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FACULDADE DE TEOLOGIA METODISTA LIVRE Curso: Bacharel em Teologia Departamento: Teologia Disciplina Teologia da Educao Crist Professora Isabel

Cristina Aluno: Cornelio Dias Titulo: Frum - A Pedagogia Crtico - Social de Paulo Freire, e a Educao Crist. Hebreus 7: 19 (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus. Continuando o estudo sobre a educao crist, fao uma breve analise teolgica da Pedagogia Crtico Social, de Paulo Freire e a Educao Crist, empregando o verbo transitivo indireto prescindir cujo significado : (no levar em conta; abstrair, dispensar,...), que o autor aplica inteligentemente nesta sua tese, que ser desenvolvido nos pargrafos apropriados, mais adiante, neste estudo. A pedagogia cincia que trata da educao e que estuda os problemas relacionados com o seu desenvolvimento como um todo, hoje ela abrange todas as idades e fases do desenvolvimento da pessoa, e nos pargrafos acima, posso identificar trs tipos de pedagogias distintas entre si, que so: a poltica, a social e a crist. A pedagogia em geral ela se desenvolve em modalidades e parcialmente em ciclos; todas com as mesmas finalidades em comum, a de educar a pessoa elaborando critrios de comportamento visando prepar-la para inseri-la em um contexto como cidad. Como um primeiro exemplo, cito a pedagogia poltica, esta modalidade tem inicio assim como todas, no lar que bero da famlia. aqui que toda a pessoa comea a ser educada quando criana para ser introduzida no mundo adulto. Neste perodo a famlia o agente educador, e a pedagogia poltica apenas terica at a pessoa atingir a sua maioridade civil quando a sua pratica se tornar um dever; nesta modalidade, ela instruda sobre os seus deveres e direitos e em como no infringir a lei vigente do contexto poltico em que ela se situa.

Foi para comentar sobre a eficincia desta modalidade de pedagogia que citei o texto Bblico no inicio, e transitando entre da exegese para a hermenutica do texto e aplicando atualidade do homem contemporneo, verificamos que ela no evoluiu, e isto explicito quando o autor diz que o seu efeito foi nulo, ou seja, nenhuma coisa ela (a lei) aperfeioou, portanto, ela no produziu uma educao eficaz que fosse capaz de influenciar o carter da pessoa, salvo excees. Da que o autor afirma, que foi introduzida uma nova esperana, que aproximou a pessoa a Deus, e podemos entender que uma educao inovadora surgiu e esta foi auto-suficiente para reabilitar a pessoa, tornando a semelhante a Deus. Esta uma referencia clara a pedagogia crist, porque Cristo veio restaurar o que se havia perdido, e esta meno no se aplica ao mundo, mas, as pessoas que nela vivem. Qualquer que seja a modalidade de pedagogia, ela tem duas finalidades bsicas, que a de habilitar ou reabilitar a conduta da pessoa, ou educar para ser e reeducar para se tornar, natural admitir que mtodos so estveis e esto propensos falha, por isto novos so criados para substiturem os anteriores, mas o que perfeito permanece instvel. Um mtodo quando no produz o efeito a que se prope, ele se matria de estudo, e a pedagogia como mtodo sempre foi pesquisada at obter um efeito satisfatrio e como exemplos temos as pedagogias: Crtico Social, de Paulo Freire e a Educao Crist. Ambas tm uma metodologia similar, por isto a pedagogia de Paulo Freire aclamada como uma das propostas pedaggicas mais inovadoras e eficientes do sculo XX e reconhecida em todo o mundo mtodo eficaz. Eis uma das perguntas a se responder: o que fez com que est proposta mereceu tal reconhecimento? Como a sua teoria pode contribuir para a pedagogia crist? Sabemos que ambas so do vis da religio, e se a pedagogia crtico-social vem obtendo xito na educao da pessoa, ela est propensa finalidade que se prope todas as pedagogias, cujo objetivo o formar um carter de cidadania atravs da educao, que o alvo almejado das outras demais modalidades, como por o exemplo, a poltica, portanto, o que o texto Bblico acima citado diz, tem lgica; onde uma pedagogia tem experimentado o dissabor do fracasso, na mesma proporo uma nova vem surgindo com grande expectativa de que inovando possvel transformar.

O que podemos subtrair da pedagogia crtico-social para responder a nossa questo que : quais so as principais caractersticas de uma teoria pedaggica crist construda em dilogo com a teoria crtico-social de Paulo Freire? Sendo ambas do vis religioso, porque o ngulo central que elas tem em comum a religio, o que permite que a proposta para a resoluo da questo no tende a ser contraditria; para construirmos ou reformularmos teorias pedaggicas crist, ou para que as caractersticas de uma teoria pedaggica crist sejam construdas, em dialogo com a teoria crtico-social de Paulo Freire, e necessrio olhar com as lentes do autor desta pedagogia para vermos o horizonte da forma como ele enxergou, ou seja, ele tinha um ideal a alcanar e alcanou este objetivo a partir do instante em que introduziu ao seu compromisso eclesistico, o mtodo de alfabetizao centrado na conscientizao da prtica educacional baseada apenas na tradio, ou no hbito escolar. O que autor descobriu remete ao segundo o segundo pargrafo do texto onde o termo prescindir (no levar em conta, abrir mo de que; desistir, mudar de idia, ceder, renunciar), foi aplicado noo de esperana. E repetindo a fala do autor, ele diz o seguinte, reconstruir as suas falas: a) Pensar que a esperana sozinha transforma o mundo e atuar movido por tal ingenuidade um modo excelente de tombar na desesperana, no pessimismo, no fatalismo. Achar que a esperana sozinha pode transformar o mundo e atuar movido por tal ingenuidade um modo excelente de tombar na desesperana, no pessimismo, no fatalismo. b) Mas, prescindir da esperana na luta para melhorar o mundo, como se a luta se pudesse reduzir a atos calculados apenas, pura cientificidade, frvola iluso. Mas, abrir mo de que a esperana na luta para melhorar o mundo, como se a luta se pudesse reduzir a atos calculados apenas, pura cientificidade, frvola (intil) iluso. c) Prescindir da esperana que se funda tambm na verdade como na qualidade tica da luta negar a ela um dos seus suportes fundamentais. Desistir da esperana que se funda tambm na verdade como na qualidade tica da luta negar a ela um dos seus suportes fundamentais. Paulo Freire analisou as possibilidades de como a esperana pudesse favorecer a sua pedagogia e concluiu que, se o fator esperana fosse aplicado de uma forma diferente do resultado a sua analise, provavelmente daria certo, e chegou a seguinte concluso:

O essencial da Pedagogia da esperana, que ela enquanto necessidade ontolgica precisa de ancorar - se na prtica. Enquanto necessidade ontolgica a esperana precisa da prtica para tornar-se concretude histrica. por isso que no h esperana na pura espera, nem tampouco se alcana o que se espera na espera pura, que vira, assim, espera v. Por necessidade ontolgica podemos compreender como a investigao terica da realidade do ser atribuda na forma pratica. A autor desenvolveu esta pedagogia da esperana, da seguinte maneira: Centralizou o seu mtodo de alfabetizao na conscientizao, fez dele um compromisso eclesistico, firmou a sua esperana neste embate, analisou a poltica de forma seria e correta para descobrir a possibilidades de aplicar a sua pedagogia, aprendeu a ser cognoscvel, ou seja, obteve conhecimento profundo do contedo a ser ensinado, fez deste conhecimento o ato de ensinar para que o educando conhecesse o que estava sendo ensinado; e por fim elaborou um estudo terico, e aplicou esta teoria de forma prtica educacional baseada apenas na tradio, ou no hbito escolar; essas so as caractersticas que devem ser aplicadas educao crist. Para revisar a noo de como deve ser feita a educao crist luz da pedagogia de Paulo Freire, e resolvendo a questo proposta neste estudo, que pergunta: quais so as principais caractersticas de uma teoria pedaggica crist construda em dilogo com a teoria crtico-social de Paulo Freire; devemos concluir que: a Educao Crist precisa aprimorar o seu mtodo e adaptar as suas caractersticas as do modelo proposto na pedagogia crtico-social. Aplic-las observando os principais critrios que so: elaborar um contedo terico de Educao Crist, e descobrir as possibilidades de aplicar esta pedagogia na prtica aplicando-a conforme o mtodo tradicional escolar, desenvolver a cognicibilidade do educador de maneira que ela tenha conhecimento pleno daquilo que est ensinando e transmiti-lo eficientemente, de forma que o educando conhea e aprenda o que est sendo ensinado; usar esta pedagogia para a conscientizao da importncia que este ensino representa na vida do educando, e ter como ferramenta principal esperana de se obter xito pleno neste embate fazendo deste objetivo, um compromisso eclesistico.