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SBADO, 30 DE ABRIL DE 2011

O ESTADO DE S. PAULO

Capa
Ao responder, por escrito, a uma srie de perguntas do Estado, o pensador polons Zygmunt Bauman reflete sobre a sociedade contempornea e o desafio de encontrar respostas a problemas que ela mesma criou

A FACE HUMANA DA SOCIOLOGIA

LAURA GREENHALGH

polons Zygmunt Bauman, com a sabedoria extra que os 85 anos de vida lhe conferem, cultiva a virtude da dedicao, a despeito das distraes temporrias. E ao cultivar tal virtude, torna evidente seu apego ao campo de estudos que abraou h muito tempo: um socilogo em tempo integral. Acredita que suas ferramentas de anlise da realidade precisam estar sempre mo, prontas para dar mais uma volta no parafuso das nossas inquietaes existenciais. Dias atrs, ao receber um punhado de questes enviadas por email pelo caderno Sabtico, este senhor de cabelos brancos e jeito de av se ps a escrever obstinadamente de sua casa na Inglaterra, enfrentando uma madrugada (insone, como admitiria) no compromisso de no deixar pergunta sem resposta. No queria ser superficial, ou perfunctrio, acrescentou em tom solene. O retorno ao questionrio no poderia ter sido mais generoso: o clebre criador do conceito de modernidade lquida flui em reflexes provocantes, desestabilizadoras, feitas sob o signo do ecletismo e da universalidade, como sempre. Quem lhe conhece a obra, j sabe: pode-se concordar ou no com suas anlises sociolgicas, mas permanecer indiferente a elas difcil. So mais de 20 ttulos publicados no Brasil deste professor emrito das universidades de Varsvia e Leeds, num total em torno de 250 mil livros vendidos. Recentemente chegaram s livrarias Bauman sobre Bauman, longo dilogo com o socilogo ingls Keith Tester, e Vidas em Fragmentos, conjunto de oito ensaios em torno da sociedade de consumidores; e em junho ser lanado 44 Cartas do Mundo Lquido Moderno, material epistolar assinado por Bauman e publicado na imprensa italiana (todos pela Zahar). Aos admiradores do pensador polons, vale o lembrete: ele um dos convidados internacionais da srie Fronteiras do Pensamento, tendo duas conferncias programadas para Porto Alegre e So Paulo (11 e 12 de julho, respectivamente, mais informaes no site www.fronteirasdopensamento.com.br). A seguir, a verso editada da longa noite de insnia. Ao responder s questes que lhe foram apresentadas, Bauman no toca na influncia que Janina, sua mulher, exerceu sobre suas ideias e viso do mundo. Janina Bauman autora de Inverno na Manh, o relato impressionante de uma menina judia em Varsvia, durante a ocupao nazista. Tambm no chega a citar Gramsci, o pensador que o livrou da ortodoxia marxista, levando-o a ver que a experincia humana ilimitada e cultura a faca que pressiona o futuro. Em compensao, Bauman nomeia um time de pensadores contemporneos que o ajudam a demonstrar por que, na modernidade lquida, estamos condenados a mudar obstinadamente, carregando e reprocessando incertezas. Notem que o tempo todo ele chama ateno para as novas formas da desigualdade no planeta e faz um alerta: na sociedade global, a justia ser obra de acordos, no de consensos.
Quando o senhor exps o conceito de mo-

por usinas atmicas, em que pese o espectro de Chernobyl ou Fukushima pairando sobre ns. Admitamos: hoje mais sentimos do que sabemos. E temos dificuldade em admitir que o poder, isto , a capacidade de fazer coisas, foi cruelmente separado da poltica, isto , a capacidade de decidir quais coisas precisam ser feitas e priorizadas.
O senhor expressa incmodo com a ideia,

j transformada em rtulo, de ps-modernidade. Mas existe uma percepo de mudana, de passagem de um tempo para outro. Diante dos avanos tecnolgicos, constatamos que nossas vidas mudaram, assim como nossos hbitos e nossas perspectivas de futuro. Estamos virando seres ps-analgicos?

No, somos modernos. Todos ns, em cada canto deste planeta, somos modernos. As formas de vida moderna podem diferir em muitos aspectos, mas o que as une precisamente sua fragilidade, fugacidade, seu pendor para cmbios constantes. Ser moderno significa mudar compulsivamente. No tanto ser, mas estar se tornando, permanecendo incompleto e subdefinido. Cada nova estrutura com a qual substitumos uma anterior, declarada obsoleta, prefiguramos um arranjo admitidamente temporrio, at nova ordem. Ento, a modernidade muda suas formas como o lendrio Proteu... O que tempos atrs era apelidado erroneamente de ps-modernidade, e que prefiro chamar modernidade lquida, traduz-se na crescente convico de que a mudana a nossa nica permanncia. E a incerteza, a nossa nica certeza.
Tambm estamos acometidos de um senti-

do de urgncia e descartabilidade. possvel escapar a essas dinmicas?

Tem a ver com a sociedade de consumo. Tomemos os estudantes que hoje avidamente exibem suas qualidades em busca de reconhecimento e aprovao para entrar no jogo das carreiras. Ou clientes que aumentam gastos para obter novos limites de crdito. Ou ainda imigrantes lutando para garantir a demanda dos servios que possam oferecer. Essas trs categorias aparentemente to distintas de pessoas esto prontas para disputar o mercado das commodities humanas, como matrias-primas atraentes e desejveis. So, a um s tempo, a mercadoria e seus agentes de marketing, os bens de consumo e seus propagandistas. Nesses termos, as pessoas comeam a valer pela sua vendabilidade. Elas mesmas procuram desenvolver qualidades para as quais haja demanda ou reciclar qualidades para as quais a demanda ainda possa ser criada, num processo que mistura valor social e autoestima. Nossa sociedade no est preocupada com a satisfao de necessidades, desejos e vontades, mas com a commoditizao ou recommoditizao do consumidor. Da o sentido de obsolescncia e descartabilidade que nos persegue.
A cultura da celebridade, to em voga e

to banalizada, tem a ver com tudo isso? Entra no clculo do indivduo vendvel?

dernidade lquida, anos atrs, pairou a impresso de pessimismo. Impresso que hoje parece ceder a uma percepo mais otimista da realidade: apesar das incertezas do nosso tempo, podemos construir uma sociedade que responda a tudo isso. Afinal, no ter sido sempre assim? Construir e reconstruir estruturas seria o nosso destino?

Nossa sina, eu diria... Ns nos encontramos num momento de interregno: velhas maneiras de fazer as coisas no funcionam mais, modos de vida aprendidos e herdados j no so adequados conditio humana do presente, mas tambm novas maneiras de lidar com os desafios da contemporaneidade ainda no foram inventados, tampouco adotados. No sabemos quais formas e configuraes existentes precisariam ser liquefeitas e substitudas. Diferentemente de nossos ancestrais, no temos uma noo clara de destinao, nem do que seria, de fato, um modelo de sociedade global, economia global, poltica global, jurisdio global... Estamos reagindo ao ltimo problema que se apresenta. E tateamos no escuro. Queremos diminuir a poluio por dixido de carbono desmantelando as termeltricas para substitu-las

As celebridades tornaram-se um fenmeno curioso. Elas parecem nos avisar que chegou a hora de rever o famoso veredicto Se as pessoas so levadas a se exibirem nas de Descartes, penso, logo existo, alteran- vitrines da extimidade, como imaginar que do-o para sou visto, logo existo. E to estariam interessadas pelo outro? mais existo quanto mais visto for seja na Esta pergunta me leva a refletir sobre a criTV, nas revistas glamourosas, no Face- se global de 2008 e Amartya Sen (Prmio book. Como sugere o psicanalista francs Nobel de Economia de 1998) no usou meias Serge Tisseron, os relacionamentos signifi- palavras ao analisar as lies que deveracativos passaram do campo da intimit pa- mos tirar dela. Enquanto algumas pessoas ra o da extimit ou seja, extimidade. Cele- muito, muito ricas viram suas fortunas enbridades encarnam essa nova condio, colherem, pessoas muito, muito pobres, mifuncionando como estrelas-guias, padres lhes delas formando a base da pirmide social, foram duramente a serem seguidos. afetadas. A concluso de Mostram o cami** Amartya Sen, de to crisnho para as massas Cresce a convico de talina, chega a ser bvia: que sonham e luque a mudana a nossa quem quiser avaliar corretam para se tornar nica permanncia. tamente a gravidade da commodities vendcrise que examine a vida veis. Tudo isso comE a incerteza, a nossa de seres humanos, em esprova o apagamennica certeza pecial das pessoas menos to da sacrossanta diprivilegiadas, no que tanviso entre a esfera ** ge ao seu bem-estar e liprivada e a esfera pblica. Transformamo-nos numa socieda- berdade de levar uma existncia decente. de confessional: microfones so fixados Mas nos momentos de crise que a desino cofre-forte dos nossos mais recnditos gualdade diria e rotineira, seja na distribuisegredos, violando aquilo que s poderia o de privilgios, seja na distribuio de ser transmitido para Deus ou para seus carncias, bruscamente reformulada comensageiros plenipotencirios. Hoje es- mo se fosse uma emergncia, um acidente ses microfones se encontram conectados desafiador da norma. Hoje estamos sujeia alto-falantes que bradam nossas vidas tos a distintas catstrofes, a comear das ambientais, como terremotos, tsunamis... em praa pblica. Mas tambm deveria ser assumida como ca Em seu livro, num dos dilogos com Keith tstrofe da humanidade a maneira desigual Tester, o senhor diz que justia precisa ser como uma crise econmica pode bater entendida hoje como responsabilidade por. num pas em comparao a outros.

Por que difcil entender a vulnerabilidade

econmica e reagir a ela?

Entre outros motivos, porque categorias de pessoas cronicamente carentes tendem a aceitar a sua sorte por conta de certa inevitabilidade, ou normalidade, que seja. Sofrem docilmente. So ineptas para denunciar as condies em que vivem. Acho muito pouco provvel que cheguemos a um modelo no contencioso de sociedade justa. Porque enfrentamos dilemas insolveis, sendo assim, nosso caminho ser o de uma soluo acordada de sociedade justa.
Que sadas tm os jovens nesse tempo em

que a justia ser mais fruto de um acordo do que de um consenso? Que narrativas de vida o mundo globalizado lhes oferece?

Respondo pensando na formao superior de milhares de jovens hoje em dia. As mais prestigiosas instituies acadmicas do mundo, que concedem os diplomas mais cobiados, esto ano a ano, constante e incansavelmente, se afastando do chamado mercado social e mesmo das multides de estudantes cujas esperanas de prmios cintilantes elas acenderam e inflamaram. Como o analista econmico William D. Cohan informou recentemente, o preo de anualidades e taxas em Harvard subiu 5% ao ano, nas ltimas duas dcadas. Em 2011, a anuidade atingiu o patamar de US$ 52 mil. Para arcar com essa quantia, algum teria de ganhar no mnimo US$ 100 mil anuais, livres de impos-

O ESTADO DE S. PAULO

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BAUMAN SOBRE BAUMAN Autor: Zygmunt Bauman Tradutor: Carlos Alberto Medeiros Editora: Zahar (184 pgs., R$ 34,90)

VIDA EM FRAGMENTOS Autor: Zygmunt Bauman Tradutor: Alexandre Werneck Editora: Zahar (416 pgs., R$ 59,90)

MICHAL KAMARYT/AP

quela mo de obra localmente disponvel, que mantinha as linhas de montagem operando, o que lhe garantia mais riqueza e poder. A dependncia ento era mtua e Ford no tinha escolha. Ele no dispunha da arma de insegurana mxima que existe no mundo globalizado, ou seja, o poder de deciso sobre mudar a riqueza para outros lugares, particularmente para endereos fervilhantes de pessoas prontas para sofrer sem chiar, muitas vezes em troca de salrio miservel: o capital de Ford era fixado no lugar. Estava afundado num maquinrio pesado, volumoso e muito bem trancado entre paredes fabris. Isso mudou. Aquele contrato no escrito entre capital e trabalho, assentado na dependncia mtua, se rompeu gerando uma desigualdade estarrecedora, com repercusses nas condies de trabalho da mo de obra metropolitana, como estudou Branko Milanovic, o principal economista do departamento de pesquisa do Banco Mundial. J o professor Tim Jackson, da Universidade de Surrey, em sua obra mais recente, Redefining Prosperity, alerta: o modelo de crescimento dos nossos dias produz danos terrveis por ser medido apenas pelo aumento da produo material, e no pela melhoria de servios em reas como lazer, sade, educao. E isso evidentemente afeta os emergentes: passamos de uma desigualdade declinante entre os pases para uma desigualdade crescente dentro de muitos deles. Porque os capitais, movimentando-se atravs dos fluxos globais, e agora livres da poltica, como bem salientou Manuel Castells (socilogo espanhol, autor de A Sociedade em Rede), procuram avidamente reas com padres rebaixados de vida, portanto mais receptivas a um tratamento de terra virgem.
Conscincia ambiental pode ser o caminho

Olhar de frente. Estamos todos sujeitos a distintas catstrofes, a comear pelas ambientais, como os terremotos, os tsunamis... Mas deveria ser assumida como catstrofe da humanidade a maneira desigual como uma crise econmica pode bater num pas em comparao a uma srie de outros, diz o socilogo

para reequilibrar certas dinmicas globais?

Lembro do memorvel paralelismo que Lewis Mumford (historiador americano, autor de O Mito da Mquina) estabelece entre minerao e agricultura: a primeira fere, destri, enfeia o meio ambiente. A segunda sana, regenera, embeleza. A primeira torna os terrenos inabitveis, a segunda os torna hospitaleiros. A primeira viola, extrai, retira, arrasa, deixa o vazio atrs de si. A segunda cuida, ajuda, acrescenta, enche, preenche: preserva a vida. Mumford refletia sobre as bnos da agricultura numa poca em que ela ainda servia, em sua totalidade, ao sustento humano, e no aos ganhos financeiros, como acontece agora. Referia-se agricultura feita na medida das necessidades humanas, estvel, resistente, finita. Hoje, o que estamos vendo? O planeta, com seus recursos limitados, ainda pode satisfazer s necessidades humanas, mas tem se mostrado totalmente inadequado para saciar a rapacidade humana, movida por esse insacivel apetite pela novidade. Somos incentivados, forados ou atrados a comprar e a gastar. Ou melhor, a gastar o que temos e o que no temos, na esperana de ganhar no futuro.
No justamente isso o que move a econo-

mia? O apetite pela novidade no seria um elemento constitutivo do capitalismo?

tos. Contudo, dos 30 mil candidatos a Harvard no ano passado, somente 7,2% foram aceitos. E a demanda por vaga continua alta. Para milhares de casais para os quais esses valores, embora exorbitantes, no so obstculo, fazer com que seus filhos frequentem Harvard ou algum outro estabelecimento acadmico desse porte questo de rotina. E no s: a deciso pode ser compreendida como o exerccio de um direito herdado, o preenchimento de um dever familiar e o toque final antes que estes jovens se acomodem no lugar que lhes destinado pela elite. Mas tambm existem outros milhares de casais dispostos a sacrifcios financeiros para conduzir seus filhos a essa mesma elite, de tal forma que seus netos possam aspirar mesma formao, tornando tal passagem uma legtima expectativa. Mas, ser que este um bom projeto de vida? Cohan vem com uma lista impressionante de novos bilionrios, de Steve Jobs, fundador da Apple, ao inventor do Twitter, Jack Dorsey, e o fundador do Tumblr, David Karp e todos, sem exceo, abandonaram os estudos. Karp bateu o recorde ao no passar um nico dia no cmpus desde que largou o colegial no primeiro ano.
Ou seja, a formao acadmica no seria

mais o passaporte para um bom futuro?

Um diploma de primeira linha foi, durante muitos anos, o melhor investimento que pais amorosos poderiam fazer no futuro de

seus filhos, e dos filhos de seus filhos. Acre- contrar perspectiva. Posso tambm pegar o ditava-se nisso. Mas esta crena, como tan- exemplo da Polnia, onde nasci. Nos ltitas outras que fizeram o Sonho Americano mos anos, foi espetacular o aumento nos (e no s americano, reconheamos) est custos da educao, assim como foi espetasendo abalada hoje. O mercado de trabalho cular a polarizao da renda e a desigualdapara os possuidores de credenciais de edu- de social. Recente reportagem do jornal pocao encolhe em termos globais, isso lons Gazeta Wyborcza traz impressionanum fato. Hoje muitos daqueles que se diplo- tes relatos de jovens diplomados em boas maram com alto sacrifcio familiar veem os escolas, que hoje se sujeitam a ocupaes portes do sucesso ser fechados na sua ca- muito aqum daquilo com que sonharam. ra. A verdade que a promoo social via Eles guardaram seus diplomas entre as lemeducao serviu dubranas da famlia, e partirante muitos anos ram para ganhar a vida. ** como folha de parUm bom diploma foi por O mundo assiste emerreira para tapar a deanos o melhor gncia de novas potncias, sigualdade nua e ininvestimento de pais em e o Brasil apontado como decente: enquanto uma delas. Chineses so as conquistas acadseus filhos; esta crena hoje os grandes consumimicas estavam corhoje est abalada dores do circuito de luxo relacionadas a reem Paris e Nova York. A compensas sociais ** lista da revista Forbes nos generosas, as pessoas que no conseguiam ascender nessa di- ltimos anos revela novos magnatas. O direo s podiam se culpar descarregando nheiro circula mais, e mais intensamente. sobre si mesmas amargura e dio. Agora Tudo isso tambm no vem reconfigurando ns nos defrontamos com um fenmeno as aspiraes de vida? novo, que o desemprego entre os forma- Cem anos atrs, quando indagado por que dos, ou ento o emprego em nvel muito decidira dobrar os salrios de seus trabalhabaixo de expectativas, mas tanto uma coisa dores, Henry Ford respondeu que havia feiquanto outra tm potencial explosivo, bas- to isso justamente para permitir que eles ta ver os recentes levantes no Oriente M- comprassem os carros que estava produzindio. Como enfatiza Cohan, os egpcios rebe- do. Na verdade, o magnata foi ainda mais lados so gente jovem com educao supe- realista do que a sua famosa declarao: rior, mas sem emprego, gente que j vem embora seus operrios dependessem dele sofrendo com isso h algum tempo sem en- para ganhar a vida, Ford dependia 100% da-

Como destacou Adam Smith, o grande terico de A Riqueza das Naes, devemos nosso suprimento dirio de po fresco ganncia do padeiro, e no ao seu altrusmo ou aos seus elevados padres morais. graas gana, de resto absolutamente humana, pelo lucro que os bens so levados s bancas do mercado e ns podemos ter a certeza de encontr-los l. O prprio Amartya Sen admite que no possvel ter uma economia florescente sem a ampla participao dos mercados, tambm imprescindveis para a constituio de um mundo prspero e justo. Mas o que se coloca em questo hoje a capacidade de uma sociedade de resolver, ainda que imperfeitamente, os problemas que ela prpria cria, ou os conflitos e os antagonismos sociais que ameaam sua preservao. A soluo, me parece, no vir do reforo ininterrupto do apetite pela novidade, nem da ganncia ou avareza que mantm a economia florescendo. Afinal, que aspectos da condio humana levam os indivduos a buscarem compensaes nos mercados? H alternativas a isso? Tim Jackson prope uma reao baseada em trs pontos: 1. conscientizar as pessoas de que o crescimento econmico tem limites. 2. convencer os capitalistas a distribuir lucros no apenas segundo critrios financeiros, mas em funo dos benefcios sociais e ambientais. 3. Mudar a lgica social dos governos, para que os cidados enriqueam suas existncias por outros meios, que no s o material. Como se v, a economia j no pode mais depender apenas da ganncia do padeiro. Ter de se apoiar numa coexistncia humana organizada, de que ainda dispomos.
COLABORARAM ANNA CAPOVILLA E CELSO PACIORNIK