Repertrio, Salvador, n 20, p.227-234, 2013.

O CORPO QUE DANA: REFLEXES SOBRE AS PESQUISAS DO CORPO NOS LEGADOS DE PINA BAUSCH E RUDOLF VON LABAN E AS SUAS INFLUNCIAS NO PROCESSO DE COMPOSIO CNICA NA DANA CONTEMPORNEA
Mayara Emanuelli Silveira do Carmo1
Resumo: O corpo um veculo de representatividade interior e exterior, cercado de repertrios do cotidiano ou, em termos artsticos, criados a partir de uma subjetividade. A criao cnica contempornea no que diz respeito a dana, abrange possibilidades de construo a partir de estudos corpreos j propostos anteriormente, ou no. Aqui, os relatos seguem o legado deixado por pesquisadores importantes para a cena da dana-teatro, Pina Bausch e Rudolf Von Laban e como seus estudos influenciaram a dana contempornea. Palavras-chave: dana contempornea, dana-teatro, criao cnica.
Graduanda em Arte e Mdia Universidade Federal de Campina Grande (UFCG). Bolsista CNPq de Graduao Sanduche, Programa Cincia sem Fronteiras UTL/FMH Lisboa, Portugal. E-mail silveira.mayara@ymail.com
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Abstract: The body is a vehicle of representation inside and outside, surrounded by everyday repertoires or, in terms of art, created from a subjectivity. The contemporany creation scenic regarding dance covers possibilities of constructing tangible from studies already proposed previously or not. Here the reports of the following composition by researchers with a important legacy to the scene of dance theater, Pina Bausch and Rudolf von Laban and how their studies influenced contemporary dance. Keywords: contemporany dance, dance theater, creation scenic.

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Introduo A arte uma mltipla linguagem em constante metamorfose, consequentemente a dana est inserida nesse contexto. O surgimento de tcnicas, treinamentos e estilos, se tornaram bases de estudo para bailarinos, professores coregrafos e pesquisadores. Aqui sero utilizados mtodos desenvolvidos por Rudolf Laban e Pina Baush, que abordam estudos sobre o movimento, expressividade e o corpo. O corpo humano estruturado em impresso/ expresso, percepo, internalizao/externalizao e ao/ reao, o corpo se traduz em movimento. O fsico e o psquico esto totalmente interligados quando o corpo se coloca como interprete durante a dana. Nesse contexto, o trabalho de treinamento corpreo se tornou regular bailarinos/intrpretes, visando aperfeioar, ultrapassar limites e buscar a expressividade seja atravs do seu prprio ntimo ou a partir de estmulos prvios. Laban1: as aes do movimento expressas pelo corpo Baseando-se no corpo, Pina Bausch, Martha Graham2, Isadora Duncan3, Rudolf Von Laban e tantos outros nomes promoveram grandes conquistas nesta arte, mostrando que danar estabelecer uma relao entre o homem e o universo, dominar, vivenciar e exprimir o movimento.

Quando falamos em expresso, corpo, gesto e movimento, fazemos referncia imagtica ao teatro ou dana, pois so duas manifestaes artsticas que tem como objeto de trabalho principal o corpo. Ferracini, afirma que:
O ator-danarino, ou mais genericamente, o atuante, por definio comum, um artista do corpo. Isso significa, em primeira instncia, que ele usa, como territrio primeiro de trabalho, seu corpo corpo-fsico celular-nervoso-fisiolgicomental inserido em seu cotidiano, que a partir de agora chamo de corpo cotidiano - em toda sua potencialidade artstica, transformando-o em suporte esttico de sua arte um corpo artstico, que chamarei de corpo-subjtil. (sd)

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Rudolf Von Laban (1879-1958) foi danarino e coregrafo, considerado um dos maiores tericos da dana do sculo XX. Dedicou sua vida ao estudo da sistematizao da linguagem do movimento em diversos aspectos: criao, notao, apreciao e educao. 2 Nasceu em 1894, nos Estados Unidos. Teve como principal influncia em suas composies: a verdade. Ou seja, a mentira resultaria num corpo tenso. Sua tcnica fundamentava-se nas mudanas fsicas do corpo, no momento de inspirao e expirao, desenvolvidas a partir dos princpios de contrao e relaxamento. HASS, Aline Nogueira. GARCIA, ngela. Ritmo e Dana. 1 ed. Canoas: Ed. ULBRA, p. 93, 2003. 3 Era contra as regras e modelos tradicionais do bal clssico, assim, criou a sua prpria dana: usando movimentos naturais, instintivos e intuitivos, o que acabou sendo chamado de dana livre.
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Um simples caminhar ou um gesto para alcanar algo distante, constitui um movimento, o sujeito que o executa revela uma srie de sentidos para quem o assiste, ele precisa transitar entre o incio, meio e fim, mostrando os conflitos, aes e reaes e obstculos, pois o movimento precisa expressar em gestos o que as palavras e a mmica no podem fazer. Afinal a dana , sobretudo, o pensamento do corpo. Na dana, quando os corpos e a cena exigem um trabalho e uma preparao mais profunda daqueles, necessria a aplicao de tcnicas que devem ajudar a suprir a necessidade especfica do indivduo. Algumas delas so encontradas na pesquisa desenvolvida por Rudolf Von Laban. Nos seus estudos, outra fonte agregada ao corpo o ritmo. Para Laban, o ritmo uma linguagem que tambm no depende das palavras para acontecer, ele induz sensaes e sentimentos, pode ser um cdigo ou um elemento referencial. Dana e ritmos se tornam interligados, a dana ir traduzir em movimento o estado do ritmo e o que ele proporciona. Um exemplo de como isso acontece o estado conhecido como Tarab4, um estado de xtase que um indivduo pode alcanar ao ouvir uma msica com o corpo e alma, seria o nvel mais alto de interpretao de sentimentos atravs do corpo.

Na cultura rabe, Tarab a fuso de msica e transformao emocional. Revista Shimmie (2012 p.25)
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O trabalho da dana tem como princpio o esforo. Antigamente os homens danavam superando limites e, para Laban, quebrar as barreiras uma transgresso, um estmulo para a criao e consequentemente um abandono do comodismo. Para tanto a sua pesquisa sobre as leis do movimento rege tanto o trabalho como a dana, classificando assim em duas categorias: movimentos que convergem de dentro para fora, partindo do centro corpo e ramificando para as extremidades, atravs de free-flow expanso ou repulso, podendo ser sinuosa/ondulatria ou rgida/ brusca. E os movimentos centrpetos, que o inverso, partindo da periferia para o centro. Essa experimentao das dimenses possveis ao corpo em sua conexo chamado de Kinesfera - rea em torno do corpo limitada pelos movimentos de braos e pernas, tendo como centro o tronco. o espao que o corpo pode ocupar em sua maior amplitude. Na Kinesfera podem-se aplicar exerccios como: cruzar, abrir, subir, descer, recuar e avanar. Peso, espao, tempo e fluncia so componentes do movimento, o pesquisador afirma ainda que o princpio do esforo fundamental para desencadear de forma satisfatria e evolutiva os movimentos. Portanto, o treinamento precisa ser sistemtico, progressivo e objetivo, procurando pensar e raciocinar atravs de movimento e no palavras. Nessa perspectiva, Rudolf Laban desenvolveu as aes bsicas do movimento, apresentando um mtodo de aes corporais para que o aluno desenvolva sua capacidade de observao e realizao de aes. [...] estuda a direo e planos dos gestos; sua extenso; caminho no espao; energia muscular; acentuao do movimento; tempo (velocidade); fluncia [...] (2000, p.66-67). Sistematicamente Hadara, define os quatro componentes como:

nar elementos para que os movimentos sejam executados. J a fluncia, tem por finalidade integrar todos os fatores citados s partes do corpo. (HADARA, 2011) - Leve: suavidade; - Firme: tenacidade; - Direta: movimentos retos e lineares, sem toro; - Flexvel: movimentos torcidos com o uso do espao tridimensional; - Sbita: rpido, curto e acelerado; - Sustentada: lento, longo e desacelerado; - Livre: expanso, abandono, extroverso, entrega e projeo; - Controlada: restrio, conteno, retrao e cuidado. Vejamos as 8 aes adotadas por Laban que podem ser aplicados atravs das qualidades descritas anteriormente: deslizar; flutuar; socar; empurrar; torcer; chicotear; recolher e repelir. Alm disso, possvel aliar essas aes s seguintes especificaes: - Direes: frente, trs, laterais e diagonais; - Nveis: alto, mdio e baixo; - Planos: horizontal e vertical; - Sentidos: horrio e anti-horrio; - Extenses: pequena, normal e grande; - Linhas: reta, angular e curva. Assim como as aes bsicas de Laban que contribuem para a conscincia corporal, existem os princpios-que-retornam de Eugenio Barba, que partem da ideia de: oposio, equilbrio e base. Os princpios possibilitam que o indivduo compreenda com mais clareza de onde os movimentos surgem, como deve sustent-los, quais as formas de construo e qual a ligao que pode fazer entre eles. Para Barba, os movimentos podem ser classificados como cotidianos e extracotidianos, o primeiro se refere aos gestos e construes corpreas do dia-a-dia, elementos que so presentes na rotina do indivduo, que so naturais e utilizam o mnimo de esforo e energia para faz-los. J os extracotidianos propem o inverso, utilizam o esforo e o

(2011, p.44)

O peso est relacionado aos aspectos fsicos da personalidade. O espao prope a comunicao e a relao entre o sujeito, o outro e o mundo. A tarefa do tempo a operacionalidade, ele vai proporcio-

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alto nvel de energia, colocando o corpo em desafio contnuo. O trabalho desenvolvido por Eugenio Barba foi voltado para a construo do corpo cnico do ator, mas as suas tcnicas possibilitam criar uma ponte levando-as para a dana, que tem como matriaprima o corpo, elemento to estudado tanto por Barba quanto Laban. Pioneiro na dana-teatro, Laban desenvolveu vrios mtodos e dentre eles criou o sistema no qual o ator-bailarino, usava a voz, criava pequenos poemas, ou danava em silncio. As peas de dana ento criadas incorporavam o movimento cotidiano, bem como movimento abstrato ou puro, numa forma narrativa, cmica, ou mais abstrata (2000 , p.14). Partindo dos resultados de sua pesquisa, alguns alunos formados por ele introduziram outros elementos e tcnicas que contriburam para a solidificao e expanso da dana-teatro. Rudolf Von Laban deixou para as geraes que seguiram uma nova forma de ver, sentir e executar a dana. Com um estudo sistemtico e progressivo que possibilitou a exploso de novos olhares sobre coreografias, estudos e montagens de espetculos. Muitos grupos voltados para a dana moderna e contempornea utilizam como um dos pilares o mtodo Laban. Pina Bausch: interpretao e sentimento na dana-teatro Outro nome que no pode ficar fora dessa pirmide construtiva da dana a Pina Bausch. Pina nasceu na Alemanha e comeou a danar com 15 anos de idade, estudou durante muitos anos nos Estados Unidos, e quando retornou sua cidade de origem assumiu o Teatro de Wuppertal, em 1973. Bausch se destacou como uma lder da danateatro (tanztheater), porm antes dela outros trabalhos liderados por Laban e seus notveis discpulos Mary Wigman1 e Kurt Joss2, j tinham em si impressos a dana-teatro.

Wigman, criou a dana da expresso (ausdruckstanz), na qual a inteno era a busca individual sobre as necessidades humanas, a criao de Wigman foi um verdadeiro confronto contra o bal clssico, pois agora o pensamento e a tcnica rompiam com os padres pr-estabelecidos. Nos trabalhos de Joss, a dana-teatro era construda a partir de temas sociopolticos, ele fazia uso da msica, da dana e da fala, aplicava tanto o bal clssico quanto as teorias Labanianas3. A dana-teatro tambm nos leva a citar o dramaturgo e teatrlogo Bertold Brecht4, assim como Joss, os seus trabalhos eram regados com temas sociais, polticos e econmicos. O famoso teatro pico fazia uso da palavra e do gesto e impulsionava o espectador a se tornar um crtico e preceptor do cotidiano e do comportamento humano atravs das cenas visualizadas. Transitando ento entre o pensamento de Joss, Wigman, Laban e Brecht, Pina Bausch, passou a quebrar as barreiras entre a arte e a vida. O cotidiano e a histria pessoal de cada bailarino se tornou material de trabalho, Bausch sempre optava por trabalhar com bailarinos que fossem mais velhos, pois ela acreditava que por serem maduros, traziam uma bagagem maior por terem vivenciado mais coisas do que um jovem. Ela acreditava que assim a memria e a emoo resultante dessa vivncia com certeza iriam refletir no movimento e na criao individual. Outro ponto interessante a respeito dos bailarinos a diversidade existente entre eles, Bausch trabalhava com diversas nacionalidades e culturas, proporcionando uma miscelnea de formas corporais, gestuais, musicais e visuais em suas montagens. Jacques Lacan citado em Fernandes faz uma reflexo sobre esses aspectos vivenciados pelos bailarinos:
O fato de que o sujeito revive, rememora, no sentido intuitivo da palavra, os eventos formadores da sua existncia, no , em si mesmo, to importante. O que conta o que ele disso re
De Rudolf Von Laban Dramaturgo, encenador e pesquisador alemo do sculo XX. Seus trabalhos influenciaram profundamente o teatro contemporneo.
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Nasceu em Hannover, na Alemanha. Foi discpula de mile Jaques-Dalcroze e Laban. 2 Diretor, danarino, coregrafo e professor, Joss era descendente da escola expressionista alem.
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constri. [...]. O centro de gravidade do sujeito essa sntese presente do passado [realizada em cena] a que chamamos de histria (2000, p. 26)

suas montagens, e dentro de suas composies coreogrficas Bausch aplica a repetio.

Por meio da fragmentao e da repetio, seus trabalhos expem e exploram a lacuna entre a dana e o teatro, em nvel esttico, psicolgico, e social. [...]. Nos trabalhos de Bausch, palavras so repetidas at que se dissolvam seus significados literais. Eventualmente, o corpo e sua anatomia, patologias e dores, so evocadas por aquelas mesmas palavras. Pela repetio, o meio teatral da palavra torna-se um referente fisicalidade da dana. (idem, p. 22-24)

Diante dessa perspectiva de Lacan e sobre a aplicao de Bausch pode-se afirmar que a dana-teatro em suas composies artsticas retrata a conscincia histrica de um corpo em vrios aspectos vivenciados no passado. Passando a existir na construo corprea um aspecto Simblico1. Porm, mesmo tendo fortes ligaes com o teatro pico, o conceito de Bausch difere da interface brechtiana, pois os atores-bailarinos de Pina mostram suas prprias histrias, seus infinitos eus: a diviso entre corpo e papel social no palco experienciada e apresentada em seus prprios corpos (idem, p. 25) enquanto que para Brecht o corpo e as questes sociais vinham da rua, do mundo como um todo e no do seu intrprete. Fernandes afirma que:
[...]os trabalhos de Bausch no apenas contam uma histria anteriores. Eles contam a histria de aprender e representar histrias pessoais e sociais (...). Os danarinos no aprendem nem apresentam novos papis, como outra camada de vocabulrio de movimento. Eles aprendem e apresentam criticamente o processo pessoal e social e aprender e apresentar na vida e no teatro. Por meio de tais re-presentaes, eles questionam e transformam os vocabulrios sobrepostos em seus corpos. (2000, p. 49)

A partir do momento em que um movimento, gesto ou ao repetido, o espectador estabelece um vnculo e um entendimento acerca daquilo que foi perceptvel aos seus olhos. Um exemplo comum, a leitura de um livro, quando lemos pela primeira vez uma obra, no captamos tudo que o autor props, ao l-la novamente percebemos novos significados, percepes e sensaes. Com a dana a mesma coisa, a repetio provoca transformao na linguagem e consequentemente entendimento dos signos e smbolos.
A dana, incluindo ou no a repetio formal dos movimentos tcnicos ou cotidianos, repetitiva por pertencer Ordem Simblica: Ora, um gesto humano est do lado da linguagem e no da manifestao motora. Na cadeia significante, os movimentos da dana necessariamente multiplicam suas possibilidades de interpretao, em vez de conceberem uma clara mensagem ou significado. Em vrias formas tcnicas de dana, no entanto, a repetio usada como um instrumento de composio de sentimentos, de um contedo ou tema. Na dana-teatro de Bausch, a repetio usada como instrumento auto-reflexivo, explorando a prpria natureza repetitiva da arte no Simblico. Assim, a dana no est simplesmente includa na cadeia significante, tentando passar contedos externos a si mesma. Por meio da repetio de movimentos e palavras, a dana explora formalmente seus meios, bem como o poder do Simblico sobre as manifestaes motoras. Tornando-se seu prprio assunto, constantemente questiona-se e re-define-se como forma de arte (re)produtora de significados corporais. (2000, p. 51-52)
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Caracterizada pela repetio e transformao, as obras de Bausch parte do entendimento do gesto sob a ptica de dois vis, um referente ao cotidiano e outro ao palco. O primeiro engloba as atividades e aes do dia-a-dia, est totalmente intrnseco na rotina. J os gestos do palco simbolizam formas estticas, tcnicas e so muitas vezes previamente criados. Esses dois segmentos so trabalhados em

O termo Simblico aqui empregado, refere-se ao estgio lingustico do desenvolvimento do ego narcisista descrito por Lacan. Esse estgio aborda signos auto-referentes, multiplicadores de si mesmos e abertos infinita significao a partir de suas inter-relaes em uma cadeia significante, distinto de simblico ou linguagem simblica de Langer, que aborda smbolos nos quais cada significante corresponde a um significado. Lacan apud Fernandes (2000 , p.23)
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importante ressaltar que nem sempre a repetio resulta da mesma maneira, ou seja, no quer dizer que o caminhar, por exemplo, ser repetido na mesma conjectura do anterior. A repetio pode propor e transpor sensaes diferentes ao modificar velocidade, peso, expanso, fluidez e rigidez do movimento/sequncia. No documentrio Pina2 de Wim Wenders, uma das cenas de Caf Mller ressalta essa repetio transformada - um casal est abraado, quando um homem se aproxima e movimenta os corpos do casal (como se fossem marionetes), ao se afastar, o casal volta para a sua formao inicial. Essa mesma cena se repete vrias vezes e em todas elas, todos os pontos citados anteriormente so transformados - a repetio existe, mas o sentido e a sensao esto em constante transformao. Retomando o trabalho de Pina cuja obra composta por vrios espetculos, temos que ela no busca fornecer apenas qualidade coreogrfica, mas tambm traz tona um lirismo e possibilidades de montagem cnica. Os cenrios e a utilizao de elementos como terra (em Sagrao da Primavera) e gua (em Lua Cheia), por exemplo, tornam os trabalhos da coregrafa, excepcionais. Sem dvida, podemos afirmar que existe uma forte influncia de Bausch na dana atual, principalmente no estilo contemporneo, que agrega s suas montagens um olhar diferente a partir dos ensinamentos e das vivncias deixadas por Pina ao longo de sua carreira como bailarina, coregrafa, diretora e pesquisadora da dana.

A dana contempornea em cena Os conhecimentos, a pesquisa e o desenvolvimento do processo de criao corprea deixados por Pina Bausch e Rudolf Von Laban atravessaram as fronteiras do tempo e espao e contriburam para o que se constitui hoje no universo da dana. Dotada de uma desenvoltura corporal extremamente expressiva, a dana contempornea constitui-se de vrias combinaes que tem como propsito comum expressar alguma coisa atravs do corpo. Siqueira afirma que:
Fruto da experincia do bal clssico, da dana moderna, da dana expressionista, de influncias orientais e de modos recentes e urbanos de se movimentar, como o hip-hop e a street dance, a dana contempornea hoje uma construo esttica consistente, embora difcil de conceituar. (2006, p.107)

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um filme para Pina Bausch de Wim Wenders, com o Tanztheater Wuppertal, companhia de dana que hoje leva seu nome. Aos 68 anos, a coregrafa alem faleceu em junho de 2009, pouco depois do incio das gravaes do documentrio. Tendo filmado apenas quatro trabalhos para o longa - Le Sacre du Printemps, de 1975, Kontakthof, de 1978, Caf Muller, de 1978, e Vollmond, de 2006, Wenders resolveu seguir com o projeto aps a morte de Pina, intercalando as cenas dos espetculos com entrevistas e depoimentos dos bailarinos da companhia. Disponvel em: < http://www.guiadasemana.com.br/cinema/filmes/sinopse/pina > Lanado em 2011, o filme tornou-se um grande sucesso e considerado uma das melhores obras cinematogrficas do ano.
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No mbito coreogrfico, o estilo contemporneo, pode ser compreendido e caracterizado como uma dana que no est ligada s regras, tcnicas, passos pr-estabelecidos, porm pode ser influenciada por vrios segmentos como Siqueira apontou. A dana contempornea , sobretudo, criada a partir da explorao dos movimentos, da criatividade do intrprete e do coregrafo, um estilo que est sempre aberto a novos horizontes e descobertas. Pode-se afirmar que uma dana ousada, buscando sempre algo novo, no se prendendo aos espaos ou elementos j existentes. Conhecida como um fenmeno questionador do sculo XXI, a dana contempornea no uma arte fcil de ser compreendida, assim como qualquer outro processo artstico da contemporaneidade. Usando de um exemplo bastante direto: quando observamos um desfile de moda, procuramos entender o que o tecido, como a costura ou como foi o processo de bordado? No, ns apreciamos, exaltamos e criamos um elo de gosto ou desgosto sobre aquilo que vimos. Com a arte no diferente, ao estarmos diante de um espetculo contemporneo, no precisamos obrigatoriamente entend-lo, mas utilizar o nosso juzo de gosto e tornar-se sensvel para perceber o que nos dado atravs da arte expressiva do corpo.

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A dana movimento, expresso que envolve corpo, msculos, ossos, sentimento e liberdade. Esse novo panorama que chamamos de contemporneo nos d asas para compartilhar experincias nicas. A quebra esttica proposta pelas coreografias e espetculos, tanto no que diz respeito aos corpos quanto prpria montagem visual, leva o expectador ao nvel imagtico. Na arte contempornea tudo pode acontecer, em qualquer espao, tempo e lugar, a dana tambm abre essas portas e cada vez mais o significado explcito e certinho no obrigatrio existir, mas sim o sentir, o experimentar. Na contemporaneidade os significados so mltiplos tanto para quem cria quanto para quem assiste. No fcil conceituar um objeto artstico, principalmente o contemporneo. Cada dia inmeras discusses so levantadas a respeito desse processo de experimentao que continua em desenvolvimento e evoluo, ultrapassando fronteiras, instigando a plateia, buscando muitas vezes na prpria vida cotidiana inspirao para a sua execuo. Outro fator importante dentro desse universo a particularidade presente na dana executada em lugares distintos. A dana contempornea parte de construes diversas, pois cada coregrafo/intrprete possu um leque de conhecimentos oriundos da sua cultura, influncias exteriores e contgios mltiplos, promovendo assim concepes de coreografias e nmeros diferenciados. Matos afirma que:
Na dana contempornea, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XX, o corpo do(a) danarino(a) rompe as barreiras da coisificao, de ser um(a) mero(a) executante e reprodutor(a) de movimentos criados por um(a) coregrafo(a), tornando-se um(a) criador(a) e um(a) intrprete. Em geral, na atualidade, o prprio corpo do(a) danarino(a) considerado essencial para o processo de criao. (2012, p.28)

nas composies atuais, se tornando facilmente identificadas em vrias coreografias, sejam elas individuais ou em grupo. O corpo que dana na contemporaneidade est aberto a descobertas, transformaes e sobretudo a questionamentos do que a dana e o que a arte do corpo. Em um trabalho coreogrfico ou de improvisao, tanto podem haver sequncias com movimentos significativos quanto podem transitar na ausncia do movimento aparente. Ou seja, sentir faz parte do pensamento criativo, expondo sensaes somente atravs de um respirar, por exemplo, que um movimento stil que faz parte da dana. Estamos vivenciando uma escala evolutiva e interdependente, sempre haver influncias diretas de outras danas, seja bal, jazz e/ou outros estilos, de pessoas do cotidiano, de grandes coregrafos, ou simplesmente de fatores e objetos presentes na natureza e no mundo. Pode-se afirmar que a dana ao mesmo tempo em que se torna nica por ter as suas particularidades enquanto vertente artstica, ela plural por ter em suas razes diversas fontes de conhecimento e expresso, que resultaram em diversos gneros que a compem. Consideraes Finais Composta por gestos e consequentemente movimentos, a dana gerada a partir de smbolos imagticos construdos pelo homem pelo intrprete, ou seja, o nosso corpo reproduz expresses que revelam e comunicam um cotidiano e uma identidade, a fim de estabelecer troca de informaes, conhecimento e ideias. O corpo ao ser relacionado diretamente com a imagem, nos fala atravs da linguagem corporal termo composto pelos elementos gestuais que so construdos a partir das relaes socioculturais, artsticas, polticas e estticas. Os arqutipos esto intrnsecos em cada sociedade, a herana de costumes, ensinamentos e comportamentos se tornam bases para posterioridade, no que diz respeito educao dos indivduos e do seus corpos. Com este estudo prope-se estabelecer questionamentos, mostrar diretrizes e reafirmar que o corpo que dana na contemporaneidade est sujeito a uma srie de metamorfoses, absorvendo desde o mais singular gesto at o movimento mais amplo

E quanto s influncias? Laban e Bausch desempenham um papel fundamental no panorama da criao cnica da dana atual. As estruturas apontadas por estes pesquisadores do corpo, como a transformao, repetio, os fatores do movimento e suas metamorfoses se tornam intrnsecas

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que ultrapassa os limites espaciais. A criatividade , portanto, o elemento impulsionador para qualquer composio, e este processo criativo tem suas razes no passado e no presente, transitando entre os ensinamentos dos mestres e o feeling do intrprete/coregrafo do criador. Referncias SILVA, Eliane Rodrigues. Dana e Ps-Modernidade. Salvador : Edufba, 2005 FERNANDES, Ciane. Pina Baush e Wuppertal danateatro: repeties e transformaes. So Paulo: Hucitec, 2000. FERRACINI, Renato. O corpo cotidiano e o corposubjtil: relaes. <Disponvel em: http://files.discutindoaeticanoteatro.webnode.com> Acesso em: 15 set. 2011. HADARA, Hanna. Desenvolvendo a Conscincia Corporal: conceito de espao. Revista Shimmie Ampliando Conceitos. So Paulo, n 3, p. 36, fev/mar, 2011.

_____, Hanna. Desenvolvendo a Conscincia Corporal: fator de movimento Peso. Revista Shimmie Ampliando Conceitos. So Paulo, n 4, p. 40, abr/mai, 2011. _____, Hanna. Desenvolvendo a Conscincia Corporal: fator de movimento Tempo. Revista Shimmie Ampliando Conceitos. So Paulo, n 5, p. 42, jun/jul, 2011. _____, Hanna. Desenvolvendo a Conscincia Corporal: fator de movimento Fluncia. Revista Shimmie Ampliando Conceitos. So Paulo, n 6, p. 44, ago/set, 2011. HASS, Aline Nogueira. GARCIA, ngela. Ritmo e Dana. 1 ed. Rio Grande do Sul: Ed. ULBRA, 2003. MATOS, Lcia. Dana e diferena: cartografia de mltiplos corpos. Salvador: EDUFBA, 2012. SIQUEIRA, Denise da Costa O. Corpo, Comunicao e Cultura: a dana contempornea em cena. So Paulo: Autores Associados, 2006. SABONGI, Lulu. Tarab: a msica sentida com a alma. Revista Shimmie Ampliando Conceitos. So Paulo, n 9, p. 24-25, fev/mar, 2012.

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