Captulo Onze 11:01 [A] Eles no podem colocar os bolos de figos prensados ou figos secos [no estado de oferta

alada] em peixes salmoura [a fim de sabor que salmoura], [B] uma vez que esta runas eles [isto , os figos, para uso como alimento]. [C] Mas eles podem colocar vinho [no estado de oferta alada] em salmoura. [D] e eles no podem perfume petrleo [no estado de oferta alada, pois no pode, posteriormente, ser comido]. [E] Mas eles podem fazer o vinho [no estado de oferta alada] em vinho-mel. [F] Eles no podem ferver vinho no estado da oferta alada, [G] uma vez que este diminui sua quantidade. [H] R. Jud permite [uma para cozinhar vinho], [I] para o melhora-[ou seja, o sabor do vinho]. [I: 1 A] Eles no podem colocar os bolos de figos prensados ou figos secos [no estado de oferta alada] em peixes salmoura [a fim de sabor que salmoura]: [B] ensinado em Tannaite autoridade: [C] Pode-se colocar um bolo de figos prensados ou figos secos [no estado de oferta alada] em muries da mesma forma que ele acrescenta especiarias. [D] Ele no pode [depois remov-los e] pression-los para espremer sucos [seus]. [E] Em [o caso de] especiarias [no estado de oferta alada], isto permitido, [F] uma vez que este o modo normal de preparao. [G] Aquele que amarra [em um pacote de especiarias] [em um status de oferta alada] e coloca-los em um prato [que cozinhar] [H] se eles percam o seu sabor [na mistura], eles so [depois] licena-ted [para consumo alimentar no consagrado]; [I], mas se no, eles [permanecer] proibido [como oferta alada] [T. Ter. 9:07]. [J] Qual a diferena entre as especiarias mencionadas aqui e endro? Ser que no foi ensinado como uma declarao Tannaite: dill, uma vez que tenha transmitido o seu sabor na panela, no est mais sujeito a oferta alada e no recebe a impureza como alimento [M. Uqs. 03:04]? [Um tempero deve perder completamente o seu sabor antes de perder o seu estatuto de oferta alada. Mas endro perde a qualidade de oferta alada aps o seu poder de transmitir sabor ligeiramente diminuda.]

[K] [Dill no realmente um alimento e no deveria ter sido classificados como oferta alada. um decreto rabnico e est sujeita a uma lei branda.] Em endro, os rabinos tm dado de volta o que pertence a voc de qualquer maneira. Na lgica rigorosa que no deveria ter sido sujeito impureza anexando aos alimentos. Os rabinos disse que sujeito impureza anexar a comida, e eles disseram que uma vez que tenha transmitido o seu sabor para o pote, ele nulo. [II: 1 A] Mas eles podem colocar vinho [no estado de oferta alada] em salmoura: R. Hiyya em nome de R. Yohanan: ". Esta a deciso do rabino" [B] Por que tem sido ensinada na autoridade Tannaite: [Quanto a colocar] vinho [com o estatuto da oferta alada, que deve ser consumido e no tem permisso para ir para o lixo] em salmoura de peixe, o rabino permite faz-lo. R. Eleazar b. R. Simeo probe faz-lo [cf. Ter M.. 11:01]. [C] Portanto, se algum transgrediu e colocar vinho [com o estatuto de oferta alada em salmoura peixes], [D] rabino declara [a mistura] proibida a no-sacerdotes, [porque o vinho d sabor gua salgada peixes]. [E] R. Eleazar b. R. Simeon autorizaes [a mistura] para no-padres, [porque o vinho destrudo pela salmoura de peixe e assim nulo, e no existe]. [F] R. Mana bar Tanhum perguntou: "De acordo com a opinio de quem permite [uma mistura de vinho com o estatuto de salmoura oferta alada e peixes] para no-sacerdotes, ento porque salgada peixes pertencentes a uma gentio proibido? [Certamente, em princpio, como em E, o vinho considerado nulo.] " [G] R. Jeremias, em nome de R. Hiyya barra Ba: " por causa da [proibio da] alimento cozinhado por gentios." [H] opuseram R. Yose: "E se no tivesse sido ensinado: [salmoura feita por] um perito-lo, isso permitido. O que no feito por um especialista proibido [T. A.Z. 04:11 U]. [I] "Se feito por um especialista, permitido, no esta [somente] quando no foi cozinhado? Da mesma forma, em seguida, salmoura no feito por um perito proibido, mesmo que tenha [no] foram preparados. [J] Agora, o que [ a razo que salmoura de peixe proibida]? [A razo que o vinho colocado em] para remover o cheiro, assim que por causa da idolatria [uma libao feito com que o vinho, gua salgada peixe proibida]. [K] [Por conta desse pequeno benefcio desfrutado pela idolatria, a regra], declarou que o gozo comunicada a idolatria faz com que a proibio da salmoura de peixe. E ainda o prazer envolvido no consumo de oferta alada [por um padre no to pequena que] permitido. [Ento rigorosa a lei contra a idolatria que um volume insignificante de vinho levado em conta.]

[L] Disse R. Yohanan barra Marayya, "de acordo com a opinio de quem governa [H] que, se a salmoura de peixes feita por um especialista, permitido, que o caso somente se o comprador sabe que o israelita gentio ". [M] Ou seja, um israelita permitido retirar benefcios do vinho no estado de oferta alada [o p do santo, que foi anulada, misturando-o com gua salgada peixes]. Mas um israelita no est autorizada a retirar benefcios do vinho utilizado para uma libao, mesmo depois que o vinho foi arruinada por ser misturado com gua salgada. " [III: 1 A] Eles no podem ferver vinho no estado da oferta alada, j que isso diminui sua quantidade: [? De que forma isso diminu-la] [B] R. Eleazar e R. Yohanan[C] [48b] Um disse: "Ele diminui em volume." [D] E o outro disse: "Diminui o nmero de bebedores". [E] E no sei quem diz isso e quem diz isso. [F] Na base da declarao, disse R. Yohanan, "As teorias atribuda a R. Jud conflito. [Vinho cru a preferida aqui, na passagem posterior vinho cozido melhor,] "e R. Eleazar diz:" As teorias atribuda a R. Jud no conflito, Ali, onde o vinho de ebulio permitido, vinho no estado da oferta alada eo de ebulio feito pelo padre. [Isso mantm o vinho de estragar e por isso melhor.] Aqui onde o vinho no fervido superior, nas mos do dono da casa desde vinho cru de melhor qualidade ", que deve ser R. Yohanan que disse, diminui a sua de qualidade para os apreciadores de vinho. [Yohanan sustenta que diminui meios diminui o seu sabor, eo parecer disputando deve ser que ferver o vinho melhora o seu sabor. Yohanan, assim, mantm que a opinio de Jud em M. Ter. 11:01 contradiz o que ele diz em M. Ter. 02:06. Eleazar v a questo da M. Tr. 11:01 como a quantidade, e que no tem relao com M. Ter. 02:06.] [G] R. Jud b. R. Bini e R. Imi em nome do R. Simeon b. Laqish: "vinho de ebulio diminui a sua convenincia para os apreciadores de vinho." 11:02 [A] [Para qualquer dos seguintes que tm o estatuto de oferta alada:] (1) mel feito de datas, (2) vinho feito a partir de mas, (3) de vinagre de uvas de inverno ou (4) qualquer outro suco de frutas no estado de oferta alada[B] R. Eliezer obriga [um sacerdote que, sem querer no bebe qualquer destes] para [pagar] principal e [acrescentou] quinto. [C] Mas R. Joshua isenta. [D] e R. Eliezer declara [que essas coisas tornam suscetveis a alimentos] imundo [ness], sob a lei de lquidos. [E] Disse R. Joshua, "Sbios no fez o nmero sete lquidos [que prestar alimentos suscetveis a impureza], assim como aqueles que contam especiarias [isto , de forma imprecisa].

[F] "Em vez disso, eles disseram, 'Sete [tipos de] alimentos [lquidos suscetveis a renderizao] imundo [ness], mas todos os outros lquidos so limpas [ou seja, no processar alimentos suscetveis imundcia].'" [I: 1 A] Eles propuseram a governar: onde eles diferem, diz respeito ao quinto agregado, mas quanto ao principal, tambm R. Josu concorda [que a compensao deve ser pago]. Onde eles diferem, trata-se de um caso em que algum j tem [produtos processados de oferta alada em suco de frutas. Eliezer afirma que o suco oferta alada, Josu diferente.] Mas quanto a saber se se pode fazer isso, para comear, mesmo R. Josu admite que no pode. [B] Mas assim que aprendemos como regra Tannaite: mel feito de datas-R. Eliezer declara sujeitos remoo dos dzimos, mas R. Joshua declara isento [T. Ter. 9:08]. [C] [Josu afirma que] aqui ns temos um caso em que a fruta juiced foi feita aps o produto tornou-se objecto de dzimos. [Ele est sujeito a dzimos.] Mas aqui [onde Josu mantm o suco de fruta no est sujeita a dzimos] o suco de frutas foi feito antes de o produto tornou-se objecto de dzimos. [O sumo no considerado como um alimento.] [II: 1 A] R. Eliezer concorda que, se ele dizimou as datas aqui [isto , na Terra de Israel] e os transformou em mel em Apamaea, que [mel] permitido [para o consumo, sem o dzimo ainda mais] [ T. Ter. 9:08]. [B] Ou seja, ele separa oferta alada e dzimos de ele data em nome do mel de acordo com a quantidade de datas [e no do mel potencial]. [C] [Em relao ] mel feito de datas-R. Eliezer declara responsvel perante [a remoo] de dzimos [T. Ter. 9:08]. [D] ensinado como uma declarao Tannaite: R. Nathan diz: "No que R. Eliezer refere o mel como sujeito separao dos dzimos. Em vez disso, R. Eliezer diz que no pode comer o mel, a menos que ele havia dizimado as datas a partir do qual o mel foi feita "[T. Ter. 9:08]. [E] A declarao alega: ele separa oferta alada e dzimos de as datas para o mel de acordo com a quantidade de datas e quantidade de mel as datas produzem. Dzimo as datas torna o mel permitido para consumo.] [III: 1 a] e R. Eliezer declara [que essas coisas tornam suscetveis a alimentos] imundo [ness], sob a lei de lquidos: [B] ensinado como uma declarao Tannaite: R. Nathan diz: "No que R. Eliezer respeita aos sumos de fruta como alimento capaz de tornar suscetvel a impureza como lquido. Sobre o que h uma disputa? Relativamente a um caso em que o lquido tal como a gua caiu no sumo de fruta. R. Eliezer declara que a mistura capaz de renderizar alimentos suscetveis a impureza como lquido. E sbios dizem: 'Eles se pronunciar sobre se ou no a mistura classificada como um lquido de acordo com o que est na maioria [suco de frutas ou gua]. " [C] De acordo com a viso de R. Nathan, R. Meir, R. Eliezer b. Jacob e R. Eliezer todos os trs disseram a mesma coisa, ou seja, uma mistura de suco de frutas e gua transmite suscetibilidade a impureza.

[D] R. Meir, pois ele disse: "O suco de fruta sempre anulada pela gua que cai para ele." [E] R. Eliezer b. Jac, por isso ensinada como uma regra Tannaite: R. Eliezer b. Jacob diz, "insuscetvel salmoura em que caiu qualquer quantia em tudo de gua considerado suscetvel imundcia" [M. Makh. 06:03]. [F] E a opinio de R. Eliezer j foi dada aqui. [IV: 1 A] A base bblica para a posio de R. Eliezer [E Eliezer R. declara que estas coisas tornam suscetveis a alimentos] impureza, sob a lei de lquidos] : "Qualquer alimento em um vaso de barro podem ser comidos , em que a gua vai cair, deve ser suscetvel imundcia, e toda bebida que pode ser bebido de cada utenslio como ser imundo "(Lv 11:23). [Tudo engloba suco de frutas como outro lquido.] [B] Qual a base bblica para a posio de rabinos? "Que pode ser bebido" [e suco de frutas no normalmente bbado]. [C] [O que Eliezer tem a dizer sobre] ", que pode ser bebido"? [D] Ele est de acordo com R. Ismael, para R. Ismael disse, "Onde h uma generalizao e uma particularizao [toda a bebida / que pode ser bebido], tudo segue a instruo geral." E R. Eliezer vai mais longe do que R . Ismael, pois ele disse: "Mesmo onde h uma generalizao seguido por uma particularizao seguido de uma generalizao, todas as questes de direito seguir a generalizao." [E] R. Prigori de Cesaria: "R. Eliezer est de acordo com o ponto de vista de R. Ismael. Mas isto como R. Eliezer respondeu aos sbios: "Assim como em Lv. 11:34 voc tem a linguagem, "Qualquer alimento que pode ser consumido" excluindo comida que est podre, ento eu tenho a afirmao "Todos bebida que pode ser bebido", excluindo lquidos que so ptridas [suco de frutas, mas no excluindo]. '" [F] Eles disseram-lhe: "O alimento no comparvel a beber. Se voc diz a respeito do alimento que a frase "o que pode ser comido", exclui o que podre, desde comida estragada no suscetvel imundcia, voc vai dizer o mesmo para o lquido, para lquidos ptridos ainda pode se tornar impura? [N A frase excludente ", que est bbado 'no exclui lquido que podre, para que possa contrair impureza e transmitir impureza aos alimentos. A especificao ", que est bbado 'exclui suco de frutas] Outra questo:., Se voc diz de alimentos que" que pode ser comido ", exclui o que est podre, uma vez que os alimentos cultivados especificamente para o consumo de pessoas no requer a inteno de uma pessoa em particular para com-lo, de modo a tornar-se suscetveis imundcia, voc vai dizer o mesmo para [que pode ser "bbado alegando que exclui o que est podre, no caso de lquidos. Pois mesmo lquido preparado especificamente para as pessoas a consumir devem estar sujeitos a inteno de uma pessoa que quer beber, e que os torna suscetveis a impureza e capaz de transmitir a suscetibilidade ". [G] Agora o caso de que uma vez que exigem lquidos ptridos inteno deve ser a natureza ser realizada suscetveis a impureza e capaz de transmitir impureza toe suscetibilidade? Pelo

contrrio, uma vez que exigem inteno de ser considerado alimento e suscetveis, lquidos ptridos deve ser considerado insuscetvel de impureza ou de transmitir a suscetibilidade.] [H] Outra questo: Eles disseram para ele [para Prigori]: "No, se voc diz para o caso de alimentos que a frase" que pode ser comido ", exclui o que podre, desde que o alimento consumido por animais, o que as pessoas comem, em nenhum caso, est sujeita a inteno de us-los como alimento para animais, de modo que isso nunca alimentao animal torna-se suscetvel imundcia, voc vai dizer o mesmo para a frase "que pode ser bebido ', alegando que exclui lquidos que so ptrido para o causa de lquidos, j que o lquido normalmente dada aos animais bebido por um ser humano e est sujeito a inteno dessa pessoa? "[Isso no uma reclamao vlida]. [IV: 2 A] A disputa sobre se um lquido podre suscetvel a impureza ensinado em uma deciso Tannaite: [B] "Toda bebida suscetvel a impureza" (Lv 11:34). O que as Escrituras querem dizer com ", que pode ser bebido"? [C] Isso exclui lquidos que so podre ", as palavras de R. Eliezer. [D] Eles disseram a ele, "lquidos Putrid no restringir ave ou vacas de beber. Portanto, o lquido est sob a lei "[T. Toh. 9:12]. [E] Associates, em nome de R. Eleazar ", R. Eliezer admite a sbios, no caso de lquido ptrido que sujeito a imundcia. "[Ele difere apenas em afirmar que o lquido no transmitir a susceptibilidade a impureza.] [F], mas ainda no aprendemos na Mishnah: A seiva que emana de azeitonas a preparao para o consumo do que completa-R. Eliezer declara limpo. E sbios declarar impuro [M. Toh. 09:03]. [ um lquido que d a susceptibilidade a impureza.] [G] R. Ila, em nome de R. Eleazar: "R. Eliezer admite a sbios sobre a gua do mar grande que, mesmo se ranoso, a Tor a chamou de "gua" [que d susceptibilidade imundcia]. Assim: "A gua que estava reunida ele chamou mares" (Gn 1:10) ". [H] R. Jacob b. Zebedee, em nome de R. Abbahu: "R. Eliezer admite a sages no caso da gua em que as beterrabas foram embebidos e de gua em que os vegetais foram cozidos que no conferem susceptibilidade impureza. " [IV: 2 A] [Em relao declarao de M. Makh. 6:4, H sete lquidos [a que a lei, se a gua ser colocado, se aplica]: (1) orvalho, (2) gua, (3) vinho (4), leo, sangue (5), (6) leite, e (7) mel de abelha], R. Yohanan em nome de R. Simeon b. Yohai: "Se algum deveria dizer a voc que a lista de lquidos no exata e que h oito lquidos que do susceptibilidade imundcia [mel de datas, bem como o mel de abelhas], dizer-lhe: 'lo orvalho, e da gua so uma classificao nica, mas os sbios contou como dois. [Assim, a lista precisa e no deve ser aumentada.] Se os sbios tinha um lquido mais para incluir na lista, no 'que figuram em tantas palavras? " 11:03

[A] [Quanto produzir no estado da oferta alada ou segundo dzimo:] eles no podem fazer (1) datas em mel, nem (2) mas em vinho, nem uvas (3) inverno em vinagre, nem (4) [diz respeito] todas as outras frutas que eles possam alterar a sua condio natural, se eles esto na situao de oferta alada ou segundo dzimo, [B], exceto [no caso de] azeitonas e uvas. [C] Eles no recebem as listras 40 para [beber lquidos feitos a partir de produtos que ] a partir dos primeiros trs anos de crescimento de uma vinha ou pomar (Lv 19:23), [D], exceto para [bebida] aquilo que produzido a partir de azeitonas ou uvas. [E] E no pode trazer primeiros frutos na forma de lquidos, [F], exceto para o que produzido a partir de azeitonas ou uvas. [G] e no [suco de frutas] d [suscetibilidade a] impureza sob a lei de lquidos, [H], exceto para que [lquido], que produzido a partir de azeitonas ou uvas. [I] e eles podem oferecer no [lquido] no altar, [J], exceto para que [lquido], que produzido a partir de azeitonas ou uvas. [I: 1 A] R. Ila em nome de R. Eleazar: "Isto o que a Mishn diz: E eles no podem trazer os primeiros frutos na forma de lquidos, exceto o que produzido a partir de azeitonas ou uvas. E mesmo depois de o chefe da famlia tem produzido o suco ea tem na mo, ele no pode fazer isso. "[Isto de facto, bem como de direito.] [B] e no tem que ser ensinado em uma base Tannaite: Se um fruto pressionado no estado de primeiros frutos para traz-lo ao Templo como lquido, com base no que o versculo da Bblia que sabemos que ele pode levar o lquido ? A Escritura diz: "Voc deve levar algum do primeiro de todos os frutos da terra que voc tomar a partir de terra hora" (Dt. 26:2). A repetio da palavra "tomar" mostra que, mesmo se os primeiros frutos so pressionados em sumo, podem ser trazidos para o Templo. [C] Se desde o incio o dono da casa colhido o produto para este fim [para pressionar a fruta em suco] [ele pode traz-lo para o Templo. Mas se, desde o incio ele no pegar a fruta para este fim, mas designou como primeiros frutos e s mais tarde determinados a pressionar a fruta para o suco, ele no pode traz-lo para o Templo. [I: 2 A] "[Em relao ] azeitonas no estado de oferta alada[B] "[se eles so] limpo, deixe-os ser feita em leo. [C] "[Se eles so] imundo, que eles no podem ser feitas em leo. [D] "[Em relao ] uvas [no estado de oferta alada] [E] "se eles so impuros ou limpo, deixe que eles no se fez [em vinho]", as palavras de R. Meir.

[F] R. Jacob diz, "R. Eliezer admite a R. Josu [o caso] de azeitonas limpas, que devem ser feitas [em leo]. [G] "Sobre o que eles discordam? [H] "Quanto [o caso] de azeitonas impuros. [I] "Para R. Eliezer diz:" Deixe que eles no se fez [em petrleo], ' [J] "e R. Joshua diz:" Deixe-os ser feito [em petrleo], ' [K] "'e uvas limpas devem ser feitas [em vinho], e uvas impuros no deve ser feito [em vinho].'" [L], disse R. Jud ", R. Josu admite a R. Eliezer sobre [o caso] de azeitonas e uvas limpas limpas, que devem ser feitas [em leo e vinho]. [M] "Sobre o que eles discordam? [N] "Quanto [azeitonas e uvas] impuros. [O] "Para R. Eliezer diz:" Eles no devem ser feitas [em leo e vinho], ' [P] "e R. Joshua diz:" Eles devem estar [em leo e vinho]. '" [Q], disse o rabino Yohanan, "R. Eliezer e R. Josu no discordam sobre azeitonas limpas, que devem ser feitas [em leo), e sobre as uvas imundos, que no devem ser feitas [em vinho]. [R] "Sobre o que eles discordam? [S] "Quanto azeitonas e uvas imundos limpas. [T] "Para R. Eliezer diz:" Eles no devem ser feitas [em leo e vinho], ' [U] "e R. Joshua diz:" Eles devem estar [em leo e vinho]. '"[T. Terumot 09:09] [V] Todas as partes ter problema com R. Meir, no caso de uvas limpas que devem ser feitas em vinho. E por que ele afirmar que elas no devem ser feitas em vinho? As uvas so mais valiosa como alimento do que como bebida. [W] Todas as partes ter problema com R. Jud, no caso de uvas impuros. [Ele sustenta que Josu mantm uvas impuros deve ser feita em vinho, mas os outros concordam que as uvas imundos no estado de oferta alada no deve ser feita em vinho. Por que acha que Jud Josu afirma que deve-se fazer uvas imundos no estado de oferta alada em vinho? O vinho imunda no pode ser bebido pelo sacerdote, para que no se deve esperar o processamento de ser necessrio. [X] [Josu quer as uvas processadas] para que o padre pode usar as cascas e bagao de l [como lenha]. Declarao [Y] Impuro azeitonas-rabino Eliezer de vista ea posio Meir concordam. [Azeitonas sujas no estado de oferta alada no devem ser pressionados a leo.]

[Z] azeitonas-R imundo. Jacob e R. Jud concordam [que Eliezer estados que no devem ser feitas em leo e Josu diz que eles devem ser. [AA] Como eles agem em um caso concreto? [BB] R. Zeira em nome de R. Eleazar: "No est claro se vamos ou no falar de um caso em que os lquidos so misturados com os alimentos." [CC] R. Zeira-todas as suas regras sobre oferta alada e pureza so tradies em nome de R. Eleazar. 11:04 [A] As hastes de [novo] figos, figos secos, vagens e alfarroba no estado de oferta alada so proibidos [para o consumo] por no-sacerdotes. [B] [Em relao ] os poos de produo no estado de oferta alada[C] quando ele [isto , o sacerdote] mantm-los, eles so proibidos [para consumo por nosacerdotes]. [D] Mas se ele joga-los fora, eles so permitidos. [E] E assim [no caso de] os ossos das coisas santas [isto , oferendas de animais] [F] quando ele mantm, eles so proibidos [para no-sacerdotes]. [G] Mas se ele joga-los fora, eles so permitidos. [H] farelo grosseiro [de gros no estado da oferta alada] permitido [para consumo por nosacerdotes]. [I] farelo fino de fresco [trigo no estado da oferta alada] proibido [para no-sacerdotes]. [J] Mas [farelo fino] do velho [de trigo no estado de oferta alada] permitido. [K] [O sacerdote] pode tratar oferta alada assim como ele trata os no consagrados produtos [ou seja, ele pode jogar fora as peas que normalmente no comem]. [L] Aquele que prepara farinha [de trigo no estado da oferta alada], derivando uma qAB ou dois de cada se'ah [de trigo], no pode destruir o resduo [que comestvel]. [M] Em vez disso, ele a coloca em um lugar escondido. [N] [Quanto a] uma caixa de armazenamento a partir do qual uma esvaziada trigo no estado da oferta alada[O] que no obrig-lo a sentar-se e pegar um de cada vez cada gro de trigo [que permanece no cho da bin]. [P] Ao contrrio, ele pode varrer [o bin] em sua forma normal, e [ento] pode colocar consagrada [trigo no bin].

[Q] E assim [no caso de] um jarro de leo [no estado de oferta alada] que foi derramado[R] eles no obrig-lo a sentar-se e colher [ele] se com a mo. [S] Em vez disso, ele a trata como ele trata no consagrado [de petrleo que se espalha, ele pode limpar-se com um pano, mesmo que o pano vai absorver parte do leo consagrado]. [T] Aquele que derrama [vinho ou leo no estado de oferta alada] a partir de um frasco para outro e [permite] trs [ltima] cai para escorrer [do frasco que ele est esvaziando] podem [ento] colocar vinho no consagrado [ ou leo] em que jar [, sem mais destru-la]. [U] Se [aps trs gotas caram] ele colocou [do frasco] de lado e [mais leo ou vinho] drenado [dele]-lo, este [vinho ou leo] est no estado de oferta alada. [V] E que quantidade de oferta alada do dzimo [separados] a partir de produtos sobre os quais h uma dvida se ou no anteriormente foi dizimado precisa de um exame para o padre? [W] Um oitavo de uma oitava log [= 1/64 log; menos do que esta quantidade considerado insignificante e no precisa ser dada ao sacerdote]. [I: 1 A] [Em relao ] os poos de produo no estado de oferta alada, quando ele [isto , o sacerdote] mantm-los, eles so proibidos [para consumo por no-sacerdotes]. Mas se ele joga-los fora, eles so permitidos]: [B] Disse R. Yohanan, "O Mishnah fala dos poos de peras e peras Crustumenian". [C] Disse R. Eleazar, "Voc pode at dizer que fala dos poos de qualquer outro fruto. [Se forem mantidos pelo sacerdote,] que contm suco de que se pode aspirar. " [D] [A alegao que no comestveis so realizadas para manter seu status consagrada porque os sucos que eles contm.] Mas aprendemos na Mishn: E assim [no caso de] os ossos das coisas santas [isto , oferendas de animais ], quando ele mantm, eles so proibidos [para no-sacerdotes]. Mas se ele joga-los fora, eles so permitidos. Voc pode afirmar que estes mantm o seu estado santificado, porque eles podem ser sugado? [E] n, os ossos so retidos devido s partes superiores cartilaginosas das pernas dianteiras [que comestvel, e os ossos so consideradas como um alimento.] [F] R. Abbahu veio em nome de R. Yohanan: [. Que comestvel, e os ossos so consideradas como um alimento] "O Mishnah fala dos topos cartilaginosas das pernas dianteiras [II: 1 A] farelo fino de fresco [trigo no estado da oferta alada] proibido [para nosacerdotes]. Mas [farelo fino] do velho [de trigo no estado de oferta alada] permitido. [B] Por quanto tempo [farelo de multa de] [trigo no estado da oferta alada] fresco proibido? Por quanto tempo normal que as pessoas a malhar nas eiras. R. Aha diz: "Por 30 dias [da colheita]" [T. Ter. 10:4].

[III: 1 A] Aquele que prepara farinha [de trigo no estado da oferta alada], derivando uma qAB ou dois de cada se'ah [de trigo], no pode destruir o resduo [que comestvel]. Em vez disso, ele a coloca em um lugar escondido [B] R. Abbahu em nome de R. Yohanan: ". Esta a medida certa" [C] Mas se no tivesse sido ensinada como uma regra Tannaite: Aquele que prepara farinha de gro deriva do gro como a farinha quanto ele quer. [O resduo lixo no comestveis.] E aquele que limpa a casca de um vegetal [usar a parte interna s] pode limpar tanto ou to pouco como ele quer. [O resto lixo.] [D] R. Abbahu em nome de R. Yohanan: "[Aquele que se prepara a partir de farinha de trigo no estado de oferta alada, derivando uma qAB ou dois de cada se'ah de trigo, no pode destruir o resduo que comestvel] que a declarao se refere a um caso em que o agricultor quer aumentar a quantidade de oferta alada que ele vai dar ao sacerdote. " [E] [48c] R. Jr, em nome de R. Ila: "A declarao citado aplica-se a anos de fome [quando qualquer coisa que comestvel classificado como alimento, mesmo se o resduo do processo de moagem. Mas a regra contrria fala de anos de abundncia [quando apenas produzir o melhor classificado como alimento.] " [III: 2 A] No aprendemos na Mishnah: As entranhas de meles e as folhas externas de verduras no estado da oferta alada-R. Dosa lhes permite no-sacerdotes. E sbios proibi-los [consider-los como alimentos] [M. Ed. 03:03] [B] R. Abbahu em nome de R. Yohanan: "Eles repetiram essa regra somente no caso das folhas externas de verduras cultivadas pelos jardineiros, [que limpar o produto completamente. Se o sacerdote remove mais folhas do que foi dado a ele como oferta alada, estes podero ser comestvel. O que o sacerdote remove resduos e no consagrados, assim Dosa.] [Sbios afirmam que uma vez que o produto foi bem feita, o que remove o sacerdote comida e consagrada,] assim tambm os sbios concordam [que as folhas externas de um vegetal de folhas so consagrada]. "[Os agricultores no so to cuidadosos como jardineiros para limpar recusar off produzir. Qualquer deixa o sacerdote retira oferta alada separados por um agricultor so lixo e no oferta alada.] [C] R. Abun perguntou: "[A disputa em M. Ed. 3:3] no faz sentido, exceto no caso do grande oferta alada [onde a distino entre jardineiros e agricultores se aplica. Mas, no caso da oferta alada do dzimo, [Dosa concorda com os sbios que deixa o remove o sacerdote, esto proibidos de no-sacerdotes. [O levita recebe produzir como normalmente preparado pelo agricultor ou jardineiro. Ele limpa o que ele pretende designar como oferta alada do dzimo, que no tem resduos ligado a ele. Qualquer deixa ele destaca so alimentos e consagrada.] Eles no podem apanhar folhas mais como resduos uma vez que algumas folhas so removidos, e eles podem no cortar mais do caule como recusar uma vez que alguns do caule foi removido. " [IV: 1 A] [Quanto a] uma caixa de armazenamento a partir do qual uma esvaziada trigo no estado da oferta alada, que no obrig-lo a sentar-se e pegar um de cada vez cada gro de trigo [que permanece no cho do bin]. Ao contrrio, ele pode varrer [o bin] em sua forma

normal, e [ento] pode colocar consagrada [trigo no bin]. E assim [no caso de] um jarro de leo [no estado de oferta alada] que foi derramado, eles no obrig-lo a sentar-se e colher [ele] se com a mo. Ao contrrio, ele a trata como ele trata no consagrado [de petrleo que derrama, ele pode limpar-se com um pano, mesmo que o pano vai absorver parte do leo consagrado]. Aquele que derrama [vinho ou leo no estado de oferta alada] a partir de um frasco para outro e [permite] trs [ltima] cai para escorrer [do frasco que ele est esvaziando] podem [ento] Coloque consagrada [vinho ou leo] em que [frasco, sem mais destru-la]. Se [aps trs gotas caram] ele colocou [do frasco] de lado e [mais leo ou vinho] drenado [dele]-lo, este [vinho ou leo] est no estado de oferta alada. E que quantidade de oferta alada do dzimo [separados] a partir de produtos sobre os quais h uma dvida se ou no anteriormente foi dizimado precisa de um exame para o padre? Um oitavo de um log de oitava [= 1/64 log; menos do que esta quantidade considerada insignificante e no precisa ser dada ao sacerdote]. [B] [Se [aps trs gotas caram] ele colocou [do frasco] de lado e [mais leo ou vinho] drenado [dele]-lo, este vinho [ou leo] est no estado de oferta alada :] No aprendemos na Mishnah: [Aquele que vende vinho ou leo] depois de esvaziar a medida], [vendedor] susceptvel de deixar trs gotas gotejamento [mais para o utenslio do comprador]. [Se depois disso] ele virou a medida mais e esvaziou-eis [o que drenado] vai para o vendedor [M. B.B. 05:08]. [C] Disse R. Yohanan, "Aqui h leitura, 'Ele pertence ao vendedor," mas sim, "Ele pertence ao comprador." [D] Aqui [estado que o vinho adicional ou leo no estado de oferta alada que escorre de um utenslio de que trs ltimas gotas ter drenados oferta alada. O vinho ou azeite que o vendedor recolhe depois de ter drenado o utenslio deve pertencer ao comprador.] [E] Disse R. Isaac em nome de R. Eleazar, "[O vinho que finalmente escoa a medida pertence ao vendedor] porque o comprador tenha perdido a esperana de ganhar a posse de qualquer vinho ou leo adicional que poderia ter sido no medir. Em contrapartida, o vinho ou leo no estado de oferta alada pertence ao sacerdote e no reverter para israelita propriedade. Tudo o que recolhido no utenslio consagrado alimentos e pertence ao sacerdote.] " [V: 1 A] Aquele que derrama [vinho ou leo no estado de oferta alada] a partir de um frasco para outro e [permite] trs [ltima] cai para escorrer [do frasco que ele est esvaziando] podem [ento] colocar consagrada [vinho ou leo] em que [frasco, sem mais destru-la]. [B] Ser que essa mesma regra se aplica a outros [vinho ou leo] santo? [C] R. Abbahu em nome de R., Yohanan veio [e disse]: "Esta mesma regra se aplica a outros [vinho ou leo] santo". [D] Disse R. Hosaas, "Eles ensinaram que [esta regra mesmo se aplica a outro santo [vinho ou leo] apenas no caso de as coisas santas que so feitas permitido para consumo por nosacerdotes atravs de alguma ao do chefe de famlia. [Ento o pai de famlia resgatar qualquer vinho santo ou leo que permanece no utenslio e pe vinho no consagrado ou leo no utenslio. Mas, no caso de as coisas sagradas que no so feitos para consumo permitido por no-sacerdotes atravs de alguma ao do chefe de famlia, qualquer pequena quantidade

de vinho consagrado ou leo que permanece aps trs ltimas gotas ter drenado] ele retorna para o sacerdote ". [E] R. Abun barra Hiyya perguntou: "Quanto ao log do petrleo trazida pela pessoa aflita com a doena de pele [de Lev. 13-14] ele incluir na oferta de todo o leo que permanece no utenslio aps trs gotas 1 tm escorria, ou que ele no incluir na oferta de todo o leo que permanece no utenslio aps trs gotas 1 tm escorria? Se voc diz que ele tem que inclu-lo e ele no inclui-lo, ele viola a lei, oferecendo menos leo do que o registo requerido. Se voc diz que ele no precisa inclu-lo, mas ele inclui-lo de qualquer forma, ele viola a lei, oferecendo mais do que o log necessria de leo. " [F] R. Hinena no respondeu [a questo da R. Abun barra Hiyya]. Em vez [disse que] R. Hoshaia disse: "Eles ensinaram que [esta regra mesmo se aplica a outro santo [vinho ou leo] apenas no caso de as coisas santas que so feitas permitido para consumo por no-sacerdotes atravs de alguma ao de o dono da casa. [Ento o pai de famlia resgatar qualquer vinho santo ou leo que permanece no utenslio e pe vinho no consagrado ou leo no utenslio. Mas, no caso de as coisas sagradas que no so feitos para consumo permitido por no-sacerdotes atravs de alguma ao do chefe de famlia, qualquer pequena quantidade de vinho consagrado ou leo que permanece aps trs ltimas gotas ter drenado] ele retorna para o sacerdote. "Agora este log do petrleo trazida pela pessoa aflita com a doena de pele,-no um tipo de coisa sagrada que no feita permitido para consumo por no-sacerdotes atravs de alguma ao do chefe de famlia? E voc diz que qualquer pequena quantidade de tais coisas santas devem ser includas na oferta. Isto significa que a pessoa atingida com a doena de pele deve voltar e incluir como parte de sua oferta de qualquer leo que permanece na medida aps trs ltimas gotas que escorria. E se ele no inclui o leo adicional, ele transgride por ter oferecido menos do que o necessrio registro. " [V: 2 A] [Se ele cozinhou em uma panela] oferta alada, ele no deve [depois cozinhar em produtos que no consagrado [T. Ter. 08:16 D]. [B] R. Halapta b. Saul ensinada como uma regra Tannaite: "Um pote em que um alimento cozido na situao de oferta alada, ele limpa-lo trs vezes em gua quente e que suficiente." [Ele pode, ento, preparar consagrada produzir nela.] [C] Disse R. Abba, "Mas eles no derivam a regra para uma panela em que foi cozida carnia desta regra para oferta alada." [D] Disse R. Yose, "Havia este problema levantado antes R. Abba:" Um padre no quem come oferta alada est sujeita pena de morte, e aquele que come carnia violou um mandamento negativo apenas [que dificilmente compara]. E ainda assim voc diz isso? " [E] Ele disse-lhe: " de acordo com ele, que disse que [depois da destruio do Templo] os israelitas aceitaram a responsabilidade de separar oferta alada e dzimos de sua prpria vontade." Clemncia [aplica-se a oferta alada , mas no a carnia, que biblicamente proibidos.] [V: 3 A] R. Justus levantou a questo antes de R. Mana, "Ns aprendemos na Mishn: Se [aps trs gotas caram] ele colocou [do frasco] de lado e [mais leo ou vinho] drenado [dele]-lo,

este [vinho ou leo] est no estado de oferta alada e voc diz isso um pote em que um alimento cozido na situao de oferta alada, ele limpa-lo trs vezes em gua quente e que basta. "[Ele pode, ento, preparar consagrada produzir nele]!" [B] disse-lhe, neste caso em que ele lava a panela com gua quente, por causa do calor da panela completamente limpo e todos os exala oferta alada de alimentos a partir dele. " [V: 4 A] [Em relao ] as borras de vinho no estado da oferta alada[B] os primeiros tempos e segundo [o padre gua cepas atravs deles, o lquido resultante] proibido [para no-sacerdotes]. Mas na terceira vez, permitido. [C] Em que circunstncias? [D] Quando ele tensas gua atravs deles. Mas se ele no forar a gua atravs deles at a terceira vez que proibido. [E] [Se as borras so no estado de] segundo dzimo [F] a primeira vez [que a gua cepas algum por eles, o lquido resultante ] proibida [isto , tem o estatuto de segundo dzimo]. [G] Mas na segunda vez, [o lquido resultante] permitida [isto , no consagrados]. [H] R. Meir diz: "A segunda vez, [o lquido proibido], se [o das borras de vinho] transmitiu a ele sabor" [T. Ter. 10:12] [I] R. Yohanan em nome de R. Simeon b. Yosedeq: "Lees de vinho dedicado ao Templo-se lquido criado pela gua de formao atravs da borra consagrado determinada pelo nmero de vezes a gua filtrada atravs deles. [O lquido trs vezes primeiro filtrada atravs das borras dedicados ao Templo, o lquido consagrada, pela quarta vez, no.] [J] No que diz respeito] o urinol de um zab ou um zabah da gua [do] primeiro e segundo [lavagens do pote] transmite impureza. [K] Mas o [gua da] terceira [lavagem] est limpo. [L] Em que circunstncias? [M] Quando um colocar gua nele [para enxagu-lo]. [N] Mas quando um no colocar gua dentro dela [mas lavadas com urina limpa] [O] mesmo at o dcimo [lavagem] [P] que transmite impureza [T. Ter. 10:13]. [VI: 1 A] E que quantidade de oferta alada do dzimo [separados] a partir de produtos sobre os quais h uma dvida se ou no anteriormente foi dizimado precisa de um exame para o padre? Um oitavo de um log de oitava [= 1/64 log; menos do que esta quantidade considerada insignificante e no precisa ser dada ao sacerdote].

[B] R. Yudan filho da irm de R. Yose bar Hanina em nome de R. Yose bar Hanina: ". Se for menor do que a quantidade, ele coloca em sua lmpada e queima-lo" [C] R. Yannai em nome de R. Yudan: ". No caso de alimentos slidos o dono da casa deve dar o padre tanto quanto massa do ovo" [VI: 2 A] Esta regra de que pequenas quantidades de oferta alada do dzimo que est sujeita a dvida no necessrio dar a um sacerdote se aplica a produtos imundo. Mas no caso de um produto limpo, qualquer pequena quantidade de oferta alada do dzimo que o chefe de famlia tem recolhido ele deve dar ao sacerdote. [B] Esta regra aplica-se a oferta alada do dzimo separado do produto sobre o qual h dvidas se ou no foi dizimado. Mas, no caso de produzir certamente sujeita separao de oferta alada do dzimo, se a oferta limpo ou sujo, volume grande ou pequeno, deve-se dar ao sacerdote. 11:05 [A] [Quanto] ervilhaca no estado de oferta alada[B] [sacerdotes] pode aliment-los para o gado [suas], animais ou aves. [C] Um israelita que contratou uma vaca de um sacerdote pode aliment-lo ervilhaca no estado de oferta alada. [D] Mas um padre que contratou uma vaca de um israelita, [E] mesmo que ele responsvel por aliment-lo, [F] pode no aliment-lo ervilhaca no estado de oferta alada. [G] Um israelita que tendiam a vaca de um padre em troca de uma participao no valor do animal no pode aliment-lo ervilhaca no estado de oferta alada. [H] Mas um padre, que tendia a vaca de um israelita, em troca de uma participao no seu valor pode aliment-lo ervilhaca no estado de oferta alada. [I] Eles acender petrleo [impura] [no estado de oferta alada] que est apto para queima em (1) sinagogas, (2) casas de estudo, (3) becos escuros e (4) para pessoas doentes, [J] na presena de um padre. [K] [Quanto] a filha de um israelita que se casou com um sacerdote, mas est acostumado a visitar o pai[L] o pai pode acender [de petrleo no estado de oferta alada] em sua presena. [M] "Eles Kindle [de petrleo no estado de oferta alada] em uma casa em que h uma festa de casamento, mas no em uma casa de luto"-as palavras de R. Jud. [N] R. Yose diz: "[Eles fazem isso] em uma casa de luto, mas no em uma festa de casamento."

[O] R. Meir probe em qualquer caso. [P] R. Simeo permite em qualquer caso. [I: 1 A] Como na base da Escritura que sabemos que um israelita que tendiam a vaca de um padre em troca de uma participao no valor do animal no pode aliment-lo ervilhaca no estado de oferta alada? [B] A Escritura diz: "Se um sacerdote compra uma alma como a sua propriedade para o dinheiro, [o escravo pode comer coisas sagradas e os nascidos em sua casa, pode comer seu alimento" (Levtico 22:11). [C] Eles comem tais alimentos, mas uma besta no pode com-lo. [D] pode supor que os animais no pode comer ervilhaca [no estado de raes sacerdotais, que normalmente servem de alimento para o gado]? [E] a Escritura se refere a "aqueles" ["e aqueles que so nascidos em sua casa pode comer de sua comida" (que engloba animais] [Sifra CCXIX: i.6]. [F] H aqueles que ensinam a regra Tannaite da seguinte forma: [G] pode supor que o gado pertencentes a um sacerdote no pode ser dada ervilhaca e fenogrego no estado de oferta alada? [H] R. Hezeqiah, R. Jeremias, R. Hiyya em nome de R. Yohanan: "No h nenhuma referncia aqui para feno-grego. [O qual sujeito a separao de oferta alada e normalmente de alimentos para os seres humanos, e no para o gado.] [II: 1 A] Mas um padre que tendiam a vaca de um israelita, em troca de uma participao no seu valor pode aliment-lo ervilhaca no estado de oferta alada: [B] Mas se no tivesse sido ensinada como uma regra Tannaite: Como a base da Escritura que sabemos que um padre que comprou um escravo em parceria com um israelita, para que o israelita detm ainda to pouco como uma aco, um milsimo do escravo, no pode alimentar a produo de escravos no estado da oferta alada? [C] a Escritura diz: "Se um sacerdote compra uma alma como a sua propriedade para o dinheiro, [o escravo pode comer coisas sagradas e os nascidos em sua casa, pode comer seu alimento" (Levtico 22:11). [A escrava que no somente a propriedade do sacerdote no pode comer comida de santo.] [D] Bar Qappara ensinada como uma regra Tannaite: "Tudo o que mesmo a lei para isto e para aquilo [escravo, vaca]:. Nem alimentado produzir no estado da oferta alada" [III: 1 A] Eles acender petrleo [impura] [no estado de oferta alada] que est apto para queima em (1) sinagogas, (2) casas de estudo, (3) becos escuros e (4) para doentes pessoas, na presena de um sacerdote. [Em relao ] a filha de um israelita que se casou com um sacerdote, mas est acostumado a visitar o pai-pai pode acender [de petrleo no estado de oferta alada] em sua presena. "Eles Kindle [de petrleo no estado de oferta alada] em uma

casa em que h uma festa de casamento, mas no em uma casa de luto"-as palavras de R. Jud. R. Yose diz: "[Eles fazem isso] em uma casa de luto, mas no em uma festa de casamento." R. Meir probe em qualquer caso. R. Simeo permite em qualquer caso. [B] Eles acender petrleo [impura] [no estado de oferta alada] que est apto para queima em (1) sinagogas, (2) casas de estudo, (3) becos escuros e (4) para pessoas doentes, em a presena de um padre: [C] Simeo bar Abba em nome de R. Yohanan: "Este o sentido da Mishn: Eles acendem petrleo [impura] [no estado de oferta alada] que est apto para a queima de pessoas doentes na presena de um padre. Mas os primeiros trs referncias, queimando leo de oferta alada nas sinagogas, casas de estudo, e vielas, significa que se pode queimar o leo da oferta alada nesses lugares, mesmo se um padre no est presente. " [D] Ensinou R. Hiyya como regra Tannaite:. Visitar os enfermos no est sujeito a uma medida definitiva " [E] Disse R. Hiyya barra de Ada, "A Mishn fez esse ponto: para as pessoas doentes, na presena de um sacerdote." [III: 2 A] [? Em que circunstncias que regra, eles acendem [de petrleo] imundo [no estado de oferta alada] que est apto para a queima de pessoas doentes na presena de um sacerdote] R. Jeremias perguntou a presena de R. Zeira, "At este ponto temos tratado com oferta alada herdado o esplio do pai de sua me, um sacerdote. E isso se aplica tambm a oferta alada que o israelita se separado de suas culturas prprias e nunca deu a um padre. [ assim?] " [B] Ele disse-lhe: "Quem vai dizer para voc que se aplica tambm a oferta alada que o israelita se separado de suas culturas prprias e nunca deu a um padre?" [C] [48d] R. Jonas e R. Yose[D] R. Jonas acordos com R. Jeremias, [E] e R. Yose acordos com R. Zeira. [F] [Deve o padre ter a posse mesmo de leo de oferta alada imundo?] Aquele que disser que o israelita pode acender leo oferta alada herdado do pai de sua me, um sacerdote, que pede, neste caso, por que no necessrio para o sacerdote para tomar posse da oferta alada que o israelita herdada. [O valor da oferta alada pertencem ao israelita. Ele deve vender a produzir-se a um padre. como um pai de famlia que separa oferta alada, mas no dar a um sacerdote. Ento, um israelita que herda leo imundo no estado de oferta alada pode us-lo para acender, mas uma que se separou de leo imundo de sua prpria produo no pode.] [G] Foi ensinado como regra Tannaite: [H] [Em relao ] um israelita que estava sentado na loja de um sacerdote-

[I] eis que este [sacerdote] pode preencher para ele uma lmpada com leo [no estado de oferta alada] que est apto para queimar, [J] [e do israelita] pode ir at o sto, ou para a adega, a fim de fazer o que necessrio para o padre, mas no o que necessrio para o israelita. [K] Se [os israelitas] era um parceiro a [posse de] a loja com ele [isto , o sacerdote], isto permitido [isto , o israelita pode usar a oferta alada para suas prprias necessidades, uma vez que este, em ltima anlise benefcios, o sacerdote]. [L] E assim [no caso de] um padre que estava jantando na casa de um israelita[M] eis que este [sacerdote] pode acender uma lmpada para ele [cheia] de petrleo [no estado de oferta alada] que est apto para a gravao. [N] Mesmo que o padre [depois] se levantou e saiu, no obrig-lo a colocar a lmpada, at que ele sai por si s. [O] Mas tem o israelita adquiriu o leo oferta alada imundo [para que ele possa fazer uso dela em seu prprio benefcio? [P] E disse-lhes: " um caso em que o israelita adquire ttulo para a oferta alada atravs de outra pessoa [o sacerdote que possui e que encheu a lmpada para o israelita." [III: 3 A] Ele ensinado como uma regra Tannaite: Uma mulher israelita que entra na casa de um sacerdote pode acender leo oferta alada para fazer o que necessrio para o sacerdote, mas no fazer o que necessrio para o israelita. [B] ensinado como regra Tannaite: E assim [no caso de] a filha de um israelita que entrou [visitar] a filha de um sacerdote e desejava sair. [Filha do sacerdote] mergulha um pavio no leo [no estado de oferta alada] que est apto para queimar para ela [T. Ter. 10:9]. [C] R. Huna em nome da famlia de R. Yannai: "Este foi legislado quando matilhas de lobos foram perambulando pelas ruas. [O tribunal ordenou que o leo ainda consagrada poderia ser usado em lmpadas israelitas para assustar os lobos.] Nenhum tribunal surgiu com autoridade suficiente para anular a regra branda. " [D] Assim como voc diz aqui, "Nenhum tribunal surgiu com autoridade suficiente para anular a regra branda", para que voc diga l [no Y. Sheb. 3:2], "Nenhum tribunal surgiu com autoridade suficiente para anular a regra branda." [III: 4 A] [Em relao ] gado de um padre que estavam de p [em um celeiro] ao lado de gado um israelita, e assim as vestes de um padre que estavam sendo tecidas perto das vestes de um israelita-lo, este [ ou seja, o israelita] poder acender em sua conta petrleo [no estado de oferta alada] que est apto para a gravao. [T. Ter. 10:09] [B] E assim [no caso de] um padre que estava jantando na casa de um israelita-lo, este [sacerdote] pode acender uma lmpada para ele [cheia] de petrleo [no estado de oferta alada] que est apto para a gravao. Mesmo que o padre [depois] se levantou e saiu, no obrig-lo a colocar a lmpada, at que ele sai por si s [T. Ter. 10:09]

[III: 5 A] R. Hanania barra Akhbari estava trabalhando com R. Hiyya de Sforis, um padre. Quando ele ia partir, [Hiyya] encheu uma lmpada com oferta alada leo que estava apto para a gravao. [B] Mas ser que no dizer, um israelita pode usar uma lmpada cheia de leo santificado para fazer o que necessrio para o sacerdote, mas no fazer o que necessrio para o [israelita T. Ter. 10:09]? [C] Eles disseram que, se ele no tivesse feito o para ele, ele no teria vindo [para trabalhar com ele]. [D] Eles contemplado afirmando: quando chegou em casa, ele iria extinguir a chama. [E] R. Hinena disse: "[Porque Hanania deixou a lmpada acesa,] ele estava acordado e surgiu no incio da manh para voltar ao Hiyya continuar a trabalhar." [III: 6 A] Uma noite algum perguntou R. Imi, "Se eu mergulhar um pavio no leo no consagrado [, posso acender muitas outras lmpadas com leo no estado de oferta alada e afirmam que s beneficiar da secular um luz]? " [B] Ele disse a ele: "[ como se a lmpada secular] anulada na presena das mechas acesas com leo no estado de oferta alada.]" [C] [Por conseguinte,] R. Yuda b. Pazzi ensinou aos membros da famlia de Neemias. [III: 7 A] [Depois de visitar um sacerdote,] R. Imi um pavio embebido [em petrleo no estado da oferta alada para iluminar o seu caminho de casa]. [B] R. Ila no mergulhar um pavio [em petrleo no estado da oferta alada para iluminar o seu caminho de casa]. [C] No Ila R. concordar com a posio de R. Imi? [D] R. Ila contou que tomar o leo consagrado representaria roubo do sacerdote. Isso porque ele tinha um servo que iria fazer uso imprprio do leo consagrado. [III: 8 A] Gamaliel Zuga pediu R. Yose, "O que a lei, como a adio de leo secular a uma lmpada que um padre cheio de leo no estado de oferta alada [prolongando assim o uso do leo consagrado]? " [B] Ele disse-lhe: "R. Hoshaia no ensinou [a resposta para a pergunta. Ele disse apenas que] no obriga o padre [que deu ao homem a leo original consagrada] para encontrar o padre no [e colocar a lmpada. " [C] Disse R. Abbahu ", Jonathan b. Akhemai me ensinou: [Em relao ] a filha de um sacerdote que tinha na mo uma lmpada cheia de leo [no estado de oferta alada] que estava apto para a queima, na vspera do sbado no momento do pr-do- eis que este pode adicionar qualquer [pequena] quantidade de leo no consagrado lmpada e pode acend-la [para o sbado] [T. Ter. 10:9]. "[Ao adicionar o leo secular ela mostra que ela no viola a lei pela queima de leo santo no sbado. O padre no faz o mesmo.]

[D] Disse R. Zeira para ele, "o que a qualidade do que o homem?" [E] Ele disse-lhe: "Ele um grande homem e um especialista em nosso Mishnah." [F] R. Hiyya de Kepar Tehumin descreveu-o antes de rabino e ele nomeou um sbio. [IV: 1 A] "Eles Kindle [de petrleo no estado de oferta alada] em uma casa em que h uma festa de casamento, mas no em uma casa de luto"-as palavras de R. Jud. R. Yose diz: "[Eles fazem isso] em uma casa de luto, mas no em uma festa de casamento." R. Meir probe em qualquer caso. R. Simeo permite em qualquer caso. [B] O que o raciocnio por trs da posio de R. Jud? [C] Em uma casa de uma festa de casamento, j que as pessoas esto vestidas com roupas limpas, que no vai se envolver com o movimento da lmpada [e assim sujar-se com leo, para que ele permite a utilizao de oferta alada leo em uma festa de casamento. ] Mas, em uma casa de luto, j que as pessoas usam roupas sujas, o pode se envolver com o movimento da lmpada e desperdiando seu petrleo. Assim, ele no lhes permitem usar o leo em uma casa de luto]. [D] O que o raciocnio por trs da posio de R. Yose? [E] Em uma casa de luto, j que as pessoas esto deprimidas, no vai se envolver com a lmpada [e de petrleo no estado da oferta alada pode ser usado nele]. Mas, em casa de uma festa de casamento, j que as pessoas so de alta espirituoso, que so susceptveis de se envolver com a lmpada. [F] O que o raciocnio por trs da posio de R. Meir? [G] Em uma casa de luto, j que as pessoas usam roupas sujas, o recebe pode envolvidos com o movimento da lmpada e desperdiando seu petrleo. Assim, ele no lhes permitem usar o leo em uma casa de luto]. Mas, em casa de uma festa de casamento, j que as pessoas so de alta espirituoso, que so susceptveis de se envolver com a lmpada. [H] O que o raciocnio por trs da posio de R. Simeon? [I] Em uma casa de luto, j que as pessoas esto deprimidas, no vai se envolver com a lmpada [e de petrleo no estado da oferta alada pode ser usado nele]. Em uma casa de uma festa de casamento, j que as pessoas esto vestidas com roupas limpas, que no vai se envolver com o movimento da lmpada [e assim sujar-se com leo, para que ele permite a utilizao de oferta alada leo em uma festa de casamento. [IV: 2 A] Membros da famlia de R. Yannai dizer ". Decidiu A lei est de acordo com R. Simeon" [B] R. Jacob bar Aha em nome de R. Josias: ". Decidiu A lei est de acordo com R. Simeon" [C] R. Yose de Sidon perguntado antes R. Jeremias, "Mesmo sem essas decises explcitas, o que deveramos ter dito? Onde voc Pareceres de R. Meir e Simeo R., a lei no est de acordo com a posio do R. Simeon? [Isso no a regra. Em vez R. Meir e R. Simeo, os acordos de lei com a posio do R. Simeon] "

[D] Ele disse-lhe: " uma questo levantada por autoridades anteriores [e s depois foi debatido entre R. Meir e Simeo R.]. E a viso R. Jud engloba aspectos da viso de ambos [Meir e Simeo], e vista R. Yose engloba aspectos da viso de ambos [Meir e Simeo], onde voc tem um conflito entre R. Jud e Yose R., a lei decidiu concorda com a deciso do R. Yose ". [IV: 3 A] O que a lei sobre se um israelita pode acender leo oferta alada imundo que est apto para a queima da lmpada Hanukkah? [B] Os membros da famlia de R. Yannai dizer: "Um israelita pode acender leo oferta alada imundo que est apto para a queima da lmpada Hanukkah." [C] Disse R. Nissa, "Eu no sabia que meu pai [que morreu antes de eu nascer]. Minha me me dizia: "Seu pai diria, aquele que no tem leo secular possa acender leo oferta alada imundo que est apto para a queima da lmpada Hanukkah." Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Terumot 10:06-11:05 P). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.