar a dominica potestas! )essa poca, por influencia do cristianismo, o direito romano humaniza#se4 proi,ido aos senhores a,andonar escravos velhos,

doentes e recm#nascidos so, pena de perderem a dominica potestas: proi,ido tam,m atirar os escravos s feras, a n o ser com autoriza o do magistrado: proi,ido ainda maltratar o escravo, ,em como mata#lo sem motivo: n o mais se atiram os escravos aos tanques para serem devorados pelas moreias! Dei%a algum de ser escravo em virtude da lei, em virtude do jus postliminii 7cidad o romano que, feito escravo, foge e volta a -oma8 e, finalmente, em virtude da manumiss o 7da o da li,erdade, li,erta o de sua dominica potestas8! Colonato a institui o pela qual uma pessoa 0 o colono 0 finda vinculada perpetuamente terra para cultiv(#la mediante quantia em dinheiro ou em espcie! Colono a pessoa livre vinculada terra! C o servo da gle,a! / colono, diferentemente do escravo, tem personalidade jurdica completa, podendo contrair casamento, ter seus filhos so, seu poder, ser propriet(rio, tornar#se credor ou devedor! / colono, como o que est( em mancpio, um semilivre! / colono n o tem o direito de a,andonar a gle,a! ;e foge, o dominus pode persegui#lo, o,rigando#o a voltar como escravo fugitivo! ;e a terra vendida pelo senhor, o colono vendido junto, porque o acessrio segue o principal e o colono o acessrio da gle,a! Fica#se colono por nascimento 7filho de colono, colono 8: por conven o 7um homem livre, na misria, vende#se a um senhor de quem se torna colono, cultivando#lhe a gle,a8: por prescri o 7um homem livre que cultiva uma gle,a durante DA anos, sem interrup o, torna#se colono8: por den.ncia 7os mendigos tornam#se colonos de quem os denuncia8: por iniciativa do 6stado 7o 6stado romano, em vez de reduzir algum escravid o, pode reduzi#lo situa o de colono8! Dei%a#se de ser colono, o que muito raramente acontece, em dois casos4 G! 9ela compra da gle,a cultivada! 3lgumas vezes o colono, ou com economias prprias, guardadas penosamente, ou com au%lio alheio, consegue adquirir a gle,a que cultiva, caso em que se e%tingue o colonato! @! 9ela eleva o do colono ao episcopado! )esse caso, li,ertam#se da gle,a, dei%ando de ser colonos, pois n o se compreende que um ,ispo continue na posi o inferior de servo da gle,a!

2/D/; D6 3JM?;?OP/ D3 9-/9-?6D3D6 GQ grupo4 R 3 ttulo universal4 s o os que se referem a um patrim5nio, como a sucess o! )este caso, os herdeiros tornam#se propriet(rios de um conjunto de ,ens e n o, especificamente, deste ou daquele ,em 7entram nele os crditos e os d,itos8! R 3 ttulo particular4 s o os que se referem a uma determinada coisa, como, por e%emplo, terreno, escravo! )a poca cl(ssica, os modos de aquisi o a ttulo particular classificam#se em dois ramos distintos4 modos do jus civile, que servem para a aquisi o da propriedade quirit(ria e s o utilizados pelos cidad os romanos: e modos do jus gentium, utilizados pelos peregrinos e romanos, para a aquisi o da propriedade peregrina, provincial e pretoriana, alm de servirem para a aquisi o da propriedade quirit(ria da res nec mancipi 0 s o modos n o formalistas! @Q grupo4 chama#se coisa de ningum 7res nullius8 algo que n o tem propriet(rio, que n o pertence a nenhuma pessoa! R /rigin(rias4 s o as que fazem surgir a propriedade so,re uma res nullius! ) o se trata de uma transfer1ncia de propriedade, simplesmente porque n o e%istia so,re a coisa nenhum titular de direito! 6%emplo4 a ocupa o! R Derivadas4 s o as que fazem surgir a propriedade so,re que coisa que antes era propriedade de algum! DQ grupo4 R Solunt(rias ou convencionais4 s o as aquisies que repousam no acordo de vontades entre o alienante e o adquirente, como, por e%emplo, na mancipatio, na traditio! R ?nvolunt(rias ou necess(rias4 s o as aquisies que e%igem apenas a manifesta o da vontade do adquirente, como ocorre, por e%emplo, no usucapi o, que ( aquisi o da propriedade sem que haja acordo de vontades, porque posse duma coisa durante certo tempo, fi%ado em lei