RELEM Revista Eletrnica Mut aes, julho janeiro, 2010 by Ufam/Icsez

Lgica e significao cultural no capitalismo tardio em Frederic Jameson

Gerson Andr Albuquerque Ferreira1 Universidade Federal do Amazonas UFAM

O texto expe uma possibilidade interpretativa para compreenso da dinmica cultural contempornea articulada com uma avaliao pratica dos nossos sistemas de orientao e o sentido de nossas experincias sociais ordinrias. Nesse caminho Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio de Frederic Jameson (1997) possibilita a compreenso de algumas das principais alteraes efetivadas na segunda metade do sculo XX. E nesse perodo que comea a se definir, uma srie de tendncias na esfera cultural produzindo um movimento visvel de mutaes e confirmaes de uma nova experincia histrica, fato que desencadeia inmeros exageros em sua maioria associados ao fim de algo uma espcie de milenarismo contemporneo. Jameson considera que as alteraes mais evidentes dessa reconfigurao esto dadas principalmente no mbito da arquitetura, um ponto de partida bastante visvel em sua concepo sobre o ps-modernismo. justamente com relao a essas alteraes que se atribui ao alto modernismo a responsabilidade pela destruio da teia urbana da cidade tradicional e de sua antiga cultura da vizinhana, desmanchando assim os laos ou elos tradicionais ou burgueses que sustentavam um modelo de sociabilidade nos perodos anteriores. Essas alteraes esboam inmeras generalizaes celebratrias ou de denncias, mas quase todas com o objetivo ideolgico de demonstrar, que a nova formao social em questo no obedece mais s leis do capitalismo clssico, a saber, o primado da produo industrial e a

E-mail: sociologicus.ferreira@gmail.com.

onipresena da luta de classes, marcaes ou mtodos de periodizao problemticos, pois trazem consigo internamente a inteno de projetar um perodo histrico como massa homognea. Para este autor essa uma razo pela qual necessrio entender o ps- modernismo como um estilo, no como uma dominante cultural, uma concepo que d margem presena e coexistncia de uma serie de caractersticas que apesar de subordinadas umas as outras, so bem diferentes. Ele faz opo por situar o momento presente na seqncia apresentada por Mendel que no debate sobre o ps-industrial apresenta a proposio de que o capitalismo tardio, multinacional ou de consumo, longe de ser inconsistente com a grande analise do sculo XIX de Marx, constitui a mais pura forma de capital que atinge reas at ento fora do mercado. Esta idia o leva a inferir sobre algo novo e historicamente original: a penetrao e colonizao do Inconsciente e da Natureza, configurada na destruio da agricultura prcapitalista do Terceiro Mundo, pela Revoluo Verde e pela ascenso das mdias e da indstria da propaganda. Ele segue o esquema tripartite de Mendel em especial o ultimo esquema, o da terceira idade da mquina 2 , reconhecendo que os diferentes processos e marcas dos avanos tecnolgicos pontuados nesse esquema insinuam uma modalidade diferente de fascinao pela tecnologia. Nossas mquinas, diz Jameson,

So mquinas de reproduo mais do que de produo e apresentam nossa capacidade de representao esttica, existncias bem diferentes das apresentadas pela idolatria relativamente mimtica das maquinas mais antigas no tempo do futurismo, de uma escultura de energia e velocidade. Nesse contexto temos menos a ver com a energia cintica do que com novos tipos de processo reprodutivo e as produes mais amenas do ps-modernismo, bem como a materializao esttica de tais processos acaba freqentemente caindo na forma mais cmoda da mera representao temtica do contedo em narrativas que so sobre

E possvel um paralelo com a marcao de Bauman da modernidade pesada e a modernidade leve. Segundo este autor essa parte da histria que chega ao fim, poderia ser chamada provisoriamente, de a era do hardware, ou modernidade pesada modernidade obcecada pelo volume. poca das maquinas pesadas, e cada vez mais desajeitadas, dos muros de fabricas cada vez mais longos guardando fabricas cada vez maiores. A modernidade leve a era de uma realidade sem corpo ou provisria, em que o trabalho sem corpo da era do software no mais amarra o capital, pelo contrario permite que este seja ext raterritorial, voltil, inconstante. Bau man In: A Modernidade Lquida

processos de reproduo e incluem cmeras de filmar, vdeos, gravadores e toda a tecnologia da produo e reproduo do simulacro. (JAMESON; 1997; 63).

Nessa forma interpretativa as obras parecem de algum modo penetrar na rede dos processos reprodutivos, e assim oferecer um vislumbre do sublime 3 ps-moderno ou tecnolgico cujo poder e autenticidade documentado pelo sucesso dessas obras em evocar um espao psmoderno que emerge ao nosso redor. Jameson se exime da inferncia de que a tecnologia seja de algum modo a determinao em ltima instncia da vida social cotidiana de nossos dias, ou de nossa produo cultural. Ele reconhece que tal tese , por certo, coincidente, com a noo ps-marxista de uma sociedade psindustrial, mas sugere que nossas representaes imperfeitas de uma imensa rede

computadorizada de comunicaes so em si mesmas, apenas uma figurao distorcida de algo ainda mais profundo, a saber, todo o sistema mundial do capitalismo multinacional de nossos dias. Para este autor a forma tecnologia da sociedade contempornea hipntica e fascinante, no tanto em si mesma, mas porque nos oferece uma forma de representar nosso entendimento de uma rede de poder e de controle que ainda mais difcil de ser compreendida por nossas mentes e por nossa imaginao, a saber, toda nova rede global descentrada do terceiro estgio do capital. Este processo de figurao observado nitidamente em uma nova modalidade de literatura de entretenimento contempornea chamada por de parania high tech, que para Jameson representa uma modalidade discursiva cuja narrativa mobiliza a ligao de circuitos e redes de um computador global imaginrio cuja complexidade est alm da capacidade de leitura da mente humana normal, atravs de conspiraes labirnticas de agncias rivais de informao que so autnomas, mas fatalmente inter-relacionadas.

O que foi deno minado de sublime ps -moderno apenas o mo mento em que esse contedo se tornou mais exp licito, veio para mais perto da superfcie da conscincia como um novo espao coerente mesmo que certo disfarce figural, ou ocultamento, ainda esteja em operao, em especial na temtica high tech em que o novo contedo, ainda esteja em operao, em especial na temtica do high tech em que o novo contedo espacial ainda dramatizado e articulado. Assim, as caractersticas anteriores do ps -modernis mo acima enumeradas, podem agora ser vistas como aspectos parciais (embora constitutivos) do mes mo objeto espacial em geral.

Esta modalidade de teoria da conspirao, no entanto deve ser vista como uma modalidade degradada do pensar a totalidade impossvel do sistema mundial contemporneo. Para ele estamos diante de uma mutao do prprio espao construdo. A inferncia que ns mesmos, que estamos nesse espao, no acompanhamos essa evoluo; houve uma mutao no objeto que no foi at agora, seguida de uma mutao equivalente no sujeito. No dispomos ainda, segundo ele, de um equipamento perceptivo necessrio para compreender esse novo hiperespao, e isso se deve ao fato de que nossos hbitos perceptivos foram formados naquele tipo de espao mais antigo a que chamei espao do alto modernismo. A arquitetura mais recente como muito dos outros produtos culturais posiciona-se quase como um imperativo para o desenvolvimento de novos rgos, para a expanso de nosso equipamento sensorial e de nossos corpos at novas, inimaginveis e, talvez, impossveis dimenses. Ainda assim, diz ele a urgncia do assunto exige q ue faamos pelo menos um esforo de pensar dialeticamente evoluo do capitalismo tardio como um progresso e uma catstrofe ao mesmo tempo. E nesse sentido esto contempladas todas as alteraes da vida e da linguagem contempornea no espao das grandes cidades. Entretanto este esforo exige que se leve em conta algumas questes sobre as diversas possibilidades e momentos teorizados em relao s ultrapassagens que desenham o psmoderno, bem como das possibilidades de uma viso dialtica de desenvolvime nto histrico, no sentido de que esta viso possa nos desmobilizar ou nos reduzir passividade e impotncia ao obliterar, sistematicamente as possibilidades de ao sobre a nvoa impenetrvel da inevitabilidade histrica. Tais questes se conectam a uma questo sobre a possibilidade contempornea de uma poltica cultural eficiente ou da construo de uma cultura genuinamente poltica. Sobretudo, esse elenco de questes sugere uma reflexo importante sobre o destino da cultura em geral ou da funo da cultura em particular, como um nvel ou instancia social na era ps- moderna. A escrita de Jameson conduz a um entendimento de que pensar o ps- modernismo levar em conta a hiptese de uma alterao fundamental na esfera da cultura no mundo do capitalismo tardio, que inclui uma modificao significativa de sua funo social. Para isso revolve algumas

tendncias sobre a autonomia ou semi-autonomia da esfera cultural para finamente encontrar suas possibilidades polticas. Para este autor o que devemos perguntar presentemente se essa semi- autonomia da esfera cultural no foi destruda pela lgica do capitalismo tardio. Segundo ele o argumento de que a cultura hoje no mais dotada da autonomia relativa que teve em momentos anteriores do capitalismo no implica, necessariamente afirmar o seu desaparecimento ou extino. O passo seguinte afirmar que a dissoluo da esfera autnoma da cultura deve ser antes pensada em termos de uma exploso: uma prodigiosa expanso da cultura por todo o domnio do social, at o ponto em que tudo na nossa vida social do valor econmico, ao poder do Estado, as prticas e a prpria estrutura da psique pode ser cultural em um sentido ainda no teorizado. Essa proposio totalmente consistente com o diagnostico anterior de uma soc iedade da imagem ou do simulacro, e da transformao do real em uma srie de pseudo -eventos (JAMESON: 1997; 74). O fato indica um descompasso de nossas concepes sobre a natureza da poltica cultural, pois todas elas, embora apresentem diferenas marcadas por slogans de negatividade, oposio e subverso a critica e a reflexividade, compartilham o pressuposto resumido em uma frmula igualmente venervel da distancia critica. Para Jameson:

Estamos submersos no que so, a partir de agora, volumes dilatados e saturados a um ponto que nossos prprios corpos ps- modernos esto desprovidos de coordenadas espaciais, incapazes na prtica (e claro na teoria) de se distanciarem; ao mesmo tempo. A nova expanso do capital multinacional acaba penetrando e colonizando exatamente aqueles enclaves pr-capitalistas (a Natureza e o Inconsciente) que antes ofereciam uma base extraterritorial ou arquimediana para a efetividade critica. (JAMESON: 1997; 74/75)

Para este autor esse novo espao global, o chamado espao ps- moderno uma realidade histrica e scio-econmica que exige uma nova reflexo, um mapeamento cognitivo, (inclusive sobre a cidade). Por conta de tal constatao ele pontua as linhas gerais de um mapeamento cognitivo, no sentido de uma cultura poltica que procure equipar o sujeito individual de um

sentido mais aguado de seu lugar no sistema global. Uma esttica que leve em conta uma dialtica representacional complexa, inventando formas radicalmente novas de fazer justia. A nova arte poltica (se for possvel) trata, de se ater verdade do ps-modernismo, isto , a seu objeto fundamental o espao mundial do capitalismo multinacional ao mesmo tempo realizar a faanha de chegar a uma nova modalidade, que ainda no somos capazes de imaginar, de represent- lo, de tal modo que ns possamos comear novamente a entender nosso posicionamento como sujeitos individuais e coletivos e recuperar nossa capacidade de agir e lutar, que est hoje, neutralizada pela nossa confuso espacial e social. Se houver a poss ibilidade de uma forma poltica do ps- modernismo, esta forma ter como prioridade a inveno e a projeo do mapeamento cognitivo global, em uma escala social e espacial.

BIBLIOGRAFIA

JAMESON, Frederic. Ps-modernis mo: lgica cultural do capitalis mo tardio. Editora tica, 1997.