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Sumrio
Palavra de Boas Vindas.............................................................................................................. 4 Programao .............................................................................................................................. 5 Estudos Bblicos Indutivos .......................................................................................................... 8
Poder, Pregao e Prioridades | Marcos 1:35-39 .............................................................................................. 9 O Senhor do sbado em um sbado qualquer | Marcos 2.23 3.6 ................................................................ 11 Por que a semente no funciona? | Marcos 4.1-20 ........................................................................................ 12 O poder de Jesus sobre as enfermidades do corpo e da alma, sobre o medo e a morte | Marcos 5:21-43 ... 13 Cuidado com o fermento que contamina! | Marcos 7:1-23............................................................................ 14 O fermento dos fariseus e o fermento do Reino de Deus| Marcos 8:11-26................................................... 15 Nunca sero!!! | Marcos 10. 13 31............................................................................................................... 16 Triunfo, Festa, Alegria... e cruz? | Marcos 11.1-11 .......................................................................................... 17 Coque dos "chefes"| Marcos 11:27 - 12:12................................................................................................... 18 O Retorno do Rei | Marcos 13 ......................................................................................................................... 19 At quando posso confiar em voc? | Marcos 14. 26-52................................................................................ 20
Palestras................................................................................................................................... 39
Viva a Simplicidade: A opo crist pelo estilo de vida simples em um mundo consumista .......................... 39 Senhorio de Cristo: cultura igreja e sociedade I .............................................................................................. 42 Senhorio de Cristo: cultura igreja e sociedade II ............................................................................................. 43 Minha vocao: como descobri-la? ................................................................................................................. 44
IPL 2013 | O Rei Servo 13 de janeiro a 01 de fevereiro | Guarulhos - SP
Silncio reflexivo...................................................................................................................... 45
O Rei Servo ...................................................................................................................................................... Aprendendo a silenciar com o Rei Servo ......................................................................................................... 46 Silenciar para aprender a discernir a vontade do Senhor! .............................................................................. 47 no silncio que escutamos sua voz............................................................................................................... 48 O silncio nos traz sensibilidade...................................................................................................................... 49 Silenciando o opressor e as opresses ............................................................................................................ 50 Silenciando o orgulho e a presuno............................................................................................................... 51 Santidade que leva ao servio ......................................................................................................................... 52 Entre o caminho da adorao e da falsa religiosidade .................................................................................... 53 Autoridade, perdo e amor ............................................................................................................................. 54 Permanncia, integridade e coragem.............................................................................................................. 55 45
Oficinas ..................................................................................................................................... 56
Vivendo a mordomia do tempo ...................................................................................................................... 56 Assessoria auxiliar e o discipulado: conhecimento, compromisso e desafios ................................................ 61 Evangelizao.................................................................................................................................................. 64 Curtindo a Trindade......................................................................................................................................... 67 Igrejas, pra que te quero?................................................................................................................................ 68 Como transformar seu EBI numa exposio bblica ........................................................................................ 74
Construindo pontes: engenharia da Verdade ...................................................................... 80 Orientaes para a parte prtica .............................................................................................. 84 Avaliaes ................................................................................................................................. 86
Que a graa de Deus seja com todos ns! Equipe de apoio do IPL
Programao
2. (O, I) Quais caractersticas de Jesus Marcos parece estar enfatizando aqui no incio do Evangelho? Sugiram algumas palavras-chave. (N.B: v18, 20, 22, 26-27, 31, 34, 42; tb 2:10) 3. (O, I) No Evangelho de Marcos as palavras do 1:15 servem como clmax do prlogo e tambm como uma manchete para tudo que segue. De que forma os acontecimentos de 1:16-45 do corpo a esta manchete? 4. (I) luz dos versos 28 e 32-36, como deve ter sido o tom das palavras faladas para Jesus no versculo 37? Justifique sua resposta. 5. (O, I) Como Jesus responde sugesto implcita dos discpulos, e o que esta reao nos ensina sobre a misso dele? ( O, I) Revejam o 1:14-45 e tentem distinguir entre as coisas que Jesus faz proativamente e as que ele faz reativamente. Como isto esclarece ou refora sua resposta anterior?
6. ( I) Aps um dia (e uma noite) bem puxado, Jesus se levanta super cedo para orar. O que este simples fato nos ensina sobre ele? 7. (O, I) Marcos descreve Jesus em orao apenas duas outras vezes (Mc 6:46 e 14:35-39). A julgar pelo contexto do captulo 1, pelo que (e sobre que) ele pode ter orado aqui? 8. (I) No Evangelho de Marcos Jesus faz trs declaraes sobre o porqu da sua vinda. A primeira esta aqui no v38. [As outras esto em 2:17 e 10:45.] Jesus enfatiza que ele veio para pregar. Mas, surpreendentemente, at o captulo 4 Marcos relata muito pouco do contedo da sua pregao, dando preferncia ao que Jesus faz! Alguns comentaristas sugerem que as aes de Jesus so demonstraes vivas da sua pregao, e que Marcos conta os eventos visando ensinar o leitor o que significa que o tempo chegado e o Reino de Deus est prximo. Como esta tica pode nos ajudar a interpretar corretamente as passagens pela frente, especialmente os milagres?
9. ( A) Felizmente Jesus no caiu na tentao de se desviar do chamado de Deus para sua vida. Ele entendeu que no tinha liberdade para exercer seu poder da forma que mais lhe agradava, mas como todo ser humano era um mordomo do poder que Deus lhe dera. Como voc pode aprender com o exemplo de Jesus quanto ao exerccio dos poderes que Deus te deu? 10. Como no tempo de Jesus, pessoas hoje em dia tendem a se empolgar mais pelo poder de Jesus do que pela Boa Notcia do Reino qual tal poder aponta. Mas esta mensagem de importncia sem igual, e todos precisam ouvi-la prioritariamente (ref. Mc 9:7). Passem um tempo orando sobre isso: Pedindo perdo pela nossa tendncia de ver Jesus como algum que pode cumprir nossa vontade. Pedindo para que ouamos e entendamos a pregao de Jesus ao longo desse IPL.
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9. (A) Como deve estar o nosso corao para que possamos agradar a Jesus naquilo que dizemos fazer em obedincia a ele? Como est o nosso corao em relao ao que temos aprendido de Jesus nesse IPL?
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O poder de Jesus sobre as enfermidades do corpo e da alma, sobre o medo e a morte | Marcos 5:21-43
Sarah Nigri 1. (O) O evangelista Marcos apresenta, entre os versculos 21-43 do captulo 5, dois milagres realizados por Jesus que atestam o seu poder e autoridade sobre a doena e a morte. Que milagres so esses? (v.29 e v.42) 2. Muitos seguiam a Jesus por curiosidade [...]. Uma pessoa, apenas uma, seguia a Cristo sob um profundo senso da sua prpria necessidade e do poder de nosso Salvador para alivi-la. (Meditaes no Evangelho de Marcos, J. C. Ryle) (O) Jesus estava sendo seguido por uma grande multido que o comprimia. Contudo, o toque de uma mulher foi diferente dos demais. Quem era essa mulher e por que o seu contato chamou a ateno do Mestre? (v. 25-30) 3. (I) Mesmo tendo sido curada e percebendo a grandeza do milagre que acabara de experimentar, a mulher sente medo quando Jesus pergunta quem o tocou. Por que voc acha que ela teve essa reao? Examine o seguinte texto: Levtico 15:25-27. Voc tambm j sentiu medo de se apresentar diante de Deus? (v.33) Reflita sobre I Joo 4:18 4. (OIA) Aps a confisso da mulher, qual a resposta que Jesus d e como Ele se dirige a ela? Como essa resposta pode nos servir de consolo e encorajamento quando sentirmos medo? (v.34) 5. (I) Releia os versculos 21 a 23. Este trecho do texto narra a aproximao de Jairo (dirigente da sinagoga) de Jesus. O chefe da sinagoga dirigia as cerimnias do culto, era uma personagem importante e respeitada na comunidade. (Comentrio da Bblia do Peregrino) Como este homem se apresenta diante do Senhor? H algum significado na forma como ele aborda Jesus? Qual foi a sua petio? (v.21-23) 6. (IA) No caminho para a casa de Jairo, todos so surpreendidos pela notcia de que a menina j havia morrido. Mas Jesus, encorajando o dirigente da sinagoga, diz: No tenha medo, to somente creia. (v.36) Mais uma vez, observamos no texto o contraste entre f e medo. Que lies podemos destacar aqui? 7. (IA) Jairo era um dos principais da sinagoga e, provavelmente, tinha recursos para buscar todos os tratamentos e cuidados mdicos disponveis em sua poca. No entanto, nada disso adiantou e sua filhinha continuava doente. O texto nos mostra que a posio de autoridade e prestgio no isenta ningum de ser atingido pelo sofrimento e pela morte. 8. Reflita sobre em que medida voc tem depositado a sua f em suas prprias habilidades, recursos e na posio que ocupa (ou ocupar quando se formar) e faa uma breve orao de confisso. Se quiser (e houver tempo), compartilhe isso com um(a) amigo(a) do grupo e orem juntos(as).
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2. (O) Assim que chegam cidade (v. 1), Jesus pede a dois discpulos para irem adiante e buscar um jumentinho. Quais orientaes ele d para que os discpulos consigam executar sua tarefa? Por que eles so bem sucedidos nessa misso? (O, I) A utilizao do jumentinho pode parecer estranha aos nossos olhos, mas para os judeus que conheciam bem o Antigo Testamento era reveladora. Leiam Zacarias 9.9 e indiquem quais caractersticas esse texto teria revelado sobre Jesus. 3. (O, I) No v. 8 qual a atitude das pessoas que seguiam ao redor de Jesus? A partir do que vimos nas perguntas anteriores, por que elas agiam assim? 4. (I) Os vs. 9-10 so em parte citaes do Salmo 118 (vs. 25-26 principalmente) . Pensando no Salmo e no cntico desses versculos, procurem identificar qual era afinal a real viso do povo sobre Jesus? Ateno para: 5. Quem foi Davi e o que significa o Reino vindouro do nosso Pai Davi; 6. Os judeus viviam sob o domnio do imperador romano e de seus governadores; 7. Esse relato ocorre durante o incio da festa da Pscoa (14. 1) que celebrava a libertao de Israel da escravido imposta pelos egpcios (Dt. 16. 1-3). 8. (I) Como j vimos anteriormente Jesus tinha uma forte convico e motivao para ir at Jerusalm (ver 10.32-34). Em que aspectos essa viso difere do que estamos vendo no cap. 11? Por que mesmo assim Jesus permite que isso acontea? 9. (A) Reconhecer Jesus como Senhor, Rei e libertador justo e correto. Entretanto, o seu reinado radicalmente diferente do de outros reis e governantes (ref. 10.42-45). A partir do que j vimos at aqui no Evangelho de Marcos quais implicaes prticas h sobre aqueles que se reconhecem debaixo do senhorio de Cristo? (A) De que forma nossa vivncia e pregao do Evangelho tem sido mais parecida com a praticada e proclamada pelo povo em Marcos 11 do que a ensinada por Jesus em 8.34 e 10.45?
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Hosana significa salvar agora ou salve, ns suplicamos [HENDRIKSEN, W. Comentrio do Novo Testamento MARCOS. Editora Cultura Crist]
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O sindrio era composto por 71 lderes, sendo eles os chefes dos sacerdotes, os mestres da lei e os lderes religiosos. Alguns eram saduceus, outros fariseus, e outros escribas. (Ver tambm Mc 14:53-55 e 15:1.) A pedra angular uma pedra de grande importncia num prdio. O uso bblico tem origem em Sl 118:22 e pode se referir a uma grande pedra no alicerce partir da qual o resto da construo projetada; ou, ento, pedra final que completa um arco.
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10. (A) De que maneira as aes de Jesus diante da dificuldade em ser obediente ao enfrentar todo o sofrimento que estava por vir, podem nos ajudar a lidar com situaes onde somos tentados a tomar decises com base naquilo que vemos ou sentimos em vez de confiar na fidelidade de Deus?
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Exposies bblicas
Domingo, 13 de janeiro
Joo Batista: O preparador do caminho (v4-8) - O que ele fazia - Quem ele era - O propsito da sua vida e ministrio
- (a)provao
Concluso
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Introduo
Concluso
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Introduo
Concluso Quem realmente pertence casa de Jesus? - Jesus divide e polariza: No existe reao suave ou mediana
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1. Quando a misso no pode esperar Vamos para o outro lado?! Hoje!? A essa hora!? Desse jeito!? O que tem do outro lado do mar ? Vocao missionria abrangente 2. Foras contrrias misso: o caos A Galera de Jesus e o Mar da Galilia O mar e seus monstros marinhos: smbolos do caos Com Cristo no barco tudo vai muito bem!... Ser?! 3. Silncio no meio da misso!? Sono real e sono simblico: Deus dormiu no ponto? Um remdio pra dormir: Sl 4 O silncio na misso de Deus: SENHOR, no te importas que morramos? 4. Salmos 102.13 Habilidades humanas x Habilidades divinas: Por essa ns no espervamos! Aquiete(m)-se! Acalme(m)-se! Eu sou o SENHOR! Missio Dei: do caos a ordem 5. Salmos 107.23-32 Da premissa pergunta: Jesus, vai na primeira; ns, na segunda. Da covardia ao temor. Do medo f.
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3. Em campo: o que fazer? Ensino, libertao e cura Prestando contas ao SENHOR da ceara Trabalho & Descanso Um problema, duas lgicas o SENHOR prover! 4. Foras contrrias misso partes II e III Sacode a poeira! Salmos 3.4 e 46.5 No comeo eu tambm no entendi... E agora?...
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Jesus no monoplio de ningum: h lugar para todos na casa do Pai | Marcos 7:24 8:10
Sarah Nigri
O evangelho de Marcos revela sinais de que foi escrito para uma igreja primordialmente gentia, pois explica expresses aramaicas e as tradies dos fariseus.
- Uma mulher grega, siro-fencia, vai ao encontro de Jesus buscando libertao para a sua filha que estava possuda por um esprito imundo. - Resposta de Jesus: Deixe que primeiro os filhos comam at se fartar, pois no correto tirar o po dos filhos e lana-lo aos cachorrinhos. (7:27) - Resposta da mulher: *...+ at os cachorrinhos, debaixo da mesa, comem das migalhas das crianas (7:28) - Os judeus usavam o termo cachorrinhos para se referir, de forma pejorativa, aos gentios, que eles consideravam to impuros como os vira-latas que reviravam o lixo nas ruas (mais uma vez, vemos a questo da pureza e da contaminao que aparece no texto anterior, quando Jesus discute com os fariseus e religiosos). - Ter lugar na casa de Deus no uma questo de raa ou de filiao religiosa. O conceito de famlia oferecido por Jesus bem abrangente:
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Pois quem cumpre a vontade de meu Pai do Cu, este o meu irmo, irm e me. (3:35)
- A palavra-chave no texto primeiro, referindo-se aos judeus, mas no sentido temporal, no de importncia, deixando espao para um ministrio posterior aos gentios. Jesus, em seu papel, era, antes de tudo, o Messias dos judeus e, depois, Salvador do mundo! - Jesus elogiou a f persistente e humilde de uma mulher impura que assumiu uma postura muito diferente da dos fariseus (que buscavam lugares de honra, privilgios e reconhecimento). Ela estava faminta por Deus, mesmo que fosse receber apenas migalhas.
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- Marcos escreve para dar nimo e encorajar os cristos de seu tempo, que viviam em um contexto de graves dificuldades.
- Marcos chama a ateno dos leitores para a cegueira e a falta de entendimento dos prprios discpulos (e nos faz lembrar do simbolismo da cura processual do cego de Betsaida). - Perigo de compreender o papel do Messias a partir de uma perspectiva terrena (advertncia de Jesus a Pedro 8:33).
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- Jesus explica a concepo de Deus sobre o Messias (8:31) e ensina, claramente, que, como Filho do Homem, ele tinha de sofrer rejeio e morte. Ele no queria que houvesse mal-entendidos sobre essa verdade central da necessidade de sofrimento, morte e ressurreio do Messias. - O plano de Deus para o Messias (como o Servo Sofredor de Isaas 53) passa pela paixo em direo glria: sofrimento, rejeio, morte e ressurreio. O plano rival (Sat = rival) exclui a paixo e s aceita o triunfo do Messias. - Pedro revela a perspectiva humana e se atreve a repreender Jesus (v:32); mas Jesus pensa como Deus e repreende severamente Pedro. - Aceitar Jesus como Senhor no significa simplesmente receber sua glria, mas tambm seu sofrimento, rejeio e morte. Pedro, percebendo as implicaes mais profundas de ser discpulo, rejeitou a ideia de Jesus sobre o Cristo sofredor. Ele sabia que aqueles que seguissem a este Messias padeceriam as mesmas coisas. Orientaes aos discpulos e comunidade crist: Marcos 8:34 9:1 - Negar a si mesmo e carregar a sua prpria cruz: a imagem nos diz que o seguimento de Jesus grave e exigente, mas tambm que possvel de ser suportado com o auxlio do Senhor. Negar-se vencer o egosmo, superar nossos instintos de autopreservao que no nos levam a lugar algum. - A busca dos prprios interesses, a todo custo, volta-se contra o prprio homem. A vida sem sentido no se salva. H valores superiores que do sentido vida: a pessoa de Jesus e o anncio de sua mensagem. Assim como Cristo suportou a cruz, olhando para alm da dor (Hebreus 12:2), os crentes so chamados hoje a suportar os sofrimentos pelo evangelho na esperana da glria futura (Romanos 8:18).
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Aplicao
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E no caminho... Algumas atitudes falam mais do que palavras! | Marcos 11: 12-26
Nilsa de Oliveira
O poder da orao de f
Aplicao
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v 13. Religio e Poltica sim, Fariseus e Herodianos no; v 14. Mestre sem discpulos / afirmaes sobre o carter de Jesus; v 15. Perguntas de hipcritas / afirmaes sobre o carter dos indagadores; vv 16 e 17. Cristo aquele que abre nossos olhos e nos faz perceber ao nosso redor (e em ns) o que de Csar e o que de (do reino) Deus.
Ao sentir o mundo ao meu redor / Nada vi, que pudesse ser real / Percebi que todos buscam paz, porm em vo / Pois naquilo que procuram no h soluo / S em Jesus a paz real eu pude encontrar / O seu amor, pude experimentar / Me entreguei a Cristo e a vida eterna eu vou gozar... Ao sentir VPC.
vv 18 a 22. Saduceus uma vida sem propsitos; vv 23 a 26. Saduceus: Argumentos fracos, fundamentos ridculos; Jesus: fundamento slido, o primeiro a ressuscitar; v 27. Deus de vivos, ainda que mortos;
Deus, somente Deus/Domina o trono do universo/Que a voz da criao se erga para dar/Louvor somente a Deus. Deus somente Deus VPC.
vv 28 e 29. O escriba e o Shem; vv 30 e 31. A adorao e suas dimenses; vv 32 a 34. Voc est perto do Reino! vv 35 a 37. Antes e maior que Davi; vv 38 e 39. O escriba centrado em Jesus estava perto do Reino, os outros, l longe. vv 40 a 44. A justificativa, a justia e a justificao so termos parecidos, mas luz da Luz tudo tem seu lugar certo.
Enquanto o pecado ainda for to somente um pecado / Vivido, sentido, embutido, espremido e pensado / O Deus que se canta nem sempre o Deus que se vive / Pois Deus se revela, se envolve, resolve e revive. Em nome da justia Joo Alexandre.
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vv 1 e 2. Priso, homicdio e traio, mas durante a Festa no! vv 3 a 9. Uno antecipada, ideia descarada e atitude exaltada; vv 10 e 11. Judas Isca; vv 12 a 16. O po sem fermento e o comeo da festa; vv 17 a 21. A inconveniente notcia, a tristeza e o irmo do Homem; vv 22 a 26. Nova aliana, novo vinho. Salmos do corao: 115- honras somente a Deus; 116- aes de graa; 117- louvai ao Senhor, todos os povos; 118- alegria dos justos. vv 27 a 31. Desencontros de Pedro, a madrugada mais perturbadora da sua vida. O eco dos Salmos.
Por sermos irmos Joo Alexandre Que os erros de outrora nos faam pensar Que o tempo agora e no pode esperar Que o amor no tem hora, nem cor, nem lugar E s tem sentido se a gente se amar Que a nossa garganta desate esse n Num abrao apertado sem medo e sem d Que a gente divida entre acordes e tons A honra e o prazer de juntar nossos dons Que Deus sobre ns multiplique esse amor Sadio e sincero no riso e na dor Que as nossas canes falem sempre de paz Nem muito de menos, nem pouco de mais Que a histria se faa por sermos irmos No peito e na raa, no aperto das mos Que as nossas crianas nos vejam assim Amigos no incio, no meio e no fim.
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O julgamento do Justo
Cap. 14.53,55 a 60. Jesus e a incoerncia dos sacerdotes; vv 61,62. O falso testemunho e o testemunho das Escrituras; Em Jesus estavam unidos o Servo (Is 52.13 a 53.12) e o Filho do Homem (Dn 7.12 a 18) e a estas caractersticas ele deu novo significado. vv 63 a 65. Da religio polcia: esto violentando um Jesus calado?; Pedro, Pilatos e Barrabs: o que eu tenho a ver com isso? Pedro: Chamado a seguir/ a experincia em Cafarnaum/ a confisso de Pedro / a transfigurao vv 54, 66 a 68. A negao cognitiva/ No tenho nada a ver com este!; vv 69 a 71. Sobre o tornar-se parecido com Cristo: cultura e/ou carter; Pilatos: perguntas certas e respostas nem sempre. Cap. 15.1 amarrado em nome do Sindrio v 2. s tu o rei dos judeus? v 4. Nada respondes? v 9 quereis que eu vos solte o rei dos judeus? v 12 que farei, ento, deste a quem chamais o rei dos judeus? v 14 que mal fez ele? Barrabs: o que ele tinha ver com isso? v 7. amotinador, acusado de homicdio em Cafarnaum, conspirador, pecador. v 11. Cristo ou Barrabs? Cristo morreu por Barrabs! Crucifica-o! parecia ser o grito mais vingativo e ignorante que se poderia ouvir, mas na manifestao do Reino a necessidade da cruz era inevitvel. O que Jesus requer de seus seguidores que continuamente se perguntem o que temos a ver com isso?. E dediquem fora, tempo, habilidades e toda a vida numa prtica engajada e que manifeste os sinais do Reino como frutos da obra e da pessoa de Cristo. Deus quer que nos pareamos com Jesus e ele far isso nos enchendo do seu Esprito.
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Introduo
Seis dias depois do qu? (v.2)
Experincias no Monte
(v. 2-4) Jesus: O alvejante do Lavandeiro Celestial (Ml 3:1-4; Ap 7:9-10)
Experincias no Vale
(v. 14-18) Contrastes evidentes
Aplicao
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Introduo
Como, porque e desde quando Jesus Reina? (I Pe 1:18-20)
Aplicao
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Aplicao
-Ele ressuscitou -Ele est indo adiante de vocs para __________________________ -L vocs o vero
Bibliografia
BALANCIN, Euclides Martins. Como ler o Evangelho de Marcos. Paulus. So Paulo-SP, 1991; LOPES, Hernandes Dias. Marcos: O Evangelho dos milagres. Hagnos. So Paulo-SP, 2006; POHL, Adolf. Evangelho de Marcos: Comentrio esperana. Editora esperana. Curitiba-PR, 1998; REIMER, Ivoni Richter. Compaixo, cruz e esperana: Teologia de Marcos. Paulinas. So Paulo-SP, 2012; SOARES, Sebastio Antnio Gameleira, CORREIA JUNIOR, Joo Luiz, e OLIVA, Jos Raimundo. Marcos: Comentrio Bblico Latinoamericano. Fonte Editorial. So Paulo-SP, 2012; WATTS, Rick. Jesus: O modelo pastoral. Editorial Habacuc/Damprewan. Rio de Janeiro-RJ, 2004;
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Palestras
Quarta e Quinta-feira, 16 e 17 de janeiro
Viva a Simplicidade: A opo crist pelo estilo de vida simples em um mundo consumista
Giovanna Amaral
Vida e estilo de vida so expresses que obviamente se pertencem, no podendo, portanto, separar-se uma da outra. Todos os cristos dizem ter recebido de Jesus Cristo uma nova vida. Mas qual o estilo de vida certo? Se a vida nova, o estilo de vida precisa ser novo tambm. Mas que caractersticas ele precisa ter? Como distingui-lo em particular do estilo de vida dos que no professam o cristianismo? E de que maneira ele deve refletir os desafios do mundo contemporneo: sua alienao tanto em relao a Deus como em relao aos recursos da Terra, que ele criou para gozo de todos? Viva a Simplicidade - Introduo de John Stott e Ronald Sider
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-Consumismo e dvidas
A gente perde at um pouco da dignidade. J tinha passado por dificuldades, mas no por minha culpa. Eu me senti muito mal. Dava impresso de que tudo que se passava a culpa era minha. No durmo. Agora j est melhorando. Faz trs meses que eu estou em abstinncia de compras. Graas a Deus, diz. No aconselho a ningum fazer . Srie Endividados (G1)
- Consumismo e relacionamentos Uma vez que a permisso de rejeitar e substituir um objeto de consumo que no traz mais satisfao total seja estendida s relaes de parceria, os parceiros so reduzidos ao status de objetos de consumo. Uma relao centralizada na utilidade e na satisfao, evidentemente, o exato oposto de amizade, devoo, solidariedade e amor. A criao de um relacionamento bom e duradouro, em total oposio busca de prazer por meio de objetos de consumo, exige um esforo enorme. O amor, podemos dizer, abstm-se de prometer uma passagem fcil para a felicidade e a significao. Uma relao inspirada por prticas consumistas promete que essa passagem ser fcil e livre de problemas. (Bauman)
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- Pobreza
Se somos mordomos infiis, deixando de conservar os recursos finitos da Terra, de desenvolv-los ou de distribu-los com justia, tanto desobedecemos a Deus como alienamos as pessoas de Seu propsito para com elas. Portanto, resolvemos honrar a Deus como dono de todas as coisas; lembrar que somos mordomos e no proprietrios de qualquer terra ou propriedade que possumos e queremos us-las a servio de outros; e resolvemos trabalhar para que haja justia para os pobres, que so explorados e impossibilitados de se defender . p.29
- Lixo
Entre as maneiras com que o consumidor enfrenta a insatisfao, a principal descartar os objetos que a causam. A sociedade de consumidores desvaloriza a durabilidade, igualando o velho a defasado, imprprio para continuar sendo utilizado e destinado lata de lixo. (Bauman)
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Duas questes bsicas: O que entendi at aqui sobre senhorio de Cristo? Qual minha percepo de cultura, minha compreenso de igreja, minha leitura da sociedade?
Que diferena faz o evangelho na minha maneira de olhar a cultura, a igreja e a sociedade?
Jesus nos impede de pensar que a vida feita de ideias a serem ponderadas ou conceitos a serem discutidos. Ele nos poupa de desperdiar nossa existncia em busca de emoes baratas e distraes banalizadoras. Jesus nos d a capacidade de levar a srio quem somos e onde estamos sem nos seduzirmos pelas mentiras e iluses intimidantes encontradas por toda parte, de modo que no precisamos ser outra pessoa ou estar em algum outro lugar. Eugene Peterson
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Sinais de sade
Quando passamos a olhar para ns mesmos e para os homens e mulheres com quem trabalhamos de acordo com as Escrituras, nossa identidade central se manifesta como pessoas de relacionamentos. Eugene Peterson A maneira como o Evangelho transmitido faz parte do Reino tanto quanto a verdade apresentada. Eugene Peterson
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Introduo
Quem somos? Qual o nosso destino? O chamado insiste que a resposta esteja no conhecimento de Deus, do que ele nos criou para ser e aonde ele nos chama para ir. Nossos planos e destinos no esto expressamente nos desejos dos nossos pais, nos planos do nosso patro, nas presses de nossos amigos, nos prospectos de nossa gerao ou nas exigncias de nossa sociedade. Em vez disso, cada um de ns precisa conhecer nosso desenho nico, singular, que o plano de Deus para ns (Os Guinness, O chamado. p 57) O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor dos cus e da terra [...]. De um s ele fez todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. (discurso de Paulo em Atenas, Atos 17:24-26)
Moiss, Natan e eu
1) Deus nos cria e preserva nossa vida
Bibliografia recomendada
AGRESTE, Ricardo. Reviso de Vida. SOCEP. Santa Brbara dOeste-SP, 2008; AMORESE, Rubem. Fbrica de missionrios. Ultimato. Viosa-MG, 2008; CARRIKER, Timteo. Trabalho, descanso e dinheiro. Ultimato. Viosa-MG, 2001; CZAR, Klos Magalhes Lenz. Vocao. Ultimato. Viosa-MG, 1997; GUINNESS, Os. O Chamado. Cultura Crist. So Paulo-SP, 2001; STEVENS, R. Paul. Os outros seis dias. Textus/Ultimato. Niteri-RJ/Viosa-MG, 2005; ________________. A espiritualidade na prtica. Ultimato. Viosa-MG, 2006; WILLARD, Dallas. Ouvindo Deus. Textus/Ultimato. Niteri-RJ/Viosa-MG, 2002;
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Silncio reflexivo
O Rei Servo
Orientaes
O Silncio reflexivo um espao na grade do IPL que tem por objetivo auxiliar voc na digesto do que temos ouvido e aprendido durante o encontro. um momento para silenciar, rever anotaes, aprofundar conceitos, orar, assumir compromissos e, acima de tudo, ouvir a voz suave de Deus nos falando. provvel que se sinta um pouco desconfortvel, pois silenciar-nos no um exerccio que fazemos diariamente. Gostaramos de dar algumas sugestes para que voc aproveite bem esse tempo. Utilize os primeiros minutos apenas para silenciar-se. Em seguida leia o material e suas anotaes do dia com ateno, escrevendo suas percepes e oraes. Colocamos um tema em cada dia, alguns textos e perguntas para ajud-lo nessa reflexo. No tenha pressa! Esse um momento nico entre voc e Deus! Um corao ansioso impede o agir de Deus. Se for apenas ler e responder no gastar nem 15 minutos. O objetivo meditar, refletir e ouvir. Bom encontro!
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1. Como foi sua jornada at chegar ao IPL? Comece esse momento agradecendo ao Senhor por tudo o que voc viveu at aqui. 2. Quais so suas expectativas para esses dias? Coloque diante de Deus cada uma delas, e pea ao Senhor que fale ao seu corao qual so as prioridades a serem tratadas. 3. Vamos estudar o Evangelho de Marcos durante todo o encontro. O que mais te marcou ao ler os relatos da vida do Rei Servo antes do IPL? 4. Para estar aqui, sua vida dependeu de muitas pessoas (pais, irmos, amigos, namorado (a), Igreja, lderes, mantenedores...). Escreva uma orao, agradecendo ao Senhor pela vida de cada um deles, e que Deus esteja com eles nesse perodo em que voc estiver fora.
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1. Escreva trs pontos que mais te marcaram nas palestras desses dois dias. E faa um link com as frases acima. 2. Quais foram os critrios usados para a escolha da Oficina que voc est fazendo? Coloque diante de Deus esses critrios. 3. O que Deus te falou na noite de ontem? O que Ele tem te desafiado a fazer? 4. Pensando no ttulo do Silencio Reflexivo de hoje, releia as frases e as respostas que voc escreveu acima. Fique um tempo em silncio e pea ao Senhor discernimento para ouvir a sua Voz.
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1. Esse o terceiro dia de Silencio Reflexivo. E como o ttulo sugere, gaste um tempo maior em silncio, para escutar a voz de Deus. 2. Agora, depois desse tempo, escreva tudo aquilo que o Senhor revelou em seu corao, em sua mente, em sua alma. 3. Escreva uma orao ao Senhor, em resposta a tudo quilo que Ele te revelou e te desafiou. 4. Ainda tem muitos dias pela frente. Pontue tudo aquilo que voc deseja mudar em voc, tudo aquilo que tem te impedido para ter paz, todos aqueles erros que voc no deseja mais repetir, os seus mais profundos pecados. Entregue ao Senhor em orao.
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1. O que tem mais te marcado nas Exposies Bblicas em Marcos? 2. Como tem sido os momentos de EBI em grupo? O que Deus tem falado ao seu corao, nesse momento de compartilhar da Palavra? 3. O que voc pode colocar em prtica do que voc aprendeu, nos dois primeiros dias Construindo Pontes? Escreva o que Deus desafiou a sua vida. 4. Ore ao Senhor, pedindo sensibilidade em relao ao outro, principalmente no seu dia-a-dia, na faculdade, no trabalho, em casa.
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1. Como foi o Construindo Pontes de ontem? O que foi realizado nele? Sua percepo de mundo e sua forma de comunicar o evangelho foram afetadas de alguma forma? Em qu? 2. O EBI de hoje lhe trouxe desafios? Se sim, quais? Se no, por qu? Quais so os obstculos que voc percebe para avanar nesses desafios? 3. Escreva uma orao baseada na exposio bblica de hoje. 4. Que pontos da palestra Consumismo e estilo de vida simples lhe chamaram a ateno? Qual a sua avaliao final da palestra? 5. Lembre-se de levar tudo a Deus em orao e splica.
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1. Provavelmente voc j esteve reunido trs vezes com seu grupo de parte prtica. O que voc gostaria de deixar registrado at aqui sobre suas percepes, sentimentos, inquietaes, expectativas, entre outras coisas, relacionadas a esse momento e Parte prtica do IPL? Que motivos de orao e de louvor voc pode suscitar at aqui? 2. O que aconteceu no Construindo pontes de ontem? Ele provocou algo em voc? O qu? Em que esses dias contriburam para o seu testemunho de f na universidade e/ou na comunidade em que voc est inserido/inserida? 3. O que voc gostaria de registrar sobre o EBI e sobre a exposio bblica de hoje? 4. Lembre-se do orar sem cessar ... 5. O que te chamou a ateno nas palestras sobre o Senhorio de Cristo? O que precisa mudar me voc? Ore por isso!
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1. Como a vivncia da espiritualidade reflexo de suas inseguranas que o tornam um dominador autocentrado ou um servo de Cristo que se esvazia de si mesmo? 2. Seu interesse (ou falta) em relao aos necessitados, carentes e perdidos revela em que estado anda sua vida com Deus. O Jovem rico, embora parea zeloso, no tem em sua agenda de misso o desprendimento em relao aos seus bens. Como voc tem encarado esse desafio no cotidiano? 3. Escreva uma orao baseada naquilo que precisa ser mudado em sua vida! 4. Como foi o Sarau e seu dia livre, o que mais gostou e pelo que voc quer agradecer?
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1. A sua vida devocional e de adorao tem levado voc a participar do plano de Deus de redeno do mundo e da criao? 2. Vivemos um tipo de religiosidade de consumo e centrada nos nossos desejos de poder, reconhecimento e controle. Como essas tentaes de alguma forma distorcem sua percepo sobre Deus? 3. O que mais te chamou a ateno na noite ABUB e pelo que voc gostaria de orar? 4. Voc j est aqui h mais de uma semana, tire um tempo e ore por sua famlia, amigos, igreja, etc.
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1. A paz de Cristo deve ser nosso rbitro que nos guia e proclamamos o evangelho da reconciliao. Como isso te desafia a ser um perdoador e ser um lder cristo movido por compaixo e exercitar o papel de reconciliador? 2. De que maneiras voc reconhece que, semelhantemente aos lderes dos judeus, voc tem temido mais aos homens do que a Deus? Como isto est atrapalhando seu discipulado? 3. Quem voc gostaria hoje de perdoar ou pedir perdo? 4. Como foi e o que voc aprendeu na oficina que fez nesta semana?
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1. Celebrar a f em meio aos riscos, sofrimentos e ameaas um grande desafio que forja nosso carter. Como voc entende esse desafio: Privilgio ou cruz? 2. O mundo que nos cerca nos tenta com poder e fuga do caminho mais rduo do seguimento de Cristo, que caminho de excelncia. O que mais te deixa balanado em relao a esse caminho de fuga? 3. Na ltima frase, Nouwen faz algumas indagaes sobre a vivncia de sua f. Se essas perguntas fossem suas, como voc as responderia. Medite sobre essas perguntas e ento ore. 4. Amanh ser o envio para a parte prtica, tire um tempo agora e coloque aos ps de Jesus todas as suas angstias, preocupaes e medos!
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Oficinas
Vivendo a mordomia do tempo
Lia do Valle
O Tempo No Para (Cazuza) Disparo contra o sol Sou forte, sou por acaso Minha metralhadora cheia de mgoas Eu sou um cara Cansado de correr Na direo contrria Sem pdio de chegada ou beijo de namorada Eu sou mais um cara Mas se voc achar Que eu t derrotado Saiba que ainda esto rolando os dados Porque o tempo, o tempo no para Dias sim, dias no Eu vou sobrevivendo sem um arranho Da caridade de quem me detesta A tua piscina t cheia de ratos Tuas ideias no correspondem aos fatos O tempo no para Eu vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no para No para, no, no para Eu no tenho data pra comemorar s vezes os meus dias so de par em par Procurando agulha num palheiro Nas noites de frio melhor nem nascer Nas de calor, se escolhe: matar ou morrer E assim nos tornamos brasileiros Te chamam de ladro, de bicha, maconheiro Transformam o pas inteiro num puteiro Pois assim se ganha mais dinheiro A tua piscina t cheia de ratos Tuas ideias no correspondem aos fatos O tempo no para Eu vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no para No para, no, no para Dias sim, dias no Eu vou sobrevivendo sem um arranho Da caridade de quem me detesta A tua piscina t cheia de ratos Tuas ideias no correspondem aos fatos O tempo no para Eu vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no para No para, no, no para
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Conceitos
Mordomia: s.f. Funo do mordomo; mordomado. / Benefcio concedido pelo Estado a altos funcionrios, constante de morada, alimentao e servios gerais. Mordomo: s.m. Chefe dos criados de uma grande casa. / Administrador dos bens de um estabelecimento. / Aquele que trata dos negcios de uma irmandade ou confraria e administra seus bens. / Administrador dos interesses internos de um palcio. Tempo: s.m. Medida de durao dos fenmenos. / Durao limitada: empregar bem o tempo. / Momento fixado: chegar a seu tempo. / Prazo: d-me tempo para pagar-lhe. / Tempo disponvel: no tenho tempo. / poca, relativamente a certas circunstncias, ao estado das coisas, aos costumes, s opinies: no meu tempo, era diferente! / Estao: o tempo da vindima. / Estado da atmosfera: tempo mido. / Msica Diviso do compasso: compasso de dois, de quatro tempos. / Gramtica. Modificao da forma do verbo, para exprimir relao de tempo (passado, presente, futuro) com o momento em que se fala ou com o momento indicado pelo verbo principal. // Ter tempo, no estar apressado. // Ganhar tempo, contemporizar. // Mau tempo, tempestade, chuva. // Passar o tempo a, empreg-lo em. // Perder seu tempo, aplicar-se a coisas inteis ou sem resultado. // Astronomia. Tempo civil, tempo mdio adiantado de 12 horas: o tempo civil conta-se de zero a 24 horas a partir da meia-noite, com mudana de data meia-noite.
2. O homem o mordomo:
Teu, SENHOR, o poder, a grandeza, a honra, a vitria e a majestade; porque teu tudo
quanto h nos cus e na terra; teu, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos. I Crnicas 29:11 Ao SENHOR pertence terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele habitam. Salmos 24:1
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Nosso desafio :
Mordomia do Meio Ambiente: Gn 1 : 26-30; Gn 2:15 Mordomia do corpo: Sl 139:13-16; I Co 6:12, 19-20 Mordomia da mente (inteligncia e sabedoria): Pv 1:7; Pv 2:1-8 Mordomia dos bens materiais: Mt 6: 19-21, 24; I Tm 6: 17-19; Tg 1:9-11 Mordomia do tempo: Ec 3: 1-8; Mt 6:19-21
O Desafio maior :
Sermos bons Mordomos do nosso tempo!
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Oficinas
Parte II
Nada caracteriza melhor a vida moderna do que o lamento: - Se eu tivesse tempo.... R. E. Neale Vivemos em constante tenso entre o urgente e o importante. O problema que muitas tarefas importantes no precisam ser feitas hoje nem mesmo nesta semana. Horas adicionais para orao e estudo da Palavra, uma visita a um amigo querido, a leitura de um livro importante: atividades que geralmente podem esperar um pouco mais. Porm, freqentemente as tarefas urgentes, apesar de menos importantes, pedem resposta imediata e devoram nosso tempo. Demandas sem fim nos pressionam a cada nova hora que surge. (Charles E. Hummel)
Perguntas importantes
Em que fase da vida eu estou? Quais so minhas prioridades? Como tenho vivido as prioridades e o urgente? O que prioridade? O que urgente? O que ser Mordomo de Cristo em relao a Mordomia do Tempo? Qual o tempo do meu dia, da minha semana, do ms, da minha vida que tenho dedicado a Cristo? Uau!!! Por que tantas perguntas assim? Calma, vamos colocar tudo no papel para as coisas se organizarem e assim avaliaremos como anda o tempo que temos gastado em nossa vida.
Na ponta do lpis
O maior perigo que voc corre deixar as coisas urgentes impedirem as importantes de acontecerem.
Para nos ajudar nessa avaliao, vamos usar alguns cronogramas como ferramentas: Quadro das prioridades; Quadro dos Objetivos de Crescimento; Cronograma do Dia; Cronograma do Ms; Cronograma do Ano; Cronograma da Vida.
Avaliao
O nosso desafio agora avaliar como est nossa vida em relao mordomia do tempo. Se o tempo est nos servindo ou se ns estamos servindo ao tempo.
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Depois de avaliar como anda o nosso tempo, temos que comear a pensar se temos tido tempo para nossas devocionais. nesse momento que refletimos como andam nossas disciplinas espirituais.
Na realidade, as Disciplinas so mais bem exercidas no meio de nossas atividades normais dirias. Se elas devem ter qualquer efeito transformador, o efeito deve encontrar-se nas conjunturas comuns da vida humana: em nossos relacionamentos com o marido ou com a esposa, com nossos irmos e irms, ou com nossos amigos e vizinhos. Richard J. Foster
Como cristos devemos desenvolver uma vida com disciplinas espirituais. Ao olhar para os exemplos de disciplina, no deve ser mais uma forma de nos cobrar mais atividades, mas sim avaliar e ver qual delas estamos exercendo. E avaliar qual delas tem proporcionado crescimento na sua caminhada crist.
Essas disciplinas no so leis que iro medir nossa santidade ou nossa fidelidade ao Senhor. As disciplinas so apenas ferramentas para nos direcionar, nos orientar a nossa caminhada crist. O mais importante nessa caminhada ouvir a voz de Deus, ter Jesus Cristo como o nosso instrutor, o nosso guia, o nosso professor. Ele sempre nos dir o que fazer. Para guardar e meditar: Quando colocamos a nossa agenda, o nosso tempo, os nossos sonhos, os nossos planos a servio do Senhor, podemos gozar da liberdade que Ele nos oferece, pois assim assumimos um lugar de servos que O amam no exerccio de cidados do Reino.
Bibliografia:
http://www.dicionariodoaurelio.com/ http://www.chamada.com.br/biblia/ http://www.bibliaonline.com.br/ http://letras.terra.com.br/cazuza/45005/ MILNE, Bruce.Estudando as Doutrinas da Bblia? ABU Editora Ultimato. So Paulo, 2005 GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica: Atual e Exaustiva. Editora Vida Nova. So Paulo, 1999. FOSTER, Richard J. Celebrao da disciplina. Editora Vida. So Paulo, 1995 HUMMEL, Charles E. Livres da Tirania da Urgncia. Editora Ultimato. Viosa-MG, 2011.
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Oficinas
I Conhecimento
1. Conhecendo o Senhor e sua palavra...
Sabemos que o conhecemos se obedecemos aos seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheo, mas no obedece aos seus mandamentos, mentiroso, e a verdade no est nele. Mas, se algum obedece sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus est aperfeioado. Desta forma sabemos que estamos nele: aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. I Joo 2:3-5
2. Conhecendo a seara... O Ncleo de Estudo Bblico Linha de frente do trabalho de evangelizao estudantil. o lugar onde vo aflorar diversas dificuldades e tenses entre os estudantes cristos. Lderes de vrios desses ncleos no participam do Grupo-Base e no gozam de nenhum tipo de apoio. O assessor auxiliar pode atuar de uma forma muito positiva junto ao ncleo, onde muitas vezes faltam modelos de atuao contextualizada. O Grupo Base Esse um espao, alm de comunho, orao e estudo, tambm onde se busca o crescimento espiritual, cultivar relacionamentos saudveis e amenizar as tenses surgidas. Por isso, existe a necessidade de um acompanhamento efetivo do assessor ao GB, demandando, portanto, uma presena regular nas reunies. ABS Os estudantes secundaristas precisam de mais dedicao de tempo que os estudantes universitrios. preciso ser paciente e esperar o tempo necessrio para o amadurecimento com as tenses, inseguranas e intensidade que so caractersticas dos adolescentes. preciso ter um acompanhamento da famlia, realizar contato com os pais antes de eventos. Alm de acompanhar os estudos, rendimento escolar e escolhas de vida. ABP A ABP possui 3 finalidades bsicas: servir a Igreja e sociedade por meio de suas profisses, evangelizao e discipulado no meio profissional e funcionar como uma equipe pastoral de apoio ABU. A ABP no assessoria auxiliar, mas os ABPenses acabam desempenhando essa funo a depender do contexto de cada grupo local.
3. (Re)Conhecendo a si mesmo... A viso de quem v de dentro (voc por voc mesmo...): Avaliar suas motivaes, suas paixes e o seu corao - a necessidade de um relacionamento real e pessoal com Deus. A viso de quem v de fora (voc por outras pessoas...): Necessidade de ser pastoreado; as amizades; no caminhar sozinho...
13 de janeiro a 01 de fevereiro | Guarulhos - SP
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...O Chamado O ponto de partida para a obra missionria. Deve ser uma confirmao interior (eu devo senti-lo) e exterior (as pessoas ao meu redor devem respaldar esse chamado) ...Os dons Deus nos d dons para desenvolvermos os trabalhos e isso comprovado inclusive previamente, no trabalho ainda desenvolvido enquanto estudante ou outro semelhante. Voc sabe quo so os seus?
II- Compromisso
1. A viso Teolgica A ABUB um movimento confessional que reconhece a Bblia como a Palavra de Deus; ento, a viso do assessor dever ser controlada por essa Palavra e, dessa forma, dever ser protegida pelo conhecimento das verdades que proclamamos. Por isso, muito importante que os abuenses saibam no que creem e como defend-lo. Que tal aprofundar os estudos sobre as Bases de F? 2. O Discipulado. O assessor auxiliar deve ter em mente e em seu corao a importncia estratgica que o discipulado. Este trabalho exige uma convivncia comprometida entre o discipulador e o(s) discpulo(s). Ele poder desenvolver atravs de encontros marcados, nos quais o grupo dever ser "fechado".. Inclusive o chamado um-a-um (discipulado individual); por isso, precisam de "pais espirituais". Cabe observar que alguns estudantes so novos convertidos, outros tem pouca maturidade, no entanto, todos precisam crescer e para tanto necessitam de um processo de discipulado contextualizado. 3. Viso ministerial O assessor auxiliar tambm tem a responsabilidade de passar a viso ministerial para os estudantes e profissionais. O que significa que ele precisa estar alinhado com o Movimento como um todo, ou seja, saber as orientaes da ABUB, ter uma relao prxima com os obreiros, estar atento aos Movimentos do Movimento (CNs, CDs, CRs, comunicao, diaconia etc.). O desafio : fique ligado, participe! 4. Dedicao Qual o meu Plano de Trabalho no GB? Quais as minhas disponibilidades? Qualidade x quantidade 5. Pensando o programa de capacitao. Quem deve iniciar esse processo o Grupo Base, no seu encontro de planejamento e avaliao. O primeiro passo do assessor incentivar o GB a refletir sobre suas prprias necessidades e ver at que ponto elas podem ser supridas pelas pessoas capazes ao seu redor. 6. Capacitao dos estudantes Formao > Liderana estudantil Crescimento > Fortalecimento da Espiritualidade Crist Multiplicao > Novos lderes sempre 7. Discipulado/Mentoria (um ministrio de amor) Tempo prioridades e urgncias. Perseverana para esperar com pacincia e esperana o tempo da colheita! Amizade construa afetividade e relacionamentos saudveis!
IPL 2013 | O Rei Servo 13 de janeiro a 01 de fevereiro | Guarulhos - SP
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III- Desafios
Vigiai e orai! Cultivar disciplinas espirituais Equilibrar a sade missionria administrando o seu tempo: Trabalho, famlia, ministrio e descanso. Entre risos e lgrimas... Ao trabalhar com pessoas muito diferentes observa-se que cada uma possui caractersticas especficas, e que as mesmas respondero a processos de discipulado de maneira, diversa a depender dos seus momentos de vida. O contexto universitrio/escolar atual Se o ambiente estudantil no passado era racionalista, questionador, buscando razes para a f, alm de uma universidade que demandava um compromisso social, hoje, a hegemonia de uma ideologia individualista neoliberal provoca mudanas profundas no contexto estudantil. (...). (BREPOHL, Dieter. CIEE hoje na Amrica Latina Uma reviso crtica. Texto apresentado no Congresso da CIEE, em Cochabamba, Janeiro de 1998) Derrotas e vitrias! Suportando o erro: (Paulo na luta contra o pecado, em Romanos 7:15) Aprendendo com derrotas e vitrias... O fantasma da relevncia... Independncia e morte! Trocando em midos... Temos o desafio de desenvolver uma ao pastoral em que o obreiro ou assessor auxiliar seja: Um modelo atravs de quem o estudante possa ver como se pode lidar com dinheiro, poder, sexualidade, e estilo de vida; Cuidadoso na ao pedaggica, pronto para ensinar biblicamente, ouvindo as dvidas mais profundas de nossos estudantes; Disponvel para acompanhar. Aqui encontramos o aspecto mais difcil, devido s muitas presses de agenda a que estamos expostos. Mas, se no caminhamos lado a lado com nossos lderes estudantis, seremos superficiais em nossa tarefa. (Dr. Samuel Escobar, na Assemblia Mundial da IFES na Colmbia, em 1987) Para finalizar... A pessoa mais importante que a obra (Neusa Itioka)
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Oficinas
Evangelizao
Caio Maral
O que evangelizar?
( ) evangelizar contar o que Jesus fez por mim ( ) saquear o inferno e povoar o cu ( ) levar folhetos evanglicos pros amigos, convidando-os para ir pro culto a noite (x) Nenhuma das opes acima Evangelizao, nas palavras do telogo Jos Comblin, o centro da misso da igreja. A tarefa da igreja, nos diz o telogo eminente, a evangelizao. Mas antes de falar sobre o que evangelizao, gostaramos de falar o que no evangelizao: Evangelizar no usar uma determinada tcnica a evangelizao no usar um determinado mtodo pra "ganhar alma" (fantasmas?) ou uma frmula secreta pra alcanar pessoas; Evangelizar no um evento; Evangelizar no dar meu testemunho voc j participou de algum testemunho de algum famoso ex-alguma coisa? Geralmente o tal testemunho mais focado em falar de situaes extraordinrias que o testemunheiro j passou (tocou na banda x, foi danarina do O CO, matou a me no natal e amarrou o pai pra matar no ano novo, etc...), do que na evangelizao; Evangelizar no converter pessoas Converso obra estrita do Esprito Santo. Alguns geralmente apenas so convencidos que a f crist verdadeira, mas isso no gera nascidos de novo; Evangelizar no impor o que eu penso ou creio: "h uma forma desagradvel de apologtica que se preocupa em ganhar mais discusses que convertidos genunos a Jesus. Infelizmente, possvel enamorar-se mais pelos argumentos pela existncia de Deus que por Deus mesmo " Ramachandra Evangelizar no ser "relaes pblicas de Jesus"; Evangelizar no defender a Bblia: "Defender a Bblia ? Seria o mesmo que defender um leo. Simplesmente d liberdade Bblia. Ela defender a si mesma." (Charles Haddon Spurgeon)
O que evangelizao?
O Evangelho, na sua definio bsica, no uma teoria religiosa. Evangelho significa boa notcia. Uma boa notcia no ensinada, comunicada. Na Antiguidade, era, por exemplo, o nascimento ou o acesso ao poder de um rei que eram anunciados como evangelho. Tambm na Bblia o Evangelho anuncia o incio de um reinado. Mas aqui, o rei Deus. Jesus e os apstolos anunciaram o reino de Deus. O Evangelho a boa notcia do reino de Deus. A anunciao desse evangelho deve ser total, o que implica dizer que o Senhorio de Cristo csmico: Evangelho no se limita a salvao individual. A compreenso da morte de Jesus mais ampla que as nossa nfase (Cl 1.13-23). A redeno abrange toda a criao: "havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as cousas, quer sobre a terra, quer nos cus"(Cl. 1.20)".
IPL 2013 | O Rei Servo 13 de janeiro a 01 de fevereiro | Guarulhos - SP
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Evangelizao integral significa que o evangelho deve ser "O Evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens", e que a vivncia dele deve alcanar toda amplitude da nossa existncia, portanto inclui o tudo, pois afirmamos a soberania de Deus sobre toda vida. "O nico evangelho que as Escrituras contm o evangelho integral que visa a libertao pessoal do imprio das trevas, o pertencimento consciente comunidade dos filhos do Reino com o compromisso de empenhar-se pela restaurao da dignidade de toda a criao (Cl 1 13-20). A evangelizao o estilo de vida do discpulo de Jesus; tudo que ele faz aponta para o Senhorio de Deus em sua vida.
Atos 17: 16 31 Paulo em Atenas Aprendemos com Paulo que tudo comea com um corao sensvel ao estado do espiritual do povo A diligncia de Paulo todos os dias ele estava proclamando o Reino O eixo central da sua pregao era Jesus Paulo soube fazer a leitura correta de seu tempo
"Uma das caractersticas dos profetas na Bblia que sabiam ler os"sinais dos tempos". Isso inclua anunciar eventos futuros. Mas, mais do que isso, sabiam ler a sua realidade presente. Possuam um dom divino especial de discernir o que estava por trs das atitudes e posturas do povo, dos lderes religiosos e dos governantes de sua poca" Ricardo Wesley. Paulo elabora um discurso que seja relevante para o momento fazer pontes - " nossa tarefa falar para a nossa gerao; o passado j se foi, o futuro ainda no chegou o lado positivo da apologtica a comunicao do evangelho para a gerao atual, em termos que ela possa entender" Francis Schaeffer
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Oficinas
Curtindo a Trindade
David Kurka | david.kurka@gmail.com
Introduo
- Trindade: dogma criado por monges desocupados? - Ilustraes simplistas e rasas: ovo, gua, etc.. - Como ultrapassar essa discusso? - Transformando conhecimento em afeio e desejos.
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Oficinas
Quais objetivos sero perseguidos nessa oficina? estimular a adoo de uma perspectiva bblica quanto essncia, natureza e propsito da igreja; discernir e analisar dificuldades e/ou obstculos quanto vivncia na comunidade crist, buscando caminhos possveis na resoluo ou reduo desses conflitos; apresentar e avaliar critrios para identificao e/ou construo de uma igreja saudvel/santa; estimular a criao e/ou amadurecimento de vnculos entre o grupo local de estudantes e as igrejas locais ; pensar em possveis estratgias para a aproximao da igreja local com o grupo local.
Perguntas Iniciais: 1. Voc congrega/convive em ou participa de alguma igreja? Qual? 2. Voc congrega/convive com ou participa de algum grupo pequeno (de discipulado, crescimento etc...)? 3. Como a relao da sua igreja com os movimentos cristos estudantis e vice-versa?
Vejamos tambm: Dt 4.10 e 14.2. A expresso Rena o povo, no hebraico, qhal (reunir) foi substitudo na LXX por ekklsiaz (convocar uma assemblia), verbo cognato do principal substantivo usado no NT para designar a igreja: ekklsia. O que estes textos nos falam sobre a origem da igreja? O que isto implica pra ns?
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novo templo de Deus/casa de Deus: 1 Tm 3.15; Hb 3.6; 1 Pe 2.4-8 novo sacerdcio de Deus: I Pe 2.4-8 coluna e baluarte da verdade: 1 Tm 3.15 corpo de Cristo a igreja como o corpo todo: 1 Co 12.12-27 a igreja como parte do corpo; Cristo a cabea: Ef 1.22,23; 4.15,16; Cl 2.19
O que essas metforas nos ensinam sobre a igreja? Haveria uma definio de igreja? A partir dos textos bblicos, o que podemos construir?
Os propsitos da Igreja
Adorar a Deus: Sl 95.6; Mt 4.10; Jo 4.24 Edificar uns aos outros: Ef 4.12,13; Cl 1.28 Evangelizar e praticar misericrdia: Mt 25.31-26; 28.19; Lc 6.35,26; Rm 10.13-17
A igreja como um todo deve vivenciar integralmente essas prticas. Valorizar uma em detrimento da outra, produz uma igreja empobrecida e fraca. Entretanto, isso no significa que, particularmente, cada pessoa tenha que dedicar-se proporcionalmente a todas elas (lembremo-nos de 1 Co 12).
Por que preciso participar de uma igreja? O que ganho com isso?
A igreja o lugar para o envolvimento com prticas espirituais importantes que tm nutrido seguidores de Jesus h milhares de anos. (Todd D. Hunter)
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*...+ quando embarco em uma busca para encontrar maneiras de tornar os hbitos do cristianismo e da igreja significativos e valiosos, uso o velho como plataforma de lanamento para me impulsionar a novos modos e meios e prticas, com a finalidade de alcanar uma formao espiritual. (Todd D. Hunter)
Exerccios extras
1. Que tal listarmos algumas experincias que podemos realizar com as igrejas locais na Universidade e/ou na comunidade? Tente listar o mximo que puder e indique se j foram realizadas (ou tentadas) ou no. 2. Pense no que seria a igreja ideal pra voc. Como ela deveria funcionar? A que atividades deveria se dedicar? Se quiser ser detalhista, pense nos cultos e/ou nos momentos de encontros, EBD, liturgia, bases de f, inclinaes teolgicas, perfis dos lderes etc...
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Oficinas
Perguntas iniciais
1) Como a sua relao com a igreja/o grupo em que voc convive? Voc tem enfrentado dificuldades/obstculos para vivenciar o cristianismo em algum desses grupos? Quais so? 2) Caso voc no identifique nenhuma dificuldade ou nenhum obstculo pessoal, conhece algum que os experimenta? Voc poderia relatar quais seriam as dificuldades dessa pessoa? 3) Alguma coisa lhe incomoda na igreja e/ou no grupo pequeno em que voc congrega? O que seria ou, quais seriam? 4) O que mais lhe incomoda na igreja crist brasileira?
Que critrios que deveramos observar para responder s perguntas adequadas? Vejamos alguns:
AMOR Teolgicos
Eclesisticos
Doutrina bblica; Batismo & Ceia; Adorao genuna; Orao eficaz; Testemunho eficaz; Disciplina eclesistica
Governo eclesistico; Poder espiritual no ministrio; Propostas, aspiraes e problemas compartilhados e compartilhveis; Cuidado pelos pobres
A AN PE ES R
Pessoais
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O que isso poderia significar? As consideraes de Paul Freston em seu artigo: O sentido do Censo 2010, na seo tica da revista Ultimato. O crescimento dos sem-igreja Voc faz ou j fez parte desse grupo? Conhece algum que se encaixaria nele? Os sete subgrupos dos sem-igreja. Voc se v em algum deles? Qual a causa (ou quais as causas) desse fenmeno? Como devemos reagir a isso? O que deve pautar nossos prximos passos?
O Ministrio Estudantil...
A Aliana Bblica Universitria do Brasil, no artigo 11 de seu Estatuto, descreve suas bases de f. A respeito da igreja diz assim:
*Cremos que h uma] nica Igreja, Santa e Universal, que o Corpo de Cristo, a qual todos os cristos verdadeiros pertencem e que na terra se manifesta nas congregaes locais.
No movimento estudantil em todo mundo, todas as lideranas, desde lderes de grupos base at os presidentes nacionais, alm de aceitarem integralmente as bases de f da Comunidade Internacional de Estudantes Evanglicos (CIEE) devem estar em plena comunho com uma igreja local.
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Desenvolvendo Parcerias...
s vezes nossas igrejas no sabem da importncia do Ministrio da ABUB porque ningum a apresentou ao Movimento. Estamos desenvolvendo nosso ministrio na universidade e escola e nossa comunidade est alheia a ele. Tomamos uma atitude tmida e pouco envolvemos nosso ministrio em nossas igrejas. Embora isso tenha diminudo, ainda existem muitas comunidades crists que no conhecem a ABUB. Nosso objetivo aqui elucidar o assunto para que tenhamos posturas mais abertas e que engrandeam o Reino de Deus.
Algumas propostas:
Elaborar uma atividade prtica de apresentao (visibilidade) da ABU igreja local. Elaborar uma forma de resolver problemas encontrados no relacionamento entre voc, estudante, e sua igreja. Elaborar um projeto de atividades contnuas que liguem a ABU e a igreja local.
CONSIDERAES FINAIS
Igrejas: pra que te quero? Sem igreja ou Ser igreja? Orando Cl 1.6-12 com mente em Mt 16.18
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Oficina
Perguntas iniciais
1) O que pregar? Voc acha que a pregao importante? Por qu? 2) Voc j teve a oportunidade de pregar alguma vez? Como foi?
Sondando as motivaes
possvel se aproximar da Bblia com toda sinceridade, respondendo ao desafio intelectual que ela faz, pela orientao moral que oferece ou pela edificao espiritual que promove sem tratar de modo algum com um Deus pessoal e revelador que tem desgnios pessoais a seu respeito. [...] nem todos que se interessam pela Bblia e at se entusiasmam com ela querem se envolver com Deus. (Eugene Peterson, Maravilhosa Bblia, p. 45-46, grifos meus). Vejamos os motivos apontados por Paulo, Pedro, Tiago e Joo pra estudarmos a Bblia: Paulo (II Timteo 3:16-17):____________________________________________________________ Pedro (II Pedro 1:19):________________________________________________________________ Tiago (Tiago 1:25):__________________________________________________________________ Joo (Joo 20:30-31):_________________________________________________________________
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Pontos positivos: a) Ideal pra pregaes curtas em ocasies especiais (aniversrios, por exemplo); b) Fcil de ser desenvolvido; c) Fcil de ser lembrado pelos ouvintes; Pontos negativos: a) Nem todas as passagens se prestam a esse tipo de tratamento sem parecerem foradas; b) Corre-se o risco de interpretar o texto fora do seu contexto, ignorando assim a inteno do autor bblico; Tpica (ou temtica): A sua forma resulta de um assunto escolhido pelo pregador. Utiliza-se vrios textos de forma que sirvam ao tema que se deseja expor. Exemplo 1: Tema: Vida no Esprito 1) Precisamos ser batizados com o Esprito (I Co 12:13); 2) Precisamos negar a carne p/ viver no Esprito (Gl 5:16); 3) Precisamos ser cheios do Esprito (Ef 5:18); Exemplo 2: Tema: Milagre de Cura 1) Jesus sempre quer curar (Mc 1:41); 2) Jesus mesmo hoje (Hb 13:8); 3) Voc precisa de f pra ser curado (Mc 6:5-6); Pontos positivos: a) Permite ensinar os ouvintes sobre um tema especfico sem necessariamente se prender a uma seqncia; b) Mostra que a Bblia ensina em vrias partes o tema escolhido; c) Valoriza a criatividade do pregador; Pontos negativos: a) Tende a no valorizar o texto bsico; b) Dificulta a reteno da mensagem por fazer o ouvinte abrir a Bblia em vrios lugares diferentes durante a pregao; c) A Bblia ser serva e no senhora do pregador; d) Corre-se o risco de impor opinies pessoais aos textos utilizados por no analis-los em seus contextos originais; Infelizmente a pregao tpica a mais utilizada hoje em dia, pois permite ao pregador dizer o que quiser utilizando textos bblicos. O exemplo 2 citado acima totalmente anti-bblico: 1) Jesus quis curar o leproso em Marcos 1:41, mas se escondeu muitas vezes da multido e se recusou a atender seus pedidos de milagres (Mc 1:36-38; Mc 9:30-31, Mt 12:38-39); 2) Jesus o mesmo hoje, mas dentro da perspectiva do autor de Hebreus (sumo sacerdote perfeito); 3) Jesus cura independente de se ter f (Jo 5:7-9);
Expositiva: aquela que explica a Bblia dentro de uma unidade expositiva (percope ou pargrafo) seguindo a prpria estrutura do texto e respeitando a inteno original do autor. Aps a explicao de cada subdiviso do texto o pregador aplica o ensino aos seus ouvintes. desse tipo de pregao que trataremos nesta oficina. Pontos positivos: a) A Bblia senhora do pregador (ele expe e no impe); b) Facilita a reteno do ensino por se concentrar em um nico texto; c) Fornece um excelente modelo de estudo bblico para o ouvinte; d) Obriga o pregador a expor temas no prediletos ao pregar livros inteiros; e) Ensina a Palavra no contexto em que o Esprito Santo escolheu ao inspirar os escritores bblicos; Pontos negativos: a) Exige esforo e muito tempo de preparao; b) Torna os ouvintes mais exigentes e crticos quando a pregao ruim; OBS: A meu ver, esses pontos negativos so positivos por fazer os pregadores vencerem a preguia e prevenir os ouvintes de ensino bblico adulterado. Na verdade, ainda no achei pontos negativos na pregao expositiva!
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1) Abismo Geogrfico: os eventos que a Bblia descreve ocorreram h milhares de quilmetros do Brasil; 2) Abismo Temporal: o ltimo livro bblico, Apocalipse, foi escrito a mais de 1.900 anos; 3) Abismo Lingstico: nenhum livro da Bblia foi escrito em portugus; 4) Abismo Circunstancial: os eventos bblicos ocorreram em circunstncias especficas da vida de seus interlocutores; 5) Abismo Cultural: os personagens bblicos tinham prticas e costumes diferentes dos nossos. Precisamos de trs elementos bsicos para construir uma ponte: dois pilares que sustentam uma via. Da mesma forma, h trs etapas necessrias para se realizar um bom estudo bblico: Observao, Interpretao e Aplicao (OIA). Observao: O pilar do l e ento 5) Olhe: A forma literria (narrativa, discursiva, potica, parbola, etc.); A estrutura (as divises principais do texto); O contexto (histrico, textual imediato, textual amplo); As chaves gramaticais (verbos, pronomes, preposies, conjunes, etc.) 6) Pergunte: faa 6 perguntas ao texto: Quem? Onde? Quando? O qu? Como? Por qu? 7) Anote: repeties de palavras, comparao de idias, contrastes (coisas ou idias opostas), etc. Interpretao: A via Ocupe-se com 3 questes bsicas: 1) Qual o assunto (tema) principal do texto? 2) Por que o autor bblico tratou desse tema? 3) Como ele estruturou seu texto? Ao fazer a Observao, naturalmente voc caminhar para a Interpretao. Essas etapas so muito interligadas. Lembre-se de utilizar recursos bibliogrficos (dicionrios, bblias de estudo, bblias em outras verses e, por ltimo, comentrios bblicos). Ao interpretar busque: A) O significado natural (literal); B) O significado original. (contexto histrico); C) O significado coerente (contexto textual imediato e textual amplo);
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Aplicao: O pilar do aqui e agora Conduzir as pessoas Bblia significa mostrar que a Bblia responde s suas perguntas. Os ticos h muito organizaram as perguntas morais feitas pelas pessoas em quatro categorias. As pessoas fazem essas quatro perguntas essenciais, e a Bblia as responde: 1) O que devo fazer? Ou seja, qual o meu dever? [fazer] 2) Quem eu devo ser? Ou seja, como posso tornar-me a pessoa ou obter o carter que me permite fazer o que certo? [ser] 3) A que causas devemos dedicar a energia de nossa vida? Ou seja, que objetivos devemos buscar? [ir] 4) Como distinguir entre a verdade e o erro? Ou seja, como obter discernimento? *saber+ (Dan Doriani, A Verdade na Prtica, p. 115-116). Aps meditar nos pontos principais do texto, busque especificamente: A) Algo para crer; B) Algum motivo de louvor; C) Algo para pedir a Deus; D) Algo para corrigir (individual ou coletivamente);
Fase 2: Estruturando o sermo expositivo Do OIAI ao EIA A segunda fase na preparao de um EBI montar um roteiro de perguntas que leve os participantes do estudo a percorrerem o mesmo caminho que percorremos em nosso estudo pessoal (fase 1). Por isso, as perguntas precisam ser de Observao, Interpretao e Aplicao (OIA). Geralmente, para fins didticos, adicionamos ao EBI algum elemento que ilustre o ensino (tirinha, letra de msica, citao, etc.). Assim, um EBI composto basicamente por Observao, Interpretao, Aplicao e Ilustrao (OIAI). Ao fazermos um sermo expositivo, no entanto, precisamos percorrer a fase 1 (OIA) no por perguntas, mas em nosso discurso. muito importante tambm acrescentarmos a Ilustrao (I) na exposio, pois isso facilitar a compreenso do ouvinte do sermo. Os elementos bsicos de uma exposio so: Explicao do que observamos e interpretamos (OI=E), Ilustrao do que aprendemos (I), e Aplicao do ensino na vida dos ouvintes (A). Assim, OIAI se transforma em EIA. No EBI: Observao Interpretao Aplicao Ilustrao Na exposio: Explicao Ilustrao Aplicao
OBS: O elemento Ilustrao no indispensvel nem no EBI, nem na exposio. Podemos utiliz-lo ou no dependendo da parte do texto a ser discutida (no caso do EBI) ou explicada (no caso da exposio). Nesta apostila do IPL 2013 voc ver alguns exemplos de EBI e Exposio Bblica.
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Sugesto de divises e propores em um sermo expositivo de 30 minutos Componentes do Sermo Saudao e anncio do texto Leitura do texto Orao inicial Introduo do sermo (contexto histrico e/ou sistemtico); Ponto 1: EIA Ponto 2: EIA Ponto 3: EIA Comentrios de improviso Concluso do sermo Orao final Total: Durao aproximada 1 minuto 2 minutos 1 minuto 3 minutos 6 minutos 6 minutos 6 minutos 2 minutos 2 minutos 1 minuto 30 minutos N. de pginas 1/3 1 1/3 1 2 2 2 1 1 1/3 11
Fase 3: Pregando seu Sermo Os trs elementos de retrica (Logos, Pathos e Ethos) Na retrica clssica trs elementos compem cada mensagem persuasiva: Logos o contedo verbal da mensagem incluindo sua arte e lgica. Pathos os traos emotivos da mensagem incluindo a paixo, fervor e sentimento, que o orador transmite e os ouvintes experimentam. Ethos o carter percebido do orador; determinado mais significativamente pelo interesse expresso pelo bem-estar dos ouvintes. Aristteles acreditava que o ethos era o componente mais poderoso da persuaso. (Bryan Chapell, Pregao Cristocntrica, p. 26).
Quando pregamos, nos colocamos como mediadores entre a Bblia e nossos ouvintes. Embora a mensagem seja mais importante que o mensageiro, o carter do mensageiro interfere diretamente na recepo da mensagem por parte do ouvinte. Portanto, existe o seguinte caminho entre a Bblia e o ouvinte: BBLIA Ethos (Quem somos) Pathos (Como pregamos) Logos (O que pregamos) OUVINTE
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Exerccio: Identifique o elemento ethos nos seguintes textos bblicos: I Tessalonicenses 2:7-12:_______________________________________________________ II Tessalonicenses 3:7-10:_______________________________________________________ I Timteo 4:11-16:_____________________________________________________________ II Timteo 2:15-16:_____________________________________________________________ Tito 2:7-8:____________________________________________________________________ Tiago 3:13:___________________________________________________________________
BIBLIOGRAFIA/LEITURAS RECOMENDADAS: ATIENCIA, Jorge. Jess, Modelo de Predicador. Editorial Lampara. San Pedro, Bolvia. 2007. CHAPELL, Bryan. Pregao Cristocntrica. Cultura Crist. So Paulo. 2007. DORIANI, Dan. A Verdade na Prtica. Cultura Crist. So Paulo. 2007. FEE Gordon e STUART Douglas. Entendes o que ls?. Vida Nova. 1997. PETERSON, Eugene. Maravilhosa Bblia. Mundo Cristo. So Paulo. 2008. SILVA, Hlio de Oliveira. Apostila: Curso Bsico de Exposio Bblica. Seminrio Presbiteriano Brasil Central. Goinia. 2010. STOTT, John. A Bblia: o livro para hoje. ABU Editora. So Paulo. 1993. ___________. Oua o Esprito, Oua o Mundo. ABU Editora. So Paulo. 1998. ___________. O Perfil do Pregador. Editora Sepal. 1999. VAN DER MEER, Antonia Leonora. O Estudo Bblico Indutivo. ABU Editora. So Paulo. 2003. YANCEY, Philip. A Bblia que Jesus Lia. Editora Vida. So Paulo.
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O que apologtica crist? Em seu sentido primordial, uma apologia da f crist , uma apresentao e defesa de suas reivindicaes de verdade e importncia no grande mercado das ideias. ()O objetivo da apologtica consiste em conferir integridade e profundidade intelectuais evangelizao, assegurando assim que a f permanea arraigada na mente e no corao. A f crist no lida apenas com sentimentos ou emoes; lida com crenas. Crer em Jesus Cristo no significa apenas am-lo, ador-lo ou confiar-se ele. crer em certas coisas bem definidas a seu respeito, as quais fundamentam e justificam esse amor, adorao e confiana nele. A crena em Deus acha-se inseparavelmente associada a crenas sobre Deus. (pgina 09) O objetivo principal da apologtica crist criar um clima intelectual e imaginativo que conduza ao nascimento e ao cultivo da f em toda a sua plenitude e riqueza. No entanto, como isso deve ser feito? A apologtica tradicional sempre se apoiou no elogio 2 racionalidade das declaraes crists quanto verdade . Ela sempre se lanou firmemente em meio s grandes disputas intelectuais que cada poca tem apresentado como obstculos f em Deus, tais como o enigma do sofrimento humano ou as dificuldades encontradas para provar a real existncia de Deus. () A apologtica tradicional tem um histrico honrado dentro da tradio crist. Ela tem servido bem igreja ao longo dos sculos e continuar a servi-la no futuro. Todavia, nem tudo est bem. A apologtica tradicional parece muitas vezes radicada em um mundo moribundo, um mundo em que as reivindicaes de verdade do cristianismo eram testadas, sobretudo nas salas de seminrio de 3 velhas universidades, onde a racionalidade era vista como critrio mximo de justificao . Acreditava-se que as estratgias apologticas no dependiam de tempo ou lugar . (pgina 10) nesse ponto que se torna possvel discernir uma sria debilidade em determinados raciocnios apologticos. Frequentemente, tais raciocnios parecem depender do senso comum ou da tradio filosfica ocidental, negligenciando os recursos filosficos sua disposio. Para citar apenas um exemplo, o imenso potencial teolgico das doutrinas crists da criao e da redeno foi muito pouco explorado, resultando em um empobrecimento qualitativo da apologtica crist, tanto na substncia quanto na forma. () A idia de ponto de contato, rigorosamente fundamentada nas doutrinas da criao e da redeno, revela a importncia da questo. (pgina 11) A situao de fato mudou. O foro de discusses mudou radicalmente. Hoje, elas j no ocorrem no mbito das universidades e dos livros-texto. no mercado das ideias, e no nas salas de seminrio das universidades, que o cristianismo deve pelejar por sua vida. O estdio de televiso, a imprensa nacional, a lanchonete das universidades e o shopping center local constituem os novos palcos de debates nos quais as declaraes de verdade por parte do cristianismo so julgadas e testadas. O cristianismo deve se distinguir por sua relevncia para a vida, e no apenas por sua racionalidade intrnseca. Muito embora as grandes questes globais, como, por exemplo, o sofrimento, continuem na ordem do dia nessa nova gerao, uma srie de problemas locais exige respostas. As questes locais nos obrigam a desenvolver uma apologtica de sabor local, pois s assim o cristianismo continuar a ser uma opo viva para toda e qualquer localidade. (pgina 12)
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Acima de tudo, devemos nos conscientizar de que a apologtica mais do que um louvor atratividade cerebral oferecida pelo cristianismo. A apologtica clssica sempre tratou o cristianismo simplesmente como um conjunto de ideias, defrontando-se com uma srie de barreiras intelectuais que podem ser neutralizadas ou at mesmo sobrepujadas, por meio de argumentos aos quais no devem faltar sensatez. Quase sempre, a apologtica tradicional buscou tecer elogios ao cristianismo 4 sem nunca questionar por que tanta gente no crist . incuo enaltecer o apelo que tem a f crist, se isso no se fizer acompanhar de um srio esforo para descobrir por que tanta gente a considera to pouco atraente. Existe uma relutncia em ouvir aqueles que se acham fora da comunidade da f, para entender (ouvindo deles) por que no se juntam a ns. Aqueles que ainda no descobriram o cristianismo e os que o rejeitam, inconsciente ou deliberadamente, geralmente o fazem por motivos que escapam totalmente teia de interesses da apologtica tradicional. preciso identificar tais razes, bem como os expedientes a elas associados, para que possa desafi-las. Que razes seriam essas? A Histria sempre conspira contra o cristianismo ao apontar para ligaes passadas inaceitveis entre a igreja crist e situaes de opresso poltica ou social. A cultura sempre joga seu peso contra o evangelho, deixando implcito que ser cristo no algo que se possa considerar aceitvel. Ser cristo consiste, quase sempre, em aceitar um conjunto de valores que se opem ao da cultura dominante. Por conseguinte, os cristos se veem tachados de alienados, outsiders culturais, gente que no pertence ao mesmo ambiente de seus companheiros. Isso pode resultar na formao de uma contracultura crist. Em certo sentido, presses desse tipo no so de natureza intelectual. No se trata de argumentos no sentido de questes justificadas racionalmente em sua contraposio f crist. Tais presses existem de fato. Elas afetam as pessoas, moldam sua atitude em relao f e instilam nelas 5 preconceitos . So parte de uma matriz mais ampla de argumentos, atitudes e valores, os quais, coletivamente, produzem um clima cumulativo hostil f. Deixar de consider-las ou de avali-las resultar em uma apologtica truncada, incapaz de satisfazer a seriedade que o desafio atual f nos coloca. Portanto, temos de aceit-lo em toda a sua plenitude. Um desafio exige uma defesa, uma apologia. (pg.13,14) A apologtica um recurso, a cabe ao apologista fazer as relaes com a vida das pessoas, de carne e osso, do mundo atual. Sem essa ponte, as teorias no passam de teorias, nada so alm de idias abstratas suspensas no ar sem nenhuma fundamentao na realidade da vida. () Feitas as contas, conclumos que a apologtica no tem que ver com a vitria de alguma argumentao sobre outra; seu objetivo conquistar pessoas. O apologista eficaz aquele que ouve antes de falar e que despende todo o esforo necessrio para vincular os recursos de tradio apologtica crist tanto s necessidades do indivduo quanto sua capacidade de lidar com argumentos e imagens. A arte da apologtica eficaz trabalhosa, uma vez que exige a um s tempo o domnio da tradio crist, a capacidade de ouvir sem preconceitos e a disposio de fazer o esforo necessrio para expressar idias nesse nvel, e tudo isso de tal forma que o pblico possa se beneficiar dele. trabalho rduo, mas os resultados justificam o investimento nesse tipo de rigor intelectual e preocupao pastoral. (pg. 15,16) O ttulo deste livro evoca uma imagem que, por sua vez, nos oferece uma chave do mtodo aqui utilizado. 'Construindo pontes implica a existncia de uma lacuna, de um abismo entre os dois lados de uma garganta. Estes ficaro permanentemente isolados, a menos que a lacuna seja interligada por uma ponte. A apologtica crist eficaz aquela que tem como objetivo localizar os pontos onde se d a separao entre o evangelho e os indivduos e as comunidades do mundo todo, e que identifica os melhores pontos para a construo de pontes, para que o contato seja estabelecido. A natureza e a localizao dessas lacunas variam de cultura para cultura e de um indivduo para outro, assim como as localizaes e os tipos das pontes a serem construdas. O apologista cristo descobrir, encantado, que Deus j lanou os fundamentos dessas pontes no mundo e no corao humano; nossa responsabilidade consiste em construir sobre esses fundamentos, fazendo as ligaes necessrias. O
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ponto de contato um desses tais fundamentos. (pgina 19) O primeiro grande insight encontrado pelo leitor das Escrituras que Deus criou o mundo. Seria alguma surpresa, portanto, se essa criao carregasse um testemunho dele? Ou que o ponto alto da sua criao, o ser humano, trouxesse consigo a marca de sua natureza? E que essa marca tivesse um valor considervel como ponto de partida para a apologtica?(...) () No deve, portanto, constituir motivo de espanto o fato de que podemos discernir sinais de transcendncia (Peter Berger) na vida humana. Se j existe algum ponto de contato, a apologtica no precisa estabelecer os fundamentos do conhecimento cristo de Deus; ela pode se valer do ponto de partida dado por Deus no mbito da prpria natureza da ordem criada. O testemunho de Deus em sua criao pode agir como uma espcie de gatilho, estimulando as pessoas a formularem perguntas sobre o significado da vida ou sobre a realidade de Deus. Esses pontos de contato no esto ali por acaso. Eles existem para serem usados. Por meio da graa de Deus, a criao capaz de apontar para seu criador. Pela generosa graa divina, foi-nos deixada uma memria latente de Deus capaz de nos quebrantar para, ento, nos religar a ele em toda sua plenitude. Embora exista uma ruptura entre o ideal e o emprico, entre o reino da criao decada e o da redimida, a memria dessa conexo permanece viva, juntamente com a insinuao de sua restaurao por meio da salvao. (pgina 20) Antes de seguirmos adiante, devemos esclarecer um srio equvoco em relao natureza e funo desses pontos de contato. Os pontos de contato no so, em si mesmos, meios adequados para atrair pessoas s Reino de Deus; eles so pontos de partida para esse objetivo. Tampouco so adequados em si mesmos para atrair as pessoas especificamente f crist. Podem, quando muito, apontar para a existncia de um ser supremo criados e benevolente. A ligao com o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Pedro 1:3) algo ainda por fazer. (pgina 21) De certa forma, os pontos de contato criam um clima de receptividade ao tesmo, incluindo o cristianismo. Contudo, no so suficientes. Cabe ao apologista mostrar que o evangelho cristo coerente com esses pontos, que ele capaz de explic-los e, mais do que isso. De proporcionar tudo o que prometem, transformando esses indcios em realidade. Ponto de contato um ponto de apoio dado por Deus para a auto revelao divina. um catalisador, mas no um substituto da revelao divina. (pgs. 21 e 22) De que modo, ento, o pecado do homem se encaixa nisso? A doutrina crist da redeno afirma que a natureza humana, como a vemos e entendemos hoje, no a natureza humana que Deus planejou. Isso nos obriga a demarcar uma linha divisria muito clara entre a natureza humana original e a decada, entre o ideal e o real, o prottipo e o que hoje existe. A imagem de Deus em ns acha-se desfigurada, mas no destruda. Continuamos a ser criaturas de Deus, mesmo em nossa condio decada. Fomos criados para a presena de Deus; contudo, por causa do nosso pecado, sua presena tornou-se como que um sonho. () A reside a essncia da dialtica entre a doutrina da criao e a da doutrina da redeno, sobre as quais repousa a apologtica crist eficaz: existe uma relao com Deus, que foi rompida, e uma espera por Deus em nosso interior ainda insatisfeita. A criao estabelece uma potencialidade frustrada pelo pecado; contudo, a mgoa e a dor dessa frustrao persistem em nossa experincia. precisamente essa percepo de insatisfao que est por trs da ideia de um ponto de contato. () A conscincia dessa percepo de vazio ressoa por toda a cultura secular. () Grande parte das pessoas reconhece que falta algo em sua vida, mesmo que no saiba que nome dar a essa coisa. E talvez se sinta incapaz de fazer algo a respeito. Todavia, o evangelho cristo
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capaz de interpretar essa nsia, esse sentimento de insatisfao como uma conscincia da ausncia de Deus, e assim preparar o caminho para sua reparao. No momento em que nos damos conta de nossa finitude, que nos falta algo, comeamos a nos perguntar se esse vazio espiritual pode ser preenchido de algum modo. () As doutrinas da criao e da redeno combinam-se e interpretam esse sentimento de insatisfao e falta de realizao como perda da comunho com Deus, que pode ser restaurada. (pginas 22, 23 e 24) O ponto de contato, portanto, a percepo ou a conscincia da presena passada de Deus e a atual debilidade dessa presena, suficiente para nos comover a ponto de nos sentirmos desejosos de recobr-la em sua totalidade, por meio da graa divina. como uma alavanca, um estmulo, um aperitivo daquilo que est por vir, revelando-nos tambm a insuficincia e a pobreza daquilo que agora possumos. (pgina 24) A criao como uma placa de sinalizao, que no aponta para si mesma, mas sim para uma direo ou sentido; no caso, para o seu Criador. Essa placa chama nossa ateno, porque trata de algo que podemos ver e sentir. Se no formos alm da placa no poste, devotando a ela nossa adorao, e no quilo para o que ela aponta, sucumbiremos religio da natureza; mas, se seguirmos na direo indicada pela placa, chegaremos ao conhecimento verdadeiro do Deus vivo, anunciado na criao e manifesto em sua substncia plena e gloriosa na Bblia e em Jesus Cristo. (pgina 25) 'O verdadeiro conhecimento de Deus' (Calvino) s pode ser decorrncia da revelao; Deus, contudo, por sua misericrdia, providenciou antecipaes e pistas de tal conhecimento salvador no mundo. O conhecimento natural de Deus realiza plenamente seu propsito no momento em que sugere tanto a necessidade quanto a possibilidade de um conhecimento mais completo de Deus do que aquele insinuado pela ordem natural. Tal conhecimento, porm, trai a si mesmo quando se deixa perceber como um conhecimento completo em si mesmo. (pgina 31)
1
O termo grego usado nesse sentido em 1 Pedro 3.15. O apstolo convida aqui seus leitores a apresentar uma defesa racional da esperana em tm em cristo. 2 V. o excelente estudo de R. C. Sproul, John Gerstner e Arthur Lindsey, Classical Apologetics: a rational defense on the christian faith and a critique os presupositional apologetics (Grand Rapids: Zondervan, 1984). Apologtica ali definida como defesa racional da religio crist (v. p. 13 e 16) 3 H alguns comentrios importantes sobre as limitaes da racionalidade em Francis Schaeffer, Triology (Leicester: Inter-Varsity Press, 1990), p. 123-5. 4 Uma exceo notvel If is a God, Why are there atheists?, de R. C. Sproul (Minneapolis/; Bethany, 1974). 5 Uma pesquisa recente entre estudantes mostrou que as duas principais razes para rejeio do cristianismos so: os cristos so hipcritas e os cristos so muito exclusivistas. Nenhuma dessas duas razes de origem acadmica ou intelectual. Robert M. Kachur, Why Im not a Christian, HIS (February, 1986), p.7-10.
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Esbanjem as suas capacidades de adaptao e improvisao quando forem necessrias: se o pblico-alvo for muito maior ou menor do que o esperado, se o perfil dos participantes for diferente do imaginado, algum estudo ou atividade extra requeridos ou qualquer outra situao inesperada. O planejamento prvio no uma camisa-de-fora. Usem e abusem do seu potencial. No deixem de anotar os endereos e outras informaes relevantes (onde estuda,...), principalmente daqueles que se mostrarem interessados em comear um grupo ou participar de um j existente. Passem para eles: nome e endereo dos contatos na regio (assessores, liderana regional) e as datas e locais dos prximos eventos regionais de treinamento. Na ltima reunio de avaliao do grupo, ou quando retornarem (no momento s sei que foi assim...), retomem aquela folha onde escreveram suas expectativas. O que foi atingido? O que foi frustrante e por qu? O que aprenderam? O que foi novo e abenoador? Diante dessa experincia, o que colocam como alvo para aprender e/ou amadurecer daqui em diante? Livros da ABU Ed. so bons e baratos, alm de fazerem parte de nosso ministrio de forma bastante estratgica. Escolham algum da equipe para ficar responsvel pela literatura. Mas lembrem-se que toda divulgao ser bem-vinda. Usem bem essa ferramenta. Estejam atentos cultura do local em que estiverem hospedados. Percebam detalhes como vestimentas, vocabulrio, hbitos e costumes. Mostrem total disposio e empenhem-se em colaborar sempre. Por exemplo, no deixem que seus hospedeiros faam tudo enquanto vocs apenas assistem. Deixem tudo em ordem e faam com aquele esprito de excelncia! No se esqueam de expressarem sua gratido a seus hospedeiros. Sejam criativos, usem talentos manuais, e/ou comprem uma lembrancinha para aqueles que lhes acolheram.
Depois
No dia 29, no momento preparao, elaborem uma apresentao das experincias que o grupo teve aos demais participantes do IPL (inclua testemunhos e/ou apresente algumas fotos - distribua o tempo entre os participantes do grupo no necessrio ser algo muito complexo, o ideal serem simples na apresentao, mas profundos ao relatarem a experincia partilhada). Mas, ateno, o tempo curto, portanto, apesar da euforia em repartir um bocado do que viveram, certifiquem-se de que no iro ultrapassar o tempo determinado. O(a) redator(a) deve, com a ajuda do grupo, elaborar um relatrio final a ser entregue secretria de formao (nilsa@abub.org.br), providenciando cpias para cada integrante do grupo. A data limite para a entrega deste relatrio o dia 01 de maro. Correspondam-se com as pessoas com quem tiveram mais contato durante a parte prtica. Lembrem-se dos lderes em potencial. No se esqueam de passar esses contatos para os lderes da regio.
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Avaliaes
Avaliao Pessoal Voc precisar verificar: A grade horria do IPL | Todos os materiais e suas anotaes| O seu caderno de notas e seu dirio Faa agora um breve inventrio do seguinte: 1. Conversas significativas (Quais foram? Sobre o que conversaram? Por que foram significativas?) 2. Exemplos e modelos (Que pessoas ou coisas lhe impressionaram? Por qu?) 3. Sonhos que teve (Teve algum sonho interessante? O que o impressionou?) 4. Perguntas perturbadoras (Algumas das perguntas que ouviu em conversas ou estudos o perturbaram? Por qu?) 5. Dificuldades que enfrentou (Falta de pontualidade? Indisciplina? Falta de concentrao? Por que as teve? Como as enfrentou?) Leia em sua apostila/dirio quais eram suas expectativas no incio do IPL. O que voc esperava aconteceu? O que mudou? Que perspectiva adicional o Senhor lhe deu? Numa folha separada, anotar tudo que chama a sua ateno/que sente que Deus est falando ao seu corao. No deixe nada de fora! Passe um tempo refletindo sobre sua lista e orando. Identifique at 5 itens da lista que mais se destacaram durante suas reflexes e oraes. Responda s seguintes questes: 6. O que Deus est dizendo a mim? 7. Ele est chamando a minha ateno, por meio de qual principio bblico? 8. Como eu deveria responder/obedecer? 9. Quais passos prticos vou tomar, daqui pra frente, para que eu obedea a Deus, naquilo que Ele falou? Depois disso, avalie se esses passos prticos que voc escreveu se adequam a esses critrios: 10. So mensurveis? (No adianta decidir que vai orar mais se no definir quanto, quando e como) 11. So significativos? (Tem de ser pessoal para voc. Algo que toca no seu corao, que sabe que faria uma diferena. Evite decidir algo que no cr que faria diferena!) 12. So atingveis? (No adianta decidir que vai ler a Bblia por 4 horas por dia. Voc faria por um dia, talvez dois e depois desistiria. muito melhor, tomar um passo curto e pequeno, e depois tomar outro, e outro, do que tomar um passo muito grande e cair!) 13. Sentar com uma outra pessoa, e compartilhar seus planos e orar, um pelo outro. 14. Quando voc voltar, procure alguma pessoa com quem voc possa compartilhar seus planos e a quem voc possa pedir que ore por voc e que o(a) acompanhe. Dicas prticas para a continuidade desse processo de formao: Escolha 2 datas nesse ano para estar a ss e avaliar sua vida, estudos e ministrio. Anote-as e reserve-as em sua agenda. Faa isso agora. Quais so os livros da Bblia que penso em estudar nesse ano? Em quais reas/temas percebo que devo me aprofundar nesse ano?
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Avaliao da Parte Prtica D sua nota seguindo o parmetro: (1) Ruim (2) Satisfatrio
(5) Excelente
Nota
Por qu?
A organizao
As atividades realizadas
A contribuio ao IPL
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Avaliao do evento D sua nota seguindo o parmetro: (1) Ruim (2) Satisfatrio
(5) Excelente
Tpico Impresso geral do local (foi apropriado para um IPL?) Louvor e Orao
Nota
Por qu?
Grade Horria
Os Quartos
A Comida
Informaes recebidas antes do IPL Como foi a experincia do Silncio Reflexivo? O que voc achou das boasvindas da parte prtica? Apostila do IPL
Nome da oficina:
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PALESTRAS e tudo o mais (notas de 1 a 5) Culto de abertura do IPL Momento de orao - manhs a EBI's 1 semana a EBI's 2 semana O evangelho do Servio Consumismo e Estilo de Vida Simples Senhorio de Cristo: Cultura, Igreja e Sociedade Construindo pontes:engenharia da Verdade Conversas dalm mar Sarau cultural Palestras Paul Freston Noite ABUB Ecos do movimento Minha vocao Recepo da Parte Prtica Refletindo sobre a experincia (avaliao pessoal) Comentrios:
Contedo
Didtica
Material
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EXPOSIES (Notas de 1 a 5) Fernando Costa Natan de Castro Nilsa Oliveira Pablo Gomes Phil Rout Sarah Nigri Comentrios:
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Relevncia
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