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MANUAL PARA OBREIROS LEIGOS E DE SUSTENTO

PRPRIO

1: O FOCO DOS MINISTRIOS NO DENOMINACIONAIS


Primeiro e acima de tudo, os princpios delineados neste livro so um conceito
inamovvel dos autores nas crenas protestantes sobre o sacerdcio de todos os crentes. A
unidade de metas e servio entre o ministrio e o legado claramente expresso na igualdade
de todos os filhos de Deus em nosso Mestre.

(Mateus 23:8)

Se somos todos irmos ento somos um no ministrio e um no empreendimento de


salvar almas. O clamor de vigilncia na reforma foi o sacerdcio de todos os crentes, a
declarao protestante ecoou nas palavras dos primeiros pioneiros da Igreja Adventista do
Stimo Dia. Assim eles afirmaram, No temos papa ou potentado, no temos outro credo
seno a Bblia. Contudo tais declaraes colocaram uma solene responsabilidade sobre o
legado dos leigos. Inerentes a esses ditames esto:

1 A deciso pessoal que central a aceitao de Cristo.


2 O estudo dirio da palavra de Deus e a orao para buscar as crenas e prticas
vitais encravadas nas sagradas escrituras.
3 Viver estas verdades no poder de Cristo morando eternamete em ns.
4 A responsabilidade de compartilhar essas preciosas verdades ativamente com
outros.

Este manual trata de misso e ministrio. Ele no um esteritipo ou um caderno de


instrues mas sim simples diretrizes e sugestes que ns temos aprendido por experincia
prpria e tribulaes durante muitos anos de liderana nos ministrios denominacionais,
sustento prprio e por observaes de muitos outros lderes, tanto bem sucedidos como no
bem sucedidos.
Com muita esperana temos aprendido bem os conselhos e aplicao da divina
instruo; e onde a inspirao faz silncio ns temos procurado aprender das prticas de
sucesso que tem sido alcanadas em nossos prprios ministrios, como tambm nos
ministrios de outros. Alm do mais, ns temos buscado aprender de nossos erros e dos
erros de outros.
Ns temos designado esse livro para ser muito prtico com sumrios seguindo cada
captulo. A teoria e os conselhos divinos so compartilhados quando so aplicveis, e o
manual est fartamente repleto de referncias a histrias de vrios ministros para acrescentar
uma nfase de sugentes prticas.
Ns sinceramente oramos para que este manual inspire voc a encontrar a viso do
chamado de Deus para sua vida, oramos ainda para que seja uma grande beno em lhe
ajudar evitando os pontos de quebra que, outros j experimentaram, e gerar idias que
conduzam a um ministrio bem sucedido. Para aqueles que j esto engajados em
ministrios leigos e de sustento prprio, nossa meta oferecer idias e sugestes que
formaram o fundamento e fortalecimeto de seu ministrio. Este um manual tanto para
aqueles que no tem ainda comeado um ministrio quanto para aqueles que desejam
melhorar a efetividade do ministrio que eles j estabeleceram. Temos que manter o foco
afim de que, no importa qual ministrio voc tenha escolhido a meta final seja conduzir
homens e mulheres ao reino de Cristo.
Que Deus lhe abenoe, o Espirito Santo possa guiar sua vida, e muitas almas possam
ser resgatadas das garras de Satans como resultado do seu ministrio.

2: O QUE MINISTRIO LEIGO DE SUSTENTO PRPRIO?


Alguns anos atrs, Colin estava viajando com um proeminente lder de sustento
prprio na Frana. Enquanto viajavam, ele expressou um interesse em saber o conceito de
Colin sobre a obra de sustento prprio. Ele disse que sua compreenso tinha sido formada a
partir de um dilogo com um lder da Diviso Euro-Africana. Pareceu que aquele lder lhe
havia explicado que a Diviso apoiaria seu trabalho e ministrio, desde que isso no viesse
a duplicar o trabalho da denominao.
Depois de algumas perguntas, Colin descobriu o que tinha sido especificamente
excludo: a obra de publicaes, a obra evangelstica pblica e a obra de treinamento
educacional. Colin admirou-se de que esse lder de sustento prprio acreditasse que estas
excluses fossem vlidas. Contudo, ele no apresentou evindncia inspirada para apoiar
essa conpreensso e, na verdade, ns jamais descobrimos na inspirao tais restries.
O escopo da obra de sustento prprio no diferente da obra denominacional. Ela
abrange os mesmos ministrios de salvao de almas. Na realidade, o que aquele lder de
Diviso tinha permitido ao lder de sustento buscar e operar, estavam confinados obra de
restaurantes e ao ministrio de sade. Imaginamos que este lder de Diviso tenha pouco
interesse em restaurantes e o ministrio de sade. Entretanto, estes ministrios deveriam ser
tanto parte de empreendimentos denominacionais como eles so de empreendimentos de
sustento prprio. Os dois no esto em conflito; ao invs disso, um suplementa o outro. A
obra de sustento prprio igualmente conduzida por Deus como a obra denominacional.
Deus v a ambas como necessrias. Na verdade, enquanto o tempo se aproxma para o
impulso final, ou seja, o alastramento mundial das trs mensagens anglicas, servos
humildes sero conduzidos pelo Esprito Santo que dominaro as fileiras dos mensageiros
de Deus.

Assim ser proclamada a mensagem do terceiro anjo. Ao chegar o tempo para


que ela seja dada com o mximo poder, o Senhor operar por meio de humildes
instrumentos, dirigindo a mente dos que se consagram ao Seu servio. Os
obreiros sero antes qualificados pela uno de Seu Esprito do que pelo preparo
das instituies de ensino. Homens de f e orao sero constrangidos a sair com
zelo santo, declarando as palavras que Deus lhes d. Grande Conflito, pg. 606.

Deus tem ordenado que tanto obreiros denominacionais como de sustento prprio,
trabalhem incessantemente para a meta comum de espalhar o evangelho eterno para o
mundo. No uma questo de um trabalhar debaixo do outro, mas que ambos trabalhem
juntos sob a mesma comisso do evangelho de Cristo e sob a ao do Esprito Santo.
Seguindo corretamente os desgnios de Deus, os obreiros denominacionais e os obreiros de
sustento prprio ministraro de mos dadas, cada um honrando o chamado do outro e as
contribuies que cada um estiver fazendo para a finalizao da obra de Deus. Nenhuma
rivalidade deve haver entre os dois. Ao invs disso, que haja uma cooperao muito
prxima. No existe ministrio que seja jurisdio da obra denominacional e outro tipo de
ministrio que seja jurisdio da obra de sustento prprio. Todos os principais braos da
obra - evangelismo, educao, publicaes, coolportagem, sade e temperana devem
engajar a ateno e o servio ativo de todo o povo de Deus.
O ministrio denominacional, corretamente efetuado, possui algumas vantagens
decididas. Primeiro, os membros que trabalham nesta situao foram escolhidos por um
corpo maior de crentes. Obreiros denominacionais foram diretamente escolhidos para serem
os lderes-servos da obra de Deus. Eles tm uma segunda vantagem: acesso muito maior a
recursos, do que a maioria dos ministrios de sustento prprio tem disponivel para si,
portanto, falando de uma forma geral, so capazes de tentar projetos maiores e mais
abrangentes de trabalho missionrio no mundo. Eles tm para o seu apoio os dzimos e
ofertas da grande maioria dos membros ativos da igreja.
Por outro lado, a obra de sustento prprio, por sua prpria natureza, tem vantagens
que so raramente disponibilizadas para os obreiros denominacionais.
Devido a esses ministrios serem geralmente pequenos e raramente dificultados por
uma maquinria organizacional complicada, obreiros leigos so capazes de responder rpida
e efetivamente s necessidades e chamados que eles recebem. Obreiros de sustento prprio,
falando de uma forma geral, tm ainda uma maior liberdade de decidir onde eles atuaro e
com qual capacidade iro fazer o seu trabalho. No bloqueados pela presso de
permanecerem calados em tempo de crise espiritual, como to freqentemete
testemunhado entre os empregados denominacionais, obreiros de sustento prprio so
muito mais provveis, e esto numa posio muito melhor, de ouvir o comando de Deus
que diz clamai alto no vos detenhas, levantai vossa voz como uma trombeta (Isaas.
58:1). Alm do mais, Obreiros de sustento prprio, devido ao servio de sacrificio prprio
de muitos daqueles envolvidos neste trabalho, conseguem realizar muito mais com um
gasto significativamente reduzido dos fundos, do que na obra denominacional. Seu trabalho
de sustento prprio , em geral, muito mais efetivo nos custos.
Contudo, h tambm perigos, freqentemente graves perigos, tanto na obra
denominacional como na obra de sustento prprio. Estes perigos foram todos muito bvios
para Colin nos dezesseis anos em que ele serviu na obra denominacional e nos vinte e seis
anos que ele tem servido na obra de sustento prprio. Russell experimentou a mesma coisa
em trinta e um anos na obra denominacional e em onze anos no servio de sustento prprio.
Os perigos na obra denominacional incluem uma mentalidade hierrquica, na qual lderes
passam a crer que eles tm o direito de microgerenciar e controlar os trabalhadores de
campo nos detalhes de seu ministrio, mtodos, e rea de trabalho. A irm White adverte
contra esses perigos que tinham se tornado, j em seus dias, uma realidade.

Deus no estabeleceu qualquer poder monrquico na Igreja Adventista do Stimo


Dia para controlar todo o corpo, para controlar qualquer brao da obra. Ele no
estabeleceu que o fardo de liderar repouse sobre uns poucos homens.
Responsabilidades devem ser distribudas sobre um grande nmero de homens
competentes. Liderana Crist, pg. 49.

Na obra do Senhor para estes timos dias no deve haver centralizao em


Jerusalm, nem poder monrquico. E a obra nas diferentes localidades no deve
estar presa por contratos obra centraliza de Battle Creek, pois este no o plano
de Deus. Irmos devem se aconselhar juntos, pois ns estamos exatamente sob o
controle de Deus, tanto em uma parte da vinha como na outra parte. Publishing
Ministry, pg. 130.

Muito Poder investido na humanidade quando as questes so to arranjadas


que um homen ou um pequeno grupo de homens tem em seu poder reger ou
arruinar a obra de seus cooperadores colegas... o poder monrquico
anteriormente apresentado na Conferncia Geral no deve ser perpetuado.
Coleo Spaldin e Magan, pg 368.

Tiago White, antes de morrer em 1881 deu uma advertncia salutar de que isso no
deveria acontecer. Aqui est a sua tremenda declarao.

O ministro que se lana a qualquer comit de associao para ser dirigido rouba a
s mesmo das mos do prprio Cristo. Rewiew and Herald, 4 de janeiro de 1881.

H um grande perigo na obra denominacional de que homens passem a crer que


responsabilidades administrativas e cargos na Associao sejam prmios para os quais se
deva lutar como se estivessem subindo uma escada de mobilidade rumo ao alto.
Freqentemente esses postos julgam-se que so de maior importncia do que a obra no
campo obra biblica, ganho de almas, ministrio de colportagem, e evangelismo pblico.
Isto leva ao terceiro grande perigo na obra denominacional a politica na obra,
especialmente para aqueles cujas ambies so no tanto para a glria do Mestre
Mensagens aos Jovens, pg. 100 (Ms so por metas egoistas de individuos que levam a
conseqncias trgicas, onde a obra de Deus grandemente danificada e pervertida).
muito dificil, e requer extraordinria coragem hoje, que empregados da obra
denominacional se levantem e falem contra a apostasia, a impiedade e o mundanismo dentro
da igreja de Deus, pois ela em geral falsamente vista como sendo a Igreja.
Ainda outro perigo na obra denominacional tem resultado do terrvel sucesso da
introduo de planos liberais de apostasia, da baixa nos padres do cristianismo e de
padres blasfemos de adorao dentro da igreja de Deus.
Por outro lado, h srios perigos na obra de sustento prpio. A obra de sustento
prprio pode gerar uma independncia que perversa, a qual separa o obreiro do
aconselhamento com outros. Esta independncia geralmete leva a formas de acusao contra
a obra denominacional e, da mesma forma, outros que esto trabalhando na obra de
sustento prprio tambm so acusados. Ela tambm pode levar competio pelo apoio
finaceiro do leigo e conduz crena de que o ministrio de algum mais importante do
que o ministrio de outro. Atravs de sua independncia tem sido um campo frtil para a
semeadura e a germinao de mortais ventos de doutrina que so fatais para o crescimento
cristo e a unidade crist. No incomum, lderes de sustento prprio, tambm exercerem
poder monrquico no menos ditatorial do que alguns lderes denominacionais o fazem.
O sumrio dessas observaes que tanto a obra denominacional quanto a obra de
sustento prprio so prontamente pervertidas quando nas mos de homens e mulheres no
dedicados e ambiciosos, motivados por desejos mundanos. No precisamos cometer o erro
de declarar que um ou outro o unico caminho correto para cumprir o chamado que Deus
tem colocado sobre homens e mulheres nem os que esto na obra denominacional nem
aqueles na obra de sustento prprio podem declarar que um ou outro o nico caminho
para realizar a finalizao da obra. Este o tempo para fiis, fervorosos e comprometidos
Adventistas do Stimo Dia, tanto na obra denominacional como no ministrio leigo,
unirem-se de mos dadas para o apressamento da volta de Jesus e a finalizao da comisso
do evangelho.

SUMRIO

1. Todos os cristos so chamados ao ministrio de Jesus Cristo.

2. No h diferena qualitativa entre o ministrio ao qual o leigo chamado e aquele ao qual


o pastor chamado.

3. Vantagens do ministrio denominacional incluem:


Eles foram escolhidos por um corpo de crentes muito maior;
Freqentemente eles tm maiores recursos sua disposio;
Eles esto em melhor posio para tentar executar projetos mais amplos;
Eles tm os recursos financeiros da maioria ativa dos dzimos e ofertas dos membros.

4. Vantagens de ministrios leigos ou de sustento prprio:


Eles raramente so dificultados por uma maquinria organizacional burocrtica complicada.
Eles so capazes de responder por necessidades urgnciais.
Eles tm maior liberdade em seguir a guia do Esprito Santo.
Eles esto em melhor posio de dar ao povo de Deus as mensagens de advertncia.
Seu ministrio realizado de uma forma significativamente menos custosa devido a seu
sacrifcio.
5. Perigos comumente encontrados na obra denominacional:
O exerccio de poder Monrquico sobre obreiros subordinados.
Uma tendncia de criar um centro como Jerusalm prximo a grandes instituies.
A politica de nomeao de obreiros ambiciosos.
A dificuldade de pregar contra a apostasia e o pecado dentro da Igreja.
Uma avenida para a apostasia e mundanismo e para os cultos de adorao blasfemos tem
sido introduzida na igreja.

6. Perigos comumente encontrados em ministrios leigos ou de sustento prprio:


O desenvolvimento de independncia impiedosa.
Competio entre ministrios por apoio financeiro.
Um campo frtil para espalhar ventos de doutrina.
O exerccio de poder monrquico.

7. Deus chama por dedicados leigos e ministros denominacionais para trabalharem em


unio, verdade e justia.

3: O CHAMADO PARA OBRA DE SUSTENTO PRPRIO OU LEIGA


Somente aqueles que esto preparados para devotar suas vidas inteiras a Cristo,
devem considerar a entrada na obra leiga e de sustento prprio. Indivduos que foram
escolhidos para entrar em tal obra devem assim fazer, pois este um chamado ao ministrio
sagrado.
Como algum pode saber que foi escolhido por Deus para realizar uma obra Divina
como esta? Isso uma questo que tem complicado as mentes de muitos Adventistas do
Stimo Dia. Quando Isaas foi chamado ele foi diretamente solicitado para o seu ministrio
de sustento prprio pela voz de Deus.

Isaas 6 de 1 a 8.

Vamos examinar este chamado passo a passo, pois so os passos que ns devemos
seguir.

1- Isaas teve, sob a graa de Deus, um vislumbre de Cristo em Seu templo, onde Ele
intercede por Seu povo, (verso 1).
2- Isaas testemunhou a evidncia da santidade infinita de Deus e a solene reverncia
com a qual os anjos adoram a majestade dos cus. (Versos 2 a 4).
3- Isaas reconheceu sua prpria impureza e indignidade (Verso 5 primeira parte).
4- Os olhos de Isaas estavam fitos em Jesus (verso 5 ltima parte).
5- Isaas foi liberto do pecado (versos 6, 7).
6- Isaas reconheceu o chamado de Deus sobre seu servio (verso 8, primeira parte).

Quando cada homem ou mulher tem cumprido todas essas etapas, esta pessoa
escolhida de Deus para entrar no servio para Ele. Sem tal preparao nenhum individuo
receber uma designao Divina.
Aqueles que esto se preparando para o servio de Deus, devem primeiro estudar o
servio do santurio, pois ali est contido o plano inteiro da salvao, tendo Cristo, nosso
redentor e nosso sumo sacerdote, como elemento central desta salvao. Esta a mensagem
que Cristo nos comissiona a levar ao mundo.
Ns devemos adorar nosso Deus em santidade, pois todos os servos de Deus so
livres, libertos do pecado. Confessaram suas culpas e, no poder do Espirito Santo,
abandonaram seus pecados conhecidos e esto vivendo vidas santas que os capacitam ao
Cu. O privilgio de servir nas fileiras de Deus alcanado unicamente na graa pelos que
so capacitados ao Cu.

Agora, porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus,


tendes o vosso fruto para santificao e, por fim a vida eterna. Romanos, 6:22.

Leia novamente Romanos 6:22 acima. Esta passagem escrituristica traz uma
mensagem crucial para todos os que buscam um lugar no servio de Deus. tambm
fundamental nossa salvao pessoal, pois somente os servos genuinos de Deus recebero
o selo do Deus Vivo.

Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e
clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer
dano a terra e ao mar, dizendo: No danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem
as rvores, at selarmos na fronte os servos do nosso Deus. Apocalipse,
7:2-3.

No h lugar para a autoconfiana nos coraes daqueles que buscam servir-Lhe e de


Deus para serem chamados por Ele, pois ningum digno. um grande mistrio que Deus
tenha chamado pecadores, mesmo arrependidos, para o mais santo dos deveres - a tarefa de
dar a ltima e maior mensagem de amor ao nico povo que se perdeu.
Somente quando Isaas voltou seus olhos para Jesus em Seu santurio foi que ele
reconheceu sua condio indigna e frgil, e sua desesperada necessidade de se render, em
completo arrependimento, a Cristo.

Considerava-se ele, [Isaas] como sendo indigno antes de ter tido uma viso da
glria de Deus? No. Ele imaginava-se como estanto num estado justo perante
Deus. Comentrio Biblico Adventista do Stimo Dia, vol 4 pg 1139.

Quo importante para todos os homens ou mulheres que estejam se preparando para
a obra de sustento prprio ou obra leiga volverem seus olhos para Jesus. O profeta Zacarias
escreveu:

E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o


esprito da graa e de splicas:olharo para mim, aquele a quem
traspassaram; prante-lo-o como quem pranteia pelo filho unignito e
choraro amargamente por ele como se chora amargamente pelo
primognito. Zacarias, 12:10.

Paulo, um exemplo para todo obreiro de sustento prprio, admoestou-nos a olhar em


direo a nosso Salvador.

Pois a nossa cidade est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o
Senhor Jesus Cristo. O qual transformar o nosso corpo abatido, para ser
conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm
a si todas as coisas Filipensses, 3:20 e 21.

Assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os
pecados de muitos, apararecer segunda vez, sem pecado aos que o aguardam
para a salvao. Hebreus 9:28.

Deus pode dar poder para vencer o pecado a todo aquele que O busca em amor para a
preparao para o Seu servio.

Se me amais, guardareis os meus mandamentos. Joo, 14:15.

Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos


irrepeensveis, com alegria diante da sua glria. Judas, 24.

Somente aqueles que amam a Cristo de todo corao que foram recrutados por Ele
para o servio. Quando um individuo tem comprometido sua vida egosta a Cristo e recebe
Seu poder redentor, ele ou ela recebem seu chamado diretamente de Deus. Somente ento
eles verdadeiramente respondero como Isaas respondeu:

Eis-me aqui envia-me a mim. Isaas, 6: 8, (ltima parte).

Se temos nos dado a ns mesmos em amor pela causa de Deus, ento somos
comissionados para dentro do Seu servio. Dos mais de um bilho e quinhentos milhes
neste mundo que professam o servio a Deus, todos so chamados para servi-Lo, mas
somente um pequeno nmero selecionado por Deus, pois:

Muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Mateus, 20:16.


Por que assim? A razo clara, somente uns poucos preciosos seguem os passos
necessrios citados acima na experincia de Isaas, em preparao por Deus, a fim de
entrarem no Seu servio. Como algum pode saber que Deus o escolheu para a obra dEle?
Sabemos quando temos dedicado nossas almas inteiramente em pureza, subjugando-nos
Sua vontade e ao Seu poder.

Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de


misricrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade
Colossenses, 3:12.

Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor,
por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do
Esprito e f na verdade. II Tessalonissenses, 2:13.

Cristo nos tem encorajado atravs de sua detalhada criao de nosso prprio ser.
Precisamos reconhecer que somos nicos e especiais para Ele e infinitamente preciosos aos
Seus olhos.

Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e to maravilhoso fui feito;


maravilhosas so as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem; os meus
ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui feito e entretecido nas
profundezas da terra. Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu
livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao foram
formadas, quando nem ainda uma delas havia. Que preciosos para mim,
Deus, so os teus pensamentos! E como grande a soma deles! Se as contasse,
seriam em maior numero do que a areia; quando acordo ainda estou contigo.
Salmos, 139:14-18.

Lembre-se de que cada parte do nosso corpo foi feita por nosso Criador antes de
nossa existncia ter comeado. Quo encorajador este conhecimento.
Deus escolheu Isaas antes de seu prprio nascimento:

Assim diz o Senhor, que te criou e te formou desde o ventre, e que te ajudar:
No temas, Jac, servo meu, e tu, Jerusum, a quem escolhi. Assim diz o
Senhor, teu redentor, e que te formou desde o ventre: Eu sou o Senhor, que fao
tudo, que sozinho estendo os cus e espraio a terra por mim mesmo.
Isaas, 44:2 e 24.

Ouvi-me, ilhas, escutai vs, povos de longe: O Senhor me chamou desde o


ventre, desde as entranhas de minha me fez meno do meu nome. Isaias,
49:2.

Jeremias foi informado de que Deus o selecionou para a obra de sustento prprio
antes de sua prpria existncia:

Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre, te


santifiquei; s naes te dei por profeta. Jeremias, 1:5

Deus santificou Jeremias estabeleceu-o e o separou para uma misso santa na obra
de sustento prprio antes de seu nacimento. Deus, da mesma forma, tem selecionado
cada um de ns, separado para uma misso santa para levar Sua graciosa mensagem de
redeno ao mundo inteiro. Se ns aceitamos o comissionamento e finalmente recebemos o
chamado, isso escolha nossa. Deus tem registrado especialmente todos os detalhes de
cada um de ns, nos registros celestiais. Quo preciosos ns somos para ele! No
podemos exitar em seguir o Seu chamado.

Pois possuste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha me. Eu te


louvarei, porque de um modo assombroso, e to maravilhoso fui feito;
maravilhosas so as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem; os meus
ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui feito e entretecido nas
profundezas da terra. Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu
livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao foram
formadas, quando nem ainda uma delas havia. Salmos, 139:13-16.

Deus chama alguns como testemunhas leigas, outros como obreiros em pequenos
ministrios de sustento prprio e outros em um maior ministrio de sustento prprio. Mas
ns somos todos chamados. Joo Batista foi chamado para a obra de sustento prprio,
apesar de ele fazer parte da tribo sacerdotal de Levi. Seu pai Zacarias foi assegurado de
que:

Porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e
ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre de sua me. E converter muitos
dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus, e ir adiante dele no esprito e virtude
de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos e os rebeldes,
prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem
disposto. Lucas, 1:15-17.

Da mesma forma, Ezequiel, o sacerdote, foi chamado para dentro da obra de sustento
prprio. Assim hoje, alguns minstros ordenados denominacionalmente, so chamados
para dentro da obra de sustento prprio. Os autores deste livro so parte de um crescente
nmero de homens assim que tem respondido a um chamado. Cada Adventista do Stimo
Dia, antes de seu nascimento, foi chamado para apresentar a mensagem de Elias, assim
como Joo o Batista. Deus tem dado a cada um de ns o direito de escolha para dar
ouvidos ou rejeitar a este chamado. O uso de nossa vontade determinar nossa capacidade
de sermos ou no eleitos para entrar no servio de Deus.
Podemos estar certos de que Deus tem preparado cada um de ns para trabalhar em
Seu servio mesmo antes de termos sido concebidos. Tenha a certeza de que Ele nos
escolhe para o servio, quer seja na obra denominacional ou de sustento prprio, quando
ns cumprimos os requerimentos estabelecidos por Deus para Isaas. Ns no ousamos
entrar em to sagrada obra at que Deus nos tenha feito segundo a Sua imagem e
semelhana, at que tenhamos escolhido servi-Lo de todo o nosso corao. Se tropearmos
e cairmos em pecado aps termos tomado essa deciso, no abandonemos o servio, pois
nosso amoroso Deus nos tem assegurado:

Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo para que no pequeis; e, se algum
pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo. I Joo, 2:1.

Contudo devemos lembrar-nos de que existem alguns pecados to srios em suas


implicaes, pecados que desonram tanto a igreja de Deus e Sua causa, que eles exigem da
igreja o desmembre. Tal obreiro leigo ou de sustento prprio deve dar um passo atrs no
servio, at que por evidncia de profundo arrependimento realcance do amor dele para
com Deus e dedicao para ele, retorne a uma vida de virtude. Ilustramos alguns desses
pecados. As escrituras ensinam trs terrenos bsicos para o corte da membresia.

1. Proclamando pontos de vista herticos.

Conservando a f e a boa conscincia, a qual alguns rejeitando fizeram


naufrgio na f. E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a
Satans, para que aprendam a no blasfemar. I Timteo, 1:19, 20.

Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, sabendo que


esse tal est pervertido e peca, estando j em si mesmo condenado. Tito, 3:10,
11.

2 Pecado aberto e imoral.

Geralmente, se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal qual nem


ainda entre os gentios, como haver quem abuse da mulher de seu pai. Em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos vs e o meu esprito, pelo poder de
nosso Senhor Jesus Cristo, seja entregue a Satans para destruio da carne,
para que o esprito seja salvo no Dia do Senhor Jesus. No boa a vossa
jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por
ns. J por carta vos tenho escrito que no vos associeis com os que se
prostituem; Mas, agora, escrevi que no vos associeis com aquele que,
dizendo-se irmo, for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou
beberro, ou roubador; com o tal nem ainda comais. Mas Deus julga os que
esto de fora. Tirai, pois, dentre vs a esse inquo. I Corntios, 5:1, 4-7, 9, 11
e 13.

3 Manter uma conduta desordeira.

Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que


vos aparteis de todo irmo que andar desordenadamente e no segundo a
tradio que de ns recebeu. II Tessalonicensses, 3:6.

Mesmo quando tais individuos retornam a uma vida de virtude, prudente que eles
no mais exeram papis de liderana, pois as brechas de f na maioria do seu passado,
enquanto proclamavam seguir a Cristo, os desqualifica para tais papis. Obreiros leigos e
de sustento prprio devem assim tomar grande cuidado diariamente para render suas vidas
ao seu Senhor e buscar Sua guia e sabedoria Divina.

SUMRIO:

1. Lies do chamado de Deus a Isaas:


Devemos ter um vinslumbre de Jesus.
Devemos perceber a terrvel reverncia para com a qual chegar a Deus.
Devemos conhecer nossa prpria impureza e indignidade.
Nossos olhos devem estar focalizados unicamente em Jesus
Atravs de Cristo habitando em nosso corao devemos ser libertos do pecado.
Devemos discernir o chamado de Deus em nossas vidas.
Devemos adorar a Deus na beleza de sua santidade.

2. Outras lies a serem aprendidas:


Devemos buscar frutos de nosso testemunho.
Devemos desconfiar de ns mesmos.
Devemos reconhecer e experimentar o poder de Deus para nos fornecer proteo do
pecado.
Nossas vidas devem ser libertas de ambies egostas.
Somos todos chamados, mas somente somos escolhidos quando somos
santificados.
Se ns cairmos, devemos rapidamente buscar o perdo e a restituio de Cristo.

3. Os afastamentos muitos srios do senhor incluem:


O compartilhar de vises herticas.
Pecados abertamente imorais.
Conduta desordeira.
4: UMA BREVE HISTRIA DA OBRA DE SUSTENTO PRPRIO
Em todos os movimentos coordenados por Deus a obra de sustento prprio precedeu
a obra denominacional. Os patriarcas eram obreiros de sustento prprio que viviam, tanto
antes do perodo como no incio da era ps diluviana at a escravido Egpcia.

Patriarcas e Profetas pg.92.

Durante o xodo, no entanto, Deus estabeleceu a obra denominacional pela primeira


vez. A tribo de Levi foi separada por Deus para servir como a tribo sacerdotal.

Faze chegar a tribo de Levi e pe-na diante de Aro, o sacerdote, para que o
sirvam Nmeros, 3:6-8.

O sustento deles dependia da fidelidade dos Israelitas para o apoio e manuteno dos
sacerdortes. Contudo o estabelecimento do sacerdcio no eliminou o continuar do
ministrio dos obreiros de sustento prprio. Enquanto no acreditamos de maneira alguma
que os obreiros de sustento prprio limitavam-se aos profetas, todavia os profetas foram os
preeminentes obreiros de sustento prprio dos tempos do antigo testamento. Ainda bem no
comeo dos tempos do stimo patriarca, houve um profeta no meio do povo de Deus.

E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis


que vindo o Senhor com milhares de seus santos Judas, 14.

Moiss, o lder do povo de Deus era um profeta. Considerando que os obreiros


denominacionais limitavam-se a homens os sacerdotes no foi assim com os obreiros
de sustento prprio, uma vez que a Bblia caracteriza varias mulheres notveis, as
profetisas. Entre elas temos, Miri, a irm de Moiss, (xodo 15:20), Hulda (II Reis
22:14), Dbora (Juizes 4:4), e as filhas de Felipe (Atos 21:9). Na verdade, em muitos
tempos na Histria Pr-Crist, o Senhor dependeu no apenas de sacerdotes, mas tambm
de profetas para manter a integridade do povo de Deus, mas trazer reprovaes e juzos
contra os escolhidos de Deus.
Entretanto, houve aqueles da tribo sacerdotal que se tornaram obreiros de sustento
prprio. Exemplos prticos so Jeremias e Ezequiel no antigo testamento, poderosos
profetas de Deus, e Joo o batista, o precurssor de Cristo no Novo Testamento. Poderemos
lembrar que o pai de Joo, Zacarias, foi um sacerdote e, portanto da tribo de Levi. Assim
Joo o batista poderia ter sido um sacerdote praticante, mas Deus o escolheu para a obra de
sustento prprio, e Jesus disse dele:

Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido, no apareceu


algum maior do que Joo Batista; mas aquele que o menor no Reino dos
cus maior do que ele. Mateus, 11:11.
Cristo no escolheu sacerdotes para serem seus discpulos. Ele escolheu homens
leigos, humldes leigos, para serem seus seguidores, seus discpulos e seus apstolos.
Todos os apstolos foram obreiros de sustento prprio. A Irm White identifica claramente
Paulo, em especial, como um obreiro de sustento prprio.

Foi como um missionrio de sustento prprio que o apstolo Paulo trabalhou


espalhando o conhecimento de Cristo atravs do mundo. Enquanto pregava
diriamente o evangelho nas grandes cidades da sia e da Europa, ele trabalhava
no negcio de fabricar tendas para sustentar a si e a seus companheiros.
Medicina e Salvao pg. 154.

Com a progressiva corrupo do sacerdcio da Igreja Crist que gerou a igreja


Catlico Romana, Deus levantou obreiros de sustento prprio. Os poderosos missionrios
celtas, dos quais alguns foram os maiores missionrios na histria do mundo, foram
obreiros de sustento prprio. Comeando com a escola em Aiona, na encosta oeste da
Esccia, sob a liderana do prncipe irlands Columba (521 a 597), s escolas em
Lindsfarne conduzidas e lideradas por homens e mulheres tais como Adan, Cadmund, Iuda,
e Colman, jovens cristos foram treinados para o servio missionrio. Nessas escolas,
missionrios eram educados para levar avante o puro evangelho, no somente atravs das
ilhas Britnicas mas para a Europa continental.
As sete escolas educacionais de Dainut, estabelecidas prximo a cidade de Bangor nas ilhas
baleares ao nordeste, foram grandes centros de treinamentos de missionrios de sustento
prprio. Os graduados mais famosos foram Columbanos, um irlands que tomou consigo
treze rapazes e foram para a floresta primitiva da Frana, e l comearam seu primeiro
ministrio de sustento prprio em Luxor. Seu ministrio no ficou limitado a operar na
Frana. Ele mais tarde trabalhou na Alemanha, ustria e terminou seu ministrio
levantando a mais famosa escola em Bbio no norte da Itlia.
Os Valdenses tambm foram poderosos missionrios de sustento prprio os quais,
semelhante aos celtas, visualizaram apresentar o verdadeiro evangelho em contraste com as
intrues pags na Igreja Catlica Romana. Alm do mais, os Huguenotes e os Albignses,
buscaram compartilhar o evangelho nas regies em que eles ocupavam.
Novamente, no tempo da reforma, houveram homens denominacionais tais como
Lutero, Melncton, Calvino e Joo Knox os quais foram forados a servir como obreiros
de sustento prprio. Nem podemos esquecer dos resolutos Anabatistas, muitos dos quais
foram martirizados por sua fidelidade a Cristo.
A Igreja Adventista do Stimo Dia comeou com obreiros de sustento prprio. No
comeo do movimento no haviam ministros treinados, apesar de que no pr-movimendo
adventista de 1844 um nmero de ministros bem conhecidos se juntaram com os leigos
para espalhar a mensagem da breve volta de Jesus Cristo. O mais famoso destes foi o
pregador batista Guilherme Miller e o ministro presbiteriano Carlos Fitch. Entretanto, foi
somente alguns anos depois que aqueles que se tornaram os lderes na denominao
Adventita do Stimo Dia, foram ordenados e apoiados como ministros do Evangelho de
tempo integral.
A Obra da Igreja Adventista do Stimo dia em todos os continentes comeou com
obreiros de sustento prprio o primeiro autntico pregador Adventista do Stimo Dia, foi
Frederic Wheeler, que aceitou a mensagem do Sbado em 1844 em Washington, New
Hampshire. Na Amrica do Norte, outros, tais como o capito Jos Bates, os Irmos Funs
Worth, Tiago e Ellen White, foram logo convencidos da mensagem do sbado. Jovens,
inclundo Urias Smith e John Andrews, fizeram avanar em muito a mensagem do advento
como leigos, antes de serem ordenados como minstros.
O primeiro continente fora da Amrica do Norte a ouvir a mensagem Adventista do
Stimo Dia foi a frica. Hannah More (1808 a 1868), uma missionria americana na
Libria, ouviu a mensagem Adventista no incio de 1860 na Nova Inglaterra, antes de
retornar para sua misso em um orfanato na Libria onde ela apresentou a mensagem do
Sbado. Logo, contudo, essa mensagem foi rejeitada e ela retornou aos Estados Unidos e
morreu no Estado de Michigan.
O terceiro continente a ouvir a mensagem Adventista do stimo dia, foi a Austrlia,
pois enquanto Hannah More estava ensinado a mensagem do Sbado na Libria, um
australiano vindo de Melbourne com o nome de Alexandre Dickson, visitou sua misso
remota aceitou a mensagem do sbado que Hannah More havia compartilhado com ele. Ele
trouxe a verdade de volta para a cidade de Melbourne e l espalhou folhetos sobre o Sbado
e em 1864, mais de duas dcadas antes dos primeiros missionrios denominacionais,
conduzidos pelo irmo Stifen Nelson Haskell (1833 a 1922), terem chegado para avanar o
evangelho no Pacfico Sul.
O quarto continente a receber a mensagem do evangelho, foi a Europa, quando o ex-
padre Polons, ento um leigo Adventista do Stimo Dia Michel Belina Czechowski (1818
a 1876), levou o evangelho para o norte da Itlia em 1864, e para a Sua em 1867.
O quinto continente a ouvir a mensagem foi a sia quando Abram La Rue (1822 a
1903), deixou a Amrica para ir a Hong Kong ao ter sido rejeitado pela Conferncia Geral
como um obreiro denominacional. Ele espalhou a mensagem Adventista do Stimo Dia
para muito longe e muito largamente aps sua chegada em 1888.
O ltimo continente a ouvir a mensagem Adventista do Stimo dia foi a Amrica do
Sul. Esta mensagem foi pregada primeiramente e ensinada na Argentina por quatro famlias
alems que migraram da Rssia para o Kansas, onde eles tinham aceito a f Adventista do
Stimo Dia, e mais tarde imigraram para a Argentina. L eles apresentaram a mensagem do
Evangelho Eterno para alguns dos habitantes daquele continente no sul do planeta. Esse
punhado de famlias parece ter sido liderado por Jorge Riffel o qual havia visitado a
Argentina antes de se estabelecer no Kansas.
Entretanto, Deus levantou tambm obreiros denominacionais, pastores ordenados e
credenciados, professores, obreiros bblicos, coolportores, e obreiros de sade. Assim
que hoje Deus em sua sabedoria, tem designado tantos obreiros denominacionais como de
sustento prprio. o desejo de Deus que cada brao da sua obra na unidade da verdade e
da justia, coopere com as metas do outro - para levar o evangelho eterno para todas as
naes, tribo, lingua e povo para compartilhar a esperana do breve retorno de um Salvador
ressurreto e que est ministrando o seu sacerdcio.

SUMRIO:

1. A obra de Deus, consistentemente, comeou com obreiros de sustento prprio.


Os lderes patriarcais precederam os sacerdotes em torno de 2500 anos.
Os profetas foram obreiros de sustento prprio do antigo testamento.
Apstolos de sustento prprio precederam a designao de sacerdotes na igreja crist.
Todos os continentes receberam as trs mensagens anglicas atravs de obreiros de
sustento prprio antes que os missionrios denominacionais chegassem.
Obreiros denominacionalmente designados, no substituem as necessidades por obreiros de
sustento prprio; pois todos os membros so chamados para o servio de Deus.

2. Obreiros de sustento prprio foram frequentemente escolhidos por Deus para trazer luz e
reprovao.

3. Na idade das trevas, Idade Mdia, Deus teve missionrios de sustento prprio os
Valdensses, os Celtas, Huguenotes, Albignses e os Anabatistas.

4. O movimento Adventista, pr 1844, foi em larga escala um movimento leigo.

5. Todos os continentes receberam as trs mensagens anglicas primeiro, a partir de


obreiros leigos.
1844 - Frederic Wheeler New Hampshire, Amrica do Norte.
1863 - Hannah More, Libria, frica.
1864 - Alexander Dickson, Melbourne, Austrlia.
1864 - Michael Czechowski, Itlia, Europa.
1888 - Abram La Rue, Hong Kong, sia.
1890 - Jorge Riffel, Argentina, Amrica do Sul.

5: SENTINDO UMA NECESSIDADE


A Maioria dos obreiros leigos e de sustento prprio que ns temos conhecido,
possuem uma viso e focalizam-se em cuprir um papel especial no apressamento da volta
do Senhor. As maiorias desses obreiros disponibilizam-se a se sacrificar para fazer avanar
a causa de Cristo. Ministros leigos e de sustento prprio tem surgido como uma exploso
durante os 25 ultimos anos. As muitas centenas de ministros assim somente nos Estados
Unidos e, considerando que a 25 anos atrs fora dos Estados Unidos eram muito escassos
os ministrios de sustento prprio, hoje todos os continentes tem apresentado um rpido
crescimento no nmero dos ministrios leigos.
Nossa experincia pessoal um exemplo clssico. At 1968 ns no tnhamos se
quer ouvido sobre obreiros de sustento prprio ou obra de sustento prprio. Assim ns
jamais poderamos nos imaginar servindo desta forma. Colin era ento o diretor do
departamento de educao na Universidade de Avondale. Russel estava servindo a
denominao como mdico no Hospital Adventista de Penang, Malsia. Colin s veio a se
informar acerca da obra de sustento prprio quando um estudante na faculdade trouxe para
ele uma pequena broxura do instituto Wild Wood na Georgia. Como muitos outros a
primeira reao de Collin foi que isso deveria ser um movimento separado.
Contudo, quando sobe a insitcia do jovem estudante para que ele lesse a broxura, ele
descobriu que a instituio Wild Wood no se encaixava no critrio clssico de um
movimento separado na verdade, ela parecia ser completamente adventista do stimo dia e
totalmente leal tanto as verdades quanto as prticas da igreja adventista do stimo dia. No
havia a menor sugesto de qualquer rao hostil ou separatista para com a igreja adventista
do stimo dia. A broxura tambm no sugeria que a instituio estivesse oferecendo uma
nova e surpreendente luz para acrescentar ou substituir aos pilares verdadeiros e
provados da f adventista do stimo dia.
Esta introduo ao ministrio de sustento prprio foi incrvel para o Colin. Ele
compartlilhou-a em correspondncia com Russel. At ento ele j havia lido os nove
volumes do Testemunhos Para Igreja, onde em vrias ocasies aborda a obra de sustento
prprio contudo o conceito geral da obra de sustento prprio havia passado despercebido
de sua ateno. Colin visitou pela primeira vez o Instituto Wild Wood em 1972 quando ele
estava servindo como presidente da Faculdade das Ilhas Ocidentais (agora Universidade do
Norte do Caribe). Mas tarde, em quanto presidente da Faculdade Columbia Union em
Meriland, Colin visitou 2 vezes o Intituto Wild Wood e retornou com uma profunda
admirao pelos homens e mulheres que estavam servindo l. Ele desenvolveu uma
admirao especial pelo ancio William Fraize, o fundador e patriarca daquela instituio.
Mas at ali os autores se quer contemplaram o pensamento de um dia ministrarem na obra
de sustento prprio. Uma coisa era para ns era admirarmos este trabalho e outra coisa bem
diferente era nos unirmos a ele. Depois ns dois fomos ordenados ao ministrio na igreja
do stimo dia, Colin em 1971 e Russel em 1980, ns acreditavamos que Deus nos havia
chamado para o seu ministrio contra nossos prprios anos de resistncia guia do Espirito
Santo. Uma vez tendo seguido ao chamado de Deus ns nos focalizamos em contribuir
para a obra qual Deus nos havia chamado atravs do brao denominacional da Igreja.
Daquele tempo em diante tomamos a posio de que seguiriamos todos os chamados que o
Senhor nos fizesse. Estvamos determinados de que no deveramos fazer uma direo para
nossas vidas. Desta forma, como espervamos nicamente em Deus, todos os chamados
recebidos ns aceitaramos.
Houve vezes em que nos sobreveio um pouco de confuso. Por exemplo quando
Colin estava conpletando seus estudos na Universidade de Sidney ele recebeu duas
solicitaes fortes, uma da Faculdade de Avondale e outra da Diviso Sul Asitica para
servir como diretor de um grande colgio na ndia. Sua esposa, Charow, e ele estavam
tendenciosos a aceitar o segundo. Mas mas uma vez eles colocaram a situao perante o
Senhor e pedindo em orao a ele para que ele lhes tornasse claro onde deveriam ir. O
Senhor fez isso rapidamente pois o chamado pra ndia fechou-se quando eles descobriram
que Colin no poderia estar l para setembro, na abertura da escola em 1964, pois ele tinha
obrigaes no ensino na Universidade de Sidney at o final do ano de 1964.
Outra situao ocorreu quando Colin completou os seus servios como presidente da
Faculdade das ndias Ocidentais na Jamaica. Ele recebeu a noticia de trs chamados que lhe
aseguraram estavam vindo para ele: um da Faculdade Columbia Union outro da
Universidade Adrews e outro da Universidade de Loma Linda. Colin preferia a
Universsidade Andrews, sua esposa preferia a universidade de Loma Linda. Contudo eles
deixaram a deciso nas mos de Deus pedindo a ele que conduzisse Colin para a instituio
onde ele Deveria trabalhar. Colin disse ao Senhor que ele aceitaria o primeiro chamado
oficial que o alcanasse. Para sua surpresa aquele chamado veio da faculdade Columbia
Union. O chamado oficial para o cargo de professor de educao na Universidade Andrews
foi votado no mesmo dia mas voi enviado por carta. O chamado para a Faculdade Columbia
Union veio no mesmo dia em um telefonema feito pelo doutor Jorge Acors, Presidente da
Faculdade Columbia Union.
Houve outras vezes quando mais de um chamado foi feito para ele. Por exemplo,
quando ele estava servindo como diretor do departamento de educao na Faculdade De
Avondale, um chamado veio para ele para ser o principal fundador da mais nova faculdade
estabelecida em Sonoma Papua Nova Guin. Aquele Chamado foi bloqueado pelo diretor
da Faculdade de Avondale. Enquanto estava servindo na faculdade das ilhas ocidentais,
dois chamados foram recebidos, um para servir como diretor do departameto de psicologia
na Faculdade Missionria do Sul (agora Universidade Adventista do Sul) e o outro para
servir como presidente da Faculdade da Unio Caribiana em Trinid. Mas uma vez ambos
os chamados foram bloqueados pelo lider da diviso iteramericana. Enquanto servia como
presidente da faculdade Columbia Union Colin foi convidado a aceitar a designao de
servir como diretor educacional da Conferncia Unio Canadense, mas novamente o
chamado foi bloqueado. Mas tarde, um outro chamado da Faculdade Adrews para fazer
parte do programa de doutorado em psicologia educacional foi tambm bloqueado mais
uma vez pela Union Columbia.
Foi esse compromisso em seguirmos a direo do Senhor que nos levou para dentro
da obra de sustento Prprio. Ainda no conhecemos ningum que tenha recebido um
chamado to claro e inequvoco para entrar na obra de sustento prprio. Nenhum de ns
teria escolhido este caminho, mas Deus escolheu e ns acreditamos de que todos que
aceitam responsabilidades na obra de sustento prprio devem estar assegurados de que eles
tm um chamado de Deus.
Na situao de Colin a questo que levantou e eventualmente levou-o a entrar para
entrar na obra de sustento prprio foi se, a organizao ira ou no relocalizar a Faculdade
Columbia Union no campo. Em 1968, os ltimos dos 5 esforos foram feitos para mudar
aquela faculdade do subrbio de uma cidade para uma localizao rural consistente com os
claros conselhos do Senhor. Tentativas anteriores haviam sido feitas em 1901, 1956, 1964
e 1976. Em 1978, por uma estreita margem foi votado regeitar a Faculdade Columbia
Union para um ambiente rural. Colin sabia que isso estava diretamente contrrio ao
conselho do Senhor e portanto ele fez uma orao que ele no compartilhou com mais
ningum nem mesmo com sua esposa Charow. Naquela orao Colin pediu a Deus que se
o Senhor via que era melhor para ele continuar na Faculdade Columbia Union ele confiaria
no Senhor para dar-lhe a foras para continuar. Mas sua orao continuou um pouco mais
ao dizer ele que se Deus tinha algum lugar onde Colin pudesse servi-lo de forma mais
efetiva ele aceitaria qualquer chamado que lhe viesse. claro que at ento o pensamento de
Colin dirigia-se unicamente obra denominacional.
Esta direo foi mudada quando logo aps aquela orao Colin foi chamado pelo
Instituto Waimer para servir como reitor inaugural do planejar do Colgio. Chocado por
receber o chamado para uma instituio no brao de sustento prprio da obra do Senhor, ele
imediatamente reconheceu ser esta a vontade de Deus e aceitou mesmo apesar do estipendio
inicial ter sido de apenas 10 dlares por semana mais a residncia.
O fato de Colin ter tido a plena convico de que Deus lhe chamou para dentro da
obra de sustento prprio tem sido um dos maiores princpios que o mantm em seus mais
de 25 anos dentro desta obra. Esse tem sido o mais dificil, o mais probante perodo de toda
a sua vida. Mas tambm tem sido de longe, o mais recompenssador seguimento de seu
servio para o Senhor. Sua f e confiana em Deus tm crescido como tem sua gratido a
Ele e amor por Ele isso tem sido a mais preenchedora experincia de crescimento. Ter a
certeza de que Deus est guiando o ministrio de algum uma grande consolao quando
enfrentamos dificuldades ou oposies.
A grande proliferao de ministrios de sustento prprio, estamos plenamente
convictos, est no plano de Deus. O senhor est buscando dar ignio aos recursos e ao
fervor dos leigos da igreja para levarem ao mundo o evangelho. nicamente quando o
vasto exrcito de leigos sentir o chamado que Deus tem colocado sobre suas vidas e servio
o evangelho avanar com o poder e escopo com o qual a mensagem dos trs anjos deve
ser levada para todo canto deste mundo, alcansando todos os habitantes.

E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.


Marcos, 16:15.

A experincia de Russel em confiar na guia de Deus em seu trabalho foi no menos,


que a f de Colin, quando ele foi prmiado com uma bolsa de estudos pelo governo da
comunidade australiana para estudar medicina depois de o governo ter encerrado a doao
de tais bolsas. Teria sido inpossvel estudar medicina na Universidade de Sidney se no
tivesse sido pelo pagamento de todas as taxas escolares para o curso de seis anos e ainda
proviso de um estipndio. No ouve exigncia alguma para que ele aps a sua graduao
devolvesse os recurssos gastos pelo governo. Isto deixou Russel livre de qualquer
obrigao financeira que poderia te-lo bloqueado de aceitar quais quer chamados sucessivos
para o servio em misses denominacionais. Deus tambm guiou Russel de uma forma
maravilhosa para dentro da obra de sustento prprio sua vida tem sido uma vida bem
valorosa. Ambos olhamos para trs em nossas vidas e conclumos que jamais escolhemos
ter vivido nossas vidas de qualquer outra maneira que aquela que Deus designou para ns.
Nos tempos modernos, a hobra de sustento prprio teve sua origem nas partes mais
pobres do Sul dos Estados Unidos. Ela comeou em sacrificio quando pessoas viram a
nessecidade de espalhar o evangelho de uma forma rpida e largamente em localidades onde
os fundos estavam disponiveis para apoiar somente poucos obreiros denominacionais.
Contudo, a irm White de forma alguma limitou a obra de sustento prprio pobreza do
sul. Ela instou que obreiros de sustento prprio fossem para dentro das grandes cidades do
mundo.

Deus chama o seu povo para acordar e ningum deve dizer, ns no queremos este aqui.
Ele se por em nosso caminho. Ele vai nos bloquear. Ser que Deus no pode tomar conta
disso? ser que nesta congregao no existe aqueles que possam ir para Londres para
trabalhar pelo mestre? Sera que no h aqui aqueles que iro para grandes cidades como
missionrios de sustento prprio? Mas enquanto missionrios, devem fazer tudo que eles
puderem para ser obreiros de sustento prprio, que aqueles que permanecem aqui os quais
sbado aps sbado vem ao tbernaculo para ouvir a palavra de Deus, os quais possuem
toda a convenincia e vantagem, que eles se acautelem de dizer para aqueles que vo para os
campos estrangeiros, destitudos de todas as facilidades e vantagens, vocs devem ser auto
sustentavis. Boletim da
Conferncia geral, 22 de Abril de 1901.

O campo Europeu deve receber a ateno que deve ter. E ns no devemos nos esquecer
dos campos necessitados que esto bem prximos de ns. Olhe para Nova York! Que
representao para a verdade existe naquela cidade. Quanta ajuda tem sido enviada para l ?
Nossa obra de sade e educao deve ser estabelecida l, e esta obra deve ser dada ajuda
financeira at que ela seja alto sustentvel.
Boletin da Confercia Geral, 22 de Abril de 1901.

Ns sabemos que durante as ltimas cenas da histria da terra, homens e mulheres


cheios do Esprito, estaro se apressando de porta em porta para espalhar o evangelho. Ns
tambm sabemos que nem todos sero homens e mulheres treinados em instituies
literrias.

Mensagens escolhidas vol. 2 pg . 58 a 59. necessidade de obreiros de sustento


prprio urgente. A fora de trabalho deve multiplicar-se grandemente. Afim de levar o
evangelho ao mundo. Este manual designado a ajudar dedicados homens e mulheres
leigos a assumirem responsabilidades para as quais Deus os est chamando, todos aqueles
que foram batizados na vida e no ministrio de Jesus Cristo.

SUMRIO

1. Obreiros de sustento prprio devem ter o claro chamado e uma clara viso do Senhor.

2. Obreiros de sustento prprio devem possuir uma disposio para servir em um servio
de sacrificio prprio.

3. Obreiros de sustento prprio nunca devem contemplar uma atitude de busca em


apresentar conceitos especulativos.
4. Ouvir somente os chamados do Senhor.

5. H um rpido crescimento do ministrio de sustento prprio em todo o mundo


em preparao para que os leigos executem o seu papel completo em apressar a volta de
Jesus.

6: OBRA DE SUSTENTO PRPRIO DE FOCO NICO


O instituto Hartland e os ministrios Remant Herald, onde os autores tm o
privilgio de servir, so organizaes de sustento prprio de mltiplas fazes. Contudo digo,
muitas instituies de sustento prprio concentram seu trabalho sob um foco primrio
nico. O ministrio de foco nico mais comum est na rea de sade. Isso compreensvel
porque ns sabemos que a ltima obra que ser efetuada antes do fechamento da porta da
graa para a raa humana ser a obra mdico missionria. importante para aqueles que
tomam responsabilidades nessa obra torn-la um poderoso ministrio de ganho de almas.
Negligenciar a converso de almas sera ignorar o elemento mais saldvel no mundo, a vida
eternal. Caso contrrio eles se limitariam a possuir uma educao excelente na rea de sade
enquanto falhariam em usar a obra de sade e mdica para abrir as mentes de homens e
mulheres para as coisas de Deus. Uma obra que ignora a converso de almas no
ministrio de forma alguma. A obra de sade pode tomar muitas diferentes formas. Por
exemplo, alguns tm treinado em usar os remdios naturais, seguindo cuidadosamente as
instrues e guias encontradas no esprito de profecia. Isto oferece oportunidades especiais
para trabalhar com a afluncia da sociedade e com grande influncia na sociedade.
Frequentemente no existe uma avenida mais bem sucedida pela qual tais pessoas serem
receptivas ao evagelho. Contudo, a mensagem de sade deve ser disponibilizada a todos os
nveis da siciedade pois a maioria das pessoas est interessada nas questes de sade,
especialmente aqueles que esto cientes de que possuem srios problemas de sade.
Ns temos visto, contudo, que quanto mais pobres so as pessoas, como regra
geral, menos interessadas elas esto em prticar a sade. Isto verdade nos pases
ocidentais bem como nas naes em desenvolvimento. A obra de sade pode ter muitas
formas diferentes. Alguns tm sido bem sucedidos em estabelecer centros de tratamento
com massagem e hidroterapia, outros tm aberto restaurantes vegetarianos e/ou lojas de
produtos naturais. Outros ainda tm estabelecido servios de aconselhamento na rea de
sade, e ministrios atravs de escolas de culinria e clnicas para deixar de fumar. Outros
tm adotado a dificil tarefa de trabalhar com viciados em drogas inclusive alcolatras. Outros
ainda, ministram queles que sofrem de doenas emotivas. Alguns tm aberto
estabelecimentos onde eles oferecem uma gama de servios de sade para pacientes
esternos. Outros tm estabelecidos Centros de Bem Estar e Sade que fornecem condies
para pacientes internos. O escopo, o tamanho e o custo podem variar grandemente. Alguns
destes ministrios sero operados por um nico individuo ou uma famlia, enquanto outros
sero de tal estrutura que uma significativa equipe deve estar envolvida, a qual pode inclur
mdicos, enfermeiras, terapeutas, fisioterapeutas, hidroterapeutas, massoterapeutas,
fisiologistas, dietistas e especialistas em nutrio. O campo to vasto ou to estreito
quanto for o tamanho da estrutura operacional.
Muitos tm conduzido avante tais ministrios bem sucedidos apartir de seus
prpros lares. Outros tm construido um ambiente muito mais elaborado dependendo das
metas e objetivos que eles tm e dos recursos financeiros que eles dispe. Alguns tm
comeado pequeno, mas sob a bno de Deus tm aumentado quando as oportunidades
permitem.
Ento existe a forma de ministrios pessoais da obra de sustento prprio. Um dos
mais efetivos e menos custosos para estabelecer o ministrio de colportagem onde o
colportor bem sucedido pode vender literaturas repletas da verdade de porta em porta.
Algumas vezes famlias inteiras so engajadas nessas atividades. E esta situao no s
permite a oportunidade de colocar a preciosa verdade nos coraes e mentes daqueles que
compram as literaturas, mas tambm prov uma entrada de recurssos para ajudar totalmente
ou em parte as necessidades do coolportor e de sua famlia.
Outro ministrio individual que no caro o trabalho missionrio, ou seja, dar
estudos bblicos. Ns temos estados grandemente impressionados, por exemplo, com a
obra individual de Jovens e idosos em Ocland, Nova Zelndia. Fomos especialmente
inspirados por uma Jovem senhora, Elizabete Aratai. Elizabete natural de Cook Irlande e
uma fervorosa obreira de porta em porta buscando aqueles que responderam ao seu convite
de receber estudos bblicos. Ela j trouxe vrias almas para as fileiras da f adventista do
stimo dia e, em uma ocasio quando ns estvamos visitando e pregando em Ocland ela
havia separado 12 estudos bblicos com individuos e famlias. Alguns desses contatos de
estudos biblicos frequentaram as reunies campais e expressaram sua grande bno por
receber as mensagens que eles ouviram. Alguns avanaram e chegaram a ser batizados.
No dificil encontrar contatos para estudos bblicos. Sim, em alguns lugares ser
mais dificil do que outros. Contudo, a metodologia a mesma uma simples questo de
bater nas portas at algum responder ao convite para estudar a bblia. Apesar de
reconhecermos que no sul dos Estados Unidos conhecido como o sinturo da Bblia,
,mais fcil despertar o interesse por estudos bblicos do que em muitas outras partes do
mundo, contudo em quaquer pas religiosamente livre o mesmo procedimento pode ocorrer.
Colin record-se de ter desafiado uma classe de 28 alunos no Hartland a acharem uma casa
aberta ao estudo bblico. Ele pediu aos estudantes para manterem um registro do nmero de
portas em que eles bateram antes de terem recebido uma resposta positiva ao convite. O
nmero mais alto das batidas para qualquer estudante ganhar um estudo bblico foi sete.
Quatro dos estudantes foram bem sucedidos exatamente no primeiro lar. Contudo, muito
mais recompensador se seguirmos o principio bblico se trabalharmos de dois em dois.
Aqueles que tm experimentado e se tornaram hbeis nos estudos bblicos podem alcansar
grande sucesso tendo com eles um jovem ou uma pessoa menos experiente para que eles
possam treinar seu companheiro. Mas tarde, aqueles que foram treinados podem
desenvolver-se de tal forma e se tornarem treinadores de outros, assim a obra se propaga. A
beleza de um ministrio assim que ele pode ser levado avante durante as horas que temos
disponiveis no dia. Devemos ter em mente que no faz muito tempo que os empregados
trabalhavam 44 horas por semana e a um sculo atrs era comum 48 horas por semana. As
horas livres adicionais que temos hoje na jornada de trabalho nos do a oportunidade de
fazermos algo em especial para o Senhor. Infelizmente, hoje muito do tempo livre
desperdiado ou na frente de um aparelho de televiso ou na tela de um computador na
internet ou na idolatra na prtica dos esportes e do entretenimento. O que fazemos com o
nosso tempo livre um verdadeiro indicador de nossa dedicao para com Deus e nossa
preocupao pelas almas.
H outros empreendimentos ganhadores de almas, que custam pouco ou quase
nada. O ministrio para os necessitados, para os idosos, para os debilitados e enfermos so
avenidas neste empreendimento. O trabalho por almas assim cumpri as palavras de Jesus
em Mateus 25:31 a 46, onde Cristo nos exortou a alimentar e saciar a sede dos famintos e
sedentos, a visitar os doentes e os que esto nas prises a vestir o n, a mostrar procupao
para com aqueles que esto em desesperadora necessidade.
Um dos mais efetivos ministrios o misnistrio nas prises. Este um trabalho
que neglignciado quase que completamente. Muitas pobres almas nas prises,
frequentemente abandonadas por amigos a familiares, esto famintas de esperana e da
compreeno de como quebrar de si os fardos do pecado que os levaram para dentro do
sistema penitencirio. Alguns so deixados sem esperana, especialmente nos Estados
Unidos, onde tantos criminosos so centenciados a passar o resto de suas vidas na priso.
Eles podem no ter futuro algum nesta vida, mas ns podemos levar a eles a gloriosa
oportunidade que Cristo oferece de uma vida eterna e da libertao do pecado, libertao do
crcere e libertao dos freqentes maltratos que so comuns durante a vida na priso.
Casas de repouso tambm oferecem um frutfero campo de ministro.
Frequentemente no fim da vida, em especial aps a perda de um parceiro, almas solitrias
esto buscando encorajamento e nimo. Este um trabalho que pode, nos anos finais de
uma vida, apresentar esperan e trazer salvao a individuos negligenciados e
entristecidos. especialmente importante envolver crianas e jovens neste tipo de
ministrio. Os idosos normalmente respondem bem ao ministrio do Jovem.
possvel, pois mesmo os idosos e os infermos ministrarem a outras pessoas. Ns
oferecemos dois exemplos. Colin e sua esposa Cheron visitaram a Cress View, a seo
hospitalar do grande centro de repouso adventista do stimo dia em Curacong prximo do
colgio de Avon Dail na Austrlia, uma mulher que eles conheceram por muitos anos. Esta
senhora, naquele tempo, tinha 98 anos de idade e estava acamada. Ficamos surpresos ao
entrarmos no quarto e a vermos sentada na cama fazendo diligentemente um trabalho de
crox. claro que no levou muito tempo para ns perguntarmos oque ela tinha em mente
com aquele crox. Sabiamos que provavelmente ela tinha que usar toda a sua penso para
ajudar a pagar nos custos de sua hospitalisao. Naturalmente, perguntamos se ela estava
buscando ganhar um pouco de dinheiro para ter algum recurso extra para gastar. Logo
descobrimos que no era este o seu objetivo. Toda a sua meta era simplesmente dar
continuidade ao que ela havia feito por toda a sua vida como um hbito. Enviar fundos para
o o campo missionrio do Pacfico Sul. Ela estava fazendo peas de roupa e toalha em
crox e at mesmo toalhas de mesa com uma destreza marcante em uma mulher de sua
idade. Obviamente ns no podiamos deix-la sem comprar vrios dos tens que ela j
havia terminado.
Houve tambm um pastor chamado Corinto, em Berlim, Alemanha. O pastor Corinto, um
ministo aposentado que tinha servido tanto durante a opresso nazista como na opresso
comunista na Alemanha oriental, no conseguia parar de trabalhar pelas almas atravs dos
seus bem vividos 80 anos de idade. No comeo de sua aposentadoria, ele distribuia muita
literatura. Pelo tempo em que o encontramos da segunda vez, suas pernas estavam falhando
e ele no podia contiuar aquele ministrio por mais tempo. Contudo, ele encontrou uma
forma alternativa de espalhar a palavra atravs do ministrio pelo telefone. Ele simplesmente
discava nmeros de telefones sistematicamente. Nmeros da lista telefnica de Berlim. E
em sua maneira de apresentar a Cristo ele buscava encontrar pessoas que estivessem
interessadas. Ele no ficava desanimado quando ele recebia respostas rudes ou silenciosa
como resposta a seus clamores, mas continuava a ligar diareamete para pessoas estranhas,
tomando nota daqueles que respondia favoravelmente e mantendo depois contatos regulares
com algumas dessas preciosas almas. H outras pessoas leigas que tm comeado
programas de rdio mantendo por si s, ou em algums casos recebendo de seus irmos de
igreja alguma ajuda. Algum desses programas tm avanado na pregao de temas da
verdade presente. Outros tm usado um pouco de tempo na pregao seguida por perguntas
e respostas para o pblico ouvinte. Tais ministrios so executados na rea de Eshview na
Carolina do Norte pelo ancio Clark Floid e oi irmo Li Fobes. Com certeza sempre h
oportunidade de oferecer literatura ou gratuita ou por um preo definido ou simplesmetne
por alguma doao.
H outras formas destacadas que requerem unicamente esforo e uma dedicao
fervoroza. A internet, por exemplo, tem aberto uma vasta oportunidade para compartilhar o
Evangelho com quem quer que seja que possa acessar e ler. Pessoas em pases que falam
ingls tm uma grande oportunidade, pois o maior nmero de usuarios de internet ao redor
do mundo tem o ingls como sua primeira ou segunda lngua. Ao escrevermos este livro,
mais do que 200.000 pessoas tem acesso a internet e ingls e o nmero est crescendo
rapidamente. Este um maravilhoso campo de servio perante uma audincia de magnitude
to grande.
Todos os cristos, com condies fisicas e mentais podem encontrar um campo
missionrio se eles tiverem a devida dedicao. Isto pode ser em qualquer uma das reas
sitadas acima ou pode ser uma misso na busca de adventistas do stimo dia que
abandonaram a sua f muitos dos quais podem ter deixado a igreja, mas em seu corao
eles ainda reconhecem que a mensagem adventista do stimo dia a ltima mensagem de
Deus para esta terra. No incomum que individuos assim necessitem de algum que os
apresente o interesse neles, e os encorage. Alguns no precisam estudar tanto quanto
precisam ser acegurados que o companheirismo de Jesus testemunhado no
companheirismo de cristos amorosos e que crescem. As oportunidades esto abertas para
todos, mesmo para alguns que estejam seriamente incapacitados, de mostrar que eles amam
o Senhor mais do que qualquer coisa no mundo, e enquanto eles os sustentar, eles estaro
aptos a trabalhar pela salvao de almas.
Mesmo muitos dos que foram bem treinados no servio de Deus podem escolher
fazer parte da obra de sustento prprio. por isso que to impotante que todos os cristos
aprendam um oficio ou uma ocupao que gere recursos.
Alguns que escolhem a obra de sustento prprio abnegada, podem levar avante um
oficio em seus lares ou numa garagem ou em qualquer estrutura simples para envolver-se
em um trabalho manual ou de empacotamento, aonde com afinco ele, e outros membros da
familia podem trabalhar diligentemente pela manh, talvez at o comeo da tarde, e ento
efetuar a obra de Deus na parte inferior do dia. Grandes obstculos para o ministrio so:
1- Tornar-se to envolvido em buscas terrenas que no haja tempo para ministrar.
2- Em nos convencermos de que nos falta treinamento ou as habilidades necessrias para
sermos fiis obreiros missionrios.
Lembremos das palavras do hino: h um trabalho por Jesus que ningum alm de
voc pode efetuar.
As opes para ministrar so tantas que haver sempre um para voc. Voc J
pensou em preparar folhetos? Preparar audio e vdeo, ou mesmo cds e dvds? Tambm
vdeo, cds e dvds tambm podem ser distribuidos pela internet.
Muitos podem distribuir literaturas repletas da verdade recomendamos o uso das
revistas a ltima gerao para os adultos e o Jovem discpulo para a Juventude. Voc pode
imaginar oque aconteceria se todos os adventistas do stimo dia tivessem um ministrio
pessoal?
Ns e outros membros de nossa familia no seriamos hoje adventistas do stimo dia
no fosse os fervorosos esforos de pessoas leigas em compartilhar a messagem do
evangelho. Em 1899 nossa av materna encontrou um panfleto religioso em sua caixa de
correio. Ela era um membro devoto da primitiva igreja metodista que amava o Senhor e cria
totalmente nas palavras das escrituras. Nas duas semanas que se seguiram, na mesma
manh da semana, ela encontrou outros folhetos em sua caixa de correio. Lendo-os ela
ficou muito impressionada com o que havia lido e ficou anciosa por descobrir que estava
colocando estes folhetos em sua caixa de correio durante a noite anterior. Assim, ela decidiu
que na semana seguinte na noite anterior manh em que ela esperava encontrar outro
folheto em sua caixa, ela ficaria acordada na tela de proteo da porta que dava para a rua
onde estava localizada a sua caixa de correios. Finalmente, na penumbra daquela noite, sob
a frgil luz de gs daquela poca ela percebeu uma figura sombria entrando e colocando o
material nas caixas de correio de todas as casas da rua. To logo aquele individuo se
aproximou da sua casa ela rpidamente correu para fora e descobriu que era um jovem de
17 anos de idade aquela pessoa que tinha estado fazendo estas distribuies semanais.
Ele era um jovem muito tmido, mas possuia uma presena mental suficiente para
perguntar a nossa av aps ela ter dito que estava gostando dos folhetos, se ela se
enteressaria em ter estudos bblicos com um senhora obreira bblica. Nossa av
entusiasticamente aceitou a oportunidade e o resto virou histria. Em 1900, ela foi batizada
na f adventista do stimo dia na cidade de New Casow, Austrlia, aquele tmido jovem que
comeou sua busca por almas na sua tenra adolescncia tornou-se um ministro da igreja
adventista do stimo dia, o pastor Iare. Tivemos o privilgio de ouvi-lo pregar quando
ramos garotos, quando tinhamos cerca de 7 ou 8 anos de idade, no inicio da dcada de
1940.
Em 1915, um leigo, o irmo Bachouse, um alemo, veio ao vale barossa no sul da
Austrlia a cerca de 50 mlias da capital, da cidade de Adelaide. O vale Barossa tinha sido
colonizado por imigrantes alemes desde os anos de 1840. Nosso bisav, Samuel David
Standish, era um dicono da igreja luterana formada na pequena vila de Tanura, como nossa
av materna nosso bisav paterno foi um homem de profunda piedade o qual s precisou
compreender as escrituras para aceitar a verdade do sbado e a f adventista do stimo dia.
A obra do irmo Bachouse foi frutfera entre vrias familias alems, algumas das quais
durante os anos, tiveram um servio intensivo por toda a vida na obra de Deus, no
somente na rea do pacfico sul, mas em vrios lugares de alm mar junto igreja.
No somente as almas que so trazidas para os reino de Deus que so a sua
recompensa, mas se corretamente treinadas e instruidas essas almas tm o potncial de
trazer outros membros de suas prprias famlias e comunidades para a irmandade do
Senhor Jesus cristo. como a pedra lanada na gua parada que cria uma onda que
continua a se espandir do ponto incial de impacto. Assim a converso de uma alma pode
levar a um continuo impacto sobre outras almas que so levadas ao senhor. O resultdo do
testemunho de uma s pessoa pode continuar at o fechamento da porta da graa. Em nossa
prpria esperincia, nosso pai percistiu em buscar contato para estudos bblicos. Por volta
dos 12 anos de idade ns continuamos a fazer presso sobre nosso pai para nos permitir
unir-nos a ele em seus estudos bblicos. Ficvamos facinados com as histrias e relatos
que ele nos trazia aps cada estudo bblico. Finalmente nosso pai concordou, com muitas
regras impostas, que ns visitssemos um dos estudos bblicos deles. Nosso papel era abrir
os textos e fazer as leituras silenciosas deles, enquanto nosso pai os apresentava no estudo
bblico. De alguma forma nos sentiamos parte daquele ministrio. A cada ano nos
engajvamos na campanha anual de ajuntamento e colheita, que ocorria no que era chamado
A Grande Semada, uma semana onde um livro especial era vendido em toda comunidade
ao pblico. Tambm estivemos envolvidos com algumas visitaes a pessoas doentes com
nossa famlia. Todos os anos nos envolviamos na distribuio de convites para as cruzadas
evangelisticas. Enquanto estudavaos na faculdade de Avon Dail, semanalmente nos
envolviamos no trabalho da escola sabatina nas tardes de sbado.
Contudo foi com a idade de 18 anos, que colling foi nomeado professor na sua
primeira escola em um condado remoto da Austrlia chamado Ofir do En no norte da costa
de New Self Wayls e foi ali que sua viso pela salvao de almas foi grandemente
espandida. Um homem de 21 anos de idade Jonh Wilkerson estava to feliz de ter outro
jovem na igreja que ele convidou Collin para unir-se a ele na visitao de seus quatro
contatos para estudo bblico todas as tardes de sbado. Rapidametne Colin percebeu que
nenhuma das quatro famlias com as quais Jonh estava estudando nessa comunidade rural
estavam pelo menos um pouco interessadas, mesmo assim eles foram hospitaleiros e
bastante gentis. Colin se perguntava porque Joo, um ingls de nascimento no podia ver
que as pessoas tinham to pouco interesse nos estudos bblicos. Contudo Colin continuou a
acompanhar Joo at eventualmente Jonh perguntar se Colin gostaria de apresentar os
estudos na semana seguinte, a cujo pedido ele aceitou. Colin pde ver que as respostas a
seus estudos no eram melhores do que a que era dada aos estudos de Jonh.
O Colin se sentiu aliviado quando dois ou trs semanas mais tarde Jonh disse:
sabe Colin, eu no acho que essas pessoas esto enteressadas. Colin pensou que seria o
fim de seu empreendimento missionrio. Jonh, entretanto, estava to comprometido com o
Senhor que no poderia parar aquelas atividades. Ele simplesmente disse, Por que ns
no decemos para as terras de Kedigin na prxima semana, e vemos se podemos encontrar
alguns interessados l. Com o mnimo de entusiasmo Colin consentiu com aquele convite
e no prximo sbado eles viajaram para fazer um trabalho de porta em porta. Colin nunca
tinha estado antes naquele lugar ficou surpreso de ver quo poucas pessoas viviam em
Kedigin Red Lands, havia umas poucas casas espalhadas ao longo da estrada que se
estendia por uma milha ou pouco mais, freqentemente as distncias significativas entre as
casas, provavelmente no mais que 30 ou 40 lares formavam aquela pequena comunidade.
Aps o Colin ter estado distribuindo literaturas do lado direito e ter estado prximo
de trs quarteires do caminho para o fim de seu lado da estrada, ele percebeu que no
havia sinal algum do Jonh por bastante tempo. Na verdade ele no havia sado da primeira
casa. Colin se perguntou de quantos lares no lado esquerdo ainda faltava para serem
visitados. Finalmente, o Jonh saiu e comeou a correr em direo do colin, e o Colin parou
e comeou a voltar em direo ao Jonh. Quando eles se encontraram, o Jonh estava j sem
flego, mas instou com Colin para retornar com ele aquela primeira casa porque l ele havia
encontrado pessoas que estavam entusiasmadas com a sua visita. claro , eles voltaram
correndo para aquela casa. Havia l um casal de idosos por volta de 70 anos. Antes deles
sairem daquela casa naquele dia Colin estava to entusiasmado quanto Jonh, aquelas
pessoas tinham estado buscando entender as palavras das escrituras por muitos anos. Antes
de Jonh e Colin irem embora, esse casal disse, Jovens, ns temos esperado a vida inteira
para ouvir as coisas que vocs, hoje esto falando para ns. Vocs voltaro de novo na
prxima semana? com certeza, com grande entusiasmo, Jonh e Colin certificaram aquele
casal de que eles retornariam. Antes de Jonh e Colin partirem o casal perguntou se eles
poderiam convidar outras pessoas para a reunio da prxima semana, eles consentiram
fervorosamente a aquela solicitao e no poderiam esperar pelo prximo sbado atarde.
Para a surpresa deles Jonh e Collin chegaram na casa daquele casal de idosos
Australianos, haviam mais de trinta pessoas na grande sala da casa. Aps uma semana ou
duas eles disseram, ns gostariamos de cantar alguns inos, haveria alguma fora de vocs
traserem um piano ou um orgo? eles disseram que iriam fazer todo o possivel, o casal
explicou que havia uma mulher na comunidade que poderia tocar ou orgo ou piano e eles
convidariam esta mulher para vir as reunies.
No comeo da semana seguinte Collin contactou a associao norte de New Soth
Wails cujo escritrio ficava a mais de 500 milias ao sul. Collin foi informado de que a
associao tinha um pequeno orgo de tubos que eles poderia alegrimente enviar a eles por
trem e assim na semana seguinte eles, com vrias outras pessoas de Ophir Gland, levaram o
orgo e l puderam tocar e cantar muitos hinos.
Que maravilhosas reunies eles continuaram tendo. Voc pode imaginar a alegria
deles no primeiro batismo muitos mses depois quando oito preciosas almas, incluindo o
casal que eles tinham primeiramente contactado e a mulher que tinha vindo para todar o
orgo, foram batizadas na irmandade da da igreja de Deus e seu reino. Mas aquele no era o
fim. Um significante nmero de outras pessoas foram batizados daquela pequena
comunidade perto do Oceano pcifico naquela regio sub-tropical da Austrlia.
A estoria no termina ai. Muitos anos depois, quando Collin era presidente de uma
assembia de um Departamento de Educao da Faculdade de Avondale, eles estava
registrando estudantes quando uma Jovem de 18 anos veio para ser registrada. Pergoutou
por seu seu nome, ela respondeu, Diane Rabjones. Enquanto o nome Jones um nome
muito comum, Collin s tinha escutado o sobrenome Rabjones em cudgen headelands.
Este era o nome do casal de idosos que haviam respondido to maravilhosamente desesseis
anos antes a maravilosa mensagem de Deus naturalmente Collin ficou intrigado com o
nome dela e lhe perguntou de onde ela vinha. Ela respondeu dizendo, Bem, um lugar tal
to pequeno que provavelmente voc nunca ouviu a respeido dele. Antes dela dizer
qualquer coisa mais Collin disse, voc veio de Cudgen Headlands. Ela estava
maravilhada que ele conhecia de tal minuscla vila. Quando Jonh e Collin tinham estudado
com a familia desesseis anos antes, Diane era neta de dois anos de Idade trazida por sua
nora Rabjones que frequentava cuidadosamente todas as reunies semanais, agora ela
estava registrando-se na faculdade de Avondale entregue para ser treinada servio do
Senhor. Ns no podemos saber a esteno completa de nosso minstrio at quando ns
chegarmos no reino dos cus.

SUMARIO:
1 A baixo est uma lista de ministrios onde muitas familias e individuos podem
experimentar no seu tempo livre, muitos dos quais podem ser do, ou em seus lares, em
pequenas encostas.

Simples comunidade de trabalho de sade usando as terapias especiais de Deus.


Hidroterapia e massagem.
Classes de culinria.
Clinicas de parar de fumar.
Reabilitao de drogados.
Seminrios de nutrio.
Intruo de exercicios.
Escola de correspondecia bblica.
Trabalho biblico de porta em porta.
Ministrio nas prises.
Visita de enfermagem nos lares.
Visita a idosos que so confinados em suas casas.
Ministrio telefnico.
Ministrio de audio e vdeo tanto como ministrio de cds e dvds.
Evangelismo em sites na net.
Distribuio de literaturas de porta em porta.
Tambm possivel ter um programa de televiso e rdio preparado em casa para uma
emissora de televiso ou rdio local ou para ser lanado em um site bem difundido na
internet.
7 TRABALHO DE SUSTENTO PRPRIO INDIVIDUAL E EM FAMILIA..

Frequentemente ns pensamos do ministrio de sustento prprio como primriamente


associado com instituies. No entanto, somente uma pequena porcentagem de
trabalhadores de sustento prprio se acham em em instituies de tamanho considervel.
Por exemplo, foi dito que cento e cinquenta unidades de sustento prprio criadas durante o
sexuagsimo ano da histria de da instituio de Madisom no tennessee. No entanto, muitas
daquelas iniciativas de sustento prprio foram unidades familiares ou individuais, as veses
com um ou dois membros que no eram da familia assistindo. Enquanto h um importante
lugar para grandes instituies, contudo a vasta maioria do trabalho leigo vai, em sua
natureza, ser desenvolvidos por pessoas individuais ou familias. Com certeza, para seguir o
conselho do Senhor, toda famlia adventista do stimo dia deveria estar envolvida em um
ativo e vigoroso ministrio de sustento prprio. Existem tremendas vantegens neste
programa. E acima de tudo um ministrio de sustento prprio do lar pode ser operado com
o mnimo operando e supervisionando as costas. Apesar de tudo, o individuo ou familia j
vivem num lar e frequentemente tudo isto leva a estabelecer um mistrio tal para colocar
aparte um quarto ou um galpo para dar incio e operar o trabalho do ministrio. Tal
ministrio poder ser em muitas avenidas, como ser testemunhado nos exemplos abaixo.
Ns nos lembramos do ministrio de Jonathan Bennett em Leicestershire na
Inglaterra. Como um adolecente, Jonathan desenvolveu a viso de distribuir a literatura
verdade completa para aproximadamente vinte milhes de lares na Gran-Bretanha. Ele, com
a assistncia de sua familia e, de tempos em tempos, alguns amigos, tem j contactados
milhes daqueles lares e ele est determinado a continuar para alcansar aos outros. Ele
sonhou alto e Deus est honrrando o seu sonho.
Tambm na inglaterra est Reggie Wright, um antigo estudante do Hartland,
Nascido no oeste indiano numa familia imigrante, que, apesar da sua luta contra o seu
problema de anemia, est fazedo um poderoso trabalho de evangelismo com a assistncia de
amigos prximos, ento h tambm Norman Hopkins que tem um ministrio o qual
frequentemente leva-lhe para a Romnia e alguns outros pases do continente Europeu.
Gordon e Heather Anderson tem um timo programa de estudos por correspondncia o
qual alcana um largo nmeros de famlias na Gran-Bretanha.
Um exelente ministrio com fitas e igreja no lar operado po Roger e Jean Rose de
seus lares em Norwich Inglaterra. O solo e o lar de Richard e Laura Humphries, numa
pequena vila de Gazeley em Suffolk, Inglaterra, tem estado aberto para reunies campais
cinco veses anualmente por quase duas dcadas. Adam Ramdin da Inglaterra, um Graduado
no Hartland, tem um bem sucedido ministrio com um evangelismo intercontinental.
Na Austrlia, Glynn Harnell de Queensland, inspirado por Jonathan Bennett, est
fazendo um trabalho parecido no estado que ele mora. Glynn um taxista por ocupao, ela
j distribuiu literaturas por vrias partes do estado em que vive, Queensland, e em alguns
interiores de New South Wales. Robert Pannekoek, um graduado no Hartland, est
providenciando um timo ministrio de evangelismo e sade em muitas partes do mundo
com a base em seu lar no Taree, Austrlia. Rob Bailey tem sido abenoado em dirigir um
Centro de Educao de Sade no sudeste e oeste da Austrlia.
Os pais de Glynn lucy e o falecido Morris Harnell, tem conduzido o ministrio
continuo mais velho da Austrlia. Eles tem organizado uma campal anual em Brisbane e a
ALMA (Adventist lay Member Actions) AMAL (Aes dos Membros Adventistas
Leigos) campais amplificando a verdade sobre uma base regular o ano inteiro.Eles tambm
iniciaram um ministrio de livros. Desde a morte de Morris em 1999, A irmo Harnell,
agora alm dos seus oitenta anos, abilmente continua este trabalho.
Ula e Ron Cable tem operado a revita A Ancora. Iste um ministrio de avisos e
encorajamento para o povo de Deus. A revista deles est distribuida pelo mundo inteiro. As
habilidades de Ula em revisar provas e seus sbios conselhos, e ambas hailidades de Ula E
Ron em investigao tem grandemente beneficiado numerosos outros ministrios. Dr.
Barry Harker tem desenvolvido um treinamento de aprendisagem crist a distncia atravs
da internet em seu lar no sudeste de Queensland.
Um nmero de pastores australianos, retirados do servio da denominao,
conduzem ativamente ministrios de pregao, ajudados por suas esposas, estes incluem o
pastor Austin Cooke, Maurice Peterson, Frank Saunders, Thomas Turner, William turned,
Desmond Williams.
No oeste da Malsia, o Pastor Joseph David ministrio de seu lar no qual
encontrou-se com a necessidade de fidelidade, procurando por almas por toda pencila da
malsia.
A famlia janek na repblica checa ministra atravs de suas lojas de produtos
naturais.olga brabcova, a famlia dela e alguns amigos esto fazendo um forte ministrio
testemunhando em seminrio de sade e aulas de culinria, e agora em traduo, impresso
dos comentrios de Ellen White nas lies da escola sabatina. A famlia Nomik na Estonia
tem empreendido o trabalha de evangelismo. O pai um ministro afastado e o ministrio e
posto largamente sobre os cuidados de dois de seus filhos, Victor, um fiel ministro
adventista do stimo dia que est agora envolvido no trabalho de sustento prpio, e seu
irmo professor escolar, Villi. Eles tem conduzido um nmero de bem sucedidos
cruzados na sua cidade natal de Johve e nas reas ao redor. Victor sustenta a si mesmo e
sua famlia com suas abilidades em um prdio de negcios; Villi e um professor de
ingls.Jay Krueger(do norte da kota), um graduado do Hartland, est engajado no
ministrio Alma vitoriosa em Sweden.
Na coesta oeste do sul da Africa, a familia DeBeer, Elwyn e Dorothy, estao
conduzindo uma vigorosa literatura e um ministrio de Ganhar almas em Durban. Tambm
conduzindo ministrio de evangelismo no sul da africa so Vincent Stanley perto de
Johannesburg, Hiram Ramage em Kimberley, Ashwel Beaton perto de Paarl, e seu irmo
mais velho, Weldon Beaton, em Port Elizabeth, e Gordon Hunt em Vredenberg.
A familia Spinks da Austrlia, tem estabelelcido um ministrio no Kenya. Ralph e
os outros membros da familia tem aberto um orfanfato e escola e esto envolvidos em
muitas outras iniciativas de ganhar almas e Educacional e programas de treinamento de
sade para o senhor. Na Zambia, Betty Hewitt, uma enfereira englesa, tem conduzido o seu
prprio ministrio o qual tambm se estende at o Malwi. A irm Hewitt agora continua
este trabalhor no Kenya. David Wilson dos Estados Unidos trabalha para o Senhor com um
ministrio de sustento prprio na Zambia. Ele tem agora estado nesta parte do campo da
misso de Deus por muitos anos. Tustmore Parengeta, um Graduado no Hartland, tem um
evangelismo avanado em Zimbabwe. A familia do ancio Marc Coleman tem ministrado
na Tailndia e no oeste da africa. Marc um graduado no hartlad claro que existem
tambm as muitas familias patrocinando pelas misses das fronteiras as quais tem aceitado
o desafio de ir para as no visitadas ou que tem poucos crentes de nossa f.
Existem ministrio de familias onde pais, e filhos, quando eles crescem,
comissionam suas vidas ao ministrio de sustento prprio. Examplos destesministrios so
os da familia Rosenthal na Alemanha. Eles no somente fazem um timo trabalho na
Alemanha, o qual inclue a manuteno de campais e outras reunies na Alamanha, como
tambm em outras partes da Europa , mas eles tambm esto fortemente engajados em
traduzir as literaturas da verdade presente para a lingua Alem. Alm disso os trs filhos
tem feito extenssivo ministrio,especialmente na Espanha e na itlia. No Equador, a familia
Orellana tem trabalhado junta na parte sudeste daquele pas e o Salazar siblings, Esteban,
David e Stephanie, todos graduados na faculdade Hartland, tem levantado uma escola de
treinamento perto da da cidade capital, Quito.
Nos Estados Unidos, existem muitas literaturas gerreiras tais como Joe de Guerre
em Nova York, e David Lee na Pensilvnia. Outras, tais como Cody Francis no ocidente
dos Estados Unidos tem um ministrio evangelistico em viagens. Ray e Judy De Carlo de
Maryland operam um programa de treinamento de evangelismo em vrias partes do mundo.
Ray um graduado no Hartland. Jessie Ravencroft, outro graduado do Hartland, do
Oregon tem um muito bem sucedido ministrio de ganho de almas, como um obreiro
biblico.O pastor Roger Ballou, ainda um outro graduado do Hartland, tem uma Igreja e um
ministrio evangelistio no Sacramento, California. Dr. Larry e Gwen Hawkins conduz uma
forte ecola do lar, e ministrio de sade do estado de Washington como faz Jeanie cook.
Na America Central (Onduras), a familia Willis, Joe e Elsa, antigos funcionrios do
Hartland, esto conduzindo um ministrio de ganhar almas estabelecido sobre a mensagem
de sade. O McGintys tem um ministrio em viagens em varias partes da America Latina.
Os irmos Robles esto conduzindo um ministrio de sade com sua familia no Nicaragua.
O irmo Jos e sua esposa tem seu ministrio na costa oeste do Nicaragua na cidade de
Bluefields. Sherry trueblood, outra graduada do Hartland, tem continuamente ministrado
em vrios ministrios do mundo como obreira biblica, mdico missionria e professora
crist.
A familia Restrepo ministram primariamente na Venezuela e Colombia. O ancio
Noberto Restrepo trabalha por muitos anos como um ministro denominacional e professor
de Biblia. Ele agora lidera um ministrio na Venezuela com sua esposa, Nelsy, uma mdica,
e seus dois filhos casados, David e Noberto, Jr. (Tico). Tico voltou para sua nativa
Colombia onde ele e sua esposa, Ivonnem, conduzem outro ministrio educacional e de
sade. David ministra com seus pais e sua esposa mdica, Giovanna, em seu prprio
ministrio .
Sebastian e Cynthia Teh tem um ministrio por muitos anos na china, e a familia
Wong Kok Boon family est ministrando na china numa escola de linguas. Ambos os
maridos so graduados no Hartland. Bruce Hamemer tem trabalhado por muitos anos em
um ministrio de busca de almas em Taiwan. A familia de David e Peter Joseph tem
operado os ministrios na ndia em Hyderabad e Madras respectivamente. O irmo David
conduz um ministrio de escola de literatura, e o irmo Peter ministrio Jovem e
evangelstico. A familia de thimothy Tharasingh opera uma escola e um orfanato no estado
de Tamil Nadu. Uma da filhas naquele ministrio, Tania, graduada no Hartland. Os
irmos de David Pedrin, Basil e Michael opera um ministrio de literatuara e Educao para
a Igreja Adventista do Stimo Dia e para o mundo com seu lar original fundado em
Bangalore. Este tambm um ministrio de ganhar almas da familia de Charles Dharasingh
em Mangalore.
Malebone Laing tem conduzido um ministrio de ganhar alma, educao e escolas
de treinamento para obreiros em muitos lugares do mundo enquanto sua irm Nellie est
engajada no Ensino. Eles so de Sabah, leste da Malasia e ambos so graduados No
Hartland. Se todo adventista do stimo dia se inflamasse com o desafio de dar ao mundo o
convite e o aviso que devem ser dados, a comisso do evangelho seria brevemente
completada. Cada individuo e familia um missionrio em potncial clula que, sob o poder
do Esprito Santo, pode poderosamente impactuar o mundo. Eu oro para que todos os
leitores deste Manual ganhem a viso do que Deus tem chamado para cumprir como parte
da Igreja remanescente. No a escusa para ningum.
Esses so apenas uns poucos exemplos de comprometidos adventistas do stimo
dia localizados em todo inabitado continente que so bem sucedidos tomando e mantendo o
desafio pelo apressamento do breve retorno de nosso bendito salvador. Eu para que cada
leitor que ainda no est engajado no ministrio aceite tal viso. Esta a comisso crist
para todo que professa as trs mensagens anglicas. O tempo demanda decidida ao. Os
sinais que predizem que A volta de Jesus est muito prxima, muito prxima. Livresse de
sua letargia. Trabalhe com todo o seu poder para salvar a sua prpria alma e a alma de
outros. No tempo agora para clamar paz e segurana. No so somentes os pregadores
eloquentes que so necessrios para dar a mensagem. A verdade em tuda a sua direta
severidade deve ser falada. Homens de ao so necessrios homens que trabalharo com
determinao, com incessante energia para a purificao da igreja e o aviso do mundo.

SUMARIO
1. todos capases, de mente clara adventistas do stimo dia tem um chamado de Deus
para compartilhar o evangelho das trs mensagens anglicas para o mundo.
2. Deus tem trabalhado atravs de individuos e familias para fazer uma poderosa
obra para ele.
3. A vantagem dos ministrio que tem base no lar incluem,
a. O ministrio pode ser operado muito mais barato.
b. O ministrio pode ser operado no lar ou do lar.
c. providencia uma vasta variedade de ministrios incluindo estudos bblicos,
distribuio de literaturas, sade, fitas, CD, video e ministrio com DVD, ministrio de
rdio e televiso, ministrio de saites na internet, ministrio telefnico, ministrio com
crianas, ministrio de edicao,
4. Prov uma maravilhosa oportunidade de treinamento parental para as crianas na
familia.
5. tambm prov um vinculo familiar entre os membros da familia enquanto eles
trabalham juntos no ministrio.
6 ministrio individual e familiar no est limitado ao ministrio no lar, tambm
inclue trabalho de forasteiros missionrios.

8ABRANGENTES MINISTRIOS INSTICIONAIS DE SUSTENTENTO


PRPRIO

Enquanto Deus tem chamado por ministrios entre individuos e familias, ele tambm tem
chamado alguns para ministrio com uma base mais ampla e mais expanssivos. A irm
white fortmente endossa e sustenta tais ministrios. Ela as veses chamava ministros de
sustento prprio as linhas irregulares enquanto designando o trabalho denominacional
como linhas regulares. O uso do termo Irregular no foi com um significado depreciador
pela Irm White. Hoveram tempo em que ela frisou que se ns no conseguimos terminar o
trabalho com as linhas regulares ns devemos ir em avanar com as linhas
regulares.

Deus est desagradado com esprito que vs tendes manifestado.


Vossas insinuaes e criticismo so muito imprprias.Quando vo-
c tem nada para ser um professor, voc tem a nescessidade da-
quele que lhe ensina. Vocs sabem que vocs esto criticando o
trabalho de um homem que tem sido visitado pelos anjos do senhor?
Quem tem enviado a vocs para o campo onde um bom trabalho est em
progresso, para mostrar o sem zelo em despedaas isto em pedaos? Se esse o
trabalho nas linhas regulares, tempo sublime para que ns trabalhemos nas
linhas irregulares.
Coleo Spalding e
Magan, 194

Eu quero meus irmos comear a entender algumas coisas para eles prprios. Deus
sosinho, pela rpida, vivicadora influncia de seu Santo esprito, pode capacitar
homens para distinguirem entre o sagrado e o comum. Deus sosinho pode fazer
homens entenderem que trabalhando nas linhas regulares tem levado para prticas
irregulares. Deus pode fazer sosinho as mentes dos homens como elas devem ser.
O tempo est vindo quando ns deveremos ouvir menos em favor das linhas
regulares. Se ns podemos sair das linhas regulares para outra coisa que talvez
pensamos regular, de acordo com ordem de Deus, isso pode eliminar o trabalho
irregular que tem nos afastado dos principios da bblia.
Manuscritos Releases, vol.20, 153

cO primeiro bem conhecido trabalho de sustento prprio que ela


sustentou foi aquele de seu prprio filho que sobreviveu, James Edson
White (1849-1928). Edson tinha seguido algum curso errado em sua
vida. Ele tinha as veses teve significantes frustraes para com seu pai,
James White, ele era conhecido por ser um fraco administrador
financeiro e um dos piores irresponsveis financeiramente falando. No
entanto novamente o Espirito do Senhor veio sobre ele e ele ganhou
um profundo encargo para trabalhar para o colorado povo (afro-
Americano) na parte sul dos Estados Unidos de muitas formas este
povo foi grandemente negligeciado na primitiva espanso da
mensagem dos trs anjos e do evangelho eterno. No ano de 1980, em
associao com o irmo W.O Palmer, ele viajou descendo o rio
mississipi e o rio Cumberland, trazendo o evangelho de seu bote
misso A estrela da manh o qual eles tinham contruido. A irm
white havia grandemente endossado e encorajado seu filho. Ela
tambm providenciou fundos de seus dizimos e ofertas para ajudar a
manter o ministrio chamado A Sociedade missionria do sul.
Muitas almas preciosas foram convertidas para o senhor como
resultado deste ministrio o qual continuou por mais de uma dcada e
meia de 1895.

Tem sido apresentado a mim por anos que meus dizimos devem ser destinados por
mim mesma para ajudar os brancos e coloridos ministrios que foram
negligenciados e no receberam suficiente e o devido para sustentarem suas
familias. Quando minha ateno foi tomada para os antigos ministrios, branco ou
preto, foi minha tarefa especial investigar a necessidade deles e suprir suas
necessidades............

Em considerao ao trabalho do colorado no sul aquele campo havia sido e ainda


est sendo roubado dos recurssos que deveriam vir aos obreiros naquele campo. Se
l tem havido casos onde nossas irms tem destinado seus dizimos aos obreiros do
ministrio para o povo do colorado no sul, deixem cada homem se ele sbio,
manter-se em paz. Eu tenho por mim mesma direcionado meus dizimos para os
casos mais necesrios trazidos ao meu conhecimento. Eu tenho sido intruida a
fazer isto, e como o dinheiro no retido do tesouro do Senhor, isso no problema
que seja comentado.
Manuscritos Release Vo.2, 109

A Irm white foi instrumento no estabelecimento da faculdade de


Madison a qual foi operada de 1904 pela corporao Instituto
Nashville de Agricultura Normal, como uma instituio de sustento
prprio. A idea veio exatamente de um mdico proeminente naquela
poca, Dr. David Paulsom, que estava associado com, o sanatrio
Hinsdale em Illinois. A idea foi levantada pelo professor Edward
Sutherland e Percy Magan e impulsionado pela irm White. A
propriedade foi adquirida ao lado da pequena cidade de Madison no
norte do Tennessee onde eles estabeleceram esta instituio que se
tornou conhecida como instituto Madison. Exato como a faculdade de
Avondale na Austrlia tinha sido estabelecida como uma escola
denominacional midelo, assim tambm era faculdade de Madison no
tennessee estabelecida como um exemplar escola de sustento prprio.
A irm white tinha isso para dizer sobre isso,

O trabalho que os trabalhadores tem efetuado em Madison tem feito mais para dar
o verdadeiro conhecimento do que uma educao ampla significa doque qualquer
outra escola que tem sido establelecida pelos adventistas do stimo dia na
Amrica. O senhor tem dado para estes professores no sul uma educao que do
mais alto valor, e esse um treinamento que o senhor se agradaria muito em ter
todos os nossos jovens recebendo.o82

Houve muita m interpretao e oposio dos mais altos lideres da


Conferncia Geral. No entanto, a irm white fortemente apoiou esta
instituio e escreveu penetrantes cartas aos lideres que tambm no
entenderam, ou se opuseram ao trabalho nessa faculdade.

Eu no responsabiliso ningum com ms intenes, mas da luz que tenho


recebido, eu posso dizer que existe o perigo de alguns criticarem injustamente o
trabalho de nossos irmos e irms conectados com a escola em Madison. Vamos
deixar todo encorajamento possivel ser dado para aqueles que esto engajados nos
esforos para dar a crianas e Jovens ma educao no conhecimento de Deus e de
sua lei.
A escola de Madison, testemunhos especiais, srie B, No. 11,17

Muitas veses no passado o trabalho no qual o Senhor designou que deveria te


sido aumentado tem sido escondido porque homens tem tentado colocar um jugo
sobre seus trabalhadores os quais no seguem os mtodos que eles achavam ser o
melhor.. o mesmo livro pg ,27

Vamos ter cuidado, irmos,afin de que ns no atrapalhemos o trabalho e


escondamos o progresso de outros, e atraze o envio para a frente da mensagem do
evangelho. Isto tem sido feito, e por isso porque que eu sou agora compelida a
falar to claramente. .. o mesmo livro pg ,31

Tristemente, durante o curso da existncia de Madison, srios erros


foram cometidos. No maiores erros foram cometidos doque, sob a
presso do que agora a universidade Loma Linda, o Dr. Sutherland
relutantemente concordou com que a instituio fosse credenciada pela
associao sul de escolas e faculdades. Isto desencadeou uma srie de
eventos que levaram enfim a fechar em 1964. ( ver Collin Standish, a
viso e as providncias, publicaes Hartland.)

Que diz que sobre cento e cinquenta unidades de sustento prprio,


algumas pequenas outras grandes foram resultados desta matriz. A
instuio Madison operou uma faculdade a qual, se necessrio seus
estudantes poderiam fazer seu caminho atravs da escola sem ter que
pagar nenhum nenhuma taxa. Esta operou um sanatrio, fabrica de
alimentos saudveis e muitas e variadas industrias. Assim isto
estabeleceu a fundao para outras tais instituies muite-divisivas.
Hoje nos Estados Unidos e em Overseas, existe um nmero de
semelhante multi-divisivas instituies. Estas incluem instituto
wildwood em wildwood, na Georgia, a qual opera uma pequena
escola de treinamento, um hospital, um sanatrio e uma fazenda. Esta
instituio foi iniciada em 1941 pelo ancio William Frazeer; Uchee
Pines em Seale, Alabama, iniciado pelo Dr. Calvin e Agatha Thrash,
oferece programas de sade e treinamento de programa educacional; a
instituio Weimar em weimar, California, oferece faculdade e
academia de educao, o centro Newstart Lifestyle. Outra pequena
intituio inclue Eden Valley em Loveland, Colorado, e vrias
universsidades frequentemente associadas com pequenas indstrias.
Estas incluem a Universidade Ouachita Hills, Arkansas, Laurelbrook,
universidade Near Dayton, Tennessee, universidade Heritage perto
de Monterey, Tennessee, Universidade Harbert Hills perto de
Savannah, Tennessee, universidade Oklahoma perto de Harrah,
Oklahoma, universidade Country Haven perto de Pasco, Washington,
e universidade Foutain View em British Columbia Canad.
Existem outras instituies alm mar muitas das quais so
pequenas mas fazendo um timo trabalho para o Senhor. isto inclue a
sade e institutos orfanatos, Misso africana do leste, no Kenya
fundado por Ralph Spinks; o instituto de sade, Aenon, localizado
perto de Malaka, Malasya, fundado por David Farm; os leigos
adventistas do stimo dia amplificando a verdadeira educaos istituto
(SALUTE) em Tamil Nadu, India Timothy tharasingh; fazendas
Riverside na Zambia; ministrios Higher Groud em Sydney, Austrlia
estabelecido por Scott Charlesworth, Mark Robers e Lyle SouthWell;
Edessa International, uma faculdade com programas pela internet
estabelecido pelo Dr. Barry Harker em Queensland, Austrlia;
Highwood perto de Melbourne, Austrlia; uma faculdade de
treinamento e centro de sade, fundado por Russel; fundao Las
Delicias na Venezuela fundado pelo ancio Noberto e Dr. Nelsy
Restrepo; e uma intituio com o mesmo nome estabelecida pelo filho
deles Tico Restrepo e sua esposa Ivonne na Colombia.
Collin teve o privilgio de ministrar por muitos anos no isntituto
Hartland o qual uma das mais variadas entre muitas instituies de
sustento prprio operando com cinco divises: uma faculdade,
sanatrio, Casa publicadora, diviso de misses mundiais e diviso do
ministrio de mordomia.
Em quase todas estas instituies a uma forte nfase a
agricultura . algumas delas poeram uma diversidade de industrias,
comercios negocios e vendas. Estas instituies operam com poucos
funcionrios, algumas no mais que quatro ou cinco membros
funcionrios, em comparao com os funcionrios do instituto
Harltland. Grandes instituies obviamente oferecem maiores
oportunidades de minstrar. Falando do instituto Hartland, ele tem em
seus 21 anos de histria ministrado e mais de cem pases do mundo, e
tem educado estudantes de quase cinquenta pases do mundo em sua
faculdade. Reuines de evangelismo e reavivamento, escolas de
esteno, tem sido conduzidas em vrios continentes e em muitos
pases em cada continente. Quanto maior a instituio maior a
diversidade de talentos, habilidades e treinamentos que esto entre os
seus membros funcionrios e por tanto a amplido pode ser o alcanse
do ministrio. Grandes instituies de sustento prprio necessitam um
vasto campo de funionrios Experientes incluindo habilidades
administrativas, habilidades financeiras, professores, educadores de
sade aqueles com hablidades em publicaes e um vasto campo de
habilidosos em negocios e industrias. Com tudo, devido ao tamanho
da instituio, a dirversidade de suas atividades e grande nmero de
funcionrios necessrio para opera-las, a maquinria operacional fica
muito mais complicada e as necessidades muito criticas para a
viabilidade e prazo de continuidade.
Enquanto a influncia de uma instituio aumenta e a espano
se seus ministrios amplio-se, haver aumento de ateno dada para
ela pelos lideres da denominao. Todo esforo deveria ser feito para
trabahar em hamonia com os fiis trabalhadores denominacionais.
Tudo isso deve ser cumprido enquanto consideramos primeiro o
seguir as instrues divinas, as quais nunca podem estar
compromissadas sem perigosas consequncias.
considerando que em um pequena familia ou minisistrio
pessoal, a questo de diferena social diminuida, tais diferenas
podem criar grande teno e dificuldades em grandes ministrios de
sustento prprio. Sacrificio, sobriedade, ingenuidade,combinam com
f e confiana em Deus so elementos chave necessrios para o
sucesso de jovens empreendimentos.
Satans est sempre l trasendo erros e desencorajametno para
a equao a qual pode levar a decises e aes que podem semear a
semente do erro.deve-se lembrar que em grandes instituies muitos
dos passos errados so revelados em conflitos sociais, frequentemente
o resultado de liderana ditatorial. Ns temos visto um nmero de
instituies onde estas caracteristicas tem sido evidentes inevitavel
que nestas circunstnceas a instituio torne-se o cumprimento e
largura de um homem, a lealdade para com aquele homem torna-se
uma exigncia absoluta. Aqueles que descordam e persistentemente
procuram e percistem em um diferente trabalho seram inevitavelmente
empurrados para fora da instituio. No existe nenhum espao para
ditadura numa verdadeira instituio centralisada em Deus. Ns
focalisaremos nos capitulos subsequentes sobre principios especificos
os quais acreditamos tem sido mais bem sucedidos nas trs
instituies de sustento prprio em que ns temos servido instituto
Weimar na California, Hartland institute na Virginha e Remmant
Herald, Mebourne, Austrlia.

SUMARIO

1 Deus usa as linhas irregulares quandos as linhas regulares


perdem sua efetividade.
2 A irm White e outros auxiliadores do primeiro ministrio de
sustento prprio, suciedade missionrio do sudeste, iniciada depois do
estabelecimento do trabalho denominacional com dizimos e ofertas.
3 Grandes instituies multi-divisivas requerem muito capital de giro e
uma entrada operacional estaval.
4 quanto maior o instituto, maiores ainda seram as dificuldades para
atrair bem qualificados e dedicados funcionrios. E isto de ser a
prioridade mais alta.
5 rivalidades entre divises devem ser evitadas a todo custo. Os
lideres das divises so encarregados de trabalharem juntos em
unidade.
6 quanto maior a instituio, maior as oportunidades para os conflitos
sociais. Estes deveria ser resolvidos rapidamente no temor do senhor e
de acordo com sua palavra.
7 Para todos os funcionrios de ser provido uma voz no
desenvolvimento e operao da instituio.
8 quanto maior e mais bem sucedida a instituio, maior a
probabilidade de falta de percepo denominacional do trabalho de
sustento prprio.
9 todo esforo deve ser feito para trabalhar armoniosamente com os
irmos da denominao sem compromissar as instrues do plano de
Deus.
10 nunca deve conssees ser feitas aos lideres denominacionais ou de
sustento prprio se eles esto em conflito com os divinos principios
inspirados.

9 DESENVOLVENDO UMA FACULDADE OU UNIVERSIDADE.


A Irm White previu que haveriam escolas de uma ordem diferente
estabelecidas prximo ao fim da histria da terra.
O plano das escolas que estabeleceremos nestes timos dias da
mensagem para ser de uma ordem totalmente diferente daquela que
ns temos instituido.
Conselho aos pais professores e estudantes,532
claro que estas instituies sero diferentes daquelas que ns temos
estabelecido na nossa histria passada . Elas educaram homens e
mulheres sob o padro divino o qual far fielmente avanar o trabalho
de Deus. Elas seram estabelecidas nos padres da escola do den e
das escolas dos profetas, no conforme os padres do mundo, nem de
acordo com os padres das escolas denominacionais existentes hoje.
Estas seram escolas as quais fielmete serguiram os principios das
Escrituras e do Esprito de Profecia, firmados sobre os principios de
Cristo Justia nossa. Estas intituies seram guiados a aceitao de
todos os principios de vida dados por Deus. E avanaram cada ponto
do foco da crena espiritual sobre o evangelho eterno das trs
mensagens anglicas e manteram de p todos os grandes pilares de
nossa f imcluindo o sabado, o estado dos mortos, a mensagem do
santurio, a segunda vinda de, justia pela f e a lei de Deus.
Tal instituio deve evitar a todo custo os miriades de ventos
de doutrinas os qais centralizam-se sobre muitos que clamam para
serem leais a mensagem presente. Tais erros incluem.

a guadas dos dias de festa pr-calvrio;


insistencia em usar somente os nomes hebraiscos para Deus pai e
Deus filho;
o uso do tempo literal ao invs do principio dia-ano para algumas
profecias do tempo do fim;
insistencia que Cristo morreu na quarta-feira;
insistencia que Cristo no o eterno filho de Deus;
regeio de que o Espirito Santo o terceiro membro da Divindade.
Preteno que ns deveriamos guardar o sbado usando o tempo de
Jerusalm;
Questionamento que a besta de apocaipse 13 o papado;
Questionamento que os Estados Unidos a segunda besta de
apocalipse cpitulo 13.
Enquanto estas instituies estiverem destituidas de nfasis
legalistas sobre salvao por regra ou reforma, contudo, como o
amor de Deus penetrar na instituio eles viram a todos os
principios de reforma que Deus tem ordenado. Estas reformas
incluiram reforma do sbado, reforma da sade, reforma na
recreao, reforma no vesturio e reforma nas relaes sociais,
ningum deve ser escolhido para liderar tal escola a menos que ele
ou ela tenha completado a leitura e estudo dos quatro dos quetro
livros educacionais preparados pela irm White Educao;
Conselho aos Pais Professores e Estudantes; Fundamentos da
Educao Crit; Conselhos Sobre Educao. Outros livros que
proveriam muita ajuda incluem E.A. Sutherlands Books, Fontes
vivas e cisternas quebradas; e estudos em educao Crist; e o
livro que ns temos escrito, O Adventismo em perigo. intil
comear sem ter um educador com provas de habilidades em
liderana no firmado lealmente nos principios da educao
centralizada em Deus. Qualquer instituio que comece fora do
padro quase certo nunca alcanar o padro e portanto ser
lanado dela pelo vento.
Todo programa de educao crit deveram comprometer trs segmentos
indispensveis: primeiro, um curriculo centralizado em cristo com a bblia no centro e
fundao de cada assunto ensinado; segundo, um seguimento vocacional e estudo com
trabalho com um proveitoso manual de trabalho, com nfases sobre agricultura tomando
o lugar de todas as formas de esportes competitivos. Funcionrios deveriam tirar tempo
para tabalhar com os estudantes ; terceiro, um estensso programa de treinamento onde
cada estudante treinado para se empregar noque ele ou ela est aprendento no campo
do testemunho e servio cristo. Todos os estudantes deveriam se esforar para serem
almas provadas e vencedoras antes deles se graduarem. Qualquer currculo que no
contenha todas estas trs divises estar desequilibrada e cair sem alcansar o padro
Todas as reas prticas que a Senhora White Focalisa sobre, agricultura e
Jardinagem eram superiores. Todo programa de educao deve providenciar para o
ensino dos estudantes crecer, as suas prprias efetividades em jardinagem. Isto inclue o
nvel da faculdade, pois hoje muitos estudantes tem sido privados de dominar esse
importante trao de educao. Em todas as intituies estruturadas, fortes esforos
deveriam ser feitos para prov a maior parte dos alimentos para a o refeitrio e para os
funcionrios.
Nenhum estudante, tendo completado os estudos primrios deveria ser ignorante
dos principais traos de nossa f. No fim do ensino mdio ou universidade todos
estudantes deveriam ser experimentados e provados trabalhadores para Deus e quando
eles tivessem completado a faculdade, todos deveriam ter suas habilidades provadas
para serem professores e lderes nas coisas de Deus. Verdadeiros educadores critos
no seram trinados primariamente para uma profisso para uma carreira, uma ocupao
ou um trabalho. O melhor que, eles treinem Jovens para completarem o seu chamado
dado por Deus o qual ele tem colocado sobre sua vida e servio. Nenhum professor,
pode ficar satisfeito a menos que todos estudantes tenham sido levados aos ps de
cristo. Isto desenvolvido primeiro atravs de uma estensiva educao na palavra de
Deus para que cada estudante conhea as salvadoras verdades das escrituras e
acreditaram que Deus atravs de seu filho, est provendo salvao para ele ou ela. Alm
disso, estudantes deveriam ser levados a entregar suas vidas a Deus, aprendendo como
escultar a voz de Deus e seguir seus passos.quarto, cada estudante se ser treinado para
bem sucedido testemunho e servio. Cada professor deve evidenciar compaixo para
com os estudantes que esto lutando, e demonstrar especial esforo para encoraja-los ao
longo da senda crist. As veses os estudantes mais dificeis, quando entregues ao
Senhor, tornam-se os maiores e mais efetivos trabalhadores para Deus.
Em qualquer lugar possivel, os Jovens deveriam ser treinados extencivamente em
um programa prtico com uma educao completa em todas as verdades ecenciais do
evangelho. Isso no pode ser efetivado em um curto curso, apesar de que um curso
curto possa ser muito efetivo para antigos e mais experientes membros da igreja.
Considerem estas declaraes:
Obriros educados sendo consagrado a Deus, podem prestar mais variados sevios e
realizar uma obra mais vasta do que os no educados sua disciplina mental da-lhes
vantagem. Cincia do bom viver pg 150

Os tempos exigem ministros inteligentes e preparados, e no novios. As falsas


doutrinas esto se multiplicando. O mundo est se tornando intruido segundo um alto
padro literrio. Este estado de coisas demanda o uso cada de cada faculdade do
intelecto. O ministro dever enfrentar mentes aguadas que se acham sobre o controle
de satans. Testemunho para a igreja vol. 5 pg. 528

No est em harmonia com o desgnio de Deus que todos planejem passar a mesma
extenso de tempo, sejam trs, sejam quatro, ou cinco anos, em estudos, antes de
empenhar-se em servio ativo no campo. Alguns, depois de estudarem por algum
tempo, podem se desenvolver mais rapidamente trabalhando em ramos prticos em
vrios lugares, sob a orientao de guias experientes, do que se permanecessem em uma
instituio. Conselhos aos pais professores e estudantes, 469

Muitas outras escolas de diferentes ordens seram estabelecidas ao redor do


mundo para cumprir a profecia que tais escolas seriam levantadas por Deus no tempo
do fim para treinar aos jovens que, sob o poder habitante da chuva serdia, difundiram
o convite do evangelho para o mundo inteiro.

SUMRIO
escolas, diferentes de nossas escolas passadas, seram estabelecidas antes do fechamento da
porta da graa.
estas escolas seguiram o padro divino estabelecido, na Bblia e no Espirito de profecia.
somentes aqueles que so crentes na verdade presente e prticos funcionrios e
administradores formaram tais faculdades e escolas.
o foco primrio a convesso de cada estudante e a preparao de cada estudante para um
efetivo servio de ganhar almas.
funcionrios deveram fugir dos ventos de doutrina.
os funcionrios treinaro os estudantes no entendimento da verdadeiras reformas incluindo
o sbado, sade, vesturio, recreao e a reforma na relao social.
todos os funcionrios devem estudar os conselhos divinos para educao contidos em
Educao, Conselhos aos Pais e Professores, Fundamentos da Educao Crist,
Conselhos Sobre Educao.
A escola Prover trs elementos.
um curriculo acadmico profundamente centralizado na Bblia.
Um forte constituinte treinamento vocacional incluindo agricultura.
Os chefes maiores destas instituies deveram
Prov um forte conhecimento e entendimento de Deus e sua palavra.
Levar a cada aluno aos ps de Cristo
Educar cada estudante no servio para Deus e o homem.

10: ESTABELECENDO UM CENTRO DE SADE


Assim como na liderana da faculdade, um funcionrio bem qualificado crucial no centro
de sade. A mesma dedicao e motivao ao ganho de almas deve estar inerente em todos
que so escolhidos para posies de liderana e funcionrio no centros de sade. Isto
ainda mais importante do que a qualidade da habilidade e equipamento, apesar, claro,
adequados equipamentos de trabalho deverem ser ultilizados. Onde calibragem acurada
requerida. Checagens regulares de preciso devem ser feitas. Muitos centros de sade bem
sucedidos tem sido fielmente iniciados em um lar com um tamanho adequado onde um
nmero de dormitrios so disponibilizados para os pacientes.
O conselho do senhor que tais centros de sade devam ser colocados no campo.
Um ambiente rural condutor de restaurao para o corpo e a alma. O conselho do Senhor
que tais centros de sade sejam localizados no campo. Um hambiente rural contribue para
a restaurao do corpo e alma..

CONSELHO SOBRE SADE, 169

Nosso sanatrio tambm deveria ser localizado no campo, e o solo ao arredor os prdios deveriam ser
embelezados por arvores ornamentais que convidaram os pacientes a sentar em sua sombra. impossivel
avaliar a influncia para o bem que estas vantagens exercem. Sermons and Talks, Vol. 2, 225

Um centro de Sade pode ser estabelecido numa prvia habilidade ocupada se


suficientes fundos esto disponiveis para compras e alteraes. Uma nova facilidade no
tem que ser elaboradamente decorada ou extravagantemente suprida.

CINCIA DO BOM VIVER, 36 37

O sanatrio no precisa das estravagantes ideas do [Dr. Caro]. Tudo a respeito da


instituio para ser limpo e e saboroso, mas nenhuma extravagancia para ser apresentada
nas moblias. Manuscript Release, vol. 7,61

Entretanto, centros de sade devem ser agradveis e representativos, bem mantidos e


cuidados. Cada quarto deveria ter uma viso dos arredores rurais. Tais vises so
teraputicas.
Lembrem-se que uma habilidade em sade no uma habilidade mdica por si. A
importncia destes centros a medida da preveno e restaurao da sade. O foco deveria
estar sobre os oito remdios naturais agua pura, ar fresco, repouso adequado, temperana,
exposio moderada a luz solar, exercicio fisico, nutrio saudvel e dependencia do poder
divino. No Hartland ns fomos privilgiados em sermos capases de ter o nome do nosso
instituto em acrnimo com os oito remdios naturais

H hidroterpia
A ar fresco
R repouso
T temperana
L luz solar
N nutrio
D dependencia do poder divino.
Se o instituto esclusivamente um centro de sade, tavez seja possivel escolher um
nome que tambm esteja em acrnimo com os oito remedios naturais.
O Remnant Herald tem desenvolvido um acrnimo para os oito remrios naturais
em apenas palavras isoladas. Que :
M Modaration
Y yeld
A air
N nutrition
S sunlight
W water
E excercise
R rest
A entrega (yield) claro, entregando a guia ao poder divino.
As estrutura de sade devem ter um experiente lider no somente com uma entrega
aos remdios especiais de Deus, mas ele ou ela devem possuir tambm um experiente e
bem sucedido ngocio em suas experincias passadas. Uma grande qualidade habilidade
em market. Como qualquer organizao muito do tamanho e exteno do socesso depende
da qualidade de Market lincada com a f e orao e pela guia do poder divino. o ministrio
no est limitado s comunidades adventistas do stimo dia, deve alcanar as comunidades
como um todo. Isto deveria especialmente se focalizar sobre aqueles que so empregados
em responsabilidades altamente estressantes. Um programa de sade cristo ser de
inestimvel valor no somente para as necessidades humanas daqueles que so servidos,
mas tambm as necessidades emocionais e espirituais deles.
Procure propagandas gratuitas para o centro de sade. Envie noticirios gratuitos
para os jornais, Jornal de sade e emissoras de rdio e televiso.faa assistentes pessoais
para intrevistas em meios de comunicao. Anuncie para as emissoras em canais de sade a
existncia do seu centro de sade, pessa a eles para listar os detalhes de suas habilidades.
Mostre a eles fotos do centro de sade, seus equipamentos e pacientes. Desenvolva um
website atrativo.profuza um informativo e informativo folheto.
Oferea sua equipe de sade, fazendo os membros disponveis para igrejas de todas
as denominaes, para servirem clubes e centros comunitrios. Estes servios rpovidenciam
efetiva pblicao para o seu centro de sade. Prepare uma publicao que conte a histria e
testemunho daqueles que tem sido restaurados em sua instituio. Mantenha os detalhes do
melhoramento fisico gravados e apresente isso em tal publicao. Existe milhares de formas
a qual a mente criativa achar meios para atrair pacientes para a instituio. A todos os
funcionrios deveria ser requerido ler todos os livros maiores de sade e temperana
escritos pela irm White Cincia do Bom Vivier, Conselho Sobre Sade, Conselho Sobre
Regime Alimentar, Ministrio Mdico e Temperana. O estudo destes livros vai equipar-
lhes para seu alto e santo chamado.
Os funcionrios tambm devem ser bem treinados. essencial ter experimentados
nutricionistas e/ou ditistas, hidroterapeutas, terapeutas em massagens e fisiologistas em
exercicios no grupo de funcionrios. vantajoso ter pelo menos um mdico,
preferivelmente doi. Tendo ambos um mdico e uma mdica os mdicos homens para os
tratamentos com homens e uma mdica para tratar as moas. Hydroterapeutas do sexo
masculino e feminino e massagem terapeutas, so necessrios para pacientes de ambos os
sexos. possivel operar um efetivo sanatrio sem um mdico, mas sob tais circunstncias
at mesmo cuidados maiores devem er tomados na escolha dos pacientes. um tanto
inprudente admitir doentes criticos sob tais circuntncias. Eles preciso do cuidado de
treinar funcionrios mdicos. Sem mdicos qualificados e enfermeiras nenhum esforo
deve ser feito para levar a cabo procedimentos mdicos. Sempre se lembrem, vidas
preciosas esto em jogo.
Em qualquer centro de sade conveninte ser cuidadoso em abster-se de fazer
exageradas reivindicaes concernente ao provavl resultado do tratamento. Na presente
situao da histria do mundo, por exemplo, nenhum anncio da cura do cancer pode leva a
uma sria execuo enquanto a grande maioria destas alegaes so falsas. Alguns
preventivos obreiros de sade tem realmente estado presos por estas pretenes. Isto
especialmente provvel de acontecer se o paciente morre, at mesmo ele ou ela poderia bem
ter morrido quando estavam nos cuidados do hospital. Pretenes de cura feitas tanto em
escritos ou verbalmente podem levar a negativas repercusses. Deixem o resultado falar
para eles. Deixem os pacientes proclamarem o que o programa tem efetuado por eles.
Deisem-lhes escrever os seus testemunhos. Se eles tem o testemunho de seu mdico
pessoal dexe que se difunda para uma grande distncia e vastamente. Oque o sanatrio
pode fazer uma justificavel e acurada reivindicao de que o tratamento procura melhorar
o sistema imunolgico para que o corpo por si prprio seja colocado para lutar contra a
doena mais efetivamente. Quase todos os centros de sade que ns conhecemos tem tido
algum limitado sucesso com pacientes de cancer, especialmente aqueles que tem vindo no
estado primitivo de sua doena .
Ns sabemos que existem certos ervas que so ajudadoras para particulares
condies fisicas e elas devem ser usadas em casos apropriados. Lembrando que ervas so
efetivas somente se elas possuem algum agente curativo. Frequentemente ervas comerciais
no so produzidas sob estrito controle de qualidade e nem sempre so cientificamente
testadas por seu valor medicinal.
No entanto cuidadosamente escolha as afirmaes para fazer, a base principal da
terapia em um centro de sade deveria estar dentro dos parametros dos oito remdios
naturais. Qualquer forma de terapia pela qual os terapistas no treinam adequadamente
deve se evitada . existem muitas ateras onde seririos danos podem ser feitos pelos novatos.
Ns temos ouvido de um nmero destes casos em vrias instituies onde inexperientes ou
descuidados funcionrios tem colocado a sade dos pacientes em risco. Um simples erro tal
com aplicar uma temperatura elevada a um paciente febril, ao invs de pedras de gelo para
baixar a temperatura, um exemplo.outro risco involve o teste de nvel de aucar no sangue
onde a maquina de teste no tenha sido corretamente calibrada, assim dando um resultado
falso. Se o nivel de aucar no sangue gravado como estando alto quando na realide est
baixo, o almento da dose de insulina pode ser fatal.
Com pacientes sofrendo de iperteno (alta presso sanguinea) especial cuidado
deve ser tomado com aqueles que esto em risco por srios problemas cardiacos.
Hidroterapia, por exemplo, precisar ser moderada com tais pacientes. O uso de tratametos
para febre pode ser muito perigoso em algumas circunstncias e certamente no uma sara
tudo. O paciente deve ser constatemente monitorado em tais tratamentos. Uma pessoa
inesperiente no trinamento, se encarregando de qualquer procedimento, deve
cuidadosamente monitorada por um bem experimentado e bem qualificado membro dos
funcionrios.
Ns temos visto maravilhosos restabelecimentos e regeneraes daqueles que tem
sido levados a uma mundana no estilo de vida. De longe os mais efetivos resultados tem
vindo daqueles que esto sofrendo por uma doena em sua vida tal como iperteo,
obesidade, colesterol alto e/ou triglicerideos, diabete e problemas cardiacos. A evidncia
est aumentando de que a mudana no estilo de vida pode inverter muitas doenas. Aps
um periodo de tempo, os efeitos dos vasos sanguineos fechados podem ser mudados por
maiores mundanas no estilo de vida.
Estes progamas, to simples em seu design, tambm so de grande ajuda para
aqueles que procuram perder peso. Pacientes tem sido restaurados que sofreram de doenas
autoimunes que so raramente tratadas com efetividade pela medicina convencional. Uma
mulher com uma grande lcera em sua coxa que tinha falhado em responde ao melhores
esforos dos mdicos em um grande hospital universitrio foi totalmente restaurada e
curada em dois meses por simples tratamentos no Sanatrio do Hartland. Um de nossos
mdicos foi convidado para explicar o tratamente que havia sido to bem sucedido, para os
mdicos do centro mdico da universidade que tinham sido antes ineficases em tratar o
paciente.
O programa maravilhosamente benefico para aqueles que no tem apresentado
nenhum expecificos sintomas de doenas. Alguns pacientes vem para o sanatrio para
estabelecer um estilo de cida mais produtivo que os salvaguardar para o futuro e
salvaguardar a qualidade da vida deles como tambm sua idade. No sempre fcil
convencer pessoas saldveis a tomar parte em tais programas. Mas o antigo ditado
melhor prevenir do que remediar certamente apropriado na rea da sade. Esta a razo
pela qual no sanatrio do Hartland ns oferecemos sees de treinamentos regulares para
adolecentes e aqueles j com os seus vinte anos. O mais cedo um adequado e muito
favorvel estilo de vida escolha, os beneficiados se voltaram para os assuntos reformados.
Todo programa deveria prov muito mais do que a teoria. Deve haver mos com
experincia e sesses de treinamento para todos aqueles envolvidos no programa. Isso
especialmente verdade na rea diettica. nosso dever ensinar as virtudees e benos da
dieta vegetariana. um conjunto de instrues de alto nvel para mostrar como preparar
alimento vegerariano que seja atrativo, gostoso e satisfatrio. Por essa razo muito tempo
tem sido gasto em treinar pacientes, muitos dos quais tem sido comedores de carne em toda
a vida deles, como fazer tal dramtica mudana na dita deles. compreensvel que ta
principal mudana no estilo de vida seja um desafio. Velhos habitos so dificieis de serem
eliminados. No entanto todo esforo de ser feito para ensinar como preparar no somente
um alimento saudvel, mas tambm um alimento apetitoso.
Todo programa de sade deve ter um regime persistente onde os pacientes sejam
contatados depois deles haverem ido embora. Sempre h um nvel de desgaste quando
algum paciente regressa passo a passo para os velhos habitos deles. Essa regresso pode
ser significantemente reduzida atravs de encorajamento por contatos telefnicos do
sanatrio ou pelas duplas do sanatrio e pedir-lhes, ao menos uma base semanal, para
contatar uns aos outro para ecorajamento mtuo. claro que, acima de tudo, os pacientes
deveriam ser estimulados a orar diariamente pelo poder de Deus em ordenar divinamente a
manunteo e establecimento de habitos saudveis. tambm til para alguns retornarem ao
centro de sade para curtos cursos atualizadores to frequentes como uma vez a cada ano.
muito importante que supervises regulares sejam feitas nos pacientes durente a sua estada
no sanatrio. Quando novos pacientes chegam um quadro de teste sanguineo deve ser
trazido junto com outros indicadores tais como capacidade do pulmo, resistencia em
exercicios, teste de passo, tomado em conta o nvel da pulsao inicial, e o nivel do teste
depulsao e tempo para recuperar ao nivel de pulsao latente. Checagens da presso
sanguinea deveriam ser feitas diariamente e de nvel de aucar no sangue (para os
diabticos). O nivel de colesterol e triglicerideos deveriam ser guardados no comeo e no
fim do programa. Outros preciso que o perfil seja cuidadosamente monitorado de acordo
com as condies especificas. sbio pedir ao paciente para trazer com eles, ou ode
preferencia enviar ante seu consentimento, seus ltimos relatorios mdicos. Isto ajuda ao
funcionrio planejar para as especificas necessidades de pacientes que entram.
Existe outra dimenso que no deve ser negligenciadas no minstrio com pacientes
de sade que a rea da ajuda emocional. Os melhores principios cristos de sade
emocional devem ser vindos da pespectiva que Deus interessado em todos os aspctos de
nossa vida fisico, social, emocional, intelctual e espiritual. A Bblia no entanto contm
todo os melhores principios para conhecermos as necessidades de todas as nossas vidas.
Estes principios deveriam ser compartilhados com os pacientes. Ns temos escrito um livro
que ser de grande ajuda para voc ajudar aqueles que sofrem dedepresso, culpa e muitas
outras formas de indisposies emocionais. intitulado, A Soluo de Deus para a
Depresso, Culpa e Indisposio Mental.
Um dos mais exitantes momentos de um programa ao chegar ao fim da seo
onde um novo nvel de fornecimento saguineo e outros testes so avaliados. Quase
inevitavelmente existem erormes melhoramentos no perfil do sangue do paciente e isto em
si mesmo uma motivao maravilhosa para eles continuarem em sua reforma de estilo de
vida aps eles terem retornado para seus lares. Ns no devemos esquecer a importancia da
vida espiritual do paciente. Frequentemente os pacientes no so somente arruinados no
corpo mas tambm no espirito, e esto emocionalmente e muitas veses moralmente
debilitados. A serva Do Senhor tem aconselhado que o ministrio espiritual no deveria ser
primeiramente ser direcionado para as doutrinas distintas que ns mantemos, mas antes
sobre levar coraes a cristo e f em Seu poder.

MINISTRIO MDICO, 188 189

Alguns ministrios de sade tem querido baichar ou quase eliminar a parte espiritual
do programa. Isto no acontece no Hartland; certamente nossa filosofia pe exatamente o
oposto. verdade que ns temos tido Judeos, maometanos, ateus e agnosticos e muitos no
critos de nossa f em nosso programas, ns ainda temos descoberto que, pela maior parte,
os pacientes so muito mais abenoados pelo servio espiritual pela manh e a noite. A
nenhum paciente requerido frequentar estes cultos contra o desejo dele ou dela. No
entanto, ns temos visto que a maioria ve para os cultos e l tem havido aqueles que tem
nos contado que mesmo eles tem esto agradecidos pelo exelnte melhoramento fisico que
eles tem tido, eles percebem que ainda mais importante tem sido a reabilitao em suas
vidas espirituais. Ns convidamos pacientes para virem para a igreja no sbado e no
poucos, que no so de nossa f, aceitaram o convite. Ouveram aqueles que que
perguntaram sobre as crenas adventistas do stimo dia e quando eles fazem ns
deveriamos fazer tudo que pudessemos para responder aquelas questes.
Ns tamm temos visto alguns adventistas do stimo dia que esto se tornando frios
e indiferentes na vida espiritual deles e indiferentes em suas vidas que tem sido
espiritualmente reavitalizadas como resutado do programa. Muitos de nossos pacientes tem
aceitado a f adventista do stimo dia e se tornado membros batizados. Pessoalmente Collin
tem tido a oportunidade de participar em tais batismos.
Programas devem ser estabelecidos sempre que possivel para o trinamento de
outros no ministrio de sade. Tal curso multiplicar o trabalho que ns sabemos ser a
avenida final pela qual o evangelho penetrar no fim da terra. At mesmo hoje uma real
oportunidade para benos espirituais e conversso.
SUMRIO
escolha de funcionrios para o centro de sade ainda maor que estruturas e equipamentos.
Escolha na localide de campo.
Um centro de sade pode ser estabelecido em
Um amplo lar.
Um prdio existente que tenha sido reformado para o prposito,ou
Um novo prdio agradvel e representivo, mas no precisa ser elaborado e caro.
A nfase est sobre preventivo e restaurativo mtodos de sade usando primariamente os
oito remdios naturais.
Tratamento herbceo ajudante em em certas condies.
Procure publicaro mximo. Use publicidade gratuita o tanto quanto possivel.
informaes literrias para Jornais, jornais de sade, rdio e televiso so frequentemente
grtes.
Fazer funcionrios capases para entrevistas.
Providenciar informaes com adequadas fotografias para distribuio
Preparar um atratico site na net.
Preparar uma bem preparada brochura e um pacote de informaes.
Faa a equipe de sade acessvel para as igrejas, comunidades organizaes e clubs de
servio.
Prepare um livro com histrias pessoais do centro.
7 A todos os fucionrios deve ser requerido ler inspirados livros de temperana e
sade incluindo Ministrio de sade, conselho sobre regime alimentar, Ministrio Mdico,
Conselho Sobre Sade e Temperana.
8 se for operado um centro de sade sem um mdico certificado, cuidado deve ser
exercido no aceitar doenas criticas e no empreender maiores mtodos mdicos.
9 Ser conservador nas reclamaes feitas. Enfatize o almento do sistema
imunolgico e a diminuio de augar no sangue, presso sanguinea colesterol,
trigliceridios e medir o almento de fora fisica e outras mensurveis melhoras.
10 cuidadosamente grave e guarde estatisticas de melhoras em cada paciente e reuna a
mdia das melhoras.
11 Todo programa de sade deveria providenciar treinamentos prticos em
tratamentos simples e preparao de alimentos vegetarianos.
12 Todo programa deveria providenviar tratamento postal seguida de perguntas e
encorajamentos. Companheiros podem se ajudar e se contatar pelo telefone funcionrios do
centro de sade mais proveitoso.
13 procure ajudar ambas necessidades espiritual e emocional do paciente. Estes
esforos suplementaram o processo fisico.
14 procurar treinar jovens e outros como mdicos missionrios.

11 ESTABELECENDO UMA EDITORA E/OU UMA PUBLICADORA


CASEIRA

Como o trabalho mdico missionrio, a pgina empressa desempenhar um papel


chefe no termino da comisso do evanglho. Alguns podem acreditar que com o aumento
rpido do uso de recursos eletrnicos de comunicao, a pgina impressa diminuir
significantemente em impacto. Enquanto possa ser uma boa racionalizao para esta
concluso, todavia no negar a importancia da pgina impressa. A internet, e-mail, Faxes,
Audio e Video Tapes, CDs, DVDs, rdio e televiso certamente desempenharam o papel
deles na terminao da comisso evanglho. E ainda no existe nenhuma indicao, quer no
espirito de profecia ou nas coisas contemporneas, que no haver necessidade das
palavras impressas. Como hoje, no provvel que a midia eletrnica ir completamente
ofuscar a importncia das palavras impressas. A invenso da impresso foi a chave para o
desenvolvimento da reforma e para guiar e trazer educao as multides e ento, como
tyndale ps, at mesmo um menino campons poderia estudar a palavra de Deus por si
prprio.
Enquanto a pgina impressa sido usada pelas mais aboninveis perveres de
satans. ultilizada pelos cristos para para se ocuparem na proclamao do evanglho na
concluso da propagao da palavra ao mundo. However, ambos estabelecimentos de uma
publicadora caseira e de um estabelecimento edotorial podem ser muito preciosos. O
Hartland no est presentemente operando uma grfica, no entanto ns a temos feito em
limitada escala no passado. Alguns tem feito um exelente trabalho, no entanto com
pequenas impressoras tais como a A.B. Dick.
O pastor George Burnside, um poderoso evangelista Novo Zelndense, em seus anos
de aposentadoria na austrlia, fez um exelente uso de sua grfica no poro publicou acima
de cem folhetos, brochuras e livros de sua prpria autoria. Estas tem sido circuladas
vastamente no mundo e tem provado ser de grande e ajuda e e encorajamento para homens
e mulheres a permanecerem certificados na grande mensagem de salvao que deus tem
confiado a sua igreja, no entanto, para ir a uma grfica maior, que inclua maior produo de
livros, outro tipo de operao totalmente diferente. Um que tem realizados com xito neste
nivel Dwight Hall. O fundador e diretor das publicaes Remnant em Michigan. Este
sucesso tem lhe permitido a fazer um trabalho do para fora em publicaes repletas da
verdade literatura incluindo livros do Espirito de Profecia. Estes no so vendidos apenas
para lojas adventistas do stimo dia mas eles so vendidas em muitas outras lojas no
adventista do adventista do stimo dia. Na Repblica tcheca, um irmo te cumprido um
timo trabalho em imprimir publicar os livros do Espirito de Profecia e outras publicaes
completas da verdade. No entando uma grande operao tal qual essa requer significante
direto captal e no deveria ser considerada a menos que haja uma forte probabilidade de
levantar tal capital. No Hartland ns temos escolhido no nos esponsabilizarmos pelo
estabelecimento de uma diviso de impresso. Existem muitas razes para esta deciso que
algum considerando tal projeto deveria considerar.
1 Remnant Publication uma tima impressora e casa publicadora onde a maioria
dos livros que ns publicamos tem sido impressos.
2 to find well qualified and experienced printers has proven to be very difficult.
There are few enough to go around in the sevent day advenstist denomination and to
put out a large ezpense for printing equipament and buildings with the knowledge of the
scarcity of printers willing to sacrifice to ger the truth out, could lead to frustrating
results, for ifthere were a sudden departure from the team it might be difficullt, or nearly
impossible, to find a suitable replacement.
3 ns temos visto os sinceros esforos de outras boas instituies que tem gastado
considerveis quantidades de escassos fundos para equipamentos de impresso
somente para no final ter que encerrar as atividades deles. Agora, se algum comear
uma operao muito familiar comear com ipressora e tendo um intleligente
funcionrio, ns certamente no pensariamos em desencorajar tal pessoa. Mas para
pessoas inexperientes pode-se provar maior desapontamento e ser associado com
grande perda de recursos o projeto de impresso falharia. Existe uma grande
necessidade de dedicados jovens para serm treinados no oficio de impresso.
Operar uma Casa Publicadora um projeto maior. Uma vez novamente os lideres e
os funcionrios devem primeiramente acima de tudo serem devotados serem fiis e
devotados adventistas do stimo dia. Eles devem possuir um exelente conhecimento da
mensagem da salvao pois eles teram de fazer inportantes jugamentos concernente
aquilo que ser aprpriado para as publicaes.

O lider precisa de forte, prova de habilidades em administrao financeira com


tambm funcionrios com abilidades financeiras. De muitas formas, a diviso de
publicao tem sido a diviso mais dificil de alcanar estes objetivos no Instituto
Hartland, no entanto, est bem estvel no momento. Se um ministro procura fazer tudo
em pblicaes eletrnicas, ser preciso o servio de algum com habilidade desta rea.
Se, como ns temos, tomada a deciso de no somente operar uma casa publicadora
mas tambm vendas no atacado e operaes no varejo tambm, aspectos financeiros
tornam-se complexos. Controle da qualidade do estoque deve ser mantido. Marketing
efetivo critico. Integridade fiscal uma das maiores prioridades.
Aps o termino de vrios anos o melhor trabalho de impresso do Hartland tem
sido muito bem aperfeoado por Charley Tmpkins que reside no norte da California.
Excelentes revisores, editores, projetistas so todos membros chaves da equipe. Na ora
da composio literaria, muito deste trabalho projetado fora do campus a pesar de que
h veses quando ns temos especialistas em casa para realizar este trabalho. Toda
piblicao para representar os Senhor e deveria ser projetada com o mximo de
cuidado e eficincia. Ns estamos tratando com a preciosa verdade e tudo que ns
devemos fazer representa a qualidade que o senhor esperara de ns.
A manuteno de efetivas e atualizadas listas de endereos, so todas importantes
para manter a credibilidade do cliente. Cuidado especial deve ser tomado em na escolha
daqueles a quem so confiados os servios com os clientes e os funcionrios do(os)
armazm. muito mais fcil perder um cliente no satisfeito do que ganhar um novo.
Cada detalhe importante na rea de administrao. Os funcionrios do servio com
clientes devem reconnhecer que ordens devem ser recebidas apropriadamente e
corretamente cumpridas. Quando requerido material que no est no estoque, o cliente
deve ser informado que isto no est podendo ser suprido. A proviso de catlogos
atualidos obrigatria para o sucesso do departamento de vendas. Eles devem ser
atrativos e indicando brevemente os assuntos inclusos nos livros.
O instituto Hartland tem tambm iniciado trs peridicos, dos quais somente um
est ainda sendo preparado no institudo. Os outros dois continuam fazendo o trabalho
de Deus em outras localidades. O primeiro peridico que ns estabelecemos foi o
Lies de Escola Sabatina Comentado por Ellen G. White. Este foi estabelecido em
1984 quando o Dr. Ted Wade perguntou se ns publicariamos um peridico trimestral.
Ele tinha oferecido isto para a associao de publicao da Review and Herald e a
Pacific Press, ambas as quais se decidiram contra publicar isto.cada dia e cada
trimenstre especiais declaraes do Espirito de Profecia so providas para suplementar
as lies dirias, este livro trimestral achou um mercado fcil porque uma deciso astuta
foi tomada pelo Departamento de Escola Sabatina da Conferencia Geral para reduzir
grandemente os uso de citaes do Espirito de Profecia. Subsequentemente, vendo o
sucesso desta publicao, a Pacific Press agora publica uma trimestralmente, Notas de
E.G.white para Lisses Escola Sabatina. Um significante nmero de assinantes ainda
preferem a nossa seleo de citaes nos Lies de Escola Sabatina Comentado por
Ellen G. White. Este trimestral est agora sendo publicado por Charles e Delph
Tompkins na California e eles esto fazendo um excelente trabalho.
O segundo peridico foi iniciado como um projeto estudantil chamado sua escolha.
E foi direcionado para os jovens leitores. No entanto, rpidamente ns percebemos que
os estudantes do Hartland no tinham o tempo para levar a cabo todas as
responsabilidades editoriais. Por muitos anos agora este pridico tem sido um
departamento do Instituto Hartland com o nome de Last Generation (A ltima
Gerao) uma revista. Esta tem se tornado uma revista missionria escolhida por
muitos Adventistas ao redor do mundo. Esta uma revista que foi estabelecida sobre
os principios que a Senhora White esclareceu no sculo dezenove para a Sign of the
Times. Que uma revista que se focaliza nos eventos transpirantes no mundo e avalia-
lhes sob a luz das profecias bblicas e o breve retorno do nosso salvador e senhor.
Direciona os leitores para a preparo necessria e para estarem prontos para o encontro
com o Senhor. Muitos assinantes tem julgado que a the Last Generation o melhor
peridico missionrio adventista do stimo dia na lingua inglsa. A editora atual a
Senhora Betsy Mayer.
A terceira publicao foi a revista young Disciples (Jovens discipulos), uma revista
para jovens aproximadamente entre a idae de dez a desesseis. Esta magazine ainda
editada pela editor fundadora e idealizadora da revista, Janet Evert. No entanto, ela,
com sua familia, esto agora publicando esta publicaosemanalmente em sua localidade
atual no nordeste do estado de Washinghton. Em nossa avaliao esta a melhor
revista jovem escrita em ingls. Muitos jovens tem sido encorajados pela young
Diciples Magazine a entregar suas vidas a Cristo e sua comunho. No momento em que
estamos publicando este manual h tambm uma urgente necessidade de prodizir
revistas para jovens crianas da mesma qualidade de material como encontrado na
revista young Disciples. Qualquer assinatura peridica requer uma meticulosa
manuteno de um banco de dados e requer a proviso de pontuais renovaes de
noticias e um relatrio bem mantido.
H um crescente nmero de jovens treinados no Hartland em Curso de Publicaes
Crits. E muitos mais seram treinados no futuro. Estes jovens tem uma forte experincia
baseada nas verdades bblicas da f adventista do stimo dia para sustentar suas
desenvolvidas habilidades no trabalho de publicaes. Alfuns tem nfatizado o lado
editorial no trabalho de sua vida enquanto outros escolhem devotar os talentos deles
para o lado tcnico de publicaes.
SUMARIO
1 Pgina impressa realizar o maior papel na proclamao do evanglho.
As grande casa publicadora so caras para para equipar e dificeis para colocar funcionrios
s deveriam ser empreendidas por aqueles que tem fortes recursos de funcionrios ou
financeiros.
possivel e prtico fazer um grande trabalho para o Senhor com pequenas empressores
que podem ser compradas baratamente de segunda mo.
Como em qualquer empreendemento, a manuteno de cuidadosa contabilidade essencial.
Com capacidades internaltas, os aspectos da publicao podem ser efetivamente levadas
acabo fora do centro da Casa Publicadora, ou at mesmo alm mar.
A propaganda a chave para venda.
Guarde na mente a variedade de publicaes que podem ser considerdas
livros e folhetos.
Revistas e peridicos.
Tablide.
Panfletos.

STABELECENDO UM MINISTRIO DE MDIA


Em definir a rea de foco, ns estaremos dicutindo uma esteno das ferramentas do
ministrio, que inclue audio e video tapes, CDs, DVDs, sites na net, programao em
rdio e televiso e a operao de uma estao de rdio e televizo. Um efetivo e barato
ministrio de mdia pode ser realizado na operao de um ministrio de fitas. Essa
misso tem sido feita muito efetivamente no passar dos anos. Talves os ministrios com
fitas mais correntemente conhecido so American Cassette Ministry, e o ministrio
Guarde a F que foi por muitos anos por seu fundador, o anciel Lawrence Nelson at
2004 quando Hall Mayer tornou-se seu diretor e orador. Este ministrio de tapes
mensais alcansa pessoas em muitas partes do mundo. Desessete a vinte mil fitas so
presentemente distribuidas mensalmente. Tudo que necessrio para tal ministrio um
bom equipamento de gravao e um matrial de duplicao de qualidade. claro que,
um ministiro com fitas, se torna-se extensivo, gera uma grande quantidade de trabalho,
que inclue manter-se com uma lista de endereos, empacotamento, endereamento
postagem e recebimento de doaes. Isto pode se desenvolver rpidamente com mais
de uma pessoa trabalhando.
importante reconhecer que as pessoas esto agora esto mais voltadas a CDs mais
do que a fitas. Quase todos os carros fabricados recentemente, por exemplo, tem toca
CD ao invs de toca fitas instalados. Guarde na mente que muita pessoas escutam a
mensagem do evanglho enquanto esto viajando em seus carros. Para algum que est
procurando comear tal ministrio seria sbio considear, no lugar de um ministrio com
fitas , um ministrio com CDs. Copias de CDs podem ser feitas bem barato, tambm.
CDs tambm tem a vantagem de alcansar jovens que esto mais provveis possuirem
CDs players do que maquinas de audio. Guarde na mente que existe pouco material
cristo disponvel para crianas e jovens. E algum pode levar a frente o encargo de
preparar materiais para crianas e ministrios jovens.
O povo de Deus tembm tem grande dificuldade em achar msica sacra de
qualidade. Este campo vastamente aberto. No entanto, uma das grandes limintaes
a lei de direitos autorais. essencial para evitar qualquer infrigimento destas leis.
Exatamente como os audios cassette ultrapassados carretel por carretel tocadores de
audio, ento os Cds esto certamente tomando o lugar dos audios cassetes. Uma
transformao parecida est acontecendo com fitas video e agora com a introduo dos
DVDs, em pouco tempo, eles reduziram e finalmente eliminaro o uso de fitas de vdeo.
No futuro a nova tecnologia est destinada a trazer ao pblico mas inovaes avanadas
no campo de gravaes aqueles contemplando tais ministrios precisso guarda na
mente tais futuras direes. no aceitvel que a produo de fitas de audio e vdio
sejam rejeitadas. no entanto, aqueles que iniciam tais ministrios exercitaram vigilncia
para no ficarem para trz ou at mesmo estarem na vanguarda dessas mudanas. no
memento presente, fitas de audio e vdeo, CDs e DVDs podem ser produzidos como
ferrametas de testemunhos. Ns temos um amigo na Austrlia , Ross Corney, que por
muitos anos tem conduzido um ministrio no camininho. Ele tem sido bem sucedido
em distribuir grandes quantidades de literaturas crists para homens e mulheres
enquanto ele se sustenta das fitas de suas msicas, ele um excelente solista
apresentando hinos da do verdadeiro evangelho. E canta em shoppings centers, bosques
e em outros locais onde se encontram grandes multides. No final de 2002, ele
informou Colling que havia tido uma rpida mudana em suas vendas de fitas cassetes
para CDs. Ele estima que noventa e cinco por centos de suas vendas agora eram CDs.
O Instituto Hartland tem um ativo ministrio de audio e vdio com tambm ministrio de
DVDs e CDs.
Aqueles desejosos de se mudarem para um ministiro de rdio ou de televiso,
deveriam projetar apenas aquele trabalho missionrio no nvel que suas finanas e
ajudas permitirem. Obviamente, possvel comear no nvel de um programa por
semana em uma nica estao local. Se provar ser bem sucedido e comea a ser
sustentado pelos espectadores, ento outras oportunidades se levantaram para expandir
este ministrio. Tal programa tem sido operado por algum tempo, muito bem sucedido,
pelo ancio Clark Floyd e o Irmo Lee Forbes na rea de Asheville no Carolina do
Norte. Este minstrio est se expandindo. E comeou inicialmente com um programa
em uma estao no domingo pela manh.
Muitas reas operam comunidades baseadas em estaes de rdiodifuso.
Frequentemente, estas comunidades de estaes tem dificuldades em achar pessoas para
operar algumas de suas sees. Tais oportunidades frequentemente se ergue
inicialmente em tempos no populares tarde da noite ou cedo da manh mas eles tem a
vantagem de de serem grtes. Eles frequentemente abrem oportunidades perto do fim
para obterem programas em hrarios mais populares.
Um acesso similar pode ser tomado com programas de televiso. Pode ser que tal
programam possa iniciar em uma pequena estao de televiso e ento, tambm,como
for sustentado,tem o potencial pata se expandir. Ns reconhecemos que programas de
mdia incluindo o Voz da Profecia, F para Hoje, Hora Tranquila, Amazing Facts, Est
Escrito, Flego de Vida, todos comearam com pequenas operaes, mas estes
ministrios tem se expandido grandemente ao passar das dcadas. Tais ministrios tem
a vantagem de no precisar conduzir uma custosa estaao de rdio ou televiso. No
entanto, o ministrio normalmente se expande quando desenvolve seus fundos, para um
crescente nmero de estaes. No esquea a vantagem de usar estaes com satlites
conectados.
Algum pode ser inspirado a possuir e operar uma estao de rdio ou canal de
televiso. Uma pequena estaao de rdio pode ser operada regularmente e baratamente.
Contudo, Deus pode chamaralgum para iniciar uma estaode rdio ou canal de
televiso que apresentar a verdade em toda sua plenitude e haver aqueles que tem
ambas as experincias recurssos para ento fazer. Por exemplo, muitos leitores se
familiarizaram com 3ABN que tem tido uma muito bem sucedida operao por muitos
anos agora. Menos bem conhecida, pelo menos no Estados Unidos a estao de rdio
operada pela American Ron Meyers no sudeste da Frana perto da Suia cidade de
Genebra.
De tempos em tempos, A comisso das Comunicaes fedederal abrem novas
oportunidades nos Estados Unidos em vrias regies para a operao de uma nova
estao de rdio. Contatos com a Comisso de Comunicaes federal determinariam a
probabilidade tempos onde tais oportunidades estariam disponveis para oferta. Sem
dvidas oportunidades tambm se tornaram disponiveis para estaes de televiso.
Qualquer que seja a direo indicada , inportante checar todos os fatores. Isto vai
grandemente determinar os custos. possvel operar estaes locais de dez-watts em
vertos locais. Isto poderia provar ser produtive em testemunhos. Se lembre que reas
montanhosas podem grandemente reduzir a rea dos ouvintes e telespectadores ou
requerer maior troca de discos que adicionaria consideravelmente os custos. Lembre-se
tambm de somente empregar funcionrios que derem evidencia de serem dedicados
cristos e so capazes de discernir a essncia do ganho de almas. Repelir qualquer
comprometimento nos materias apresentados.
______________________pargrafo aurlio.....pgina 88.
Finalmente, nos voltamos para a rede mundial com seu enorme potencial em
testemunho. A web mundial tem aberto pontencialidades nunca sonhadas em apenas
poucas dcadas atrs. Enquanto a web est sendo usada para indescritivel impiedade,
tambm oferece oportunidades sem precedentes para testemunho cristo. A web, com
um gasto minimo, est disponvel para todos os seus usurios sobre o mundo. Mais de
duzentos milhes usurios de internet que lem ingls so leitores em potencial do que
est localizado na internet e este nmero est se espandindo a cada dia. As ofertas na
internet so oportunidades especiais para contactar jovens pois, nestes tempos, os
jovens ser mais provvel encontrar jovens do idosos acessando a internet. Isto deveria
ser guardado na mente em materiais apresentados na internete. Especiais introdues
para crianas, incluindo estudos biblicos para crianas e histria inspiradas seriam
benficas. Tambm, questes importantes para jovens casais casados e familias
oferecem fortes oportunidades. Contudo, abordagens especiais de nenhum modo
limitam a net somente para a gerao jovem. Mesmo assim importante perceber o
tremendo potencial especialmente para este grupo.
O Hartland tem colocado o Grande Conflito em treze linguas diferentes em sites na
web. Isto inclue as cinco linguas mais acessadas na net. Existem muitas oportunidades
que para colocar no somente os livros do Espirito de Profecia na internet, mas outros
livros importantes que levar o povo para a mensagem adventista do stimo dia e a
preparao do tempo do fim para o reino do cu. No esquea de compartilhar a cunha
de pentrao a mensagem de sade na web. Uma rea em que muito delicada o
uso da internet para debater questes adventistas do stimo dia que apresentam a tragica
diviso de pensamento e prtica na igreja adventista do stimo dia. Ns percebemos que
h muitos esforos para difamar a f adventista do stimo dia para aqueles que no so
de nossa f, por adventistas do stimo dia veteranos que so estraordinriamente ativos
em seus esforos., e tristemente, por aqueles que pretetendem ser fiis adventistas do
stimo dia mas esto apresentando todas as formas de nova teologia e ventos de
doutrina. Ns seriamente advertimos nosso povo, pedindo-lhes que considerem o
inaproveitvel de dialogar pbicamente sobre estas questes. Certamente ns
admoestariamos contra o uso da internet como um caminho para as tragicas evidcias da
impiedade, mundanidade e apostasia em nossa amada Igreja adventista do stimo dia.
Para fazer ento diretamente contra o conselho dos servos do Senhor que ns no
somos para expor nosso sujo linho de ante outros pois desta forma isto leva alguns a
nunca olharem favoravelmente sobre a mensagen adventista do stimo dia.

ATOS DOS APSTOLOS, 305


TESTEMUNHOS PARA A IGREJA, VOL. 2, 57

Ns acreditamos que nossa concentrao deveria grandemente se focalizar em


apresentar o puro evangelho eterno dos trs anjos. Tais temas como a segunda vinda, o
estado dos mortos, o sabado, a mensagem do santurio e a mensagem de cristo justia
nossa so bem apropriadas para o uso da internet. No obstante ensinar cada um destes
textos dentro da centralidade de cristo para nossa salvao. Ns acreditamos que todos
os os fiis adventistas do stimo dia que tem acesso na web deveria procurar iniciar tal
ministrio. A beleza desta forma de testemunho que leva ao progresso de acordo com
a capacidade da velocidade de uso do usurio. No tem tem problema se outra pessoa
apresente o mesmo assunto. Todos apresentaram estas verdades com pequenas
maneiras diferentes e sem dvidas seram acessados por diferentes individuos.
Mesmo se o seu web site pequeno pode ser aumentado. O ministrio pode ser
ampliado em seu impacto pela sua ligao com outros sites onde mais extencivos ou
mais profundos estudos e apresentaes podem ser achadas. O prprio volume do
material ir consequentemente prender a ateno e dechar algum maravilhado em
porque existe tanto matrial sobre a f adventista. Este ministrio tambm tem a
oportunidade de oferecer estudos bblicos, literatures, livros, revistas, panfletos, e
peridicos tanto pra vender quanto grtis. Tente fazer isto. Aqueles que fazem,
descobriro isto ser uma reconpensador e efetivo mtodo de ministrio. E quem sabe
que isto pode atravs do testemunho pelo Senhor levar muitas almas que voc
apresentar para Cristo quando ele vier.
Outro grande potencial a torrente de CDs, vdeos e DVDs no vasto mundo da
web. Lembre-se que apenas material digital pode ser usado. Usando tecnologia de
satlite, maravilhoso material pode ser derramado sobre todas as partes do mundo. Se
possivel acessar materiais em uma lingua estrangeira ir grandemente aumentar o seu
ministrio. Para aumentar recebedores e ouvintes, um tecnolgico e grande grupo de
pessoas aumentara a audincia. A qualidade linha-T1 ser necessria. No obstante
pov oportunidades para oferecer produtos ou vender incluido livros, periodicos e
outros materiais de midia. No esquea de diversificar a rea da apresentao dos
materiais.

SUMARIO
1 baicho custo no ministrio de midia.
a. audio, vdio,minstrio de CD e DVDs. Guarde na mente a demanda est mudando
rapidamente de audio e vdeo tapes para CDs e DVDs.
b. ao lado do sermes, oferecer seminrios, programas de jovens e crianas e msica
sacra (tenha cuidado com as leis de direitos autorais)
c. e enquanto o ministriocresce pode ser tambm muito para uma pessoa s.
d. um ministrio de rdio e televiso pode ser conduzido to curto como em uma
semana de orao e expandir para outras quando os fundos estiverem disponiveis.
Lembres-se de estar pronto para responder as perguntas.
e. usando a internet para apresentar mensagens baseadas na bblia podem ser
realizadas baratamente. Artigos especiais, revistas ou livros podem tambm ser
apresentados aos usurios de internet.
f. no use a internet para expor os problemas na igreja adventista do stimo dia.
g.Colocando materiais em CD e DVD por satlite em algum site da internet oferecem
mais oportunidades para testemunhar sobre o mundo todo.

2 ministiros de mdia com altos custos:


a. operando uma estao de rdio ou uma estao de comunicao.
b. o perando uma estao de televiso ou uma rede de estaes.
c. escolha administradores e funcionrios convertidos.
d. certifique-se de que todo programa seja importante para a vida espiritual dos
ouvintes.
e. programao diversificada: pregando, ensinando, dialogos, debates, msicas sacras.
f. trate de eventos correntes, profecias, verdades biblicas, estilo de vida cristo, sade,
vida familiar, testemunho cristo, programas para jovens e crianas.

13 AGRICULTURA, O ABC DO MINISTRIO


Se o seu ministrio individual, familiar ou institucional, focalizado singularmente
ou multi-dividido, a agricultura deveria exercer um papel essencial. O tempo vir
quando decretos sem compra e nem venda seram legislados. entretanto obrigatrio
que todos os obreiros cristos esteja preparado para esta eventualidade. Jardinagem
prov no somente a oportunidade de crecimento de um saudvel alimento, mas tambm
providencia maravilhosas lies espirituais e exercicio ao ar fresco.
Milnio aps Milnio persiguies agrarias cupacionais e recreacionais dominaram
atividades da humanidade. Sobrevivncia era centralizado sobre eles; e a dependncia
do homem estava sobre, e frequentes lutas com, a natureza constituia a questo central
da vida. As cidades eram pequenas e vastamente despersadas, e a maioria do mundo
habitado viviam em rurais e semi-rurais localidades. Natureza, na maior parte, no era
seriamente desestabilisada, e o balance ecolgico era naturalmente mantido.
Dificilmente poderiam os antigos gnios da revoluo industrial terem esperado ver
o enorme efeito da onda de impacto de suas melhores envenes mecnicas brutas.
Certamente ningum poderia ter predito o impacto socio fisiolgico destas excitantes
decobertas, nem o efeito sobre as lutas da vida,desenvolvimento fisico, e sade.
Pelo comeo do sculo vinte, estas mudanas haviam comeado a ter um impacto
marcante sobre a distribuio da humanidade. Grandes industrias atrativas baseadas
nas cidades, erma como ims, o crescente nmero de pessoais rurais que foram
foradas pela economia e tecologia avanadas a deixar o solo que havia sido erana
deles por inumerveis geraes. Com muita frequncia a complexidade fisiolgica e
sociolgica de tais rpidas mudanas tampouco era percebida e no poderia ser
adequadamente guiadas pelo governo ou agncias sociais. De fato, muito poucos dos
sociolgicos exisstiam; e quando depois da segunda guerra mundial, agncias sociais
proliferaram, tarde demais para tratar o problema que agora estava totalmente
confudido com as outras questes urbanas.
No h condio de que o impacto da industrializao sobre a experiencia humana
possa estar adequadamente evoluido; mas experincias recentes com agricultura como
uma terapia para as deficincias mentais e fisicas so indicios da provvel contribuio
da agricultura para a harmonia humana crescer e se desenvolver. Equanto de um lado as
reivindicaes de Thomas Jeferson questionam que a agricultura a ocupao mais
democratica , grandemente dificil de se ignorar as enormes evidncias de que a
atividade do solo so basicas para a esperincia humana.
Deus proveu a sistemtica filosofia da agricultura na educao. uma surpresa que
uma atividade to integral para a histria humana tenha sido grandemente ignorada, ou
talvez tomada como certa mesmo pela igreja de Deus. Ellen White tem dado uma das
mais fotes razes para a agricultura no curriculo.

TESTEMUNHO PARA A IGREJA, VOL. 6, 179

Ela trabalhou nesta afirmao em enfatizar o valor das atividades agriculas nos maiores
segmentos da vida. Ela declarou que a agricultura desenvolve a sabedoria prtica, a
habilidade de planejar e executar; isto fortalece a coragem, perseverana , e carter,
enquanto impulsionando o exercicio do discernimento e habilidades.

EDUCAO pgina 111, 112


EDUCAO pgina 220

Ela promove o papel da agricula com contribuio para a pureza, contentamento, e uma viva
conco com Deus.

CONSELHOS AOS PAIS PROFESSORES E ESTUDANTES pgina186

Ellen White est longe de ser uma voz isolada em exaltar o valor da agricultura no
importante educao da raa humana. Hill e Struerman, em Roots in the Soil (Raizes no
Solo) apresentam como sua maior preocupao que a estrutura super complexa de uma
civilizao tecnologica decana-se sobre um grupo de trabalhadores que lidam com o solo e
tratam com os recursos naturais. Eles alegam:

Disciplina, pacincia, obedincia, responsabilidade e auto confiana esto entre a os traos


honrrados da moral que a misso do fazendeiro produz nele. (Johnson D. Hill e Walter E.
Struermann, Roots in the soil, Nova york, 1964, biblioteca filosofica, 21.)

Mesmo mais recentemente, Anne Moffat (Terapia em Plantas, Cincia da digesto,


Fevereiro de 1980, 62,65) sugere quatro resultados positivos de jardinagem e
embelezamento da paisagem:
desenvolver confiaa, propsito, e um senso de aperfeioamento.
Desenvolver respeito pelas coisas vivas.
Oferece exercicio e reconpensas palpveis pelos esforos.
Oferece oportunidade para planejamentos, tempo de proviso, e desenvolvimento de
responsabilidade.
Anne Morffatt (mesmo livro, pg, 64,65) tambm mostra que os funcionrios do cuidado
com a sade tem descobrido que jardinagem:
ajuda a aliviar a tenso.
Melhora a estima prpria e desenvolve o ego.
Ensina novas habilidades.
Oferece um canal para expresso de sua prpria personalidade.

Karl Menninger, o famoso pisiquiatra do Kansas, afirmou,

No tocante a sade mental, os fazendeiros tem muito mais do que os habitantes da cidades.
(B.H. Hall; M.E. Kenworthy; Um Mundo Fisiologista, The Select Papers Of Karl
Menninger, M..D., 1958, New York, Viking press, 11.)
razovel assumir que a prior para a industrializao de grandes segmentos do
mundo, pouca ateno foi dada ao papel extraordinrio da agricultura no harmonioso
desenvolvimento da humanidade. Apesar de tudo, dificil perceber de qualquer ser
extraordinrio que em grande parte (alguns sem dvida sentem, a ruina) de quase todos
os membros da raa humana. Assim primeiramente na histria recente que a retirada do
solo tem sido considerado um fator principal nas grandes fabricas vistas na sociedade
contermporria. Considerando as pequenas fazendas, com suas atenciosas familias unidas e
social unidade, uma cobertas pelah expano da Amrica cultivvel; aceita pelos Amish e
seus semelhantes, a pequena fazenda desfeita e os grandes possuidores de terra dominam.
Assim milhes tem sido roubados do ajudador e terapeutico valor da jardinagem.
Em 1907, direcionando-se aos estudantes e funcionrios da universidade do estado
de Mishigan, no quinquagsimo aniversrio da funao da primeira faculdade agricola
patrocinada pelo estado, o presidente theodore Roosevelt disse:
O sistema da nossa escola tem at agora sido quase que totalmente privada no lado
de treinamento industrial, do treinamento que capacita o homen para as lojas... Um colgio
agricola e institutos de fazendas tem feito muito em instruo e inspirao; eles tem
defendido a nobreza do labor e a necessidade de manter os msculos e o crebro em
treinamento por esforo. (Theodore Roosevelt, O homen que trabalha com suas mos,
Pensamento Agricola no sculo vinte, ed. George McGovern, 1967, The Bobbs-Merrill
Co., Inc., 27 32.)
Significantemente, a declarao de Roosevelt tem se tornado um clamor de aviso para
alguns defensores do papel crucial da agricultura na educao.

A melhor colheita a colheita de crianas, o melhor produto da fazenda so os homens e


mulheres levantados depois da colheita
O mesmo livro pg, 32
Por exemplo, esta a alegao de Hill e Struermann:
O produto mais importante das fazendas e da agricultura so as pessoas.
Hill e
Struermann, 32
Talvez a mais convincente evidencia da agricultura em um curriculo educacional,
irnicamente no venha de uma investigao regular na sala de aula. Mas sim, venha de
uma crescente evidncia de sucesso com deficientes fisicos, a mentalidade retardada, o
emocional disturbado, criminosos endurecidos, e os doentes.
To cedo como 1768, o renomado mdico filadelfiano, Benjamin Rush, afirmou que
cavando no solo poderia curar as doenas mentais. No desenove, o Dr. Gregory, do
nordeste de Scotland, declarou cura para a insanidade atravz de constranger os pacientes a
fazer trabalhos nas fazendas. (Jody Gayling, Green-thumb para os deficientes fisicos A
fisiologia hoje, Abril de 1976, 118.)
Provavelmente o o mais duradouro e continuo uso de terapia de orticultura se acha que o
hospital dos amigos na Filadelfia, que tem usado esta terapia desde sua fundao em 1813.
Moffatt, 65
A efetividade da jardinagem na restaurao da doena e maladaptao parece ser
compelente. As principais afirmaes incluem:
1. Um positivo resultado para vitimas de pancadas ou acidentes, como tambm sofredores
de degenerativas doenas. (Gaylin, op.cit.)
2. melhoramento nas vitimas de retardamento mental. (mesmo livro.)
3. algum sucesso com pacientes amargurados e apticos. (mesmo livro)
4. melhoramento em pacientes psiquitricos. (Moffatt, op. Cit., 62.)
5. desenvolvimento de valor prprio nos adolecentes. (mesmo livro.)
6. reduo de medo em pacientes infantis que enfrento operaes. ( Jack Horn, The
Green-Thumb care dor hospiral fears, Psychology Today, 99.)
7. Ajuda ao idoso cidado a perceber sua continua ultilidade. (Moffatt,op.cit.)
8. Alcansando o psicolgico de um perigoso criminoso. (Coralle Leon, Terra, O Poder de
Cura da Jardinajem, Lar e Jardim, Fevereiro 1976, 67.)
Com este rpido aumento de evidncias, e com a difuso da hotiterapia, agricultura,
e terapia de jardin, a pergunta que confronta os educadores cristos , que papel na na
preveno execulta a agricultura? Tem a bvia fragmentao da sociedade do oeste sido
em parte um resultado da retirada do solo? A resposta resonnte, sim! A introduo da
agricultura (ou jardinagem) no curriculo, como um continuo um centro fundamental, deve
ser urgentemente direcionada.
Dr. Howard Brook do Istituto Mdico de Reabilitao (Institute of Rehabilitation
Medicine,) em Nova York disse,

Jardinajem remdio preventivo o tipo voc pode prescrever para voc mesmo prprio.
(o mesmo
livro.)
No entanto, isto mais que remdio? As atividades com osolo oferecem uma base
principal para o desenvolvimento daquelas caracteristicas humanas que so exenciais para o
crecimento saudvel do indivuduo e a estabilidade da sociedade. Enquato as evidencias
mais prximas ainda no podem ser conclusivas em um sentido final, est certamente
enpelindo, e totalmente confirmando os conselhos de Deus. Primeiro, existe uma
abundncia de evidncias socio- psicolgicas de uma insegura e frgil sociedade, que
geralmente removida para longe de suas origens no solo. Na sociedade contepornea, a
evidnvia da sindrome da dependncia est crescentemente aparente. Ento, existe quase
irrefutvel prova do sucesso das atividades com o solo na reabilitao humana.
Obviamente, jardinajem ao ar livre oferece uma estenso mais vasta de beneficios
aos participantes. Estes beneficios inclum exercicio moderado do principais sistemas
musculares do corpo, luz solar, ar fresco (a no ser que isso seja feito numa rea urbana).
Estes no importantes apenas para a sade fisica, mas tambm para a sade mental e
espiritual

EDUCAO pgina 21
No entanto, foram rases climticas ou fisicas que fazem a jardinajem ao ar livre
impossivel, os cuidados interno pantando ou plantando numa grande estufa pode ser ainda
considerado com valor preventivo e terapeutico. Tratando com a rea terapeutica, Anne
Moffatt diz,

Um exemplo de satisfao sem comparao derivada do uso das mos no solo preparando o solo,
semeando sementes, observando e nutrindo o crecimento, ceifando colheita e at mesmo arrancando ervas
daninhas frequentementeprepara o caminho para a recuperao.
Moffatt, 62,63
Mas ela no obstante mostra que o grupo mais beneficiado pela terapia de jardinajem so os
jardineiros do lar. Ela identificou Trs preciosos antidotos para o stress na jardinajem do
lar: exercicio, relaxamento, e prazer esttico. Ibid., 65 com tal vasta esteno de beneficios
sendo derivados das atividades agricolas, um forte argumento pode ser feito para a incluso
da agricultura e cincia de plantas no centro curricular de cada escola e em todos os nveis
da educao jardin da infncia at a faculdade. Estes so baseados no conselho de Deus.

Beneficios fisicos. Agricultura, juntamente com muitas outras atividades prticas e


beneficentes, tem muita vantegem superiores ao esportes, especialmente times esprtivos.
Especialistas em educao fisica tem crescentemente adimitido a falha geral dos times de
esportes em estabelecer um padro de exercicio para o resto da vida. Jardinagem oferece
uma vida de tais exercicios beneficentes.
Beneficios intelectuais. Quando os antigos investigadores da inteligencia comearam seu
trabalho, a nfase foi direcionada rumo a definio da inteligncia como geral, inerente,
capacidade cognitiva. No entanto, mais recentes teoristas e investigadores no obstante
aceitaram tal simplista definio de inteligncia. Muitos educadores vem um vasto nvel de
fatores inerentes e adquiridos. A maior importncia deste livro a crescente nfase sobre
habilidades prticas, como um indicador de inteligncia, ao lado das habilidades verbais,
numricas, e tericas racionais.
Por exemplo, Vernon anos atrs definiu doi fatores principais para a
inteligncia (educao-verbal e mecanica sintico esttica). A
continua habilidade de sustentar fatores prticos juntamente com os
fatores tericos leva concluso de que teoria e aplicao devem
estar juntas numa boa prtica educacional. Enquanto a agricultura
no de forma alguma a unica atividade prtica vantajosa,
certamente uma habilidade que, que mais que outras habilidades,
proporciona um grande nvel de capacidades intelectuais da raa
humana. E por tanto, deveria tomar um papel primrio na educao
aplicada
Beneficios emocionais. Ns ainda temos falhado em apreciar completamente
os devastantes efeitos da psicologicos da sindrome de
entretenimentos sobre a cultura moderna. Esta falha no somente toma
nossas atividades de lazer, mas tem invadido a educao, trabalho, a
igreja, e quase todas as fases da vida. E s agora que ns estamos
comeando a perceber os efeitos psicologicos destrutivos de viver uma
vida construida grandemente ao redor de eperincias vicrias. Muitas
crianas e adultos tem gastado milhares de horas em fantasiosas
experincias de televiso e outros entretenimentos de mdia, enquanto
esto gastando pouco tempo em sua experincia auto- instrutiva .
atividades agricolas oferecem um ecxelente antidoto para tal perigo a
sade mental.
A experincia no mundo real, as basicas lisses de causa e efeito, e o
cumprimento pessoal da agricultura, de ajudar a preservar a sade
mental e oferece experincias em conhecer as rais questes da vida.
Estas lies significantemente contribuem para o estabelecimento do
valor prprio.
4 Beneficios Espirituais. O beneficio moral do trabalho duro e atividades
aproveitveis tem por muito tempo sido reconhecidos. O cumprimento de
tarefas produtivas e a recompensa de trabalho honesto sustenta a plataforma
do crescimento, que facilitar a escolha das preiciosas e das que convm.
Preguia, indolencia e falha em realizar lucrativos fins no somente ameao
a sade emocional de um individuo, mas tambm predispe o individuo a
maneiras antisociais e criminosas. Agricultura, juntamente com outros
programas vantajos e prticos, podem facilitar o crescimento espirituale de
uma moral s.
Enquanto no esteja dentro do escore deste capitulo detalhar a forma
que a agricultura poder ser mais efetivamente integrada no curriculo
colegial, muitas observaes podem ser ajudadoras como est detalhado no
sumrio.

SUMRIO
quando possivel, escolas deveriam ter suficiente terra para que todo estudante podesse ter
um pequeno jardim dele ou dela prprios para que cuidem. Instituies de sade deveriam
prov oportunidades para terapia de jardinagem.
Pode ser aconselhavel ter alguma oportunidade para grupos de atividades agricolas, onde tal
comunicao social sera considerada considerada aconselhvel. Isto seria uma ajuda para a
educao e instituies de sade.
O sucesso de tais programas est postulado sobre professores e trabalhadores de sade
engajados em ajudar os estudantes e pacientes em seus jardins.
Onde existe muito clima frio, grandes estufas deveriam ser providas para os estudantes e
pacientes programas jardinajem. ]
Cursos de jardinajem deveriam ser oferecidos com crescentes nveis de entendimento
cientifico,com tambm como experincias prticas.
Experincias com o solo enrriquecimento e qualidade nos alimentos analises podem
tambm serem adicionadas em algumas instituies.
A agricultura deveria est ao lado da leitura da biblia, ingls, escrita, trinamento matemtico
e espiritual, como o centro de muitos curriculos educacionais, a verdadeira educao crist
oferece muitas oportunidades para estudantes ganharem uma educao nas atividades com o
solo.

ESCOLHENDO UMA PROPRIEDADE


Escolher uma propriedade no a menor deciso. Existem fatores que tem sido
divinamente mandados e ordenados fatores cujo o bom senso e instruido conselho ajudar.
A fora fisica divinamente ordenada e os principios de bom senso so:
Uma instituio de treinamento deve ser localizada no campo com terra suficiente que
provenha uma alta medida de privacidade e convenincia para estabelecer os predios
operadores necessrios e alojamentos. Deveria haver uma terra cultivvel adequada para a
produo de do tanto de alimento necessrio para a maioria das necessidades da instituilo.
Parece estranho para todos que ns devessemos nos localizar-mos na
floresta. Mas ns no queremos que os nossos estudantes fiquem perto
das cidades. Ns sabemos que at mesmo se ns trazemos eles para o
campo ns no podemos escapar de todo o mal... Mas no campo os
jovens esto fora das vises e sons da cidade. Ns desejamos tirar os
estudantes da corrompida atmosfera da cidade. No que Satans no esteja
l. Ele est aqui, mas ns estamos fazendo tudo que podemos para
colocar os estudantes nas melhores circunstncias na ordem em que eles
posso fixar seus olhos em Cristo. Manuscript Release, vol. 11, 158

Deixem os estudantes nas localidades mais saudveis que posso ser


seguras, para fazer o mesmo trabalho que deveria ter sido feito anos atrs.
Ento no haveria to grande desencorajamento. Tivesse isso sido feito, e
voc teria tido alguns murmrios dos estudantes, e muitas objees
teriam sido levantadas pelos pais, mas verstil educao preparapriam
crianas e jovens no somente para trabalho prtico em vrios negcios,
mas prepararia eles a fazenda do Senhor na terra renovada. Se todos na
Amrica tivesse encorajado o trabalho nas linhas agricolas que diretores e
professores tem desencorajado, as escolas teriam completamente uma
demonstrao diferente.

Existe espao dentro dos extensos limites da terra para escolas serem
localizadas onde o cho pode ser limpo, a terra cultivada, e onde uma
apropriada educao pode ser dada. Este trabalho essencial para uma
educao que beneficie a todos, aquela que favorvel para o avano
espiritual. A voz da natureza a voz de Jesus Cristo, nos ensinando
ensinando-nos inumerveis lies de perseverana. As montanhas e
colinas so variveis, a terra como roupa envelhecer, mas as benos de
Deus, a qual estende uma mesa para seus filhos no deserto, nunca acabar.
The Paulson Collection, 24 de setembro, 1898

2 importante checar cuidadosamente com as autoridades do pas nos E.U.A


como tambm em qualquer autoridade governamental local em pases fora do
Estados Unidos, concernente se existe algum penhor contra a propriedade.
Ningum pode permitir ter tal supresa depois de ter comprado a prorpiedade.
Quando ns estavamos inspetando o Hartland Hall Plantation ns aprendemos
que a corte do pas de Madison havia pautado que nenhum penhor poderia ser
colocado contra a futura compra da propriedade. Isto muito importante para
ns.
3 Neste dia e era onde as questes hambientais so fortes, sabio checar
primeiramente concernente quaquer problema hambiental possivel.
Frequentemente os hambientalistas esto rapidamente ampliando o alcanse e
influncia deles sobre os legisladores, mais cuidado deve ser tomado nesta rea.
Pode ser uma proposta extrardinariamente cara para uma propriedade ser
achada estar de qualquer forma em violao das leis hambientais. Esta situao
poderia levar a uma operao de limpesa muito cara. Enquantos os cristos
deveriam ter um desejo de apoiar os vantajosos principios hambientais, seria
tolice comprar uma propriedade com problemas hambientais. Ns temos um
amigo que tinha gastado dezenas de milhares de dlares para limpar matrias de
residuos toxicos.
4 Outra questo muito importante a habilidade de filtrao do solo e regulao
da regio concernente a instalao e uso de tanques spticos. Construindo, como
ns temos feito no Hartland, um sistema sptico comleto e lagoa de estabilizao
para suprir todos os critrios hambientais realtivamente caro; e um processo
caro ter testes e monitoramento regulares do desempenho para satisfazer os
requerimentos do estado. Em muitas jusrisdies lagoas de estabilizao
requerem caro revestimento que deve ser trocado a cada vinte ou trinta anos.
5 Deveria ser possvel obter um mapa do solo da propriedade. Este mapa do
solo vai lhe prov com alguma idia da qualidade do solo e da arabilidade da
terra. Isto importante se o propsito for uma fazenda. Ns tinhamos avaliado
do comeo um mapa do Instituto Hartland como uma colcha de retalhos com
algumas partes do solo muito rico e outra parte do solo muito pobre.
6 A propriedade tem uma boa reserva de gua natural? Guarde na mente que se
a propriedade que est sendo considerada havia sido uma propriedade particular
no pode ser tomada como garantia que as regras que pertencem a uma
propriedade privada sejam as mesmas dauquelas que so da instituio. Por
exemplo,voc pode estar certo que h um maravilhoso suprimento de gua, no
entanto, na Virginha, onde o Instituto Hartland localizado, nenhuma gua pode
ter acesso a instituio a menos de 16.6 metros a baixo da superficie isto , o
poo tem que ser cavado (para a gua estar livre de qualquer contamina do
solo) pelo menos 16.6 metros. Collin se lembrou de quando eles estavam
cavando o poo eles encontraram abundate quantidade de gua em mais ou
menos 7 metros, mas aquilo no cunpria os criterios de profundidade para uma
instituio. No entanto um proprietrio privado poderia ter escolhido cavar com
16.6 metros e usar a gua
Se certifique de que os poos existentes satisfazem satisfazem
os critrios do estado em cuja no qual a propriedade prosta ser localizada .
tambm sabio checar o nvel bacteriano na gua , que pode facilmente ser
realizado por agncias estaduais na regio. essencial tambm conduzir um
teste de 24 horas de fluxo da gua. o histrico do suprimento de gua na regio
tambm muito importante. Perguntar se na escasss de chuva o suprimento de
gua falha. Estatisticas deveriam ser feitas da quantidade de gua que a
instituio precisar para o futuro da populao da instituio. O fluxo
adequado?
H uma necessidade de fazer reservas para guas adicionais necessrias
quando convocaes, campais ou seminrios so realizados. Se ouver um rio
corrente atravs ou demarcando a propriedade perguntas deveriam ser feitas
como aos direitos ribeirinhos que permitiriam o uso de gua de tais canais de
gua para a agricultura e outros fins. Se a propriedade possue um crrego com
queda livre de gua de uma elevaa que permita fazer uma pequena estao
hidroeltrica para o prdio, isto poderia ser ricamente explorado.
7 As regras de construo de um municipio para o outro podem variar
grandemente e de um estado para o outro. Alguns locais nos Estados Unidos
no tem nenhum cdigo de construo ou mesmo cdigos menores. Outros tem
cdigos muito exigentes. Quanto mais regulamentos, tidos em mente, maior ser
os custos do prdio. Mas os prdios eregidos sero provavelmente de qualidade
superior. Tambm pode haver considerveis riscos concernente as significantes
restries em contruir por si. No Hartland ns temos visto decidido aumento
em regulamentos de construes. claro que no possivel prev o futuro em
comprar uma propriedade, mas cada nova regra custa dinheiro. Outras
instituies poderiam ver o acrecimo de restries como ns temos enfrentado,
ou enfrentaro, num futuro prximo. Exigindo odesenvolvimento um sistema de
esgoto, a instalao de uma grande torre para reteno de gua, o provimento de
um sitema trifsico de eletricidade, e acrecidas exigncias de impacto hambiental
premeditado e, como a populao aumenta, as exigncias para providenciar
acesso especial e caminos de sada da rodovia do municipio para dentro da
propriedade.
8 Obter uma cofirmao escrita do municpio para confirmar que a
propriedade dividida em zonas para continuar o ministrio que voc se props
cumprir.
9 Custo de transporte. Um instituto deve ter em mente que de um modo
crecente seus funcionrios estaro viajando para vastos chamados para
palestras e atividades. Quando maior for a distncia para as facilidades
transitrias das massas populacionais, maior ser os custos de operao para a
instituio. Lembresse do tipo de instituio que vocs esto planejando. Se
comom o Hartland, voc tem uma faculdade, um sanatrio, casa publicadora e
muitas reunies no campus, a distncia se inverter em uma grande quantidade
de dlares. Nossa estao de nibus mas prxima em torno de oito milhas de
distncia, e a estao de trm mais prxima em torno de vinte milhas, nosso
aeroporto de viajens domsticas cerca de 37 milhas de distncia e o aeroporto
interestadual e internacional quase 70 milhas. calculado que de carro o custo
acima de 30 centavos a milha; centenas de viajens anuais se convertem em
milhares de dlares.
10 Facilidade de compras. muito dificil para funcionrios e estudantes se os
shopping centers esto muito longe da instituio. No caso do Hartland ns
temos rasoveis shoppings centers a 20 milhas de distncia e timos shoppings
centers a 40 milhas. O shopping center a 20 milhas pode prov muitas das
necessidades tendo um super mercado Wal-Mart e um Lowes entre muitas
outras lojas opcionais. Mais uma vez, se a instituio est em uma rea afastada,
existe uma grande dificuldade e despesa em viajar para a mais prxima e
conveniente rea de shopping.
11 Os gastos da propriedade. Claramente propriedades no Estados Unidos,
como com qualquer pas, varia grandemente de acordo com a localidade geral
em que a localidade est situada. Por isso requerido que um bom um terreno
de bom tamanho seja comprado, as despesas se torno muito importantes.
Raramente seria proveitoso sacrificar acres de terra pelo fato de gastar
consideravelmente mais alto pelo custo do acre da terra. O Hartland setecentos e
sessenta e um acres. Originalmente ns compramos setecentos e sessenta e
cinco, mas 4 acres foram cedidos para o municpio em consetimento que eles
alargariam a a rodovia por acima de 1 milha e meia da estrada 15 para o leste
fim de nossa propriedade. Que foi um trato que ns achamos vantajoso para o
Hartland e ento isso tem sido provado.
12 Ns temos aconselhado que sob a providncia de Deus ser possvel
encontrar propriedades que tenham predios suficientes nela para comear a
operao rapidamente. Estas seram disponveis muito abaicho do seu valor de
mercado permitindo assim um rpido incio para a instituio.

CINCIA DO BOM VIVER, 308 3 309


TESTEMUNHO PARA A IGREJA vol.7 pgina 102

Como ns mencionamos ateriormente, quanto mais rapidamente uma instituio


possa comear, melhor ser o apoio e o interesse no projeto. A propriedade que
ns compramos tinha uma manso muito grande e 10 casas. Enquanto isso no
significasse todos os prdios que precisavamos, toda via foi suficiente para ns
comearmos o primeiro ano da faculdade naquele tempo, meses depois, ns
comeamos o sanatrio, que foi rapidamente seguido pelas publicaes
Hartland.
13 Ocasionalmente pode ser possivel assumir uma j existente propriedade de
sustento prprio. Isso pode ser mais que um pequeno sonho. Nas ltimas duas
dcadas muitos recursos de sustento prprio tem sido disponveis. Pela leis os
bens de mortos de organizaes sem fins lucrativos devem ser doados para
outra corporao sem fins lucrativos. Isso significa que se uma propriedade de
sustento prprio fechada, por qualquer razo, ser possvel negociar para
tomar a responsabilidade isso se voc poder obter um estatus de uma
corporao sem fins lucrativos ou j ter este estatus. Em raros casos voc pode
negociar para assumir uma instituio como isto , incluindo seu esttus sem
fins lucrativos. Nos ltimos 13 anos muitas instituies tem fechado ou mudado
de dono. Isto inclue Groveland na florida, por muitos anos uma familia muito
bem sucedida operou uma instituio educacional. Como os fundadores ficaram
velhos no havia ningum para tomar o lugar deles. Eventualmente mudou de
dono. O instituto Bealtiful Valley no oeste da Virginia fechou. O mesmo
aconteceu com a Faculdade Alpine Springs em Wisconsing. Ela havia
funcionado com muito sucesso por algum tempo. No Mississippi por muitos
anos a Faculdade Pine Forest e Sanatrio funcionaram muito bem
sucedidamente, a faculdade sendo encabeada por um educador e o centro de
sade sendo operado pelo seu irmo mdico. Na realidade por muitos anos o
Instituto Cherry Hill fechou apesar de estar funcionando agora em uma escala
muito limitada.
14 O deslisamento de terra um fator muito importante, especialmente em
onduladas ou ingremes propriedades. As autoridades governamentais locais
deveriam ser capases de prover-lhe com estas informaes.
Para checar a possvel disponibilidade de uma fraca instituio de sustento
prprio seria sbio checar com centros de postos avanados incorporados.

SUMRIO

1 Conselho Divino
a. Estabelecer um centro de posto avanado numa localidade rural.
b. selecionar uma propriedade com muitos prdios j erigidos que seja
disponibilisada por um preo menor que o valor de mercado.
c. deve haver terras apropriadas para operar uma farzenda e estabelecer outras
industrias.
2 Outras consideraes:
a. se certifique que no nenhum penhor contra a propriedade antes da compra.
b. Cheque cuidadosamente para ficar seguro de que no h interesse hambiental
maior a negociar com a propriedade.
c. Tem a propriedade significativas reas de solo com boa filtrao?
d. Tente saber se voc pode obter um mapa do solo da propriedade.
e. O municpio permite o uso de lagoas de estabilizao na propriedade?
f. Tem a propriedade um bom suprimento continuo de gua?
g. Faa a checagem de todos os poos da propriedade
h. Cheque o fluxo de gua do poo em vinte e quatro horas.
i. Qual a histria da produo dos poos nos prolongados perodos de seca?
j. Se for possvel desenvolver uma estao hidroeltrica na propriedade isto
sera um decidido fator positivo.
k. o suprimento de gua suficiente para os grandes ajuntamentos que
aconteceram?
l. cheque cuidadosamente os cdigos de contruo do municipio.
m.Se certifique de que o municpiopermita prdios e operes para tudo que est
planejado ser realizado no instituto.
n. Examine a proximidade da propriedade para o transporte pblico principal.
o. Veja quo distnte da propriedade se localisam reas de shoppings
adequadas.
p. cheque os preos das propriedades em diferentes regies do territrio e
tambm a avaliao das propiedades na regio em que voc est considerando
q. cheque com alguma fundao para determinar se existe alguma propriedade
disponvel onde um ministrio suspendeu o funcionamento o qual poderia ser
disponibilizado para o seu minstrio.
r. visite a cidade na qual est a sede administrativa do municpio e determine o
nvel de deslisamento da terra onde a contruo de prdios sugerida.

15 DESENVOLVENDO UM PROJETO FSICO


Como foi dito no captulo intitulado Escolhendo uma Propriedade, no
sbio comprar uma propriedade que no h nenhum prdio. No entanto no
deveria haver planta fsica, ou melhor muito pouco ou muito menos do que
necessrio at mesmo para comear uma instituio, esta situao prov uma
oportunidade explndida de alargar as facilidades que so mais efetivas para as
necessidades iniciais da instituio. No entanto, calcule os custos
adiantadamente. Aqui esto muitos dos indicadores

uma grande ajuda do comeo delinear uma planta ou projeto para o


campus. Esta planta deveria procura desenhar a localizao dos futuros prdios.
Lembre-se que os principais prdios administrativos devem ser bem proxmos
uns dos outros e tambm to bem projetado que o campus no parea ser
desorganizado. A esttica importante! As casas para os funcionrios devem
ser suficientemente separadas umas das outras para que os funcionrios no
pensem que esto vivendo numa mine-cidade. E ainda guardar na mente que
reas residenciais corretas, se propriamente projetadas e localizadas, reduziram
os gastos.
O custo das continuas ultilidades para as vrias partes do campus muito
caro se as casas so muito amplamente separadas umas das outras. Cada lar
deve ser provido com gua e eletricidade e, se for necessrio ou desejado ter
tanques de tratamento de esgoto, a casa pode ser conectada ao sistema de
esgoto. Se a propriedade ondulada no devera ser esquecido que prdios
construdos em baixas elevaes podem requerer bombas de esgoto para
esgotar o esgoto. Isto no vai apenas adicionar o capital de investimento mas
tambm os custos adiconais operacionais. Ao lado dos prdios, cultivao do
solo e jardins deveriam ser localizados em especificas reas do campus, e feito
os cauculos da qualidade do solo e o acesso de gua. A recomendao de um
agrnomo local ser til aqui. Se o projeto erigir uma grande estufa, a posio
tambm deveria tambm estar no plano mestre. Os segmentos industriais do
campus deveria ser localizado a certa distncia da rea administrativa e
residencial, mas no contrudos to distante mara no trazer enormes custos na
proviso de eletricidade, gua e coneces de esgoto.
O hartland teve servios conluntarios, em seus primeiros dias, de um timo
planejador de campus Dr. Ray Davidson da Universidade Andrews. O
desenvolvimento que tem sido estabelecido no Hartland tem seguido aquele
plano mestre com muito poucas alteraes. Tem sido uma grande beno ter
aquele plano estabelecido. sabio nos estgios iniciais da instituio
compartilhar o plano mestre considerado pela comisso com o inspetor de
contrues do municpio para que no haja grandes surpresas quanto ao
desenvolvimento do instituto. Sob estas circunstncias, ser fcil introduzir o
inspetor em qualquer futuro prdio. O projeto mestre deveria indicar que
enquanto o instituto se desenvolve, podem haver significantes mudanas nos
planos. Os calculos so satisfatrios quando quando h um sistemtico e bem
pensado plano em avano.
2 procure achar um arquiteto que entenda bem o trabalho de sustento
prprio. Poder ser possivel achar um arquiteto que servir voluntariamente ou,
alternativamente, exigir uma taxa muito reduzida. Ns enfatizamos a
necessidade de achar pessoas que entendam bem o trabalho de sustento prprio
porque ele perceber que enquanto os prdios devam ser atrativos, eles preciso
acima de tudo serem funcionais, enquanto evitando custos desnecessrios e
decoraes elaboradas. Sempre lembre-se que o design originalmente escolhido
deveria estabelecer o estilo para um avanado programa de construo. Poucos
aspectos de uma instituio so mais sem atrativos que contrues ntaveis com
designs arquitetnicos diferentes. Lembre-se que h necessidade de unidade de
harmnia e design para os prdios. Isto vai aumentar a beleza do campus e no
final das contas reduzir os custos. O Hartland ficou muito agradecido pelo
servio de uma firma comercia de arquitetura muito boa do nordeste, associao
Don Kirman, que desenhou o nosso sanatrio. Seu design complementou a
manso do suldeste j na propriedade quando ela foi adquirida.
3 Especialmente nos primeiros anos de desenvolvimento, provvel que
vonluntrios se disponibilizaro por si prprios para o pragrama de contruo
de uma instituio. No entanto, existem algumas desvantagens. essencial que
seja averiguado se os voluntrios tem se demonstrado capases e habilidosos na
rea de construo que eles esto se responsabilizando. Nem sempre fcil
atrair voluntrios em todas as reas principais de contruo. Ns ficamos muito
agradecidos por alguns aposentados ou semi-aposentados, como tambm como
ativos comerciantes que continuam ajudando-nos. Bill Perry, um eletricista
muito bom; Lynwood Splangler, um encanador especialista, que com sua
esposa e equipe fiseram todos os nveis base de encanamento para o sanatrio,
foram extremamente preciosos voluntrios. Depois o Lynwood tornou-se um
estudante do Hartland, e se graduou no curso de Evangelismo Pastoral. Ele
agora um ministro ordenado e evangelista servindo presentemente na
conferncia do Texas. Ns tivemos qulificados carpiteiros voluntrios,
incluindo Jim Collins, e voluntrios com experincias em contruo sem
argamassa . Bob Logan, do Oregon, um perto em equipametos pesados, ele foi
uma poderosa ajuda para ns. Ele fez muitos dos primeiros trabalhos com
escavadeiras e guindastes. Muitos outros voluntrios continuaram abenoando o
Hartland. Enquanto esse manuscrito completado, muitos funcionrios esto
ajudando com contrues de novos dormitrios femininos. Contudo lembre-se,
a importante oportunidade de usar projetos de contrues e manunteno como
excelente experiencia treinadora para os jovens.
Mais uma pequena dificuldade para ns foi encontrar algum experiente em
aquicimento e refreigerao, mas ns obtivemos sade. claro que, outros
voluntrios com alguma habilidade tambm podem ajudar, sob a direo do
chefe. No entanto deve haver um experiente administrador projetista e, se
possvel, essa pessoa deveria fazer parte dos funcionrios permanentes. Ele
precisa ser um homen que garanta a integridade do design e a qualidade da obra.
existem organizaes que podem ser uma ajuda. Algumas traram um grupo
para ajudar por uma duas semanas ou at mesmo mais e realizar uma
significante quantidade de trabalho na rea de contruo. Maranatha Fligths
International um dos melhores exemplos, mas no o nico. Ns tivemos o
privilgio da Maranatha Fligths International nos ajudar nos primeiros estagios
da construo do sanatrio. Apesar do clima severo a maioria do tempo em que
eles estavam presentes, eles realizaram muito, pelo que ns devemos a eles uma
profunda gratido. No entanto, melhor esperar para encontrar ajuda
profissional, ates de ir afrente com aqueles que que no tem suficiente
habilidade, e que podem cometer srios erros que provaram ser muito caros e
traram desgosto depois. Existe um papel para os trabalhadores voluntrios
menos habilidosos e estes so uma benam mas os chefes voluntrios
voluntrios devem ser experimentados.
4 Aqueles involvidos em projetos de contruo devem procurar cumprir
todos os requirimentos de contruo do estado e do municpio. Ser descoberto
quebras nas regras do municpio traz descredito sobre a instituio e pode
eventualmente levar a rejeio de futuros projetos. Ns devemos mostrar a ns
mesmo sermos responsveis cidados obedientes a lei.
5 No deveria passar despecebido que as leis de construo continuamente
se alteram e que elas mudam, se no segidas, podem adicionar o custo das
contrues. Ns citamos um exemplo. No Hartland ns tinhamos sido
autorizados a construir certo nmero de casa sem precisar soicitar novas
permisses. Ns tinhamos assentado a fundao sem o conhecimento de que
novos, muito estritos padres haviam sido postos. Ns enfrentamos o aumento
de custos em levantar a fundao que ns j tinhamos posto no local e ento
relocalisandoas com as fundaes que satisfasiam as novas regras. Assim at
mesmo quando a permisso do municipio tinha sido concedida para ir a frente
com as novas construes, deveria passar um perodo de tempo antes de
comear, contacte o departamento de construo para saber se tem havido
alguma mudana nas regras de contruo.
6 lembre-se que os estados agora tem crecentemente fortificado as leis
hambientais. Mantenha um intimo contto com os requerimentos destas leis e
procure cumprilos concientemente.
7 mantenha contato com o inspetor de contrues do municipio. Ganhar sua
confiana e isso resolver um imenso nmero de dificuldades no futuro.
Lembre-se que novos inspetores de contruo podem ser estabelecidos. No
espere que o novo inspetor tenha a mesma confiana em voc que o primeiro
tinha. Ser provvel que o novo espetor de contrues seja mais novo, as veses
comeando seu primeiro posto administrativo nesta funo, especialmente se
voc estiver localizado em um municipio menor. Collin tem experimentado
inspetores de construes que so mais jovens e novos so mais severos do que
aqueles que tem tido muitos anos de experincias. Inspetores de construo, de
tempos em tempos, assistiram conferncias de maiores municipios ou maiores
cidades onde as leis so, pela necessidade, muito mais exigntes do que em
reas rurais menores. Eles podem voltar dessas conferncias com a
determinao de estabelecer algumas destas leis mais rgidas que aumentaro os
custos para o projeto. Assim a pessoa encarregada do programa de contruo
deveria ser um individuo que possa manter uma reputao por integridade e
honestidade e consequentemente ganhar o respeito e a cooperao do inspetor
de contrues. Argumentao amarga no uma opo para cristos.
8 Na deciso sobre uma construo, faa isto um pouco maior do que as
suas necessidades presentes. No entanto no cometa o erro de contruir-la
grandemente maior que as suas necessidades. Se voc desenha o prdio bem,
voc permitir a expano do prdio se isso for necessrio se precisar de uma
futura expanso no instituto. Este conselho se aplica ao dormitrio dos
estudantes, pequeno sanatrio ou casa publicadora. Nenhuma instituio pode
ter certeza de um crescimento rpido e grande. Alguns lderes so super
otimistas, e enquanto nossa viso no deva estar limitada a mtas e prpositos
estreitos, toda via consevantismo no que contrumos apresentar
responsabilidade fiscal.
9 lembre-se de que cada metro quadrado que adicionado no tamanho do
prdio prduzir custos significantes. Estes custos sero restritos no apenas ao
prdio em si. Aumento no tamanho tambm lelvantar gastos em reas tais
como pavimentao, iluminao e muitos outros bens mveis ou imveis em
cada quarto. Alguns detes gastos, tais como iluminao, refrigeramento e
aquecimento sero contnuos, assim colocando um dreno nas despesas de
operao.
10 como ns mencionamos no ponto (9) acima, construir em demasia no
ir somente aumentar os gastos do capital, mas resultar num considervel
aumento nos gastos operacionais. Ns mencionamos a regra apropriadas.
Qualquer que tenha sido o custo para erigir e equipar um prdio, requerir um
gasto em torno de cinco por cento deste custo para operar anualmente. Que quer
dizer que o oramento operacional ter que ser aumentado em
aproximandamente cinco por cento dos custos capitais da contruo, mobiliando
e equipando anualmente. Por exemplo se uma contruo custa cem mil dlares
para contruir, adicionar aproximadamente cinco mil dlares para o oramento
da operao da instituio por ano. E assim num perodo de acima de vinte anos
a instituio ter gastado aproximadamente o mesmo custo para o prdio que ele
gastou para erigir o prdio. Este um aumento significante. Quais so alguns
destes gastos? Eles incluem reparos e manuteno desvalorizao, seguro e taxi
(se aplicvel), iluminao, aquecimento, refrigeramento e outros gastos
necessrios, trabalhos de zelador e gastos com funcionrios. E assim antes de
uma construo ser projetada estes gastos preciso ser administrados no
oramento operacional. Cada metro quadrado economizado em um prdio
economizar gastos operacionais nos anos postriores. claro que no estamos
defendendo um plano de desenvolvimento to rgido que a contruo cara de
adequado funcionamento. No entando, os gastos operacionais devem ser
cuidadosamente determinados antes do tamanho da prpriedade ser
determinado. Existem administradores que julgam suas realizaes de acordo
com as contrues de prdios novos. Prdios tem seu lugar, eles no so a
avaliao final da efetividade de uma instituio e nem de seus lderes.
11 a qualidade e sucesso do ministrio acima de todo que define o degrau
de sucesso da instituio e da administrao. Falando generalizadamente
melhor ter os fundos nas mos antes de empreender uma nova contruo. Na
presente fase do desenvolvimento do Hartland ns procuramos ter ao menos
uma grande proporo dos fundos em mos antes de ns comearmos um novo
projeto de contruo necessrio. No passado, em apenas uma ocasio ns
pegamos dinheiro emprestado para contruir. Que foi para construo do
sanatrio. Contudo, ns seguimos o conselho do Senhor que se ns fossemos
pegar emprestado ns deveriamos receber dos Amigos da corporao.
TESTEMUNHO PARA A IGREJA,VOL.6 PG 207

O sanatrio Bethel no sudeste da India graciosamente emprestou trezentos


mil dlares para terminarmos o sanatrio. Colling no aprovou este emprstimo
e votou contra aceitar-lo, no entanto a sabedoria da diretora provou ser muito
maior que a sabedoria dele, e Deus abenoou a deciso e fomos capases de
retirar o dbito no tempo oportuno, com adicional generozidade do sanatrio
Bethel.
Os conselho finail que ns ofereceriamos contruir por necessidade, no
como um memorial para algum ser humano.
SUMRIO
1 No principio do projeto, o estabelecimento da planta de um campus
incluindo a posio de
a. Administrao principal e instituto de ministrio de contruo.
b. Contruo industrial e vocacional.
c. rea de lares para funcionrios e estudantes.
d. rea de agricultura e jardinajem.
e. Estufas.
2 A planta deveria ser tomada nos calculos os gastos de gua, esgoto e eletricidade
tambm.
3 Prdios seriam mais atrativos se houvesse uma armnia na arquitetura na ereo do
prdio.
4 Contruo funcional, prdios bem contruidos, atrativos mas no elaborado.
5 Procure qualidade, experimentados ajudantes volntrios
6 sbio que, se possivel, o administrador do projeto seja um membro funcionrio.
7 Se certifique que voc conhece bem e segue as leis de contruo da regio. Lembre-se
que estes cdigos mudam de vez em quando, e ento no faa nada se rechecar.
8 Especialmente esteja certo de que voc est ciente das leis de proteo do meio
hambiente.
9 Desenvolva um respeitvel relacionamento com o inspetor de contrues. Mantenha-
lhe atualizado nas mudanas de plano e decises.
10 Seja cuidadoso em no contruir em demasa, sempre se lembrando dos custos
capitais adicionados, e que custar mais ou menos cinco por cento dos custos do prdio
para operar o prdio anualmente.
11 No contrua pouco pois isto podera reduzir grandemente a ultilidade do prdio.
12 Onde for possvel, contrua de tal forma que expanses posteriores, se necessrio,
possam ser empreendidas.
13 no faa dvidas para o prdio. Procure consiguir mais dinheiro antes de comear a
contruo
14 se for necessrio pedir emprestado, aceite de amigos da instituio.

16 FINANCIANDO UM NOVO PROJETO


Uma coisa ter uma viso e um desejo por estabelecer uma nova
instituio de sustento prprio. uma questo completamente diferente ter
ajuntado suficientes fundos para comear a prov a base para o sucesso. O bem
mais valioso que pode ser tido, alm da providencial liderana do Senhor, um
experiente e provado bem sucedido lder. Logo na primeira reunio na comisso
interina de diretores da instituio que se tornou o Instituto Hartland, um lder
foi escolhido. Collin foi aquele lder. Apenas raramente um lder poderia ser
achado que tivesse uma to grande experincia administrativa como Colling
possuia. Ele havia sido presidente de duas faculdades, presidente do
departamento de educao de outra faculdade e havia sido o reitor fundador da
faculdade Weimar. Estas esperincias seviram para prov ao Hartlad um perfil
muito importante, pois ele era bem conhecido e ambas as instituies e no meio
de sustento prprio. Depois discutiremos liderana. suficiente dizer aqui que a
escolha de um lder crtica para fudamentar o sucesso como tambm o
estabelecimento de mtodos operacionais sonoros. Contudo no se atmorize
pelo desafio de encontrar um bom lder disponvel. O lder deve sempre exercer
uma forte mo em levantar fundos, mas acima de tudo ele deve ser um que tem
um profundo conhecimento da verdade de Deus e dos princpios institucionais,
e resoluta firmeza para manter-se inabalavel pelos princpios divinos.
similarmente crucial conseguir bons funcionrios. Algums que
comporam os originais funcionrios do Hartland eram muito bem conhecidos,
indivduos tentados e testados. Desde o prprio comeo do instituto trs
mdicos, trs infermeiras, dois doutores em cincias da sade, um terapeuta
respiratrio, e um dietista estavam disponveis para o programa de sade. A
oportunidade de ter uma equipe to qualificada com a qual comear muito raro.
Mas ento, quando o instituto foi proposto pela primeira vez, os fundadores do
Hartland no tinham esperado comear com tal equipe. A faculdade escolheu
um professor de Bblia muito bem conhecido, o anterior diretor do
Departamento de Sade da faculdade Weimar e um de seus associados.
Tambm de grande fora foi designado o Diretor de Desenvolvimento que tinha
servido como diretor socio do departamento de temperana da Conferncia
Geral ele tambm serviu como um cordenador de trabalho missionrio da
faculdade.
Sem dvidas pode ser que aqueles que estavam avaliando esta nova
instituio, fazendo decises para sustentar seu trabalho, foram influnciados
pela experincia da equipe. E tambm, a comisso inicial era capaz de atrair
funcionrios muito bem conhecidos e influntes, alguns dos quais eles prprios
deram liberalmente para a nova instituio. Nos primeiros estagios, a Comisso
de Diretores do Hartland incluindo cinco lderes da Unio ASI. Mas ainda
acima destas importantes consideraes foram as fervorosas oroes de homens
e mulheres consagrados que tinham entregado tudo ao ministrio do Senhor.
Mesmo com todas estas vantagens, o primeiro ano foi um tremendo teste
de f, e os primeiros dez anos foram envolvidos com desafios financeiros.
Agora se ouvindo isto vocs so inclinados a se desencorajar, no pense nisto.
Se Deus est chamando por uma nova instituio ser estabelecida para a sua
glria e o apresamento de sua vinda, nada pode para-la, pois Deus est no
controle como ele tem sempre estado no controle do Instituto Hartland.

Se Deus por ns, quem ser contra ns? Romanos 8:31

Pois ainda tomar sabedoria, juntamente com f para qualquer instituio


mostrar ser bem sucedida e muito dessa sabedoria vir em adminitrao
financeira. O igrediente da f, quando confrontado com aparentes insuperveis
dificuldades, a maior necessidade. F levar ao milagre, genuino milagre. Mas
esteja certo de que os funcionrios sero extremamente testados neste domnio.
Satans no est inativo quando ainda outra fortaleza da verdade e justia est
sendo estabelecida. O seu extremo pode ser a oportunidade de Deus. Lembre-
se , contudo, que voc quase si certificar de no ter todos os recursos
necessrios para comear a instituio. No incio, f entrar na equao e Deus
lhe chamar para tomar estes passos de f. Ns acreditamos que quem que seja
que Deus est chamando para iniciar tal instituo ser aquele que Ele prover
oportunidades para experincias em um vato limite de situaes.
Aqueles que sido bem treinados no trabalho de sustento prprio em uma
instituio de sustento prprio seram mais provveis iniciarem tal projeto de
uma foma bem sucedida. Por exemplo, tem sido nossa viso encorajar
instituio comear em muitas diferentes partes do mundo por treinar seis ou
oito jovens de regies do mundo em vrias disciplinas ento que como uma
equipe eles possam voltar para a regio de seus lares e comear tal instituio.
Em muitas casos dificil de conseguir tal nmero. Seria melhor se aqueles
jovens tivessem a oportunidade de usar seu tempo em outras instituies ento
eles podero entender o Modus Operandi de pelo menos uma outra instituio
bem sucedida. Muitos antigos funcionrios do Hartland tem estabelecido as
suas prprias intituies de sustento prproio. A esperincia que eles tem
juntado no decorrer nos anos como funcionrios do Hartland tem sido
inestimvel para o seu sucesso nestes ministrios.
muito dificil financiar uma instituio se que ela seja bem conhecida.
Ajudaria muito atrair pregadores experientes e educadores de sade associados
com o plano e promoo da nova instituio. Tais podem procurar pregadores
escolhidos de longe para difundirem a palavra concernente a vindoura
instituio. Estes podem coletar nomes e endereos para formar a base da lista
de endereos, para distribuir materiais explicativos sobre o instituto, e
estimulando pessoas sustentar a instituio.ns achamos que no necessrio
limitar tais atividades s as regies imediatas onde a instituio est localizada.
Se o povo adquirir uma viso de uma instituio que est planejando o tipo de
trabalho que eles mesmo vem importante, ser mais provvel que eles pensem
seriamente e finalmente auxiliem a ela. No entanto voc sempre enfrentar o fato
de que haveram aqueles que seram prudentes e improvveis de ajudarem
qualquer instituio at que fique bem claro e evidente que est realmente
amadurecendo e sendo um longo projeto para o Senhor. O povo mais
aventureiro provavelmente ser atrado por uma aventura mais excitante. Mas
saiba que esses doadores iniciais nem sempre sero doadores por longo prazo.
Uma vez que a instituio esteja estabelecida eles podem olhar para outras
instituies a serem apoiadas. Contudo haveram aqueles que iram sustentar o
estado inicial e continuar mantendo este apoio depois disto.
Lderes sbios no vo olhar para atrair apenas novos apoiadores, mas
tambm reter atigos apoiadores. Isto pode ser realizado somente pelas
informaes que claramente narram os resultados de um ministrio ativo.
muito importante expor evidncias no estado de planejamento inicial, e antes da
instituio ter comeado oficialmente, que muito trabalho missionrio efetivo
seja efetuado. As ajudas aumentaram, e a confiana se fortificar, se aqueles que
conhecem a intituio tiverem tambm a oportunidade de serem assegugarados
que o trabalho de ganho de almas est sendo realizado. Colocar as necessidades
regurlamente perante os doadores. Isto leva a um nvel de equilbrio. Por um
lado sbio apresentar mais de um foco para diferentes projetos que atraem a
diferetes mentes. Contudo, tenha cuidado para no ter muitos projetos de uma
s vez e ai voc no possa realizar nenhum, que pode levar a confuso na mente
de doadores em potencia. E assima de tudo, se certifique de que voc no est
enviando apenas um recibo mas tambm uma nota de agradecimento ao seu
doador. Os doadores preciso saber de que eles podem deichar de er doadores
mas que eles so genuinamente apreciados pelos leaders da instituio.

SUMARIO

1 Ministros intitucionais requerem suficientes fundos para que o ministrio


comece rpidamente aps o primeiro anncio.
2 A escolha de um bem conhecido e provado lder muito ajudante para o
sucesso no levantamento de fundos do instituto.
3 A qualidade e experincia dos funcionrios do mesmo modo contribue para o
sucesso da campanha de levantamento de fundos.
4 Os diretores deveriam ser cuidadosos na escolha, no tanto pelo tamanho do
potencial de contribuio, mas em adicionar fora para o programa de
levantamento de fundos.
5 Assima de tudo um corao consagrado e constante, fervoroso orador com
muito sucesso destampar os recursos do cu.
6 O ingrediente da f escencial no novo empreendimento.
7 Esperar pelo milagre divino quando voc chega no seu extremo.
8 estudando e trabalhando em um bem sucedido ministrio de sustento prrprio
uma importante fundao para comear um novo instituto.
9 espalhe os seus pregadores, professores e funcionrios de sade para
familiarizarem com o projeto e suas necessidades.
10 procure por aqueles que esto dispostos a apoiar a ainda no iniciada
instituio, e uma vez que a instituio tenha comeado, procure agora por
outros que possam estar dispostos a adicionar o auxilio deles para o ministrio.
11 Doadores preciso saber que eles so necessrios para o ministrio e so
apreciados. Enviem-lhes cartas de gratido com algumas noticias especiais sobre
o progresso do ministrio

17 Desenvolvendo Suporte Financeiro


No existe forte, regular suporte financeiro indepedente de um vibrante, efetivo
e ativamente avanado ministrio. No Hartland ns temos reconhecido isto e
assim ns e assim no obstante temos uma diviso de desenvolvimento. Antes
ns temos uma Diviso do Ministirio de Mordomia. Apesar de ns termos
uma Diviso do Ministrio de Mordomia, que no projetada somente para
levantar funtos para instituto, mas para ministrar as necessidades espirituais de
doadores e apoiadores. Qual propsito chefe da Diviso do Ministrio de
Mordomia? A senhora White clara em que os gastos operacionais de uma
faculdade deveriam ser providos por carregar adequadamente o honorrio dos
estudantes. Pela extenso, o princpio se extender ao centro de sade em seus
encargos para com os pacientes. Ela advertiu os lderes da faculdade de
Avondale, por exemplo, que eles tinham estabelecido uma estrutura de
pagamento muito baicha e as taxas tinham que aumentar para que a faculdade
pudesse operar por sua prpria renda. Contudo, as outras necessidades de uma
faculdade e uma instituio deveram ser supridas pela benevolncia dos irmos
e arms.

TESTEMUNHOS PARA A IGREJA, vol, 6 pg.210, 211

Ao invs das cargas financeiras serem postas sobre a faculdade batalhar para
operar sobre uma renda inadequada, taxas deveriam ser suficientes para prov
todas as necessidades operacionais da faculdade. Contudo, a senhora White
reconheceu fque alguns estudantes, tentar como eles podiam, no seram
capases de conseguir suas taxas. Assim ela recorreu aos membros da igreja para
auxiliarem financeiramente estes estudantes necessitados.

TESTEMUNHOS PARA A IGREJA vol. 6. pg 211

O dever incumbe a igreja de ver que um fundo levantado para ser destinado a
educao dos estudantes que so dignos mas no tem em seu comando o
significado de obter uma educao.
Manuscript Release No. 21, 462
Apesar da irm White no dar conselhor sobre este assunto, pode ser
inapropriado pedir por fundos para simples gastos de operao, exceto talvez
logo no comeo at a faculdade ser estabelecida. Consequentemente, doaes
sero solicitadas por significantes necidades capitais como para prdios
principais, equipametno principais. Ministrio de mordomia deve tambpem
procurar levantar fundos para respeitveis, estudantes necessitados. Fiis
adventistas do stimo dia deveriam tornar conhecidas as necessidades de tais
estudantes. No Hartland ns chamamos este fundo de Fundo para trinamento
missionrio, para seu propsito unicamente para treinar jovens para a obra do
evangelho de salvar almas. Tal fundo deveria ser administrado muito sabiamente
assegurando que aqueles que so beneficiados pelo fundo esto exercendo todo
esforo para se sustentar a si mesmos, e que seus pais e os membros de sua
igreja local esto procurando ajudar-lhes quando possvel. Assim a norma do
auxilio :
Primeiro, os prprios estudantes. Na faculdade Hartland ns provemos
oportunidade para estudantes trabalharem no tempo de suas frias. Ns tambm
encorajamos a nossos jovens a coolportar onde eles puderem ministrar enquanto
procuram a se sustentar. Poucos estudantes so to talentosos em coolportagem
que eles podem cobrir suas despesas na faculdade. todos, em um grau
significativo so capases de sustentar os custos da faculdade e as taxas de
estipendio da faculdade.
Se os pais esto numa posio de ajuda, eles deveram ser urgentes em fazer
isto. Contudo, as veses, especialmente nos casos de estudantes de alm mar de
pases em desenvolvimento, que no possvel. Em outros casos onde os pais
no simpatizam com o seu treinamento do Hartland, eles no podem receber
nada de nenhuma forma.
Finalmente, deichado para benvo-los membros de igrejas ajudarem tais casos
de necessidades. A irm White inflexvel me que dbitos no deveriam ser
incorrer na instituio. Ela aconselha que os membros da igreja deveriam se
reunir no apoio a jovens que honestamente procuram a ajudar a si mesmos a
diminuir o abismo financeiro para prov sua educao. Ns devemos nos
lembrar que Deus ter uma gerao de jovens que levaram os pesados encargos
quando a mesagem final levada sob as mais difceis circuntncias para o
mundo. Um investimento em jovens dedicados um investimeto no
aceleramento da volta de nosso senhor e salvador.
A terceira e mais importante rea porque procurar ajuda financeira do povo de
Deus para ajudar a vasta variedade dos esforados missionrio. Estes
esforados encluem o evangelismo, trabalho missionrio, ministrio de sade,
distribuio de literatura e trabalho bblico. Se somente dez por cento das
pessoas da China fossem receber literatura custara cento e trinta milhes de
dlares; para a ndia sera requerido cento e dez milhes de dlares; para a africa
quase oitenta milhes de dlares; para a america do norte e do sul setenta e cinco
milhes de dlares. Para compartilhar tal folheto com o resto da sia e toda a
Europa sera necessrio levantar mais ou menos seissentos e cinquenta milhes
de dlares. Agora nem todos no mundo poderiam ler. Existem muitos que tero
de ouvir a mensagem de vida. quase certo que aqueles que no sabem ler no
tem aparelhos eletrnicos para ouvir a mensagem em alguma outra forma de
mdia. No importa as dificulades, podemos ter certeza de que Deus encontrar
uma forma de compartilhar a mensagem com o mundo.
As escolho do Diretor do Ministrio de Mordomia uma das decises
chave da instituio. Poucas pessoas tem a habilidade necessria para realizar
ambas as metas espitrituais e financeiras. Ir requirir um homem ou mulher de
grande integridade. Ele ou ela tero uma percepo para todas as necessidades
da instituio. Mais do que isto, ele ou ela deveriam subordinar suas prprias
preferncias de enfases para aqueles de combinada sabedora dos lderes da
instituio. ecenssial que ningum se sinta omitido e que nenhuma rea seja
tratada parcialmente.
O lder de mordomia contudo precisa descobrir as prioridades que os
doadores tem para especficos projetos. Alguns focalizo no financiamento de
estudantes enquanto outros escolhem projetos de literatura. Alguns iro financia
o desenvolvimento da planta fisica da instituio. Alguns se focalisam
necessidades agriculas ou industriais. O diretor de mordomia, mais que
qualquer um, apredente os padres dados e preferencias dos doadores. Alguns
doadores tem uma vasta quantidade de nfases e esto prontos para doar quando
for necessrio. Assim alguns doadores no vo especificar para que a doao
est sendo dada. Em tal situao no para os diretores de desenvolvimento do
campo decidirem para onde a doao vai ser encaminhada. Esta deciso deve
estar de acordo com toda a equipe administrativa aps devota considerao.
Por causa da importante e sensvel informao financeira que um diretor
do minstrio de mordomia possui, existem problemas em potencial quando tal
ministro abandona a instituio para servir outra ou talvez fazer parte de uma
recentemente formada instituio. Aqui estrita considerao tica tem que ser
seguda pelo ministro de mordomia que vai sair. Lembre-se que os diretores de
mordomia or qualquer pessoa prxima conectada com a rea de doaes
financeiras muito provvel que ele tenha um vasto conhecimento dos
principais doadores. fora da tica e ilegal levar a lista de doadores de uma
instituio para outra sem a aprovao da instituio que possui a lista. Mesmo
se tal permisso fosse outorgada pela istituio a de quem a lista , existem
muitos que consideram que o compartilhar dos nomes e informaes de contato
da lista de endereos antitico sem a permisso individual dessas pessoas.
Contudo, tais oficiais conhecem bem a dista de doadores e conhecem os
principais doadores muito bem. Ele pode no levar a lista dos doadores, que no
significa que ele no estar em prximo contto e provavelmente atrair pelo
menos algumas das doales daquelas pessoas para sua nova organizao.
claro, seria contra o Esprito de Profecia e a Bblia tomar qualquer ao legal
nesta situao e, desta forma, seria errado fazer isto. Dede que Deus esteja no
comando de nossa instituio, ele achar outra forma de suprir nossa
deficincia em euxilios da transferncia de tais doadores. Ns realmente temos
descoberto que Deus tem suprido nossas necessidades no Hartland em tais
circunstncias.
Leva a humilhao e consagrao a Cristo cumprir este papel porque as
finanas, em si mesma, se no propriamente controlada, oferecem oportunidade
para desvio. Aquele que for escolhido deve ser um individuo de impecvel
integridade e honestidade, uma pessoa que no usar sua prpria influncia e
poder financeiro para procurar dominar a deciso feita pela instituio. O foco
dele ou dela deve ser posto sobre o estmulo espiritual dos apoiadores. Tal
individuo ser uma pessoa totalmente segura na responsabilidade de mordomia.
Contudo o lado financeiro do desenvolvimento do papel da mordomia
no est limitado aos honestos fundos levantados. Lder de mordomia tem a
responsabilidade de aprender , se ele ainda no as conhece, habilidade em outras
reas estabelecer inventrios, preaprar testamentos, planejamento imobilirio
procura por doaes de equipamentos ou propriedades que so dificeis para a
venda ou tem tido pobres investimentos, so consequentemente doados para
instituies de sustento prprio. Lembre-se que quando voc aceita uma doao
de uma propriedade voc tambm est aceitando as taxas anuais da
propriedades. importante saber quais so as taxas antes de aceitar a
propriedade. Tal propriedade no tem nenhum valor ou testamento, certamente,
produz gastos se em um razovel perodo de tempo ela no vendida. Primeiro
procure um mercado privado para evitar gastos com corretor de imveis.
Publicao em jornais denominacionais as veses levaram venda.
Outra rea para angariao de fundos entre aqueles que no so de
nossa f. Algumas instituies tem tido doaes muito significantes da
comunidade em geral daqueles que no so de nossa f. Alguns destes tem sido
abenoados pelos programas de sade. As veses eles so membros de
comunidades que, por qualquer razo, mostraram um interesse no programa que
est sendo realizado. O Hartland no tem tido um grande nmero de doaes
por aqueles que no so de nossa f, mas tem tido alguns, e alguns tem sido
relativamente grande em tamanho. Eu acredito que h considervel sabedoria em
procurar doaes da comunidade e tambm de fundaes.
Quando Russel foi presidente do Hospital adventista de Bankok,
Tailndia, (1979-1984), sob as benos de Deus acima de $ U.S.1,500,000 por
membros do pblico no adventistas do stimo dia prximo a $U.S. 2,000,000
gasto da ereo do Ralph Waddell Wing. Deus certamente abenoou. Quase
todas as doaes vieram de cidados da tailndias que eram budistas.
Qualquer instituio, especialmente uma instituio crist, deve procurar
evidncias de responsabilidade fiscal. No incomum para instituies de
sustento prprio encontrar dificeis tempos financeiros. Expecialmente na direo
de tal instituio critico. Imediatamente suspenda qualquer gasto para
atividades que no so no producentes de renda. Contudo, nunca suspenda as
atividades que so certas ou quase certas de retornarem lucros parar as depesas
que seram acumuladas. Assim imprudente voc eliminar todas as despesas. Se
alguma mudana efetuada, consideraes deveriam ser feitas para aumentar os
fundos de projetos que so aividades que tem forte prduo de recursos. E
mesmo aqui precaues devem ser tomadas para assegurar que tal aumento de
fundos est aumentando a rede de lucros. Quando a fluncia do dinheiro est
muito baixa que a instituio incapaz de cobrir todos seus gastos, ns temos
discoberto que a melhor diretriz a ser adotada pagar todos os debtos pequenos
e depois enviar em igual proporo de fundos para cada credor pricipal. Ignorar
estes credores, ou alguns deles, resulta em vergonha para a causa de Deus, para
empobrecer a taxa de credito e perder a credibilidade da comunidade. Deus
desonrrado. Os funcionrios de ngocios so bombardeados com telefonemas
de credores e frequentemente impulsivos pagamentos so feitos para o
ignoramento de outros credores.
Finalmente, sempre si lembre de que o povo de Deus bom e generoso. Sempre
expresse apreciao por seus generosos auxilios. E mais, nunca esquea que
nosso maravilhoso e supremo Deus supre tudo. Ame e expresse profunda
gratido por ele.

SUMRIO

1 Um forte, efetivo ministrio a fundao de fortes apoios financeiros.


2 To logo quanto for possvel uma instituio deve procurar se auto sustentar
em suas operaes.
3 As taxas da faculadade deveriam ser suficientes para prov todos os custos
incluindo-
a. O salrio dos funcionrios da instituio;
b. Os quartos e refeies dos estudantes;
c. Reparos e manuteno dos prdios;
d. Gastos ultilitrios
4 Os gastos das taxas dos estudantes deveriam ser providos por-
a. A determinao dos estudantes trabalhando e se esforando;
b. A ajuda dos pais se forem capazes e dispostos;
c. a ajuda de benvolos membros de igrejas.
5 a solicitao de recursos deveriam cobrir uma vasta variedade de
necessidades.
a. itens de capital tais como contrues, estradas, grades parte de
equipamentos, e veculos;
b. ajuda financeira para valiosos estudantes serem treinados no servio
do Senhor;
c. provr para o ministrio de ganho de almas ditribuio de literaturas,
trabalho missionrio e evangelismo.
6 Os lderes e funcionrios do Ministrio de Mordonia devem ser profundos
Crstos espirituais que sejam capases de minstrar as necessidades espirituais
dos conribuintes.
7 importante para a Diviso de Mordomia procurar saber onde o interesse de
cada doador se encontra.
8 o lder de Mordomia precisa tambpem saber como preparar
a. testamentos,
b. inventrios
c. planejamento imobilirio
d. como receber propriedades, veiculos e equipamentos.
9 examine cuidadosamente antes de aceitar propriedades. Se certifique de que
elas podem ser vendidas em tempo rasovel. Lembre-se de que enquanto voc
estiver com ela voc pagar taxas anuais por ela e tambm precisa mante-la
10 tambm procure o apoio daqueles que no so de nossa f.
11 possivel ultilizar doaes de fundaes.
12 quando em dificuldades financeiras
a. adiar qualquer projeto que no gere finanas;
b. no reduza fundo para atividades que geraro recursos para os
gastos; se possivel usar mais recursos para tais projetos;
c. se voc no tem fundos para pagar todos os credores, pague as contas
pequenas primeiro e depois pague qualquer que seja a porcentagem que voc
possa para todos os grandes credores.

18 Seminrios, campais e convocaes


Apesar de focalizar intensamente, especialmente no inicio de uma nova
instituio, para concentrar recursos institucionais sobre as tarefas em mos, to
logo quanto possvel deveria haver um trabalho missionrio para a comunidade
adventista do stimo dia e para a comunidade vontadade. Lembre-se de que
seu suporte financeiro principal vir de dedicados e mentalmente missionrios
adventistas do stimo dia. Isso prover finanas para planejar trabalho
missionrio de ganho de almas para a vasta comunidade, e frequentemente
presentes de equipamentos necessrios sero tambm doados. A razo mais
importante para essas reunies, que ns somos comissionados para levar o
evangelho eterno para o mundo . tristemente, at mesmo entre os nossos
membros de nossa prpria igreja, h frequentemente uma lamentvel falta de
entendimento das grandes verdades que Deus tem confiado Igreja Adventista
do Stimo Dia.
No deixe ningum esquecer de que a comunidade na qual o instituto
est localizado um campo missionrio. A rea de sade especialmente
proposta para abrir as portas para a penetrante verdade. Depois, oportunidades
seram abertas para apresentar a estudos bblicos, seminrios profticos, e
cruzadas evangelsticas. Estes eventos no deveriam ser infrequentes. Eles
provm uma maravilhosa oportunidade para pessoas conhecerem e entenderem
e apoiar o ministrio.
O sucesso de campais realizadas por adventistas do stimo dia depende
das oportunidades de vasta propagao. Quanto mais rpido uma grande lista de
endereos obtida, melhor. No limite o trabalho missionrio da instituio
apenas imediata rea onde a instituio localizada. Tente encontrar apoio em
toda parte da nao. Envie os melhores embaichadores da instituio como
pregadores para as igrejas e grupos. Alguns dos mais procurados pregadores
esto no campo de sade, educao do lar, ganho de almas, estudos Biblicos,
profecia, eventos correntes na Biblia, eventos do fim do tempo, e simples temas
de salvao. Envie uma lista de pregadore com os temas dos pregadores para as
igrejas. No pea por taxas para os pregadores mas tambm procure cobrir seus
gastos de viagem, ou a oportunidade para voc solicitar ofertas para o seu
ministrio. Der convites em todas as reunies para se registrarem na lista de
endereos. Ento se certifique de enviar relatrios informativos de seu minstrio
apresentando o que voc est realizando, enquanto tambm colocando as
necessidades da instituio diante dos leitores.
Existem outras formas de difundir a palavra dos eventos vindouros
anuncios pblicos, artigos nos relatrios imformativos, anncios em
publicaes denominacionais, reunies de igrejas locais, apresentao nos
centros comunitrios e nos centros de cidados idosos. No importa quo
poucos posso estar nas primeiras reunies, haveram aqueles que encorajaram
aos outros para virem a qualquer reunio futura se eles tem sido abenoados
pela apresentao. Em cada reunio anuncie a prxima reunio e estimule
visitantes a propagar isto. Tais reunies oferecem a oportunidade de aumentar a
lista de indereos. Sempre tenha literatura de qualidade para vender nestas
reunies juntamente com audio, vdeos, CDs e DVDs. Se a instituio tem uma
loja de produtos naturais, tenha seus produtos disponveis; ou se ela tem
colheitas de plantas que cresceram na horta da instituio, oferea-as a venda. O
sucesso destas continuas reunies depende de sua qualidade espiritual. No
compromenta os altos padres. Esteja preparado para viajar e fazer
apresentaes.
essencial ter um nmero de anuais ou mesmo frequentes eventos em
nosso campus. Isto permite os visitantes ficarem inspirados com a dedicao de
funcionrios e estudantes, e o ministrio sendo realizado. O Hartland no toma
vantagem deste trabalho missionrio no campus at mais que cinco anos aps
seu incio. Isto era um srio risco. Ns ficamos maravilhosamente surpresos
quando mais que trezentas pessoas foram a primeira reunio. Agora ser
improvvel para muitos terem este nmero em suas reunies, pois ns tivemos
cinco anos para construir cossas comunicaes. Isto no deveria de nenhuma
forma causar uma exitao. Logo muitos daqueles que atenderam tinham sido
to abenoados que eles pediram por mais. Hoje ns temos em mdia
novecentoas pessoas em cada reunio e nosso vigsimo aniversrio das
reunies campais atraiu mais que mil e duzentas pessoas, vindos de seis
continentes habitados.
Reunies regulares providenciam rejuvenecimento mental e revificao
para os visitantes. Depois ns adicionamos convocaes de outono e primavera
e eventualmente tambm uma convocao de inverno, agora em mdia acima de
quinhentos a seissentos fazendo parte das convocaes, a maior tem sido assima
de seissentos e cinquenta. Estas so regularmente marcadas a cada ano. J que
as reunies se extendem de tera-feira a noite at o almoo da segunda-feira
seguinte, as convoaes so realizadas de sexta-feira anite at o almoo do
domingo. Nossas reunies oferecem considervel variedade. Ns fazemos uma
mesa redonda para debate toda manh onde trs pregadores dialogam sobre
tpicos especficos; seminrios so oferecidos tanto na manh como na tarde
com normalmente uma escolha de trs seminrios demanh e atarde,
apresentados por pregadores diferentes. E h poderosos sermes. No sbado a
tarde concertos de msica sacra so realizados. Ns no esquecemos os jovens
e crianas. Ns providenciamos reunies espirituais especiais para todos os
nveis, roll do bero at adolecentes e jovens. Isto inclue reunies especiais
sobre profecias, mensagem do santurio e justia pela f. Em todos estes
eventos pregadores e professores so cuidadosamente escolhidos, no para
intreter mas para prover inspirao espiritual para todos os visitantes.
Informaes missionrias especiais so apresentadas e muitos apelos para
ofertas so feitos. Lembre-se de que estender a mo para ajudar os crentes um
grande recurso para atrair dedicaods futuros funcionrio. Centralize seus apelos
de ofertas para projetos especiais. Grandes ofertas so menos atrativas para os
visitantes. Ns explicamos para cada visitante os custos de cada reunio ou
convocao e providenciamos um envelope para doaes que vo ajudar a
cobrir os custos. Vez por vez, durante a reunio, ns anunciamos progresso
total em direo meta.
Outros programas deveriam ser providos para a comunidade livremente.
Uma variedade de formas de programas de sade, saminrios sobre ensino no
lar, seminrios sobre famlia, campais jovens, seminrios para coolportores,
seminrios profeticos, seminrios sobre os princpios de salvao, seminrios
sobre os pilares de nossa f, seminrios sobre sade jovem, seminrios de
trinamento mdico missionrio e reunies campais em lnguas de outros pases
todos podem ser adminstrados no campus. Estabelecer cargos nas igrejas. As
oportunidades e necessidades so grandes. As reunies de trabalho missionrio
providenciam uma forma para a instuio se tornar vastamente conhecida e seu
ministrio compreendido.

SUMRIO
1 Evangelisar para as comunidades adventistas do stimo dia como as no
adventistas.
2 A razo primria para tal trabalho missionrio a salvao de almas.
3 O trabalho missionrio para adventistas do stimo dia ajudar de outras fomas
tambm. Providenciar
a. Doaes para financiar atividades de ganho de almas e outas necessidades.
b. Doaes para equipamentos.
c. Futuros dedicados, funcionrios de qualidade.
d. Trabalhadores voluntrios de tempos em tempos.
4 Annciar os pregadores e seus temas vastamente pela distribuio de convites.
5 melhor no pedir remunerao para os pregadores. Contudo tambm
sugerimos que os gastos de viagem sejo cobertos ou que uma oferta seja
tomada para ajudar com os gastos.
6 Pblicar reunies para adventistas do stimo dia:
a. Em jornais da igreja.
b. Diretamente para igrejas locais.b
7 Anunciar as reunies para o publico atravz de
a. Anncios em comunidades de rdio e televiso gratutos.
b. Clubes de servio.
c. Igrejas
d. Anncios espostos em lojas e estabelecimentos comerciais.
e. Distribuio de folhetos de porta em porta.
8 Establecimentos comerciais tais como bancos frequentemente oferecem salas
gratutas.
9 Procure vender aos visitantes literaturas religiosas e de sade e alimentos
saudveis aps as horas do sbado.
10 Organizar muitas reunies para adventistas do stimo dia e/ou para o pblico
anualmente em tempos determinados cada ano.

19 O Esquema organizacional
Ns estamos maravilhados de que ocasionalmente ns descobrimos uma
grande instituio de sustento prprio que operava com poucas delegaes de
responsabilidades. Isto acontence normalmente quando uma pessoa, pelo fato
dele ser o fundador da instituio, crer que todas as decises devem ser
comforme com sua vontade e idias. Ns sugeririamos que qualquer pessoa que
est procurando se unir com um ministrio envestigue o esquema adminstrativo
da organizao, observe os nveis e responsabilidades dos administradores de
nvel mdio. Perguntas feitas aos funcionrios iro normalmente providenciar
uma viso inicialde como a instituio operada. E ainda este deve ser bem
ponderado em tais perguntas como as reaes dos funcionrios podem refletir
tendencias pessoais para ou contra o lider. Fala para os diretores departamentais
concernente a competencia e da liberdade de tomar decises que eles tem.
O Senhor tem falado, Nenhuma mente ou juzo humano suficiente para execer
uma influcia em nenhuma de nossas instituies. No entanto necessrio que concilhos
sejam mantidos, que planos sejam considerados por homens de diferentes traos de carter.
Ento se existem defeitos, eles seram descobertos e removidos.
Manuscript Release, vol. 11, 79
No instituto Hartland existem cincon nveis para a estrutura operacional a
membresia (constituinte), o conselho e os diretores, os lderes da diviso que
constituem o comit administrativo, o presidente departamental e o
sfuncionrios. Todos tm responsabilidades muito especificas. No existe
propriedade individual, pois o instituto Hartland uma corporao sem fins
lucrativos.

A Assemblia Geral
A membresa so os comissrios e guardies da instituio. A reunio anual da
membresa a maior voz de autoridade do instituto. Este o nico nvel de
autoridade que eleje a si mesma.Todo membro funcionrio, como parte de suas
responsabilidades, em virtude do cargo um membro dos eleitores da
instituio. Isto prov cada funcionrio com a responsabilidade de participar no
dever sagrado de estabelecer as metas missionrias para a instituilo. Os
maridos ou mulheres dos funcionrios tambm so estimulados a recorrer
membresa de eleitores. A todo membro da mesa diretora tambm requerido
ser dos membros da Conferncia Geral. Os estudantes da faculdade podem
participar da membresa. A membresa estr aberta para todo o individuo de boa
vontade que apoiador das metas e filosofias enunciadas na constituio e nos
regimentos, provando que ele ou ela um fiel adventista do stimo dia. Novos
membros se localizo como membros votantes da instituio pelo voto da
maioria prevalecente da Conferncia Geral. Novas aplicaes so revistas nas
reunies anuais.
A membresa est de acordo com cinco responsabilidades principais:
1 H uma solene responsabilidade para salvaguardar a espiritual, doutrinal e
operacional integridade da instituio.
2 S a membresa pode corrigir a constituio da instituio. Correes para a
constituio requerem dois teros do voto da maioria para a aprovao.
3 tambm sozinha deve corrigir os regimentos internos, e novamente por dois
teros dos votos.
4 A Conferncia Geral recebe anualmente relatrios dos funcionrios
administrativos do instituto. Isto oferece oportunidade para questionamentos,
aconselhamentos, de votos com respeito a aceitao dos realatrios.
5 Reviso do relatrio financeiro anual da instituilo.
6 A Conferncia Geral eleje os membros diretores do instituto.
No Hartland cada constituinte serve por um periodo de trs anos mas
pode ser reeleito indefinidamente. No sbios para o presidente servir durante
um longo perodo enquanto ele ou ela provvel de assumir uma funo
dominante na instituio. Assim nosso presidente e vice-presidente na prtica
serve um termo de dois anos. Contudo, a durao do termo no definida nos
regimentos do Hartland. Outras instituies podem decidir tambm. O termo de
dois anos no restringe a um individuo de servir como presidente novamente em
outra data a frente.
Os contituintes escolhem o prprio presidente da mesa deles e vice-
presidente. Trs membros funcionrios so em virtude do cargo membros da
mesa pela prerogativa de sua posio e consequentemente no so eleitos pelos
eleitores. eles so os presidentes, secretrios e tesoureros do instituto.

Checagem e balano
essencial para aqueles que esto inaugurando uma nova instituio exercer
todo esforo para estabelecer para estabelecer checagens e balanos que so
projetados para assegurar a integridade e fidelidade do ministrio at at o fim
do tempo da graa para a humanida. A escolha dos membros constituintes e da
mesa diretora de extrema importncia porque os eleitores e os membros da
mesa mantm tal crucial responsabilidade na deciso. No Hartland, normal
que mais da metade dos constituintes sejam funcionrios e suas esposas ou
esposos. Eles tem passado por uma rigorosa investigao antes de serem
escolhidos como funcionrios.
Avaliando a aplicao dos estudantes, os funcionrios tem tido a
oportunidade de uma examinao muito prxima de sua dedicao e nvel de
entrega ao senhor e esto em uma intruda posio para fazerem decises
concernente suas habilidades para servir na constituio. A tarefa mais difcil
a escolha de homens e mulheres que no esto aproximadamente associados
com o hartland com o Hartland. verdade, no entanto, que muitos daqueles no
diretamente empregados pelo Hartland so pessoas os quais muitos dos
funcionrios tem conhecido muito bem , em muitas capacidades. Muitos tem
frequentemente visitado reunies campais, convocaes e outros eventos que
so planejados em ou por o intituto Hartland. Muitos so doadores regulares do
Hartland. Alguns so pais dos estudantes estudando no Hartland. Outros so
antigos membros funcionrios. Contudo, aonde existe qualquer significante falta
de conhecimento das qualidades dos candidatos, perguntas especiais tomam
lugar.
A cada candidato requerido preencher um formulrio de aplicao
provendo informaes concernente ao histrico, crena, experincia e
entendimento da filosofia do instituto Hartland. Na ocasio ns temos recebido
aplicaes daqueles que tem ns nem conhecemos. Se eles no aparessecem em
na reunio eleitoral nenhuma ao seria tomada. importante novos candidatos
estarem presentes na reunio de eleio para que nenhuma pergunta concernente
elegibilidade e e conformidade para servir na igreja uma importante capacidade
pode ser revista por dilogo e questionamentos.
Os membros do Hartland so mais de cem constituintes.
A Mesa dos Diretores
Os membros da mesa so eleitos para um termo de trs anos. Aproximadamente
um tero dos desessete eleitos membros da mesa vem para a eleio todos os
anos. Se h uma renuncia ou morte de um membro da mesa antes da expirao
daquela mesa o termo dos membros, a substituio, escolhida pela mesa,
cumprir o restante dos termos de passados membros da mesa antes de
novamente enfrentar uma reeleio. A raso porque ns temos cambaleado nas
eleies para membros da mesa certificar a principal continuidade da
instituio e e evitar improvveis possibilidades de uma posse de cargo hostl
que poderia levar a uma alterao nos ideais e direes da instituilo.
A mesa de diretores se rene regularmente duas veses por ano,
Entretanto uma necessria a reunio da mesa pode ser convocada em qualquer
tempo. Tal extraordinria reunio da mesa pode ser vista no Hartland ou pode
conduzir seus negcios atravs de conferecencias telefnicas ou, em ngocios
menores, por votos por e-mail. A mesa vota seu prprio presidente e vice-
presidente. Ambos so elegidos para um termo de um ano. Tem sido a prtica
no instituto Hartland presidentes e vice-presidentes servirem um termo de dois
anos antes de uma nova liderana ser escolhida. E mais uma vez existem rases
para isto. crido pelos funcionrios do Hartland que um presidente que serve
demasiado longo se torna muito dominador em suas decises fazendo da
instituio negcios, ao invs de permitir estas decises virem de um espectro
de pensamentos mais vasto. Nas ocasies de escolhas para presidentes tambm
tem participado aqueles qe j serviram no passado mas tem passado pelo menos
dois anos fora do escritrio entre o primeiro e o segundo ou qualquer termos
futuros.
A mesa responsvel por votar todas as principais e mais extensas
decises. Falando de um modo geral estas principais decises vem como
recomendaes do comit administrativo, contudo os membros da mesa podem
por si mesmos podem tambm introduzir novas e maiores iniciativas. As
decises da mesa so normalmente finais e o comit administrativo
encarregado com a responsabilidade de implementa-las. Se numa rara ocasio a
administrao acha que algum aspecto parece ter falta de praticabilidade quando
uma tentativa feita para implementa-la, o comit administrativo pode ter
recorrer novamente mesa para aprovao de uma sugerida modificao da
deciso original.
A mesa de diretores designa os administradores da instituilo
anualmente. No presente existem oito administradores que foram designados
pela mesa. No Hartland estes so, presidente, tesoureiro, reitor da faculdade,
diretor do sanatrio, diretor das publicaes Hartland, diretor das misses
mundiais, diretor do ministrio de mordomia, e diretor de manunteno
preventiva corretiva. A mesa tambm eleje os oficiais do instituto o presidente
o secretrio e o tesoureiro. Normalmente, o tesoureiro e o presidentes da
corporao so aqueles que servem como presidentes e tesoureiros da
instituilo. O secretrio da organizao tem a responsabilidade de ser secretrio
para a mesa, para o comit administrativo, e para executar questes legais e
corporativas a favor da corporao, mesa e comit administrativo.
A mesa dos diretores recebe relatrios em suas reunies bianuais de
todos os administradores apesar de que, como a segunda reuino do ano
realizada aps a Conferncia Geral, os membros da eleio revisam e votam os
relatrios anuais enquanto a mesa discute qualquer questo que se levante fora
dos relatrios, ou da discusso dos relatrios pelos membros.

O Comit Administrativo
O comit administrativo compe-se de todos os lderes da diviso. O
comit convocado a se reunir a cada duas semanas e coordenada em turnos
entre os admistradores. Cada um seve por um perodo de trs meses como
presidente, cada administrador serve em rodzio. Esta prtica tem sido cumprida
por muitos anos, estabelecida sobre o princpio de que nenhum nico individuo
na instituio deveria ter a autoridade para dominar as decises feitas pela
instituio.
O comit adiministrativo encarregado com a responsabilidade de
suplementar todas as aes votadas pela mesa. Isto, como regra geral, no
decide casos individuais mas antes aborda problemas de toda a instituio os
quais afetam mais que uma diviso. Mesmo muitas das ltimas decises so
decididas pelo dilogo dos respectivos lderes;
O Comit Administrativo determina a conformidade espiritual e
doutrinal de qualquer funcionrio candidato que tem se candidatado para uma
posio na instituio.
O comit administrativo responsvel de preparar o oramento anual
proposto para as reunies de diretora da primavera.

Estabelecendo comits
As Maiores divises tem estabelecido comits. Eles inclum afazeres
acadmicos, cidadania, curriculo, financiamento estudantil e comisso de
admisses. O sanatrio tem a equipe geral, interdiciplinar que cuida do projeto e
comits de reviso mdica. De tempos em tempos a mesa, o comit
administrativo e a divises individuais podem designar comits quando
necessrio.
Os lideres da diviso so responsveis pelo estrito controle de
oramento das despesas em suas divises, e por todas as outras decises fiscais.

Lderes departamentais
Dentro de cada diviso h supervisores de departamentos. Cada
departamento acadmico da faculdade tem um presidente. Os quatro presidentes
respectivamente supervisionam os departamentos de Educao Biblica, sade e
departametos de publicao. O sanatrio tem lderes departamentais no
escritrio de trabalho, o departamento de dita, terapia, hidro-massagem,
exercicio, e medicinal. A Diviso de manunteno preventiva corretiva tem os
seguintes departamentos: Nova Construo, Manuteno, sevios automotivos,
Manuteno do solo e agricultura. Os departamentos da diviso do ministrio de
mordomia so:

Donativos de sustento;
Donativos especiais;
Planejamento da propriedade:
testamentos,
Fianas,
Heranas;
Relaes pblicas:
Relatrio do ministrio Hartland,
Relaes com doadores;
Vendas de doaes em forma de:
Prorpiedades,
Carros/veculos,
Reunindo/ reliquias.
O departmaneto de misses mundiais so conferncias bblicas e
evangelismo. As publicaes Hartland incluem servios ao cliente, despacho
e recebimento, livros novas publicaes e reedio, contas pagveis e
receptivas, e o centro mdico

Os funcionrios
Alguns membros funcionrios, claro, no tem especificos papis de
liderana mas eles podem servir no levantamento de comits. Tambm de tempo
em tempos, membros funcionrios so escolhidos para comits. Nos temos
achado no Hartland que a cuidadosa diviso de responsabilidades essecial para
a checagem e balano necessrios para certificar que nenhum individuo ou
pequeno grupo controla as atividades e direo da instituio. Significantemente,
o instituto Hartland to organizado que mesmo o mais novo membro
funcionrio tem um ditado no alto nvel da organizao, administrao e tomada
de deciso como membro da assemblia geral da instituio. Estas caracteristicas
da organizao tem sido cuidadosamente planejadas e os funcionrios acreditam
que o Senhor tem a guia. Ns no conhecemos de nenhuma outra instituio de
sustento prprio que seja to cuidadosamente organizada. De fato, poucas
instituies de sustento prprio tem uma Assemblia Geral. No entanto os
membros da mesma escolhem por si prprios, uma prtica que pode resultar em
consequncias de sustento prprio.

As metas
Tem sido o desejo dos arquitetos do instituto Hartland que oportunidade
seja dada para manter as metas espirituais e ministeriais sobre as quais este foi
fundado, e para almentar a efetividade do ministrio atravs do exercicio de
todos os nveis da instituio. Ns procuramos estar certos de que a voz de
Deus pode ser ouvida e seguida pelo povo fiel associado a instituio. Existe
uma zelosa guarda da sagrada confiana que Deus tem posto sob nosso
cuidado, pois ns sabemos que satans tem achado um caminho para
descarrilhar todas as instituies estabelecidas por Deus na histria do mundo,
comeando com a escola do dem. Muitos ministrios levantam-se com os
impecveis principios bblicos mas como os anos vo passando e novos lderes,
funcionrios e membros da mesa diretora so designados, passos trgicos
levam estasinstituies at a apostasia.

Qualificao para o servio


No Hartland raro para qualquer pessoa ser escolhida como um
membro da mesa a no ser que tenha tido uma associao de um longo tempo
com o instituto. claro, no comeo isso no foi possivel. Contudo, no caso do
estabelecimento do istituto Hartland, antes da primeira direo ser estabelecida,
uma direo interina foi eleita que serviu por quase a um ano atrs foi visto que
suficientes informaes foram disponveis para que uma direo oficial podesse
ser elegida. claro muitos daqueles que haviam sido membros da mesa interina
tambm foram escolhidos para servir na mesa original. Com mais de 20 anos de
experincia agora, todos aqueles que so elegidos para a mesa diretora tem sido
conhecidos por muitos anos para os funcionrios e administrao do instituto
Hartland. Eles tem provado seu suporte e mostrado sua consistncia com as
metas, propsitos e misses do instituto, e fidelidade para com as verdade
bblica. Existem muitas qualificaes que so importantes para ambos membros
da conferncia Geral e mesa diretora evidenciarem. Primeiro, todos devem ser
dedicados no apressamento do retorno de Jesus Cristo. Todos devem ser fiis
adventistas do stimo dia que no tem vacilado com a apostasis da nova teologia
ou com as multides de ventos de coutrinas que tem golpeado na igreja. Eles
tem que entender que a nossa primeira fidelidade para com Deus e que
nenhuma ordem humana influenciaram eles contra a base do assim diz o
Senhor. Contudo eles no estaram entre aqueles que acreditam que a igreja
adventista do stimo dia babilnia. Eles incluiram homens e mulheres que
acreditam que enquanto a estrutura ser varrida para fora ( tempestades e
temporais varreram para fora a estrutura mensagens escolidas vol.1 pg 205),
eles entendem que ser a ltima e completa sacudidura e peneiramento que
purificar a igreja de Deus (ver eventos dos ltimos dias, 173) Preparao para
a recepo da chuva serdia, a concluso da coisso evanglica e a seguda vinda
de Jesus.
MENSAGENS ESCOLHIDAS, VOL,2 PG 58,59
HEBREUS 12:26,27
TESTEMUNHOS, VOL. 6,332
Aqueles que servem no instituto Hartland so pessoas que provm evidencias
de que eles conhecem a preciosa verdade da palvra de Deus e entendem a
educao, sade, publicao e principios de ministrio, os quais a Bblia e o
espirito de profecia tem providnciado para ns. Eles seram pessoas que por si
mesmos esto ativamente engajados no testemunho da verdade aos outros.
muitos esto em risco de fazer descuidadas decises na escolha das pessoas
pera estas posies. Enquanto ns oramos sinceramente para Deus protejer sua
instituio, ns constatamos que estamos esperando certicarmos de que Sua
instituio no ser comprometida por pessoas infiis ou mal informadas. a
meta do Hartland ser um modelo em para que outros procurando estabelecer
uma istituio posso olhar para ele como um padro que possa seguramente
guia-los. Esta a razo pela qual o modelo do Hartland tem sido usado neste
capitulo.
SUMRIO
1 Cuidadosa ateno deve ser dada para a estrutura organizacional de uma
instituio.
2 Ns cremos que grande instituio requerem uma Assemblia Geral, mesa
diretora, administrao e funcionrios.
3 O papel da Assemblia Geral :
a. Apressamento da vinda de Jesus.
b. Salvaguarda espiritual, doutrinria e integridadade organizacional da
instituio.
c. Se reunir pelo menos uma vez ao ano para examinar relatrios da
administrao.
d. Fazer a principal deciso direcional para a instituio.
e. Reformar a constituio se desejvel. Tal reforma requer pelo menos dois
teros da maioria.
f. Reformar o regimento interno, requerindo pelo menos dois teros da maioria.
g. Eleio dos membros da mesa.
h. Reviso dos relatrios auditores anuais das operaes financeiras do instituto.
4 Sugeria a composio da assemblia geral:
a. Membros da mesa diretora.
b. Administradores,
c. Funcionrios,
d. Os estudantes, se h uma escola com nvel de faculdade,
e. Outros fiis apoiadores da instituio.
5 O papel da mesa dos diretores:
a. Apressar a volta de Jesus.
b. Salvaguardar a integridade da nfase doutrinal e espiritual da instituio.
c. Manter a fidelidade da instituio para com o conselho divino.
d. Designar administradores para guiar o instituto e todas as divises.
e. Designar e levantar comits.
f. Aprovar o oramento anual.
g. Rever o projeto mestre do instituto.
h. Aprovar as principais contrues e desenvolvimento.
6. O papel dos administradores:
a. Apressar a volta de jesus.
b. Salvaguardar a importncia espiritual e doutrinal da instituio.
c. Ser responsvel pela administrao do instituto.
d. Discutir decises que tratam com as amplas questes da instituio.
e. Revise os candidatos a serem funcionrios de acordo com a conformidade
espiritual, de estilo de vida, doutrinrio e financeiro para uma deciso pelos
lderes da diviso.
f. Operar a instituio com estabilidade financeira.
g. Preparar a instituio o oramento anual da mesa.
h. Preparar relatrios bianuais para a assemblia gerals
7 Lderes da diviso:
a. Apressar a vinda de Jesus.
b. Levar a instituio para dentro dos princpios do divino conselho.
c. Realizar diariamente as operaes da diviso a quail eles tem supervisionado.
d. Designar funcionrios aps uma favorvel reviso pelo comit administrativo
se eles esto em conformidade e com integridade para com sua espiritualidade,
estilo de vida e doutrinas.
e. Ser responsvel por todas as decises fiscais em suas divises e por
responsvel controle do oramento de sua diviso.

20 GOVERNO NA OBRA DE SUSTENTO PRPRIO


Existem pucos conselhos especificos do Senhor concernente a forma de
governo para emprego numa instituio de sustento prprio. Contudo, ns
temos claros conselhos para os lderes denominacionais da Igreja Adventistas
do Stimo Dia. Estes conselhos tamm devem ser recebido e aplicados no
governo dos ministrios de sustento prprio ou leigos.
Os fundadores da Igreja Adventista o Stimo Dia vieram de vrias
denominaes de vrias formas de governo. Como todos os pioneiros
adventistas do stimo dia vieram de uma herana protestante, foi fcil para
rejeitar a hierarquia papal forma de governo da igreja onde onde um homem, o
lder da organizao, apropria-se da completa autoridade na instituio. Os
adventistas do stimo dia rejeitaram a forma episcopal de gorvenar a igreja como
praticada nas igrejas anglicanas e episcopais. Em tais governos os bispos
recebem uma autoridade em suas dioceses que tem o principal poder de deciso
unilateral dentro da diocese. Os bispos tem pervesa autoridade sobre os padres
que servem na diocese.
Auguns novos adventistas do stimo dia defenderam e praticaram um
forma de governo de igreja congregacional em que cada congregao individual
tem completa autoridade direcional e na tomada de decises. Ta forma de
governo bem conhecida entre os Congregacionalistas e Batistas. Contudo,
Deus no escolheu a forma de governo congregacional para a Sua igreja. Antes
Deus apresentou seu padro perfeito de governo representativo no qual
responsabilidade e autoridade so empregados nas igrejas locais (ver de Collin e
Russell Standish, Etrutura Organizacional e apostasia). As igrejas locais tem a
responsabilidade de aceitar novos membros na mundialmente conhecida Igreja
Adventista do Stimo Dia e tambm a responsabilidade de repreender
desmembrar membros que, por uma ou outra razo, deturpam a f adventista do
stimo dia em questes de doutrinas ou em padres de estilo de vida e prtica.
Representantes de cada igreja na conferncia participando tambm
compartilhando de grandes responsabilidades em guiar a obra da conferncia e
participando da eleio dos oficiais da conferncia. Os delegados representando
as igrejas compostas da conferncia tem grande e sagrada autoridade. Eles tem a
autoridade de votar para reformar a constituio e regimentos da confercia e
estabelecer o programa de trabalho para o presidente da conferencia e para o
comit executivo da conferncia.
No nvel de Unio, as conferncias constituintes estabelecem a agenda,
escolhem a liderana, e so autorizados para corrigir a contituio e regimentos
da Unio. Representantes leigos tambm so designados juntamente com os
obreiros da igreja como delegados para a Conferncia Geral da Uunio. No
nvel de Conferncia Geral, a Unio que tem semelhantes responsabilidades
para com a Conferncia Geral. Os leigos tambm so eleitos para a Conferncia
Geral e esta mantida agora a cada cinco anos. A representativa forma de
governo dada a nossa igreja por Deus no permite ditadura de cima.
Basicamente, a responsabilidade est grandemente sobre as igrejas locais.A irm
White ficou grandemente perturbada pelo fato de que tantos lderes tinham
recebido poder real dentro de poucas dcadas do estabelecimento da
Conferncia Geral. Por esta razo ela escreveu pessoalmente contra poderes
reais e controlador ou decadente governo. Ela advertiu de que si as cordas
apertassem, os leigos se levantariam e exerceriam sua liberdade em Cristo.

Se as cordas forem apertadas, se as regras so mais precisas, se os homens continuam a ligar


seus seguidores mais e mais perto aos mandamentos dos homens, muitos seram movidos
pelo Espirito santo a quebrar todos os grilhes, e declararem sua liberdade em Cristo.
Review and Herald, 23 de Julho de 1895
Membros da igreja que viram a luz e se convenceram, mas confiaram a salvao de
suas almas ao pastor no dia de Deus ficaro sabendo que outra pessoa no pode pagar o
resgate por suas trangresses. Haver um terrivel clamor: Estou perdido, eternamente
perdido! Homens ficaro com vontade de despedar os pastores que pregaram falsidades e
condenaram a verdade. Eventos finais, 213

TESTEMUNHOS PARA A IGREJA VOL. 8, 236


TESTEMUNHOS PARA A IGREJA VOL.7 PG, 181
EVENTOS FINAIS, 49
TESTEMUNHOS PARA MINISTROS, 280
Vamos aplicar o mesmo plano de Deus para instituies de sustento
prprio. Ns temos observado que muitos lideres de sustento prprio, alguns
dos quais so completamete criticos dos lderes denominacionais que recebem
as regras de um ditador virtual, esto por si prprios procurando poder
ditatorial. Esta situao especialmente verdade quando uma instituio
estabelecida primriamente por uma pessoa. Tais individuos em muitos casos
tem uma tendncia de aceitar o papel de um dono de uma empresa. Se tal coisa
acontece ele certamente tratar seus colegas e empregados no menos que
associados no trabalho de Deus. Este uma das rases do porque as instituies
de sustento prprio est frequentemente mudando os seus funcionrios.
Contudo, seria muito simles dizer que esta a unica razo para a troca de
funionrios. Existem outras causas. Obviamente os sacrificados estipendios
usuais que so providos para os obreiros leigos outro fator contribuinte.
tambm o fato de que, geralmente falando, obreiros de sustento prprio so
profundamente convictos, as veses de conices que no coincidem com as
convices da maioria dos obreiros. E isso tambm leva a atritos entre os
funcionrios.
Cristo proveu o plano divino para os lderes. Eles tem que ser lderes
servos.
Jesus, pois, chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os
governadores dos gentios os dominam, e os seus grandes exercem autoridades
sobre eles. No ser assim entre vs; antes, qualquer que entre vs quiser
tornar-se grande, ser esse o que vos sirva; e qualquer que entre vs quiser ser
o primeiro, ser vosso servo; assim como o Filho do homem no veio para
ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.
Mateus 20:25-28
Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi; porque um s o vosso Mestre,
e todos vs sois irmos. Mateus 23:8

Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e
testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de
revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no por fora, mas
espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganncia, mas de
boa vontade;nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas
servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o sumo Pastor,
recebereis a imarcescvel coroa da glria. 1Pedro 5:1-4

Este o perfeito modelo liderana do qual ambos Moiss e paulo foram


ensinados por Deus.

EDUCAO PG 65
Estes so principios que cada considervel pastor deve aprender.
Usando o modelo divino da forma representativa de governo, no
importa quo involvido um lider fundador possa ser na instituio, seu dever
compartilhar as responsabilidades da liderana com outros. Este compartilhar
insdispensvel para conseguir o sucesso. Se o verdadeiro sucesso est sendo
alcansado em uma instituio de sustento prprio, organizaes leigas e todos as
insituies de Deus, verdadeira participao e envolvimento devem ser provido.
Isto requer muito mais do que escolher lderes de apoio cuja a nica
responsabilidade real estampar o conceito do lder. Somente frgeis
funcionrios seram preparados se continuar tal situao. A instituio no ser
forte, e no ir mais longe que idias de um homem ou mulher sob tal governo.
Liderana autocrtica leva perca de bons funcionrios, de homens e
mu lh er es es s en ciais p ar a o cr ecimen to e f o r talecimen to d a
organizao.frequentemente h colises entre os lderes e seus capacitados
subordinados. Isto normalmente resulta em um individuo sendo posto fora da
instituio ou despedido sobre as bases da insubordinao. Nenhuma
Assemblia Geral leiga ou mesa diretora pode permitir-se ficar sem fazer nada
em tais circunstncias. A mesa diretora da instiutio e sua Assemblia Geral
deve aceitar a responsabilidade de determinar as razes de porque funcionrios
esto partindo e avaliarem a frequncia de tais sadas. O papel do lder
institucional e do comit administrativo nestes afastamentos devem ser
avaliadas.
Deve ser sempre relembrado que o Santo Esprito pode guiar todo
dedicado membro funcionrio indendentemente da postura que ele ou ela
mantm.
O mercado de trabalho muito incostante. O trabalhador s se mantm
em uma posio apenas um pouco mais que quatro anos. Vrios fatores podem
mudar isto. Quando h uma queda na econmia, menos provvel que os
funcionrios quieram demisso, pois no trabalho alternado as oportunidades so
limitadas. Em tempos normais os ambiciosos procuram por acendente
inconstncia para que seja mais provvel mudar de posio e local de trabalho.
Recentemente foi noticiado na estao de rdio de Washington D.C, WTOP,
que aqueles que esto ligados ao mercado de trabalho agora mudariam de
emprego vinte veses durante suas vidas de trabalho.
No trabalho de sustento prprio a mudana de funcionrios
normalmente alta. A mdia de troca no infrequentemente menos que quatro
anos. Se este o caso, causado por interesse. Se gasta muito tendo frequentes
mudanas nos funcionrios. Cada vez que um trabalhador vai embora muita
experincia perdida. Um novo funcionrio tem que receber muito trinamento
se ele aceita uma posio elevada. Alm disso, apropriadas substituies
qualificadas para tais papis so muito dificeis de se achar. Nem sempre fcil
decobrir a verdadeira razo do porque funcionrios esto saindo. Funcionrios
que partem nem sempre apresentam as razes principais. Todas as instituies
existentes deveriam ser um incentivo para o estabelecimento de novos
ministrios. Deveria haver um rpido aumento de obreiros leigos que tem
aprendidos muito das experincias de servir numa instituio estabelecida.
uma das obrigaes do ministrio de sustento prprio estar treinando as bases
dos obreiros empregados. Agora, se algum destes obreiros acreditam que ele ou
ela tem sido chamado para aplicar a experincia em um campo, ele ou ela deveria
partir com a beno do restante dos funcionrios.
Se os funcionrios esto em alerta, eles as veses ouviram comentrios,
nem sempre cortses, concernente ao governo do lder. sabio ignorar estes
comentrios amenos que o ouvinte tenha notificado as mesmas caracteristicas
negativas. Precisa-se de coragem para dirigir a questo em Crito respeito com
um lder. Se a opinio do obreiro est correta, e aceita, ele ou ela tem
adicionado muito para o sucesso do trabalho de Deus. Se a sugesto no
aceita, o obriro pode ainda estar certo da aprovao de Deus. Os lderes
deveriam ser estimulados a provr uma participatria forma de governo e de
provr uma estrutura de organizao administrativa a qual assegurar que o lder
no toma poder unilateral, autoridade e tomada de deciso. Se um lder
inclinado a uma liderana ditatorial e todas as mdidas corretivas sugeridas
falham, o lder deveria ser removido ou renomeado colocando-o em uma
posio de mesnos controle. Normalmente necessrio livra-lo de todas as
responsabilidades no intituto. Esta uma ao que frequentemente causa muita
angstia, especiamente quando ele tem sido central na organizao. No entanto,
este pode ser o nico recurso que reste a uma sbia mesa de diretores se as
primrias mtas e viso do instituto forem ser cumpridas.
A no muito tempo atrs um lder de uma instituio de sustento prprio
foi aconselhado por um homem muito mais velho que ele o qual fora seu
professor na faculdade. Este lder havia desenvolvido srios problemas com sua
falta de controle de seus funcionrios. Este tipo de liderana j tinha lecado
muitas amargas divises na organizalo. O sbio conselheiro estimulou o lder
a reformar seu dominante e frequentemente amargo estilo de liderana.
Inafortunadamente a resposta do lder foi este o meu programa e eu pretendo
mant-lo desta forma. Tal lderana no de Deus.
Um bom lder um bom delegado. Ele perceber que, se os
funcionrios tem sido sabiamente escolhidos, cada um saber muito mais que
ele sabe sobre algumas importantes facetas do trabalho na instituio. O lder
deve estar to certificado da guia de Deus em sua vida que ele nunca ir se sentir
ameaado por um conhecimento superior ou habilidade de outro em uma ou
mais reas da instituio. Ele ir vigorosamente procurar por talentosos homens
e mulheres acrescentar grandemente sua contribuio para o avano da obra de
Deus na instituio. um lder fraco aquele que deliberadamente escolhe
companheiros de trabalho cujo o nvel de habilidades tal que eles no ameacem
sua liderana egosta. O lder no deveria apenas escolher os melhores e
talentosos funcionrios, mas tambm procurar achar algum para ser finalmente
seu sucessor.

SUMRIO
1 Deus tem escolhido a forma representativa de governo para sua igreja.
a. Nenhum lder sob a vontade de Deus usa a fora.
b. Nenhum lder pode reatmente escolher modelos ditatoriais de liderana.
c. Os lideres de Deus so lderes servos.
d. O verdadiro governo auquele que tem a participao de todos.
e. Delegao a chave para uma bem sucedida organizao
f. Delegao no se iguala com abdicao das resposabilidades de lder.
g. Contudo, no ser exercido nenhum poder monarquico.

2 Demisso de funcionrios.
a. Tente decobrir as rases para a demisso de funcionrios.
b. Lembre-se de que nem sempre voc receber as verdadeiras rases sem
persistente, gentil investigao.
c. Se a quantidade de funcionrios que ficam na insituio pequena (menos
que quatro anos um bom marco), analise as rases.
d. Poderia ser uma pobre inicial seleo de um funcionrio ou expectaes
insatisfeitas na mente dos funcionrio demitidos.

21 A ESCOLHA DE FUNCIONRIOS
A escolha de funcionrios a responsabilidade mais importante que a
administrao de uma instituio toma sobre si. O comit administrativo do
Hartland muito cuidadoso em fazer tudo que est no seu poder para investigar
membros funcionrios, ningum apontado para uma posio de administrao
no primeiro servio interino no Hartland. Muitos administradores tem
trabalhado por algum tempo no Hartland antes de serem escolhidos para
servirem em um papel administrativo.
Se algum te sido escolhido como um possivel lder de uma diviso, ele
ou ela devem primeiramente ser apotado pelo Comint Administrativo como um
temporrio substituto lder de diviso. Sendo escolhido como um lder
substituto temporrio no assegura automticamente que o candidato ser
recomendado mesa para ser confirmado como um lder divisional. O tempo
mnimo que um lder substituto serve nesta aptido, se relativamente novo ou
tendo servido por muitos anos no Hartland, seram seis meses. Normalmente o
lder substituto tem mantido o posto de substituto consideravelmente por mais
de seis meses. O estatus de substituto tem sido mantido contanto que dois anos,
antes de uma deciso final ser tomada. A mesa do Hartland sosinha pode
designar um administrador para uma posio permanente.
a meta da administrao, e especialmente o presidente, procurar
aconselhar e ajudar todos os funcionrios nas reas onde crescimento
necessrio ou onde melhoramentos preciso ser efetuados. No importa que
papel deve ser exercido, a investigao sempre rigorosa e cuidadosa, pois ns
sabemos que estes membros funcionrios tem a responsabilidade de agirem
como modelos para os estudantes e proverem o padro de vida dos quais os
estudantes possam confiantemente aprender.
Ns reconhecemos que no importa o papel no qual o funcionrio serve,
ele ainda tem uma grande influncia para o bem ou para o mal, verdade ou erro
sobre os estudantes. Assim so escolhidos lderes em reas prticas tais como
deveres de zelador, agricultura, ou servio de plantao, a reviso to rigorosa
como na seleo da sala de aula dos professores. Os administradores tem em
mente que no Hartland todos os estudantes tomam desesseis horas das de
treinamento vocacional por semana sob a superviso de grande nmero de
funcionrios, especialmente nas reas prticas. Portanto essencial que todos os
funcionrios sejam capazes de prover sos, valiosos conselhos cristos para os
estudantes e ajudar-lhes a intender algumas das verdades que Deus nos tem
confiado. Obviamente os estudantes podem desenvolver uma relao prxima
com seu supervisor vocacional, e em um ambiente menos formal sempre gastar
mais tempo, e portanto haver mais perguntas, ou discutiram mais questes com
seu supervisor de trabalho do que com seu professor acadmico. Estas
consideraes estabelecem a raso do porque a escolha de funcionrios para
qualquer posio critica.
surpreendente para para algum que a obra de sustento prprio no
somente requera um funcionrio mais espiritual do que qualquer outra forma de
servio cristo, mas tambm mas efetivos e talentosos trabalhadores. Um dos
erros mais comuns das instituies de sustento prprio aceitar ansiosamente
todos os voluntrios que oferecem os seus servios. E isso especialmente real
nos anos de formao da instituio. Tal aproximao s traz fraqueza e
angstia para a instituio. Muitos que procuram atrair a si mesmos para uma
instituio de de sustento prprio so completamente inaceitveis. As reas
principais de incompatibilidade inclum:

1 Aqueles que no so capazes de ficar com um trabalho regular tanto por falta
de habilidades ou de produtividade
2 Aqueles que vivem ecenssialmente uma vida nmade e quem ficar por um
curto perodo de tempo antes de se mudar.
3 Aqueles que so uma histria de desagradvel personalidade e que quase
certo de trazerem um nvel de negativismo para a insituio.
4 Aqueles que tem temperamentos e personalidades instveis.
5 Aqueles que so emocionalmente instveis e que imaginam que uma mudana
no hambiente far um dramtico melhoramento para sua sade emocional.
6 Aqueles que, enquanto exibindo profunda espiritualidade, experam serem
capazes de gastarem grandes espaos de tempo a cada dia para estudo de
materiais espirituais, ignorando a grande necessidade de trabalho produtivo em
instituies de sustento prprio. Eles esquecem o conselho divino que existe
tempo para tudo.
Tudo tem a sua ocasio prpria, e h tempo para todo propsito debaixo do cu.
Eclesiastes 3:1
7 Aqueles que tem srias indisposies fsicas.
8 Aqueles que tem aceitado ventos de doutrinas, acreditando que em instituies
de sustento prprio eles acharam um frutferto campo para espalhar estas
doutrinas.

melhor, muito melhor, deixar uma posio importante vaga do que


designar a pessoa errada. muito menos doloroso rejeitar um candidato doque
depois ter que despensa-lo de seu servio. No instituto Hartland, a
administrao esperou por sete anos para faze um apontamento ao invs de
designar algum que fosse inefetivo. Por exemplo, essas diretrizes foram
seguidas em um papel muito importante que foi o presidente da Diviso do
Ministrio de Mordomia. Aos lderes da diviso foi dada a responsabilidade de
cumprir este papel por sete anos at que foram capazes de achar uma pessoa
qualificada para cumprir a responsabilidade. Em nossa partida inicial ns
esperamos trs anos por um adequado adminstrador agricultura, e mesmo este
papel foi critico para nosso ministrio. Outros haviam feito o seu melhor para
trinar os primeiros estudantes na jardinagem at que um homem qualificado
esteve disponvel.
Normalmente, claro, a espera no uma questo de anos.
Decises apressadas frequentemente terminam com um longo prazo de dores de
cabea. No tem coisa mais favorvel para o candidato do que a insituio
realizar apenas uma reviso superficial das qualificaes do candidato. Ao longo
dos anos, o Hartland tem fortalecido seu processo de intrevista e aplicao.
Collin primeiro comeou a implementar tal programa quando ele era presidente
da faculdade Columbia em Maryland; contudo, ns temos um sistema muito
mais efetivo hoje. Isto no significa que mesmo com os melhores instrumentos
de aplicao e o melhor processo de intrevista, erros no posso ser cometidos.
Mas nossa responsabilidade minimizar a probalidade de tais resultados.
Tem havido ocasies onde ns temos pedido aos candidatos para
usarem seu tempo estudando os verdadeiros pilares da mensagem adventista do
stimo dia completamente antes de fazerem reaplicao. Isso s acontece se o
comit acreditar que o candidato tem quilificadas habilidades importantes para as
necessidades do insituto. Outros so solicitados para virem como voluntrios
por perodos com a durao de trs mses para que tanto o candidato como o
administrador possam avaliar se o individuo e o instituto esto certos de que
Deus est chamando a cada um.
Nossas formas de aplicao so extensivas. Somente quando ns
recebemos um formulrio de canditatos comletamente preenchido que
revisado por todos os administradores. Em uma subsequnte reunio do comit
administrativo a candidatura revisada, a cada lder da diviso dada a
oportunidade de expressar um interesse no candidato. E se no a nenhum
interesse ou necessidade por parte de nenhum dos administradores, o candidato
rejeitado. Se um ou mais lderes da diviso estiverem interessados em
empregar o candidato, ento prtica regular convidar o candidato para uma
intrevista pessoal, preferivelmente com a esposa e filhos. O trabalho de sustento
prprio emprega uma familia. Isso deve sempre estar na mente. Familias,
geralmente falando, custam mais para a instituio, mas nossa considerao vai
muito mais a fundo do que isto. Mesmo se a esposa no se aplica a uma
posio, ele ou ela devem ser compativeis com as metas da instituio. O carter
e influncia dos filhos uma informao essecial. Ns temos tido que rejeitar
candidaturas de excelente perspectiva por causa dos srios problemas com seus
filhos.
Enquanto a deciso final para empregar ou para no empregar um
candidato est com os lderes da diviso e funcionrios que convidam estes
candidatos; no entanto, todos os administradores, tanto quanto possvel, esto
presentes no local da entrevista. Suas perguntas so focalisadas sobre questes
de estilo de vida doutrinal e espiritual. Se estas questes, juntamente com as
consideraes financeiras, so uma boa combinao, o administrador est livre
para designar o membro funcionrio. Existe uma reviso de novos membros
funcionrios trs, mese depois de comeado o servio na instituio. Alm
disso, o candidato e sua familia tambm tem a oportunidade de fazer perguntas
aos administradores. apenas aps tal intrevista que tomada uma deciso com
respeito a adequao do candidato. claro se for convidado a se juntar aos
funcionrios, o candidato tambm dever estar certo de que ele ou ela esto sendo
conduzidos ao Hartland.
Para alguns, os cuidados da administrao em designar novos membros
funcionrios pode ser visto como muito extrito, mas esta tem trabalhado muito
bem para o Hartland, e tem pago dividendos em reduzir grandemente o nmero
de funcionrios desapontados e muitas das dificuldade administrativas dos
funcionrios. Os administradores do Hartland crem que Deus tem chamado o
instituto para uma alta e santa misso, e que tais grandes cuidados devem ser
exercitados para afirmar que a misso realizada em santidade e no mais alto
nvel de competncia. Nada menos honraria nosso Deus.

SUMRIO

1 Candidatos a serem funcnionrios devem ser completamente revisados antes


de serem aceitos.
2 Uma vez que um funcionrio aceito deveria haver um processo de reviso de
trs a seis mese aps ele haver tomados as responsabilidades.
3 sbio designar um novo administrador para uma posio de ao at se
provar ser capacitado para guiar a diviso.
4 Todos os funcionrios devem ser capazes de prover sbios conselhos para os
estudantes.
5 Evitar designar aqueles que
a. So incapazes de manter um trabalho no lado de fora do mundo.
b. Tem uma histria de errante estilo de vida.
c. Tem um temperamento e personalidade irregular.
d. So desagradveis.
e. So instveis emocionalmente.
f. Esperam ter tempo de seu trabalho para seu estudo espiritual.
g. Tem sria indisposio fsica.
h. tem aceitado ventos de doutrinas.
i. No so baseados nas verdades bblicas
6 No faa uma intrvista apressada. Espere, se necessrio pela pessoa certa para
a responsabilidade.
7 Supervisar completamente a inetegridade espiritual e doutrinal do candidato.
8 Vale apena uma entrevista com toda a familia antes de decidir a escolha do
candidato.
9 Lembre-se que o ministrio efetivo de acordo com a qualidade do
funcionrios.

22 A ENTREVISTA COM O CANDIDATO

A intrevista para novas aplicaes de fucnionrios no instituto Hartland segue


uma linha de interrogatrio muito previsvel. Ela comea com a vida espiritual
do candidato. Algumas das perguntas que so feitas inclem:

1 Tem voc lido a Bblia?


2 Quais livros do Espirito de Profecia voc leu de capa a capa?
3 Voc tem devoo pessoal diria?
4 Para os casados perguntado voc faz o culto pela manh e pela tarde com
sua familia?
5 Perguntas so feitas para os candidatos casados sobre a fora de seu
casamento.
6 Se voc trs uma familia para a insituio, os filhos, se h algum, deveriam
avaliar a respeito de sua provvel influncia no campus.
7 Se houve um divrcio ou mais de um divrcio, ento importante saber se
existe bases Biblicas para um novo casamento, o divorciado devera se casar-se
novamente.
8 A afiliao em igrejas explorada, ningum excluido do servio por ele ou
ela terem sido expulsos da igreja sob bases no bblicas (assim todos os
funcionrios do Hartland se congregam na mesma igreja local).
9 So feitas perguntas consernentes a posio de servio mantida na igreja.
10 perguntas so feitas consernente involvimento no ministrio da obra
missionria.
11 O candidato questionado sobre a sua raso de procurar fazer parte do
ministrio Hartland.
Ento se seguem uma srie de questionamentos que tratam com as
crenas doutrinrias. Ao candidato so feitas francas perguntas com focalizadas
nos pilares de nossa f. Estas incluem perguntas como:

1 O que aconteceu em 1844?


2 Explique as notveis caracteristicas da mensagem do santurio.
3 O que est Cristo, como nosso sumo sacerdote, realizando por seu povo hoje?
4 O entendimento do candidato sobre as trs mensagens anglicas.
5 Outras doutrinas chave so debatidas.

Ns tambm procuramos descobrir se o candidato expe os elementos dos erros


da nova teologia e ventos de doutrina. Perguntas so feitas concernente questes
como:

1 Natureza Humada de Cristo


2 A no eterna existncia de Cristo.
3 A observncia dos antigos dias de festas do velho testamento.
4 O foco da palavra Deus em Hebraico.
5 A crucificao na quarta-feira.
6 A identificao de Satans como a segunda besta de apocalipse 13.
7 O desconto das datas de 538 e 1798.

Ainda existe outra linha de questionamentos. Que detalha se o candidato para


posio de funcionrio apoiadores dos estandartes inspirados que ns
sustentamos. E estes incluem:

1 Guarda do sbado.
2 Reforma de sade.
3 Padres de recreao.
4 Relaes sociais tanto para estudantes quanto para funcionrios.
5 Reforma de vesturio.
6 Dzimos.

sempre predominante na mente do comiti administrativo que cada os


funcionrios, alm outra responsabilidade, um modelo para nossos estudantes.
Somente aps o comit administrativo estar satisfeito de que o
candidato uma pessoa de espiritual fidelidade, que o comit administrativo
direciona as habilidades do candidato educao, experincia e adequao para
um papel particular. tambm de ajuda, procurar entender os interesses do
candidato e habilidades para treinar os jovens que seram designados a eles na
experincia de trabalho. Ns acreditamos que tal completa investigao
essencial no somente para o avano da integridade na instituio, mas tambm
apenas honesto que o candidato conhea os padres do Hartland, para ser
capaz de decidor se ele ou ela compartilham de tais principios. Aps esta
profunda intrevista que os membros do comit administrativo discultem as
qualificaes do candidato, mas no neste ponto que se decide oferecer
servio. O comit administrativo tem veto em apenas quatro reas
espiritualidade, doutrinal integridade, compatibilidade com os padres dados por
Deus, e finanas.
Normalmente as finanas j tem sido revistas antes do aplicante ser
trasido para a intrevista. O comit administrativo requer que a diviso do
instituto Hartland procure empregar novos membros funcionrios que tenham
que tenham recursos necessrios. Normalmente se a aplicao para repor um
funcionrio, existem poucas perguntas concernentes a esta questo a menos que
tenha havido um declinio na sade econmica desta diviso. Cada lder
divisional tem o direito de fazer tomar a deciso se o individuo intrevistado tem
as habildades necessrias para preencher a vaga disponvel. Se mais que uma
diviso est interessada no candidato, deixado para os lderes destas divises
negociarem a questo de qual diviso tem mais necessidade deste candidato ou,
alternativamente, se possivel compartilhar o candidato em uma base de meio
tempo. Tais decises normalmente acontecem amigavelmente e rapidamente. As
veses o candidato experessa preferncia pela diviso que ele ou ela desejariam
servir.
Aps trs meses de expericia na nova funo, o desempenho do
fucionrio revisado pelos lderes da diviso. Esta reviso determina se o novo
trabalhador ser confirmado na posio, ou se trs meses a mais de prova
necessrio aps o administrador lhe expor suas fraquezas. A segunda reviso
poderia, mas raramente acontece no Hartland, levar ao fim do servio do
individuo.
Antes do candidato ser chamado para a intrevista h muitas checagens
preliminares que so feitas.

1 Obviamente ns estamos interessados na posio para a qual o candidato tem


se aplicado. Cada um de ns agora e novamente recebemos uma aplicao que
diz algo para o efeito que for necessrio. Raramente nos faz aceitar um
candidato. O Hartland tem muitas necessidades especificas que requerem
pessoas com treinamento especifico, talentos e experincia.
2 ns checamos a historia de trabalho do candidato. Uma srie de servios de
curto prazo em um significante nmero de diferentes lugares um aviso para
ns, pois as probabilidades de tais pessoas que passem um curto tempo no
Hartland. Por causa dos gastos e rompimentos que frequentes mudanas de
funcionrios trazem, raramente tal pessoa considerada seriamente.
3 Ns checamos as referencias cuidadosamente,

Isto tudo d impresso de estar muito alm da normal investigao para


a seleo de funcnionrios. Alguns poderam perguntar como ns sempre
achamos funcionrios enquanto mantemos to altas expectativas. Contudo, este
o segredo da qualidade dos funcionrios que servem no instituto Hartland.
Ns descobrimos que quanto mais cuidadosos ns formos em selecionar esses
canditatos antes de seu emprego, maior vai ser a contribuio do feita pelo novo
funcionrio.
E ainda nem sempre fcil atrair o melhor funcionrio, especialmente
em um lugar como o Hartland onde ns precisamos de funcionrios bem
treinados enquanto oferecemos somente sacrificado salrio. O Hartland emprega
muitos especialistas. Nas vrias divises tais so essenciais para assima de tudo
o sucesso da insitituio. Ns listamos alguns deles:

1 Sanatrio:
a. Diretor
b. Mdicos
c. Enfermeiras
d. Hidroterapeutas
e. Educadores de sade
f. Especialistas em massagem e exercicio
g. Nutricionistas/ Dietistas/ Especialistas em servios alimentares

2 As publicaes Hartland, que emprega:


a. Diretor
b. Escritor
c. Editor
d. Revisor
e. Negociantes
f. Atacadistas
g. Especialistas em Centros de Midia
h. Especialistas atendimento ao cliente

3 A faculdade Hartland:
a. Reitor
b. Educadores
c. Professores de bblia e evangelismo
d. Educadores de sade
e. Especialistas em publicaes
f. Diretores de trabalho missionrio
g. Diretor de Admisso
h. Oficial de registro

Ministrio de mordomia:
Diretor
Especialistas de servios de inventrio
Especialista em levantamentos de fundos
Editor peridico
5 Misses Mundiais:
a. Diretor
b. Organizador de campais e convocaes
c. Organizador de conferncias bblica nos finais de semanas
d. Progetistas Trabalho missionrio Evangelstico
e. Especialistas em viagens

6 Servio administrativo geral:


a. Administradores
b. Tesoureiro
c. Bibliotecrios
d. Processadores de texto
e. Recepcionistas
7 Manuteno:
a. Agricultura
b. Contruo
c. Manuteno
d. Cuidado com o solo
e. Auto mecnica
f. Servios de Zelador
Colin tem discoberto que qualquer instituio que seguir o plano de
Deus ser testada, mas no final ser abenoada com fiis membros
funcnionrios.

SUMRIO
1 Questes espirituais:
a. quando intrevistando um pespectivo funcionrio, primeiro procure entender o
nvel de entrega espiritual.
b. Ento avalie o desenvolvimento espiritual dos filhos, se h algum.
c. Procure determinar a entrega da familia para com a adorao pessoal e em
familia.
d. Tem o aplicante um profundo comprometimento com a verdade presente?
e. Tem ele ou ela um registro do servio crito realizado na igreja e na
comunidade?
f. o candidato atrado a teologia especulativa e ventos de doutrinas?
g. a famlia formente unida no Senhor?
2 Questes de reforma:
a. Reforma do sbado
b. Reforma de sade
c. Reforma na recreao
e. Reforma nas relaes sociais
3 Adequao para a posio:
a. Prtica educacional
b. Prtica experimental
c. Eficiencia e trabalho decente
d. Versatilidade
e. Evidncia de uma equipe de pessoas cooperadoras
f. Evidncia de qualidades de liderana capacidades educacionais
4 Novos funcionrios:
a. Designe algum para orientar novos membros funcionrios em suas novas
funes.
b. Esteja disponvel para responder suas questes.
c. Avaliar novos funcionrios aps mais ou menos trs meses, em uma
atmosfera ajudadora e de incentivo.
d. Deixem os funcionrios saberem que vocs apreciam seus esforos.

23 CURSOS DE TREINAMENTO DOS FUNCIONRIOS DA


INSTITUIO

No importa quo bem preparado um funcionrio novo possa ser para


as responsabilidades a qual ele ou ela tem exercido na insitituio, existe um
processo necessrio para promover o curso de treinamento. Pelo fato de que o
custo do treinamento atravs de seminrios, conferncias e convenes possa
ser enorme, importante designar no curso de treinamento oque pode ser
realizado na prpria intituio, conduzido por treinada, experimentada equipe
dos que j so funcionrios. Numa instituio tal como o Hartland, adorao,
culto na igreja, reunies de orao e cultos vespertinos oferencem muitos
importantes servios que so crticos para o avanso do desenvolvimento
espiritua, moral e doutrinal de todos os funcionrios. Portanto importante que
a presena em todas ou em muitas destas reunies seja requerida dos
funcionrios. Tais reunies tambm so essenciais para a realizao de unidade
e espiritual harmonia nos tpicos chave dos pilares de nossa f. Estas reunies
deveriam ser trazidas frequentemente aos funcionrios. A crena e o
cumprimento do conselho divino no deveria ser menospresado. Sempre h
lugar para crecimento e para aquisio de um profundo entendimento para todos
os funcionrios. To importantes so estes servios requeridos que eles
deveriam ser realizados quarenta horas por semana de ministrio exigido de
cada funcionrio.
E tambm h a necessidade de regulares reunies para funcionrios.
Reunies para funcionrios provm uma explndida oportunidade para manter
os funcionrios bem imformados sobre os crescimento planejado pela a
administrao, a deciso tomada na mesa diretora e reunies administrativas, e
para prover tempo para examinar novas idias com os funcionrios. As reunies
de funcionrios do Hartland no so apenas uma oportunidade para
administrao compartilhar suas vises, idias e aes, mas tambm uma
oportunidade para os funcionrios provideciarem seu prprio insumo. Portanto
os funcionrios deveriam ter a oportunidade de colocar os seus prprios itens
no programa de trabalho. No entanto, uma reunio de fundionrios no apenas
um frum para publicar mgoas pessoais nem para debater onorrios pessoais.
Estas questes deveriam ser levantadas num frum mais apropriado, com
administradores individuais ou com o comit administrativo; ou, se de
suficiente importncia, com a mesa de diretores.
Ao lado das reunies gerais dos funcionrios deveriam haver reunies
departamentais e divisionais onde os lderes neste nvel expendem tempo com
seus funcionrios. Em algumas reas especiais, deveriam haver comits que tem
a responsabilidade de tomar decises. Por exemplo, a faculdade Hartland tem
um comit de afazeres acadmicos do qual todos os funcionrios da faculdade
so membros. Tambm h comits de curriculo, cidadania, finana, admisses
que tem a autoridade de tomar deciso. De nenhuma forma os lderes deveriam
acreditar que eles podem operar efetivamente sem ampla consulta com os
membros funcionrios da faculdade. Um lder para servir e no para dominar.
Contudo, os lderes so obrigados a motivar, oferecer novas idias e
desenvolver projetos. Estas so funes necessrias de uma liderana. Todavia,
nada deveria ser feito sem devida consulta e sees de anlise. Amplos
conselhos so sempre valiosos para ajudar lderes a ver se h qualquer fraqueza
em seus planos, oferecer alguma edificao, adio ou at mesmo reduo em
projetos. Um lder sbio escutar as vises destes colegas.
No Hartland ns temos um plano por meio do qual leituras so
requeridas de todos os membros da mesa. Estas so principalmente os livros do
Esprito de Profecias, e ainda h uns poucos outros livros especialmente
relacionados com a educao crist, e questes doutrinrias que tem sido
requeridos como leitura. Como todos os funcionrios so membros da
assemblia geral, estas leituras so requeridas dos funcionrios. Ns
acreditamos que todos os que esto em posio de tomar deciso devem ter uma
clara viso do conselho divino, para que ao invs da deciso humana ser
tomada, as decises sejam fundadas sobre a palavra de Deus. Ampla leitura do
conselho divino uma solida fundao para a unidade nas decises. Os
funcionrios tambm tem outra excelente oportunidade para almentar seu
conhecimento. Eles podem obter das publicaes Hartland, de graa para eles,
qualquer livro publicado pelas publicaes Hartland. A programas de ao,
contudo requerem leitura ativa e devem se certificar se eles tenham lido os livros
de capa a capa para eles terem acesso a outro livros.
Tambm, existem ocasies em que devemos considerar a presena de
funcionrios com necessidades particulares nas conferncias e seminrios para o
melhoramento de seu entendimento e habilidades. Como as finanas vo se
fortalecendo a cada ano, um oramento dever ser feito que separe fundos para
os funcionrios compaream nos valiosos seminrios. Especialmente aqueles
em reas tecnicas tais como as relacionadas com tecnologia de computadores,
habilidades nas reas de cuidado com a sade, ou industria de publicaes,
pode-se, de vez em quando, terem beneficios de tais seminrios. Contudo, uma
instituio de sustento prprio deve sempre determinar os provveis beneficios
de tais seminrios contra os custos. Dos funcionrios deveria ser requerido
proverem convincente evidncia da necessidade de comparecer aos seminrios e
dos beneficios que eles tirariam deles. Existem alternativas para custosos
seminrios, conferncias e programas de treinamento. Lembre-se de que o custo
de um seminrios vai alm das taxas de registro. Eles tambm inclue transporte,
acomodao e refeies. Uma pergunta deveria ser considerada, os funcionrios
no poderiam obeter a informao necessria de livros recentes ou outras
literaturas ou no vasto mundo da internet? Os preciosos recursos de um instituto
de sustento prprio deveriam ser cuidadosamente manejados.
Em muitos casos seminrios de treinamento esto disponveis em
gravaes de Cds ou fitas. Uma biblioteca destes(um recursso permanente do
ministrio) podem prover todos ou quase todos dos beneficios desejados pelos
funcionrios.
Ns devemos sempre lembrar que muitos seminrios mundanos so
desenvolvidos sobre princpios pagos princpios dos pensamentos da nova
era, dos programas de neuro-lingustica e outros conceitos no cristos. No
sera somente um culpvel desperdicio dos recuros de Deus enviar
funcionrios a tais seminrios, como podera subtamente levar os funcionrios a
introduzir principios mundanos na instituio de Deus.

SUMRIO
1 Todos os funcionrios preciso avanar no servio de treinamento.
2 Tanto quanto o possivel, empregar os recursos de ses prprios
experimentados funcionrios pra treinarem funcionrios menos experientes.
3 Em primeiro lugar se focalizar no treinamento espiritual em justia e verdade.
a. Reunies dos funcionrios
b. Adorao, reunies de orao, e outros servios espirituais.
c. Requerer a leitura especialmente no campo do ministrio usando fontes
inspiradas.
4 Para elevadas habilidades e conhecimento tcnico, existem muitos livros,
revistas e web sites que ofereceram ajuda com o minimo custo da instituio.
5 Se for considerado uma conferncia custosa, seminrios ou programas de
treinamento, lembre-se que os custos incluem gastos com viajens, acomodao e
refeies. Seminrios gravados sobre assuntos solicitados podem se tornar
disponveis.
6 sempre determine os beneficios possiveis de acordo com os recursos da
instituio.
7 Muitos seminrios e programas de treinamento so construidos sobre
principios pagos de controle de mente, programas de neurolinguistica e
conceitos da nova era. No desperdice tempo e recursos em tais programas de
treinamento.
24 CREDENCIAMENTOS E FILIAES
Muitas instituies de sustento prprio, especiamente aquelas que conduzem
recursos educacionais, iro, em algum lugar ao longo de suas jornadas,
enfrentar as questes de quais os tipos de filiaes aceitceis ao Senhor. Colin
serviu como presidente de uma faculdade adventista credenciada - Columbia
Union College no ano de 1970. No demorou muito para ele determinar que
apesar de todas as outras formas de garantias, credenciamento tem sido
altamente prejucial para as vises e metas do sistema educacional de Deus.
Existem muitas formas nas quais o credenciamento compromente a filosofia
Divina. E mesmo assim reivindicado que a avaliao ser baseada na
declarao da misso e metas da instituio, toda via, existem aspectos do
credenciamento que levam a instituio a comprometer os seus propsitos em
sua misso. Estes aspectos incluem

1 de uma faculdade de quatro anos querido que pelo menos quarenta por cento
dos professores tenham doutorado, e de universidades, sessenta por cento. Isto
no uma meta fcil para alcanar quando se considera que nossas metas
primrias so designar funcionrios que acreditem na verdade de Deus
decididamente, so leais biblia acima de qualquer outra autoridade, que vivem
a mensagem adventista do stimo dia e esto prontos a se sacrificar por ela. Ns
temos concludo que muitas faculdades, se no todas tem se compromissado a
realizar suas metas com um minimo de quarenta a sessenta por cento da
faculdade tendo doutores. Obviamente isto leva para a designao de
funcionrios com altas qualificaes acadmicas, mas dentre os quais esto
inclusos alguns que compromentero as metas e o propsito da instituio e a
educao dos jovens fora do objetivo que a instituio tem estabelecido.
2 Existe o inevitvel requerimento de adicionar livros e jornais biblioteca.
Frequentemente estes so livros em reas que ns no podemos aceitar, Jornais
que contm materiais que so inimigos de nossas metas, talvez seja possvel no
tempo de persuadir o comit de credenciamento anular tais recomendaes.
Colim recorda uma situao na faculdade Columbia Union onde a equipe de
certificao do departamento de educao do estado de Maryland detalhou a
necessidade de adicionar literatura adulta biblioteca. Colin protestou isto antes
do relatrio ser finalizado baseado em que tais literturas eram inimigas dos
valores Cristos e de nossas metas. Colin foi bem sucedido em ter feito a
mudana. Contudo, a equipe de certificao tambm pediu que a dana fosse
adicionada ao programa de educao fisica. E nisto colin tambm protestou
como sendo inimigo das metas da faculdade. Quando o ltimo realatrio foi
finalizado, como a dana havia sido eliminada, eles mandram que o rtimo fosse
adicionado.Colin instruiu o presidente do departamento de educao na
faculdade Columbia Union para o ritimo no ser adicionado ao curriculo, pois
ele compreendia que passo a passo poderia isto se desenvolveria em direo
dana. Ele espera que isso no tenha sido adicionado.
3 todas as mudanas ditas pela equipe de credenciamento requerem fundos
adicionais. Considerando os recursos minimos que muitas istituies de
sustento prprio tem, estes gastos poderiam facilmente levar a instituio
falncia. Um exemplo clssico do efeitos nocivos de credenciamento certamente
foi a faculdade de Madison, Que foi foi estabelecida como um modelo para uma
faculdade de sustento prprio. Deve ter sido uma angstia para o Dr. Sutherland
que eventualmente foi submetido a uma influncia controladora que ele sabia ser
inimiga dos princpios dos cu. Ele permitiu que uma organizao humana
interviesse entre a palavra de Deus e ele prprio. Algum pode entender as
razes pelas quais Sutherland tomou este passo. Mas nos nunca poderemos
desculpar esta errada desciso.

Dr. Sutherland foi um grande educador cristo, talvez o maior que esta
igreja j conheceu. Mas as consequncias de uma desciso errada foram
trgicas. Com muitos anos de experincia em Madison o Dr. Sutherland
recebeu uma comunicao de seu coofundador, Dr. Percy Magan, ento o
administrador da faculdade de Evangelismo Mdico (agora, Universidade Loma
Linda). O Dr. Magan informou Sutherland que infortunadamente A faculdade
de Evangelismo Mdico no poderia por mais tempo aceitar os graduados da
faculdade de Madison no programa mdicos a menos que a Faculdade fosse
credenciada. Havia sido crido por muitos anos que aos graduados da Faculdade
de Madison era dada a preferncia acima dos graduados nas escolas adventistas
denominacionais na seleo de participantes dentro da Escola Mdica de Loma
Linda. Isto tinha trazido grande prestgio para Madison e o nmero de
estudantes aumentaram at alcansarem acima de quinhentos. Esta medida foi
comparada a muitas das faculdades denominacionais naquele tempo. Sem
dvida o Dr. Sutherland raciocinou que os graduados em Madison no
deveriam por muito mais tempo serem aceitos no programa mdico em Loma
Linda, Haveria um rpido declnio nas aplicaes atender faculdade Madison;
e esta suposio pode ter sido correta; mas ns devemos sempre confiar em
Deus e fazer as coisas corretas.
A presso foi enorme, mas as consequncias do credenciamento foram
fatais para a sobrevivncia da instituio, e eram para servir o propsito de
satans que levaria ao fim deste instituio modelo. As matriculas de Madison
teriam sem dvida ter decrescido a menos que Deus tivesse interevido
especialmente. De qualquer forma, Madison j estava com seu tamanho duas
veses maior do que o recomendado por Ellen White. Ela havia declarado que a
faculdade de Battle Creek estava grande de mais e havia atrado muitas familias
a se localizarem perto da faculdade para a educao de seus filhos. Ele disse que
os fundos gastos em Battle Creek deveriam ter sido usados para estabelecer
outras instituies menores. Naqueles tempo Battle Creek tinha um corpo de
estudantes de mais ou menos mil alunos trz veses maior do que a inspirao
tinha sugerido.

Se dois teros do povo de Battle Creek estivesse em outros lugares , teria espao para se
desenvolver, maior proveito haveria se parte do tempo e da energia dedicados
uma escola maior Battle Creek afim de conserv-la em razoveis condies houvesse sido
usada para escolas em outras localidades onde h margem para empreendimentos agricolas a
serem promovidos como parte da educao. Se houvesse boa vontade para os caminhos do
Senhor e seus planos, muitos estabelecimentos estariam agora florecendo em outros lugares.
Testesmunhos para a Igreja vol. 6, 211, 212

Talvez o Dr. Sutherland pensou nos funcionrios que deveriam ser


despensados, ou a falta de prestgio que garantira em tais circunstnceas. Este
um aviso para no almentar o tamanho da instituio alm do tamanho que
permite o efetivo trinamento dos jovens para serm lderes no tempo do fim na
proclamao do evangelho a cada nao, raa, lngua e povo.
Era requerimento do credenciamento que levassem a faculdade de
Madison em 1963 a oferecer a faculdade para a Conferncia da Unio Sudeste,
e um ano aps da faculdade ser fechada. Outras instituies tem optado pela
aprovao do estado ou categorias de autorizao estadual. Ns fortemente
recomendamos contra estas coisas da mesma forma. Todas as instituies
deveriam fazer o compromisso que eles ouviriam a uma voz e uma voz somente,
e esta sera a voz de Deus. claro, que isso no significa que no deveria haver
conselhos com outras pessoas consagradas. No final aquilo que determina como
a instituio deve ser, descrito por Ellem white como escola de uma ordem
completamente diferente de nossas antigas escolas e faculdades, espera que ns
sigamos as diretrizes da inspirao.
Isto pe dizer que ns podemos julgar um homem por seu amigo. Existe
muita sabedoria nisto. Mas tambm uma instituio pode ser julgada por outra
instituio com a qual de tempos em tempos tem associao. Ns
recomendariamos que todas as instituies procurassem trabalhar prximo
somente daquelas que tem inablavel lealdade a Deus e sua verdade. Todas as
instituies deveriam estar prontas para trabalhar com qualquer homen ou
organizao que tem tal lealdade, sejam eles de sustento prprio ou
denominacional. Lembre-se que a grande diviso que existe hoje sempre existiu
entre o fiel povo de Deus e o povo infiel; entre a verdade e o erro; justia e
mundanismo.
Discernimento entre carter e reputao. Nossos cacteres devem ser
zelosamente guardados. Lembre-se que reputaes so opinies humanas.
Cristo Se fez de nenhuma reputao (Filipenses 2:7). Ns tambm devemos
estar prontos para sermos feitos de nenhuma reputao, necessrio que
sejamos fiis servos de Deus. No pode haver nenhum compromisso em
guardar a reputao de um individuo ou instituio. Fazer oque certo e fazer de
Deus nossa defesa. E em fazer isto um dia voc ouvir, Est feito, Muito bem,
servo bom e fiel...... entra no gozo do teu senhor. (Mateus 25:21).

SUMRIO

1 Independente das afirmaes que o contrariam, o credenciamento grandemente


compromente a viso e integridade de uma instituio adventista do stimo dia.
2 Credenciamento adiciona presso aos altos degrais acadmicos quando
estamos a procura de professores que sejam fiis adventistas do stimo dia.
3 Credenciamento inevitavelmente aumenta grandemente os custos adicionais,
sem adicionar essencialmente para a misso da instituio.
4 A hitria tanto das instituies denominacionais como as de sustento prprio
depem contra os perigos do credenciamento humano.
5 As instituies devem fazer o compromisso de ouvir apenas uma voz, e esta
a voz de Deus.
6 Aconselhando-se com bondosos e experientes homens e mulheres de Deus
pode levar descorberta da vontade de Deus mais completamente.
7 Procure trabalhar com outros minitrios fiis sendo eles denominacionais ou
de sustento prprio.
8 Seja cuidadoso para no se unir com aqueles que prejudicam e comprometem
a Divina vontade de Deus.
9 Todos os funcionrios devem protejer seu carcter mas devem estar dispostos,
se necessrio, a perder sua reputao ao invz de comprometer os caminhos de
Deus.

25 INTEGRIDADE MORAL
Em nossa era decadente na qual tanto o clero Catlico Romano como o
Protestante tem sido encontrados em baixas prticas sexuais; e quando muitas
igrejas proeminentes tais como a Uniting Church da Austrlia, (uma unio de
igrejas congregacionalistas, metodistas e presbiterianas), (Julho de 2003), a
igreja Anglicana da Britnia (julho de 1003), e a igreja episcopal dos Estados
Unidos (agosto 2003) tem endoado o clero homossexual, tempo para
adventistas do stimo dia brilharem como homens e mulheres de altos padres
morais.
Tristemente, o adultrio est difundido entre pastores e leigos, e prticas
homossexuais no so barreiras para a membresia em algumas de nossas igrejas
adventistas. Existem, trgicamente, igrejas bem conhecidas que so abrigos para
prticas homossexuais.
A Bblia inequivoca: Nem adlteros nem individuos que prticam o
homossexualismo tem, a menos que se arrependo e tenham vitria sobre este
pecado, a mais leve esperana de salvao. No um ato de amor desculpar
estes pecados.

No cometers adultrio. xodus 20:14

No te deitars com varo, como se fosse mulher; abominao. Leviticos


18:22.

Se um homem se deitar com outro homem, como se fosse com mulher, ambos
tero praticado abominao; certamente sero mortos; o seu sangue ser sobre
eles. Leviticos 20:13.

Pelo que Deus os entregou a paixes infames. Porque at as suas mulheres


mudaram o uso natural no que contrrio naturez; Romanos 1:26

No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis:


nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem
os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbedos, nem os
maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. 1 Corintios 6:9,10

reconhecendo que a lei no feita para o justo, mas para os transgressores e


insubordinados, os irreverentes e pecadores, os mpios e profanos, para os
parricidas, matricidas e homicidas, para os devassos, os sodomitas, os
roubadores de homens, os mentirosos, os perjuros, e para tudo que for contrrio
s doutrina, 1 Timtio 1:9,10.

Na obra de sustento prprio os clamores por piedade so altos. Para


trabalhar na obra de de sustento prprio de Deus nestes ltimos dias um
sagrado e santo privilgio e uma impressionante responsabilidade. Deus requer
que os mais altos padres de conduta entre obreiros de sustento prprio e
aqueles do sexo oposto.
MENSAGENS ESCOLHIDAS VOL, 2 PG 29-30

Ns vivemos numa era em que no apenas os homens que prticam


coisas imprprias para com aqueles do sexo oposto: as mulheres esto
crescentemente se tornando culpadas dos mesmos pecados. Essestipos de
conttos entre o mesmo sexo esto cescentemente comuns, om tambm atos de
incesto e pedofila. Tudo isto est no presente em nveis alarmantes em nossa
amada igreja. Nestas reas satans destruiu muitos dedicados homens e
mulheres da antiguidade. Ns devemos nos lembrar que,

Poluio moral tem feito mais que qualquer outra coisa m para a degenerao da
raa. Testemunhos para Igreja, vol. 2, 391

Esculte com ateno o conselho divino.

A queto da pureza e da discriminao na conduta uma das que deve merecer nossa
ateno. Devemo-nos guardar dos pecados desta poca degenerada. No desam os
embaixadores de Cristo a frvolas conversaes, a familiaridades com mulheres, sejam elas
casadas ou souteiras. Mantenham-se no lugar que lhes convm, com a devida dignidade;
entretanto, podem ser ao mesmo tempo sociveis, bondosos e corteses para com todos.
Devem estar acima de tudo que tenha ares de vulgaridade e familiariedade. Isso terreno
proibido, no qual no seguro pisar. Toda palavra, toda ao, deve tender a elevar, refinar,
enobrecer. H pecado na inconsiderao relativamente a essas coisas.
Obreiros evanglicos, 125

Observe o aviso de Deus direcionado aos ministros concernente lisonja.

EVANGELISMO, 679

Nenhum obreiro de sustento prprio deveria desenvolver o ego e usar palavras


doces para estimular mulheres a lisonjea-lo.

EVANGELISMO, 680

H muitos conelhos sobre estas questes que todos os obreiros devem


diligentemente estudar em consagrao para viver uma vida de absoluta pureza
pelo poder de Cristo.

Deveria estar conectado com a misso, pessoas casadas que condusam a si mesmas com estrita
decncia. Mas o perigo no vem apenas dos jovens, mas de homens e mulheres casados; os
obreiros devem contruir sobre si os muros da modestia e virtude, ento mulheres no
seduziro a homens, e homens no seduziro mulheres, de estrita decncia. Se abstenham de
qualquer aparncia do mal. ...

Um Homem que declara ter crido na verdade presente por anos e respeitado por seus irmos
para ocupar posies de confiana, em misses ou em nossas instituies, pode se tornar
descuidado quando um encargo de circunstncias trz-le a tentao, e em seu tempo ele pode
tentar outros. Seu caso realmente triste, pois ele revela as operaes de um corao corrupto,
uma falta dos principios que cada cristo deveria pussuir. Quando uma pessoa que confiada
com grandes responsabilidades trai o seu sagrado encargo e entrega a si mesmo nas mos de
Satans como um instrumento da injustia para semear a semente do mal, corrompendo a
mente e corao de outros , ele o pior tipo de traidor. De tal corrupo, polui a mente da
juventude que frequentemente recebe os primeiros pensamentos impuros que levam a uma
vida de vergonha e profanao.

Se um homem na posio de presidente de uma misso no tem firmeza de principios que


preservar-lo- de qualquer vestgio vulgaridade, e indevida familiaridade com moas e
mulheres, aps a luz que tem sido to claramente dada, eles sero despedidos sem uma
segunda chance. H uma depravao de alma que leva a estas negligentes prticas e atos, e
que dominaram tudo de bom que tal pessoa pode fazer. Ns estamos vivendo em uma era de
aviltamento moral; o mundo est como uma segunda sodoma. Aqueles que olham para a
segunda vinda do filho do homem, aqueles que sabem que eles esto exatamente s bordas do
mundo eterno, deveriam estabelecer um exemplo de acordo com sua f. Aqueles que no
mantm pureza santidade no so aceitos por Deus. Os verdadeiros filhos de Deus tem se
enraizado profundamente nos principios que no sero mudados pela tentao, porque Cristo
est abitando em seus coraes pela f.

Um segundo teste no teria vantagem para aqueles cujo o senso moral est to pervertido que
eles no coneguem ver o perigo. Se aps eles terem mantido por muito tempo a verdade, seu
poder santificador no tem estabelecido o carter em lealdade, virtude e pureza, eles seram
desconectados com a misso sem demora: Pois atravz destes satans insinuar o mesmo lao
de sentimento na mentes daqueles que preciso ter um exemplo de virtude e dignidade moral.
Qualquer coisa que introduza paixo e sentimentalismo, qualquer sugesto de vulgaridade,
deveria ser decididamente reprovada. Aqueles que culpado de estimular esta imprpria
familiaridaded no deveria ser apenas tirado das responsabilidades em que ele foi
indignamente colocado, mas deveria ser disciplinado pela igreja, e que a disciplina
permanecesse, at que ele desse evidncia em esprito e comportamento, que ele viu sua
pecaminosidade e corrupo de corao, e se arrependeu, como qualquer outro pecador
culpado, e est convertido. Teno Deus por meio de Cristo vai cur-lo de sua transgresso.
General Conference Daily Bulletin, 6 de Fevereiro de 1893

Tristemente ns estamos pessoalmente informados de que pelo menos vinte


obreiros de sustento prprio treze deles ministros lderes, que tem falhado
moralmente. Muitos destes falhos obreiros de sustento prprio ainda se ousam
liderar o ministrio. Como o adlterio a falha mais comum,
Homossexualismo, pedofilia, srias indiscrees e incesto tem ocorrido nas
fileiras dos ministrios de sustento prprio. Ns nunca devemos pensar que ns
estamos livres destas siladas de Satans. Toda manh ns devemos render
nossas vidas ao Senhor, suplicar por Seu carter, Sua mente, Sua sabedoria, e
Sua vontade. Diariamente ns devemos procurar o Santo Esprito em nossas
vidas. Isso por s a fora de qualquer obreiro de sustento prprio.
Ns tambm advertimos de outra questo moral que est crescendo na
obra de sustento prprio desvio de fundos do ministrio. tempo para ns
reconhecermos muito meticulosamente ns teremos que dar contas de todo
centavo de fundos ministriais que ns tenhamos usado. No obstante, existe
evidncia do livre uso de recursos em alguns ministrios de sustento prprio
por cujo servio no difunde a mensagem de Deus. Muito frequentemente,
hotis so ultilizados mesmo tendo sido oferecido a casa de irmos. Carros
alugados so frequentemente usados quando um querido amigo da causa de
Deus rapidamente supriria um urgente necessidade de transporte. Lembre-se do
pecado de Acam e seu impedimento para a obra de Deus. A Irm White declara
cada igreja tem um Acam.

TESTEMUNHO PARA A IGREJA, VOL.5 PG, 157

No seja como Acam em seu ministrio!


nossa firme prtica nunca usar dinheiro para beneficios pessoais
mesmo se cheques so preenchidos em nosso nome. Todos os fundos recebidos
vo para o nosso minstrio e so recebidos de doadores. A Mesa de Diretores
de cada instituio determinam os gastos de todos os funcionrios. Isto para
evitar qualquer sugesto que ns estamos nos beneficiando das doaes para o
ministrio. Os procedimetos de contabilidade da mais alta qualidade devem ser
empregados em todas as instituies para que nenhuma brecha seja aberta. Se
certifique de que todas as transaes so totalmente trasparentes. Ns
acreditamos que tais procedimentos fiscais protegem tanto o ministrio como os
seus obreiros de qualquer critica vlida.

SUMRIO

1 negligncia moral est entre as mais provveis causas das falhas dos obreiros
denominacionais e de sustento prprio.
a. no se torne fisicamente prximo de um membro do outro sexo.
b. evite qualquer conversa frivola entre moas e rapazes.
c. Mantenha-se prximo de Cristo e entregue a vontade a ele todas as manhs.
d. No lisonjei a ningum, especialmente o sexo oposto e no permita que
nenhuma lisonja lhe seduza.
e. Atenda a todos os conselhos divinos com respeito a relacionamento com o
sexo oposto.
f. Aceite qualquer conselho de aviso de uma pessoa consagrada. No continue
em rejeio.
g. Obreiros casados dem agir com a mais estrita prudncia.

2 Falta de integridade financeira tambm uma forte causa de falha para os


obreiros de Deus.
a. Diriamente pea a Deus honestidade e integridade financeira.
b. Nunca impreste fundos sem completa transparncia fiscal.
c. Lderes especialmente no devem considerar que tem tem especial privilgio
em questes financeiras. Eles devem ser o exemplo.
d. Todos os obreiros de sustento prprio devem praticar sobriedade com os
fundos do Senhor.
e. Se trabalhando em uma instituio esteja certo que voc nunca solicite ou use
fundos, mesmo com seu nome no cheque, para voc mesmo. E se certifique
que isto processado para o uso na instituio.
f. Os lderes no deveriam pressionar por salrios mais altos que do que os de
outros funcionrios.
g. Quando possvel guarde dinheiro, lembrando-se que mais fcil guardar do
que solicitar ou ganhar fundos.
h. Esteja certo de todas as finanas esto sugeitas a estritos principios de
contabilidade e completa transparncia.
26 VIVENDO E TRABALHANDO JUNTOS
Uma das formas mais efetivas em que satans procura desestabilizar um
ministrio pela ruptura de ralacionamentos interpessoais. claro que no h
nenhuma desculpa entre os critos para conflitos pessoais porque Deus tem
dado-nos muitos conselhos maravilhosos para guiar o nosso caminho, para
livrar-nos de desenvolver animosidades, resentimento e rivalidade. Muitas
instituies relativamente grandes tem, quase todos os funcionrios ou uma
pequena quantidade deles, morando no mesmo Campus. Portanto eles esto
vivendo na mesma comunidade. Eles esto trabalhando juntos e sem dvidas,
so cordialmente juntos nos cultos, capelas, reunies de orao, e adorao a
tarde. Pois algumas instituies tambm tem uma igreja no campus. Os
funcionrios talvez tambm testemunhem juntos. Alta intensidade de tal situao
permite que satans trabalhe e procure trazer conflitos e divises. Se permitido,
fofocas e crticas se desenvolvem rpidamente.
Estes problemas no ocorrem apenas nos ministrios de sustento
prprio, mas tambm na rea da misso que tem associes com faculdades e
hospitais alm mar. Satans far com que sempre existam decises e iniciativas
que no iro necessriamente de encontro mente de todos na instituio.
claro, se estas decises so contrrias aos principios das palavras da inspirao,
ento no amor de Cristo esta condio deveria ser tirada da ateno daquele ou
daqueles que tomaram a deciso para que isso possa ser anulado. Se os lderes
so fiis servos do Senhor, eles devem confessar o erro e corrigir isto
rapidamente.
Antes de levar a algum uma discordncia, ore fervorosamente pelo
amor de Deus em seu corao, antes de dialogar com este colega. Quo
diferentes sero os resultados, do que um repentino bate-boca e inflamar de
corao.
A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira.
Proverbios 15:1
Pela longanimidade se persuade o prncipe, e a lngua branda quebranta
os ossos. Proverbios 25:15
Ns achamos que sinceras oraes nunca falham em apoiar a
admoestao. claro, se as questes so de principios de salvao divinos que
continuam a ser violados, ento uma deciso precisa ser tomada para servir em
outro ministrio. Contudo, muitas das questes que causam irritao e
estimulam a fofoca e o crticismo no so questes de salvao.
Registros deveriam ser estabelecidos em todas as instituies para
proverem normas de conduta nestas reas. muito fcil para funcionrios e/ou
administradores falar mal um do outro e, claro, em uma nova verso at
mesmo fatos podem se tornar muito distorcidos ou exagerados e pequenos
problemas podem se tornar grandes questes. Em algumas instituies de
sustento prprio existe mais nfase sobre a lei do que sobre amor, quando
ambos so igualmente essenciais. Eles esto entre os inseparveis gmios
siamses da Bblia, que incluem: f e obras, lei e graa, justificao e
santificao, justia e misricordia verdade e santificao. Em separar qualquer
um destes prncipios pares os dois so destruidos.
Ns temos experimentado que s vezes, mas certamente no na maioria
dos casos, esposos que no esto empregados no ministrio desenvolvem um
crculo de fofoca onde eles passam os detalhes (normalmente negativos) que
eles captam da vida no Campus. Os funcionrios deveriam ser aconselhados a
no estimular ningum que traga fofocas ou informaes negatvas.
Gentilmente, mas firmemente, a fofoca deve ser silenciada; e a nica forma de
uma fofoca ser silenciada se todos recusarem ouvi-la. O reforo que a fofoca
recebe de outros convence ao fofoqueiro que suas palavras esto certas e suas
murmuraes e queixas so justificveis. Tais fofocas podem levar ao vituprio
de algum funcionrio sincero e pode levar a demisses e aumento de troca de
obreiros na causa de Cristo. Alguns se tornam to desiludidos que nunca mais
escolhem servir ao Senhor em tais habilidades. Quo graves podem ser as
consequncias!
Contudo, haver ocasies onde srias alegaes ou impropriedades so
trazidas ateno dos lderes. Estas tem que ser manuseadas de uma forma
especial. Entretanto elas devem ser manuseadas nos caminhos de Cristo.
Geralmente falando, investigaes secretas devem ser evitadas. importante ter
apropriado reltorio para lidar com tais situaes. No sbio colocar estas
alegaes debaixo do tapete. Elas deveriam ser completamente investigados, ou
para provar sua validade ou para desobrigar o inocente. Aqui esto algumas
sugestes:
Tenha uma estratgia honesta e perfeita. Uma vez que a estrtgia
desenvolvida, ento oque est sendo investigado deveria ser informado. Em
cada nvel ele deveria estar presente quando a investigao estiver acontecendo.
Se houver uma busca de gravaes ele deveria estar l.
Uma vez Collin foi confrontrado em uma situao quando dois
estudantes vieram a ele persuadindo-o a revisar um vdeo de uma aula que havia
sido apresentado por um professor de Bblia. Eles falaram que ele foi muito
suave sobre uma das doutrinas principais da Igreja. Colin explicou para estes
dois jovens que ele certamente no assistiria o vdeo se o professor no
estivesse presente. Contudo, ele falaria com o professor e pediria para assistir a
fita com ele. E isto ele fez e era verdade, na avaliao de Colin, que o professor
no havia negado a verdade, mas parecia que ele estava dizendo que o erro que
outro homem havia cometido possua mrito, Colin aconselhou ao professor a
rever as questes novamente com os estudantes e dar a fora real que era
necessria para encorajar os jovens a acreditarem na verdade e ensinar isto com
confiana.
Se ns somos transparentes em tudo o que fazemos, iremos honrar a
Deus. claro, possvel que algumas acusaes srias sejam confirmadas. Ser
necessrio retirar um funcionrio, um estagirio ou um estudante do instituto
por causa da situao. Se um se encontra culpado de desonestidade, a outro
deve tambm ser dada a responsabilidade de restaurar a instituio ou pessoa
que foi roubada. Contudo, o que for despedido deve saber que ns ainda o
amamos e que Deus tem misericrdia para com ele. Se ele pedir a Deus com
reconhecimento, confisso, arrependimento e restaurao, ele pode ser trazido
de volta para sua posio firme com Deus. Mesmo quando um individuo
solicitado para partir, nunca deveria ser com o pensamento de que crueldade foi
exercida, ou que no existe mais esperana de retorno.
Vamos nos lembrar da experincia de Paulo, Barnab e Joo Marcos. A
tenso estava entre Paulo e Barnab.

E houve entre eles tal desavena que se separaram um do outro, e


Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre. Atos 15:39

Paulo foi inflxivel. Joo Marcos tinha falhado no teste de resistncia


em circunstncias de adversidade, portanto, ele havia julgado incorretamente ser
ele um amigo no importante ministrio que estavam empreendendo. Ainda o
mesmo Paulo anos depois pde afirmar o valor deste homem quando ele tinha
provado sua resistncia em outros projetos.

S Lucas est comigo. Toma a Marcos e traze-o contigo, porque me


muito til para o ministrio. 2Timteo 4:11

Sem dvidas Joo Marcos tinha amadurecido muito e fortificado ambos


os seus compromissos para com o Senhor e sua prontido para sofrer
duramente pelo evangelho de Jesus Cristo.
Em tratar com um funcionrio errado, estagirio ou estudante faa tudo
para restaurar tal pessoa. mostre a compaixo e mesmo assim firmeza de
princpios que Jesus empregou quando Maria Madalena foi lanada aos seus
ps, pega no prprio ato de adultrio. Ela era uma prostituta mas em resposta
aos seus acusadores, Jesus disse,

Aqueles que no tem pecado, lance a primeira pedra.


Joo 8:7

Temos que perceber que todos ns somos falhos seres humanos e, se


no fosse pela graa de Deus, no teriamos nenhuma esperana e nenhum
futuro no mundo porvir. A pecadora no foi condenada por Jesus.

Nem eu te condeno; vai-te, e no peques mais. Joo 8:11


Paulo expressou muito bem nossa responsabilidade para com os erros do
prximo,

Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois


espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que
tambm tu no sejas tentado. Glatas 6:1

Em tratar com o falho ser humano devemos tambm reconhecer que ns somos
almas que devemos nos manter vigilantes para no sermos lanados fora.

Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo submisso, para que, depois de pregar
a outros, eu mesmo no venha a ficar reprovado. 1 Corintios 9:27

Podemos ns ficar felizes quando algum tropea sob as violentas tentaes de


Satans?

Quando cair o teu inimigo, no te alegres, e quando tropear, no se regozije o


teu corao. Provrbios 24:17.

Em seu captulo de amor Paulo aconselhou,

O amor sofredor, benigno.... 1 Corintios 13:4

Julgamento e justia devem estar sempre temperados com benignidade e


misericrdia. Talvez uma das situaes mais maravilhosas foi a que envolveu o
dispulo de Cristo, Pedro. Por vezes temos nos perguntado sobre como teriamos
correspondido conduta de Pedro. Aqui na maior crise, ele que era arrogante
foi presunoso,

Senhor, estou pronto a ir contigo tanto para a priso como para a morte.
Lucas 22: 33
Mas apenas algumas horas depois ele cumpriu a profecia de Jesus, negando seu
Senhor. Observe as palavras da serva do Senhor comentando sobre a terrvel
negao de Pedro. Falando sobre a segunda acusao de que Pedro era seguidor
de Jesus, a serva do Senhor relata,

Pedro procurou no manifestar interesse no julgamento do Mestre, mas tinha o


corao confrangido de dor ao ouvir as cruis zombarias e ver os maus-tratos
que Ele estava sofrendo. Mais ainda, estava surpreendido e irritado de que Jesus
assim Se humilhasse a Si e a Seus seguidores, submetendo-Se a esse
tratamento. A fim de ocultar o que na verdade sentia, procurou unir-se aos
perseguidores de Jesus em seus intempestivos gracejos. Seu aspecto, no
entanto, no era natural. Estava representando uma mentira, e conquanto
procurasse falar despreocupadamente, no podia suster expresses de
indignao ante os abusos acumulados contra o Mestre.
Pela segunda vez foi a ateno chamada para ele, sendo novamente
acusado de ser seguidor de Jesus. Declarou ento, com juramento: "No
conheo tal homem." Outra oportunidade lhe foi dada ainda. Passara-se uma
hora, quando um dos servos do sumo sacerdote, sendo parente prximo do
homem cuja orelha Pedro cortara, lhe perguntou: "No te vi eu no horto com
Ele?" "Tambm este verdadeiramente estava com Ele, pois tambm galileu."
"Tua fala te denuncia." Diante disso Pedro se exaltou. Os discpulos de Jesus
eram notados pela pureza da linguagem, e para enganar bem a seus
interlocutores e justificar o aspecto que assumira, Pedro negou ento ao Mestre
com imprecao e juramento. Novamente o galo cantou. Pedro o ouviu ento e
lembrou as palavras de Jesus: "Antes que o galo cante duas vezes, trs vezes
Me negars." Mar. 14:30.
Quando os degradantes juramentos acabavam de sair dos lbios de
Pedro e o penetrante canto do galo lhe ressoava ainda no ouvido, o Salvador
voltou-Se dos severos juzes, olhando em cheio ao pobre discpulo. Ao mesmo
tempo os olhos de Pedro eram atrados para o Mestre. Naquele suave semblante
leu ele profunda piedade e tristeza; nenhuma irritao, porm, se via ali.
DESEJADO DE TODAS AS NAES, 712..713.

Como declarado antes, nos perguntamos o que teriamos feito. Aqui esta um
homem que havia negado o seu salvador. Aqui est um homem que usou
palavras abominveis. provvel que o tivssemos despedido do cargo e da
companhia dos discipulos. Mas um Salvador compassivo desejava salv-lo para
o seu reino. Com certeza, dentro de poucas semanas Pedro se tornou corajoso,
poderoso, cheio do Esprito, pregador da palavra e avanou sob a uno do
Santo Esprito para espalhar o evangelho no mundo e, claro,
conseqentemente render sua vida como mrtir em testemunho de sua firme
lealdade a Jesus.
Se podemos ajudar e salvar para o reino do cu homens e mulheres
falhos, essa deveria ser nossa meta.

SUMRIO

1 Funcionrios vivendo e trabalhando perto um do outro podem encarar


dificuldades em relacionamentos pessoais.
2 Murmurar, acusar, animosidades e fofocas muito frequentemente so
encontrados na vida no campus.
3 Ore fervorosamente pelo amor de Cristo antes de se aproximar de algum que
voc tem divergncia.
4 Os administradores deveriam estabelecer protoclos apropriados para resolver
disputas, empregando os principios cristos.
5 Protoclos tambm deveriam ser estabelecidos para investigaes de srias
alegaes contra um estudante, estagirio ou membro funcionrio.
6 D ao acusado completo entendimento concernente ao processo de investgio.
7 Em qualquer lugar possvel procure salvar e restaurar as falhas.
8 Jugamento e justia devem ser tempreados com gentileza e misericrdia.
Assim fazendo voc pode salvar tais pessoas para o grande servio e para o
reino do Senhor.

27 PINCPIOS PARA ABORDAR OS ERRADOS


algo raro em nosso mundo cado que comits e mesas diretoras alcancem a
perfeita mistura entre justia e misricordia na abordagem de qustes
disciplinares. Pela falta de melhores palavras, alguns comits desenvolvem uma
abordagem tolerante em apelar aos princpios de liberdade individual. Eles caem
na armadilha de satans em inssistir que para manter os altos princpios do cu e
os estandartes divinamente ordenados, eles privam outros de sua liberdade dada
por Deus. Em tais circuntnceas, os estudantes e funcionrios no so
ensinados nem admoestados nos principios dos protetores estandartes de Deus.
Eles so deixados prtica da desobedincia contra os principios do cu.
Consequentemente, os estudantes e funcionrios nadam em um poludo estilo de
vida e prticas das tradies da sociedade corrpta. Tristemente este estado de
coisas aparente em muitas instituies advetistas do stimo dia.
Nos antigos tempos da histria de nossas faculdades e Igreja, os
padres de Deus foram cuidadosamente seguidos. Contudo, quase todas as
faculdades desenvolveram uma legalista, letra da lei, uma mentalidade de ser
orientado por regras que, no final, operava igualmente bem para avanar o
destrutivo trabalho de satans. Em tal ambiente almas sero perdidas para a
eternidade exatamente to certo como em faculdades tolerantes. No final, esta
legalsta, letra da lei se tornar obviamente to opressiva e esmagadora do
espirito humano que haver uma revolta inevitvel contra os perfeitos principios
e estardartes de Deus que so agora to tragicamente rebaichados. Isto comea
primeiramente tornando os olhos sgos para alguns dos Divinos estandartes, e
ento aes se seguem que levam a mudanas especificas no guia de estudantes,
funcionrios e manuais de igreja. As consequncias so eternas. Uma vez que is
estandartes de deus so rebaichados, mesmo que seja s um pouco, no existe
fim para a prospectiva separao da proteo do Senhor contra a areia movedia
da falivel raso humana at que os padres no tenham mais a aparncia dos
santos e puros princpios do cu.
Muitos que tem passado pelas escolas adventistas do stimo dia a
decadas atrs testificam deste declinio. Os pades sustentados nos tempos
passados estavam em harmnia com os conselhos do Senhor. Estes padres
haviam essencialmente permanecido imutveis por dcadas. Contudo, a
educao dos estudantes fugiu do conselho inspirado e rases para estas regras
eram quase nada, e ainda a penalidade para os violadores eram normamente
rpidas e decisivas. Esta experincia foi comum para muitos das antigas
instituies adventistas do stimo dis. Emquanto a faculdade podia estar
contente com Manter os Padres, Muitos estudantes foram vitimas dos
severos mtodos punitivos que levaram a espulso. Muitos dos que foram
espulsos abandonaram suas associaes com a igreja remanecente de Deus.
Poderia haver um melhor cominho, um caminho divinamente ordenado? Sim
havia.
Tal abordagem era muito imprpria e muito contraprodutiva, que em
algum lugar durante os anos seguintes, os principios divinos e padres
comeariam a desaparecer. Isto se incilnava a substituir os princpios perfeitos
de Deus, com mundana, e degradante tradies que no haviam sido impedidas.
A mesma tendncia pode ser vista a si desenvolver em algumas instituies de
sustento prprio. Ns acreditamos que instituies de sustento prprio tem a
responsabilidade no apenas de cumprir os pades e principios da divina
inspirao, mas tambm o mtodo dado por Deus de como tratar com aqueles
que se desviaram destes princpios, sendo eles funcionrios ou estudantes.
A dinmica dos comits e Mesas diretoras envolvem um estudo
educativo e muito interessante. As diferenas entre a obra denominacional e a de
sustento prprio a este respeito so muito insignificantes. Deus no tem
princpios diferentes para um e no para a outra.
Para instituies de sustento prprio manterem tais altos estandartes,
eles devem estar sempre a procura do modelo divino e orar por formas de
efetuar-lo. Frequentemente , novos membros dos comits e mesas tem tido
pouca ou nenhuma experincia previa em administrao. Normalmente, tais
novos membros so consideravelmente menos punveis em sua abordagem
porque a maioria deles vem de padres de opinio de regras subordinadas ou de
empregos seculares. Contudo, um grupo pensa que uma mentalidade
conceptvel traz-lhes a uma linha com os bem estabelecidos padres de
operao. Parece que os comits adicionam regras a regras, ignorando o clamor
da Senhora White por poucas regras.

ORIENTAO PARA A CRIANA, 323

EDUCAO, 290

Os funcionrios das instituies preciso procurar continuamente e


fervorosamente avaliar cada principio e deciso pela palavra de Deus, para que
no sejam culpados de involuntria queda na armadilha de satans. Se mantendo
nobremente pelos peincpios e padres que so louvveis, mas podemos ns
nos tormar-mos legalistas e falhos em compaicho? Ns devemos nos lembrar
de que na esfera de nossa influncia, novas instituies esto sendo levantadas
por Deus e eles tendero a olharem para as instituies estabelecidas
antigamente como modelos. A Faculdade de Avondale, Austrlia, e Madison
College, Tennessee, foram estabelecidas sob a guia da Irm White como Escolas
padro, e todos os minitrios estabelecidos posteriormente deveriam da mesma
forma serem instituies padro. Contudo, a palavra de Deus deve ser a
autoridade final. Os funcionrios devem estar certos de que esto seguindo os
princpios de Deus em todas as formas. mais fcil e seguro administrar
regras pela letra da lei, mas este o caminho de Cristo? Paulo diz,

o qual tambm nos capacitou para sermos ministros dum novo pacto, no da
letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. 2 Corintios
3:16

As vezes aqueles que procuram uma soluo compassiva e misericordisa para as


violaes das regras so distinguidos como suaves, indulgente, fraco e talvez
indispostos a manter de p os princpios e padres de Deus. preocupante que se a
misericrdia prolongada, isto minar os padres de uma instituio. E ainda, o
compassivo salvador nunca enfraqueceu o declogo ou os princpios divinos. Ns devemos
fervorosamente estudar estes princpios de como tratar os erros de outros. Alguns, como
Maria Madalena, tem sido roubados pelo pecado de todo respeito prprio. Outros, como
Pedro, agressivos, audaciosos e impulsivos. E outros ainda so egostas e ambiciosos
como Tiago e Joo. Mas no importa qual seja as caracteristicas de sua personalidade,
Cristo conduziu-lhes em tal amante, compassiva misericrdia que o corao deles foi
quebrado. Ao invz de infraquecer as leis e os princpios de seu pai, Jesus os estabeleceu.
No caso de Maria, Pedro, Tiago e Joo, suas vidas foram salvas e eles ministraram
ministraram grandemente para o reino como outros tambm fizeram, tal como Zaqueu, O
ladro na Cruz e a mulher Samaritana. At mesmo aqueles que no fim se tornaram contra o
amor de Jesus, tal como o Jovem rico, Judas, e o segundo ladro na cuz, Cristo ainda
extendia seu amor sua amada compaixo para eles.
O que a letra da lei no pode realizar, compaixo e amor podem muito bem cumprir.
O poder atraente de Crito pode obrar o milagre da trasnformao nas vidas dos pecadores
falhos. Ns devemos estudar o caminho de Cristo e fazer disso a nica fundao de nossa
prtica.
O desafio para manter as inviolaveis leis de Deus de vida e conduta por uma
misericordiosa, amante e restauradora aproximao aos falhos, enquanto no simpatizando
com eles, nem desculpando a conduta que levaria ao rebaixamento dos principios e
requerimentos de Deus. Simpatizando ou desculpando o mal tambm traz muito dano ao
que falhou, e pode leva-lo a resistir reforma e manter cruis sentimentos contra aqueles
que esto em amor, apontando seus defeitos de carter. E isto pode levar a justificao
prpria e at mesmo perda da vida eterna.
Sem a graa e misericordia de Jesus, todos ns seramos desamparados na servido
do pecado. Como ns temos sido perdoados, Perdo-mos tambm aos outros por outro
lado nunca se desviando dos padres e princpios divinos. Contudo, ns devemos perceber
que haveram ocasies em que a pessoa em erro no apresentar nenhum desejo ou
evidncia de refoma em sua vida. Tristemente, esta ofensiva pessoa deve ser removida.
Mesmo quando tal ao deve ser tomada, vamos experssar nosso genuno amor para com
esta pessoa em palavras e atos, e a esperana que atravs do ministrio de Cristo e o Santo
esprito, tal pessoa vai um dia se levantar conosco no mar de vidro.

SUMRIO

1 Procure misturar a justia e a misricordia.


2 Os liberais chamam o rebaixamento dos padres de Deus, liberdade.
3 O legalismo a armadilha do consevativismo.
4 O legalismo inevitvelmente leva ao liberalismo.
5 Antigos colegas adventistas do stimo dia frequentemente caem em um operssivo
legalismo.
6 Apenas mantendo os princpios de Deus em amor leva manuteno dos verdadiros
estandartes Cristos.
7 Muitos estudantes, cruelmente tratados, abandonam a igreja adventista do stimo dia.
8 evitar uma mentalidade
Geral no comit.
9 Procure restaurar os Falhos.
10 Amor e compaixo so ferramentas muito mais efetivas do que o constragimento da letra
da lei.
11 no simpatize, nem desculpe os atos errados dos cados.
12 As veses aqueles que erram devem ser removidos.

28 PROCEDENDO COM SUSPEITAS DE CONDUTA IMPRPRIA


1 Principios de como esclarecer disputas e diferenas pessoais.

a. Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo
tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro
com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta.
Mateus 5: 23, 24
b. Muitos so zelosos nos cultos, ao passo que entre eles e seus irmos existem lamentveis
diferenas, as quais poderiam harmonizar. Deus exige que faam tudo ao seu alcance para
restaurar a concrdia. Antes que isso faam, no lhes pode aceitar a adorao. O dever do
cristo a esse respeito claramente indicado.
Desejado de todas as naes, 311
c. Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu
irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou
trs testemunhas toda palavra seja confirmada; Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se
tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.
Mateus 18: 15-17

d. Aquele que julga ter o professor feito mal, deve seguir as instrues dadas na Palavra:
"Se teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele s." Mat. 18:15. Antes que isso
tenha sido feito, ningum justificado quanto a falar aos outros acerca dos erros de um
irmo.
Conselho aos Pais, Professores e Estudantes, 154
2 Lembrar-mo-nos de nossos prprios pecados e falhas quando auxiliando queles em erro.

a. Mas, como insistissem em perguntar-lhe, ergueu-se e disse-lhes: Aquele dentre vs que


est sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra.
Joo 8:7
b. Manifeste-se sabedoria e cuidado ao tratar com obreiros que, embora hajam cometido
erros, revelaram um interesse sincero e abnegado pela obra. Digam-lhes os irmos: No
tornaremos pior a situao, colocando outro em seu lugar, sem lhe dar a oportunidade de
reparar o seu erro, de modo a livrar-se da carga de uma crtica injusta. Que lhes seja
concedido tempo para se ajustarem, para vencerem as dificuldades que os rodeiam, e para
se colocarem perante os anjos e os homens como obreiros dignos. Eles cometeream erros,
mas, teriam aqueles que deles duvidaram e os criticaram procedido melhor?
Testemunhos para a igreja, vol. 7, 278, 279
c. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo submisso, para que, depois de pregar a outros,
eu mesmo no venha a ficar reprovado.
1 Corintios. 9:27
3 Seguir os preceitos bblicos e objetivamente escutar os dois lados.

a. Ningum deve permitir que seus sentimentos ou preconceitos e recentimentos sejam


despertados pela narrao de erros alheios; todos devem esperar pacientemente at que
tenham ouvido ambos os lados da questo, e ento s acreditar no que os fatos reais os
levem a crer. Em todos os tempos, o procedimento seguro no ouvir um ralatrio mau,
antes que a regra da Bblia seja execultada estritamente. Isso se aplica a alguns que
trabalham artificiosamente para extorquir alguma coisa dos que nada suspeitam, sobre
assuntos com que nada tm que ver, e cujo conhecimento nenhum bem lhe faz.
Testemunho para a igreja, Vol. 5, 97
4. Como abordar o que est em erro sem parcialidade.

a. Em quase todos os casos em que se faz necessria a reprovao, Haver alguns que
deixaram de considerar que o Esprito do Senhor foi ofendido e sua causa injuriada. Eles
se condoero dos que mereceram a censura, por terem sido magoados sentimentos
pessoais. Toda essa no santificada compaixo torna os que a manifestam participantes da
culpar da pessoa reprovada. Em nove casos de dez se o que sofreu a repreenso fosse
deixado sob o senso de suas culpas, haveria sido ajudado a v-las. Sendo assim reformado.
Mas os que de forma intrometida e profana se condoem do significado totalmente errneo
aos motivos do reprovador, bem como a natureza da repreeno, e assim se condoendo pelo
que foi repreendido o levam a achar que foi realmente maltratado; e seus sentimentos se
insurgem em rebelio contra uma pessoa que simplesmente cumpriu o seu dever. Os que
com fidelidade se desempenham de seus penosos deveres, sob o senso da responsabilidade
para com Deus, ho de receber-lhe a beno.
Testemunho para a Igreja Vol. 3, 359
b. Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheios de amor fraternal,
misericordiosos, humildes, no retribuindo mal por mal, ou injria por injria; antes, pelo
contrrio, bendizendo; porque para isso fostes chamados, para herdardes uma bno.
1 Pedro 3:8-9

c. Se uma pessoa est em erro sede mais bondosos para com ela; se no fordes afveis,
podereis afugent-la de Cristo. Cada palavra que falais, mesmo o tom de vossa voz,
exprimam vosso interesse e simpatia pelas almas que esto em perigo. Se fordes speros,
denunciadores, e impacientes para com elas, estareis fazendo a obra do inimigo. Estais para
elas abrindo uma porta de tentao, e Satans vos apresentar a elas como algum que no
conhece o Senhor Jesus. Pensaro que seu caminho est certo, e que so melhores do que
vs. Como ento podereis ganhar os que erram? Eles sabem reconhecer a piedade genuna
expressa em palavras e no carter. Se quiserdes ensinar o arrependimento, a f e a
humildade, deveis ter o amor de Jesus em vosso corao.
Testemunhos para a Igreja, 150,151

d.Tal dureza de corao, tal falta de simpatia, tal aspereza so mostradas para com os que
no so favoritos especiais; e so registradas nos livros dos Cus como um grande pecado.
Muitos falam da verdade, pregam-lhe a teoria, quando o amor enternecedor de Jesus no se
tornou um elemento vivo e ativo de seu carter.
Testemunho para Ministros, 151
e. Vocs podem ser severos e crticos com o seu prprio carter defeituoso o quanto
quiserem; sejam, porm, bondosos, misericordiosos e cortses para com os outros.
Testemunhos para a Igreja Vol. 5, 97
5 No sejais condenadores ou julgadores

a. Respondeu ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai-te, e no


peques mais. Joo 8:11

b. Comoveu-se-lhe o corao, e ela se atirou aos ps de Jesus, soluando em seu


reconhecido amor e confessando com amargo pranto os seus pecados.
Isto foi para ela o incio de uma nova vida, vida de pureza e paz, devotada ao servio de
Deus. No reerguimento dessa alma cada, operou Jesus um milagre maior do que na cura da
mais grave enfermidade fsica; curou a molstia espiritual que traz a morte eterna. Essa
arrependida mulher tornou-se um de Seus mais firmes seguidores. Com abnegado amor e
devoo, retribuiu-Lhe a perdoadora misericrdia.
Desejado de Todas as Naes, 256-257
c. No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados; perdoai, e
sereis perdoados. Lucas 6:37
d. No critiqueis a outros, conjeturando os seus motivos, e formando juzos.
Maior Discurso de Cristo,124
e. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para
que o mundo fosse salvo por ele. Joo 3:17
f. Mas a misso de Cristo no foi para julgamento mas para salvao.
Desejado de todas as naes, 210
g. Portanto, s inescusvel, homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te
condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo.
E bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade, contra os que tais coisas
praticam. E tu, homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu,
escapars ao juzo de Deus?
h. Lembrai-vos de que cedo o relato da vossa vida passar em revista diante de Deus.
Lembrai-vos de que Ele disse: "s inescusvel quando julgas, homem; ... pois tu, que
julgas, fazes o mesmo. Cincia do Bom Viver, 485

i. E por que vs o argueiro no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu
olho? Mateus 7:3
j. Suas palavras se aplicam pessoa que pronta em discernir um defeito nos outros.
Quando pensa que descobriu uma imperfeio no carter ou na vida, extremamente zelosa
em buscar apont-la; mas Jesus declara que o prprio trao de carter desenvolvido pelo
fazer esta obra anticrist , em comparao com a falta criticada, como uma trave em
comparao com um argueiro. a prpria falta do esprito de pacincia e amor que o leva a
fazer um mundo de um simples tomo. Aqueles que nunca experimentaram a contrio de
uma completa entrega a Cristo, no manifestam em sua vida a suavizadora influncia do
amor do Salvador. Representam mal o brando, corts esprito do evangelho, e ferem almas
preciosas, por quem Cristo morreu. Segundo a figura empregada por nosso Salvador,
aquele que condescende com o esprito de censura culpado de um pecado maior do que
aquele a quem acusa; pois no somente comete o mesmo pecado, como acrescenta ao
mesmo presuno e esprito de crtica.
Maior Discurso de Cristo, 125
6 Evitar a Fofoca.

a. Pensamos com horror nos canibais que se banqueteiam com a carne ainda quente e
trmula de sua vtima; mas sero os resultados desta mesma prtica mais terrveis do que a
agonia e runa causadas pela difamao dos intuitos, pela mancha da reputao, pela
dissecao do carter? Aprendam as crianas, bem como os jovens, o que Deus diz a
respeito destas coisas: "A morte e a vida esto no poder da lngua." O esprito da tagarelice
e maledicncia um dos instrumentos especiais de Satans, para semear a discrdia e a luta,
para separar amigos e solapar a f de muitos na veracidade de nossas crenas. O lar
Adventista Pg. 441
b. O homem perverso espalha contendas; e o difamador separa amigos ntimos.
Provrbios 16:28
c. Pleiteia a tua causa com o teu prximo mesmo; e no reveles o segredo de outrem;
Provrbios 25:9
d. Irmos, no faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmo, e julga a seu irmo,
fala mal da lei, e julga a lei; ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz.
Tiago 4:11
7 Evitar todas as ms suspeitas.

a. ... soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das
quais nascem invejas, porfias, injrias, suspeitas maliciosas, 1 Timtio 6:4

b. Coisa alguma retarda e entrava tanto a obra em seus vrios ramos, como o cime e as
suspeitas e desconfianas. Isto revela dominar a desunio entre os obreiros de Deus. O
egosmo, eis a raiz de todo mal. Evangelismo, 633

c. Muitos que professam ajuntar com Cristo, esto espalhando. Este o motivo de a igreja
ser to fraca. Muitos tomam a liberdade de criticar e acusar. Expressando suspeita, inveja e
descontentamento, entregam-se a Satans como instrumentos. Antes que reconheam o que
esto fazendo, o adversrio por meio deles conseguiu seu propsito. A impresso do mal
foi feita, a sombra foi projetada, os dardos de Satans atingiram o alvo
Parbolas de Jesus, 340-341

d. No a oposio do mundo o que mais ameaa a igreja de Cristo. o mal abrigado no


corao dos crentes que acarreta suas mais graves derrotas, e mais seguramente retarda o
progresso da causa de Deus. No h maneira mais certa de debilitar a espiritualidade que
acariciar a inveja, a suspeita, a crtica e as vis desconfianas. Por outro lado, o mais forte
testemunho de haver Deus enviado Seu Filho ao mundo a existncia de harmonia e unio
entre os homens de variados temperamentos que compem Sua igreja. privilgio dos
seguidores de Cristo dar este testemunho. Mas para isto fazer, precisam colocar-se sob o
comando de Cristo. O carter deles precisa conformar-se ao Seu carter, e a vontade deles
Sua vontade. Atos dos Apstolos, 549

8 Como e quando Repreender

a. Aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os
outros tenham temor. 1 Timtio 5:20

b. Na manh seguinte, enquanto estvamos prestes a deixar a casa de culto para


enfrentarmos os rduos deveres do dia, uma irm a quem eu dera um testemunho de que lhe
faltava descrio, prudncia e controle das palavras e aesm entrou com seu marido e
manisfestou sentimentos irreconciliveis e de grande agitao. Ela comeou a falar e a
chorar. Murmurou um pouco e confessou um pouco, e se justificou considervelmente.
Tinha idias errneas acerca de muitas coisas que lhe hacia dito. Se orgulho foi tocado por
eu ter trazido suas faltas de maneira to pblica. A jazia a principal dificuldade. Mas por
que ela se sentiu desse jeito? Os irmos e irms sabiam que as coisas eram assim, portanto,
eu no lhes dissera nada novo. Eu no tinha dvidas de que isso era nova para a prpria
irm. Ela no conhecia a si mesma, e no poderia julgar corretamente as prprias palavras e
atos. Quase todos so sujeitos a isso, da a necessidade de reprovaes fiis na igreja, e do
cultivo, por todos os membros do amor pelo claro testemunho.
O marido pareceu irritado com a exposio das faltas da esposa perante a igreja, e
declarou que se a irm White seguisse as orientaes do nosso Senhor em Mat. 18:15-17 ,
ele no tera se sentido magoado: Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele
s; se te ouvir, ters ganho teu irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois,
para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar
ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e
publicano.
Meu marido ento declarou que ele deveria compreender que essas palavras de
nosso Senhor faziam referncia a casos de delitos pessoais, e no poderiam se aplicados no
caso dessa irm. Ela no ofendera a irm White. Oque havia sido censurado publicamente
eram os erros pblicos que ameaavam a prosperidade da igreja e da causa.
Testemunho Vol. 2, 14-15
c. Exortamo-vos tambm, irmos, a que admoesteis os insubordinados, consoleis os
desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos.
1 Tessalonicenses 5:14
d. Cristo mesmo nunca suprimiu uma palavra da verdade, mas sempre a proferiu com amor.
Exercia o mximo tato e cuidadosa, benvola ateno em Seu trato com o povo. Nunca foi
rude, nunca proferiu desnecessariamente uma palavra severa, no ocasionou nunca sem
motivo uma dor a uma alma sensvel. No censurava a fraqueza humana. Denunciava sem
temor a hipocrisia, a incredulidade e a iniqidade, mas tinha lgrimas na voz quando emitia
Suas esmagadoras repreenses.
Desejado de todas as Naes, 353
9 Perdo

a. Tende cuidado de vs mesmos; se teu irmo pecar, repreende-o; e se ele se arrepender,


perdoa-lhe; Mesmo se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes vier ter contigo,
dizendo: Arrependo-me; tu lhe perdoars
Lucas 17:3,4
b. A confisso verdadeira tem sempre carter especfico e faz distino de pecados. Estes
podem ser de natureza que devam ser apresentados a Deus unicamente; podem ser faltas
que devam ser confessadas a pessoas que por elas foram ofendidas; ou podem ser de
carter pblico, devendo ento ser confessados com a mesma publicidade. Toda confisso,
porm, deve ser definida e sem rodeios, reconhecendo justamente os pecados dos quais
somos culpados. F Pela Qual Eu Vivo, 128

c. Vi que meu marido foi muito rigoroso com os que estavam em erro e lhes causaram
dano. Condescendeu com sentimentos de insatisfao que no produziram nenhum
benenfcio aos errantes, e ainda o tornaram infeliz. Testemunhos para A Igreja vol.1, 614

d. Muitssimas vezes, quando se perpetram injustias repetidamente, e o delinqente


confessa sua culpa, o ofendido se cansa e pensa que o perdo foi genuno. Mas o Salvador
disse claramente como devemos tratar os relapsos.
Citao, Lucas 17:4. Parbolas de Jesus, 249
e. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoar
vossas ofensas.
Mateus 6:14-15
f. S poderemos receber o perdo de Deus se tambm ns perdoarmos aos outros. o
amor de Deus que nos atrai para Ele, e esse amor no nos pode tocar o corao sem criar
amor por nossos irmos. F Pela Qual Eu Vivo, 131

g. Aquele que no perdoa, obstrui o prprio conduto pelo qual, unicamente, pode receber
misericrdia de Deus. No deve pensar que, a menos que os que nos prejudicaram,
confessem o mal, estamos justificados ao priv-los de nosso perdo. dever deles, sem
dvida, humilhar o corao pelo arrependimento e confisso; cumpre-nos, porm, ter
esprito de compaixo para com os que pecaram contra ns, quer confessem quer no suas
faltas. F Pela Qual Eu Vivo, 131

h. No quereis, se algum vos ofendeu, e demasiado orgulhoso e obstinado para dizer:


"Arrependo-me", ir ter com o ofensor e dizer: "Eu vos amo por amor de Cristo, e perdo-
vos a ofensa que me fizestes?" Jesus testemunhar e aprovar esse ato de amor; e como
fazeis aos outros, vos faro a vs.
Filhos e filhas de Deus, 153

i. Se um irmo est em erro, perdoe-lhe se ele lhe pedir perdo. E se ele no


suficientemente humilde, perdo-e-lhe em seu corao, e expresse seu perdo em palavras e
aes. Ento o peso de seu pecado em nenhum grau cair sobre voc.
Reviewe and Herald, 8 de Abril de 1902,

j. Nada pode justificar o esprito irreconcilivel. Aquele que no misericordioso para com
os outros, mostra no ser participante da graa perdoadora de Deus.
F Pela Qual Eu Vivo, 131

k. Ns no somos perdoados porque ns perdoamos, mas como ns perdoamos.


F Pela Qual Eu Vivo, 131
10 Restaurando os Cados
a. Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmia sejam tiradas dentre vs, bem
como toda a malcia. Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos,
perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo.
Efsios 4:31,32h
b. Cultive a disposio de considerar os outros superiores a si mesmo. Fili, 2:3. Seja
menos auto-suficiente, menos confiante; cultive a pacincia, a longanimidade e o amor
fraternal. Esteja pronto a ajudar os que erram e tenha piedade e terna simpatia pelos que so
fracos. No precisa dexar os seu negcio afim de gloficar ao Senhor; mas pode, dia aps
dia em cada ato e palavra , enquanto seguindo suas atividades costumeiras, honrrar aquele a
quem serve, desse modo influnciando para o bem todos que entra em contato.
Seja corts, bondoso e perdoador para com os outros. que o eu mergulhe no amor
de Jesus, para que voc possa honrrar o seu Redentor e realizar a obra que Ele lhe
designou. Quo pouco voc das aflies das pobres almas que tm estado presas nas
cadeias das trevas e que tm a falta de determinao e poder moral. Empenhem-se para
entender a fraqueza dos outros. Ajude os necessitados , crucifique o eu e permita que Jesus
tome posse da sua alma a fim de que tenha condio de pr em prtica os princpios da
verdade em seu viver dirio. Ento voc ser, como nunca antes, uma bno para a igreja e
para todos aqueles com quem entra em contato.
Testemunhos para a Igreja vol,4, 133-134
c. Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois
espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu
no sejas tentado. Glatas 6:1

d. Conservem na mente que a obra de restaurao que deve constituir nosso fardo. Tal
obra no deve ser realizada de modo orgulhoso, impositivo e autoritrio. Que suas maneiras
jamis digam: Tenho o poder, vou utiliza-lo, passando a levar acusaes sobre o errante.
Faa a obra de restaurao com esprito de mansido, olhando por ti mesmo, para que no
sejas tambm tentado. Glatas, 6:1. A obra que devemos realizar por nossos irmos no
joga-los para o lado, no conduzi-los ao desencorajamento e desepero, dizendo: Voc
me desapontou , de modo que no tentarei ajud-lo.
Testemunhos para a Igreja vol.6, 398
e. Meus irmos, se algum dentre vs se desviar da verdade e algum o converter,
sabei que aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvar da morte
uma alma, e cobrir uma multido de pecados.
Tiago 5:19, 20.
f. No o exponhas vergonha, contando sua falta aos outros, nem desonres a Cristo
tornando pblico o pecado ou o erro de uma pessoa que Lhe usa o nome. Muitas vezes, a
verdade deve ser francamente dita ao que est em erro; ele deve ser levado a ver esse erro,
para que se emende. Mas no te compete julgar nem condenar. No faas tentativas de
justificao prpria. Sejam todos os teus esforos no sentido de o restabelecer. Exige o
mais delicado tato, a mais fina sensibilidade, o tratamento das feridas da alma. Unicamente
o amor emanado da Vtima do Calvrio pode a ser eficaz. Trate o irmo com piedosa
ternura o outro irmo, sabendo que, se for bem-sucedido, "salvar da morte uma alma", e
"cobrir uma multido de pecados"
Desejado de todas as naes, 440

g. Mas ao que procedeu mal mesmo que nos cumpre apresentar o erro. No devemos
fazer disso assunto de comentrios e crticas entre ns; nem mesmo depois de isso haver
sido comunicado igreja, achamo-nos na liberdade de o repetir aos outros. O conhecimento
das faltas dos cristos s servir de pedra de tropeo para o mundo incrdulo; e,
demorando-nos sobre essas coisas, s nos fazemos mal; pois pela contemplao que
somos transformados. Ao procurarmos corrigir os erros de um irmo, o Esprito de Cristo
nos levar a resguard-lo quanto possvel at da crtica dos prprios irmos, quanto mais de
censura do mundo incrdulo. Ns mesmos somos falveis, e necessitamos da piedade e do
perdo de Cristo, e da mesma maneira que desejamos que nos trate, pede-nos que nos
tratemos uns aos outros.

Desejado de todas as naes, 441

SUMRIO
Diferenas pessoais deveriam deveriam ser resolvidas de uma vez por todas.
O restante de Mateus 18:15-17 s deve ser aplicado se isto falhar.
Lembrar-mo-nos de nosso prprios pecados quando tratando com o pecado de outros.
Lembre-se tambm de no tomar nenhuma deciso antes de ter ouvido objetivamente os
dois lados.
Aborde o que est em erro sem parcialidade.
Nunca ser condenador ou julgador.
Fugir das fofocas.
Evitar toda m suspeita.
Repreender pblicamente somente quando o pecado pblicamente conheceido.
Perdoe o seu prximo mesmo quando tal perdo no lhe pedido.
Restaurar os cados deveria ser o encargo de todos ns.

29 EMPREGANDO OS PRINCPIOS BIBLICOS


A. COMO RESPONDER AS DIFICULDADES PESSOAIS

1 Antes de abordar a outra pessoa com uma questo sensvel, ore fervorosamente a Deus
para lhe dar um profundo amor por esta alma por quem Cristo morreu.
2 examine o seu prprio corao para estar certo que seus motivos esto livres de qualquer
influncia ou negatividade pessoal.
3 recite as qualidades positivas deste indivduo.
4 Quando possvel evite o uso de cartas,fax, e-mails ou telefone para tratar destas sensveis
questes. sempre melhor seguir o conselho bblico comunicao face a face.
5 Ore fervorosamente junto com o outro antes de qualquer dialogo comear.
6 Faa da reconciliao e restaurao a meta primria de seu dilogo. Faa to fcil quanto
for possvel para o que est em erro se determinar e procurar a recupero espirirtual.
7 No permita a ningum dialogar de maneira infeliz com voc concernente a outro a
menos que voc tenha apurado que o que lhe procurou para dialogar tem seguido todos os
passos bblicos sem sucesso.
8 Quando o perdo procurado e uma reconciliao completa realizada , isso deveria ser
o fim de toda conversa sobre o assunto.
9 Nunca faa um julgamento ou escute apenas um lado da situao.

PASSOS A SEREM TOMADOS QUANDO TRATANDO COM AQUELES COM


SUSPEITA DE CONDUTA IMPRPRIA.

1 Funcionrios com disputas sociais.

a. O funcionrio de ser estimulado a resolver rapidamente suas prprias disputas sociais


rapidamente.
b. Ningum deveria consentir em agir como intermedirio entre disputas sociais at que as
duas pates tenham procurado uma sria deciso para suas disputas.
c. Inste com as duas partes para usarem os princpios divinos para acabar com a disputa.
d. No aumene o circulo a qualquer outra pessoa.
e. Se um errou e outro ou outros tem sido ofendidos por ele ou ela, o problema deve ser
exposto. Se o erro uma questo publica deve ser confessado publicamente e o perdo
deve ser dado. Todos esses erros devem ser confessados to privadamente quanto possvel
e to sabiamente quanto necessrio.
f. Se todos os eforos sitados acima falharem, traga as ambas as partes juntas para explicar
que suas irresovveis controvercias taz a perca das benos de Deus no somente eles
mesmos, mas tambm sobre a instituio.
g. Repita os princpios divinos para um soluo e afirme as duas partes de suas fervorosas
oraes para eles.
h. Somente se isso falhar, traga os ldere (s) da diviso para estimular as partes desentidas a
seguirem os principios de Deus.
i. Se ao final de tudo, ambos ou um recusarem reconciliao pela causa de Deus, os dois
ou o que est recusando pode ser separado do insitituto; contudo a ele deve ser afirmado
que tal removimento est sendo com amor genuno e que haver continuas oraes por eles.
2 Funcionrios supeitos de desonestidade, imoralidade, ou outra conduta anticrist.

a. Se um funcinrio suspeito de sria apostasia tal como, imoralidade e desonestidade uso


de linguajar profano, sria violao fisica; os lderes da diviso, ou se o acusado um lder
dividional, o presidente deve abordar o suspeito, apresentando a ele ou ela as evidncias
preliminares. A acessoria pode escolher um funcionrio ou conjuje para estar presente
com ele/ela se dialogos prolongados so necessrios.
b. Quando um lder de uma diviso recebe evidncias preliminares concernente a um
Membro Funcionrio, o funcionrio no deve ser informado completamente das evidncias
na presena daquele que est apresentando a evidncia. Se questo fincanceira, o
tesoureiro deve estar presente. Em outros casos, o presidente deve esta rpresente. Se o
presidente o supeito, o presidente da mesa deveria estar presente.

c. Absoluta confidncia deve ser mantida. Somente aqueles que tm a responsabilidade de


investigar a situao deveria estar envolvidos ou informados.

d. depois de completa investigao, se as objetivas evidncias contra o acusado so fortes, e


esforos para restaurar falharem, e a situao gravemente sria, ao acusado deveria ser
dada a oportunidade de retirar-se da instituio. Se ele ou ela decide no se afastar, o
problema deve ser posto diante da mesa se um administrador, ou comit administrativo se
um funcionrio, pois uma deciso tem que ser tomada. Em tal interrogatrio ao acusado
deve ser permitido estar presente neste interrogatrio e deve ser dado a oportunidade de
responder as acusaes. Ningu alm dos involvidos ou que tem conhecimento da situao
deveria saber ou estar informado da investigao. Se determinado que o acusado
culpado, um ato apropriado deveria ser ultilizada, sempre mantenha na mente uma meta
prioritaria para a restaurao dos cados.

e. qualquer apelo pelo diciplinado finda no mais alto nvel de organizao.

f. se as acusaes provam que fora maliciosas, o acusador deve enfrentar os procedimentos


disciplinares.

g. se a evidncia prova que as acusaes so falsas ou se a evidencia inssuficiente ou


incloncusiva, o acusado deve ser desculpado e confirmado em sua funo com aprorpiado
estimulo no ministrio dele ou dela.

h. a ampliao da questo para outros no envolvidos no processo ser tratada como uma
sria quebra das ticas bblicas e o eresponsvel ser ser levado a uma ao diciplinar pelo
corpo apropriado.

3 tratando desvios doutrinrios por funcionrios ou administradores.

a. idias especulativas, estas idias que no possuem a autoridade divina com um claro
assim diz o Senhor, no deveria ser difundidas no campus. Os funcionrios devem se
abster de compartilhar suas expculativas vises com funcionrios amigos e/ou estudantes.

b. No pode haver tolerancia de interpretaes pluralisticas de doutrinas bblicas


fundamentais, tal como a mensagem dos trs anjos, a mensagem do santurio, o sbado, o
estado dos mortos, justificao pela f, a natureza cada de Cristo, a existnca eterna de
Cristo, o carter perfeito, interpretao histrica das profecias, as ordenanas e
mandamentos da lei de Deus, os trs membros da divindidade, crena no batismo por
imerso, o anticristo papal. Ventos de dourinas tais como a guada dos dias de festa, a
cruxificao na quarta-feira, uso compulsrio dos nomes hebrico de Deus, rejeio das
trs pessoas da divindade e outros ventos de doutrinas que no podem ser apoiados ou
praticados.

c. Menores interpretaes de questes que so de salvao as quais no so claramete


reveladas na inspirao tais como as sete cabeas de apocalipse 17, a santa e gloriosa
montanha de Daniel 11 seram tratadas diferentemente. Os funcionrios deveriam ter alguma
liberdade em tais tpicos. Contudo, a sabedoria diz que tais creas no seja apresentadas
como testadas verdades vitais ou usadas para confundir e dividir estudantes e funcionris.
A Serva do senhor tem aconselhado que questes tais como detalhes dos 144000, a lei em
glatas, o dirio de Daniel 8 no deveria ser permitido para dividir o povo de Deus.

d. todos o princpios no pargrafo B, 2b, deve ser execultado na abordagem de,


funcionrios ou administradores suspeitos da mensagem do saturo do sbado, da lei de
Deus, o estado dos mortos, a imortalidade da alma, batismos dos crentes, justia pela f.

4 Estudantes suspeitos de desonestidade, imoralidades, outras condutas anticrit.

a. o presidente de um departamento ou um dos reitores devem informar o estudantes sobre


os assuntos.

b.se necessrio, o presidente do departamento com os dirigentes da universidade ou


faculdade e o apropriado preceptor conduziram a investigao. Nada deve proceder sem a
presena do estudante suspeito de tal ato mal.

c. absoluta confidencilidade deve ser mantida. Nenhum outro individuo deve estar
envolvido, a menos que isso que isso seja absolutamente necessrio e tambm com
aprovao do dirigente da instituio..

d. se, aps uma investigao completa, as fortes e evidentes provas, deve-se seguir os
mesmos princpios como enunciados nos pargrafos B, 2d. Ao estudantes devia ser dada a
oportunidade de se retirar da escola. Se o estudantes recusa o problema deve ser levado ao
comit dos direitos humanos para que uma deciso seja tomada. Em tal audincia ao
acusado deve dada a oportunidade de estar presente na audincia e ser dada a oportunidade
de responder as acusaes.

e. Demiso deveria ser reservada unicamente para a situao mais sria.

f. se as acusaes provam-se falsas e insuficientes, ou inconlclusiva no deveria haver


nenhuma amplio do conhecimento da situao. Os estudantes deveria ser desculpado, e
estimulado e fortalecido para o servio ao senhor e ser permitido que continue seus estudos.
SUMRIO

1 Se possvel as questes devem ser tomadas privadamente.

2 Srias questes de conduta imprpria devem ser mantidas to privadamente quanto


possvel.

3 A restaurao dos cados deve sempre ser a meta primria. E ainda a integridade dos
principios de Deus e a integridade da instituio deve constantemente mantida.

4 lembre-se que tratanto uma questo de uma forma no crist ir inevitalmente preceder o
rebaixamento dos principios e padres de Deus, como atesto a histria de outras escolas.

5 Quebrar a confidencialidade a maior violao da tica bblica e do Esprito de profecia e


o ofensor suspeito enfrentar consistentes procidimetos diciplinres com os princpios
estabelecidos pelos estandartes de Deus.
6 tanto quanto possvel os problemas deveriam ser tratados com a mesma proteo devida
aos problemas da igreja e das familias. Eles no deverim ser difundidos para aqueles que
no esto envolvidos.

30 PORQUE DEUS LEVANTOU INSTITUIES CADAS


Um dos mais sobrios estudos que ns temos realizado o de examiar alguns
dos mais notveis ministrios estabelecidos pela graa de Deus na histria do
mundo. Ns temos compreendido que tais ministrios, sem exceo, tem
finalmente falhado e sido arruinados por satans. Aqui esto alguns exemplos:

1 A escola do den

Apesar de um perfeito ambiente e alunos que no tinham nenhuma


propenso para o mal; Apesar do fato de que Ado e Eva tinham diria
comunho com os seres anglicos e frequente comunho com o prprio Deus,
a escola foi um fracasso. Com certeza teve uma mdia de cem por cento de
falha. A falha foi to grande que todo o mundo tanto vegetal quanto animal, as
criaturas de Deus e a raa humana foram infectadas pelo pecado. A natureza de
toda a criao foi arruinada. O pecado de Ado e eva a melhor ilustrao de
quo terrveis so as consequencias de um pecado. Esta falta no foi de Deus da
mesma forma que a falta da tera parte dos anjos do cu tambm no foi falta de
Deus. Foi resultado de uma escolha, que foi a de aceitar as palavras do pai da
mentira, Satans, e assim rejeitar a palavra de Deus.

2 A Escola Patriarcal

Aps a queda de Ado e Eva, os patriarcas (Regularmente o filho mais


velho de cada gerao), aps a morte do pai se tornava o patriarca. O patriarca
no era para ser apenas o pai mas tambm o educador de todos que estavam sob
os seus cuidados, e era designado como o o grande lder espiritual da prxima
gerao. Ele era pastor, educador e legislador. Este sistema continuou entre o
povo de Deus at o tempo o cativeiro egipcio onde, sob a opresso dos
Egipcios, o o regime patriacal desapareceu.

3 O sistema de Educao Mosaico

No tempo do xodo, Moiss no era apenas o lder dos isrraelitas, mas


tambm era um profeta, que estabeleceu um dos mais extensivos sistemas de
educao conhecidos no mundo. Isto cobriu em grande parte a vida espiritual
dos Isrraelitas. As leis civs e morais, as leis de sade e higiene e muitas outras
leis foram estabelecidas por Deus. No entanto esse sistema se Desintegrou
quando, contra o conselho do prprio Senhor, muitos dos homens isrraelitas
casaram com mulheres pagns. E estas mulheres no conhecendo o Senhor nem
a palavra de Deus, treinaram as crianas em prticas pagans e, tragicamente e
inevitvelmente, o sistema de educao mosaico tambm falhou.

4 A Escola dos Profetas


As duas primeiras escolas dos profetas foram estabelecidas por Samuel
e elas se tornaram muito proeminentes no tempo do profeta Elias e Eliseu. Elas
foram estabelecidas para educar jovens escolhidos para serem lderes.

As escolas dos profetas foram fundadas por Samuel, a fim de servirem como uma barreira
contra a espalhada corrupo, proverem o bem-estar moral e espiritual da mocidade, e
promoverem a futura prosperidade da nao, fornecendo-lhe homens habilitados para agirem
no temor de Deus como dirigentes e conselheiros. Na realizao deste objetivo, Samuel reuniu
grupos de moos que eram pios, inteligentes e estudiosos
Patriarcas e Profetas, 593

Estas escolas foram estabelecidas para treinar jovens para voltarem para Israel e
voltarem os irraelitas para fora da idolatra que eles tinham aceito.

Estas escolas se destinavam a servir como uma barreira contra a corrupo prevalecente, a fim
de prover necessidade intelectual e espiritual da juventude, e promover a prosperidade da
nao, dotando-a de homens habilitados para agir no temor de Deus como dirigentes e
conselheiros.

A Parte triste que estas escolas tambm falharam. Ns no ouvimos nada


sobre os filhos dos profetas aps a morte de Eliseu.

5 A Escola da Restaurao

Depois do cativeiro Babilnico, escolas sinagogas foram estabelecidas


para ensinar todos os filhos de Jud. E tambm, escolas rabinicas foram
estabelecidas. logo foi considerado uma desgraa se a sinagoga no tivesse uma
escola ligada a ela. Enquanto as escolas rabinicas foram designadas para ajudar
no treinamento de lderes para suas responsabilidades no trabalho de Deus,
quo miseravelmente eles falharam. O ansio F.C. Gilbert, um judeu convertido,
explicou porque estas escolas caram, desse modo levando os judeus a
rejeitarem seu messias quando ele veio terra.

Um arranjo foi feito para que um grande nmero de rabis de Jerusalm pudessem ir
para a Alexandria para traduzir os escritos das escrituras Judaicas para a lingua grega.... Os
gregos sugeriram que os Judeus enviassem seus talentosos jovens para a Alexandria para
treinamentos e instrues na filosofia , cincias, e aprendisagens dos Gregos.
Muitos dos ancios de Israel temeram os resultados de tal curso; os sbios se
lembraram dos sofrimentos de seus antepassados que vieram a ter contato com modos e
costumes pagos. Eles aconselharam aos jovens contra tal procedimento. E estes pelo
contrrio, arguiram que sera um avano para fortes, pensadores, vigorosos jovens ao entrarem
nas escolas gregas, como eles poderiam influenciar os escolasticos, filosofos gregos a verem
o valor e a beleza da religio judaica, e alguns dos aprendizes gregos poderiam abraar o
Judasmo. Mas mesmo assim os homens mais velhos de Israel permaneceram contra isto.
Eles sustentaram que se aos jovens fosse dado o estimulo de veir ao contto com os ensinos
pagos, isto podera ser destrutivo para o da raa judia. A Grecia assegurou aos pais em isrrael
que eles poderam manter seus prprios padres de religio. Eles foram estimulados a
acreditar que as sinagogas onde foi ensinado s crianas sua religio no interferiria com; suas
Beth Handrosh (Casas de aprendizado, suas escolas de segundo grau), onde seus jovens
receberam um treinamento preparatrio, continuaram como eram no passado; O Talmus
Torah (Suas faculdades onde o estudo superior era conduzido) sera fortalecido se os
professores da lei apenas absorvessem a sabedoria e aprendizado das escolas da Grecia; e em
receber o reconhecimento da maior nao do mundo, os graduados das escolas judaicas
achariam que isto era grademente para sua vantagem.
Muitos dos influntes homens de Israel cederam insistncia dos gregos. Os antigos
diziam que Deus ajudaria os seus jovens a serem fiis a sua religio, e as escolas de
treinamento dos judeus teriam melhores padres aos olhos das naes.......
Gradualmente as escolas judaicas vieram a conferir os degraus de seus graduados... E
pensava-se ser necessrio que os graduados das escolas rabinicas mostrar a marca de suas
posies em vestir-se diferentemente....pouco a pouco uma educao aristocrtica foi formada,
que se chamou de Sindrio....
Enquanto as escolas religiosas continuavam a operar, um marcante declnio na
influncia e poder espirituais foi visvel. A cada ano a palavra de Deus era menos estudada,
enquanto os cursos de estudos baseados na cultura e filosofia aumentavam. O curriculo das
escolas rabinicas era influnciado rumo ao intelectualismo. E como os anos passassem, o
homen se tornou exaltado e Deus cada vez mais fora dos pensamentos. O Rabino era louvado;
os analfabetos eram depreciados. Piedade gradualmente diminuida enquanto as formas e
cerimnias aumentavam....
Para os homens serem aceitos pela assemblia dos Judeus, eles deveriam ter
terminado um curso nas escolas rabinicas. Aqueles que falhavam em seguir os procedimentos
mapeados pelo Grande sindrio... no recebiam nenhum reconhecimento pela populao. Os
rabis graduados eram conhecidos por seus trajes. Era vital que as qualificaes rabnicas
fossem satisfeitas para uma pessoa ganhar uma audincia com os filhos de Abrao.
Tais eram as condies existentes na terra da Judeia no tempo quando Joo e Jesus
apareceram na terra de Israel.
Os seguidores do Desejado de Todas as Naes oportuno aqui:

medida que se apartavam de Deus, os judeus perderam de vista em grande parte os


ensinos do servio ritual. Esse servio fora institudo pelo prprio Cristo. Era, em cada uma
de suas partes, um smbolo dEle; e mostrara-se cheio de vitalidade e beleza espiritual. Mas os
judeus perderam a vida espiritual de suas cerimnias, apegando-se s formas mortas.
Confiavam nos sacrifcios e ordenanas em si mesmos, em lugar de descansar nAquele a
quem apontavam. A fim de suprir o que haviam perdido, os sacerdotes e rabis multiplicavam
exigncias por sua conta; e quanto mais rgidos se tornavam, menos manifestavam o amor de
Deus. Mediam sua santidade pela multido de cerimnias, ao passo que tinham o corao
cheio de orgulho e hipocrisia.
Desejado de Todas as naes, 29

medida que Israel se havia separado de Deus, sua f se enfraquecera, e a esperana


deixara, por assim dizer, de iluminar o futuro. As palavras dos profetas eram
incompreendidas.
Desejado de Todas as naes, 32
....Por causa que os padres de aprendizado foram estabelecidos pelo sindrio, e a ningum
que recusasse aceitar o ensino dos rabis era dado o reconhecimento, no dificil intender
porque , quando o salvador veio aqueles que eram guardadores dos orculos de Deus, falharam
em reconhecer-lhe como o cumprimento dos tipos e profecias apontados por moiss e os
profetas. Misturando a filosofia humana com a palavra de Deus, a fora espiritual e poder das
Escrituras estava em falta na vida dos professores e leigos....

Os lderes de Israel tinham, em uma grande exteso, permitido que a preteno da cultura e
aprendizado Gregos, esperando por meio disso ganhar prestigio e influncia. Eles haviam sido
levados a acreditar que eles poderiam fazer um processo melhor nas tarefas que Deus os havia
dado assimilando os estandartes mundanos de educao ao invs de se apegar com firmeza aos
antigos estandartes dados a eles como herana por seus antigos ancestrais. Assim os israelitas
perderam muito de sua influncia, falharam em reter seu prestgio, e rejeitaram seu por muito
tempo procurado messias e Salvador. (F.C. Gilbert, Why The Jews Rejected Jesus as
Messiah; Ministry Magazin, Dezembro de 1933, 14,15,22,23.)

A falha destas escolhas foi completa.

6 As antigas Escolas Crists

Aps algum tempo, as escolas crists foram estabelecidas. Pelo segundo


e terceiro sculo haviam muitas delas. Algumas eram chamdas de Escolas
catedrais, aonde as catedrais estabeleceriam treinamentos educacionais para
alguns jovens. Algumas eram chamadas de escolas de canto, escolas onde os
membros do coral de garotos seriam educados. Outras eram chamadas escolas
catequistas, as quais trinavam as crianas no ensido das igrejas apesar de que,
por este tempo estes ensinos estavam totamente poluidos. Algumas foram
chamadas Escolas Monsticas e outras escolas conventos. Contudo, todas elas
foram muito rapidamente comprissadas pela intromisso do paganismo dentro
da f Crist.
Uma das escolas mais famosas foi estabelecida no segundo sculo na
Alexandria, Egito, mas quase que de imediato os lderes, tais como Clement e
Origen, recusaram tomar a Bblia como ela lida, interpretando-a com os olhos
dos filosofos pagos gregos. No necessrio dizer que eles no apenas
falharam, eles destruiram a pureza da verdade de Deus. Eles tambm
adulteraram os escritos do novo testamento, dessa forma corrompendo-os. Estes
manuscritos Gregos tornaram-se conhecidos como textos da Alexandria
ocidental que, tristemente, so agora usados por muitas das modernas tradues
bblicas no lugar dos fidedignos manuscritos gregos do Oriente. (ver Russel e
Colin Standish, Desmascarando as Modernas tradues Biblicas.)

7 As Escolas Celtas
As escolas celtas foram estabelecidas nas ilhas Britnicas. Uma das
escolas celtas mais famosas foi Iona, Estabelecida pelo principe irlands
Columba na ilha de Iona, fora da costa oeste exposta ao vento no sul de
Scotland. Por mais ou menos seissentos anos esta Grande escola enviou
missionrios no apenas para a Britnia , mas para o continente tambm
A segunada escola dessas foi estabelecida por Aidan, um Graduado de
Iona. Ele estabeleceu sua escola em Lindisfarne, longe da costa leste no nordeste
da Inglaterra. Outros grandes lderes inclum Coleman e abess Hilda e mais
tarde, Caedmon. Um terceiro grupo de famosas escolas foram estabelecidas por
Dinooth no nordeste de Wales perto do que agora a cidade de Bangor. De fato
Dinooth fundou sete seminrios prximo de Bangor, treinando jovens para o
ministrio com nao menos que trezentos estudantes. Depois aumentou para
dois mil e quinhentos jovens estudando nestas escolas de Bangor.
O mais famoso graduado das escolas de Donoth foi Columbanus, que
levou um grupo de quatorze para Luxor na Frana ha uma primitiva floresta
onde eles tiveram que contender com lobos e ursos. Pela graa de Deus, eles
sobreviveram aos rigoris do primeiro inverno, as vezes comendo casca de
rvore, mais depois eventualmente eles foram sustentados pelo rei de um
pequeno territorio, Rei G ultram, governador de Burgandy.(ver
B.G.Wilkinson,Truth Trumphant, 175,376.) Columbanos depois levantou
escolas no que agora Alemanha e Autria. A ltima escola que ele estabeleceu
antes de sua morte foi em Bobbio no Nordeste da Itlia. Contudo, sobe a cruel
perseguio da Igreja Catolica Romana contra esses cristaos que nao aceitaram
seus erros papais, os missionarios Celtas desapareseram pelos sculos nono ou
dcimo.

8 As escolas dos Valdenses


As escolas dos Valdenses foram estabelecidas para treinar jovens, para
com o risco de suas vidas, decerem os valis e comerciarem como mercantes
enquanto procurando aqueles que estariam prontos a estudar palavra de Deus.
Este foi um solene treinamento para esses jovens. claro alguns deles nao mais
voltararam. Eles foram aprisionados ou martirizados. Alguns, sem dvida,
foram torturados. Os Valdenses perderam suas fiis testemunhas quando
eventualmente os Valdenses votaram enviar suas crianas para as escolas em
Genebra que treinava-lhes na teologia Calvinista. Em uma ou duas geraes eles
tinham perdido as crenas basicas que seus pais tinham nutrido por sculos, e
abraaram os inpotentes, no bblicos conceitos calvinsticos da salvao
predestinada.

9 As escolas da reforma
Era um dito dos reformadores que cada garoto e garota deveriam ser
educados a ler e escrever para que eles podessem entender a bblia por eles
prprios, afim de que eles no dependessem dos padres ou prelados para
explicar a palvra de Deus a eles. Houveram muitos timos educadores -
Comenius (Komensky), o ltimo bispo dos irmos Moravian, um maravilhoso
educador que procurava trazer educao para todos os jovens no lugar que
agora o oeste da republica Czech. Melancton, o homem que era a mo direita de
lutero, estabeleceu um sistema de educao muito forte. Calvino, por si mesmo,
levantou escolas. Um dos maiores educadores da reforma foi John Knox em
Scotland. Seus planos era ter o que ns chamariamos de uma escola elementria
em cada parquia, e uma escola de ensino mdio em cada diocese, e uma
universidade em cada arquidiocese. Mesmo ele no realizando esta meta, no
entanto, ele fez um grande caminho em direo a isto, e a educao daquele
tempo em Scotland estava muito mais avanada do que a educao na Inglaterra.
Nos primeiros desenove sculos Scotland teve cinco escolas mdicas, enquanto
a inglaterra tinha apenas duas Oxford e Cambridge. Estas escolas
reformadoras inspiraram as escolas no novo mundo e muitos das antigas
instituies de treinamentos da America foram padronizadas de acordo com
estas escolas reformistas, nada mais importante que Harvard. Contudo, eles
foram compromissados pelo humanismo e secularismo e logo foram foram se
desviaram das nobres metas de seus fundadores.

10 As Escolas da Igreja Adventista do Stimo Dia


Se esperava apenas que o grande movimento reformatrio composto
pela mensagem dos trz anjos e o evanglho eterno rpidamente levara ao
estabelecimento de um sistema escolar. Sem dvida, o sistema escolar
Adventista do Stimo Dia que estava para se tornar o maior sistema escolar de
todas as organizaes ao redor do mundo com exceo do sistema dos Catlicos
Romanos. Comeou com escolas elementres, seguindo-se de faculdades e
ento de escolas de ensino mdio. Como as escolas que haviam sido antes delas,
eles tinham a responsabilidade de treinar e educar crianas e jovens nas
poderosas verdades foram espostas pelos pioneiros da igreja e endosadas pelo
Esprito de Profecia. Tristemente, hoje ao redor do mundo ns vemos os relatos
das mudanas tanto no ensino doutrinal como nas metas e propsitos destas
escolas. Como recentement reconhecido, a misso e propsito das escolas
denominacionais tem estado seriamente compromissada pelo secularismo.

11 Escolas Adventistas do Stimo dia de Sustento Prprio


Para preencher a crescente lacuna educacional, criada pela significante
perca de direo das escolas denominacionais, novas escolas de sustento
prprio esto sendo estabelecidas. Estas escolas tem que ser estabelecidas
baseadas nos padres dados por Deus a ns em Avondale (denominacional) e a
Faculdade Madison (sustento prprio) em seu inicio. Estas novas escolas tem
sido levantadas como cumprimento da profecia.

O plano das escolas que havemos de estabelecer nesses anos finais da mensagem deve ser de
ordem inteiramente diversa das que temos institudo.
Conselho aos pais professores e estudantes, 532

Estas no so escolas estabelecidas sobre os padres do mundo nem sobre os


padres daquelas escolas estabelecidas em nossa histria passada, mas elas so
de acordo com o padro dado na escola do den, as escolas dos profetas e sobre
a escola de Cristo. E mesmo assim eles correm um grande perigo de serem
descarrilhados por Satans. Satans ele um anjo cado muito determinado em
cada esforo sustentado por ele para trazer qualquer pequenina apostasia do
padro que Deus tem estabelecido diante de ns. essencial que aqueles que
estabelecero qualquer instituio percebam que esta instituio de uma forma
ou outra uma instituio educacional, se ela direcionada a ser uma escola
com qualquer grau de instruo, ou um centro de sade, obra de publicao,
ministrio de fitas de vdeo e cassete ou qualquer que seja o ministrio. Tais
ministrios so estabelecidos para educar aqueles que esto envolvidos com o
puro evanglho de Cristo o qual levar homens e mulheres para a salvao
eterna.
Ns reconhecemos que muitas instituies no consevam a viso, metas
e propsitos bblicos dos originais lderes, e muito raramente eles mantem as
mtas aps o segundo lder. Por exemplo, Haviam Moiss e Josu, sucessivos
lderes do Senhor. Mas oque aconteceu aps eles? H um triste relato na
escrituras do que aconteceu. Note a profecia de Moiss e o relato subsequente
das escrituras.

Porque eu sei que depois da minha morte certamente vos corrompereis, e vos desviareis do
caminho que vos ordenei; ento este mal vos sobrevir nos ltimos dias, quando fizerdes o
que mau aos olhos do Senhor, para o provocar ira com a obra das vossas mos.
Deuteronmio 31:29

Serviu, pois, Israel ao Senhor todos os dias de Josu, e todos os dias dos ancios que
sobreviveram a Josu e que sabiam toda a obra que o Senhor tinha feito a favor de Israel.
Josu 24:31
O povo serviu ao Senhor todos os dias de Josu, e todos os dias dos ancios que
sobreviveram a Josu e que tinham visto toda aquela grande obra do Senhor, a qual ele fizera
a favor de Israel.
Juzes 2:7

Tristemente, a profecia de Moiss se cumpriu pouco tempo aps a morte


de Josu.
Outro exemplo Elias/Eliseu. Quando Elizeu sumiu dos registros das
escrituras as escolas do sprogetsa da mesma forma desapareceram. Talvez eles
continuaram por um curto espao de tempo. Mas certamente algo aconteceu que
levou falha deles e finalmente ao desaparecimento.
Ns temos frequentemente considerado, Como todas instituio
estabelecida por Deus tem sido descarrilhada pelois persistntes esforos de
Satans? Talvez ns possamos aprender uma lio do mundo das finanas.
Talvez parea um local estranho para se procurar soluo, certamente todos ns
concordamos que a fundao de de toda a verdade a palavra de Deus.
Contudo, foi Jesus que Disse,

.....Pois os filhos deste mundo so em sua Gerao mais sbios que os filhos da luz.
Lucas 16:8

Um artigo por Morgan Witzel, Entitulado The Chronicle of the Greatness, foi
relatado no Financial Times, 18 de Agosto de 2003. o artigo foi escrito
concernente Jim Collins, um antigo professor da Universidade Standford.
Collins, com o passar dos anos tem feito um profundo estudo de porque boas
companias se tornam finalmente grandes companias duradouras. Ele investigou
como tais companias crescem e como elas atingem magnificncia. Sua
primeira declarao Pareceria ter bom senso - talvez um bom senso muito
pouco exercitado,

Isto toma uma conbinao de viso, firmeza, disciplina e habilidades, e companias em que
faltam estas coisas no seram classificadas
mesma citao.

Companias sem uma clara e decidida viso tem pouca chance de sucesso, assim
instituies de sustento prprio sem uma clara e bem definida viso
provavelmente cairo.

A chave para a sobrevivencia de grandes companias uma viso duradoura. Esta viso deve
pertencer organizao como um todo: lderes visionrios passo adiante, e por assim dizer as
boas ideias nunca duram. Uma viso organizacional no construda ao redor de uma pessoa
ou um produto todos os dois podem ser importantes na criao original da viso mas ao
redor de um ideologia que diz qual o propsito da organizao. O Professor Collins e o
professor Porras [ seu colega] arrazoaram que Companias visionrias tm sucesso porque o
ncleo da sua ideologia permanece inabalvel a despeito das mudanas que os circundam.
Mesma citao.

Que maravilhosa inspirao para obreiros leigos e de sustento prprio.


Certamente a falha de todas as instituies levantadas por Deus do passado
que a sua viso dada por Deus e a sua original ideologia tem vacilado em face
das mudanas sociolgicas, politicas e economicas e das tradies da sociedade.
A gerao presente est cometendo o mesmo erro trgico. Os princpios da
Bblia e do Espirito de profecia so eternos, e ns devemos ser firmes para com
a viso e a ideologia que Deus tem nos confiado. Ns no devemos estabelecer
tais instituies at que todos que faram parte da insituio tenham estudado
profundamente, e sejam uidos, pela viso que Deus tem provido e pela
ideologia de sua palavra.
Como isto se relaciona para com os ministrios de sustento prprio?
Nossa viso deve ser contruida exclusivamente sobre os principios da Bblia e
do esprito de profecia. Eles no devem depender de um homem ou mulher ou
mesmo um grupo de homens e mulheres. Eles devem se engajar nas prticas e
crenas de todos que fazem parte do ministrio. Cada indivuduo tem a
responsabilidade de ver que nenhuma mudana ideologica contrria a inspirao
se levante dentro do ministrio.
Ns no queremos ser mal interpretados, contudo, a respeito da
importcia de uma ideologia firme contruida sobre os divinos principios de
Deus. Isto no para ser interpretado como a instituio desenvolvendo uma
complacencia com o estatus quo. Ao contrrio, com quanto a viso no deva
mudar amenos que ns ajamos achado alguma rea onde ns tenhamos sido
inconsistentes com os princpios de Deus, deve sempre haver avano. Deus no
um Deus de estatos quo e nem os obreiros de sustento prprio podem se
satisfazer com o estatos quo. Com certeza, aqueles que esto satisfeitos em que
eles tenham alcanado a sua meta esto se colocando em uma situao muito
pergosa. Ns acreditamos que no existe nenhum planeamento de ministrio. E
deve sempre continuar indo a adiante, avanando, e ao mesmo tempo
expandindo. Assim enquanto a viso se mantiver firme, o escopo da instituio
deve continuar a expandir. Se ns no expandirmos e formos avante, quase
certo que a instituio ir decllinar e eventualmente correr o risco de vacilar ou
at mesmo falir. Vamos sempre nos lembrar as lies da experiencia da
faculdade de Madison. A Bblia muito clara quando diz que ns devemos
avanar como nunca antes. Nossa filosofia deve ser Enquanto eu vivo eu creo
e enquanto eu creo eu vivo.

Amplia o lugar da tua tenda, e estendam-se as cortinas das tuas habitaes; no o impeas;
alonga as tuas cordas, e firma bem as tuas estacas.
Isaas 54:2

Agora, como nunca antes, ns devemos estender as cordas e as estacas. Isto


somente pode ser realizado pelo avano e onesta suplica ao senhor para que Ele
prepare nossos coraes e vidas para o recebimento da chuva serdia. Todo
individuo, familia e ministrios institucionais devem ir a frente com uma viso e
ideologia divinas e o mesmo fervoroso empenho.
No Hartland, por exemplo, ns comeamos com um viso de seguir ao
senhor, e s a Ele. Isto nos levou a procurar estabelecer uma faculdade e um
sanatrio. Subsequentemente o Senhor tem expandido nosso misso incluindo a
obra de publicaes e a estabelecer a diviso das misses mundiais. A viso
inabalvel tem permanecido, focalizando todos os esforos da istituiao em
preservar as infalveis verdades da palavra de Deus, a salvao de homens e
mulheres para o reino dos cus e a expano do evangelho ao redor do mundo
por cada esforo possvel.
Highwood na Austrlia, estabelecida a mais de vinte anos aps o
Harland, e foi capaz de aprender com a experincia do Hartland. E comeou
vinte anos mais perto da vinda de Cristo, assim seu curso de treinamento
apenas um ano de durao por causa urgncia dos tempos. Comeou com cinco
reas de servio A Sade no Highwood (Programas de Bem estar), a
faculdade Highwood (um curso singular de treinamento em evangelismo em
todas as formas incluindo sade e educao), a Familia Highwood (Campais
incluindo juvens e jovens, treinamento de escolar do lar, seminirios para
familias), Livros Highwood (Livros, impressos, eletrnica e multimdia e lojas
de produtos naturais) comunicao Hightwood (Jornal, mordmia, publicao).
A chave para qualquer viso a organizacional integridade a palavrad e
Deus. Pelo fato de todas as outras instituies no passado da histria do mundo
terem lentamente em alguns casos e, repentinamente em outros, mudam sua
direo, que a maior vigilncia dado por Deus deve ser visualizada a fim de
assegurar a integridade da instituio. Satans tem sido capaz de redirecionar
as crenas e princpios dos fundadores ou de seus sucessores. Satans tem sido
capaz de passo a passo, destruir os principio e estandartes dados por Deus que
so fortalezas contra a invaso do mal. Nestes ltimos dias isto no deve ser
permitido que acontea. Se cada obreiro permanecer na verdade de Deus, isso
no ir acontecer, pois Deus Deus ir varrer para fora Satans e seus
abominveis anjos.
Ns cremos que um vez no ano deveria haver um reviso pelos
membros de todas as organizaes para discutir onestamente a viso da
instituio. Se mesmo de uma forma muito pequena essa viso mude, provvel
que isso leve a apostasa. Est saindo de sua viso original. claro que pode
ser argumentado dubiamente que estamos melhorando a viso ou simplesmente
expandido-a.contudo uma viso verdadeira no pode ser espandida. Sim, as
atividades para fazer avanar esta viso podem ser expandidas, mas uma viso
divinamente inspirada nunca pode ser modificada sem que comece um processo
de mudana na prpria estrutura da viso e desta forma desviando-a.
nossa esperana que a presente gerao de minstrios leigos e de
sustento prprio ir primeiramente decidir a viso baseada apenas nas palavras
da divina inspirao. Se certifique que a viso no tem mudado nem em palavras
nem em prticas. Acima de tudo, isto s pode ser cumprido se todos os
membros funcionrios estiverem completamente em harmonia com esta viso.
Muitos coisas esto em jogo hoje que ns no podemos nos arriscar a permitir
esta gerao de ministrios falhar. Ns devemos ter um compromisso de
sacrificio para fazer o que nenhuma outra gerao de ministrios tem feito na
histria da terra. Ns devemos inabalavelmente permanecer completamente fiis
para com a viso que deus tem colocado sobre ns at o fechamento da porta da
graa para a humanidade. Este o nosso desafio; este o desafio para cada um
dos leitores deste manual.
Deus lhe abenoe.
SUMRIO

1 Todas as instituies levantadas por Deus durante a histria do mundo tem


faltado com Deus.
2 Durante os ltimos anos da histria deste mundo escolas de uma ordem
completamente diferente esto para ser insituidas, diferente daquelas escolas da
Igreja Adventista do Stimo Dia estabelecidas em nossa histria passada
3 Estas escoas de uma ordem diferente somente tero sucesso quando,
a. Seguirem um perfeito padro Biblico,
b. fundada sobre uma duradoura viso do perfeito plano de Deus,
c. Todos os trabalhadores da insituio compartilharem da mesma viso, por
tanto todos devem ser escolhidos com todo cuidado possvel, e
d. a essncia e ideologia da viso permanece inabalvel sem se preocupar com
as mudanas sociolgicas ou teolgicas no mundo e na igreja.
4 todas as instituies devem aumentar no escopo de seu ministrio ou eles
eventualmetne morreram.
5 pelo menos uma vez ao ano todos os funcionrios deveriam honestamente
avaliar,

Tem a integridade e ideologia da viso permanecido imaculada?


O que pode ser feito para que haja uma refleco mais acurada da viso de Deus
para a instituio?
O que pode ser planejado para aumentar o empenho no ganho de almas?
Acima de tudo, cada funcionrio individualmente deve diariamente avaliar sua
total entrega a Cristo procurando estar pronto para receber o habilitao da
chuva serdia.