Resenhas

Uma anlise crtica do direito diferena

Ciladas da diferena.
PIERUCCI, Antnio Flvio. So Paulo: 34, 1998. 222p.
vos tnico-culturais. Assim, tudo o que parece inovador nos discursos da diferena na verdade um retorno a uma velha pauta de princpios da direita. O prprio racismo est centrado na nfase diferena, no caso, rejeitando-a e a indicando como a fonte natural da desigualdade social. Em razo disso, Pierucci assinala a aproximao dos discursos de esquerda que enunciam o direito diferena aos velhos argumentos da direita, pelo fato de ambos apoiarem a diferena em um dado natural e sensvel: o corpo. O contraste entre a direita e a esquerda em relao diferena se realiza pelo fato de que, para a segunda, no h razo em se optar ou pela igualdade ou pela diferena. Supe-se, inclusive, nos meios intelectualizados de esquerda, que a desigualdade nada tenha a ver com a diferena. Para Pierucci, nesse ponto que reside o equvoco que constitui uma das ciladas da diferena: a crena de que a defesa da diferena possa se desvincular das relaes de valor que fundamentam a desigualdade. A partir do antroplogo Luis Dumont, o autor demonstra que no h como enfatizar a diferena sem afirmar ao mesmo tempo uma distino de valor. Por essa razo, anunciar a condio de diferentes, mas iguais, ou de igualdade na diferena correr o risco de eleger uma luta possvel mais no discurso do que na realidade. Nesse sentido, a concluso do autor que anunciar o direito diferena uma postura mais coerente na direita do que na esquerda poltica. Estranha Pierucci que certos movimentos identitrios de esquerda tenham como mote a nfase numa diferena sensvel (cor da pele, sexo etc), atravs de discursos pautados em polticas do corpo que lembram o peso fornecido pela direita aos dados naturais. Para o autor, a esquerda sempre esteve mais prxima das lutas pela igualdade, que implicam uma postura de abstrao das particularidades, enquanto a direita que tem enfatizado os dados concretos oferecidos esfera sensvel. Se antes era a direita que exigia a manuteno de mecanismos de pertencimento dos sujeitos que valorizam dados naturais, agora a esquerda que defende polticas do corpo que se utilizam dessas estratgias polticas. Pierucci esfora-se em elucidar seus argumentos luz da anlise de acontecimentos de

Muito pouco se discutem os efeitos polticos e as conseqncias sociais de um determinado tipo de discurso, tpico dos movimentos sociais de esquerda: o discurso do direito diferena. Ciladas da diferena, de Antnio Flvio Pierucci, um livro que se presta a fomentar esse debate, e como o prprio ttulo nos sugere, aponta os dilemas e os riscos de se eleger a ateno social diferena como um princpio das lutas polticas. Formalmente, o livro se divide em sete captulos, distribudos em duas partes, e resulta da compilao de artigos j publicados pelo autor em peridicos, conferncias e captulos de outros livros. Grande parte dos argumentos desenvolvidos por Pierucci tem o apoio de dados empricos colhidos e analisados pelo autor em pesquisas anteriores, tendo como sujeitos pessoas pertencentes s camadas mdias da cidade de So Paulo. A seguir, destaco os principais temas e teses em que o autor se detm, sem necessariamente seguir a ordem em que eles aparecem. Interessa mais, para os fins desta resenha, sublinhar a necessidade de analisarmos com maior cuidado o discurso da diferena. Vale dizer, antes de tudo, que o autor no est questionando a diferena de fato, a condio singular de cada pessoa, mas a emergncia de novos modos de se exigir o reconhecimento poltico e social da diferena. O primeiro argumento desenvolvido por Pierucci na verdade uma lembrana, encoberta pelo charme e pelo fascnio dos discursos de esquerda que afirmam o primado da diferena. Trata-se do fato de que a obsesso pela diferena originalmente uma caracterstica da direita poltica. a direita que, historicamente, nega-se a aceitar o princpio de igualdade entre os seres humanos, justificando a desigualdade pelo fato concreto das diferenas entre os grupos coleti-

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nvel internacional e que demonstram como podem se evidenciar as ciladas da diferena. Um deles a efervescncia poltica e conceitual gerada no campo jurdico norte-americano atravs do caso Sears, onde duas posies opostas de diferentes vertentes do movimento feminista entraram em confronto, no intuito de verificar a presena de discriminao sexual nos processos de contratao de uma grande empresa varejista nos Estados Unidos. Entre a demanda poltica pela igualdade dos sexos e a emergncia do discurso da diferena da experincia das mulheres, engendrou-se um debate histrico de repercusses at hoje discutidas. Cumpre destacar que uma das autoras feministas enquadradas por Pierucci como representante do discurso da diferena a historiadora Joan W. Scott. Essa autora, analisando os dilemas do feminismo a partir do caso Sears sob a tica psestruturalista, desconstri o pensamento dicotmico que ope a igualdade diferena. 1 Para ela, tais aspectos, no contexto das relaes de gnero, esto em uma relao de interdependncia onde a igualdade no a eliminao da diferena, e a diferena no exclui a igualdade (Ibid. p. 209). Embora aponte os riscos que a nfase na diferena incorre, como o da naturalizao dessa condio, Scott prope que no se perca o poder analtico dessa categoria. Seu argumento aponta a relevncia de se insistir no caminho da diferena como a principal forma de se superar o absolutismo do masculino. Na anlise de Scott, o reconhecimento da diferena e o resgate das experincias das mulheres so estratgias polticas necessrias ao movimento feminista. Pierucci se contrape ao ponto de vista da autora, mostrando ser difcil ir a fundo na lgica diferencialista sem incorrer em algum modo de discriminao. A tentativa de conciliar a luta pela igualdade com a defesa do direito diferena, para o autor, ignora a impossibilidade de se separar a diferena dos atributos sociais de valor. Nesse sentido, aprofundar esse debate inclui considerar que o jogo poltico tambm uma guerra semntica (p. 43). na tese da produtividade da diferena que o autor sofistica sua anlise, mostrando o quanto a diferena se destina a gerar mais diferena. O discurso do direito diferena tem como pauta principal a contraposio ao princpio universalista moderno, defendendo que a condio especfica de alguns sujeitos no est contemplada nesse mbito social e poltico. o caso do movimento

feminista de segunda onda, nos termos do autor, cuja nfase na no adequao dos direitos humanos condio da mulher resulta por exigir o direito diferena. Afirmando que os sujeitos so sexualmente engendrados, essa vertente do movimento feminista aponta a inexistncia do sujeito abstrato dos direitos humanos e a necessidade de se incluir a diferena das mulheres nesse contexto. nesse ponto que se produz a grande cilada da diferena proposta por Pierucci, instalando-se um dilema entre abstrato/universal e concreto/ particular. Esse discurso, ao se desvincular do compromisso com a abstrao das particularidades, assume a demanda pelo reconhecimento e pela valorizao de novas diferenas que atravessam seu caminho. No exemplo de Pierucci, to logo se observou a diferena das mulheres, emergiram as diferenas de dentro: as mulheres no-brancas passaram exigir que se contemplasse sua diferena, no mais de gnero, mas de etnia. O argumento permanece o mesmo: a noo de mulher universal criticada como mera abstrao, vlida apenas para as mulheres brancas. prprio da diferena, portanto, abrir demandas pelo aparecimento de outras diferenas, sempre pautadas no que no fundo um dado natural e visvel. O aspecto irnico de todo esse processo, para o autor, traduz-se no fato de que so esses mesmos discursos os primeiros a se contraporem a todo tipo de essencialismo. No apogeu da produo da diferena Pierucci identifica as perspectivas que se anunciam como multiculturalistas, to comentadas no meio acadmico atual. Junto com as crticas psmodernas ao sujeito universal, afirma-se cada vez mais o primado da diferena, onde as mltiplas etnicidades, as mltiplas culturas, so categorias de anlise que caracterizam todo o processo gerado pela valorizao da diferena no mundo contemporneo. O autor resume esse processo dizendo que se trata do desdobramento da igualdade na diferena e desta ltima nas diferenas presentes em todo tipo de mltiplos que se defende nas teorias ps-modernas. Por isso, diz Pierucci, a diferena jamais uma s, mas sempre j-plural, sempre sobrando, muitas; sem unidade e sem unio alguma possvel (p. 150). Pierucci no se arrisca to explicitamente a apontar algum caminho, mas d indcios de que um modo de superarmos os dilemas da diferena reconstruir o geral, sem essencializar as diferenas. Reconhece o autor que, a despeito de seus efeitos perversos, o discurso da diferena tem

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produzido interessantes formas de emancipao humana. No entanto, ao denunciar os labirintos que construmos pela nfase na diferena, alertanos contra as ciladas que possamos eventualmente cair sem considerar as implicaes dos lemas que embandeiramos.

SCOTT, Joan. W. Igualdade versus diferena: os usos da teoria ps-estruturalista. Debate Feminista (Cidadania e Feminismo), n especial, 2000, p. 203-222.

ADRIANO HENRIQUE NUERNBERG

Para a re-inscrio das estrias do gnero no romance portugus contemporneo

Gnero e histria no romance portugus contemporneo: novos sujeitos na cena contempornea
SCHMIDT , Simone P ereira . SCHMIDT, Pereira ereira. Porto Alegre: PUC/RS, 2000. 215p.
Diferentemente de estudos temticos centrados to s em romances de autoria feminina ou masculina, o trabalho de Simone Pereira Schmidt pe em movimento uma complexidade de perspectivas, no s ao nvel de teorizao como tambm de anlise e de ilaes histricoliterrias, confrontando textos de homens e mulheres dos anos cinqenta e dos anos oitenta. O resultado no simplesmente uma leitura, outra mais, de textos particulares. antes um exemplo da pluralidade de preocupaes, e por conseguinte de enfoques, que a teoria crtica feminista elaborada a partir do anti-fundacionalismo psmoderno traz crtica literria, que equivale tambm a dizer interpretao de processos histricos e culturais, neste caso portugueses. Estamos perante uma prxis feminista interdisciplinar guiada pelo objetivo de trazer para o centro dos estudos literrios uma reflexo atuante em torno da poltica do gnero que lhes inerente de forma profunda e difusa, mas no imutvel. Da (tambm) a importncia de no valorizar enunciados ou figuraes femininos ou masculinos, colocando-os em dilogo crtico ou, para usar o conceito bakhtiniano que engloba a metodologia do presente estudo, um cruzamento de vozes, de ideologemas, de tempos, espaos e locais de enunciao. O que oferece no poucas surpresas, se no teoria crtica feminista per se, certamente ao entendimento de como o romance portugus contemporneo locus de codificao, transformao e reinveno de identidades convencionais do gnero. Gnero e histria no romance portugus contemporneo surpreende primeiro pelo rigor da problematizao terica que a autora elabora de antemo, e luz da qual vai cerzindo posterior-

curioso que num pas em que se publicou, a princpios dos anos setenta, o modelo pioneiro de escrita feminista, intitulado Novas Cartas Portuguesas, ainda se registre uma quase completa ausncia de uma crtica literria voltada para a luta por uma sociedade mais justa que vem a ser, em termos latos, o feminismo. E feminismo, no singular, apesar de todas as variaes e tenses que o caracterizam nas ltimas trs dcadas, e que o texto hbrido das famosas trs Marias j dramatiza. Sem querer privilegiar um ponto de vista qualquer, no imiscudo nas peias discursivas e institucionais que em Portugal tm impedido mais do que uma ou outra expresso isolada de crtica acadmica feminista, evidente que s distncia tem sido factvel levar a cabo esse labor de forma assumida e sistemtica. isso o que nos sugere o recente livro da investigadora brasileira Simone Pereira Schmidt, Gnero e histria no romance portugus: novos sujeitos na cena contempornea , um olhar to distanciado quanto emptico e especfico sobre a emergncia do sujeito feminino, ou melhor, feminista, na produo ficcional portuguesa na segunda metade do sculo XX.

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mente suas anlises; em segundo lugar, pela escolha dos quatro romances que integram o corpus primrio de investigao. Representando no s dois grandes momentos da histria do romance portugus contemporneo, como tambm dois grande autores e duas grandes autoras, esses romances so A sibila (1954), de Agustina Bessa-Lus, Apario (1959), de Verglio Ferreira, Notcia da cidade silvestre (1984), de Ldia Jorge, e Histria do cerco de Lisboa (1989), de Jos Saramago. Cada texto objeto de minuciosa anlise na procura do modo como seu discurso releva histrias do gnero sexual, incluindo as relaes de poder em que se apiam, e sobretudo como esse discurso traz tona transgresses ao domnio difuso dessas estrias. Colocam-se assim em evidncia no s junes de polifonia e ambivalncia discursivas como tambm a insinuao, e mesmo a auto-afirmao, de sujeitos liminares femininos (mas tambm no s, como o caso de Raimundo Silva, da Histria do cerco de Lisboa ). A definio de Boaventura Sousa Santos relativa identidade de fronteira de Portugal nesse sentido propcia, indo ao encontro de sugestes tericas de Linda Hutcheon e Donna Haraway sobre identidades excntricas ou estratgias recombinatrias (o cyborg) tpicas de sujeitos no hegemnicos psmodernos. Esse olhar simultaneamente abstratoterico, especificado num argumento, ou fonte secundria de fundamento local, torna possvel a recuperao de vozes e identidades que, no se podendo considerar tpicas de um tempo dito psmoderno, continuariam enterradas num ou noutro discurso hegemnico, como acontece com Sofia em Apario, personagem que Schmidt l contra o gro da voz narrativa de Verglio Ferreira. Embora no se detendo em maiores detalhes historiogrficos, sociolgicos ou antropolgicos, o estudo da face cambiante do gnero nos referidos romances desenvolvido a partir de amplos parmetros contextuais atentos a condicionantes de tempo, espao e insero filosfico-literria, antes e depois da grande baliza representada pela revoluo de 25 de abril de 1974. Os trinta anos que separam as publicaes de A sibila e Notcia da cidade silvestre, por um lado, e as de Apario e Histria do cerco de Lisboa, por outro, assistem a no poucas reviravoltas na sociedade portuguesa, que a autora associa corretamente a um lento processo de modernizao das estruturas sociais, econmicas e mentais precipitado no perodo ps-revolucionrio com a entrada de Portugal na corrida neo-liberalista do

mercado europeu, de que o romance de Ldia Jorge d notcia. Com relao perda de antigas utopias democrticas e dissoluo de algumas grandes verdades celebradas com o 25 de abril, talvez valesse a pena referir o efeito que o golpe contra-revolucionrio de novembro de 1975 teria nos romances dos anos oitenta. Uma ausncia menor, que de resto no altera as sensveis interpretaes apresentadas luz do mais amplo panorama histrico-cultural. Aps seu tratamento isolado em quatro subcaptulos, formando a parte central do livro, os quatro romances so depois confrontados ou cruzados num terceiro captulo. Este constitudo por uma srie de anlises intertextuais focalizadas em torno de constantes discursivas vindas tona nas anlises anteriores. Essas constantes, que Schmidt denomina motes, so Espelhos narrativos, Subjectividades, O outro, Relaes do gnero e Poticas de localizao. Mais do que sntese ou concluso, que tambm no o deixam de ser, ficam assim traadas novas linhas de leitura. Estas funcionam como pontes de ligao entre textos tericos e ficcionais, entre vozes outras recusando qualquer outra unidade (ou formao de comunidade) que as reduza a um qualquer centro ou mesmo neutralizador de diferenas. Ser esse o convite que o livro de Schmidt lana a posteriores incurses terico-crticas relevantes aos estudos feministas do gnero a acontecer (e com que urgncia) no campo especfico do romance portugus contemporneo. O penltimo captulo da Histria do cerco de Lisboa (1989), de Jos Saramago, pe em cena um breve dilogo que poder servir de fecho para a presente resenha, na medida em que refrata uma das transformaes epistemolgicas e polticas mais palpveis vindas da histria do feminismo na poca contempornea. Nessa cena, Maria Sara, uma figura de mulher independente, e a vrios nveis idealizada, como bem o afirma Schmidt, imputa o problema da luta pelo poder que reduz as relaes entre homens e mulheres macheza, acabando por perguntar ao seu interlocutor se os homens alguma vez se decidiro a ser naturais na vida. A tal provocao, o feminino ou ex-cntrico revisor, Raimundo Silva, responde: Nenhum ser humano natural. Se bem que ningum precise ser licenciado para conhecer na pele essa evidncia, no h dvida de que sua articulao e problematizao terica se devem, na poca contempornea, sobretudo ao impulso de uma srie de lutas locais e

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multifacetadas pela emergncia civil, cultural e poltica das mulheres como sujeitos libertos de mitos patriarcais de femininidade. Mais frente no dilogo a vez de Maria Sara negar toda e qualquer diviso dicotmica entre as pessoas, postulando o ideal resistente da negatividade o no como forma ltima de afirmao da subjetividade contra tudo aquilo que a oprima e silencie. Ora, as relaes de gnero na vida privada so apontadas no estudo de Schmidt como ndice, no simples reflexo, de tempos-espaos marcados ora pela represso e pelos obscurantismos salazaristas, ora pela desiluso no termo da euforia revolucionria e pela nova esperana no ser humano que se precisa continuamente reinventar.

O carter movedio e polivalente desses ndices iluminado para sugerir sua historicidade radical em relao ao presente, o da construo do texto crtico. aqui o lugar onde o no de muitos sujeitos renascidos ou redescobertos pelo sentido crtico da autora reverbera com vistas ao sim para l de seu tempo e espao. Eis o que nos vem oferecer Gnero e histria no romance portugus: novos sujeitos na cena contempornea. de celebrar a atitude distanciada e, contudo, de comprometimento crtico e afetivo com uma literatura nacional em tudo tambm ex-cntrica no contexto das literaturas europias, e no s.

ANA P AULA FERREIRA PAULA

Novas violncias assolam o cotidiano

Assdio Moral. A violncia perversa no cotidiano
HIRIGOYEN, Marie-France.
sa. Na famlia, a autora analisa a violncia perversa no relacionamento entre pais e filhos e entre os casais; na empresa, focaliza o relacionamento entre chefias e subordinados e entre os colegas. Cada relacionamento discutido teoricamente a partir de casos clnicos. Em trs captulos A violncia perversa no cotidiano, A relao perversa e seus protagonistas e Conseqncias para a vtima e responsabilidade Marie-France coloca a nu o que denomina violncia privada (na famlia) e na empresa, analisa as caractersticas psicolgicas dos protagonistas do drama (o perverso narcsico e sua vtima) e finalmente mostra as conseqncias desse tipo de relacionamento para as vtimas, orientando sobre as estratgias que podem ser utilizadas para se livrar dessa situao. O poder, como catalisador das relaes interpessoais nos diferentes espaos institucionais, no discutido pela autora; ele invocado e se faz presente como um eixo da anlise, embora no seja suficientemente problematizado. Entretanto o discurso da autora deixa transparecer a presena de um ethos masculino no exerccio do poder totalitrio nessas instituies, especialmente no espao familiar, j que seus exemplos clnicos de vtimas da perverso entre casais so sempre mulheres. Logo na introduo, a autora alerta para o perigo que pode se esconder nos encontros com os semelhantes. Qualquer um de ns pode ser interpelado por um outro que poder desejar nos

Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. 224p.

Nesse livro notvel, Marie-France mostra como se processa um tipo de violncia, que considera perversa, no cotidiano de nossas vidas. Permite-nos observar pelo olho da fechadura o estabelecimento e a evoluo de relaes interpessoais caracterizadas pela violncia psicolgica em diferentes espaos institucionais. A autora concentra-se na definio e na anlise da violncia perversa, ou assdio moral, enfatizando que determinados indivduos podem exercer sobre os outros uma verdadeira e demolidora estratgia de produo de poder, no sentido da dominao, com o objetivo de eliminar aqueles que foram escolhidos como vtimas. Segundo a autora, essa violncia emerge como uma estratgia de poder totalitrio, pois a dominao que se pretende implica a destruio/anulao do outro diferente. A anlise desses relacionamentos invoca diferentes espaos scio-institucionais: no mundo do ntimo, a famlia; no espao pblico, a empre-

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destruir psicologicamente e quem sabe fisicamente. Como j foi dito, a autora chama esse processo destrutivo de assdio moral. Considera-o uma forma de violncia indireta perante a qual a sociedade ainda permanece cega. Em funo disso, o livro tem o tom forte da denncia e consegue transmitir, na anlise dos protagonistas do drama, um certo maniquesmo ao apontar a existncia na sociedade de indivduos bons e de indivduos maus. H compromisso moral e tico por parte da autora, que sem abandonar a objetividade renuncia neutralidade, colocando-se explicitamente do lado das vtimas da violncia. A perverso moral que caracterizaria alguns sujeitos considerada uma patologia. Fica claro que a posse de traos perversos e narcsicos comum nos indivduos, tanto quanto comportamentos sintonizados com esses traos so considerados normais em determinadas situaes. Mas a perverso moral que distingue o perverso narcsico constitui, segundo a autora, a nica forma possvel de esse indivduo se relacionar com o outro. Uma espcie de predador, animal sedento de sangue, possuidor de uma especial sensibilidade para identificar suas presas, apresentado como o algoz da relao: o perverso narcsico. A autora reconhece que o termo perverso um tanto perturbador porque tem conotaes morais, relativas a metamorfoses do bem em mal, mas aceita essa denominao em funo de sua vasta experincia clnica com as vtimas do assdio moral, consideradas pela autora como verdadeiras vtimas, no como cmplices masoquistas da relao. Essa viso de uma vtima realmente existente, e no de cmplice da relao, a levar posteriormente a rejeitar todo e qualquer dogmatismo teraputico, colocando-se do lado do ecletismo na escolha das terapias que podem ajudar a vtima a romper com a relao de dominao. Explicitamente, a vtima constitui o objetivo de sua reflexo, embora ela dedique um espao relativamente importante ao algoz da relao, visualizado como a encarnao do prprio mal. A autora descreve os perversos narcsicos como indivduos possuidores de um certo magnetismo, uma espcie de carisma que os tornaria sedutores aos olhos alheios. Mas a imagem que a autora constri desse tipo de sujeito verdadeiramente assustadora. Trata-se de algum que possui o poder de manipular os outros; algum capaz de se apropriar da vida de outro: sanguessuga, vampiro. Enfim, um ser maligno, sem vida prpria, que para viver precisa da vitalidade e da energia de um outro, tido como

puro, vital, afirmativo, e com uma tendncia a culpabilizar-se e sentir-se desvalorizado. Sem ingressar em demasiados detalhes (porque esse no seu objetivo), a autora admite que o perverso narcsico algum que foi negado em sua individualidade, isto , algum que foi vitima na infncia de um algoz, uma identidade ferida que por no conseguir sentir sua prpria dor, inflige sofrimento aos outros. O personagem Drcula de filme de Coppola, Drcula: Uma historia de amor, evoca essa construo do perverso narcsico, algum que sofrendo a dor da perda do ser amado (uma relao fundamental) amaldioa Deus, metamorfoseando-se num vampiro vingativo e sedento de sangue que vagar pelos tempos fazendo suas vtimas, que consegue atrair porque possui um magnetismo que lhes anula a vontade. O reencontro com sua amada numa outra vida o redimir de sua maldade, transformando-o num mortal que poder finalmente descansar em paz. A recuperao do ser amado que evoca uma relao afetiva fundamental o levar compreenso de sua prpria dor. Assim, tanto o filme de Coppola como o livro de Marie-France relembram que a violncia na espcie humana no deriva de instintos animais, fora de controle, mas de uma terrvel dor recalcada, impossvel de ser reconhecida pelo indivduo, de uma violncia que lhe foi infligida e que o levou ao limite de sua prpria negao. Drcula vaga pelo abismo da eternidade sem poder conter e sem entender seu dio pelos outros, que se traduz na necessidade de beber-lhes o sangue/vida, condenando-os por sua vez imortalidade e maldade, isto , trazendo-os a seu prprio inferno. Ele se distingue porque, diferena dos humanos, o espelho no reflete sua imagem, ele vcuo. O perverso narcsico de Marie-France procura nos outros sua prpria imagem; sua dor um vcuo existencial que no consegue enfrentar. O mal e a maldade existem, pois, na sociedade, viabilizados por indivduos perversos que encontraro sua redeno ou justificao numa histria de vida que os fez tambm alvo da maldade dos outros. Uma cadeia infernal e interminvel de negados. Mas a autora no se submete s dores dos drculas do sculo XXI. Seu alvo sero as vtimas atuais desses relacionamentos. Para a autora, as vtimas nunca so pessoas frgeis. Muito pelo contrrio, no o dficit do outro que atrai os perversos, mas o inflacionado, as qualidades, o xito, a beleza, a fora, a vitalida-

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de, enfim, o que tem valor positivo na sociedade. A vtima algum que pode ser alvo da inveja, que tem algo que o predador no possui, mesmo que toda a construo do sentimento que leva inveja se assente sobre um delrio. Ele investe a vtima de poderes que lhe resultam ameaadores; no suporta observar o que intui, o que sua carncia, no outro. Mas ele/a no quer possuir as qualidades do outro, simplesmente quer que o outro no as possua, e por isso almeja destruir esse espelho perverso, interpelando no outro aspectos negativos da personalidade. O sentimento que acompanha a inveja nesse caso o dio. A estratgia de poder baseada no exerccio da violncia psicolgica, ou assdio moral, um processo que comea com uma fase de seduo perversa e que avana a outra de violncia manifesta. Seduo, enredamento e controle, ou atrao, desestabilizao e submisso, so as estratgias violentas empregadas pelos predadores para poder destruir finalmente o outro. O prazer do predador o sofrimento do outro; mas esse outro deve estar altura, isto , deve resistir tanto quanto responder s provocaes do perverso. A resposta violenta da vtima o enche de regozijo, permite o espelhamento de sua prpria maldade. Talvez a fase mais importante desse processo seja a do enredamento e controle, quando uma verdadeira estratgia de guerra ser desenvolvida pelo predador. Ele/a procurar desestabilizar psicologicamente sua vtima para impedi-la de reagir. A forma eficaz para conseguir isso seria a recusa comunicao. Os no ditos, os silncios, os gestos, a utilizao de outras formas de comunicao que permitem o estabelecimento da ambigidade, da confuso, sero freqentes. O objetivo impedir a reao da vtima, com base na produo de um ambiente confuso, que a leve incerteza, insegurana, a dvidas com relao ao que acontece com o outro e com ela mesma. Deseja que o outro se sinta culpado pela relao, que sinta remorso por suas reaes, que sero sempre por ele/a consideradas como fora de lugar, exageradas, e assim por diante. Importante mencionar que a autora coloca a nu um mundo de violncias subterrneas, extremamente trgico, porque geralmente invisvel. Uma violncia geralmente sem sangue, sem marcas visveis. Humilhao, desvalorizao, agresses veladas, subentendidos, um caminho que conduzir a vtima a uma crise de identidade e doena. Podemo-nos perguntar, entretanto, se essa anlise do assedio moral, de seus protagonistas e

dos contextos scio-institucionais no exigiria uma contextualizao histrica e cultural mais apropriada. certo que a autora parece tentar suprir essa carncia estabelecendo mediaes, que podem ser tidas como insatisfatrias, entre o excesso de individualismo identificado na sociedade atual e o estabelecimento desse tipo de relaes, ou talvez mais, a tolerncia para com esse tipo de violncia, que existe atualmente nas empresas, devido a fenmenos como o desemprego, que geram medo nos trabalhadores e nas trabalhadoras, que por isso se submetem ou se transformam em cmplices do algoz. Enfim, breves referencias so feitas a aspectos scio-econmicos, culturais etc. Mas no se constroem mediaes entre esses fenmenos psicolgicos e o tipo de sociedade que os acompanha. como se a subjetividade, seja a do algoz, seja a da vtima, no fosse construda num espao histrico singular. por isso que a autora no consegue explicar porque, na relao de casais, geralmente as vtimas so as mulheres. Ela no enfrenta o fato gritante de que a perverso narcsica masculina acontece numa sociedade em que prevalecem os valores do machismo, ou mais ainda, em que os machistas se vem cada vez mais acuados perante a superioridade mostrada pelas mulheres em muitos dos espaos sociais. A negao do outro, o desconhecimento de sua diferena, tem uma base valorativa. No caso dos valores machistas, sua interiorizao leva negao do outro, desvalorizao, humilhao, a uma espcie de anulao um comportamento socialmente construdo h at pouco tempo bem aceito. O machista pode ser considerado um perverso narcsico? Ou, o quanto, ou como, os valores machistas reforam ou possibilitam o surgimento dessa patologia? O quanto os atributos ditos femininos transformam as mulheres em presas fceis dos perversos? Qual a mediao que existe entre, de um lado, a relao de dominao/poder que os homens estabelecem com as mulheres, e que social e culturalmente construda, e, de outro, a violncia perversa entre casais? Qual a relao entre a emancipao feminina, no sentido da produo de novos valores e atributos, e a violncia perversa do homem com relao mulher? Outras interrogaes se impem. H sociedades caracterizadas pela perverso narcsica, isto , que negam as diferenas individuais, cujas instituies permitem a manipulao, a mentira, que levam a populao a confuso, ambigidade,

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impedindo a reao violncia infligida? H sociedades em que esses processos so mais explcitos, ocorrem com maior freqncia? Enfim, o livro de Marie-France fundamental pelos menos por duas razes. Primeiro porque desnuda com maestria o universo quase invisvel da violncia psicolgica nas instituies, num momento histrico em que o incremento de outros tipos de violncia na sociedade ocupa a ateno tanto de cientistas quanto de polticos, intro-

duzindo assim uma nova agenda nas discusses. Segundo porque estimula a refletir sobre a violncia psicolgica nas organizaes do mundo do trabalho e sua relao com as novas formas de gesto do trabalho, uma questo da maior importncia para os administradores preocupados com a gesto dos recursos humanos nas empresas.

ANALA SORIA

Modos de ser , modos de ver la estirpe ser, de mnemosine

Refgios do eu: educao, histria, escrita autobiogrfica.
MIGNO T, Ana Chr ystina V enancio , MIGNOT Venancio enancio, BASTOS, Maria Helena Camara e CUNHA, Maria Teresa Santos. (Orgs.) Florianpolis: Mulheres, 2000. 239p.
de la misma, para confesar sus temores o para revelar algunos de sus secretos, quin sabe si hasta los ms ntimos. Circunstancias que hacen de cada evento de escritura el lugar donde se experimenta el secreto encuentro del sujeto escritor, el refugio del yo, justo cuando ste se hace visible mediante la corporeidad que le otorga el texto. He aqu buena parte de las interrogaciones, aspectos y problemas que alientan los productos autobiogrficos sobre los cules se indaga y mucho en las colaboraciones que integran este libro, un excelente y completo recorrido por el territorio de la escritura del yo. Que, por otro lado, se engarza como un eslabn importante en esa cadena de estudios sobre el escribir autobiogrfico y memorialista que en Brasil se ha ido soldando a lo largo de los aos 90, con una mencin destacada para la labor desempeada y promovida por el GEDOMGE (Grupo de Estudos Docncia, Memria e Gnero). De igual modo que en otras latitudes, americanas y europeas, todo ello ha permitido fisgonear en los archivos personales y desempolvar no pocos objetos autobiogrficos, constituidos as en rico filn para una amplia gama de investigaciones planteadas desde atalayas bien diversas literaria, histrica, antropolgica, de gnero, educativa, psicolgica, etc. demostrando, de paso, que el nico camino que puede hacer progresar los estudios sobre la cultura de lo escrito transita necesariamente por el abordaje interdisciplinar y por la conjugacin de miradas. Ese planteamiento, evocado tambin en esta obra, conduce a una clara valorizacin de los escritos

Al explicar la ilustracin escogida para la portada del libro Refgios do eu, un grabado del siglo XIX que nos presenta a una nia volcada sobre el papel en acto de escribir, las coordinadoras del volumen, Ana Chrystina Venancio Mignot, Maria Helena Camara Bastos y Maria Teresa Santos Cunha, profesoras de distintos postgrados en Educacin en diferentes universidades de Brasil, apuntan que dicha imagen sugere que ao se debruar sobre os papis ela se debrua sobre si mesma (p. 17). Una sugerencia que tiene todas las cartas para ser perfectamente verosmil, toda vez que cada ejercicio de escritura personal es, en realidad, una suerte de viaje al interior de uno mismo. Incluso, como a veces se ha dicho, la ocasin para exorcizar nuestros propios fantasmas y hacerlos visibles. Conforme aaden las coordinadoras, la rapariga del grabado pudo enfrentarse a la pgina en blanco tanto para dejar en ella su visin del mundo como para depositar su vida o una parte

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autobiogrficos en la medida que stos son piezas llenas de informacin, ya sea para la evocacin de las costumbres y mentalidades de un determinado momento, ya sea para la configuracin de las identidades, ya sea, en fin, por las referencias y apuntes que proporcionan de cara a cualquiera de las operaciones que tengan por objeto la reconstruccin del tiempo pasado. Ana Chrystina Venancio Mignot abunda en estos pormenores basndose en el archivo personal de Armanda Alvaro Alberto, profesora y directora de la Escuela Regional de Meriti, amn de una persona muy empeada en la reforma educativa y en la cuestin feminista en el Brasil de los aos 20 y 30 del pasado siglo. La riqueza de sus papeles, conservados por la familia, le permite indagar en el recorrido vital de Armanda, y con ella en el movimiento de renovacin pedaggica y en el debate poltico de su tiempo. Partiendo de eso, la autora, quien tiene muy en cuenta las tesis de Philippe Artires sobre los acervos personales, reconstruye la trayectoria de Armanda segn se representa en cada uno de los documentos producidos o guardados por ella (fotografas, memorias escolares, recortes de prensa), concluyendo que ao guardar velhos papis em seu ba de memrias, Armanda procurou legar s futuras geraes sua crena na importncia da educao, traduzida na intransigente defesa de uma escola de qualidade, sem discriminao econmica, racial, sexual, social. Editou sua vida como uma mulher frente de seu tempo, na dianteira, na vanguarda. Eternizou a imagem pioneira. Guardou para se guardar, para nos guardar do esquecimento (p. 139). Ntese, para seguir, que mujer, educacin y cultura escrita son ejes principales que guan el conjunto de los trabajos. Slo escapa parcialmente a esas coordenadas Jean Hbrard, cuya contribucin explora la genealoga de las escrituras personales buscando la conexin entre los diarios y memorias de la poca contempornea y sus precedentes, ms heterogneos e hbridos, de la moderna. Recurre para ello al anlisis etimolgico de los vocablos asociados a dichas prcticas (cahier, carnet, livre, registre) y rastrea sus significados en los tres principales dominios de produccin que dieron lugar a dichas escrituras: el administrativo (civil, religioso y judicial), el mercantil y el escolar, llegando a la conclusin de que uno de esos soportes, el cuaderno, tan ligado al mundo de la escuela, se convirti en el siglo XIX en el espao grfico mais banal e comum que pode existir (p. 59).

Cavilar sobre el vocabulario empleado para designar los escritos personales y sobre la materialidad de los mismos conduce obligadamente a reflexionar sobre las condiciones que regulan dichas modalidades del escribir y las estrategias diseadas en cada objeto autobiogrfico, ya que ello incide directamente en los horizontes de expectativas que cada persona se marca al escribir su vida o algn aspecto de la misma. Es esto algo que inspira la factura de este libro pues, como advierten las coordinadoras, su inters por los escritos personales es parte de una comprensin ampliada de la nocin de documento segn la ha formulado la historia cultural. Lo que quiere decir que, al enfrentarse a dichos textos, tanto importa el anlisis de la forma material de las prcticas y de las maneras de resolver la relacin con el instrumento escritura, como atender a las comunidades discursivas que interpretan dichos escritos y los inscriben en unas determinadas coordenadas espacio-temporales. As Zahid Lupinacci Muzart estudia las propiedades de los diarios personales femeninos comparando determinados ejemplares del siglo XIX, sobre todo de viajeras extranjeras puesto que los de escritoras brasileas son ms difciles de encontrar, con otros de finales del XX, llevados directamente en la Red. Ello le ha permitido constatar que los diarios en Internet han cedido en la tradicional introspeccin ntima, mientras que sealan ms claramente la bsqueda de un interlocutor con el que compartir seu olhar pelo mundo, por sua cidade, seu bairro, sua rua, numa volta aldeia, ou seja, numa busca de solidariedade, de comunidade, de calor humano (p. 188); por lo que, afirma, o dirio perdeu o segredo, a intimidade, mas continua a ser o registro do efmero e do descontnuo tal como no sculo XIX, e, antes de mais nada, continua a ser uma maneira de viver (p. 189). Al decir de Rgine Robin/ Rivka A., una de las diaristas on line, el diario como testimonio de a vida como um deambular urbano (p. 188). Pero en la medida que las escrituras del yo manifiestan la autoexploracin del sujeto, leerlas y analizarlas buscar o processo de significao, o prpio discurso numa prtica significante, conforme sostiene Tnia Regina Oliveira Ramos, quien centra su indagacin en las agendas de unas garotas de 13 a 17 aos, esto es, autnticas piezas de formacin. A travs de ellas se percibe, seala la autora, cmo las nias experimentan su crisis de identidad, su camino de afirmacin y, en fin, la voluntad de mostrarse como personas completas,

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sin fisuras y sin brechas. Y lo hacen mediante un discurso fragmentado y disperso a travs del cual la vida se construye no como un acontecer continuo y progresivo, sino como el resultado de juntar pedaos do cotidiano (p. 197). De ah una prctica de escritura que juega con las palabras y las imgenes, y que se materializa en un libro de vida formado por anotaciones de la ms variada ndole (preocupaciones personales, comentarios de pelculas o de canciones, declaraciones de amor, etc.), fotografas, recortes y testimonios varios, al punto de configurar un lenguaje muy simblico en el que querer dizer o indizvel parece ser um trao recorrente da escrita femenina (p. 199). Las cartas de adolescentes es el tema que desarrolla Maria Rosa Rodrigues Martins de Camargo, cuyo enfoque, muy atento a las ideas de Roger Chartier, toma en consideracin las vinculaciones entre las prcticas y los soportes, y sus implicaciones en los procesos de apropiacin y representacin. Enunciados dichos planteamientos, la autora trata de aplicarlos a la correspondencia de dos adolescentes entre diciembre de 1990 y el mismo mes de 1996. Por un lado, estudia el objeto, es decir, la carta en s misma, atendiendo a los aspectos materiales (tipologa de los soportes y de los sobres), pero tambin a los lugares de la escritura y de la lectura, a la ceremonia epistolar; y por otro, reflexiona sobre el acto mismo del escribir ahondando en las funciones y en las estrategias del discurso epistolar, para concluir que las cartas, en la medida que espacios de escritura y de lectura, son igualmente lazos de unin entre las personas: A carta o veculo. A escrita, modos de ser. E a leitura, modos de ver (p. 227). Asimismo, la memoria y la identidad, segn se comparecen en los escritos personales de autora femenina, asoman como otros de los vectores que recorren las pginas de esta obra. Lilian Maria de Lacerda analiza con detalle la literatura autobiogrfica de las escritoras brasileas entre 1893 y 1998, cuyo itinerario est marcado por descontinuidades entre os processos de escritura da memria femenina e os processos de sua divulgao, em funo da censura social mulher e das condies do prpio comrcio livreiro e editorial brasileiro (p. 81). A partir de ah se ocupa del binomio memoria/verdad y de la funcin que desempea el olvido, ingrediente primordial en la configuracin del recuerdo: as fronteiras entre memria e esquecimiento so sutis (p. 88); a la vez que disecciona la escritura memorialista como

una actividad que tiene mucho de catrtica pero que tampoco es enteramente ajena a la cultura del ocio, esto es, a las maneras en las que cada cual trata de matar o tempo (p. 96), segn palabras de Maria Eugnia de Castro, una de las autoras citadas. Ana Canen y Libnia Nacif Xavier lo plantean a partir de la obra Os meus romanos, alegrias e tristezas de uma educadora alem no Brasil, de Ina Von Binzer, en la que se renen las cartas que esta preceptora escribi entre 1881 y 1883, esto es, en el perodo anterior a la abolicin de la esclavitud. Si inicialmente la educadora mira y describe la realidad brasilea desde la pretendida superioridad europea, despus ir cambiando su ptica para incidir ms en la riqueza y diversidad cultural que tiene delante de sus ojos, de modo que de uma atitude profundamente etnocntrica manifestada nas primeiras cartas, a autora vai, pouco a pouco, compreendendo melhor o complexo funcionamento da sociedade escravista imperial, adaptando-se ao ethos brasileiro e efetivando uma nova sntese identitria (p. 69). Ello supone la discusin del concepto mismo de memoria nacional como algo uniforme y monoltico, reemplazado por otro ms adecuado para definir una realidad social sealada por la mezcla de identidades. Ah la memoria de la profesora sirve para analizar el choque y el mestizaje de culturas, mientras que en el caso de la escritora Sophia Lyra, su produccin nos acerca a la situacin de la mujer en el Brasil de los aos 30. Es cierto, como expone Maria Arisnete Cmara de Morais, que la obra de Sophia y, en especial, su Vida ntima das moas de ontem (1980), evidencia os mecanismos que enunciam e representam os papis da mulher na sociedade, fazendo sua prpia histria (p. 113); pero ni muchos menos se debe obviar que su modelo de mulher que contesta, que batalha em busca de seu espao (p. 116), aunque fuera compartido por otras burguesas de la poca, no tena mucho que ver con las actitudes y los horizontes de vida de las mujeres de las clases populares, que, por supuesto, tampoco gozaron del mismo hbito de lectura seria y sistemtica que Sophia Lyra tuvo desde nia. La implicacin de la lectura en la formacin y en la configuracin de la identidad personal la vemos igualmente en el diario de la joven Ceclia de Assis Brasil, cuyo estudio aborda Maria Helena Camara Bastos. Nacida en Washington, hija de Joaquim Francisco de Assis Brasil, un personaje de

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renombre, abogado, poltico, diplomtico y poeta, el diario de Cecilia de Assis, escrito entre 1916 y 1928, est repleto de anotaciones tocantes a sus lecturas preferidas, a los libros que sus padres no le permitan leer, a los lugares donde lea y a tantos otros aspectos cuyo tenor desvela que, efectivamente, a leitura era central no universo cotidiano de Cecilia (p. 149). Casi no poda ser de otra manera dados los ms de 15.000 volmenes que haba en la biblioteca del padre. El diario como la prctica ms genuina de la escritura ntima es tambin el objeto autobiogrfico sobre el que tratan los trabajos de Maria Teresa Santos Cunha y los ya referidos de Zahid Lupinacci Muzart y Tnia Regina Oliveira Ramos. Si stas los consideraron desde el hecho de la escritura y el orden del discurso, Maria Teresa Santos revisa los de varias profesoras para profundizar en las imbricaciones entre la memoria y la actividad educativa, que, junto con la autobiografa, forman el trpode conceptual que sustenta Refgios do eu. Pero no lo hace por lo que tengan de escritos ntimos, sino atendiendo a las observaciones y reflexiones sobre la vida pblica, lo que, dicho sea de paso, era tambin un rasgo bastante comn en los objetos-memoria de la poca moderna. Aqu esa mirada est ligada a los anhelos profesionales de dos jvenes catarineses que pergearon sus notas entre 1964 y 1974, justo cuando se estaban preparando para ser maestras, por lo que sus diarios sirven para mostrar cmo vivieron y representaron su ingreso en la vida profesional, al punto de componer um mosaico que integra as maneiras de se perceber no mundo (p. 178). A la postre, las distintas colaboraciones exploran diferentes prcticas y modalidades de la escritura del yo, e insisten en el valor del testimonio individual. Al hacerlo, Refgios do eu deja ver sus conexiones con la historiografa que ms ha propiciado el retorno del sujeto y lleva dicho enfoque a un campo, el de la historia de la educacin, donde, en palabras de Antonio Viao Frago, responsable del prlogo, lo habitual, hasta fechas no muy lejanas, era tanto el predominio de los discursos esencialistas y normativistas, como el de una historia abstracta e irreal de unas ideas o, como se deca, de un pensamiento pedaggico, desvinculado de sus contextos de produccin y recepcin, al que se recurra como fondo de citas de autoridad, cuando no de recetas, para justificar o evaluar determinadas propuestas o medidas educativas (p. 9). Rescatado el sujeto como protagonista del devenir histrico y su palabra como testimonio

elocuente, cada una de las escrituras traza, de facto, un camino que siempre se mueve entre dos estaciones: la del individuo y la del colectivo, la del sujeto personal y la del sujeto social. Las autobiografas exploran la intimidad y lo especfico del ser humano; pero a la vez iluminan sobre las concretas coordenadas de espacio y tiempo en las que se sitan, segn deja ver el aprovechamiento que de ellas se hace y se propone en Refgios do eu. El libro contiene un buen ramillete de incursiones en vidas annimas e incluso corrientes, casi como si se tratara de un ladrn en casa ajena, al modo que Philippe Artires ha descrito su intromisin en las existencias de una decena de criminales de finales del siglo XIX y principios del XX.1 Sirvindose de ese material, se desmenuzan muchos ingredientes de la educacin de los sentimientos, es decir, aqulla encargada de transmitir lo que se esperaba de la mujer, canalizada a travs de la familia, de los confesores y de los educadores, tan determinante en la instruccin y en la formacin lectora de las mujeres, sobre todo en el siglo XIX y en la primera mitad del XX;2 lo mismo que se detiene en mltiples consideraciones sobre los avatares de la enseanza en el Brasil de ambas centurias, singularmente conforme los vieron y experimentaron las mujeres protagonistas de estas vidas de papel.3 Sus pginas, comprometidas y rigurosas, demuestran que no hay escrito insignificante en la selva de los textos, pues, como afirma Ana Chrystina Venancio Mignot, cualquiera de los personales fornecem informaes sobre o cotidiano, formas de ver o mundo atravs de fatos comuns da experincia humana, hbitos, costumes. Contm pequeninas coisas com grande poder lembrana (p. 124). Representan fragmentos de memoria y, en consecuencia, segn plantea Margarida de Souza Neves en el eplogo, incluso deben ser explicados como metforas expresivas que conectan con los clsicos artes de la memoria, de tal modo que los autores de la moderna escritura autobiogrfica no deixam de assumir uma funo anloga do mnemom da mitologia grega, a de ser aquele que lembra. So eles que, como Ssifos ou como Penlopes, assumem modernamente a tarefa interminvel de fazer da memria a arte de dizer a vida (p. 236). Por ello que, como sostuviera Giuseppe Tommasi Di Lampedusa en sus Ricordi dinfanzia (1961), quello di tenere un diario o di scrivere a una certa et le proprie memorie dovrebbe essere un dovere imposto dallo Stato, agregando que il materiale che si sarebbe accumulato dopo tre o

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quattro generazioni avrebbe un valore inestimabile,, para afirmar que non esistono memorie, per quanto scritte da personaggi insignificanti, che non racchiudano valori sociale e pittoreschi di primordine. Salvo la certa et como requisito para escribir un diario, que dejara fuera tantas cartas y cuadernos de adolescentes y jvenes, lo dems suena rotundo y enteramente cierto. Su mejor prueba, Refgios do eu.
1

Paris, Albin Michel, 2001, p. 7. 2 Maria Teresa Santos Cunha, Armadilhas da seduo. Os romances de M. Delly, Belo Horizonte, Autntica editora, 1999. 3 Tomo el trmino de un reciente libro sobre los archivos y las escrituras autobiogrficas cuya lectura puede completar la de la obra aqu comentada. Me refiero a Vite di carta, a cura di Quinto Antonelli y Anna Iuso, Napoli, Lancora, 2000.

Le livre des vies coupables. Autobiographies de criminels (1896-1909), textes dits et prsents par Philippe Artires,

ANTONIO CASTILLO GMEZ

Pedagogias do corpo ou a constituio de bons-moos e boas-moas . boas-moas.

Corpo, Identidade e bom-mocismo: cotidiano de uma adolescncia bem-comportada.
FRAGA, Alex. B. Belo Horizonte: Autntica, 2000.164p.
para aquilo que tradicionalmente reconhecemos como os bons costumes. A anlise incidiu na forma como a sujeio s regras que conformam os bons costumes, incitadas pela forte influncia do aparato escolar, e em consonncia com o desejo das famlias, marcam os corpos dos sujeitos/alunos e alunas, a fim de que se tornem bonsmoos ou boas-moas. Procurando dar forma e compreenso s vozes dos sujeitos, articulando-as a sua prpria voz, o autor apropriou-se dos Estudos Culturais, entrecruzando-os com os Estudos Feministas que enfocam o corpo, o gnero, a sexualidade e a educao. Apropriou-se tambm dos conceitos de discurso e sujeito de Foucault, procurando dar sentido s prticas que se produzem no ambiente escolar, mesmo que no sejam prprias unicamente desse ambiente, porque fazem parte da complexa trama que produz relaes de poder e confere lugares distintos aos sujeitos. considervel, ento, o esforo do autor para no escorregar em anlises de cunho psicologizante como o faz grande parte da produo terica desse campo. Localizando geograficamente os sujeitos e os espaos de sua pesquisa, no captulo Sujeitos e Lugares, Fraga no s nos leva atravs da cartografia de Cachoeirinha, mas tambm chama a ateno para o fato de que a localizao geogrfica no suficiente para entender como os sujeitos constroem o que, a partir de Certeau, ele denomina sentimento de cidade. A partir disso, Fraga analisa as maneiras como os/as alunos/as cons-

O livro de Alex Fraga, produto de sua dissertao de mestrado realizada na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, faz-nos enveredar pelos meandros de uma adolescncia bem-comportada na qual jovens de boa cabea esto em estreita sintonia com os preceitos da escola, da famlia e da religio catlica, diferentemente daquilo que a mdia propala como caracterstico da juventude atual: a rebeldia, a revolta e o afastamento paulatino dos valores da famlia, o descaso para com a escola e um questionamento das doutrinas religiosas. A pesquisa, feita numa escola municipal de Cachoeirinha, na regio metropolitana de Porto Alegre, tomou como sujeitos alunos e alunas de uma 8 srie do Ensino Fundamental e analisou principalmente os comportamentos desses/as jovens durante as aulas de Educao Fsica nas quais eles no eram separados por sexo. O autor buscou tornar visveis regras, modos de se comportar, que representavam jeitos de ser voltados

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truam um lugar particular que estava inserido num espao urbano mais amplo. Ou seja, o autor interessou-se pelo mapa da cidade que era desenhado a partir dos/as alunos/as pesquisados/as A movimentao dos alunos e das alunas por diferentes lugares conferia sentidos particulares a esses locais. Portanto, ao cruzarem diferentes fronteiras territoriais no municpio, teciam suas imagens do territrio a partir de seus valores e crenas. O sentimento de cidade uma construo que se desenvolve a partir de mltiplos fatores, como as histrias e as memrias contadas, que promovem imagens e que possibilitam s pessoas se conectarem, ou no, umas as outras. Para os/ as alunos/as, os diferentes lugares por onde circulavam produziam uma visibilidade de diferentes modos de vida, nem sempre compatveis com a moral e os bons costumes praticados por eles/as prprios/as. A maneira como iam sendo produzidos os valores morais incorporados pelos/as jovens estava em estreita consonncia com os relatos de uma escritora local, Isabel Mombach, dos quais o pesquisador se apropria e que evidenciam um intenso poder da igreja na regulao dos modos de vida daquela populao. Outras instituies, como a escola por exemplo, vo conformando-se a esse poder, que dita as normas morais e as regras de bons costumes. Evidentemente essas normas no so absorvidas de forma consensual por todos os/ as moradores/as da localidade. No caso dos/as moradores/as de Cachoeirinha, h construes identitrias diferenciadas entre aqueles/as que habitam o lado direito da avenida central da cidade e aqueles/as que habitam seu lado esquerdo. H inclusive rivalidades que se evidenciam entre esses dois lados. Durante o deslocamento da professora de educao fsica juntamente com os/as alunos/as a um complexo esportivo onde seria ministrada a aula, as diferenas de posies e de submetimento aos discursos iam se desenhando de forma mais ntida, ensejando sentidos diferenciados para cada lugar. A turma de 8 srie possua algumas peculiaridades, como o fato de a maioria de seus componentes estudarem h algum tempo juntos num mesmo grupo e serem caracterizados pela maioria dos/as professores/as como uma boa turma ou, como alguns/mas professores/as se referiam a eles/as, eram uns amores. A constituio desses sujeitos tambm est suscetvel aos rituais de disciplinamento organizados pela escola, como por exemplo no conselho de classe, onde so su-

geridos os comportamentos ideais para os alunos e alunas no bimestre seguinte. Assim como vrios estudos tm demonstrado, e luz de Foucault, possvel distinguir a escola como espao de disciplinamento dos corpos e das mentes humanas. Com um poder de seduo tenaz, a instituio escolar promove a culpa e incita o castigo no caso de qualquer resistncia a suas regras. No caso da adolescncia, torna-se necessrio compreend-la melhor, a fim de entender os efeitos do discurso da escola e da famlia sobre ela. Mas como entender melhor a adolescncia sem enquadr-la em recortes temporais? No captulo O tempo tatuado no corpo, Fraga faz uma busca na produo terica sobre o tema, tratando das questes pertinentes adolescncia e trazendo de antemo uma de suas mais difundidas descries: a de uma etapa da existncia humana marcada pela instabilidade das emoes e por comportamentos impulsivos. Essas formulaes, j suficientemente criticadas pela produo terica, demarcam a adolescncia no s por sua temporalidade, mas igualmente pela negatividade desse tempo. No entanto, outras tentativas mais recentes de caracterizao da adolescncia, que se baseiam na noo de dependncia/independncia da famlia, tambm parecem ser insuficientes, porque, respaldando-se em compreenses meramente biologicistas, negam a insero cultural que os conceitos de dependncia ou independncia engendram. Na verdade, essa compreenso no avana em relao a etapizao imposta pelas cincias dominantes compreenso da vida humana em sociedade. A educao, e conseqentemente a escola, so fortemente influenciadas pelos discursos da Psicologia evolutiva e da Biologia, que instituem os regimes de verdade quanto aos comportamentos normais, prprios aos adolescentes. H a crena, inclusive, de que a propalada crise da adolescncia , ao mesmo tempo, a constante dessa fase e seu tempo de passagem, exigindo dos/as professores/as, por exemplo, muita pacincia e abnegao para que num dado momento tudo chegue a um bom final. A natureza biolgica das explicaes ditas cientficas sobre a adolescncia, por seu vis psicologizante, vai estruturando as subjetividades e desenhando o padro de normalidade para os comportamentos, de forma que qualquer violao pode provocar atitudes fora-de-controle, o

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que justifica a necessidade de uma constante vigilncia sobre os/as jovens, assim como faz a instituio escolar. Qualquer transgresso juvenil aparece nos enunciados como uma ameaa vida em sociedade e apresentada como produto do desmantelamento dos valores da famlia. Os pais tambm aparecem em inmeras pesquisas como os responsveis pelos comportamentos incontrolveis dos/as filhos/as adolescentes. No entanto, e como ressalta Fraga, no s a famlia, mas tambm a escola responsabilizada pela conturbao dessa fase da vida. Uma alternativa evitar o contato com as ruas para conseguir manter uma atmosfera de bons princpios. O filme Kids tem sido utilizado como um exemplo da demonizao dos corpos adolescentes, demonstrando o discurso da adolescncia perdida dos anos 90. Diante de atos de demonizao uso de drogas, sexo fcil e agressividade a escola pretende garantir a correo dos corpos desajustados atravs dos rituais de confinamento e purificao. Na escola aprende-se a controlar no s os prprios corpos, mas tambm os corpos dos outros. O pesquisador observou que boa parte dos/ as jovens da escola pesquisada apresentava um comportamento coerente com aquilo que poderia ser denominado uma adolescncia endeusada mais ajustada mecnica social e conduzida por valores tradicionais como a famlia, a igreja e a escola em contraposio disseminada demonizao. Uma moralidade crist de orientao catlica perpassava o modo de ser de alguns/ mas desses/as jovens, que afirmavam ter Deus dentro de si. A estreita ligao de boa parte dos/as adolescentes com movimentos vinculados igreja catlica era o fio condutor das relaes que estabeleciam dentro e fora da escola. De diferentes maneiras, meninos e meninas iam concretizando formas de controle ou de exorcismos uns/mas sobre os/as outros/as, com o consentimento das famlias em estreita relao com aquilo que Foucault denominou tecnologias do Eu. A busca da pureza, da felicidade, a assepsia do esprito, tornava-se um sonho a ser alcanado. Entretanto, o texto parece ocultar algumas contradies decorrentes da submisso aos valores religiosos. Em algumas falas dos sujeitos est presente a negao desses valores, o que sabidamente motivo de desavenas e conflitos entre adolescentes. Assim como a escola oculta as diferenas, o texto

permite somente esparsos momentos em que essas diferenas debatem entre si, do mesmo modo como a orientao da escola parece ser consensual em relao s normas de controle. Nos processos de construo das identidades adolescentes, o autor enfatiza que elas no se constituem a partir de uma referncia binria do tipo endeusado/endemoniado. H entrecruzamentos que no permitem demarcar fronteiras muito ntidas entre um e outro modo de ser. A escola, porm, insiste em atuar diretamente nos processos de recristianizao, atravs da elevao e do reforo de condutas condizentes com o tenho Deus dentro de mim, acentuando comportamentos positivos e banindo aqueles que ela enquadra como negativos. Aqueles/as que se salvam das garras da promiscuidade, do sexo desmedido, do uso de drogas, da violncia, da agressividade, e aceitam os preceitos dos bons costumes vo formando a legio de bons-moos e boas-moas. Essas duas classificaes adquirem algum sentido a partir de uma srie de categorias, como classe social, gnero, sexualidade, etnia, nacionalidade, distino etria. Quanto s distines de gnero, Fraga toma como referncias Scott e Connell e, a partir destes, destaca que nos corpos que as prticas sociais generificadas atuam, especialmente aquelas que se constituem na escola. A Biologia ainda se mantm como a cincia que promove as distines entre homens e mulheres. Nesse caso, as prticas sociais estariam biologicamente determinadas. Nessa perspectiva, as meninas precisam ter um cuidado especial com seus corpos, objetivando a futura maternidade, necessariamente associada ao recato e decncia necessrios a uma boa me de famlia. Aos meninos que desejam ser bons-moos, exigida uma masculinidade baseada em traos tradicionais: preciso ter um corpo ativo e desbravador. De acordo com Scott (1995, p. 93), homem e mulher so, ao mesmo tempo, categorias vazias e transbordantes. Vazias, porque no tm nenhum significado ltimo, transcendente. Transbordantes, porque mesmo quando parecem estar fixadas, ainda contm dentro delas definies alternativas, negadas ou suprimidas. O autor identifica inmeros momentos, em sua estada junto aos meninos e meninas de sua pesquisa, que ratificam esta afirmao. Ou seja, em algumas passagens, as meninas julgam comportamentos de colegas do sexo masculino a partir de valores morais eminentemente masculinos. Igualmente, entre as

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meninas, h julgamentos morais acerca do que feio ou permitido para elas, mas tanto os meninos quanto as meninas enunciam dvidas, interrogaes, e deslizam constantemente em campos e papis nos quais a masculinidade e a femininidade esto em construo. Esses achados so mais bem compreendidos quando tomamos o captulo Corpo em Discurso, no qual o autor chama a ateno para o poder de penetrao dos discursos que vo sendo inscritos nos corpos dos sujeitos de forma imperceptvel. Os discursos possuem um duplo efeito: ao darem um sentido normalidade, apresentam o anormal. Os corpos so artefatos produzidos por tecnologias que marcam as diferentes pocas. Os limites e as possibilidades do corpo so, ento, determinados por pedagogias e poderes reguladores que se apresentam de maneira sutil e de diferentes formas no cotidiano dos sujeitos. Historicamente perceptvel que a narrativa crist sobre a bondade e a maldade est vinculada oposio entre corpo e alma. O corpo, impuro, precisa ser transformado, controlado, disciplinado para atingir a perfeio ou a imagem e semelhana de Deus. A negao do prprio corpo constitui, dessa forma, a elevao da alma crist. A integridade da alma depende diretamente da conteno dos gestos, dos movimentos, da expressividade. Os/as adolescentes observados davam forma ao discurso do bom-mocismo: a discrio com que se portavam, a ateno e a concentrao nas aulas, a sujeio s normas da escola. At mesmo as roupas que usavam, que pouco distinguiam os meninos das meninas, destacavam as cores sbrias, os modelos largos, enfatizando que a exposio do corpo no era uma preocupao desses/as jovens. Nas aulas de educao fsica, mesmo naquelas atividades pouco prazerosas, como o futsal para algumas meninas, e nos movimentos gimnodesportivos para os meninos, havia uma sujeio com discretas resistncias dos/as adolescentes. Sabidamente, h fortes resistncias culturais dana pelo sexo masculino, assim como as meninas rejeitam os esportes mais agressivos. A turma

observada apresentava somente discretas resistncias a propostas como essas. Parece que a professora de educao fsica exercia um forte poder de seduo sobre a turma, convencendo-a em vrios momentos a se integrar na atividade por ela proposta. Aparentando um dilogo constante com os/as alunos/as, determinava aquilo que era para ser realizado ou no. No esforo de no desautorizar uma professora legal, amiga, num meio onde h tantos supostos inimigos etrios, sabemos que muitos/as adolescentes acabam aceitando propostas nem sempre consoantes com aquilo em que acreditam, e at mesmo se submetendo a alguns vexames ou micos. Atravs dos relatos possvel identificar que havia no grupo sexualidades em questo. Porm, esse um tema constantemente silenciado pela escola e pela famlia, que jogam uma para outra a responsabilidade da formao de seus/as filhos/as ou alunos/as. Quando necessrio, a escola, como trata do conhecimento, invoca aqueles que seguem o estatuto cientfico para falar do assunto, ou seja, mdicos e psiclogos, como os especialistas na matria, o que impede outras formas de se compreender esse tema, estreitando o olhar. Para finalizar, cabe destacar que a conformao ao bom-mocismo entre os/as jovens pesquisados/as no era um comportamento homogneo. No entanto, mesmo para aqueles no to bons moos ou moas, as regalias conquistadas pela turma eram vantajosas, o que nos leva a pensar que alguns eram bons-moos de crena, e outros, de interesse. Uma dvida que permanece aps a leitura do texto diz respeito quilo que vem sendo denominado de conformao ao discurso. H uma conformao incondicional ao discurso da escola e da famlia? Ou um certo adultocentrismo no nos permite ver que arranjos so elaborados por muitos/as adolescentes para que uma aparente conformao torne mais suportvel a passagem pelo ambiente escolar, tornando tambm menos tensa a vida no meio familiar, ambos demarcados pela adults, que no consegue conceblos para alm de meramente jovens?

DBORAH THOM SAYO

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Cenas da vida amorosa brasileira na modernidade tardia

Reinvenes do Vnculo Amoroso
MATOS, Marlise.
cializado e por profissionais liberais de idades entre 22 e 54 anos. O trabalho de campo foi realizado na aplicao de survey. Os locais das entrevistas variaram entre os lares, os bares e o trabalho. O primeiro captulo dedicado anlise do gnero em suas dimenses culturais, tanto objetiva quanto subjetivamente. Partindo de Simmel, sobre a questo da experincia da modernidade, da dominncia da cultura objetiva sobre a cultura subjetiva (p. 36), Marlise Matos reafirma que a sexualidade uma forma de hierarquizar a sociedade e portanto uma forma de estabelecer relaes especficas entre homens e mulheres. Nesse sentido, ao estabelecer a dominao do masculino sobre o feminino, na sociedade burguesa, temos a predominncia da cultura flica do gnero (p. 40), na qual as relaes patriarcais permeiam as mltiplas dimenses da sociedade sexual, social, cultural, econmica e poltica. Dados os aspectos patriarcais dominantes na relao conjugal que a sociedade ocidental adotou como padro e portanto uma normatizao compulsria da heterossexualidade (masculina), assistimos em nossos dias ao surgimento de novas formas de estabilidade conjugal. No s as relaes homoerticas tomaram maior visibilidade social e poltica, reivindicando direitos cvicos, como o heteroerotismo buscou outras combinaes de relaes conjugais (casamentos no formais, moradias separadas, me provedora do lar etc). Atualmente, se o multiculturalismo entrou definitivamente na pauta das discusses sobre psmodernidade, o tema do multissexualismo inova as reflexes sobre o que a autora denominou culturas alternativas de gnero, ou ainda experincias alternativas de conjugalidade. Indo alm dos esteretipos dos modelos exclusivamente hetero ou homossexuais de casais, a autora aborda outras formas de relaes amorosas, e conseqentemente outras identidades de gnero, como os bissexuais, os travestis e os trans. De fato, Marlise opta por analisar uma sexualidade heterognea nos aspectos em que ela se apresenta em nossos dias. O segundo captulo dedicado contribuio terica entre sociologia e psicanlise no que concerne s identidades de gnero. Tomando o interacionismo simblico como referncia terica, Matos perpassa suas reflexes entre o plano

Belo Horizonte: UFMG/IUPERG, 2000. 332p.

As relaes de parentesco sempre foram, para as cincias sociais, um tema fecundo para se pensar a sociedade, de forma a poder compreend-la em seus diferentes nveis institucionais. A famlia, territrio geogrfico e rede social onde se mantm as relaes mais prximas, um dos aspectos fundantes da sociedade por se constituir como uma estrutura dentro de muitos grupos sociais. Na realidade, a famlia , depois da revoluo burguesa e industrial, a cpsula me (atualmente j bastante terceirizada) do cidado livre. Atravs das transformaes da famlia moderna, as relaes de parentesco vm configurando novas redes amorosas junto com as sociais e as polticas. nesse contexto que a ideologia do amor conjugal desempenha um papel importante no que concerne estabilizao e/ou transgresso de regras sociais na mudana da sociedade. A famlia, ou melhor, a relao conjugal, um estado social no qual podemos renovar projetos individuais e ampliar o campo de possibilidades. O belo trabalho desenvolvido por Marlise Matos em Reinvenes do vnculo amoroso cultura e identidade de gnero na modernidade tardia vem nos mostrar o surgimento de outras identidades de gneros e de vnculos amorosos na modernidade. O livro est dividido em seis captulos, nos quais a autora traa uma longa reflexo entre as macro teorias sociolgicas, as psicanalticas e os estudos de casos realizados por terceiros (nesse ltimo aspecto, HEILBORN, 1992, 1996 parece ser a grande mentora intelectual da autora no que diz respeito conjugalidade homossexual na cidade do Rio de Janeiro). A pesquisa se baseou nos contatos realizados com 11 casais, hetero ou homossexuais, que mantinham relaes estveis, entre 3 e 15 anos (captulo IV, p. 164). Exclusivamente membros da classe mdia carioca, o grupo de informantes foi constitudo por profissionais de nvel tcnico espe-

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individual e o coletivo. Uma vez que a conduta humana social e no pode ser explicada meramente como resultado de esforos individuais, e que, portanto, a tarefa do interacionismo simblico foi tentar dar conta da formao e variedades das condutas humanas (p. 76), Matos analisa as identidades de gnero, enfocando tanto a pessoal e a subjetiva quanto a coletiva e a social. Posteriormente, a autora passa por metadoutrinas como as de Freud e Marx, pela Escola de Frankfurt e chega teoria dos papis de Parsons, com o objetivo de discutir a diviso sexual do trabalho no interior da famlia e como essa diviso influencia na formao de gneros coletivos, sejam eles pessoais, sexuais, afetivos ou emocionais. Finalmente, o ltimo item do segundo captulo aborda a esttica e a tica na identidade de gnero. Performance e moral constituem uma dinmica especfica dos gneros, dando relao conjugal uma dimenso politicamente transgressora e ao mesmo tempo estabilizadora. Na realidade, Matos acredita que a tica e a esttica so aspectos culturais e podem ser vistas como fronteiras (ou coexistncia de vrios gneros) no tempo e no espao. Segundo ela, so formas scio-culturais criativas, esteticamente reflexivas e eticamente orientadas de interao e reinveno do vnculo amoroso (p. 120). As parcerias so recortadas por seis cenas e montadas (p. 186-205) para demonstrar as novas estabilidades conjugais nas experincias alternativas amorosas, homo ou heteroerticas. A crise de certos paradigmas nos tempos atuais levou necessariamente a uma reviso das relaes conjugais, e a famlia moderna se viu obrigada a se reorganizar e a flexibilizar os modelos tradicionais dos papis masculinos e femininos. Essa mudana de papis e o surgimento (maior visibilidade) de outras sexualidades, essas ltimas no ancoradas no modelo heterossexual tradicional, permitiram que novos cdigos e estticas de relao conjugal pudessem aparecer. No captulo seguinte, Matos discute a construo de identidades de gnero segundo a viso psicanaltica.1 Caracterizando a personalidade moderna a fim de distinguir os conceitos de subjetividade e identidade, o objetivo se libertar teoricamente das amarras das discusses estruturalistas da psicanlise, no raro incisivas e fundamentalistas (a autora se refere ao aspecto fundacionista dessas teorias). Essas meta-teorias, nas anlises do comportamento sexual humano, pensa[m] a subjetividade como um status ontolgico universal (p. 209). De forma oposta, a

inteno da autora introduzir o conceito de transperformance, no apenas para pensar as novas identidades (hetero-)sexuais mas igualmente para confrontar outros estilos de gnero como gays, lsbicas, bissexuais, travestis. Mesmo que a autora analise as mltiplas e diversas formas de sexualidade e culturas de gnero, ela procura demonstrar formas de estabilidade conjugal a partir de comportamentos marginais.2 Principalmente no que diz respeito aos homossexuais, o movimento de libertao do modelo hetero-flico de sexualidade visto, num primeiro momento, como transgressor e renovador. Sincronicamente, existe um esforo (poltico e cientfico) em encontrar na sexualidade de gays e lsbicas uma situao de normatizao como prova de idoneidade social. De qualquer maneira, nas diversas e variadas identidades de gnero produzidas atualmente, e ao contrrio das vises mdica e psicanaltica tradicionais, Matos reconhece que as novas formas de sexualidade no so desvios ou distrbios. Para ela, a multissexualidade se apresenta como novos campos de possibilidades na afirmao de diferentes estilos de vida. Por fim, Matos aborda a dimenso espaotemporal do gnero e da sexualidade, e por extenso das relaes conjugais. Assim como Butler (1993), a pesquisadora acredita que o gnero possa se transformar num espao de renovao de identidades capaz de contestar a hegemonia do modelo hetero-flico da sexualidade. Se novos espaos para novas relaes esto em jogo, o tempo igualmente toma um aspecto particular. J no podemos pensar o tempo das relaes conjugais como fatos ordenados, fixados em rituais determinados. A dimenso espao-temporal se transforma num lugar de fronteira onde os diferentes corpos e as mais diversas identidades e culturas de gnero se cruzam, se confrontam e se relacionam, produzindo novas configuraes e sentidos s relaes amorosas. Sem dvida, o trabalho de Marlise Matos intelectualmente instigante. Ela conseguiu, com competncia, reunir teorias da sociologia e da psicanlise para refletir as novas configuraes amorosas na modernidade brasileira. Trabalhando com autores clssicos e ps-modernos de ambas as reas, a autora procura demonstrar como a transgresso sexual se tornou um campo de inovao e renovao das identidades e das culturas de gnero. A partir dos movimentos das minorias sociais nos anos 60 e 70, gays e lsbicas (entre outros) passaram da imagem de desviantes, com algum distrbio psicolgico, para um grupo de pessoas

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normais, livres e cidads. Antes da Aids, principalmente os gays incorporaram a imagem de forasteiros, verdadeiros cowboys da modernidade, sem regras, sem lei ou territrios fixos nos quais se pudesse control-los. No entanto, depois da Aids, social e politicamente os fatos tomam outra direo. Vinculados a uma necessidade de maior garantia civil, a Aids veio impulsionar, ao menos nos debates polticos, gays e lsbicas a lutar pela normatizao de suas relaes conjugais. Atualmente, as pautas de reivindicao so a parceria civil e tambm a adoo e a criao de filhos. Para tanto, preciso que os homossexuais provem que so passveis de assimilar certas regras sociais como a reduo e a fixao do/a parceiro/ a sexual. Mais importante do que isso a durabilidade das relaes. Esse era o modelo heterossexual tradicional. Enfim, a identidade sexual e de gnero de gays e lsbicas, que antes era uma transgresso, uma atitude contestatria, tornouse uma modalidade de relao normal e estvel. No que concerne aos casais heterossexuais, houve um movimento inverso. Durante muito tempo, presos ao rgido modelo flico-patriarcal da classe burguesa, o movimento feminista trouxe, ainda que de forma um tanto eclipsada, a conscincia masculinista. No s as mulheres heterossexuais reivindicam a mudana de papis e comportamentos para ambos os sexos, como tambm obrigam

os homens a se reposicionar com relao famlia e ao gnero feminino. Mas as mulheres tambm mudaram ao liberar os homens da fidelidade eterna, entrando no mercado de trabalho, tornando-se provedoras dos lares e no se fixando a um s parceiro3 (mesmo que a fidelidade seja ainda uma caracterstica bastante feminina). De fato, a grande renovao dos vnculos amorosos est, na modernidade tardia, nos casais heterossexuais que procuram outras formas de relaes como moradias separadas, parceiros/as extra-conjugais, mulheres como chefes de famlia etc. Apesar da transgresso e da renovao que uma relao homossexual pode trazer s pessoas envolvidas, a conjugao amorosa homoertica parece estar condenada a reproduzir o modelo heterossexual de relao estvel.
Essa discusso, na realidade, se inicia no segundo captulo do livro, quando a autora se prope a fazer uma reflexo terica entre a psicanlise e a sociologia. 2 Marlise Matos possui discusses interessantes acerca das relaes amorosas na modernidade, sobretudo no que concerne s novas identidades de gnero. Porm, a autora est procura de caractersticas estabilizadoras das relaes conjugais nos tempos atuais. 3 Esse aspecto implica que os parceiros extra-conjugais, tanto das mulheres quanto dos homens heterossexuais, no se definam pelo sexo oposto.
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DENISE PIRANI

Ciudadania y Derechos Economicos: la Importancia de la Tierra P ara L as Mujeres Para Las Latinoamericanas . atinoamericanas.
Gnero, propiedad y empoderamiento: tierra, Estado y mercado en Amrica Latina
DEERE, Carmem Diana y LEON, Magdalena. Bogota: Tercer Mundo y Universidad Nacional, 2000. 501p 1
El libro de Carmen Diana Deere y Magdalena Len presenta los resultados de una investigacin comparativa sobre los derechos de las mujeres rurales a la tierra en 12 pases de Amrica Latina y analiza fundamentalmente dos perodos: los procesos de reforma agraria de los aos 60 y 70s y la fase que las autoras denominan las contrareformas neoliberales para referir a la nueva etapa de reestructuracin del sector agrcola que, entre otras cosas, implic la promulgacin de nuevos marcos legales en diversos Estados, que tuvieron como denominador comn la privatizacin y/o individualizacin de los derechos a la tierra.

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A travs del anlisis de estos dos procesos las autoras discuten una diversidad de temas que alimentan el debate de varios campos: los estudios agrarios, los estudios sobre gnero y desarrollo, los desafos del feminismo en Amrica Latina. En este comentario me quiero concentrar en los aportes que esta empresa comparativa hace a la reflexin sobre la construccin de la ciudadana de las mujeres en general, y de las mujeres rurales en particular y lo har resaltando tres puntos:

1 La investigacin ofrece un anlisis de las vicisitudes del largo y a veces sinuoso proceso de implementacin de polticas pblicas de gnero en nuestros Estados, demostrando los mecanismos legales, institucionales, culturales y estructurales que acaban por excluir a las mujeres campesinas de la propiedad y control sobre la tierra. Se trata de un estudio pormenorizado de los diferentes actores involucrados en estos procesos poltico-institucionales, de los tiempos y los contextos econmicos y sociales en que se desenvuelven dichos actores y de los marcos normativos que los rigen. Esto con el fin de demostrar cmo el engranaje de cada uno de estos temas devela la forma en que opera lo que las autoras denominan la brecha entre igualdad formal e igualdad real, que tambin podramos denominar igualdad de derechos y desigualdad de oportunidades para las mujeres campesinas en el neoliberalismo. 1. En segundo lugar, un tema central en el libro es la relevancia de la propiedad para pensar en procesos de empoderamiento de las mujeres, es decir la relacin entre bienes materiales y poder de negociacin, entre derechos econmicos y sociales y la necesidad del reconocimiento de la diferencia. Las autoras reconstruyen para el caso de la tierra la forma en que se presenta esta

imbricacin entre redistribucin y reconocimiento en la construccin de la ciudadana de las mujeres. 2. En tercer lugar, quisiera resaltar en este comentario la forma en que es tratada en el libro la articulacin entre gnero y etnicidad como uno de los temas de mayor relevancia para el caso ecuatoriano. En este punto, las autoras presentan un interesante anlisis de las tensiones entre feminismo y relativismo cultural, entre derechos colectivos y derechos individuales, entre el respecto a usos y costumbres y procesos de exclusin de las mujeres. En definitiva entre concepciones estticas de la cultura y perspectivas que apuntan a recrearla o, como lo seala una indgena mexicana en el libro, visiones que permitan pensar la costumbre desde una perspectiva que las incluya.
Por ultimo quiero presentar algunos aspectos generales que me parecen necesarios sealarlos como aportes para la investigacin de gnero en Amrica Latina. Respecto a la brecha entre igualdad formal e igualdad real, sta aparece como una caracterstica fundamental de la forma como se construye la ciudadana de las mujeres y de las mujeres rurales en particular. Me parece que el estudio comparativo de cmo este proceso ocurre de manera distinta y similar a la vez en 12 pases de Amrica Latina nos ayuda a complejizar los procesos de construccin de la ciudadana de las mujeres. Nos ubica por un lado, todos los actores que estn inmersos en esta construccin: el Estado, con sus leyes y sus funcionarios, el movimiento de mujeres y sus coyunturas, la agenda internacional feminista, las organizaciones campesinas. Y por otro lado, analiza cmo los valores, prcticas y en general la cultura de gnero que permea instituciones y actores presenta obstculos para que esta construccin de la ciudadana de las mujeres sea un proceso lineal, en consonancia con los avances en el terreno de la igualdad formal. Encontramos en el libro un anlisis detallado no solo de los efectos que ha tenido las polticas neoliberales en el agro sobre la propiedad de la tierra para las mujeres sino tambin del complejo

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proceso institucional y cultural que implica la aplicacin de polticas publicas de gnero en el contexto neoliberal. El estudio est lleno de ejemplos de cmo desde Mxico a Chile y Brasil, a pesar de los logros legales, alcanzados recin en la dcada de los noventa en Amrica Latina, de la existencia de determinadas reglamentaciones y hasta de instituciones encargadas de su aplicacin, la implementacin de estas polticas se topa con la reaccin negativa de los propios funcionarios, de un habitus que puede implicar desconocimiento de la ley, falta de voluntad para aplicarla, ignorancia frente a la problemtica de gnero, pero tambin la falta de informacin por parte de las mujeres campesinas de sus derechos. Si bien el estudio seala que en el mbito latinoamericano se estn consolidando las organizaciones de mujeres rurales tambin nos dice que uno de los problemas en todo el engranaje de aplicacin de las polticas publicas es el desconocimiento por parte de las mujeres de su situacin jurdica y de sus derechos. As, la igualdad formal se traduce de manera muy diversa en polticas en el contexto de las reformas neoliberales. En algunos pases como Ecuador el nuevo cdigo agrario si bien ya no considera al varn jefe de hogar como nico destinatario de la titulacin de la propiedad, tampoco establecen ninguna medida explicita sobre la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres puesto que asume la figura de personas naturales y jurdicas. Este no es el caso de Bolivia en donde el marco normativo hace explcito la igualdad entre hombres y mujeres. Esta misma brecha aparece al examinar el tema de la herencia, principal fuente de obtencin de tierra para las mujeres, en donde las autoras observan una profunda distancia entre normas igualitarias y practicas locales. Demuestran por ejemplo como sistemas de herencia bilateral igualitaria- en la forma, entran en contradiccin con patrones de residencia virilocal y esto determina a la larga que las mujeres se retracten de un reclamo sobre la propiedad de la tierra. Por otro lado, dentro de este mismo proceso al examinar las diferentes polticas emprendidas por los Estados respecto a la titulacin: conjunta, individual y de accin afirmativa para las mujeres jefes de hogar, las autoras demuestran que si bien algunas de ellas han representado un mayor acceso a la propiedad para las mujeres, como en el caso colombiano con la titulacin conjunta obligatoria, el sustento de estas polticas no es un reconocimiento explcito de la equidad entre hombres y mujeres. Estas polticas se legitiman en todos los casos ya sea

con un discurso a favor de bienestar de los nios, de la reproduccin de la familia, para contrarrestar situacin de violencia, de migracin de los hombres, entre otros, pero nunca como un derecho de las mujeres. Es decir, el discurso de la mujer vulnerable prima por sobre el discurso de los derechos de la mujer. Un segundo tema que me gustara resaltar del libro es el uso del concepto de empoderamiento y su relacin con la propiedad. El empoderamiento es una palabra que empieza a formar parte del sentido comn del discurso del desarrollo y su uso ha estado asociado cada vez mas como lo sealan las autoras con bienestar, estrategias de combate a la pobreza, participacin social pero no necesariamente ha estado relacionado con la posesin de bienes materiales. Las autoras usan al empoderamiento como un proceso no lineal, contingente a las experiencias individuales, sociales y culturales de cada persona o grupo. Esto implica fundamentalmente una visin del poder no solo como subordinacin sino como un potencial transformador. Lo que me parece interesante de la investigacin es el argumento de cmo este proceso no puede sino estar estrechamente ligado con la propiedad, no slo con el acceso a recursos, como usualmente se lo entiende, sino con el control y propiedad de los mismos, en este caso la tierra, poniendo al centro de la discusin la relevancia de los factores materiales y de la redistribucin para el empoderamiento. Retomando las reflexiones de algunas economistas feministas sobre la autonoma econmica y su relacin con mayores niveles de negociacin en el hogar, la comunidad y la sociedad, las autoras sostienen la importancia de la propiedad y control de la tierra como un mecanismo fundamental que fortalece la capacidad de negociacin de las mujeres al incrementar lo que las autoras denominan la capacidad de resguardo. La propiedad en ese sentido es una forma de empoderamiento de las mujeres rurales, una estrategia para alcanzar una mayor participacin en la toma de decisiones en la familia, la comunidad a nivel de sus organizaciones y por tanto una ciudadana mas acabada. En ese sentido, la propiedad y el empoderamiento son procesos concretos encaminados a disminuir la brecha entre igualdad formal e igualdad real. Aqu, el inters central es demostrar la relevancia de los bienes materiales para alcanzar mayores niveles de autonoma y de autodeterminacin de las mujeres y cmo este proceso de afirmacin coadyuva en mayores niveles de bienestar para ellas y sus hijos.

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Me parece importante resaltar la forma en que las autoras utilizan el concepto de empoderamiento, ste aparece como un proceso social, dependiente de cambios y polticas estructurales y no solo de procesos identitarios individuales. Al mismo tiempo es un proceso que afecta directamente el entorno inmediato de las mujeres, cambia sus relaciones familiares y sus actividades al interior de su comunidad. En otras palabras nos llaman la atencin para volcarnos a un tratamiento de la discriminacin de gnero desde los mbitos estructurales, de las polticas publicas y de la economa, de la relacin con el Estado y con el mercado. Es decir cmo el empoderamiento de las mujeres debe disputar espacios con el poder econmico y poltico adems de los identitarios. Aspectos que si bien los han mencionado las feministas la practica del desarrollo tiende a olvidar. Me parece que subrayar la relevancia del control y propiedad de la tierra para el empoderamiento vuelve a poner sobre el tapete la discusin sobre la creciente importancia de los derechos econmicos y sociales de las mujeres en el marco de las polticas neoliberales en Amrica Latina. Tema que ha sido central para las feministas latinoamericanas y las ha diferenciado de los procesos reivindicativos del feminismo del norte. Pero adems de ello, se analiza la estrecha relacin entre la demanda por los derechos econmicos y sociales, en este caso el control y propiedad sobre la tierra y los temas del reconocimiento, la profunda imbricacin entre discriminacin material y desconocimiento o desvalorizacin de las diferencias que implica el gnero. En otras palabras, cmo estas diferencias se pueden transformar en desigualdades. El estudio me parece es un ejemplo sistemtico de cmo se entretejen elementos culturales y econmicos que se refuerzan mutuamente para producir desigualdad. En tercer lugar, me gustara comentar sobre la tensin entre demandas tnicas y demandas de gnero en el contexto del derecho a la tierra que las autoras presentan al analizar los pases con mayor poblacin indgena. Este captulo es un esfuerzo especialmente valido para entender un matrimonio difcil, de intereses bifurcados, y en muchos casos infeliz para las mujeres. En efecto, el capitulo analiza los avances en las reivindaciones tnicas respecto a la tierra y la legitimidad que ha logrado el tema de la propiedad colectiva como la garanta indispensable para la supervivencia de los pueblos. Pero tambin seala

que en muchos pases estos avances han sido ciegos al gnero. Esto ha implicado contradicciones entre el respecto a los usos y costumbres, a la autoridad ancestral y el reconocimiento de que varios de estos sistemas culturales discriminan y excluyen a las mujeres. Las autoras analizan crticamente el discurso tnico sobre la estrecha identificacin entre mujer y naturaleza destacando que si bien existe un reconocimiento simblico importante para las mujeres ste por el momento no se traduce en mayores niveles de participacin de las mujeres en los espacios de toma de decisin, en la poltica comunal y tampoco en mejorar el acceso y control sobre bienes econmicos de las mujeres campesinas. En ese sentido el captulo concluye sealando el complejo desafo de las organizaciones de mujeres indgenas que estn cada vez ms llamadas a reconstruir esta articulacin de manera que las beneficie, sin renunciar a sus derechos como pueblos. Para terminar quisiera sealar que adems de los debates en que nos permite incursionar el libro, una de las cualidades fundamentales del estudio es precisamente su perspectiva comparativa. Me parece necesario resaltar que los estudios de gnero en Amrica Latina rara vez han emprendido ese tipo de empresa, la gran mayora se ha centrado en los espacios nacionales y con ello no hemos podido sino producir muy poco conocimiento de la regin sino es con un enfoque acumulativo ms que comparativo. El mrito de este trabajo es precisamente el haber delineado ejes comparativos pertinentes y haber desafiado las dificultades que este tipo de enfoques presenta para el proceso investigativo; me refiero a las limitaciones en cuanto a la informacin disponible, la incoherencia de las fuentes, el desigual desarrollo de los estudios agrarios y de gnero en los distintos pases analizados, entre otros. La estrategia comparativa adoptada permite brindar una mirada general y particular al mismo tiempo que pocas veces hemos logrado en los estudios de gnero en Amrica Latina.
1 Prximo a salir en ingles como Empowering Women: Land and Property Rights in Latin America (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2001) y en traduccin al portugus por Editora da Universidade, Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

GIOCONDA HERRERA

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Prticas de cuidado e trabalho docente

No corao da sala de aula: gnero e trabalho docente nas sries iniciais
CARV ALHO , Marlia P into de . CARVALHO ALHO, Pinto de. So Paulo: Xam/ Fapesp, 1999. 247 p.
balhados por Carol Gilligan, as elaboraes muitas vezes identificadas como feminismo da diferena, defendidas por vrias autoras e, finalmente, concepes de autores como Joan Scott e Robert Connell so alvo de anlises crticas e tambm fonte de colaboraes para o arcabouo terico construdo ao longo da pesquisa. Em seguida, o conceito de cuidado analisado mais aprofundadamente, tambm sob o ponto de vista de vrios autores, atuantes em diferentes reas do conhecimento. A autora faz uma reconstruo desse conceito, considerando-o como uma construo social. Tenta afastar conotaes de cunho universalista e a-histrico, negando serem as atitudes de cuidado referentes unicamente s mulheres, ou mesmo exclusivas de certos grupos sociais. Para isso, foi elaborada uma contextualizao tanto para a origem histrica das prticas de cuidado, quanto para outros elementos que devem ser considerados nas anlises das prticas escolares: a questo social, a de gnero e mesmo a relao entre adultos e crianas. Uma especificidade do estudo a iniciativa de compor a teoria e a empiria. Embora a autora trate alguns aspectos tericos de maneira mais aprofundada no incio do livro, como uma opo para a exposio de pressupostos e concepes que fundamentaram sua investigao, observase que a construo de idias ocorre de maneira concomitante entre a esfera terica e a emprica. Dessa forma, o trabalho no tem como caracterstica somente a discusso incansvel sobre a teoria e, do mesmo modo, no traz apenas dados empricos dispersos. H um equilbrio entre essas duas esferas, e a leitura torna-se com isso bastante agradvel e interessante. Quanto ao referencial emprico, de abordagem etnogrfica, pode-se verificar a explicitao e as justificativas dos procedimentos metodolgicos escolhidos pela autora, bem como as dificuldades e os sentimentos que perpassaram o perodo de estudo. As relaes entre a pesquisadora e as pessoas envolvidas no trabalho escolar tambm se encontram presentes no texto, bem como as modificaes ocorridas nessas relaes em funo de um maior tempo de convivncia. Tem-se ento a oportunidade de entrar em contato com os relatos sobre a atividade profissional de quatro professoras e um professor, relatos

H algo de diferente no ensino das sries iniciais do ensino fundamental, em comparao com outros nveis de ensino? O fato de ser um local de trabalho com grande maioria de mulheres desempenhando a funo docente confere alguma peculiaridade a este ambiente? O que significa ser mulher professora, principalmente quando essa prtica se realiza nas primeiras sries do ensino fundamental? E como decifrar esse fazer dirio, dissolvido nas rotinas escolares e muitas vezes sufocado pelos controles, pelos preconceitos e por pequenas disputas de poder? Essas so algumas das questes que orientam o estudo de Marlia de Carvalho, elaborado originalmente como tese de doutorado, defendida na Faculdade de Educao da USP em 1998 e transformada em livro no ano seguinte. A partir de um longo contato com algumas professoras e um professor das sries iniciais de uma escola pblica da cidade de So Paulo, realizando entrevistas e observaes, a autora contribui para um melhor entendimento das funes docentes, das relaes professor/aluno e das relaes de gnero dentro e fora da escola. A reflexo acerca do cuidado um dos aspectos mais marcantes dessa pesquisa, conceito de inmeras significaes, que aqui detalhado tanto em relao a estas vrias conotaes tericas quanto em relao a seus mltiplos significados nas prticas dos professores. O livro comea com um mapeamento de vrias concepes ligadas ao gnero, deixando bastante claros os pressupostos tericos adotados pela autora ao longo de sua investigao. A idia de maternao, proposta por Nancy Chodorow, o desenvolvimento moral e a tica do cuidado tra-

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que conseguem delinear muito bem seus perfis individuais, seus posicionamentos e suas prticas pedaggicas. Alm disso, dada a enorme dificuldade de se obter depoimentos pessoais, o que requer a construo de uma relao de confiana entre a pesquisadora e os depoentes, pode-se dizer que a autora teve sucesso em sua aproximao a certos acontecimentos da vida pessoal e profissional de cada um, facilitando assim o entendimento de determinadas situaes e da atuao dos participantes. Em todos esses relatos de trabalho pedaggico esto presentes as prticas de cuidado, na concepo adotada pelo estudo, e interessante verificar como a autora apresenta os diferentes graus de significado e de importncia dessas prticas na docncia de cada um dos professores envolvidos na pesquisa. Torna-se bastante clara tambm a vinculao dessas prticas de cuidado com a natureza relacional da atividade docente, analisada no livro sob o aspecto da significativa afetividade observada entre, de um lado, o professor e as professoras mencionadas e, de outro, seus alunos, verificada em suas vrias formas de expresso. O conceito de cuidado aparece ento como parte daquilo que considerado pelos sujeitos um bom trabalho pedaggico e que pode ser observado, de forma geral, tanto no desempenho das professoras quanto no do professor participante, eliminando a idia de que tal categoria faria parte apenas do conjunto de caractersticas femininas. Considerando que o conceito de profissionalismo costuma estar associado muito mais masculinidade, uma vez que se espera dos indivduos tcnicas e domnio de um determinado campo do saber, verificou-se que para as professoras investigadas, este conceito parecia definirse a partir do envolvimento pessoal, da realizao e do prazer obtido no trabalho. Mesmo assim, as dimenses intelectuais eram sempre consideradas e mostravam que todos os sujeitos envolvidos se preocupavam tambm com ensinar, transmitir contedos, formas de raciocnio e tcnicas, especialmente porque era de conhecimento geral que a desvalorizao da carreira do magistrio muitas vezes surge ao se levar em conta apenas o lado do envolvimento pessoal. Por outro lado, por se associar muitas vezes o cuidado infantil femininidade, constatou-se que o professor (homem) investigado apresentava maiores dificuldades com relao a sua prtica docente. Porm, ao mesmo tempo, tinha maior liberdade para se distanciar desse conceito, o que, no caso

das mulheres, ocasionava uma certa culpa. Segundo a autora, essas prticas de cuidado, embora marcantes no trabalho docente com crianas, integram-no de forma contraditria e sem lhe conferir legitimidade profissional, passando geralmente despercebidas em muitas pesquisas acadmicas, porque no possuem estatuto terico e dificilmente se constituem em objeto de estudo. No entanto, ficou patente ao longo dessa investigao a necessidade de se continuar estudando tais prticas, j que elas podem estar estreitamente vinculadas ao trabalho pedaggico das professoras e professores das sries iniciais do ensino fundamental. Ao longo de toda a elaborao terica e emprica apresentada no livro, nota-se a discusso de questes importantes que acabam fragilizando algumas polaridades presentes no discurso pedaggico de muitos professores e mesmo em certas produes acadmicas, polaridades que associam certos atributos como a afetividade, intensas relaes interpessoais, o comportamento maternal e o cuidado femininidade e, por outro lado, a racionalidade, as relaes pessoais mais distantes, a disciplina e a competncia profissional masculinidade. Alm disso, abordando mais especificamente a freqente associao realizada entre o cuidado, o comportamento maternal e a femininidade, em oposio a padres de atuao masculinos, que no apresentariam tais caractersticas, as prticas de cuidado verificadas parecem ser prprias do ensino primrio, no correspondendo, portanto, a uma transposio direta de prticas domsticas para o ambiente escolar. Marlia de Carvalho afirma ter ocorrido, ento, ao longo do tempo, uma construo social de pressupostos comuns a um ideal de me e de professora primria, realizado tanto na escola quanto fora dela. Tais prticas de cuidado estariam associadas feminilidade e maternidade, o que remete a uma concepo de infncia, a um conceito de cuidado infantil e a normas sobre a adequao das mulheres a essas tarefas. Esse modelo ideal de professor seria produzido, transmitido e reproduzido no interior da prpria escola, como parte de uma cultura escolar partilhada pelos que ali trabalham. Uma dimenso do conceito de feminizao aqui apresentada referente escola e ao ensino primrios, independentemente do sexo do profissional docente. Pode-se dizer que as reflexes e anlises contidas nesse trabalho condensam, com grande harmonia, um longo caminho de inquietaes te-

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ricas e uma perspicaz prtica de pesquisa. Alm disso, suas contribuies no se esgotam apenas na compreenso do fazer docente luz das relaes de gnero e do universo relacional que caracteriza essa profisso. O estudo apresenta tambm um quadro rico e cuidadoso da cultura escolar e dos aspectos menos visveis das rotinas e afazeres em que professores e professoras, por caminhos diversos e muitas vezes contraditrios, procuram tornar-se sujeitos de sua prpria prtica.

Por tudo isso, o trabalho de Marlia de Carvalho deve figurar como referncia bsica no s para os estudos sobre a educao fundamental, como tambm para todos aqueles que se interessam por uma reflexo mais aprofundada sobre as relaes de gnero.

LUCIANA MARIA VIVIANI DAIANE ANTUNES VIEIRA

! !

Aes afirmativas , mulheres e mercados afirmativas, de trabalho

Mulher e Trabalho: experincias de ao afirmativa
DELGADO , Ddice , CAPELLIN , P aola & DELGADO, Ddice, CAPELLIN, Paola SOARES , V era (orgs .) SOARES, Vera (orgs.) So Paulo: ELAS/Boitempo Editorial, 2000. 144p.
o arcabouo legal no qual se inserem as aes afirmativas; (4) as dificuldades e os desafios da implementao das propostas em cada realidade (p. 9). Martine Voets discorreu sobre a ao afirmativa como parte da poltica de igualdade de oportunidades desenvolvida pela Unio Europia; Jacqueline Laufer analisou a experincia francesa na matria; Etta Olgiati comentou o caso italiano; Kimberley Pate abordou o tema das aes afirmativas nos Estados Unidos; e finalmente Las Abramo apresentou linhas de reflexo sobre as mudanas nos mercados de trabalho latino-americanos e as condies das mulheres. O livro introduzido pelas organizadoras, integrantes da Elas e da UFRJ, com o texto A mulher no mundo do trabalho: Perspectivas e desafios para construir a igualdade de oportunidades no Brasil. Tributrias de uma publicao anterior do mesmo programa,1 as organizadoras do livro comeam por definir o conceito de aes afirmativas: A afirmao do princpio de igualdade de oportunidades entre homens e mulheres e sua aplicao no mundo do trabalho j tem uma histria no cenrio internacional. So denominadas aes afirmativas essas polticas que tm como meta corrigir antigas e novas discriminaes (p. 11). As organizadoras contam essa histria, cujos primrdios vinculam-se eliminao de todos os elementos discriminatrios contidos nas legislaes, seguidos de um esforo adicional para estimular, atravs de procedimentos prticos, a efetiva mudana nos comportamentos discriminatrios nos locais de trabalho: A fora moral e coercitiva

Parte conclusiva de um programa de seminrios e publicaes mais amplo, de dois anos de durao, esse livro rene os aportes apresentados por especialistas de diversos pases no seminrio internacional As mulheres no mundo do trabalho: experincias internacionais de aes afirmativas, realizado no Brasil de 14 a 19 de abril de 1997, organizado pela Fundao Friedrich Ebert-Ildes (FESIldes), Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Elisabeth Lobo Assessoria (Elas), e Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA), com apoio de diversas instituies internacionais e nacionais (sindicais, empresariais, governamentais e no governamentais). O Seminrio teve por objetivo o de possibilitar o contato do pblico brasileiro com experincias consolidadas de ao afirmativa que revelassem: (1) a viabilidade da medida como um caminho para a construo da igualdade de oportunidades entre homens e mulheres no trabalho; (2) a participao dos diferentes atores sociais na construo e na implementao das experincias; (3)

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dos mecanismos punitivos legais muitas vezes no consegue ser propulsora da inovao de comportamentos. Assim, o desenho de metodologias, de planos e de estratgias concretas de polticas de interveno foi um propsito comum em vrios contextos nacionais nos anos 80 (p. 12). Segundo Cappellin, Delgado e Soares, o desafio pragmtico da mundializao da economia, com suas exigncias no que diz respeito adequao das organizaes produtivas, foi o cenrio que estimulou alguns agentes econmicos a aderirem a esse tipo de estratgia, com o intuito de experimentar uma aliana entre a rentabilidade dos negcios e o xito de novas estratgias de recursos humanos que promovessem a igualdade de oportunidades. Para as organizadoras da publicao, [a] leitura das experincias internacionais oferece outro ensinamento: a implementao das aes afirmativas pressupe uma vontade poltica socialmente compartilhada de realizar inovaes (p. 14). Nesse sentido, so levantadas as batalhas ganhas desde a sano da Constituio de 1988 pelos diferentes setores e atores interessados (governamental, parlamentares, movimento de mulheres, sindicatos, organizaes empresariais, etc.), como sinais de um processo de mudanas em direo a uma abertura maior para formular polticas de igualdade de oportunidades no Brasil. A seguir, encontramos o texto de Martine Voets, A estratgia europia para a ao afirmativa (p. 21), que possibilita uma compreenso mais ampla dos textos de Laufer (Igualdade profissional e aes afirmativas) e de Olgiati (As aes afirmativas na Itlia e um olhar sobre a Europa), referidos s experincias nacionais francesa e italiana, respectivamente. O grande ponto de destaque, considerando esses trs textos em conjunto, analisados em contraposio experincia nos Estados Unidos, a importncia dos processos de integrao supra-nacional como motor propulsor da adoo de medidas de ao afirmativa nos diversos pases europeus, com grande participao dos estados em sua aplicao nacional. A histria das aes afirmativas na Europa encontra-se pautada pela histria dos acordos de integrao que, no caso especfico das diretrizes para a consecuo da igualdade de oportunidades de gnero nos mercados de trabalho, comea em 1957 com o prprio Tratado de Roma (que estabeleceu a Comunidade Econmica Europia): [o]s artigos desse tratado diziam respeito essencialmente s questes econmicas. As disposies da legislao social europia referiam-se a aspectos muito restritos, tais como a liberdade de movi-

mento das pessoas e a livre concorrncia. Foi nesse contexto que nasceu a legislao europia sobre a igualdade de remunerao entre trabalhadores dos sexos feminino e masculino. Assim, as disposies do artigo 119 do tratado foram adotadas com a finalidade de evitar deformaes na concorrncia entre os pases, devido aos baixos salrios pagos s mulheres (Voets, p. 22). Os anos 70 trouxeram a preocupao com formular, nacionalmente, o arcabouo legal que pudesse gerar maior igualdade de oportunidades nos mercados de trabalho envolvidos na Comunidade. Os anos 80, aps a comprovao de que o arcabouo legal era necessrio porm no suficiente, trouxeram as primeiras preocupaes com a promoo da igualdade e, conseqentemente, com as medidas de ao afirmativa. Finalmente, o vis dos anos 90 est constitudo pela compreenso das condies de trabalho das mulheres no contexto mais amplo da condio das mulheres na sociedade (preocupaes com a sade e a segurana das gestantes, licena parental etc), pela construo de parcerias (mobilizao e estabelecimento de acordos mediante negociaes de parceiros na vida econmica e social) e pelo mainstreaming ou transversalidade (incluso da problemtica das relaes de gnero como principio transversal integrado formulao e implementao de todas as polticas e planos de ao). Uma dcada de ativo fomento ao afirmativa para as mulheres trabalhadoras produziu um considervel conhecimento prtico sobre esse assunto, que era relativamente inexplorado at o comeo da dcada de 1980 (Voets, pg. 36). Na ltima dcada do sculo passado, a Comunidade desenvolveu diversas iniciativas com a finalidade de disseminar e debater estes conhecimentos, entre elas, a realizao de seminrios e conferncias, a consolidao e a circulao da informao, o financiamento de projetos de pesquisa, o apoio a projetos inovadores de ao afirmativa, o estabelecimento de redes para a implementao de programas especficos. O caso francs resulta ilustrativo para compreender a importncia do papel do estado na consecuo dos objetivos colocados na aplicao de medidas de ao afirmativa, principalmente no que diz respeito promoo, desde 1983, de trs tipos de instrumentos: (1) a introduo do princpio de negociao especfica no tocante igualdade profissional entre homens e mulheres nas negociaes coletivas; (2) a obrigao das empresas com mais de cinqenta empregados, de elaborar um relatrio anual das condies de

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emprego de mulheres e homens; (3) a negociao de planos de igualdade, com previso de auxlio financeiro por parte do estado aos planos exemplares. A partir de 1987, esse conjunto de instrumentos foi complementado por outros dois instrumentos de promoo da igualdade profissional: o contrato para empregos mistos e os acordos interprofissionais.

pela Comisso Europia para os Direitos da Mulher em 1994):

Esse contrato para empregos mistos permitiria que empresas com at seiscentos empregados recebessem subsdios do Estado para financiar 50% dos custos de formao e 30% do salrio durante a formao de uma mulher contratada ou promovida para um emprego usualmente exercido por homens em 80% dos casos. Enquanto a negociao coletiva relativa igualdade profissional prevista pela lei de 1983 dizia respeito antes de tudo empresa, os acordos interprofissionais sobre a igualdade profissional foram assinados em 1989, preconizando a incorporao de objetivos de igualdade profissional nas negociaes entre setores sobre as novas tecnologias ou sobre a durao no trabalho (Laufer, p. 45).
J o caso italiano especifica as estratgias institucionais dirigidas adoo de programas de ao afirmativa de carter voluntrio, ilustrando esta anlise atravs de uma grande empresa, a Italtel (a maior empresa italiana de telecomunicaes). A experincia pioneira da Italtel aconteceu num ciclo caracterizado por importantes transformaes em sua estrutura tcnico-organizativa e obedeceu a uma combinao de diversos fatores: o compromisso pessoal da administradora com as polticas de igualdade, o salto tecnolgico da empresa, suas conseqncias negativas sobre o pessoal especialmente sobre as mulheres e o compromisso de um grupo de sindicalistas de Milo com as diretrizes europias sobre igualdade de oportunidades no trabalho. A seguir, Olgiatti comenta o resultado da anlise horizontal de 18 experincias de ao afirmativa em empresas, apresentadas no Frum Europeu sobre as Aes Afirmativas (primeira atividade anual de um grupo de especialistas constitudo

Em primeiro lugar, essa anlise confirma que os programas de ao afirmativa podem constituir um ponto de encontro real entre as necessidades de empresas eficientes e competitivas e as aspiraes profissionais e as necessidades das pessoas. A anlise tambm forneceu indicaes significativas sobre as variveis que influenciam positivamente a implementao de aes afirmativas nas empresas (Olgiatti, p. 75).
As variveis consideradas foram: fatores exgenos (como as mudanas no mercado, as dinmicas do mercado de trabalho e o quadro institucional), fatores endgenos (como a inovao tecnolgica, as estratgias organizativas, as parcerias sociais e a adeso da alta direo da empresa com as polticas de igualdade), instrumentos (modalidades de implantao e procedimentos, opes organizativas, entre outros aspectos) e contedos das aes afirmativas (voltadas para a introduo de mudanas culturais, que visam superao da segregao vertical e da horizontal para a conciliao entre vida profissional e vida familiar, para garantir o pleno respeito dignidade humana, entre outros contedos possveis). Por trs da experincia dos Estados Unidos aparece outro tipo de integrao almejada: a integrao sociedade daqueles que l so denominados as minorias (mulheres, negros, latinos, ndios, asiticos, entre outros). A anlise do caso norte-americano traz tona no s uma outra origem, mas tambm outros componentes possveis na adoo de medidas de ao afirmativa: a fora da sociedade civil e o papel do litgio e do acordo judicial. Muito especialmente envolvidos com a questo racial,

[o]s programas de ao afirmativa para mulheres foram igualmente limitados nas decises da Suprema Corte. Na ao da Universidade para Mulheres do Mississipi contra Hogan (1982), a escola de enfermagem para mulheres foi processada por um homem que no foi admitido num programa de graduao sob o argumento de que a

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instituio violara a Clusula de Proteo Igualdade da 14a Emenda da Constituio dos Estados Unidos. A Suprema Corte extinguiu a poltica da universidade de admitir apenas mulheres na escola de enfermagem, julgando que uma classificao por gnero somente seria vlida se houvesse uma prova de que aquela poltica pretendia compensar mulheres por discriminao sofrida na enfermagem, em oposio a uma discriminao mais generalizada enfrentada na escola ou no emprego (Pate, p. 91).
Aps comentar brevemente os mitos e as realidades sobre as aes afirmativas e suas conseqncias, Pate analisa os efeitos produzidos pelos ataques s aes afirmativas durante o governo Clinton, principalmente a Proposio 209, iniciativa popular anti-ao afirmativa que os eleitores da Califrnia votaram em 1996. A mobilizao da sociedade civil ressaltada como via para proteger e ampliar as conquistas obtidas em prol da igualdade de oportunidades e pelo fim da discriminao e do preconceito. A contribuio de Abramo tem caractersticas completamente diferentes. Aps retratar as condies das mulheres trabalhadoras na Amrica Latina entre 1970 e 1990, com base na anlise dos dados produzidos pelo Projeto de Pesquisa Regional da Flacso,2 a autora se prope a analisar algumas experincias atuais de insero feminina nos mercados de trabalho. Com um enfoque analtico e crtico, fundamentado numa diversidade de pesquisas, Abramo desmonta algumas das crenas em torno dos supostos benefcios que trazem s mulheres trabalhadoras os processos de globalizao, de flexibilizao, de reestruturao produtiva, e de inovao tecnolgica (principalmente no que diz respeito ao estabelecimento das cadeias produtivas). A autora tambm desafia alguns dos mitos sobre as cadeias produtivas na Amrica Latina, destacando sua real verticalizao, sua assimetria de poder e de competitividade, e chamando a ateno para o fato de que a integrao supranacional poderia trazer aspectos positivos e negativos. importante permanecer atento a essas duas possibilidades, na hora de elaborar e implementar

polticas pblicas tendentes superao da discriminao de gnero na rea de trabalho e renda. Nesse sentido, Abramo afirma:

Os processos de integrao regional enfatizam a importncia de introduzir essa perspectiva tanto na anlise dos tecidos produtivos como na discusso das polticas pblicas, em especial aquelas relacionadas aos processos de fomento produtivo, desenvolvimento econmico local e gerao de emprego. Se certo que entender esse tipo de articulao produtiva cada vez mais importante para caracterizar a configurao real dos tecidos produtivos, tambm certo que as cadeias (ou os clusters de empresas) no se limitam necessariamente a apenas um pas (Gereffy, 1993). muito provvel que os processos de integrao regional, como o caso do Mercosul, estimulem (ou definam) os encadeamentos ao longo do territrios que abarquem mais de um ou vrios pases. Esse fenmeno pode apresentar aspectos positivos e negativos para o emprego em geral e o trabalho feminino em particular, dependendo das condies nas quais se desenvolva (Abramo, p. 124).
A seriedade e a multiplicidade dos aportes contidos na publicao merecem uma leitura detalhada, meditada, que com certeza constituir um estimulante motor de ricas e superadoras proposies no campo das polticas pblicas de trabalho e renda com preocupaes de gnero e justia social. Os artigos que compem essa coletnea refletem sistematicamente avanos e retrocessos, xitos e fracassos na procura da igualdade profissional entre homens e mulheres: quais os limites a serem respeitados para que uma ao afirmativa no contradiga o princpio da igualdade formal entre os indivduos? Como mobilizar os diferentes setores socioeconmicos com o intuito de construir consensos em torno da necessidade e da positividade das aes afirmativas? Como evitar os aspectos negativos da reestruturao produtiva e o ajuste estrutural no sentido de impedir que

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a discriminao baseada nas concepes de gnero assuma nova cara e continue marcando a vida das mulheres? A leitura do livro em seu conjunto permite recuperar alguns dos dilemas colocados aos formuladores e gestores de polticas pblicas de trabalho e renda preocupados com os aspectos da diversidade da populao economicamente ativa, e principalmente com a discriminao baseada no sistema de sexo/gnero. Alguns gestores optam por apresentar esse tipo de polticas aos empresrios como um derivado do princpio de eficincia, e portanto como baseadas na competitividade. Com esse enfoque, atender a problemtica da discriminao das mulheres no trabalho significaria agir a favor do desenvolvimento econmico (crescimento e competitividade), do aumento da produtividade (produo de bens e servios), da melhoria da imagem da empresa na sociedade (atingindo a circulao de bens e servios) e da utilizao adequada da multiplicidade e da variedade de recursos humanos disponveis numa dada sociedade. No entanto, esse enfoque desatende o outro lado da moeda, igualmente importante, que o compromisso social do empresariado, no que diz respeito ateno da cidadania e do princpio de eqidade. Essa tica, em contrapartida, privilegia o desenvolvimento social (isto , o crescimento econmico com redistribuio da renda), os direitos humanos e as liberdades fundamentais, a justia e a harmonia social e a igualdade de oportunidades e opes.3

O livro ainda estimula a refletir sobre alguns pontos importantes para o desenvolvimento de polticas sociais mais justas: preciso olhar a temporalidade da problemtica de gnero (processos); preciso analisar a problemtica em cada regio, setor de atividade, grupos de mulheres etc (pblico especfico); preciso considerar diversos tipos de razes para negociar com diversos atores (objetivos); No h nem poderia haver uma nica soluo ou poltica pblica para todas as mulheres. Finalmente, podemos afirmar que esse livro constitui um subsdio fundamental para todos aqueles interessados na formulao, na gesto e na avaliao de polticas pblicas na rea de trabalho e gerao de renda (governo, empresrios, trabalhadores, movimentos de mulheres, ongs, legisladores, organismos intergovernamentais, entre outros), bem como a pesquisadores comprometidos com a temtica das relaes de gnero no mundo do trabalho.
Discriminao positiva. Aes Afirmativas: em busca da igualdade. Braslia/So Paulo: CFEMEA/Elas, 1996. 2 VALDES, Teresa, e GOMARIZ, Enrique. Mujeres latinoamericanas en cifras. Tomo comparativo. Santiago de Chile: Flacso/Instituto de la Mujer de Espaa, 1995. 3 Ver CUELLAR, Javier P . de et alli. Nuestra diversidad creativa. Informe de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo. Mxico: Unesco, 1997.
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SIL VIA CRISTINA Y ANNOULA S SILVIA YANNOULA

A Bela Esquina : gnero e feminismo . Esquina: feminismo.

Falas de gnero
SIL V A , Alcione L eite da , SOUZA , Mara SILV Leite da, SOUZA, Coelho de Lago, e RAMOS, Tnia Regina Oliveira (orgs.). Florianpolis: Mulheres, 1999. 343 p.
vidades que aprendemos sobre as pessoas perdem logo o valor. No futuro, se qualquer um me explicar como eu sou seja para me fragilizar ou para me tornar mais forte eu no admitirei mais uma tal insolncia.1 Marianne uma criao ficcional de Peter Handke, uma personagem do romance La femme gauchre. Essa fala (emitida logo depois de um dilogo tenso com Bruno, o marido do qual ela, por sua vontade, se separa) sedimenta a ruptura e inaugura seu processo de solido, de descoberta de si mesma. A ltima frase da fala mencionada extrada do contexto dessa intimidade entre Marianne e si mesma (seus olhos em seus prprios olhos no espelho), individualidade e subjetividade extremas

Marianne, olhando-se nos prprios olhos diante de um espelho menos para se ver e mais para refletir sobre si mesma fala em voz alta: Pensem o que quiserem. Quanto mais vocs acreditam poder falar de mim, mais eu serei livre em relao a vocs. s vezes, me parece que as no-

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poderia ser til para esboar a reao que os estudos de gnero prometiam diante de todas as definies, classificaes, unificao em uma categoria naturalizada, essencializada, ou pretensamente historicizada , a Mulher, as mulheres. Os estudos de gnero prometiam; cumpriram? Essa indagao pode ser explorada na leitura da coletnea Falas de Gnero, que resultou do terceiro encontro Fazendo Gnero, admirvel iniciativa da Universidade Federal de Santa Catarina. Admirvel pela contribuio que vem oferecendo ao enriquecimento do campo de estudos de gnero e da teoria feminista no Brasil, pelas pesquisas que nele so apresentadas e por suas discusses tericas. Tambm, pela continuidade que vem mantendo. O encontro Fazendo gnero 3, aconteceu de 13 a 15 de maio de 1998 no Centro de Cincias da Sade da UFSC e teve como tema geral Gnero e Sade. O livro, Falas de gnero, contm dezoito artigos, os quais esto entre uma Apresentao2 e um Posfcio.3 Apesar de no ter sido esse o meu percurso de leitura, sinto-me tentada a recomendar a leitura da apresentao e do posfcio antes da leitura dos artigos; depois, sugiro que se leia a apresentao de novo, os artigos e ento o posfcio outra vez. Certamente ambos, apresentao e posfcio, diro bem mais do conjunto de artigos e de suas questes do que esta resenha o far. Os dezoito captulos esto organizados em trs partes Teorias, Anlises e Leituras , e o encadeamento muito bem resolvido, inclusive pelo debate interno que sugere ao leitor, o que no muito comum em coletneas. Na impossibilidade de detalhar todos os artigos, vou me concentrar nas discusses da primeira parte e na sugesto do debate possibilitado pelo encadeamento ao qual me referi. O primeiro e estimulante artigo de Joan Scott, sobre a noo de experincia. Discutindo com autores como Raymond Willians e Thompson, entre outros, a autora reivindica ao mesmo tempo o aspecto discursivo da experincia e seu estatuto como fundamento inquestionvel da explicao. Ao criticar o projeto de tornar a experincia visvel, ela nos incita a pensar que a prpria produo desse projeto de conhecimento que caberia questionar. Para isso, a experincia no considerada nem como interna nem como externa ao sujeito, ela o constitui; a experincia no adquire significados: ela no aconteceria fora de significados. Com essa crtica, retoricamente conduzida atravs de uma reflexo

sobre a meditao autobiogrfica de Samuel Delanay, o artigo de Scott interessa no apenas aos estudiosos de gnero, nem apenas aos historiadores (embora sejam estes seus interlocutores explcitos), mas tambm ao debate terico das cincias humanas em geral. Se encontro nesse artigo a promessa bem cumprida dos estudos de gnero, questo a que me referi no incio, Scott fica nos devendo maior extenso e preciso de frases muito jogadas, como a linguagem o local onde a histria encenada. Muitos talvez sentir-se-iam vontade para inverter esta frase. No artigo seguinte, Maria Ignez S. Paulillo contesta o que ela designa como maniquesmo metodolgico, ou seja, a dicotomizao entre os positivistas e os no positivistas, e desafia alguns dos pressupostos feministas em sua rejeio ao positivismo. Rebatendo a associao entre positivismo e mtodo quantitativo, ponto alto do artigo, a autora chama a ateno para os aspectos importantes de muitas contribuies cujos autores foram taxados de positivistas pela preocupao com o rigor das inferncias e de demonstraes, por exemplo. na relao entre objetividade e subjetividade que parece estar colocada a nfase do artigo. Em primeiro lugar, ao criticar a defesa da subjetividade na elaborao do conhecimento cientfico a autora diz que esse pressuposto acaba adquirindo um estatuto to universal quanto aquele que a objetividade teria para os positivistas. Em segundo lugar, ela expressa sua dvida sobre a capacidade atribuda cincia, uma vez subjetivada, a decidir sobre valores. O que constituiria um falso passaporte para posturas crticas. O artigo, pela clareza e pela pontuao da crtica, abre um debate importante e que precisa ser aprofundado. Inclusive porque a relao entre objetividade e subjetividade que muitos acharam possvel resolver com a intersubjetividade, com a objetivao da subjetividade ou com outras combinaes mais recentes, ainda constitui um problema a resolver. E se ainda necessrio situar melhor a discusso crtica em relao ao feminismo, ela seria voltada teoria feminista? s teorias feministas? a uma ou a algumas perspectivas tericas que as orientam? O artigo de Claudia de Lima Costa situa-se exatamente numa discusso de crtica ao positivismo (afirma inclusive sua derrocada desde os anos 60) e tem como tema o debate em torno da etnografia regida pela potica do poder, que conforme a autora deixaria em segundo plano

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uma poltica de poder no campo, particularmente problematizada a partir de uma perspectiva feminista. Entendendo que o feminismo deriva sua teoria de uma prtica fundamentada na materialidade da opresso sofrida pelas mulheres (p. 78), Claudia de Lima Costa nos remete a algumas das tenses entre antropologia e feminismo, entre o trabalho de campo e o da escrita, entre uma genealogia masculina na antropologia e a contribuio de etnografias feministas, bem como aos impasses polticos da representao da alteridade. O artigo instigante. Principalmente no critrio que usa para a distino entre a boa e a m etnografia, o qual se desloca dos procedimentos de conduo da pesquisa e da escrita para sustentar-se no vnculo com o projeto ticopoltico que a sustenta. Mais especificamente ao sugerir prticas etnogrficas alternativas, geradas por uma imaginao feminista (p. 94). E ainda porque complexifica seus prprios pressupostos e os dos textos com os quais dialoga. Entretanto, em alguns momentos, ao referir-se ao cnone antropolgico, o artigo deixa de considerar os vrios contextos de embates, clssicos ou contemporneos, nos quais a antropologia se constitui. Assim, supe como cannico o que alguns debates elegem como tal. Alm do mais, creio que preciso repensar afirmaes como a atitude imperial de Malinowski de falar com a voz do outro. A leitura de Os Argonautas do Pacfico Ocidental e de Baloma: o esprito dos mortos, mesmo para os crticos de Malinowski e do contexto colonial onde sua etnografia se fez possvel, revela a preocupao com a transcrio (com minuciosa ateno lingstica) dos mitos e das frmulas mgicas dos trobriandeses, com a viva descrio de suas crenas, que adquirem plena realidade na visita dos mortos s aldeias dos vivos, com a descrio minuciosa da tcnica de construo das canoas e das trocas intertribais. Essas etnografias permitiram contestar pressupostos gerais sobre os primitivos, bem como o carter universal de um valor histrico (prprio do universo social do autor), o da lgica estritamente econmica da troca. Efeitos conceituais e polticos nada desprezveis, particularmente na poca em que essas obras foram publicadas. Tambm em outros momentos a discusso sobre uma genealogia feminina na antropologia ou sobre uma tradio feminina de escrita etnogrfica alternativa deixa de levar em conta que a trajetria da antropologia marcada por escritas bem convencionais de antroplogas e

escritas bem alternativas de antroplogos. O encontro da antropologia com a literatura na obra de Leiris por exemplo resulta numa escrita antropolgica no cannica. Seria feminina? Para quem j leu Sexo e Temperamento, de Mead, a leitura do outro texto da mesma autora, escrito anos depois, Macho e Fmea, desconcertante. No primeiro, atravs de uma etnografia de trs sociedades relativamente adjacentes, Mead mostra a arbitrariedade de valores como feminino e masculino em relao diferena biolgica do sexo. Ou seja, no haveria uma conformidade, nem uma continuidade, entre o sexo biolgico e o que a sociedade lhe atribua como valor. Ou seja, no haveria uma conformidade nem uma continuidade entre o sexo biolgico e o que a sociedade lhe atribuiria como valor. Assim, a diviso de trabalho e as qualidades que compem as pessoas, como exemplos, dependeriam deste valor cultural (o lugar destinado ao gnero) e no do sexo biolgico. Essa perspectiva mais arrojada se perde no livro de 1949. Embora mostrando como as sociedades investem culturalmente nos corpos e nos gestos das crianas para torn-las homens ou mulheres, e em vrias partes do mundo, Mead no repe com a mesma nfase o argumento anterior e vai buscar as lies que a cincia poderia dar em benefcio da complementaridade (em oposio competitividade) entre os dois sexos e seus diferentes dons (o termo dela). Trata-se aqui mais de integrar as diferenas a servio da humanidade. Ou seja, reconhecemos nesse segundo livro de Mead o contexto poltico da poca (logo aps o final da Segunda Guerra Mundial). Enfim, genealogias e geraes, e mesmo gnero, parecem pedir para serem lidos em seus sentidos, raramente presumveis a priori, de um contexto complexo de relaes. A densidade do artigo de Claudia de Lima Costa, a amplitude de sua discusso bibliogrfica, sua reflexo criativa no campo do feminismo e principalmente a contestao de uma supervalorizao da potica do poder so um convite aos interessados numa interlocuo estimulante. Alis, o pressuposto nuclear do artigo retomado num dos captulos da ltima parte, Leituras, no qual Simone Pereira Schmidt, a partir de duas pginas poticas dedicadas celebrao da vulva, no caderno Mais! (suplemento da Folha de So Paulo), de julho de 1997, afirma: diferentemente do que pensa Costa, pretendo defender a eficcia poltica de uma potica do lugar. Assim, como eu indicava no incio, no s o encade-

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amento dos artigos sugere um debate. H tambm um debate explcito. O que ainda mais recomenda esse livro. Mas, voltemos seqncia do livro. O artigo seguinte ao de Lima Costa A pesquisa como prtica de cuidado na emancipao da Mulher. Nele, Alcione Leite da Silva defende o que o prprio ttulo indica. Remetendo aos efeitos da crtica feminista a um modelo de cincia (particularmente a objetividade, a verdade e a separao entre teoria e prtica), a autora situa seu referencial numa vertente feminista ps-moderna. Em funo disso, explicita em seguida a definio de feminismo que defende, ou seja um compromisso poltico, uma conscincia, uma forma de pensamento e uma prxis (p. 106). Depois, qualifica o feminismo, o ps-moderno. Uma vez situada sua perspectiva, a autora refere-se mais detalhadamente a sua sugesto da pesquisa como prtica de cuidado. Como tal, a pesquisa se deslocaria de uma preocupao com o avano do conhecimento ou da resoluo de uma questo emprica para o compromisso entre a pesquisadora e as participantes. Nesse encontro, afirmado como dialgico, o propsito fundamental seria estimular uma reflexo sobre a vida cotidiana, sobre os processos polticos e sociais, numa relao de reciprocidade e intimidade, no estmulo mudana. A autora, durante o artigo, vai explicitando o que seria a qualidade da pesquisa proposta, atravs inclusive de noes como emancipao, ativismo poltico, espao para o desejo e abertura de esperanas e possibilidades. Ou seja, a pesquisa como instncia de emancipao poltica e social (p. 116), ou ainda como meio para a criao de comunidades transformadoras de diferenas (p. 114). No a primeira vez que a pesquisa afirmada como meio para a prtica poltica (aquela, por exemplo, que j foi chamada de pesquisa-ao). Mas nesse artigo, a incgnita o estatuto da noo de conhecimento. Pois se o papel da pesquisadora deixa de ser avanar o conhecimento ou de resolver uma questo emprica (p. 110), e se um dos desafios para a pesquisa feminista que no h clareza de como constituir um conhecimento de forma emancipatria (p. 115), ou ainda se a reao ao que designado como modelo cientfico tradicional uma pesquisa que difira do modelo patriarcal, tudo indica, estamos tambm diante de um dilogo com os modelos e com conhecimentos cientficos. O ltimo artigo dessa primeira parte, Identidade: a fragmentao do conceito, sintetiza al-

guns dos impasses em torno de identidade na teoria social e ressalta a importncia do recurso psicanlise. Esse recurso, conforme a autora, Mara Coelho de Souza Lago, permitiria tornar mais complexa a noo do sujeito como construo consciente considerando a de sujeito inconsciente e a de sujeito do inconsciente (p. 122). Nessa perspectiva no que se desloca para a noo de constituio simblica do sujeito enquanto significado pela cultura no caberiam as dicotomias sociedade/indivduo/cultura. A identidade, como construo imaginria e organizao ficcional, no suporia a separao entre um eu e a sociedade e a cultura (no que a autora tem razo, pois muitas teorias a efetuam e assim criam para si mesmas os problemas de como juntar o que foi separado), nem a fragmentao do sujeito particular em sua relao com a fragmentao e a multiplicidade do social. A identidade seria assim concebida como histria de vida, com um mnimo de coerncia e unidade interna imaginria. O argumento estimulante para os que se vem diante das teorias que ainda procuram resguardar o conceito de identidade, ou diante daquelas que praticamente o dissolvem; para os que ainda no se convenceram de que as redes objetivas em que se situam os agentes seriam suficientes para tornarem mais compreensveis as trajetrias de sujeitos particulares e os sentidos dessas trajetrias. Mas tambm no que nos incita a continuarmos colocando sob suspeita o que Scott, em seu artigo nesse livro, chama de evidncia e autenticidade das experincias e de naturalizao e universalidade de categorias como homem, mulher, preto, branco, heterossexual ou homossexual ao trat-las como caractersticas inerentes aos indivduos (p. 30). Entretanto, nesse particular, o artigo de Souza Lago apenas indica algumas boas perguntas (inclusive sobre a identidade de gnero dos transexuais) e no final pra nos limites de uma perspectiva da identidade como atribuio social. No plano poltico, onde boa parte das identidades travam sua afirmao, a atribuio no apenas uma das pedras do tabuleiro onde o jogo se faz, mas tambm, e principalmente, ela prpria pede a considerao sobre relao entre atribuio e a auto-atribuio, as mediaes que sustentam as pertinncias e os repertrios narrativos disponveis para a construo imaginria e organizao ficcional. Na segunda parte do livro, Anlises, os artigos tratam de polticas pblicas e de sade, escritos por Eva Alterman Blay, Clair Castilhos Coelho, Estela Maria Leo de Aquino; sobre a criminalizao de prticas abortivas, por Joana Maria Pedro; so-

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bre novas formas de paternidade, por Maria Juracy Toneli Siqueira; sobre a incurso da medicina no debate sobre a sexualidade no incio do sculo no Brasil, por Maria Bernardete Ramos Flores; e sobre os desafios tericos da corporalidade postos pelas aes dos transgender, por Snia Weidner Maluf. Na terceira e ltima parte, Leituras, os artigos tratam de dirios femininos, como faz o de Maria Teresa Santos Cunha; de uma nova matriz narrativa sobre paternidade e maternidade na literatura feminista contempornea, como o escrito por Susana Borno Funck; de um poema de Vincius de Moraes como meio de entender as contradies da masculinidade definida como machismo, numa leitura de Tnia Regina Oliveira Ramos; e finalmente de uma belssima incurso, a de Zahid Lupinacci Muzart, no dirio em formas de cartas filha escrito por Calamity Jane, pessoa-personagem do Velho Oeste. Como se pode ver, o campo de estudos de gnero e do feminismo amplo, as Falas de Gnero so mltiplas e ressoam em lugares e linguagens distintos. Em algumas linguagens, recusa-se s totalizaes prvias e naturalizadas, que em outras se fazem presentes. Em alguns lugares, os pressupostos feministas aceitam o desafio de que a identidade um mau sistema visual (Haraway); em outros ainda se estabelece de forma incontroversa a identidade das mulheres como pessoas com

agenciamento (Scott). Como diz Scott, sabemos que a diferena existe mas ainda estamos diante do desafio de entend-la como constituda relacionalmente. Mesmo porque, como reclama Strathern, estamos tambm aprisionados a um modelo relacional que supe que relaes so relaes entre entidades concretas e entre pessoas. Assim, enquanto as pesquisas e discusses sobre (e entre) gnero e feminismo continuam, lembremos o desabafo ainda nada anacrnico (para o bem e para mal) de Simone de Beauvoir sobre sua insatisfao quando, falando como intelectual, era interpelada naquele contexto dialgico em sua condio de mulher. Assim como a personagem Marianne que, lembremos tambm, desabafa dizendo: no futuro, se qualquer um me explicar como eu sou seja para me fragilizar ou para me tornar mais forte eu no admitirei mais uma tal insolncia. Essa uma bela esquina onde podem, quem sabe, se encontrar, os estudos de gnero e as teorias feministas; as teorias, as anlises, as leituras e os atos.
HANDKE, Peter. La femme gauchre. Paris: Gallimard, 1978, p. 34-35. Traduo minha. 2 Escrita pelas organizadoras da coletnea. 3 Escrito por Miriam Grossi.
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SUEL Y K OFES SUELY KOFES

Transformaes nas relaes de gnero

Os Novos Desejos: Das academias de musculao s agncias de encontros
GOLDENBERG, Mirian (org.).
prticas e vises de mundo dos universos sociais observados. As questes que emergem dos estudos apresentados so relevantes para um entendimento mais abrangente da cultura brasileira, contribuindo, pela observao das diferenas de estilos de vida, para ampliar a discusso referente ao campo da antropologia urbana. Alm de dois artigos de sua prpria autoria, Mirian Goldenberg trouxe a pblico quatro trabalhos de alunos do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Todos se destacam pelas qualidades inerentes s investigaes de Goldenberg e a seus ensinamentos como professora de Metodologia Cientfica: a leitura do significado das relaes sociais, o entendimento de valores e representaes, a descrio das prticas em sua

Rio de Janeiro: Record, 2000. 192p.

Os Novos Desejos, coletnea organizada pela antroploga Mirian Goldenberg, rene seis artigos que tm como proposta discutir as transformaes nas relaes de gnero, tomando como palco o dia a dia da cidade do Rio do Janeiro. O livro revela diferenas significativas nas formas pelas quais homens e mulheres vivem seus cotidianos, analisando valores e concepes que orientam

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diversidade, o desenho de sistemas classificatrios, a captao do ponto de vista dos atores sociais nas redes da cultura. So expressivos os problemas abordados, cuja atualidade e relevncia se confirmam em distintas instncias sociais. Parte das problemticas cientficas de prestgio, j legitimadas dentro da academia como objeto de estudo, as questes de gnero no mais preocupam exclusivamente o universo de militantes e feministas. Em torno das relaes entre homens e mulheres existe um grande espao de debate na mdia, e a diversidade dessas manifestaes indicadora de sua importncia social. A produo cientfica sobre gnero teve e tem grande impacto na desconstruo de esteretipos ligados a uma suposta essncia ou natureza feminina. Situar a questo na especificidade do social, como a produo cientfica vem realizando, significa desnaturalizar os fenmenos, ou seja, mostrar que fatores como atitudes, comportamentos, gostos, relaes entre homens e mulheres so fenmenos histrica e socialmente construdos e nada tm de naturais, pois pertencem ao campo da cultura e dos sistemas de relaes. O livro organizado por Mirian Goldenberg parte desse debate e dessa histria de investigaes e, por isso mesmo, conduz o leitor a uma viso mais complexa e multifacetada da realidade. Vale frisar que parte das perguntas que conduzem os pesquisadores ao campo so universais e desde sempre fizeram parte do jogo e das inquietaes tericas ou existenciais. O que querem os homens e as mulheres? Quais as diferenas e semelhanas entre os desejos e as experincias de homens e mulheres? O que ser mulher ? O que ser homem? Essas e outras perguntas direcionam o olhar do pesquisador para as tenses da convivncia entre novos e tradicionais modelos de masculinidade e femininidade, causas das frices e dos constrangimentos vivenciados na atualidade. Discutindo as transformaes de papis entre homens e mulheres, os autores, atravs de descobertas e aproximaes sucessivas, foram focalizando tanto as mudanas de valores quanto a permanncia de outros que persistem, ambos igualmente atuais. Dividindo o livro em duas partes, a autora discute, na primeira delas, a (des) construo do masculino, reservando a segunda parte aos papis femininos, tanto no espao pblico quanto no mundo privado. Depois de dcadas de estudos preferencialmente dedicados s mulheres, obser-

vamos hoje um interesse intenso sobre o homem em crise. So matrias escritas em jornais e revistas que foram tomadas como empiria para a construo do objeto de pesquisa. A pesquisadora circula igualmente bem tanto nas artes da observao participante quanto nas tcnicas de pesquisa quantitativa. Advoga, inclusive, a importncia de integrar na anlise os dois mtodos, tendo em vista maior compreenso dos fenmenos sociais, a partir dos cruzamentos de dados construdos pelo pesquisador. Essa uma discusso atual sobre a qual, em outro momento (em A Arte de Pesquisar), foi do interesse da autora refletir. No artigo Um macho em crise, a pesquisadora analisa matrias de jornais e revistas de grande circulao, trazendo para sua anlise dados da pesquisa que vem realizando desde 1998, que abrange aproximadamente 1300 homens e mulheres. Concluindo o artigo, a autora esclarece que a dcada de 90 privilegia a reflexo sobre o homem, da mesma forma que em 60 e 70, esse privilgio pertenceu mulher. A reflexo apresentada por Mirian Goldenberg gira em torno de uma temtica que, segundo a pesquisadora, no pertence apenas ao contexto acadmico, mas ocupa obsessivamente a mdia. A pesquisadora toma esses assuntos, recorrentes na mdia, imprimindo um outro tratamento, distante das anlises apressadas. Por outro lado, interessante registrar que a antroploga com muita freqncia convidada a debater esses assuntos, tanto na imprensa escrita quanto na televisa, para um grande nmero de pessoas fora das fronteiras acadmicas. Merece destaque, portanto, o fato de que suas contribuies extrapolam os muros da universidade: assim, suas interpretaes sobre a sexualidade, a conjugalidade e gnero so socializadas no contexto dos meios de comunicao de massa. Nesse sentido seu trabalho de pesquisa adquire uma dimenso sociocultural mais ampla, ao atingir um grande nmero de leitores que se apropriam de seus trabalhos. Como sero interpretados seus argumentos e suas teses atravs das prticas leitoras desse pblico mais amplo, por definio heterogneo, com suas competncias diferenciais e especficas? Essa interrogao me leva a pensar em questes ligadas teoria da leitura e problemas que eu mesma enfrento em minhas pesquisas atuais sobre a formao do leitor. Sem querer aprofundar, sinto, entretanto, que se coloca um problema interessante na linha da investigao sobre prticas leitoras. Roger Chartier diz que no existe nenhum texto fora do suporte que o d a ler, que no h

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compreenso de um escrito, qualquer que seja, que no dependa das formas atravs das quais ele chega ao seu leitor. Uma das inmeras perguntas que me ocorre poderia iniciar uma outra pesquisa. Como circula na sociedade a produo cientfica legitimada no interior da academia? Quais seus efeitos sobre as relaes sociais? Voltando ao primeiro texto de Mirian Goldenberg, quais os pontos emergentes? Como a chamada crise da masculinidade percebida? Trata-se de crise ou de outra forma de viver os papis masculinos? Outras possibilidades de exerccio da paternidade e de direitos a serem conquistados pelos homens? Mesmo sendo considerados casos restritos, ampla a discusso sobre homens que lutam pela guarda de filhos e que cuidam deles sozinhos. A figura distante, violenta e no participativa de pai d lugar dimenso do afeto demonstrado, ao companheirismo, ao uso do tempo em funo da dedicao maior aos filhos, mesmo que em detrimento de maior dedicao ao sucesso profissional e financeiro. Esses valores no s aparecem atravs de exemplos citados na mdia como tambm so estimulados tendo em vista formas mais prazerosas de paternidade participativa. Como diz Mirian Goldenberg, entre outras constataes referentes s novas possibilidades de ser homem abrem-se alternativas de comportamentos mais descontrados, como o uso de cosmticos, as operaes rejuvenecedoras, os adereos. A modelagem do corpo um caminho tambm aberto ao sexo masculino. As alternativas postas so vividas por vezes com um certo pnico. As contradies e os valores conflitantes so interpretados por Mirian Goldenberg atravs da metfora do desmapeamento, utilizada por Srvulo Figueira para indicar a coexistncia de cdigos contraditrios no sujeito, gerados no processo de modernizao da sociedade. O moderno e o arcaico convivendo em nveis dissociados. A antroploga nega a verso de crise para os efeitos de mudana em curso. De fato no se pode mais pensar na hegemonia do tpico macho, pois existem hoje muitas vias para o exerccio da masculinidade. Nesse quadro, fica reiterada a hiptese de identidade de gnero como construo histrica e social. Com o instigante ttulo De Amlias operrias, a antroploga apresenta um ensaio que visa a discutir os conflitos de mulheres economicamen-

te ativas, tanto no mercado de trabalho quanto nas relaes de conjugalidade. Pontos relevantes como o crescimento proporcional das mulheres economicamente ativas, a feminizao da pobreza e a chefia familiar so analisados nesse texto em que Mirian Goldenberg comenta com agudeza as queixas tanto de homens quanto de mulheres sobre os efeitos perversos das transformaes do papel da mulher. Os conflitos entre os sexos so vistos como intensificados com a chamada libertao feminina. De um lado as mulheres reclamam da falta de homens e de outro os homens sentem-se pressionados pelas crescentes exigncias femininas. A autora leva ao leitor outras idias para a discusso das lutas entre os gneros. No lugar das categorias to caras s feministas, como a igualdade e os direitos da mulher, ela prope o respeito diferena e ao espao do outro, negociao diria, dilogo permanente, troca, crescimento mtuo. Essas so modalidades dos que reinventam a parceria amorosa, nos segmentos mdios, a partir do cotidiano e no necessariamente tendo em vista a reproduo de grandes modelos sociais. Os demais artigos includos no livro foram selecionados pela relevncia de suas contribuies para a discusso de gnero. Marcelo Silva Ramos pergunta-se sobre o que mudou e o que permaneceu em relao aos papis de gnero, montando sua reflexo tendo em vista matrias veiculadas na mdia escrita. Ao comentar a suposta crise de identidade masculina, enfatiza a importncia de associ-la s idias de multiplicidade, plasticidade e flexibilidade de gnero. Cesar Sabino visa a compreender as representaes sociais e prticas de freqentadores de academias de musculao, apostando que tais prticas de construo do corpo so reprodutoras das desigualdades de gnero. Sua etnografia feita em academias da zona norte da cidade do Rio de Janeiro, ressaltando aspectos das tcnicas corporais utilizadas para a interveno no corpo humano tendo em vista a produo de determinados padres de esttica, segundo um esquema classificatrio que permite um olhar para o ethos masculino preponderante nas academias de musculao. Erika Souza Vieira pesquisa as agncias de encontros, cujos clientes buscam formas alternativas de busca de parceiros. Como funcionam essas agncias? Quais os motivos que levam homens e mulheres a desistir das maneiras mais conhecidas de escolha de parceiros? Quais as operaes sociais em jogo? Quem so os clientes e quais as suas expectativas? Seu trabalho no s

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produz conhecimento sobre o fenmeno em pauta como tambm contribui para as discusses relativas aos padres de conjugalidade e para as reflexes sobre os estudos demogrficos no Brasil, revelando outras faces da solido feminina. Renata de Melo Rosa tem como objetivo investigar o imaginrio de gnero, trabalhando a questo do parceiro desejvel. Com essa indagao ela investigou doze mulheres, negras e brancas, moradoras da zona norte e oeste do Rio de Janeiro. Uma peculiaridade era comum a todas: desenvolverem relacionamentos afetivos com estrangeiros loiros e de olhos azuis. Smbolo de ascenso social, tal escolha passa por diferenas

internas constituio do casal analisado, considerando, entre outros aspectos, as questes racial, de gnero e de identidade nacional. A qualidade das pesquisas apresentadas, a escrita acadmica e gil, a consistncia das anlises, a atualidade dos temas e a contribuio que o livro organizado por Mirian Goldenberg representa para os estudos de gnero faz de Novos Desejos leitura obrigatria para os pesquisadores da rea e para todos aqueles curiosos sobre temticas da atualidade da cultura brasileira.

TANIA DAUSTER

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