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Por: Paulo Ribeiro
Postado em 21 de novembro de 2011
http://www.saberefe.com/blog/trindade-por-que-deus-precisa-ser-triuno
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Trindade:
Por que Deus precisa ser trino?
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1
Trindade: por que Deus precisa ser trino?
E
mbora o vocbulo Trindade no conste na Bblia Sagrada, seu uso am-
plo no cristianismo e no ambiente teolgico. A maioria avassaladora dos
cristos pensa ainda que de forma assistemtica sobre a triunidade de Deus,
fala e convive com ela, contudo, ainda so poucos os que buscaram informaes
sobre esta doutrina de forma que a possam conceb-la segura e profundamente.
Este estudo pretende o aprofundamento na doutrina trinitria a fim de que possa-
mos, mais do que conviver com as trs pessoas divinas, edificarmos uma base de
conhecimento que nos sustente ante as heresias e nos direcione em pesquisas fu-
turas. Cabe ainda a observao de que esta anlise no intenta (e nem achamos
que poderia) ser exaustiva.
O que a Trindade?
A Trindade ou triunidade pode ser definida como a doutrina que postula a
unidade de Deus, mas nesta unidade, h co-existncia de trs pessoas iguais e
co-eternas, que compartilham a mesma substncia, mas em subsistncias distintas.
Esta definio uma frmula hbrida do Credo de Constantinopla, dos smbolos e
confisses de f da Reforma e de definies atuais de telogos renomados, entre
eles, Charles C. Ryrie.
A primeira pessoa a empregar o termo Trindade foi Tertuliano (160-220 d.C.).
Ele, inclusive, foi o primeiro a fazer uso das palavras pessoas e substncia para
tentar definir a pluralidade de nosso Deus. Depois dele, Orgenes (185-245 d.C.)
continuou o desenvolvimento da doutrina, ainda que equivocadamente, ao sugerir
uma infundada subordinao do Filho ao Pai (Louis Berkhof), enfatizando, na rela-
o entre as pessoas da Trindade, uma hierarquia de essncia. Esta teologia abriu
caminho para o futuro arianismo. rio (250-336 d.C.) negava a divindade absoluta
do Filho alegando que ele havia sido criado antes do tempo, sendo, assim, maior
do que os homens mas menor do que Deus. Pouco mais tarde, o citado Conclio
de Constantinopla (381 d.C.), que reafirmou as decises de Niceia e condenou o
arianismo como heresia, fundamentou a doutrina da Trindade de uma maneira que
ampararia todas as formulaes posteriores.
Este breve panorama histrico no faz jus intensidade dos conflitos teolgicos
que foram travados para preservar os pilares do cristianismo. Todavia, ao analisar
as Escrituras, que base temos para afirmar uma pluralidade em Deus? A Bblia real-
mente nos mostra uma triplicidade no Ser Divino? De fato, possvel alegar tudo o
que sabemos sobre a Trindade por meio de uma anlise sistemtica das Sagradas
Escrituras. Ferramentas interpretativas como a hermenutica e a exegese aliadas
adoo de uma estrutura lgica de pensamento, nos direciona, indubitavelmente,
Trindade de Deus.
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A Trindade no Antigo Testamento
Na revelao veterotestamentria, Deus mostrou-se enfaticamente como uno,
nico, soberano, transcendente e imanente. Todos os crentes em Jav retratados
nos escritos do Antigo Testamento (AT), invariavelmente, o tinham como uno (ca-
racterstica de ser indivisvel, sem mistura de substncias) e nico (de cuja espcie
no existe outro, segundo o Dicionrio Aurlio). Essa convico era muito importan-
te para os descendentes de Jac frente ao politesmo predominante no Crescente
Frtil dos tempos bblicos, porquanto os futuros israelitas guardavam zelosamente
em seus coraes o monotesmo transmitido a eles, inicialmente pela comunicao
verbal inter-geraes e, futuramente, por Moiss.
Embora a crena num Deus nico seja claramente evidenciada no AT, pos-
svel afirmar que a Trindade est explcita em suas pginas? Em uma palavra: no.
O leitor pode questionar este posicionamento alegando que, em diversos textos do
AT, enxerga facilmente a Trindade. Contudo, s conseguimos enxergar a triunidade
no AT porque j temos Deus como trino pelo conhecimento do Novo Testamento
(NT). Em outras palavras, s conseguimos ver Deus como trino no AT porque o lemos
com a tica do NT. Portanto, ao termos a triunidade como pressuposto, tudo o que
lermos sobre o Senhor no AT nos remeter sua existncia trina. Entretanto, vlido
dizer que o AT nos traz indicaes da Trindade. No so alegaes explcitas desta
doutrina, mas abrem caminho para a revelao neotestamentria de um Deus ni-
co, subsistente em trs pessoas. As principais indicaes da Santa Trindade no AT
evidenciam-se na figura do Anjo do Senhor e em textos flexionados no plural, nos
quais Deus refere-se a si mesmo. Outras possveis indicaes, como o nome Elohim,
so mais vagas uma vez que este plural pode ser um hebrasmo que indica pleni-
tude de poder e majestade, e no necessariamente uma pluralidade em Deus. No
entanto, no julgamos prudente descartar esta possibilidade, de forma que Elohim,
luz do NT, pode indicar, alm da plenitude de Deus, sua pluralidade.
O Anjo do Senhor um personagem propenso a causar desconforto em quem
nega a triunidade. Ele detm as prerrogativas divinas e algumas vezes chamado
de Deus, mesmo sendo distinto dele (Gn 16.7-13; 18.1-21; 19.1-28; x 3.2; Jz 2.1-4;
5.23; 2 Sm 24.16; Zc 1.12; Ml 3.1 e outros). Alm disso, o fato de o Anjo do Senhor
no mais aparecer depois da primeira vinda de Cristo, pode nos levar concluso
de que ele prprio a segunda pessoa da Trindade; suas aparies so frequente-
mente tidas como teofanias.
No somente o Anjo do Senhor, mas alguns textos em sua forma plural nos
permitem o assentimento de uma pluralidade em Deus, como j foi mencionado.
Veem-se alguns exemplos destes textos em Gnesis 1.26; 3.22; 11.7 e Isaas 6.8. Em
outros textos, vemos que o redentor, o Messias, era o prprio Deus, porm, separa-
do dele (Sl 110.1,2; Is 59.20).
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A Trindade no Novo Testamento
Na revelao neotestamentria, Deus aparece claramente existindo em trs
pessoas. A frmula batismal e a bno apostlica so exemplos de como o con-
ceito trinitrio de Deus estava arraigado nos apstolos e cristos do primeiro sculo.
Ao mesmo tempo, o NT no abre mo do monotesmo preconizado pelo AT.
No obstante a unicidade de Deus ser real, o fato de o Senhor ter revelado
a si mesmo como um Ser triuno fica evidente na realidade de que cada uma
das trs pessoas da Trindade, tanto o Pai, quanto o Filho, quanto o Esprito Santo,
compartilham atributos exclusivos da deidade e so chamados de Deus (Jo 6.27;
Hb 1.8; At 5.3,4). A frmula batismal em Mateus 28.19 nos escancara a Trindade
ao mencionar o Pai, o Filho e o Esprito num mesmo evento somando-se a isso o
fato de as trs pessoas estarem unidas num nico nome. Apoiando o conceito de
uma triunidade em Deus, Jesus, numa frase com forte valor teolgico, se identifica
com o Pai em essncia (Jo 10.30), e o faz sem deixar espao para o modalismo,
conquanto no se ignore o contexto. O Esprito Santo, por sua vez, chamado
de Deus (At 5.3,4) e regenera as pessoas (Jo 3.5,6,8), obra que somente Deus tem
poder para realizar.
Com efeito, a triunidade de Deus revelada no NT ntida. As caractersticas
divinas pertencentes a cada uma das trs pessoas, seus nomes revelados a ns nas
pginas dos livros inspirados, o fato de as trs pessoas estarem ativamente envol-
vidas na obra de salvao, o vnculo entre elas com relao criao (opera ad
extra) e com relao ao seu prprio relacionamento interno (opera ad intra), alm
de declaraes bblicas explcitas, nos evidencia, indiscutivelmente, a doutrina da
Trindade.
Por que Deus precisa ser trino?
Alguns autores dizem que, hipoteticamente, se Deus no existisse em sua
forma trinitria, ele sequer poderia existir. Concordamos com eles. A triplicidade
em Deus garante sua imutabilidade ao impossibilitar na divindade um aperfeio-
amento progressivo. Este raciocnio baseia-se primeiramente no desenvolvimen-
to da personalidade humana, que s possvel ser estabelecida por intermdio
do contato com outra personalidade, necessariamente igual a ela, de outro ser
da mesma espcie. Aplicando este raciocnio divindade, se Deus, antes da
criao, no tivesse se relacionado com outro ser igual a ele, ele no teria sua
autoconscincia fixada. Acreditamos que, em certo nvel (repetimos, em certo
nvel), pode-se estabelecer a personalidade humana como padro pelo qual
podemos entender a divina, admitindo que, como portadores da Imago Dei, o
conceito que temos de personalidade sequer origina-se em ns, mas em Deus.
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As implicaes da ausncia de uma autoconscincia em Deus podem atingir
patamares dramticos ao imaginarmos que, se Deus no tivesse amado algum
antes da criao, ele s saberia o que amar depois de ter criado alguma coi-
sa e, desta forma, ele no seria perfeitamente imutvel, j que teria aprendido
algo. Ainda, se Deus no tivesse tido contato com outro ser exatamente igual a
ele, ele jamais seria um Ser pessoal e autoconsciente. Agora, quem ele poderia
ter amado antes da criao se nada existia a no ser ele prprio? Com quem o
Senhor teria se relacionado antes da criao se no havia ningum com quem
ele pudesse se relacionar? A resposta a estas duas perguntas reside na existn-
cia trinitria de Deus.
Justamente por isso, o Senhor o Deus que conhecemos. Ele sempre existiu em
trs pessoas e, por isso, sempre teve autoconscincia, pois sempre esteve em rela-
cionamento interno. Desta forma, se Deus no fosse trino, ele no teria a natureza
que revelou possuir, no teria os atributos que mostrou deter. No haveria um Deus
perfeito e imutvel, logo, no poderia haver salvao. Conclui-se que o Senhor, tal
como ele revelou a si mesmo, existe em uma triunidade.
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