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ISSN: 1808-4281
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 10, N.1, P. 85-102, 1 QUADRIMESTE DE 2010
http://www.revispsi.uerj.br/v10n1/artigos/pdf/v10n1a07.pdf
ARTIGOS

Pesquisa-interveno e cartografia: melindres e
meandros metodolgicos


Intervention-research and cartography: methodological issues


Simone Mainieri Paulon*
Professora do Mestrado em Psicologia Social da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul UFRGS, Porto Alegre, RS, Brasil

Roberta Carvalho Romagnoli**
Professora do Mestrado em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais - PUC-MG, Belo Horizonte, MG, Brasil


RESUMO
A complexidade da realidade social, a pluralidade dos fenmenos subjetivos,
a progressiva demanda de contribuio efetiva da academia com a vida
cotidiana so indicadores da provisoriedade das respostas encontradas pela
cincia. Nesse contexto, este trabalho apresenta um debate acerca das
possveis contribuies que as metodologias de pesquisa participativa trazem
aos estudos da subjetividade, sustentando a argumentao contra os
reducionismos do pensamento cientfico hegemnico na modernidade em
trs de seus mais ferrenhos crticos o romancista Dostoiviski, o filsofo
Nietzsche e o socilogo Ren Lourau. Problematiza os limites que as
pesquisas tradicionais oferecem produo de conhecimentos para discutir
algumas diferenas e aproximaes entre a modalidade da pesquisa-
interveno e as abordagens cartogrficas. Ao colocar problemas que
buscam o coletivo de foras de cada situao investigada, essas abordagens
alteram o modo de conceber a pesquisa e o encontro do pesquisador com
seu campo, abarcando a complexidade e a processualidade. O conhecimento
emerge do plano de foras que compe a realidade ora atuando para o
estabelecido, ora operando agenciamentos produtivos que trazem o novo.
Palavras-chave: Metodologia de pesquisa, Cartografia, Pesquisa-
interveno, Complexidade, Subjetivao.

ABSTRACT
The complexity of social reality, the plurality of subjective phenomena, the
increasing demand for a effective contribution from academia to daily life,
are all factors which indicate that the answers from science are provisional.
This work presents a debate on the possible contributions that participant
research methodologies bring to studies on subjectivity, supporting the
argument against reductionism of scientific thought hegemonic in modernity
in three of its fiercest critics - Dostoiviski novelist, philosopher Nietzsche
and the sociologist Ren Lourau. It problematises the limits of traditional
research to the knowledge production and discusses differences and
approximations between intervention research and cartography. Both
approaches aim to investigate the collective of forces of each researched

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situation and also change the way of conceiving the researcher and her
encounter with the field. They can be considered devices that pursue the
complexity and the process. In this perspective, knowledge emerges from
the plane of forces that constitute reality, sometimes reinforcing the
established and at other times favouring the happenings that bring the new.
Keywords: Research methodology, Cartography, Research-intervention,
Complexity, Subjectivation.



Como? O objetivo ltimo da cincia proporcionar
ao homem o mximo de prazer e o mnimo de
desprazer possveis? [...] Com a cincia pode-se
realmente promover tanto um como o outro
objetivo! Talvez ela seja agora mais conhecida
por seu poder de tirar ao homem suas alegrias e
torn-lo mais frio, mais estatuesco, mais estico.
Mas ela poderia se revelar ainda como a grande
causadora de dor! E ento talvez se revelasse
igualmente seu poder contrrio, sua tremenda
capacidade para fazer brilhar novas galxias de
alegria!
(NIETZSCHE, 1882/2001, 12, p.64)


A primazia da racionalidade em detrimento de outros modos de
acesso ao conhecimento surge como efeito de um momento da
histria em que a migrao do plo religio para o plo razo
testemunhava o avano progressivo da ao do homem sobre a
natureza. Nesse deslocamento, a criao humana da cincia
determinista e matematizada apropria-se, de certa maneira, do
lugar de Deus.
Conhecer e pesquisar, a partir da modernidade, passa a ser associado
s abordagens empricas que pudessem ser traduzidas em
experimentos cientficos objetivos e generalizveis. A Psicologia
surge, ao final do sculo XIX, entre as cincias humanas herdeiras
dessa tradio, sustentculo da vida moderna, que justifica a
primazia do mtodo experimental, ento constitudo como padro de
pesquisa cientfica.
A 2 metade do sc. XX, entretanto, vai provocar profundas rupturas
nesta forma hegemnica de ver o mundo. Entre as vertentes que
contribuem para a crtica ao cientificismo positivista, esto a
Fenomenologia e ao Existencialismo com as quais as categorias da
conscincia e da subjetividade passam a compor a produo das
cincias humanas. As abordagens de base materialista-dialtica,
propondo-se a abarcar o conhecimento como fruto das
multideterminaes sociais, trazem, tambm sua forte crtica
neutralidade cientfica. A pesquisa-ao emerge da, como uma
terceira alternativa frente pesquisa experimental e pesquisa

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fenomenolgica, associando cientificidade prxis poltico-social.
Estava inaugurada, dessa maneira, a era das pesquisas qualitativas
que visam o aprofundamento no mundo dos significados das aes e
das relaes humanas.
Embora revolucionrias em relao s pesquisas quantitativas e
experimentais, a pesquisa fenomenolgica e a pesquisa-ao
(observando, claro, as devidas diferenas epistemolgicas) se
fundamentam ainda no paradigma moderno, que concebe o mtodo
cientfico como um instrumento por excelncia para a explicitao das
verdades do mundo. Mas a caberia o alerta nietzscheano: "O homem
da cincia est longe de ser um esprito livre. Alm de renunciar s
crenas religiosas, preciso abandonar a crena na verdade. No se
pode encerrar a liberdade de esprito no crculo vicioso da moral."
(MARTON, 1983, p. 56).
Lanando-nos, ento, ao desafio do filsofo, o propsito deste artigo
a problematizao de algumas das metodologias de pesquisa que
criticam o estatuto de cientificidade erigido na modernidade, em
busca de novos instrumentais cientficos que permitam acompanhar a
complexidade e a processualidade dos processos de subjetivao tais
como se apresentam na atualidade. Pretende-se, portanto, perseguir
a pretensiosa formulao de uma cincia capaz de fazer brilhar
novas galxias de alegria.

Realidade, contemporaneidade e a questo da complexidade

[...] ento, dizeis, a prpria cincia h de ensinar ao homem
[...] que, na realidade, ele no tem vontades, ou caprichos, e
que nunca os teve, e que ele prprio no passa de uma tecla
de piano, de um pedal de rgo; e que, antes de mais nada
existem no mundo as leis da natureza, de modo que tudo
que ele faz no acontece por sua vontade, mas
espontaneamente, de acordo com as leis da natureza.
Consequentemente, basta descobrir essas leis, e o homem
no responder mais pelas suas aes, e sua vida se tornar
extremamente fcil. Todos os atos humanos sero
calculados, est claro de acordo com essas leis,
matematicamente, como uma espcie de tbua de
logaritmos, at o centsimo milsimo, e registrados no
calendrio; ou melhor, ainda, aparecero algumas edies
bem intencionadas, parecidas com os atuais dicionrios
enciclopdicos, nas quais tudo estar calculado e
especificado com tamanha exatido que no mundo no
existiro mais aventuras, nem mesmo mais aes.
(DOSTOIVSKI, 1864/2000, p. 37)


A ironia de Dostoivski (1864/2000), retirada de seu livro Memrias
do Subsolo, anunciava que o preo a pagar pela promessa de tornar
a vida extremamente fcil perseguindo as leis da natureza seria

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descaracterizarmos a aventura humana, que no cabe na
previsibilidade de uma tecla de piano. O romancista russo,
antecipava, assim em quase dois sculos, a crtica atual de que a
pesquisa cientfica no paradigma moderno buscava abarcar de forma,
pode-se dizer, arrogante, a totalidade do mundo (VEIGA-NETO,
2002).
Tambm Nietzsche, afirmando-se aprendiz da profunda psicologia de
Dostoiviski
1
, dedicou boa parte de sua vasta obra denncia da
iluso cientfica, nos moldes em que ele a veria se anunciar como
valorosa aliada do ideal asctico. Entre as razes enumeradas para
assim consider-la, no aforismo 37 da Gaia Cincia (1882/2001, p.
82), Nietzsche associa a absoluta necessidade de conhecimento
ntima ligao entre moral, cincia e felicidade: [...] em parte
porque na cincia pensava-se ter e amar algo desinteressado, incuo,
bastante a si mesmo, verdadeiramente inocente, no qual os impulsos
maus dos homens no teriam participao.
Vale lembrar que o campo da Psicologia no ficou ileso a esta
promessa das cincias emergentes e sua to sedutora iluso.
Mantm-se, para os seguidores da vontade de verdade, uma grande
mitificao da racionalidade, seja de maneira estritamente objetiva,
como nas pesquisas experimentais; seja pela conscincia que
persegue certa essncia, como nas pesquisas fenomenolgicas; seja
pelo conhecimento das multideterminaes sociais, para se chegar
desalienao, como na pesquisa-ao. Guardadas as devidas
diferenas, que no so poucas, essas vertentes de pesquisas
buscam a explicitao de verdades acerca do seu objeto de estudo,
embora operem, de fato, diferentes recortes acerca da realidade
sobre a qual se debruam e produzam diversos reducionismos
justificados pela corrente terica e metodolgica em que se
amparam.
Durante muito tempo as pesquisas baseadas nos pressupostos da
racionalidade cientfica fundamentaram a produo de conhecimento
em nosso pas o que, em parte, justifica que, ainda hoje, as
metodologias que se enquadrem nesse paradigma sejam a forma
dominante de figurar no cenrio acadmico. Pesquisas conduzidas
nessa lgica, de maneira geral, enfatizam a dissociao da produo
de conhecimento com a realidade, a separao do sujeito e do objeto,
a negao da complexidade e a necessidade de prover em primeiro
plano o espao acadmico com seus produtos intelectuais.
Em livro no to recente, tendo em vista que a primeira edio data
de 1987, Santos (2002) j assinalava a crise da cincia moderna,
com questionamentos acerca das suas reais virtudes e do valor do
conhecimento para dar sentido ao nosso exerccio profissional.
Denunciando o fim de um ciclo de hegemonia dessa ordem cientfica,
o referido autor demonstra forte preocupao com a contribuio
efetiva da produo cientfica para a construo de uma sociedade

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melhor. Como socilogo, defende a tese de que estarmos vivendo
uma fase de transio e afirma:

Sendo uma revoluo cientfica que ocorre numa sociedade
ela prpria revolucionada pela cincia, o paradigma a
emergir dela no pode ser apenas um paradigma cientfico (o
paradigma de um conhecimento prudente), tem de ser
tambm um paradigma social (o paradigma de uma vida
decente). (SANTOS, 2002, p. 37)

Tratar de uma vida decente tambm tratar da complexidade da
realidade para, de fato, tentar abarcar a vida, o cotidiano,
contribuindo no s para prover a produo acadmica, mas,
sobretudo, para promover prticas reais que se amparem em uma
cincia a fim de ampliar as possibilidades de vida. A lgica
reducionista do paradigma moderno, que sustenta a forma ainda
dominante de fazer pesquisa, chamada por Morin (1983) de
paradigma da simplificao, uma vez que opera por disjuno e
reduo, gerando uma leitura da realidade ordenada e simplificada.
Nessa lgica, a realidade apreendida de forma fragmentada e, por
uma operao de disjuno, objeto e meio so separados resultando
na diviso do que vai ser estudado em categorias e disciplinas que
no interagem entre si. Presenciamos, ainda na mesma perspectiva
cientfica, a reduo do complexo ao simples, com o que se chega a
uma unificao abstrata que anula a diversidade. Tanto a disjuno
quanto a reduo afastam do campo de pesquisa a complexidade
que, efetivamente, faz parte de toda e qualquer realidade.
A aproximao realidade complexa implica uma abordagem no-
dualista, que rejeita as usuais dissociaes natureza/cultura,
objetivo/subjetivo e questiona as metodologias tradicionais. Ao
insistir, tambm, na produo de um conhecimento local e
transitrio, reconhece a necessidade de uma pluralidade
metodolgica. Ou seja, a complexidade um desafio, que considera o
irredutvel, o no homogneo e a imperfeio, conhecendo a
realidade atravs das incertezas, dos problemas e das contradies.
Importa destacar que a complexidade, no sentido que aqui lhe
atribudo, no se confunde com a conotao leiga do termo entendido
como algo incompreensvel, complicado, mas sim apreendido como
algo que no se reduz a unidades simplistas de explicao. A
investigao de um fenmeno complexo como o da subjetividade,
requer, portanto, olhares plurais. Como enfatizado por Passos e
Benevides de Barros (2003, p.83):

[...] se estamos de acordo com o fato de que os recortes
binarizantes e excludentes operados pelos paradigmas das
cincias, construdos nos ltimos sculos, j no bastam para
que possamos investigar/criar o mundo, impe-se a

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construo de outra postura, um modo de operar sobre/com
as prticas.

Se estamos, portanto, de acordo com as compreenses at aqui
discorridas de que a cincia contempornea encontra-se frente ao
desafio de lidar com uma realidade que j no cabe nas
simplificaes racionais da modernidade, havemos tambm de
concordar com o romancista russo quando fala da impossibilidade de
apreendermos a complexidade da vida de forma puramente racional:

Pensai no seguinte: a razo, meus senhores, coisa boa,
no h dvida, mas a razo s razo, e satisfaz apenas a
capacidade racional do homem, enquanto o ato de querer
constitui a manifestao de toda a vida, isto , de toda a vida
humana, com a razo e com todo o coar-se. E embora a
nossa vida, nessa manifestao, resulte muitas vezes de algo
ignbil, sempre a vida, e no a extrao da raiz quadrada.
Eu, por exemplo: quero viver, muito naturalmente, para
satisfazer toda a minha capacidade vital e no apenas a
minha capacidade racional, isto , algo como a vigsima
parte da minha capacidade de viver. (DOSTOIVSKI,
1864/2000, p. 41)

Correndo o risco de no encontrarmos orelhas suficientemente
pequenas, como profetizou Zaratustra (NIETZSCHE, 1983), para
escutar a delicadeza desta compreenso da subjetividade que o
romance de Dostoivski (1864/2000) nos lega, apostamos na
possibilidade de construirmos estratgias de pesquisa que
acompanhem os movimentos do desejo a manifestao de toda a
vida como citado acima, e no se contentem com meras operaes
equivalentes extrao de razes quadradas, ou a reduo da
realidade a verdades e certezas.
Teremos como faz-lo? Como sustentar com rigor metodolgico
investigaes que operam no plano das intensidades? De outra
forma, no se trata de levantar dados objetivos e analis-los
meramente como tais, e tampouco da ciso teoriaprtica, sujeito
objeto, pesquisadorpesquisado, mas de debruarmo-nos sobre a
complexidade da vida humana, quais as estratgias metodolgicas
que podem dar conta da pluralidade, mutabilidade desta esttica da
existncia? Esta a questo que a partir de agora interessa-nos
perseguir.

Pesquisa-interveno: complexidade e subjetivao

A histria e as cincias naturais foram teis para vencer a
Idade Mdia: o saber contra a crena. Agora lanamos a arte
contra o saber: o retorno vida! (NIETZSCHE, 1987, p. 11).


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A investigao da totalidade inviolvel da vida, em sua complexidade,
no se caracteriza como uma tarefa simples. Mas quem haveria em
s conscincia de questionar a sabedoria matemtica contida na
exatido das leis da natureza, que to complacente se dispe a nossa
investigao? Ou o formalismo metodolgico instaurado pela cincia
moderna calcado na neutralidade e na objetividade? Quem ousaria
burlar a grade homogeneizante da verdade cientfica? Em s
conscincia ningum! justo este o ponto que pode interessar s
cincias que tenham por foco processos de subjetivao, que visem
rastrear a singularizao. E fica ainda a questo: o que interessaria
pesquisa em psicologia seria sempre e to-somente aquilo que nossa
s conscincia puder apreender?
Ainda que fosse, se reduzssemos toda nossa existncia quilo que
Nietzsche (1983) denominou de nossa pequena razo, ainda
restaria a pergunta: ento para que pesquisar? Qual o compromisso
tico de uma proposio cientfica que promete o desvelamento
absoluto das aventuras humanas ao limite de podermos prescindir da
ao?
Neste ponto notvel a inspirao do filsofo novamente nas idias
do seu professor de psicologia criticando a crena dos cientistas
naturais materialistas num mundo da verdade que encontre
equivalncia e medida em humanos conceitos de valor
(NIETZSCHE,1882/2001, 373, p. 277). A cida ironia desse aforismo
dirige-se diretamente aos pesquisadores crentes num mundo

[...] a que pudssemos definitivamente aceder com a ajuda
de nossa pequena e quadrada razo como? Queremos de
fato permitir que a existncia nos seja de tal forma
degradada a mero exerccio de contador e ocupao
domstica de matemticos? Acima de tudo no devemos
querer despoj-la de seu carter polissmico: o bom gosto
que o requer, meus senhores, o gosto da reverncia ante
tudo o que vai alm de seu horizonte!

O que se apresenta a partir deste argumento, ento, como problema
para esses investigadores da alma ao microscpio (1887/1998,
p.18) como o filsofo referiu os psiclogos, no mais como dissecar
as leis universalizantes que os processos subjetivos possam
evidenciar, mas sim como acompanhar a processualidade que os
caracterizam. Trata-se, pois, de inclinarmo-nos sobre a micropoltica
de intervenes que, concebida de forma indissocivel da poltica da
qual resulta e sobre a qual quer incidir, carrega consigo sempre certa
dimenso da clnica klinamen de produo, pois opera desvios
num plano que sempre do coletivo, porque da ordem da
subjetivao.
Inclinaes no olhar de pesquisa o tema que a partir daqui se
coloca para discusso. Afinal, querermos trabalhar com processos

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subjetivos que compreendam as mutabilidades do desejo um
movimento, lograrmos estratgias que acompanhem nossos desejos
de investigao outro. Para pensarmos, ento, que estratgias
podem acompanhar nossos desejos cientficos de produzirmos
desvios na realidade dada, posta pelas leis da natureza, evocamos
Ren Lourau, na defesa de uma pesquisa implicada. Para sermos um
pouco mais cientficos j que a [...] neutralidade axiolgica, a
decantada objetividade, no existe (LOURAU, 1993, p. 16), o autor
afirma ainda que necessrio [...] mostra[r] as implicaes do
pesquisador em situao de pesquisa como o essencial do trabalho
cientfico (mesmo tais implicaes sendo negadas) (LOURAU, 1993,
p. 16). Com isto, o socilogo nos ajuda a responder uma pergunta
com que temos nos deparado constantemente nos meios acadmicos:
por que intervir?
Parece-nos que [...] o escndalo da implicao que o terico situa
[...] no prolongamento do escndalo psicanaltico (LOURAU, 1993,
p. 10), justamente por questionar a clssica polarizao sujeito
objeto mantida mesmo entre as pesquisas participantes, oferece-nos
uma resposta um tanto quanto simples. Ao pesquisador que conceba
a subjetividade luz de um paradigma tico-esttico, que se
proponha a observar os efeitos dos processos de subjetivao de
forma a singularizar as experincias humanas e no a generaliz-las,
que tenha compromisso social e poltico com o que a realidade com a
qual trabalha demanda de seu trabalho cientfico, no dada outra
perspectiva de investigao que no a pesquisa-interveno.
Para pensar a pesquisa-interveno atrelada a processos de
subjetivao e desterritorializao que conduzem ao novo,
necessrio se desvencilhar das concepes disjuntivas e reducionistas
colocadas no incio deste texto, associadas ao paradigma da
simplificao (MORIN, 1983). A cientificidade, nessa nova proposta,
tenta abarcar a complexidade, e se efetua na sustentao dos planos
de anlise que compem a realidade, nos jogos de foras que
atravessam ns mesmos, pesquisadores, nossos objetos de estudos,
as instituies, o campo do social, os quais so percorridos,
transversalizados por foras de produo, reproduo e anti-
produo, moleculares e molares. Estamos, pois adentrando uma
concepo de cincia que em muito se distancia das frmulas
mecanicistas que o sculo das luzes fez afirmar como cincia por
excelncia. Uma concepo de cincia a qual Nietzsche atribui a
decadncia da civilizao, na iluso moderna que os pesquisadores
criam para si em nome do instinto do conhecimento, expresso
niilista da vontade de nada:

Que a nica interpretao justificvel do mundo seja aquela
em que vocs so justificados, na qual se pode pesquisar e
continuar trabalhando cientificamente no seu sentido [-

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querem dizer, realmente, de modo mecaniscista?] uma tal
que admite contar, calcular, pesar, ver, pegar e no mais
que isso, uma crueza e uma ingenuidade, dado que no
seja doena mental, idiotismo. (NIETZSCHE,1882/2001, 373,
p. 277)

Um projeto cientfico que perseguisse o itinerrio nietzscheano
propor-se-ia justamente a inverter o percurso da doena civilizatria
que ele identifica no exagero do valor da verdade, patologia crnica
da cincia. E neste aspecto parece que as dicas metodolgicas que o
filsofo nos deixaria no final do sculo XIX fariam eco nas teorias da
implicao que os institucionalistas resgatariam em meados do sculo
XX. No seria antes provvel que justamente o que mais
superficial e exterior na existncia o que ela tem de mais aparente,
sua sensualizao, sua pele fosse a primeira a se deixar apreender?
Ou talvez a nica coisa? (idem)
Tal projeto implicaria, portanto, uma indissociabilidade entre quem se
prope a conhecer e quem conhecido, cujo resultado uma co-
produo/transformao de ambos. Nesta perspectiva, sujeito e
objeto se engendram na pesquisa, se agenciam, se inventam em
cada pesquisar. Novas galxias de alegria podem, quem sabe, a se
engendrar!
Ampliando a crtica racionalidade moderna na esteira da filosofia
trgica difundida por Nietzsche, Deleuze e Guattari, no plat
Micropoltica e Segmentaridade (1996), afirmam que toda
realidade, incluindo a subjetividade, atravessada por
segmentaridades molares e moleculares, cuja diferena no se d
pelas dimenses de tamanho, mas, sobretudo, pelo funcionamento
qualitativo. Ou seja, o molar atua sobrecodificando, segmentando a
processualidade do campo social em determinada representao, em
certo reducionismo classificatrio. O molecular, por outro lado,
propicia o escape aos cdigos, o irromper do intensivo que
desterritorializa, embora contenha cada vez mais microfascismos,
segmentaes finas que sustentam o molar, principalmente na forma
atual de gerncia da subjetividade. Nesse sentido, as formas atuais
de poder se molecularizam, refinam-se os mecanismos de produo
de subjetividade, em sua dimenso biopoltica, sobretudo em uma
sociedade globalizada e mass-miditica, em que a reproduo de
modos de existncia torna-se uma constante. Sem dvida, tamanha
fluidez e circulao de redes de informaes, de imagens, de servios
na sociedade contempornea afetam a subjetividade, que se
direciona a repetir, a imitar, mas tambm podem gerar processos
positivos e singularizantes (ROMAGNOLI, 2007). Esse um aspecto
essencial do molecular: fazer emergir o poder-potncia, a resistncia
afirmativa atravs do acontecimento.

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Teramos a o plano que compe o cotidiano do pesquisador em
processo de investigao-interveno: o plano dos segmentos,
estratos, que estancam a circulao da vida e operam cortes e
recortes que constituem a forma como a realidade se apresenta. O
institudo se manifesta nas linhas duras das relaes, na demanda de
regulamentos, nos mecanismos de atuar a reproduo do mesmo e
resistir emergncia do novo. Mas as instituies so tambm
constitudas pelo plano dos fluxos, por linhas de fuga heterogneas
que afetam, desestabilizam, agenciam com vrios elementos e
transgridem, desviam o que est estabelecido. Esses planos no so
contraditrios, como a viso dialtica os entendia. No se colocam
em movimentos de afirmao e negao, mas coexistem e podem
aflorar em contingncias distintas, nos encontros efetuados no dia-a-
dia, nas orientaes, nas assemblias, nas entrevistas.
Os segmentos tm como objetivo estabelecer mtodos de
hierarquizao e de organizao. Somos segmentarizados por todos
os lados em todas as direes (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 83).
E no seria diferente no universo de uma pesquisa. Mas, de onde
emerge o conhecimento em meio a foras reprodutivas e estanques?
Emerge das fissuras no segmento que permitem inventar, que
possibilitam a formao de linhas de fugas moleculares invisveis, que
podem passar para o molar, para o visvel, onde se v sua efetivao.
Foras instituintes fazem funcionar outros registros de atuar, de
pensar, que burlam a racionalidade, a busca da verdade e a
homogeneizao do pensamento.
Essas foras so convocadas na pesquisa-interveno pela
desnaturalizao permanente do objeto que se pretende conhecer,
pela implicao do pesquisador, pelas contingncias que
acompanham as situaes e seus efeitos pelo acontecimento. O
acontecimento

Consiste em reencontrar conexes, encontros, apoios,
bloqueios, jogos de fora, estratgias, etc. que, em dado
momento formaram o que, em seguida, funcionar como
evidncia, universalidade, necessidade. Acontecimentalizar
corresponde desmultiplicao causal que, por sua vez,
consiste em analisar o acontecimento segundo os processos
mltiplos que o constituem. Constituir um poliedro de
inteligibilidade, cujo nmero de faces no se encontra
previamente definido e nunca pode ser legitimamente
concludo. Decomposio interna e relaes de inteligibilidade
caminham juntas. (FONSECA, 2006, p. 12)

pela via da produo de acontecimentos que essa modalidade de
pesquisa pode ser captada. No mais como construo dialtica, na
busca dos analisadores
2
, como promulgam as intervenes de base
socioanaltica, ou das contradies e de conflitos como motor de

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mudanas. Trata-se, agora, de radicalizar a pista metodolgica
deixada por Nietzsche de apreender a existncia justamente naquilo
ela tem de mais aparente promovendo um deslocamento das
contradies percebidas na realidade para a imanncia e a relao
com o que vem de fora o que se deixa captar na exterioridade,
na pele, e que conjuga formas estabelecidas e foras inventivas. Ao
procurar captar o processo de dessubjetivao em sua dimenso de
produo, processo de pesquisa e pesquisador so arrancados de
qualquer estabilidade pr-suposta: seja do conhecimento institudo,
seja da identidade do pesquisador. Neste movimento em que
conhecimento e ao se co-produzem novas realidades, novas
perguntas e novas subjetividades vo se constituindo. Afinal, pensar
inventar.
Esta dimenso da criao que se afirma na pesquisa sustentada no
paradigma tico-esttico. Pesquisa implicada, pesquisa-inclinao que
produz desvios sobre o campo investigado, pesquisa que no dissocia
objeto investigado e sujeito que investiga, sujeito da/na investigao:
pesquisa-interveno. Desvios que podem se dar na alterao da
demanda, na emergncia do inesperado, nos deslocamentos que
podem ser produzidos nas subjetividades que participam do estudo,
nos focos de inveno parciais que podem eclodir no processo, eclodir
na pele a qualquer momento da investigao.
No somente uma proposta de ser um agente de mudanas e
alterar os campos de pesquisa, mas inicialmente de alterar a ns
mesmos. No temos como ponto de partida a mudana do outro,
mas sim a alterao de nossas prticas e da lgica implicada na
oferta de trabalho. A questo da mudana nessa perspectiva no se
fez prioritariamente por conscientizao do outro, mas por contgio
(ROCHA; UZIEL, 2008, p. 536). E a importante lembrar que, para a
anlise institucional, refletir acerca da oferta de trabalho examinar,
tambm, a demanda que a proposta de servios/estudos feita pelo
pesquisador cria na populao pesquisada. Por isso, a elaborao de
uma oferta de interveno inclui o debate no s das demandas j
existentes no local, mas tambm o que nossas especialidades esto
produzindo no encontro com a solicitao/solicitantes. Dar visibilidade
a essas relaes repensar a prpria pesquisa, a equipe de
pesquisadores e seu campo de estudo, transversalizando conjunturas
histricas, macro e micropolticos e sociais, atravs da participao
ativa da comunidade e tambm do questionamento do que temos a
oferecer como produtores de conhecimento. E que contgio esse?
No nosso entender, o contgio da prpria vida, entendida como
potncia, positividade indeterminada, que em si inveno, ao
mesmo tempo em que coexistem fechamentos e reprodues. A vida,
como a pesquisa, pode ser concebida como um rizoma como afirmam
Deleuze e Guattari (1995), composta por direes flutuantes que no
remetem a uma unidade e nem a certezas.

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Sobre encontros e afeces: a cartografia entre as estratgias
da pesquisa-interveno
Qual , ento, o caminho que escolhe um pesquisador quando seu
olhar est comprometido com o invisvel, com o nfimo por onde toda
exuberncia da vida exala? (BENEVIDES DE BARROS, 2003, s/p)
pergunta presente na apresentao da obra Cartografias e Devires
(FONSECA; KIRST, 2003). Em trabalhos anteriores (BENEVIDES DE
BARROS; PASSOS, 2000; ROCHA; AGUIAR, 2003; PAULON, 2005;
ROMAGNOLI, no prelo) vimos defendendo a idia de que a construo
de um caminho (methodo) do conhecimento de quem queira
acompanhar processos que so da ordem do invisvel e do plano das
sensaes precisa ser inventada, cuidadosamente delineada,
singularmente desenhada a cada passo. Nesse sentido, acreditamos
que a cartografia emerge como valiosa, embora no seja a nica
estratgia metodolgica para os processos de pesquisa-interveno.
Cabe, entretanto, ressaltar que no a tcnica ou o enquadre do
campo que define o carter de pesquisa-interveno. Seno a posio
que o pesquisador ocupa nos jogos de poder, fundamentalmente sua
implicao com a instituio do saber cientfico, e sua abertura para
criar zonas de indagaes, de desestabilizao que possam favorecer
ao coletivo aflorar. Coletivo entendido, nesse contexto, como um
plano de co-engendramento em que as dicotomias do indivduo e da
sociedade no tm lugar, como apontam Escssia e Kastrup (2005).
Plano povoado de relaes e processos moleculares, que trazem o
intensivo, agenciando foras potentes, que afetam e produzem
efeitos, e do passagem a intercessores criados nesses encontros,
que conduzem inveno, a outros modos de expresso. Assim,
interessa, aqui, que intercessores se constituam como tais e que
agenciamentos se faam. Nas colocaes j citadas de Lourau
(1983), importa a disposio do pesquisador para se deslocar do
lugar de especialista e incluir-se na anlise dos jogos de saber-poder
que compem o campo e a realidade observada. Interessa, voltando
s palavras do autor: o quanto queremos ser cientficos!
Concordamos com Kastrup (2008) ao afirmar que o mtodo
cartogrfico um mtodo geogrfico e transversal. A idia de uma
pesquisa-interveno associada a uma cartografia traz consigo a
noo de territrio como algo movente, permanente tornar-se e
desfazer-se pontuado por Haesbaert (2006). Esse deslocamento
assduo entre territorializar, desterritorializar e reterritorializar no se
coloca em oposio binria ou em uma lgica contraditria, mas so
modos contnuos de se estabelecer, de funcionar. preciso salientar
que a desterritorializao no o ponto de chegada, mas faz parte de
um processo de criao de novos territrios. Nesse sentido, o
transversal corresponde ao atravessamento de linhas, foras,
vetores, que desestabilizam determinado territrio e podem derivar

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em agenciamentos coletivos. Novos desvios, inclinaes outras, como
sugerido na concepo do Plano da Clnica de Passos e Benevides de
Barros (2003):

O carter hbrido das estratgias de interveno est
exatamente no ponto onde a soluo de problemas convoca
seu rearranjo, a inveno de um novo territrio onde tal
problema ser necessariamente outro. A soluo de um
problema se confunde com a criao de um outro problema.
por isso que podemos dizer que na clnica importa muito
mais a criao de novas entradas do que a descoberta de
sadas. (p.85)

Partindo do raciocnio de Deleuze e Guattari (1995), a cartografia tem
como aposta a construo de intercessores, a busca de interferncias
e agenciamentos. Vale lembrar que essa busca se faz em torno de
movimentos, de processos complexos e situaes cotidianas. Nesse
contexto, esfora-se por desestabilizar as fronteiras entre
pesquisador e campo, para que nessa passagem possam emergir
focos de inveno, de alteridade. Para tal algumas posturas so
necessrias no encontro com o objeto de estudo. preciso estar
atento s circunstncias que compem determinada formao, alm
de rastrear quais foras de reproduo/inveno esto enredadas e
quais efeitos esto se dando naquele arranjo. Ou seja, devemos
colocar em anlise o funcionamento, os diferentes vetores que se
apresentam na situao de interveno, perseguindo seus efeitos
tanto nos participantes, quanto no campo de pesquisa e em seus
destinos. Nessa cartografia, o pesquisador comparece, ele mesmo,
como intercessor, vetor de passagem de um territrio ao outro,
complexificando o campo atravs de processos de
desterritorializao.
Como [...] procedimento das emergncias, do acompanhamento de
pontos de insurgncia dos devires no estrato histrico (BENEVIDES
DE BARROS, 2003) a cartografia consiste numa aposta tico-poltica
na construo de percursos de pesquisa. Vislumbram-se a algumas
das nuances diferenciais desses dois conceitos to caros ao
pesquisador implicado, que acreditamos valer a pena destacar. Ao
afirmar que nem toda pesquisa-interveno precisa lanar mo do
procedimento cartogrfico no estamos confirmando uma constante
impreciso que temos visto associada a esses termos, que os
confunde com ir fazendo o que der, quase como defesa de um anti-
mtodo, como se todo caminho traado impusesse algum tipo de
objetificao a priori.
Vrios so os pontos comuns e mesmo complementares entre os dois
conceitos de pesquisa, o que no os torna sinnimos e, por isso,
propomos uma rpida diferenciao.

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A pesquisa-interveno como uma das modalidades das pesquisas
participantes pode lanar mo de diferentes procedimentos e tcnicas
de pesquisa, entre elas, inclusive, levantamentos epidemiolgicos,
sistematizao de inventrios ou tcnicas de quantificao. Por que
no? Associados ao curso da pesquisa, de acordo com as anlises
coletivas, em busca dos conflitos que emergem dialeticamente nos
analisadores, mais um dos dispositivos que problematizam,
transversalizam o campo da anlise.
J a cartografia, como proposta por Deleuze e Guattari (1995), um
mtodo para aproximao da subjetividade entendida em sua
dimenso processual que , sempre, nesta concepo diferenciada da
noo de sujeito, produto e tambm processo de produo.
Encontramos a a primeira pista para a prtica do mtodo da
cartografia: cartografar acompanhar um processo, e no
representar um objeto., afirma Kastrup (2008, p. 469). Como um
dos princpios de funcionamento do rizoma, para Deleuze e Guattari
(1995), a cartografia um mapa aberto que se vai desenhando pelas
conexes que o campo de pesquisa ofertar, no se esquecendo
jamais que nele se incluem as implicaes do prprio pesquisador, ou
seja, seus desejos, perguntas, curiosidades, verdades...
No podemos, pois, dizer que todo mtodo antecipa o caminho a
trilhar, mas podemos dizer que todo caminho traado a priori impe,
sim, um olhar objetificante, porque ao tentar antecipar alguma
ao/concluso reduz a sensibilidade do olho do pesquisador,
impede-o de captar aquilo que se apresenta como inusitado. Com isto
estamos afirmando que o que no pode faltar nem modalidade de
pesquisa-interveno, nem ao mtodo cartogrfico aqui discutidos o
compromisso tico-esttico com a vida paradigma da
esquizoanlise e o exerccio de anlise de implicao do
pesquisador ferramenta da anlise institucional.
E a vale o alerta de Benevides de Barros na mesma obra acima
citada (2003):

Que no se confunda, entretanto, este procedimento de risco
com falta de rigor ou relativismo daquele que conhece como
muitos querem fazer crer. Arriscar-se em caminhos
desconhecidos como so aqueles dos processos de inveno
exige alianas coletivamente construdas, exige o rigor tico-
poltico de afirmar as diferenas, exige a escolha de critrios
que permitam a construo de um presente para todos. (s/p)

So experimentaes como estas que nos permitem pensar que na
metodologia cartogrfica:
- A interpretao converte-se em auto-anlise;
- As variveis intervenientes tornam-se dispositivos-analisadores;

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- O conhecimento tcnico s tem lugar quando, desconfigurado de
qualquer especialismo, transmuta-se em alavanca para a auto-
gesto.
E porque apostamos no carter intervencionista da cincia, mais do
que na sapincia matemtica dos estudiosos das teclas de piano, que
convidamos a compor nossa prpria provocao cientfica esses
notveis implicantes da cincia positivista: Dostoivski, Nietzsche e
Ren Lourau. E voltamos ao romancista, para quem deixamos as
palavras finais:

Que sabe a razo? Somente aquilo que teve tempo de
conhecer (algo provavelmente nunca chegar a saber;
embora isso no constitua consolo, por que no express-
lo?), enquanto a natureza humana age em sua totalidade,
com tudo que nela existe de consciente e inconsciente, e,
embora minta, continua vivendo. (DOSTOIVSKI,
1864/2000, p. 41)

queles pesquisadores que ousarem descer aos subsolos em busca
de uma cincia mais viva, fica o convite.


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Endereo para correspondncia
Simone Mainieri Paulon
Mestrado em Psicologia Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Rua Ramiro Barcelos, 2600, CEP 90035-003, Porto Alegre RS, Brasil
Endereo eletrnico: simone.paulon@ufrgs.br
Roberta Carvalho Romagnoli
Programa de Ps Graduao em Psicologia em Psicologia da Pontifica Universidade
Catlica de Minas Gerais, Av. Ita, 525, Edifcio Redentoristas, 1 subsolo, Bairro
Dom Cabral, CEP 30535-012, Belo Horizonte - MG, Brasil
Endereo eletrnico: robertaroma@uaivip.com.br

Recebido em: 11/07/2009
Aceito para publicao em: 10/08/2009
Acompanhamento do processo editorial: Deise Mancebo e Marisa Lopes da Rocha

Notas:
* Psicloga, Mestre em Educao pela UFRGS, Doutora em Psicologia Clnica pela
PUC-SP.
**Psicloga, Mestre em Psicologia Social pela UFMG, Doutora em Psicologia pela
PUC-SP.
1
As justificativas que o filsofo Nietzsche apresenta para inspirar todo seu projeto
de uma Grande Psicologia em Dostoievski como nico psiclogo do qual teve
algo a aprender encontram-se detalhadamente analisadas em Nietzsche como
Psiclogo de Giacoia Jr., 2001.
2
Vale lembrar que, para a anlise institucional francesa o analisador um dos
conceitos-ferramenta mais importantes para afirmar a indissociabilidade existente
entre a anlise e a interveno. Ao afirmar, como Guattari faz no clssico
Revoluo Molecular (1981), que a transferncia e a interpretao no atributos
exclusivos de uma s pessoa ou grupo, mas produes coletivas que tm uma
dimenso institucional, o saber-poder do analista questionado como todo
contrato baseado na verticalidade de uma relao dual. Da a importncia do
analisador para (...) limar a escuta de todo e qualquer preconceito psicolgico,
sociolgico, pedaggico ou mesmo teraputico" (GUATTARI,1981, p.95). Ou como
definido por Rodrigues (2000, p.240): Por acontecimento analisador (ou analisador

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histrico), os institucionalistas indicam um movimento social que vem a nosso
encontro inesperadamente, condensando uma srie de foras at ento dispersas e
realizando por si mesmo a anlise, maneira de um catalisador qumico de
substncias.