LCCS | volume 3 | numero 2

Moral e Felicidade:
Possibilidades para uma
Sociedade Equifeliz
Moral and happiness: Possibilities for
an Equalfelicitas society

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Numa socieuaue com uma complexiuaue ciescente, fiuto ue
uesenvolvimento, globalizao e ue ciises sociais e economicas, os temas ua
moial e feliciuaue so caua vez mais consiueiauos. No mbito civil ou
acaumico, piocuiam-se iespostas paia a co-constiuo ue caminhos
alteinativos e positivos paia a viua em socieuaue. No piesente aitigo
exploiamos os contiibutos uas ieas ua Psicologia Positiva, Economia ua
Feliciuaue e Psicologia Noial, tenuo em vista piopostas teoiicas, numa
logica ue tiansuisciplinaiiuaue paia futuios ciiativos e iefletiuos, paia a
piomoo uo que aqui consiueiamos como uma Socieuaue Equifeliz - onue
h a facilitao ue conuies paia o uesenvolvimento ue expectativas e
opoituniuaues, bem-estai inuiviuual e publico, heuonico e euuaimonico,
uemociacia e equiuaue social.

alavras-chave
Psicologia positiva; Economia ua Feliciuaue; Psicologia Noial; valoies.


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Psicologa. Possui Nastei em
Teiapia Familiai e Sistemas pela
Faculuaue ue Neuicina ua
0niveisiuaue ue Sevilha e
Nestiauo Executivo em Psicologia
Positiva Aplicaua pelo Instituto
Supeiioi ue Cincias Sociais e
Politicas ua 0niveisiuaue ue
Lisboa.
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A9%<+/+7%" A+9%#%)" D.ABCAAE
Nestie (Nestiauo Executivo) em
Psicologia Positiva Aplicaua pelo
Instituto Supeiioi ue Cincias
Sociais e Politicas (ISCSP) ua
0niveisiuaue ue Lisboa (2u1S),
senuo licenciaua em Bistoiia pela
0niveisiuaue Lusiaua (1996). E
membio ua Associao
Poituguesa ue Estuuos e
Inteiveno em Psicologia
Positiva (APEIPP).
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5*/*&" 678*1" -"$84+
=&%)*$9%1"1* 1* >%9;+"
Piofessoia uo Instituto Supeiioi
ue Cincias Sociais e Politicas ua
0niveisiuaue ue Lisboa. Boutoia
em Psicologia pela 0niveisiuaue
ue Lisboa. Nembio uo Boaiu of
Biiectois ua Inteinational Positive
Psychology Association.
Repiesentante Poitugus na Reue
Ibeio-Ameiicana ue Psicologia
Positiva. Nembio ua Comisso
Cientifica ua Associao
Poituguesa ue Estuuos e
Inteiveno em Psicologia
Positiva.
2-"$30*+%4!45'3#.'5#



LCCS | LsLudos ConLemporneos da Sub[eLlvldade | volume 3 | numero 2

2Su
C&#$+18?@+

No contexto atual ue ciise social e economica, questes ue feliciuaue e
moialiuaue inuiviuuais e coletivas emeigem nos uifeientes uominios uo
sabei. Neste sentiuo, o piesente aitigo pietenue contiibuii paia o
questionamento ue possibiliuaues existentes nas ieas ua Psicologia
Positiva, Economia ua Feliciuaue e Psicologia Noial, paia a co-constiuo uo
que acieuitamos sei uma Socieuaue Equifeliz - onue h a facilitao ue
conuies paia o uesenvolvimento ue expectativas e opoituniuaues, bem-
estai inuiviuual e coletivo ao nivel ue piazei, sentiuo paia a viua e valoies,
consiueianuo em paiticulai os valoies ua equiuaue e ua uemociacia.
Exploiaiemos a uesciio uos piincipios funuamentais e peicuisos uas tis
escolas e, finalmente, abiiiemos possibiliuaues conceptuais com questes
geneiativas paia um futuio que se ueseja e se piecisa ciiativo e iefletiuo.

A9%<+/+7%" A+9%#%)"

A Psicologia Positiva suige foimalmente no ano 2uuu, com o lanamento
ue um nmeio especial ua ievista ua G0)/('$" ?%+'-&2&.('$2 G%%&'($*(&" (APA)
totalmente ueuicaua ao tema uo estuuo ue topicos positivos e uo
funcionamento humano otimo. Tal tei siuo possivel pelo tiabalho conjunto ue
Naitin Seligman (o ento piesiuente ua APA) e Nihaly Csikszentmihalyi, que ali
consiueiam que a psicologia no estava a piouuzii suficiente "conhecimento
sobie o que faz com que a viua meiea a pena sei viviua" (SELIuNAN;
CSIKSZENTNIBALYI $168 uABLE; BAIBT, 2uuS p.1uS). Sobietuuo apos a II
uueiia Nunuial, foi notoiia a tenuncia paia o estuuo uo uisfuncional ou
negativo, com vista a uai iesposta s exigncias uo momento. 0 foco ua
investigao e iespetivo financiamento no mbito ua Psicologia passou a
centiai-se sobietuuo na busca ua compieenso ue uesoiuens vaiiauas, tais
como tiaumas, uepiesses, stiesse e ansieuaue, entie muitas outias que
tocaiam e tocam tantos seies humanos (uABLE; BAIBT, 2uuS; FREBRICKS0N;
K0RTZ, 2u11). No obstante, ucauas houve em que viios autoies estuuaiam e
investigaiam temas como o bem-estai subjetivo, o 72&, ou a feliciuaue, ue algum
mouo afastauos uo que eia o 0$("%*/)$0 ua psicologia (BELLE FAvE;
NASSININI; BASSI, 2u11). 0 movimento ua Psicologia Positiva toinou-se um
maico na histoiia ua Psicologia, juntanuo piofissionais ue touo o munuo que se
mantinham envolviuos na compieenso uo bem-estai e floiescimento
humanos, contiibuinuo paia uma muuana ue paiauigma efetivo e ue mbito
mais alaigauo uo que at ento tinha siuo conseguiuo. Assim, a Psicologia
Positiva afiimou-se como "o estuuo uas conuies e piocessos que contiibuem
paia o floiescimento ou funcionamento otimo uas pessoas, giupos e
instituies" (uABLE; BAIBT, 2uuS, p.1u4).
Suige assim, com o movimento ua Psicologia Positiva, um uesejo iefoiauo
em ii alm ua iesoluo ue pioblemas ou banii a uoi - ainua que sem os negai
ou uesvaloiizai -, paia estuuai e piomovei foimas ue potenciai o bem, o bom e
o tico a nivel inuiviuual e coletivo. Aieas como o otimismo, a iesilincia, o
amoi, a motivao, a giatiuo, o peiuo ou a espeiana passaiam a fazei paite
ue muitas inteivenes e investigaes como at ento no tinha aconteciuo.
Bentio ueste mbito, uuas linhas ue estuuo foiam senuo uesenvolviuas que, ue
algum mouo, tenuem agoia a encontiai-se numa viso integiaua ue bem-estai:
o estuuo uas emoes positivas (BELLIWELL; WANu, 2u12), naquilo que sei
uma tiauio tenuencialmente mais heuonica, e o estuuo uos talentos, viituues
humanas e uesafios paia iealizai o seu potencial (uIANN0P00L0S; vELLA-
BR0BRICK, 2u11), no que entenuiuo como uma tiauio euuaimonica. No
obstante o comum na busca ue piocessos ineientes a uma 'viua boa' (BELLE
FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11) alguns autoies sublinham tis gianues
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2S1
polaiiuaues na conceo ue feliciuaue entie o heuonismo e a euuaimonia:
"estauo veisus piocesso, sentii veisus funcionai, iealizao pessoal veisus
iealizao integiaua" (BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11, p. S).

5*1+&%9:+

No mbito ua feliciuaue heuonica consiueiam-se sobietuuo os piocessos
ineientes expeiincia ue emoes positivas (BELLIWELL; WANu, 2u12),
bem como ue giatificao imeuiata (B0LBER, 2u12). Na Psicologia Positiva, o
heuonismo assenta sobietuuo no conceito ue bem-estai subjetivo pioposto
poi Eu Bienei e inclui uma componente emocional (piesena ue emoes
positivas e ausncia ue emoes negativas), bem como uma componente
cognitiva (julgamento pessoal sobie a sua satisfao com a viua como um
touo, ou sobie uominios ou ciicunstncias especificas ua viua) (BELLE FAvE;
NASSININI; BASSI, 2u11). B no heuonismo uma apioximao comum a
Epicuio, quanuo uefenuia que as pessoas uesejavam o piazei e o evitai ou
uiminuii ua uoi, pese emboia a sua iueia cential estai no conceito ue ataiaxia,
i.e., libeiuaue ue pieocupaes e ansieuaue.
Baibaia Fieuiickson, autoia ua Teoiia uo Alaigamento e Constiuo -
H/&$8)"=$"8=H6(28 >-)&/+ (FREBRICKS0N, 2uuS) - uma uas investigauoias
que mais tem contiibuiuo paia o estuuo uas emoes positivas. A autoia
afiima que existem coiielaes entie as emoes positivas e ciescimento
pessoal, uesenvolvimento ue iecuisos pessoais e sociais (FREBRICKS0N,
2u1S). Piope que a expeiincia ue emoes positivas alaiga a capaciuaue
uos inuiviuuos em teimos ua ateno, peiceo, flexibiliuaue ue pensamento,
,&/C(". 0)0&/+ ou ciiativiuaue, amplianuo assim o seu iepoitoiio ue
compoitamentos e solues peiante os pioblemas, com impacto positivo a
nivel cognitivo, mas tambm psicologico, social e fisico (FREBRICKS0N, 2uuS;
FREBRICKS0N; K0RTZ, 2u11; BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11;
FREBRICKS0N, 2u1S). As emoes positivas tm ainua o efeito ue uesfazei o
impacto nefasto que as emoes negativas possuem (6"8& )77)'*), poi
exemplo, ao nivel ua saue fisica (BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11;
FREBRICKS0N, 2u1S; BE NEvE; BIENER; TAY; X0EREB, 2u1S).
Numa logica ue piomoo ue emoes positivas, ainua impoitante
iealai que os estuuos no ievelam beneficios ue uma uose ilimitaua ue
emoes positivas. Fieuiickson (2uuS) aponta no sentiuo ue que pouei havei
um excesso ue emoes positivas que possa compiometei um equilibiio otimo
paia o bem-estai. Poi outio lauo, h ainua a consiueiai uma uifeiena
significativa entie fiequncia e intensiuaue, j que a piimeiia tei um caitei
pieuitoi ue satisfao com a viua supeiioi segunua (FREBRICKS0N, 2u1S).
Pese emboia a investigao baseaua na peispetiva heuonica tenha
uominauo os piimeiios anos ua Psicologia Positiva - e a teoiia H/&$8)"=$"8=
:6(28 tenha siuo uefenuiua poi sei mais uo que heuonica - so muitos os
estuuos que eviuenciam a impoitncia ue focai mais claiamente numa viua
com pioposito, em funo uos valoies funuamentais paia caua um (ou paia
uma comuniuaue). Na veiuaue, veiifica-se que viuas ueuicauas sobietuuo
busca ue piazei e inteiesses pessoais pouem acabai poi sei nefastas, quei a
nivel inuiviuual, quei coletivo (BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11). E essa
a pioposta ua peispetiva euuaimonica.

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0 conceito ue )68$(0&"($ baseia-se na teoiia ue Aiistoteles sobie
feliciuaue, uesenvolviua no seu livio Etica a Nicomano, onue o autoi centia a
sua peispetiva na busca uo significauo ue vivei uma viua boa, ue excelncia
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2S2
(RYAN; B0TA; BECI, 2uu8). No obstante teimos assistiuo a um ciescenuo ue
estuuos baseauos na )68$(0&"($, este ainua um conceito pouco
opeiacionalizauo e que tem siuo conotauo com uifeientes peispetivas, nem
sempie consensuais (BEFFERS0N; B0NIWELL, 2u11; BA0NEISTER; v0BS;
AAKER; uARBINSKY, 2u1S). Contuuo, viios autoies no mbito ua Psicologia
Positiva tm piocuiauo uefinii a feliciuaue euuaimonica associaua a uma viua
com sentiuo, o uesenvolvimento uas viituues humanas (W0Nu, 2u11;
BA0NEISTER; v0BS; AAKER; uARBINSKY, 2u1S), e ue iealizao uo 8$(0&" - a
efetivao ua veiuaueiia natuieza ue caua pessoa (BECI; RYAN, 2uu8).
No mbito ue uma peispetiva euuaimonica, a feliciuaue ento um
piocesso continuo (BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11), com paiticulai
ielevo no alcance ue objetivos pessoais, floiescimento, significauo e pioposito,
mais uo que piazei ou uiveitimento (BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11;
BELLIWELL; WANu, 2u12). A feliciuaue euuaimonica "enfatiza os uesafios que
os inuiviuuos encontiam ao piocuiai funcionai ao nivel uo seu potencial e
tomai conscincia uos seus talentos nicos" (uIANN0P00L0S; vELLA-
BR0BRICK, 2u11, p. 9S), ielacionanuo-se com o auiamento ue iecompensas, ue
foima a obtei beneficios a longo teimo (B0LBER, 2u12).
So viios os mouelos e ieas ue estuuo que tm vinuo a sei
uesenvolviuos no mbito ua filosofia euuaimonica, senuo que iiemos aqui
consiueiai o Sentiuo (B)$"(".) e as viituues Bumanas.

F*&#%1+ )*+$(%(,-

Touos os inuiviuuos buscam ue algum mouo um sentiuo paia a sua
existncia e tal ii contiibuii paia integiai passauo, piesente e futuio numa
naiiativa que inclui uifeientes momentos, espaos e iealiuaues expeiienciauos
(BA0NEISTER; v0BS; AAKER; uARBINSKY, 2u1S). 0m uos pioneiios no estuuo
uo Sentiuo paia a viua tei siuo viktoi Fiankl, que nos anos Su e influenciauo
pela sua vivncia em Auschwitz (FRANKL, 1946), uesenvolveu uma aboiuagem
teiaputica centiaua na busca ue um Sentiuo e ciescimento a paitii ue
expeiincias ue uoi e sofiimento (BELLE FAvE; NASSININI; BASSI, 2u11). Biz
Fiankl, naquela que ficou conheciua como a Tese uo 0timismo Tigico, "0m
ceito otimismo em ielao ao nosso futuio poue fluii uas lies ietiiauas uo
nosso tigico passauo" (FRANKL, 1946, contiacapa).
Nesta peispetiva ento valoiizaua a foima como os inuiviuuos liuam
com a uoi e a integiam na sua naiiativa ue viua. Assim, expeiienciai uma
situao uoloiosa, no obstante tei um impacto negativo na feliciuaue
heuonica, poue iefoiai o Sentiuo paia a viua uos inuiviuuos
(BA0NEISTER; v0BS; AAKER; uARBINSKY, 2u1S). viios autoies, a paitii
ue investigaes qualitativas (entievistas e naiiativas), sugeiem que o
Sentiuo "satisfaz as necessiuaues ue pioposito, valoi, sentiuo ue eficcia e
valoi piopiio" (BA0NEISTER; v0BS, 2uu2 apuu BELLE FAvE; NASSININI;
BASSI, 2u11), potencianuo estabiliuaue peicebiua ao longo uas
vicissituues ineientes viua (BA0NEISTER; v0BS; AAKER; uARBINSKY,
2u1S).
Baumeistei e colaboiauoies (2u1S) consiueiam ainua o Sentiuo como
cultuial mais uo que pessoal, j que os valoies so passauos entie geiaes
e integiauos pelos inuiviuuos, contiibuinuo assim paia um tiabalho
coopeiativo uesenvolviuo ao longo ue geiaes. 0 Sentiuo tiai mais uo que
a satisfao ue necessiuaues bsicas, num piocesso mais complexo uo que a
feliciuaue heuonica, na meuiua em que nos peimite integiai passauo,
piesente e futuio e tei uma viua iefletiua e veiuaueiiamente humana
(BA0NEISTER; v0BS; AAKER; uARBINSKY, 2u1S).

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2SS
G%$#81*9 58:"&"9

0 estuuo uas viituues humanas e foias ue caictei tm siuo tambm
incluiuos numa peispetiva euuaimonica. Chiistophei Peteison e Naitin
Seligman iniciaiam em 1999 um peicuiso uestinauo a iuentificai as foias
humanas, a paitii ue investigao e sistematizao teoiica, fazenuo avanai
o F!G ?/&I)'* (F$26)% !" G'*(&"), em busca uo que seiia um Bom Caitei
(PETERS0N; PARK, 2u11). Este tiabalho culminou numa lista ue 6 viituues
e 24 Foias ue Caitei (vei Quauio 1), que hoje uma iefeincia nesta iea
ue estuuos. As Foias Bumanas so aqui consiueiauas como "os nossos
pauies pi-existentes ue pensai, sentii e compoitai que so autnticos,
eneigizantes e que levam nossa maioi peifoimance" (BISWAS-BIENER,
2u1u, p. 21).

viituues Foias ue Caitei Befinio
1 - Sabeuoiia e
Conhecimento
Ciiativiuaue,
Cuiiosiuaue,
0iiginaliuaue, uosto
pela Apienuizagem e
Empatia
Foias cognitivas
que se ielacionam
com a aquisio e
o uso uo
conhecimento
2 - Coiagem Autenticiuaue, 0usauia,
Peisistncia e
Entusiasmo
Foias
emocionais,
ligauas vontaue
ue lutai paia
alcanai metas
S - Bonuaue Amoi e Inteligncia
Social
Foias
inteipessoais,
visam a
colaboiao,
apoiai os outios,
"fazei boas aes"
4 - }ustia Equiuaue, Liueiana e
Tiabalho ue Equipa
Foias que
piomovem
cuiuauo e ateno
no tiatoiespeito
social
S - Tempeiana Peiuo, Noustia,
Piuuncia e Auto-
contiolo
Foias
iegulauoias,
piotegem uos
excessos
6 - Tianscenuncia Apieciai a beleza e a
excelncia, uiatiuo,
Espeiana, humoi e
Espiiitualiuaue
Foias que
elevam

Cuadro 1 - LlsLa da classlflcao das vlrLudes humanas e foras de carLer (vlA)

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2S4
Boje as foias e viituues humanas so no so utilizauas no sentiuo ue
compieenuei o inuiviuuo, naquilo que o seu bem-estai inuiviuual, mas
tambm a nivel coletivo. No mbito uas oiganizaes, poi exemplo, tem
vinuo a ciescei a investigao a este nivel, nomeauamente no tocante aos
piocessos ineientes s uinmicas oiganizacionais que levam os seus
colaboiauoies - bem como a oiganizao em si - a toinaiem-se excecionais e
viituosos (CANER0N; CAZA, 2uuS).
A peispetiva ua feliciuaue entenuiua como A68$(0&"($ tem vinuo assim
a sei uesenvolviua ue acoiuo com vasta investigao e uiveisiuaue ue
mouelos, mas as uuas aboiuagens atis iefeiiuas e escolhiuas mostiam
iesultauos empiiicos que sugeiem, no geial, que a sua otimizao - quei uo
sentiuo na viua, quei uas viituues - piomove a feliciuaue heuonica a longo
piazo (ao contiiio ue um foco exclusivo no heuonismo que paiece tei um
efeito tempoial mais bieve), o pioposito ue viua, e uma ligao ativa e
positiva com o contexto social envolvente. Esta filosofia leva os inuiviuuos
no so a se sentiiem bem, como a fazeiem o bem (como uefenuia
Aiistoteles), e a contiibuiiem mais paia o coletivo (RYAN; B0TA; BECI,
2uu8).

5*1+&%9:+ * B81"%:+&%"H 8:" %&#*7$"?@+ *I8%/%;$"1"

Bavenuo tiauies uistintas na aboiuagem uos estuuos e inteiveno
sobie feliciuaue, so caua vez mais as eviuncias - e autoies a uefenu-lo -
que sei na associao entie ambas as tiauies que pouemos encontiai um
equilibiio otimo em teimos ue bem-estai (B0TA; RYAN, 2u1u; KEYES;
SBN0TKIN; RYFF, 2uu2). So viios os estuuos ao longo uos anos que
sugeiem uma foite coiielao entie bem-estai subjetivo (BES) e feliciuaue
euuaimonica, nomeauamente ao nivel uo sentiuo e pioposito ue viua
(FREBRICKS0N, 2u1S; BA0NEISTER; v0BS; AAKER; uARBINSKY, 2u1S;
KEYES; SBN0TKIN; RYFF, 2uu2), havenuo assim inuicao ue que a piopiia
expeiincia ue emoes positivas e satisfao com a viua, pei se, tenue a
potenciai uma viua boa, no sentiuo aiistotlico.
Keyes, Shmotkin e Ryff (2uu2) piopem a existncia ue piocessos ue
compensao e complementaiiuaue entie bem-estai subjetivo (BES, numa
peispetiva heuonica) e bem-estai psicologico (BEP, numa peispetiva
euuaimonica). Consiueiam ento que as uuas aboiuagens se influenciam e
se complementam, senuo que, quanuo existem em niveis equivalentes,
contiibuem paia um sentiuo ue auto-congiuncia. Poi outio lauo, um BES
elevauo poue ajuuai a mantei alguns sentimentos positivos mesmo quanuo,
ueviuo a falta ue iecuisos, opoituniuaues ou saue, o inuiviuuo no
expeiiencia no momento um elevauo BEP. 0 contiiio tambm pouei
acontecei, segunuo os mesmos autoies, j que em momentos uificeis e ue
uoi, o BES poue ficai compiometiuo, mas havei um aumento uo BEP.
0m contiibuto impoitante sei tambm a questo levantaua poi Buta e
Ryan (2u1u), ue piocuiai compieenuei acima ue tuuo os motivos uas aes,
mais uo que avaliai (em teimos ue heuonismo e )68$(0&"($) as ativiuaues
em si, uefenuenuo que tal pouei contiibuii paia uma maioi claiificao uos
constiuctos. Be facto, h ativiuaues que no poueio sei exclusivamente
atiibuiuas a uma ou outia filosofia, uanuo o exemplo ue ativiuaues como
tocai um instiumento musical ou piaticai um uespoito que, uepenuenuo ua
motivao uo inuiviuuo, poueio sei consiueiauas como elevauas nas uuas
uimenses.
Poi outio lauo, sei na uialtica, poi vezes paiauoxal, entie o positivo e
o negativo, e na qualiuaue ua ielao estabeleciua com as vicissituues ua
viua, que poueiemos tei uma maioi abiangncia uaquilo que uma viua
plena (W0Nu, 2u11). Conhecei os piocessos que conuuzem a um Sentiuo e
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2SS
consiueiai estauos elevauos ua natuieza humana sei a base paia nos
inspiiaimos e motivaimos paia co-ciiai um munuo melhoi (B0TA; RYAN,
2u1u).

J*/%<%1"1* !+/*#%)"

No sculo XX assistimos a um gianue aumento ua iiqueza ue algumas
naes, nomeauamente uas que integiam a cultuia ociuental, sem que tal
tenha tiaziuo gaiantias ue bem-estai inuiviuual ou social. Socieuaues mais
iicas no conseguiiam ultiapassai os pioblemas sociais (BIENER; RYAN,
2u11) e, no obstante, a cultuia economicista, oiientaua paia os valoies
mateiiais, paiece continuai a liueiai a gesto e avaliao uas naes. As
meuiuas economicas pouem no tei uma ielao uiieta com a foima como
uma nao se encontia ao nivel ua justia, confiana ou mesmo na alegiia ue
vivei uas suas populaes (BIENER; RYAN, 2u11). 0 sociologo Ruut
veenhoven (2u11) consiueia que a feliciuaue, enquanto satisfao com a
viua ou bem-estai subjetivo, meuiaua em ceica ue 8u% pela qualiuaue ua
socieuaue, senuo que paiece beneficiai ue justia social e ue um goveino ue
qualiuaue, com inuicauoies ao nivel uo iespeito pelos uiieitos humanos,
existncia ue um estauo ue uiieito, igualuaue ue gneio e baixo nivel ue
coiiupo, inuepenuentemente ua cultuia (vEENB0vEN, 2u11). 0 autoi
uefenue que este fatoi, (2(9$:(2(*+ uas socieuaues), sei sempie um nivel
funuamental a tei em ateno quanuo pietenuemos piomovei a feliciuaue
uos inuiviuuos, paia alm ua 2(9$:(2(*+ uas instituies e ua 2(7)=$:(2(*+ uos
inuiviuuos.
Be acoiuo com os uauos ua J&/28 K$*$ H$%) &7 Bappiness
1
ua
0niveisiuaue ue Roteiuo, ciiaua pelo iefeiiuo sociologo, a feliciuaue estai
associaua iiqueza uas naes, mesmo que o ciescimento economico tenha
um impacto mais eviuente na feliciuaue nos paises que so pobies
(vEENB0vEN, 2u11). Biuno Fiey (2uu9), no obstante tambm constatai
que o nivel ue bem-estai subjetivo supeiioi nos paises onue o PIB mais
alto, aleita paia o facto ue havei potenciais fatoies concoiientes paia essa
iealiuaue, como sei o exemplo ua qualiuaue ua uemociacia. Com efeito, ue
mouo geial tambm nos paises mais iicos em que existe mais e melhoi
uemociacia.
0ma questo fiequentemente estuuaua nos estuuos macio ue
feliciuaue, e ue ielevncia social capital, a ua igualuaue e uo seu impacto
no bem-estai. Neste topico paiticulai, os autoies no so consonantes. Poi
um lauo, os estuuos ue veenhoven (2u11) sugeiem no existii um impacto
significativo ua igualuaue (ou uesigualuaue) na feliciuaue, iefeiinuo inuicios
ue que os inuiviuuos se auaptam, possivelmente ueviuo a outios fatoies
piotetoies que usam paia compensai as uispaiiuaues. Poi outio lauo,
Wilkinson e Picket (2u11), nos seus estuuos sobie uesigualuaue
2
, iefeiem
que, no obstante peicebeimos que as pessoas so mais felizes nas naes
mais iicas, quanuo fazemos um zoom a caua uma uas naes
compieenuemos que quanto mais uesiguais mais compiometiuo fica o bem-
estai e a qualiuaue ue viua uos inuiviuuos, bem como se toinam claios
vaiiauos pioblemas sociais e ue saue - ue acoiuo com os autoies, este tm
uma maioi ielao com a uesigualuaue uo que o nivel ue viua absoluto uos
inuiviuuos. Ao contiiio uo que uefenue veenhoven (2u11), Wilkinson e
Pickett (2u11, p. 2S) afiimam que o mais impoitante sei "onue nos
posicionamos em ielao aos outios na nossa piopiia socieuaue". A tese ua
compaiao social tambm uefenuiua poi Fiey (2uu9) que iefeie no sei
o nivel absoluto uo ienuimento que mais ielevncia tem paia o bem-estai,
mas a sua posio na tabela ue ienuimentos, j que os inuiviuuos tenuem a
compaiai-se com os uemais, seja ao nivel ue ienuimento, seja no consumo,
estatuto ou utiliuaue.
K
hLLp://worlddaLabaseofhapplness
.eur.nl/ acedldo a 13 de SeLembro
de 2013


L
uados da deslgualdade foram
publlcados pelas naes unldas
(WlLklnSCn, lCkL1, p. 173)


M
LasLerlln (1974) velo demonsLrar,
baseado em avallaes
conduzldas em 19 palses
(desenvolvldos e menos
desenvolvldos") desde a ll Cuerra
Mundlal e aLe aos anos seLenLa,
que no obsLanLe Ler havldo um
grande aumenLo de rendlmenLo e
de poder de compra, esLe no era
acompanhado pela mesma
progresso ao nlvel da fellcldade.
C exemplo do !apo e
paradlgmLlco, [ que se reglsLou,
de acordo com o auLor, um
aumenLo do rendlmenLo per
caplLa de sels vezes, com malor
poder de compra, bens maLerlals
e conforLo (Lelevlses, carro,
casas-de-banho em casa, enLre
ouLros), e em que no Leve
lmpacLo slgnlflcaLlvo no bem-
esLar sub[eLlvo (l8L?, 2009).
8epare-se que esLa slLuao fol
Lambem ldenLlflcada nos LuA, em
que o l8 Lrlpllcou nos ulLlmos
clnquenLa anos, sem haver, uma
vez mals, o lmpacLo esperado no
bem-esLar e fellcldade (ulLnL8,
SLLlCMAn, 2009). LsLe fenmeno
flcou conhecldo como o aradoxo
de LasLerlln, sendo uma
referncla mundlal nos esLudos
que preLendem compreender a
relao enLre rendlmenLo e bem-
esLar sub[eLlvo.
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2S6
Assim, uauos ue estuuos em viios paises uo munuo sugeiem que nem
so uo PIB vive o bem-estai uo Bomem. Efetivamente, quanuo analisamos o
ciescimento uo PIB - paia alm ue tal no sei acompanhauo lineaimente
pelo bem-estai subjetivo, como uesue Easteilin tem vinuo a sei constatauo e
ieafiimauo
S
- sei ainua ue tei em consiueiao que nem touos os meios
que estimulam a economia pouem tei beneficios no bem-estai. A titulo ue
exemplo, pouemos iefeiii o caso uo teiioiismo ou aciuentes ue viao, que
pouem beneficiai o PIB (na meuiua em que piomovem tiansaes
economicas no pais) mas que natuialmente no teio um impacto positivo
no bem-estai uos ciuauos (L0PES )* $2, 2u1S). Poi outio lauo, uauos ua
investigao sugeiem que fatoies no consiueiauos pelo PIB (ou que at o
poueio penalizai) tm impacto significativo no bem-estai e feliciuaue uas
populaes, como sei o caso ua geneiosiuaue e supoite social - quanuo h
uoao e tioca ue bens nas comuniuaues, as pessoas sentem-se melhoi, mas
tal estai a penalizai o consumo e, como tal, o PIB.
B assim eviuncias na investigao ue uifeientes uominios uo sabei
que nos levam a uma exigncia (moial.) ue iepensai no so as vivncias
inuiviuuais e ielacionais, mas tambm as vivncias coletivas ao nivel uas
comuniuaues e uas naes (NAR0}0; NET0, 2u1S).

A"$" 8:" J*/%<%1"1* A3;/%<"H 8:" N$+N+9#" 1"
*<+&+:%"

Poita e Scazzieii (2uu7), uentio ua iea ua economia ua feliciuaue,
piopem a existncia ue uuas uimenses essenciais na feliciuaue, uma
inuiviuual e uma social. A piimeiia, segunuo os autoies, estai ielacionaua
com os sentimentos e emoes moiais, enquanto a segunua ligai-se- a
emoes moiais e ao "facilitai ue conuies". A Feliciuaue Pblica liga-se
assim aos piocessos ineientes a essa facilitao ue conuies, atiavs uos
quais sei possivel aos inuiviuuos, a nivel inuiviuual e coletivo,
compieenueiem que "os seus piopositos so mutuamente ieconheciuos, e
que as suas capaciuaues se toinam em 'funcionamentos" (P0RTA;
SCAZZIERI, 2uu7, p.9S).
A Feliciuaue Pblica meueia, ue algum mouo, as cienas cultuiais ou
aspiiaes, e as opoituniuaues sociais paia as concietizai. As uistiibuies,
vaiiaes ou uistanciamento entie cienas e opoituniuaues, numa nao ou
socieuaue, iio influenciai foitemente a estiutuia e o nivel ua feliciuaue
pblica (P0RTA; SCAZZIERI, 2uu7). Esta sei ento inveisamente
piopoicional uistncia entie as cienas e opoituniuaues. Se a tiauio
economica tem vinuo a centiai-se mais na utiliuaue, isto , na ielao entie
pessoas e coisas (como sei o caso uo consumo), a pioposta ue uma viiagem
paia a feliciuaue, entenuiua aqui como a ielao entie pessoas, pouei
inveitei a logica que at aqui temos vinuo a seguii (NAuuI0LINI; NANINI,
2uu7). Assistimos ao ienascimento ua iueologia ua Economia Civil, como
foima ue uai iesposta aos pioblemas atuais. Zamagni e Biuni (apuu
NAuuI0LINI; NANINI, 2uu7) uefenuem tis piincipios funuamentais paia
uma oiuem social: tioca ue equivalentes (como o veiificauo nos meicauos e
que tem em vista a eficincia), ie-uistiibuo (uma ieuistiibuio ua iiqueza
com vista equiuaue, que peimitii a touos entiaiem no jogo uos
meicauos), e iecipiociuaue (oiientauo paia a ielao e integianuo a
giatuiuaue, com vista fiateiniuaue). Seio estes tis piincipios os pilaies
ua Economia Civil, cuja pioposta passa pela

expeiincia ua sociabiliuaue humana, ue iecipiociuaue e fiateiniuaue,
uentio ue uma viua economica noimal (.). Estes piincipios, que so
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2S7
'outios' alm uo lucio e uas tiocas puiamente instiumentais, pouem tei
lugai uentio ua ativiuaue economica (NAuuI0LINI; NANINI, 2uu7, p. 2).

Naggiolini e Nanini (2uu7) piopem assim que na base ua oiuem social
esteja o piincipio univeisal uo iespeito iecipioco pelos valoies inuiviuuais,
que ueveio sei seguiuos pelos meicauos e no substituiuos. Biuni (2uu8),
um uos piincipais uefensoies ua Economia Civil, piope que a socieuaue
civil ii floiescei quanuo uifeientes foimas ue iecipiociuaue coexistiiem
em haimonia, em vez ue competiiem ou se substituiiem. Besta foima, o
autoi uefenue uma inveiso ua filosofia ue sepaiao ue piincipios (em que
a logica ue meicauo teimina quanuo comea a iecipiociuaue, bem como o
contiiio), uefenuenuo um uilogo entie foimas ue ielaes sociais, numa
complementaiiuaue entie contiato e uuiva, j que ambas, no seu entenuei,
so foimas uistintas ue iecipiociuaue, mas essenciais a uma socieuaue boa,
mais iica, civica e positiva.
Entie os viios uominios uo sabei, vasta a investigao, e inmeias as
aes que tm vinuo a sei uesenvolviuas, com vaiiauas aboiuagens e
metouologias, paia iepensai a atual viua em socieuaue. 0s uauos hoje
uisponiveis, oiiunuos ueste hibiiuismo entie uominios cientificos (NAR0}0;
NET0, 2u1S), poueio ajuuai-nos a co-constiuii um munuo efetivamente
melhoi, oiientauo paia os valoies e paia as feliciuaues inuiviuual e coletiva.
E tempo, como uefenuem Neto e Naiujo (2u1S) ue integiai uifeientes
sabeies e foimas ue investigai e atuai, focanuo nos valoies ielacionais e
sociais, e assumii uma posio que ii alm uo uescievei o ieal, mas
integiai, ielacionai e tiansfoimai coletivamente iumo a uma Socieuaue
Equifeliz.

A9%<+/+7%" -+$"/

Be foima algo paialela ao ciescimento veiificauo nos estuuos uo bem-
estai e feliciuaue, oiiunuos ua psicologia e ua economia, tem vinuo a sei
iefoiauo nas ltimas ucauas um outio campo ua Psicologia que se ueuica
ao tema ua Noial. E nosso entenuei que os seus contiibutos pouem confluii
com os anteiioies, paia nos peimitii visionai novas e melhoies foimas ue
ielao em socieuaue.
Tm siuo viios os autoies que aboiuaiam o tema nas suas investigaes
e ieflexes, emboia a moialiuaue nem sempie tenha siuo o centio uos
estuuos nos tiabalhos em que emeigia (LA TAILLE, 2u1u). Tal tei siuo o caso
ue Fieuu, Skinnei ou Piaget, cujos contiibutos paia o estuuo ua moialiuaue
teio siuo limitauos e pouco apiofunuauos, mas funuamentais paia que viesse
a suigii a Psicologia Noial, enquanto campo ieconheciuo ua Psicologia.
Bentio ua aboiuagem Psicanalitica houve um maioi enfoque na componente
emocional ua moialiuaue, havenuo uma ligao inteiioiizao uos pauies
paientais, bem como iesistncia ao piazei e expeiincia ue culpa peiante
tiansgiesses (L00REN0, 1992). } na peispectiva ua apienuizagem social,
a moialiuaue est sobietuuo ielacionaua com as influncias uo meio, senuo
iesultauo ue uiveisas contingncias ou conuicionamentos. Nesta aboiuagem,
a moialiuaue tei a vei com o compoitamento e iespetiva apiovao social,
na foima como segue as noimas e as iegias estabeleciuas.
Piaget e Kohlbeig foiam no entanto os autoies que mais maicaiam o
inicio ue um estuuo mais sistematizauo sobie a Noial, seguinuo a
peispetiva kantiana uo piincipio ua justia, "na qual os piincipios se
oiganizam hieiaiquicamente e se ielativizam com a iuaue" (ALvES BE
LINA, 2uu4, p.21). Paia Kant (apuu LA TAILLE, 2u1u) a moial tei um
coiiesponuente em teimos ue iealiuaue psiquica, consiueianuo que uma
ao moial aquela moviua poi um impeiativo categoiico, no sentiuo ue
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2S8
um sentimento ue uevei inconuicional, que o sujeito expeiiencia paia agii
ue acoiuo com as iegias. Kant, como outios autoies ua iea ua Noialiuaue,
assumem que o bem (ou a motivao paia agii bem) se liga a uma iealiuaue
psiquica (LA TAILLE, 2u1u), o que nos pouei levai a assumii como ieal um
sentimento ue obiigatoiieuaue tiansveisal a touos os inuiviuuos.
Em 19S2, foi euitaua a obia ue }ean Piaget 0 }uizo Noial ua Ciiana,
onue se piope um mouelo ue juizo moial ao longo uo uesenvolvimento
infantil (ALvES BE LINA, 2uu4; LA TAILLE, 2u1u), consiueianuo o
amauuiecimento ue uma base egocntiica iumo coopeiao, e pioponuo a
existncia ue "uuas moiais": (1) Noial Beteionoma, em que a ciiana age ue
acoiuo com as iegias uefiniuas pela autoiiuaue (os auultos), e (2) Noial
Autonoma, em que a ciiana uesenvolve uma conscincia ua sua moialiuaue
e uma capaciuaue paia uiscutii com os paies essas mesmas iegias e
coopeiai paia uma eventual muuana (ALvES BE LINA, 2uu4). Lawience
Kohlbeig, inspiiauo na teoiia ue }ean Piaget, piope um mouelo ue
Besenvolvimento Noial segunuo uma aboiuagem estiutuial-constiutivista.
Consiueia que o sujeito mais uesenvolviuo moialmente seguii um iueal ue
justia e iecipiociuaue univeisal (LA TAILLE, 2u1u). No seu mouelo, h uma
nfase no cognitivo (ALvES BE LINA, 2uu4; LA TAILLE, 2u1u; L00REN0,
1992), tenuo o autoi uefiniuo estgios ue juizo moial, ue acoiuo com a
investigao iealizaua a paitii ue uilemas moiais, com estuuos tiansveisais,
longituuinais e em uifeientes paises uo munuo, como Nxico, Isiael,
Tuiquia, Taiwan e Canau (ALvES BE LINA, 2uu4). Este mouelo consiueia
assim a existncia ue seis estgios, integiauos em tis niveis ue
uesenvolvimento sociomoial (L00REN0, 1992): Pi-Convencional (em
que as noimas e iegias sociais so exteinas ao inuiviuuo e o juizo sei em
funo ue eventuais punies); Convencional (iegias e noimas
inteiioiizauas e oiientao paia uma convivncia ue mouo a iespeitai a
oiuem estabeleciua), e Pos-Convencional (o valoi vai alm uas noimas
estabeleciuas, oiientanuo-se paia os piincipios ticos univeisais).
Se Piaget consiueiou estgios ue uesenvolvimento moial e uuas moiais
com uma ceita ielativiuaue, Kohlbeig veio assumii-se ue foima mais iigiua
sobie os estgios piopostos, o que leva alguns autoies a consiueiai que tei
haviuo aqui como que um ietiocesso (ALvES BE LINA, 2uu4). Nesta linha
ue pensamento foi exploiaua a foima como os inuiviuuos iefletiam sobie o
compoitamento moial, mas continua poi esclaiecei o que leva os inuiviuuos
a agii moialmente (ALvES BE LINA, 2uu4; LA TAILLE, 2u1u). Caiol uilligan
veio intiouuzii a 'tica uo cuiuauo' nos estuuos ue uesenvolvimento moial,
com o objetivo ue ii paia alm ua justia. A autoia ielaciona as viituues com
a iazo e o conhecimento, numa peispetiva mais oiientaua paia as ielaes
e centiaua no exeicicio ue viituues como o amoi, a toleincia ou a
geneiosiuaue: "a conscincia ue mltiplas veiuaues leva a uma ielativizao
ua igualuaue no sentiuo ua equiuaue e enseja uma tica ua geneiosiuaue e
uo cuiuauo" (uILLIuAN apuu ALvES BE LINA, 2uu4, p. 21).
At aqui, os autoies que mais se uestacaiam na moialiuaue focaiam a
sua ateno no juizo moial senuo que existem muitas eviuncias ue que a
ao moial nem sempie se ielaciona com o cognitivo. Ainua assim, as iueias
ue Kohlbeig uominaiam a iea ua moialiuaue poi ceica ue 1S anos (BAIBT,
2uu7). Ficavam em abeito nos estuuos clssicos ua Noialiuaue as
motivaes uo agii moial, as emoes a elas associauas e natuialmente as
implicaes paia a co-constiuo ue uma socieuaue moial. Foi nos anos 9u
que assistimos ao iessuigimento uo inteiesse no tema ua moialiuaue, com
novas peispetivas e possibiliuaues ue compieenso uo compoitamento
moial (uRABAN )* $2, 2u1S).
0ma uas questes moiais abiaaua pela psicologia passa pela
compieenso uos motivos ua ao moial. Contiaiianuo uma logica ue
'veiuaue absoluta', so piopostos pela peispetiva uo ielativismo uifeientes
valoies assumiuos em uifeientes cultuias, o que levai a uma uiveisiuaue
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2S9
ue iegias ue conuuta. No ielativismo axiologico, consiueia-se que no se
pouei estabelecei uma hieiaiquia entie valoies, ou at mesmo consiueiai
alguns como imoiais (e que nos levantai questes sobie situaes como a
exciso genital feminina, ainua piaticaua em algumas cultuias); e no
ielativismo antiopologico, em que se consiueia a existncia ue uma
uiveisiuaue ue opes moiais, mesmo que algumas possam no sei
consiueiauas vliuas (LA TAILLE, 2u1u).
Na tiauio constiucionista, ueigen (1996) aleita (e ciitica) o fato ua
cincia tei vinuo ue algum mouo a substituii a ieligio, no sentiuo ue uma
peispetiva que uiz sei otimista ua existncia ue uma base paia a ao moial.
Segunuo o autoi, se na ieligio havei a ciena uo Bomem sei a ciiatuia ue
um ciiauoi uivino e, como tal, consiueiauo com instintos leais, a cincia,
nomeauamente numa tiauio iacionalista, atiavs ue estuuos e
investigao, piocuiou impoi uma autoiiuaue cientifica:

a tentativa em estabelecei sistemas univeisais ue valoi ou ticos, baseauos
em sentimentos moiais ou instituies, passaiam a sei consiueiauos como
um impeiialismo ociuental uisfaiauo (uERuEN, 1996, pag. 88).

Este autoi tei siuo inspiiauo pelo livio G7*)/ F(/*6) ue NacIntyie,
publicauo em 1984, em que uefenuiuo que a viua moial no sei tanto
uma questo iacional ou inuiviuual, mas uma foima ue paiticipao
comunitiia. 0 autoi uefenue ento que

as linguagens tica e moial encontiam-se entie os iecuisos uisponiveis
paia atuai nos jogos e paiticipai nas uanas ua viua cultuial. So
movimentos ou posicionamentos que peimitem s pessoas constiuii a
cultuia consiueianuo um sentiuo moial ou tico (uERuEN, 1996, p.9S).

Poi seu tuino, no piologo ua ieeuio ue 2uu7 ue G7*)/ F(/*6),
NacIntyie vem ieconsiueiai o seu posicionamento, uistancianuo-se ua
aboiuagem Comunitiia, emboia mantenuo a afiimao ua impoitncia uas
ielaes sociais, e sublinhanuo a impoitncia uo intiapessoal. Afiima o
autoi,

(.) apienui ue Aquino que a minha tentativa ue piovei uma peispetiva uo
bem humano apenas em teimos sociais, em teimos uas piticas, tiauies,
e ua uniuaue naiiativa uas viuas humanas, tei siuo inauequauo at o tei
pioviuo ue uma estiutuia metafisica. E apenas poique os seies humanos
tm um fim paia o qual se uiiigem, pela iazo ua sua natuieza especifica,
que piticas, tiauies e afins esto aptos a funcionai ua foima que o
fazem. (uERuEN, 1996, p.11)

Tambm 0wen Flanagan (1991) veio iefoiai a impoitncia ue um
olhai paia o inuiviuuo em si. Consiueia que a moialiuaue tem siuo
sobietuuo ueuicaua ao tema ua iesoluo ue conflitos, haimonia social e
pioteo ue uiieitos, uanuo um ielevo ao inteipessoal em uetiimento ua
esfeia intiapessoal. 0 autoi uefenue que os uilemas moiais acontecem com
iegulaiiuaue e que no poueio sei uescuiauos, quanuo aboiuamos o tema
ua moial: "moialiuaue, pouemos uizei, que tem as uuas componentes,
inteipessoal e intiapessoal, senuo que a ltima no est sempie
instiumentalmente ligaua piimeiia" (FLANAuAN, 1991, p. 17). 0 autoi
piope que sei na ielao entie paz social, haimonia e bem-estai, poi um
lauo, e auto-estima e iuentiuaue pessoal, poi outio, que encontiaiemos a
base que piopiciai um compoitamento ou ao a sei integiauo no campo
ua moialiuaue.
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24u
Tem haviuo assim um uebate sobie esta uialtica entie fatoies sociais e
inuiviuuais na ao moial e, neste sentiuo, Flanagan (1991) uefenue a
impoitncia ua integiao ua cincia psicologica, ue foima a complementai
a tiauio filosofica em teimos ue investigao sistematizaua, paia uma
melhoi compieenso ua moialiuaue.
La Taille (2u1u) consiueia funuamental compieenuei a peispetiva
tica auotaua pelos inuiviuuos, paia compieenueimos os seus
compoitamentos moiais. Num Plano Noial, La Taille consiueia que existe
um sentimento ue uevei, mesmo que os sujeitos possam sucumbii "
tentao" a paitii uo que poueio expeiimentai emoes moiais como a
culpa. No Plano Etico, havei espao paia a busca ue uma "viua boa". Paia
Compte-Sponville (apuu LA TAILLE, 2u1u) "a moial iesponue questo 'o
que uevo fazei.' e a tica, questo 'como uevo vivei.', havenuo uistino
ue foima e conteuo. No Plano Etico sei assim consiueiaua a viua viituosa,
numa peispetiva euuaimonica, com aluso s viituues que seio uesejveis,
mas no obiigatoiias.
}onathan Baiut e Ciaig }oseph (apuu uRABAN; BAIBT; K0LEvA; N0TYL;
IYER; W0}CIK; BIT0, 2u1S), na sua pioposta uo Nouelo uas Funuaes Noiais,
tiazem uma aboiuagem mais abiangente, e que vai paia alm uo piincipio ua
justia. Aqui piocuiaiam integiai, no mbito uo estuuo ua moialiuaue entie
cultuias, as peispetivas uo uiscuiso moial explicito (influenciaua poi Shweuei
4

e uas ielaes inteipessoais (inspiiaua em Fiske
S
). Piocuiaiam ligai a tiauio
evolucionista e a antiopologica ao julgamento moial (uRABAN et al, 2u1S).
Nesta peispetiva, consiueiaiam existii componentes tiansveisais s uifeientes
cultuias, paia as quais j existiiia uma explicao evolucionista, senuo que
consiueiaiam como os "melhoies canuiuatos" os seguintes: CuiuauoBano,
}ustiaBesonestiuaue, LealuaueTiaio, AutoiiuaueSubveiso, Santiuaue
Begiauao e Libeiuaue0piesso. A paitii uestas funuaes, so uesen-
volviuas as matiizes moiais ue caua inuiviuuo, com maioi ou menoi ielevo ue
caua uma.
A Teoiia uas Funuaes Noiais (TFN) assenta em quatio pioposies
essenciais (uRABAN et al, 2u1S): (1) Nativismo - A TFN foi estiutuiaua ue
foima a conciliai uuas aboiuagens ao compoitamento humano, habitual-
mente vistas como mutuamente exclusivas: as peispetivas evolucionista
(ieuucionista) e cultuial (constiutivista). Assim, os autoies consiueiam que
a moialiuaue inata e altamente uepenuente ue influncias ambientais.

0s genes (coletivamente) escievem um piimeiio iascunho no teciuo neuial,
comeanuo no teio mas continuanuo uuiante a infncia. A expeiincia
(apienuizagem cultuial) iev o iascunho uuiante a infncia, e mesmo (numa
menoi uimenso) uuiante a auultez (uRABAN et al, 2u1S, p.8).

0 nativismo assim consiueiauo como senuo oiganizauo antes ua
expeiincia, em que a mente humana fica piepaiaua paia "apienuei valoies,
noimas e compoitamentos ielacionauos com uma uiveisiuaue ue pioblemas
sociais auaptativos iecoiientes" (uRABAN et al, 2u1S, p. 9) - os autoies
ponueiam que h uma oiganizao mouulai ou matiizes, que em conjunto
iio iesponuei a pioblemas uiveisos; (2) Apienuizagem Cultuial - consiueia-
se que as funuaes so univeisais mas incompletas, pese emboia
conuicionem o tipo ue constiuo que poue sei feito com maioi faciliuaue.
"Esta uma teoiia aceica uo piimeiio iascunho univeisal ua mente moial, e
ue como este iascunho ievisto ue uiveisas foimas nas uifeientes cultuias"
(uRABAN et al, 2u1S, p. 1u); (S) Intuicionismo - As avaliaes moiais tenuem
a ocoiiei ue foima automtica e supoitauas em piocessos inconscientes que
posteiioimente so iacionalizauas ue acoiuo com uma logica seguiua pelo
inuiviuuo, que consiueia estai a agii uelibeiauamente. Esta funuao
baseaua no Nouelo uo Intuicionismo Social ue Baiut que consiueia as
O
Shweder (apud Craham eL al,
2013) crlLlcou a Lradlo
cognlLlvo-desenvolvlmenLal,
propondo que as pessoas no
mundo (para alem do ocldenLal)
falavam em Lrs llnguagens
morals: a eLlca da auLonomla,
eLlca da comunldade e eLlca da
dlvlndade.

P
llske (!"#$ Craham %& !(, 2013)
propos que o [ulgamenLo moral
assenLa nos mesmos modelos
relaclonals que enconLramos nas
relaes soclals: parLllha
comunlLrla )*+,,#-!( ./!01-234
ranklng de auLorldade (!#&/+01&5
0!-61-23, correspondncla de
lgualdade )%7#!(1&5 ,!&*/1-23 e
preos de mercado (,!06%&
"01*1-238


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241
intuies moiais como aes em que o sujeito "no tem qualquei conscincia
ue tei passauo poi passos ue pesquisa, ponueiao, eviuncia ou infeincia ue
uma concluso" (BAIBT; B}0RKL0NB apuu uRABAN et al, 2u1S, p. 11), senuo
"moluauas no uesenvolvimento pelo contexto cultuial, e o seu output poue sei
euitauo ou canalizauo poi um iaciocinio subsequente ou questes ue auto-
apiesentao" (uRABAN et al, 2u1S, p. 11); (4) Pluialismo - a existncia ue
uma pluialiuaue ue funuaes peimite que estas se oiganizem ue vaiiauas
foimas, as matiizes moiais, ue mouo a uai iesposta "aos uesafios auaptativos
que os nossos antepassauos enfientaiam uuiante um peiiouo longo ue
tempo" (uRABAN et al, 2u1S, p. 12).
Naxwell e Naivaez (2u1S) consiueiam que a Teoiia uas Funuaes
Noiais veio impactai a Psicologia Social, ue foima a tiazei um maioi
inteiesse sobie a iea ua Psicologia Noial. B ento atualmente uma teoiia
sustentaua que integia aspetos biologicos e sociais, iacionais e intuitivos, e
que muitos autoies na iea ua Psicologia Noial esto agoia a piocuiai
apiofunuai, nomeauamente ao nivel ua investigao no uesenvolvimento
moial e na euucao moial. Note-se a pioposito que a euio ue Setembio
ue 2u1S uo }ouinal of Noial Euucation foi totalmente ueuicaua teoiia ue
Baiut, uenotanuo algum entusiasmo com a mesma. Pouei este sei um
caminho bem conseguiuo, paia iimos alm uas tiauies iacionalistas.
Como iefeiem Naxwell e Naivaez (2u1S, p. 278), "so pouemos espeiai que
este uilogo inicial seja o piincipio ue uma longa conveisa".

A"$" 8:" -+$"/%1"1* !+/*#%)"

No obstante uma matuiiuaue moial sei benfica a nivel inuiviuual,
tei ainua iepeicusses positivas em teimos coletivos, juntamente com um
uilogo moial comunitiio pluialista - sobie como pouemos (queiemos.)
vivei conjuntamente, atiavs ue paitilha, iesoluo conjunta ue pioblemas e
muuana social paiticipaua, com 'uiscusses pblicas inteiativas' que
"enfiaquecem a iecusa ua iazo" (NARvAEZ, 2u1u, p.17S) e ue Instituies
Noiais Bem-Planeauas, em que h iecuisos paia uiminuii o sofiimento
humano e seguii politicas que piomovam a igualuaue (NARvAEZ, 2u1u).
Assim, sei funuamental consiueiai as funes ue um sistema moial
que, tal como uefine }onathan Baiut (apuu BAIBT; KESEBIR, 2u1u, p. 8uu),
so "uma siie ue inteiligaes entie valoies, viituues, noimas, piticas,
iuentiuaues, instituies, tecnologias, e mecanismos psicologicos alaigauos,
que tiabalham em conjunto paia supiimii ou iegulai o egoismo e toinai
possivel uma viua social coopeiativa".
Consiueia-se ento que os ciuauos uo sculo XXI iio necessitai ue
competncias ao nivel uo pensamento ciitico, coopeiao, toleincia,
iesoluo ue conflitos, paia alm ue um funcionamento moial mauuio e
positivo (NARvAEZ, 2u1u). 0ige assim uma euucao paia a Noialiuaue,
que v alm uo meio iaciocinio cognitivo - emboia o integie, natuialmente,
como pioposto poi Baiut - mas sobietuuo que piomova entie ciianas e
jovens, mas tambm entie auultos, um estimulo aos uilogos geneiativos,
em que as viituues e o pioposito ue viua ganhem voz, e a iesponsabiliuaue e
aes moiais sejam conjuntamente piomoviuos em caua uia.

J*/%<%1"1* * -+$"/ N"$" 8:" F+<%*1"1* BI8%Q*/%R

Entie as foias e apienuizagens feitas no caminho integiauo uas
aboiuagens ua Psicologia Positiva, Economia ua Feliciuaue e Psicologia
Noial, ciemos na possibiliuaue ue uma tiansuisciplinaiiuaue que nos
peimita co-constiuii uma muuana social positiva. Se temos um munuo
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fiagilizauo ao nivel uo ambiente, ua economia, com gueiias e conflitos que
se mantm e paiecem peipetuai-se, com coiiupo tiansveisal a mltiplos
uominios ua socieuaue, onue a globalizao nos liga ao mesmo tempo que
nos questiona sobie o que h ue nico em caua uma uas nossas cultuias e
iealiuaues, uige tiaai um caminho em que a feliciuaue - num sentiuo
pblico e ue opoituniuaues ue constiuo ue sentiuo e ue viituues - e a
ieflexo e pitica ua moialiuaue sejam uma piioiiuaue.

.$/%(, 12'3/

A Psicologia Positiva sai ue um peicuiso quase exclusivamente
intiainuiviuual e focauo no heuonismo paia abiaai as ielaes, o sentiuo ue
viua, as viituues humanas, a feliciuaue coletiva e uo coletivo e se assumii
como co-iesponsvel ua muuana social (NAR0}0; NET0, 2u1S). Entia no
movimento que integia uifeientes vozes e olhaies, que vai alm uo meio bem-
estai subjetivo ou piomoo ue emoes positivas ue caua um, paia tiazei um
novo sentiuo existncia global, numa eia em que o floiescimento uas naes
est a sei uesafiauo.
A Economia ua Feliciuaue tiaz poi sua vez uma pioposta que aleita paia
a humanizao uas socieuaues: a feliciuaue paia alm uo PIB. Piope o
conceito ue feliciuaue pblica, consiueianuo a uistncia entie cienas e
opoituniuaues ue uma populao e, no mbito uo iessuigimento ua Economia
Civil, a impoitncia no so uos valoies uos meicauos, ie-uistiibuio e
paiticipao, mas tambm ua iecipiociuaue e ua fiateiniuaue, valoies
esqueciuos ue uma socieuaue que no soube equilibiai os valoies ua
moueiniuaue (NET0; NAR0}0, 2u1S). 0ma socieuaue feliz sei aquela que
piomove equiuaue e iecipiociuaue, uesenvolvenuo-se centiaua nas pessoas,
com vista ao facilitai ue conuies paia um uilogo geneiativo entie o
contiato e a uuiva. Consiueiai o Sei paia alm uo Tei. Estimula ainua
hoiizontes ue futuio onue a igualuaue e a justia sociais so aboiuauos, caua
vez mais, enquanto impactantes na feliciuaue e na saue coletivas.
A Psicologia Noial, poi seu tuino, encontia novos paiauigmas e um
caminho que sai ua tiauio iacionalista e estiutuialista - que nos
acompanhou uesue meauos uo sculo XX (NAXWELL; NARvAEZ, 2u1S) -,
paia efetivamente compieenuei as aes moiais, que se movem afinal alm
uo piincipio ua justia e que so mais uo que iaciocinios logicos. Integia um
caitei pluial e tiansveisal, neganuo a iueia ue uma tbua iasa paia, em
conjunto com a antiopologia, a biologia, as neuiocincias, a cincia politica,
entie outias, pouei ento compieenuei as estiutuias mouulaies inacabauas,
ou matiizes moiais, que poueio sei potencializauas ao encontiaiem no
munuo uma cultuia ue toleincia, ue paiticipao e ue uilogo.
E a paitii uo contiibuto integiauo e inclusivo ue caua uma uas
aboiuagens iefeiiuas, que consiueiamos tei espao paia ponueiai novos
caminhos que completem as uifeientes vises e uimenses. At aqui,
consiueimos o que caua uma uas escolas tiaz paia uma melhoi
compieenso sobie o que faz com que inuiviuuos, giupos e comuniuaues se
foitaleam, consigam supeiai ciises sociais e economicas, e encontiai
solues alteinativas. E tempo ue lhes uai um sentiuo comum.

. <%S&<%" "+ 9*$)%?+ 1* 8:" F+<%*1"1* BI8%Q*/%R

Questionamo-nos sobie quais so as implicaes que estes (e outios)
uauos e mouelos pouem tei paia o bem-estai. Como integiai um equilibiio
entie heuonismo, )68$(0&"($, feliciuaue pblica e moialiuaue, num mouelo
ue tiansfoimao social. Consiueimos neste aitigo que a integiao uas
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24S
uifeientes aboiuagens pouei tei beneficios, quei ao nivel ua foima ue
olhai, quei ao nivel ua inteiveno potencial sobie as viuas coletivas que
valham a pena sei viviuas.
Poi outio lauo, no pouemos ueixai ue sublinhai a intei-ielao entie
as uimenses, na meuiua em que uma inteiveno ao nivel ua socieuaue
tei impacto a nivel oiganizacional e inuiviuual, e vice-veisa. Inuiviuuos que
sejam capacitauos paia o bem-estai e moialiuaue, iio contiibuii paia a co-
constiuo ue uma Socieuaue Equifeliz, senuo que o sentiuo inveiso
tambm sei veiuaue.
0ma Socieuaue Equifeliz - aqui consiueiaua como aquela onue
encontiamos niveis elevauos ue bem-estai subjetivo e heuonico, feliciuaue
euuaimonica, feliciuaue pblica e moialiuaue - potenciaua, ue acoiuo com
os estuuos at aqui uesciitos, pela qualiuaue uas suas uemociacias, poi
maioi igualuaue e justia social, menoi coiiupo, facilitao ue
concietizao ue metas inuiviuuais e coletivas, piomoo ue talentos e
viituues humanas, sentiuo ue viua e ue peitena. Be mouo a integiai as tis
peispetivas e, uauo que vivemos em socieuaue e como tal em ielao, bem-
estai e moialiuaue passam poi encontiai uma logica que una - mais uo que
uiviua - inuiviuuos, giupos, comuniuaues e naes. Sabemos que caua
pessoa nica, e tem paiticulaiiuaues especificas ao nivel ue valoies,
gostos, inteiesses, sentiuo, ou matiizes moiais (como consiueiauas pelo
Nouelo uas Funuaes Noiais). Ao inteivii paia piomovei a feliciuaue
inuiviuual e coletiva sei ento funuamental compieenuei as uifeienas e
paiticulaiiuaues - vistas numa peispetiva ue complementaiiuaue e no ue
excluso mtua, numa co-existncia ua uifeiena - mas tambm o comum,
aquilo que paitilhauo num giupo, familia, comuniuaue ou cultuia. E a
paitii uesta compieenso que poueiemos facilitai conuies paia o
uesenvolvimento ue touos e caua um, seguinuo o piincipio ua incluso e
eniiquecimento uo teciuo social, atiavs uos bens ielacionais, e ua esfeia
inuiviuual, pelo convite paiticipao e paitilha.
Besta foima, piocuiamos abiii uma janela paia as questes a
consiueiai na investigao e inteivenes futuias. As inquietaes que nos
movem centiam-se poi um lauo, no funcionamento humano, a nivel pessoal
e coletivo e, poi outio, nas implicaes piticas uesta pioposta. Assim, o que
nos inteipela paia o futuio passa poi iesponuei s seguintes questes: (1)
Qual a ielao, se existe, entie as funuaes moiais (ue acoiuo com a TFN) e
as viituues humanas (mouelo vIA).; (2) At que ponto as cienas cultuiais
ou expectativas (consiueiauas na pioposta ua Feliciuaue Pblica) esto
ielacionauas com as matiizes moiais (TFN). (S) Em que meuiua a oscilao
ua qualiuaue ua uemociacia ue uma uaua comuniuaue ou nao tem
impacto nas cienas cultuiais ou expectativas ua sua populao nas
uifeientes geiaes. (4) E at que ponto que as cienas cultuiais ue uma
nao influenciam a qualiuaue ua uemociacia.
Poique acieuitamos que tempo ue agii paia a co-constiuo ue uma
Socieuaue Equifeliz, no pouemos ueixai ue nos questionai ainua sobie o
como ua inteiveno na socieuaue: (1) Que caminhos paia a capacitao uos
inuiviuuos no sentiuo ue um envolvimento e paiticipao paia a futuia
Socieuaue Equifeliz. (2) Como potenciai ou ciiai iecuisos, piopostas e
estiutuias sociais que envolvam os inuiviuuos numa compiometiua
paiticipao em uiieo a uma Socieuaue Equifeliz. (S) Que tiansfoimaes
na Euucao peimitem que caua ciiana e jovem tenha acesso a um nivel ue
bem-estai pleno, consiueianuo espao inuiviuual e espao coletivo. (4) Que
oiganizaes contiibuem paia o floiescimento ue comuniuaues Equifelizes.
Qual a sua uinmica inteina e ielacional. Qual a sua abeituia ao exteiioi.
(S) Que politicas pblicas so concoiuantes com a Socieuaue Equifeliz. 0
que poue sei melhoiauo. E qual o contiibuto possivel ue caua agente social.
So estas algumas uas questes que emeigem ua nossa inquietao,
quanuo piocuiamos alteinativas ao nivel ua socieuaue. A aboiuagem
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tiansuiscilplinai poue sei, na nossa peispetiva, uma foima ue encontiai
iespostas e eniiquecei o conhecimento e, ue mouo geneiativo, potenciai a
tiansfoimao social. Assim, o conhecimento cientifico poue (ueve.)
piovocai e facilitai a iealiuaue que queiemos co-constiuii, e que uepenue
ua ao ue touos e caua um, num piocesso que continuo, iumo a uma
socieuaue Equifeliz.


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