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AUXLIO BIBLIOGRFICO I Subsdio Bibliolgico O propsito de Deus em instituir a Pscoa era estabelecer o marco inicial para a libertao de Israel

do cativeiro egpcio e proclamar a redeno alcanada pelo sangue do Cordeiro, j revelada no sacrifcio de Isaque (Gn 22.1-19), conforme mais tarde escreveram os apstolos Paulo e Pedro: e demonstrar a todos qual seja a dispensao do ministrio, que, desde os sculos esteve oculto em Deus (Ef 3.9); [...] o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, antes da fundao do mundo (1Pe 1.20). Cristo a nossa Pscoa (1Co 5.17). Ele o Cordeiro de Deus (Jo 1.29). O cordeiro deveria ser separado para o sacrifcio at ao dcimo quarto dia do primeiro ms do ano (x 12.3-6) e tinha de ser sem defeito (x 12.5). Cristo cumpriu essa exigncia (1Pe 1.18,19). Ele entrou em Jerusalm no dia da separao do cordeiro e morreu no mesmo dia do sacrifcio. O cordeiro precisava ser imolado pela congregao, assim como Cristo foi sacrificado pelos lderes civis e religiosos de Israel e de Roma e pela vontade do povo. Nenhum osso do cordeiro poderia ser quebrado (x 12.46), tambm nenhum osso de Cristo foi partido (Jo 19.33-36) (COHEN, A. C. xodo. 1 ed., RJ: CPAD, 1998, p.42). AUXLIO BIBLIOGRFICO II Subsdio Bibliolgico xodo 12 no diz respeito somente ao momento da Pscoa, ao porqu da Pscoa e a como ela deve ser observada, mas tambm quem deve participar (x 12.43-49). A Pscoa no era algo indiscriminadamente aberto para todos. Quem podia participar? A congregao de Israel (v.47); os escravos (v.44), quando circuncidados, por terem os mesmos privilgios dos hebreus; os estrangeiros (v.48), gentios que tivessem abraado a f em Jeov. Quem no podia participar? O forasteiro (v.43), pago e incrdulo; o viajante (v.45) que, hspede ou de passagem, ficava algum tempo no territrio de Israel; o servo assalariado (v.45), que pertencia a uma outra nao mas trabalhava em Israel. Essas distines eram necessrias por causa da mistura de gente (12.38) que deixou o Egito. Foi por isso que as instrues acerca da elegibilidade para participar da Pscoa (12.43-49) foram

passadas logo aps essa mistura de gente deixar o Egito (12.37-39) (HAMILTON, V. P. Manual do Pentateuco. 2 ed., RJ: CPAD, 2007, pp.191-92). SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO A celebrao da primeira Pscoa Deus desejava que o os israelitas se recordassem do dia triunfal em que no Egito seus filhos primognitos foram libertos da morte (x 12.1-30). O Senhor tambm almejava que as novas geraes conhecessem a sua histria e os Seus feitos a fim de que temessem o Seu nome. Ento, o Senhor ordenou que o povo comemorasse a Pscoa. A Pscoa era um memorial ao Todo-Poderoso, por isso deveria ser celebrada todos os anos. Cada famlia teria que ter o seu cordeiro sem mcula. Se a famlia fosse pequena poderia se unir a outra, pois neste dia nada poderia faltar ou sobrar. A medida de Deus sempre justa, certa. O Senhor no desperdia nada. Um animal inocente deveria ser morto e seu sangue aspergido sobre as ombreiras e nas vergas das portas: E tomaro do sangue e p -lo-o em ambas as ombreiras e na verga da porta [...] (x 12.7). O cordeiro sem mcula e inocente apontava para Jesus, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Para os egpcios, a Pscoa significava o juzo divino, para os israelitas, a passagem para uma vida de liberdade, longe da escravido, e para ns os cristos, ela significa a remisso dos nossos pecados. Hoje podemos afirmar que Cristo a nossa Pscoa (1Co 5.7b). Assim como Israel no poderia se esquecer de tal celebrao, ns tambm jamais poderemos nos esquecer do sacrifcio remidor do nosso Redentor, Jesus Cristo. Jamais se esquea que Cristo morreu em seu lugar. Este um dos princpios da Ceia do Senhor. Jesus declarou: Em memria de mim (1Co 11.24,25). Todas as vezes que participarmos da Ceia temos que recordar da nossa passagem, da escravido do pecado, para uma nova vida em Cristo (1Co 5.17). Israel foi salvo da ira divina e liberto do pecado. Ns tambm estvamos destinados a experimentarmos da ira divina, mas Cristo, o Cordeiro Pascal, nos substituiu na cruz do calvrio. Em Cristo fomos redimidos dos nossos pecados. O sangue de um cordeiro foi aspergido nos umbrais das portas das casas, pois sabemos que sem derramamento de sangue no h remisso de pecado (Hb 9.2). O po. Apontava para Jesus o Po da Vida: eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome (Jo 6.35).

As ervas amargas. Apontavam para toda a amargura e aflio vividos no cativeiro egpcio. Um cordeiro sem mcula. A pontava para Jesus, Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Cristo o nosso Cordeiro Pascal. Ele morreu para trazer a redeno a toda humanidade. Ele o nosso Redentor. A CELEBRAO DA PRIMEIRA PSCOA A CELEBRAO DA PRIMEIRA PSCOA Ev. Jos Costa Junior CONSIDERAES INICIAIS

O assunto desta lio diz respeito a celebrao da primeira pscoa pelo povo de Israel e seu significado para a igreja do Senhor.

Eis aqui a redeno do povo de Israel baseada sobre o sangue do cordeiro segundo o desgnio eterno de Deus. Isto d redeno toda a sua estabilidade divina. Exigiu-se dos filhos de Israel que oferecessem um sacrifcio de sangue, e o cordeirinho sem defeito que eles mataram era um smbolo do Cristo morrendo na cruz. O sangue do cordeiro nas ombreiras das portas protegia-os do juzo de Deus: "Vendo o sangue, passarei por cima de vs".

Hoje, "salvos pelo sangue" o testemunho do povo de Deus no mundo inteiro, com o sangue de Cristo aplicado ao nosso corao. Mas outros tambm reivindicam o sangue. Adlteros, viciados e at criminosos que esto na cadeia neste exato momento todos vivendo em declarado pecado dir-lhe-o: "Deus no me julgar. Estou sob a proteo do sangue de Jesus! H anos eu cri nele." Outros dizem: "Obedincia no salva ningum. O que voc pensa a respeito do sangue no o salvar. S o que Deus pensa acerca do sangue importante. Obtenha a proteo do sangue e voc estar salvo e seguro para sempre."

absolutamente verdadeiro que o sangue de Jesus proporciona proteo contra o juzo de Deus, mas apenas quando acompanhado de um corao obediente!

Isto foi verdadeiro quanto aos filhos de Israel. A fim de estarem seguros pelo sangue sacrificial, os israelitas tiveram de satisfazer a determinadas condies de obedincia. Primeiro, "que cada homem pea ao seu vizinho... jias de prata e jias de

ouro. .. e roupas... O Senhor deu ao povo graa aos olhos dos egpcios, de modo que estes lhes davam o que pediam" (Ex 11:2; 12:35-36). Fazer isto no apenas lhes proveria para o futuro mas tambm provaria que as pessoas que cressem em Deus seriam postas em liberdade. Teriam de provar sua f pelas obras.

A seguir, ordenou-lhes "tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na bacia, e marcai a verga da porta e as suas ombreiras" (Ex 12:22). Nenhum anjo executaria esta tarefa para eles, nem Deus a faria para eles; e se tivessem recusado eles mesmos faz-la, teriam morrido. No obstante, ainda se exigia mais deles!

Nesta mesma noite, suas casas deviam tornar-se casas de obedincia. "Nenhum de vs saia da porta da sua casa at pela manh" (Ex 12:22). Dentro da casa, deviam comer o cordeiro da pscoa, assado no fogo. No devia ser comido cru ou cozido em gua, e os israelitas deviam com-lo com pes asmos, ou sem fermento, e com ervas amargas. Deus lhes ordenou que o fizessem com lombos cingidos, sandlias nos ps e cajado na mo e deviam com-lo s pressas.

No se tratava de simples assentimento intelectual de f! Estes israelitas eram um povo obediente sobre o qual havia cado o temor de Deus, e eles desejavam ser libertos. Eles desejavam mais do que segurana desejavam liberdade das foras do Egito. Eles estavam famintos, ansiosos por obedecer! Contraste-se isso com uma doutrina hodierna que declara: "No a obedincia que conta. No vivemos sob a lei. Nossa esperana est s no sangue!" Este ensino declara que se dissermos que a obedincia necessria, estamos tentando diminuir o poder do sangue. Todavia, foi a obedincia explcita dos israelitas que provou que eles davam valor ao sangue!

A verdade que voc pode sentir-se seguro sob o sangue e no obstante estar no Egito ainda ao alcance do chicote do inimigo! O Senhor deseja que tenhamos mais do que proteo contra o juzo! Ele anseia por tirar-nos da priso e escravido do pecado e levar-nos para um lugar vitorioso sobre a carne.

O objetivo deste estudo trazer algumas informaes e textos, colhidos dentro da literatura evanglica, com a finalidade de ampliar a viso a respeito da celebrao da primeira pscoa pelo povo de Israel e seu significado para a igreja do Senhor . No h nenhuma pretenso de esgotar o assunto ou de dogmatiz-lo, mas apenas trazer ao professor da EBD alguns elementos e ferramentas que podero enriquecer sua aula.

A PSCOA

A pscoa para Israel o que o dia da independncia para um pas, e mais ainda. O ltimo juzo sobre o Egito e a proviso do sacrifcio pascoal possibilitaram o livramento da escravido e a peregrinao do povo para a terra prometida. A pscoa , segundo o Novo Testamento, um smbolo proftico da morte de Cristo, da salvao e do andar pela f a partir da redeno (I Co 5:6-8). Alm do livramento do Egito, a pscoa se constituiu em primeiro dia do ano religioso dos hebreus e o comeo de sua vida nacional.

Ocorreu no ms de Abibe (chamado Nis na histria posterior), que corresponde aos nossos meses de maro e abril.

A palavra "pscoa" significa "passar de largo", pois o anjo destruidor passou de largo as casas onde havia sido aplicado o sangue nas ombreiras e na verga da porta. Os detalhes do sacrifcio e as ordenanas que o acompanhavam so muito significativos:

O animal para o sacrifcio devia ser um cordeiro macho de um ano, isto , um carneiro plenamente desenvolvido e na plenitude de sua vida. Assim Jesus morreu quando tinha 33 anos aproximadamente. O cordeiro tinha de ser sem mcula. Para assegurar que assim fosse, os israelitas o guardavam em casa durante quatro dias. De igual maneira Jesus era impecvel e foi provado durante quarenta dias no deserto.

O cordeiro foi sacrificado pela tarde como substituto do primognito. Por isso morreram os primognitos das casas egpcias que no creram. Aprendemos que "o salrio do pecado a morte", porm Deus proveu um substituto que "foi ferido pelas nossas transgresses". Os israelitas tinham de aplicar o sangue nas ombreiras e na verga das portas, indicando sua f pessoal. No Cristianismo no basta crer que Cristo morreu pelos pecados do mundo; somente quando pela f o sangue de Jesus aplicado ao corao da pessoa est ela salva da ira de Deus. O anjo exterminador representa a sua ira.

As pessoas tinham de permanecer dentro de casa, protegidas pelo sangue. "Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao?" (Hb 2:3). Tinham de assar a carne do cordeiro e com-la com po sem fermento e ervas amargas. O fato de assar em vez de cozer o cordeiro exemplifica a perfeio do sacrifcio de Cristo e o fato de que deve ser recebido por completo (Jo 19:33, 36). Assim como os hebreus comeram a carne que lhes daria fora para a peregrinao, por meio da comunho com Cristo o crente recebe fora espiritual para segui--lo. O po sem fermento simbolizava a sinceridade e a verdade (I Co 5:6-8) e as ervas amargas provavelmente representavam as dificuldades e as provaes que acompanham a redeno.

Os israelitas deviam com-lo em p e vestidos como viajantes a fim de que estivessem preparados para o momento de partida (12:11). Assim o crente deve estar pronto para o grande xodo final quando Jesus vier (Lc 12:35).

Desejando Deus que seu povo se lembrasse sempre da noite do seu livramento, instituiu a festa da pscoa como comemorao perptua. A importncia desta festa demonstrada pelo fato de que na poca de Cristo era a festa por excelncia, a grande festa dos judeus. O rito no s olhava retrospectivamente para aquela noite no Egito mas tambm antecipadamente para o dia da crucificao. A santa ceia algo parecido com a pscoa e a substitui no Cristianismo. De igual maneira, esta olha em duas direes: atrs, para a cruz, e adiante, para a segunda vinda (I Co 11:26).

Dali para a frente, os israelitas haviam de consagrar ao Senhor, para serem seus ministros, os primognitos dentre seus filhos, e tambm os de seus animais, pois pela proviso da pscoa os havia comprado com sangue e pertenciam a ele. Os que nasciam primeiro dentre os animais se ofereciam em sacrifcio, exceto o jumento, que era resgatado e degolado, e assim tambm os animais impuros em geral (13:13; Lv 27:26, 27). Os primognitos do homem eram sempre resgatados; depois os levitas foram consagrados a Deus em substituio deles (Nm 3:12, 40-51; 8:16-18). A aplicao espiritual ensina que Deus nos redime para que o sirvamos: "Ou no sabeis. . . que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus" (I Co 6:19, 20).

OS ELEMENTOS DA PSCOA

O cordeiro em torno do qual a congregao estava reunida, e com o qual fazia festa, era um cordeiro assado um cordeiro que tinha sido submetido ao do fogo. Vemos neste pormenor "Cristo a nossa pscoa" expondo-Se a Si Mesmo ao do fogo da santidade e da justia de Deus, que acharam n'Ele um objeto perfeito. Ele pde dizer: "Provaste o meu corao; visitaste-me de noite; examinaste-me e nada achaste; o que pensei, a minha boca no transgredir" (SI 17:3).Tudo n'Ele era perfeito. O fogo provou-O e no havia impureza. "A cabea com os ps e com a fressura". Quer dizer, o centro da Sua inteligncia; a Sua vida exterior com tudo quanto lhe pertencia tudo foi submetido ao do fogo, e tudo foi achado perfeito.

A maneira como o cordeiro devia ser assado profundamente significativa, como o so em pormenor as ordenaes de Deus. Nada deve ser passado por alto, porque est cheio de significao "no comereis dele nada cru, nem cozido em gua". Se o cordeiro tivesse sido comido assim no teria sido a expresso da grande verdade que prefigurava segundo o propsito divino, isto : que o nosso Cordeiro da

pscoa deveria sofrer, na cruz, o fogo da justa ira de Deus; uma verdade, alis, preciosa para a alma. No estamos somente sob a proteo eterna do sangue do Cordeiro, como as nossas almas se alimentam pela f da pessoa do Cordeiro. Muitos de ns enganamonos a este respeito. Estamos prontos a contentarmo-nos por estarmos salvos por meio da obra que Cristo cumpriu a nosso favor sem mantermos uma santa comunho com Ele prprio. O Seu corao amoroso nunca poder contentar-se com isto. Ele trouxe-nos para perto de Si para que pudssemos apreci-Lo, alimentarmo-nos d'Ele e regozijarmonos n'Ele. Cristo apresenta-Se perante ns como Aquele que sofreu o fogo intenso da ira de Deus, a fim de ser, neste carter maravilhoso de Cordeiro, alimento para as nossas almas redimidas.

Mas como devia ser comido este cordeiro?- "...com pes asmos; com ervas amargosas a comero". O fermento empregado, invariavelmente, atravs das Escrituras, como smbolo do mal. Nunca usado nem no Velho nem no Novo Testamento como simbolizando alguma coisa pura, santa ou boa. Assim, neste captulo, a celebrao da festa com "pes asmos" figura da separao prtica do mal como resultado prprio de havermos sido lavados dos nossos pecados no sangue do Cordeiro e a prpria consequncia da comunho com os Seus sofrimentos. Nada seno po perfeitamente livre de fermento podia ser compatvel com o cordeiro assado. Uma simples partcula daquilo que era figura destacada do mal teria destrudo o carter moral de toda a ordenao. Como poderamos ns associar qualquer espcie de mal como a nossa comunho com Cristo nos Seus sofrimentos?- Seria impossvel. Todos aqueles que, pelo poder do Esprito Santo, tm compreendido a significao da cruz, no tero dificuldade, pelo mesmo poder, de afastar entre eles o fermento.

"Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Peio que faamos festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade" (I Co 5:7-8). A festa de que se fala nesta passagem a mesma que, na vida e conduta da Igreja, corresponde festa dos pes asmos. Esta durava "sete dias"; e a Igreja, coletivamente, e o crente individualmente, so chamados para andar em santidade prtica, durante os sete dias, ou seja todo o tempo da sua carreira aqui na terra; e isto, note-se, como resultado imediato de haverem sido lavados no sangue, e tendo comunho com os sofrimentos de Cristo.

O israelita no deitava fora o fermento a fim de ser salvo, mas, sim, porque estava salvo; e se deixasse de o deitar fora, no comprometia com isso a sua segurana por meio do sangue, mas simplesmente a comunho com a assembleia. "Por sete dias no se ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer po levedado, aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o estrangeiro como o natural da terra". O corte de uma alma da congregao corresponde precisamente suspenso de um cristo da comunho, quando acede quilo que contrrio santidade da presena de Deus. Deus no pode tolerar o mal.

Um simples pensamento impuro interrompe a comunho da alma; e enquanto a mancha produzida por este pensamento no for tirada pela confisso, baseada na intercesso de Cristo, no possvel restabelecer a comunho (vide I Jo 1:5 -10). O cristo sincero regozija-se nisto; e d louvores em memria da santidade de Deus (SI 97:12). Ainda que pudesse, no diminuiria, nem por um momento, o estalo: seu gozo inexcedvel andar na companhia d Aquele que no andar nem por um momento com uma simples partcula de "fermento".

Vemos nas "ervas amargosas", que deviam acompanhar os pes asmos, a significao e mesma utilidade moral. No podemos desfrutar da participao dos sofrimentos de Cristo sem recordarmos o que tornou necessrios esses sofrimentos, e esta recordao deve, necessariamente, produzir um esprito de mortificao e submisso, ilustrado, de um modo apropriado, nas ervas amargosas da festa da pscoa. Se o cordeiro assado representa Cristo sofrendo a ira de Deus em Sua Prpria Pessoa na cruz, as ervas amargosas mostram que o crente reconhece a verdade que Ele sofreu por ns. "O castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53:5).

Por causa da leviandade dos nossos coraes bom compreendermos a profunda significao das ervas amargosas. Quem poder ler os Salmos 6,22,38,69,88, e 109, sem compreender, em alguma medida, o significado dos pes asmos com ervas amargosas?Uma vida praticamente santa, unida a uma profunda submisso de alma, deve ser o fruto da comunho verdadeira com os sofrimentos de Cristo, porque de todo impossvel que o mal moral e a leviandade de esprito possam subsistir na presena desses sofrimentos.

Mas, pode perguntar-se no sente a alma um gozo profundo no conhecimento que Cristo levou os nossos pecados, e que esgotou, inteiramente, por ns, o clice da ira justa de Deus? Por certo que assim. E este o fundamento inabalvel de todo o nosso gozo. Mas, poderemos ns esquecer que foi" por nossos pecados" que Ele sofreu? Poderemos perder de vista a verdade, poderosa para subjugar a alma, que o bendito Cordeiro de Deus inclinou a Sua cabea sob o peso das nossas transgresses? Certamente que no. Devemos comer o nosso cordeiro com ervas amargosas; as quais, no se esquea, no representam as lgrimas de um sentimentalismo desprezvel e superficial, mas sim as experincias profundas e verdadeiras de uma alma que compreende com inteligncia espiritual o significado e efeito prtico da cruz.

CONCLUSO

Concluiremos vendo o que o Senhor sempre esteve e sempre est buscando fazer no caso de Israel e de Sua Igreja. Podemos dizer assim: Deus est sempre tentando traz-los para o corao, para o esprito, para a vida, para ocupar a base da ressurreio.

Isso fica claro pela Pscoa no Egito, quando o primognito em cada lar no Egito foi morto naquela noite terrvel. Mas Israel no estava isento, como superficialmente se supe. A idia popular e superficial que os primognitos em Israel no foram mortos, apenas os do Egito morreram. Mas os primognitos em todo o Israel foram mortos. A diferena era que os do Egito foram realmente mortos e os de Israel de forma substitutiva.

Quando o cordeiro era morto em cada lar de Israel, para cada famlia, o cordeiro representativamente sofria o mesmo julgamento dos primognitos no Egito, e Israel, representativamente, passava da morte para a vida. Naquele cordeiro Israel foi levado atravs da morte para o terreno da ressurreio. Para o Egito no havia terreno da ressurreio; para Israel havia. Essa a diferena.

Assim, todos morreram; uns em realidade e outros representativamente. Desse modo, Deus, bem no incio do estabelecimento da vida nacional de Israel, procurou estabeleclos no terreno da ressurreio, cujo significado : a morte aconteceu e um fim foi introduzido. Toda uma ordem de coisas foi destruda e outra inteiramente diferente introduzida; e lev-los a tomar sua posio nessa nova base, na nova ordem, foi o esforo e propsito de Deus na Pscoa.

Cristo foi sempre o pensamento primrio de Deus, e por isso, logo que comea a falar ou atuar, Ele aproveita a ocasio para manifestar Aquele que ocupava o lugar mais elevado em Seus conselhos e afetos; e, seguindo a corrente de inspirao divina, descobrimos que cada cerimnia, cada rito, cada ordenao, e cada sacrifcio indicava "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1:29); porm em nenhum de uma forma to evidente como a Pscoa. O cordeiro da pscoa, com tudo que com ele se ligava, apresenta-nos uma das figuras mais interessantes e instrutivas das Escrituras.

Espero em DEUS ter contribudo para despertar o seu desejo de aprofundar-se em to precioso ensino e ter lhe proporcionado oportunidade de agregar algum conhecimento sobre estes assuntos. Conseguindo, que a honra e glria seja dada ao SENHOR JESUS.

Ev. Jos Costa Junior

LIO 4 EBD - A CELEBRAO DA PRIMEIRA PSCOA

"Todos os cristos tem o dever de sempre se lembrar donde sai e QUEM os tirou" Prof Fabio Segantin Esse estudo tem a finalidade de esclarecer para os cristos de forma sucinta mas objetiva como os judeus comemoraram Pessach e como eles celebram at os dias de hoje. Precisamos ter em mente que no podemos fazer uma dicotomia teolgica da Bblia e da cultura judaica. Muitos cristos pensam que Jesus antes de morrer celebra a Santa ceia do Senhor, isso incorreto, ele era judeu e sempre praticava as mandamentos judaicos incluindo as festas, ento ele celebra pessach e no a santa ceia, ele relembrou a sada do seu povo de mitzraym (Egito) e relevou ao seus discpulos que o cordeiro representado na festa e que a terceira taa de vinho que significa libertao e que o po cortado ao meio e o messias esperado pelos judeus estava diante deles.

Baruch HaShem!

CELEBRANDO PESSACH (Pscoa)

As principais mitsvot (mandamentos) do Sder (ordem) so: comer mats (po sem fermento); narrar a histria do xodo ao recitar a Hagad (narrao) e explicar o

significado de trs itens: Pssach (cordeiro pascal), mats e maror (ervas amargas); beber quatro taas de vinho; comer maror; e recitar o Halel (cntico de louvores a D'us).

Mats Trs matsot devem ser colocadas sobre a mesa dentro de um pano com divises (ou coloca-se uma mats em cima da outra, com guardanapos intercalados entre elas).

As trs matsot simbolizam os trs tipos de judeus: Cohen, Levi e Israel. Outro motivo para que restem duas matsot inteiras mesmo quando a mats central quebrada, como em todo Shabat e Yom Tov, quando deve se ter dois pes na mesa.

Vinho ou Suco de Uva (Casher para Pssach) Deve-se adquirir vinho tinto, pois todos devero beber quatro copos no decorrer do Sder. Pode-se beber suco, no lugar do vinho.

Um pouco de vinho ou suco dever ser derramado ao ser pronunciada cada uma das dez pragas do Egito.

Hagad o eixo fundamental do Sder, "Narrativa". Toda a ordem - Sder - ser feita atravs dos relatos e orientao da Hagad. prefervel que todos tenham uma, ou dividam entre si, para que todos possam acompanhar a sua leitura.

Kear Por cima das trs matsot (cobertas) so colocados os seis itens que compem a travessa do Sder, a kear.

Esta travessa contm seis cavidades especiais onde so depositados cada um dos seis smbolos que sero utilizados no decorrer do Sder de Pssach.

gua Salgada Um recipiente com gua salgada deve ser preparado de vspera; lembra as lgrimas que os judeus derramaram com o trabalho pesado no Egito.

Carpas - Cebola ou Batata A cebola crua (ou a batata cozida) mergulhada na gua salgada para despertar a curiosidade das crianas.

Os vegetais simbolizam o potencial de crescimento e renascimento e a gua salgada, nas quais so mergulhados, recorda as lgrimas derramadas pelos nossos antepassados no Egito. A palavra hebraica "carps", quando lida de trs para frente, simboliza os 600 mil judeus no Egito forados a realizar trabalhos pesados (cada letra do alfabeto hebraico possui um valor numrico correspondente; a letra hebraica "smech" igual a 60, multiplicado por 10 mil; as outras trs letras correspondem a prech - trabalho pesado).

Bets - Ovo Um ovo cozido duro colocado no prato do Sder para comemorar o sacrifcio de Chaguig, que foi oferecido junto com o sacrifcio pascal no Templo.

O ovo tambm um smbolo de luto, e expressa nosso sentimento de que, atualmente, estamos incapacitados de oferecer este sacrifcio. Sua forma arredondada refere-se tambm ao ciclo de mudana, dessa maneira expressando nossa esperana de que o Templo ser reconstrudo em breve.

Zera O pescoo de frango grelhado simboliza o cordeiro pascal trazido ao Templo Sagrado na vspera de Pssach. A carne do pescoo removida e o osso queimado. O zera no comido no decorrer do Sder. Zera (literalmente, antebrao) remete ao fato de D'us haver tirado o povo do Egito com "Seu brao estendido".

Maror - Ervas Amargas Simbolizam a amarga escravido do povo judeu no Egito. Para o maror pode-se usar raz-forte crua descascada e ralada; folhas de endvia; talos ou folhas de alface romana lavados e verificados; ou a combinao de todos.

Charsset Mas, pras e nozes liquidificadas ou raladas, misturadas com uma pequena quantidade de vinho tinto, lembram, na cor e consistncia, a argamassa usada no Egito para fabricar tijolos.

Chazret Mais ervas amargas (das enumeradas para o maror) para serem ingeridas no "sanduche"

Fonte: judaica

COMENTRIO RESUMIDO A CELEBRAO DA PRIMEIRA PSCOA Depois de nove pragas, o Senhor disse a Moiss Introduo x 12:1-11 que ainda naquela noite mataria a todos os

primognitos egpcios e lhe mandou ordenar ao povo de Israel que lhe preparasse uma celebrao especial que, ao longo do tempo, serviria de memorial sobre sua libertao do Egito que ainda ocorreria no dia seguinte. Comemorar a libertao estando ainda no Egito foi uma grande demonstrao de f. Espiritualmente, isso representa a f que devemos ter em Deus que deve ser expressa atravs do ato de sempre ador-lo mesmo em meio s dificuldades. I - A PSCOA A pscoa, para os egpcios, representou o julgamento divino sobre o Egito como consequncia pelos 430 anos em que eles oprimiram os israelitas. Foi nessa noite em que todos os primognitos foram mortos. Deus amor e misericrdia, mas sua ira e sua justia so implacveis quando o homem, depois de 1. Para os vrias oportunidades, no se arrepende e persiste em confront-lo com o pecado. Porm, assim como ele egpcios poupou Israel das pragas que atingiram o Egito, seja fsica ou espiritualmente, ele tambm livra seus fiis da aflio. No entanto, seu castigo sobre os mpios no devem ser razo para a nossa alegria, mas sim uma oportunidade para demonstrarmos misericrdia pelos que esto caminhando para o abismo, tratando-os com amor. Para Israel, a pscoa significa libertao da escravido depois de quase quatro sculos e meio de muito sofrimento. Foi nessa ocasio que eles ganharam no somente a liberdade, mas tambm a esperana de uma vida prspera numa terra muito melhor. 2. Para Israel As promessas de Deus vo muito alm da libertao do pecado: elas nos levam a viver a certeza de uma vida eterna num lugar perfeito aonde nenhum mal poder nos afligir. Nossa salvao est em Cristo e somente quem segui-lo com fidelidade ser realmente liberto. Sendo a pscoa um memorial referente libertao de Israel, automaticamente os gentios estariam excludos; porm, com o sacrifcio de Cristo, o qual nos deu a oportunidade de sermos 3. Para ns libertos do pecado, todos ns fomos includos no grandioso plano de salvao. Jesus nos permitiu ter acesso salvao, mas

2 Pe 2:7-9 Mt 5:44

Jo 10:9

Jo 8:36,37

alcana-la depende de ns. Quem realmente est liberto das imundcies malignas tem como principal caracterstica a obedincia Palavra de Deus. Qualquer um pode ser religioso e, contudo, no ser praticante daquilo que as Escrituras Sagradas ensinam. II - OS ELEMENTOS DA PSCOA Na pressa da fuga do Egito no haveria tempo para o fermento crescer, ento seria necessrio assar o po sem ele. Isso representava o consumo de um alimento sem mistura: totalmente puro; pois, a partir da, eles no teriam mais nenhum contato com os egpcios. 1. O po Jesus, por algumas vezes, usou o fermento como smbolo da mistura com o mundo e do crescimento do pecado. Como cristos, nosso alimento espiritual deve dos ensinos da sua maravilhosa Palavra, ou seja: Ele o nosso Po: o nosso sustento.. As ervas amargas includas na celebrao dos israelitas tinham a finalidade de no deixa-los esquecer do grande sofrimento que enfrentaram por 430 anos. Sendo assim, cada vez que os seus descendentes comemorassem a pscoa, saberiam o quanto seus antepassados sofreram no Egito e honrariam ao Senhor por serem libertos. Agora, na era crist, isso significa que temos que 2. As ervas nos lembrar do quanto Jesus Cristo sofreu na cruz amargas para nos dar direito liberdade. Embora muitos hoje preguem somente aquilo que lhes parea conveniente, jamais devemos nos esquecer, que apesar de Ele sempre nos abenoar, segui-lo com fidelidade significa suportar vrias aflies tendo alegria simplesmente em saber que Ele est conosco e que um dia estaremos eternamente ao seu lado. Outro elemento de extrema importncia na celebrao era o cordeiro - um animal puro e inocente - , o qual tinha que ser morto e o sangue aspergido nos batentes das portas; isso era um sinal para que o primognito daquela casa no fosse 3. O cordeiro morto. Cristo foi sacrificado como um cordeiro, pois Ele tambm nunca teve nenhum pecado, sendo, portanto, totalmente puro e digno de ser recebido por Deus como um perfeito sacrifcio. III - CRISTO, NOSSA PSCOA

1 Co 5:6-8

1 Ts 1:6 Lc 10:20

1 Pe 1:18,19

Na poca do xodo, os israelitas tinham em Moiss um porta-voz direto de Deus. Porm, mesmo com todos os milagres que foram feitos por meio dele no deserto, nem todos lhe davam seu devido respeito; porm, o prprio Moiss, de forma indireta, mencionou a vinda de Jesus, afirmando que 1. Jesus, o Po se despertaria um profeta do meio deles e, que a Ele, eles ouviriam; essa profecia se cumpriu quase 600 da Vida anos depois. Hoje, embora tenhamos lderes ministeriais que nos ensinam a Palavra nas igrejas que frequentamos, no temos um lder humano que nos conduza a Deus; mas, muito melhor do que isso, temos Jesus Cristo, o qual nos leva diretamente a Ele. Apesar de somente ter protegido os israelitas, o sangue do cordeiro derramado na primeira pscoa tinha a funo de indicar que um inocente j havia sido morto no lugar do primognito da casa aonde ele estava derramado na porta. Para ns o sangue de Jesus derramado na cruz 2. O sangue de pode ser ilustrado como o carimbo de autenticao sobre a assinatura de um documento que testifica a Cristo libertao de um prisioneiro. Porm, essa libertao s ter validade enquanto aquele que foi liberto cumprir com todas as clusulas que expem as condies para que ele continue livre, ou seja: se aceitamos seguir a Cristo, devemos obedecer sua Palavra para no voltarmos priso do pecado. Para cada hebreu, participar da pscoa significava declarar publicamente que estava consciente sobre quem era o seu libertador da escravido. Se, posteriormente, algum negasse isso, simplesmente teria comido e bebido em vo, assim desmerecendo o cordeiro que foi sacrificado naquela ocasio. Os cristos hoje, para lembrar sua libertao do pecado, celebram a Santa Ceia; ato esse ordenado 3. A Santa Ceia pelo prprio Jesus pouco antes de sua crucificao. Participar desse to grandioso evento significa dizer que est ciente do sacrifcio feito pelo seu Salvador; portanto, se fizer isso estando em pecado, a prpria pessoa est se condenando por desonrar a morte de um inocente que se entregou em seu lugar para lhe dar uma oportunidade de salvao. Os hebreus se encontravam numa situao muito difcil no Egito, mas, mesmo com suas falhas, Concluso obedeceram a Moiss e celebraram a pscoa antes mesmo de serem libertos, e Deus honrou a sua f

Dt 18:15 Hb 3:1-6 Jo 14:6

1 Jo 1:7

Mt 26:2628 1 Co 11:27

Hb 11:28 Jo 6:53,54

fazendo-os viver grandes milagres que antes eles apenas tinham ouvido falar. Se honrarmos a Cristo com nossa f atravs de nossas atitudes, mesmo com nossas falhas, Ele nos honrar por seu amor e misericrdia desde que estejamos sempre dispostos a melhorar obedecendoo segundo a sua vontade. E nesse ato de obedincia est includa a memria do seu sacrifcio por ns. Edio e comentrio: Jonas M. Olmpio DICIONRIO Abib: Ou "abibe" (espigas verdes); tambm chamado de "nisan" (primeiros frutos). o nome dado ao primeiro ms do calendrio judaico religioso (stimo ms do calendrio civil), que se inicia com a primeira Lua nova da poca da cevada madura em Israel. O nome Nissan tem origem babilnica: na Tor o nome do ms Abib. Nissan um ms de 30 dias que marca o incio da primavera no hemisfrio norte. Neste ms os judeus comemoram Pessach (14 de Nissan), Chag Hamatzot (15-22 de Nissan) e Yom HaShoah (27 de Nissan). O livro de xodo da Bblia ensina que o ms de Abib marcado pela libertao de Israel do regime escravo no Egito - ver em xodo captulo 11, 12 e 13. Uma caracterstica especial que neste ms comemora-se a pscoa judaica, de acordo com o captulo 12 de xodo. Asmo: Tambm chamado de zimo, o alimento de massa preparado sem fermento. No fermentado; no levedado. Aspergir: Borrifar ou respingar com gua ou outro lquido. zimo: Tambm chamado de asmo, o alimento de massa preparado sem fermento. No fermentado; no levedado. Ceia: Refeio da noite; janta. Celebrao: Ato de celebrar (festejar; comemorar; realizar com solenidade (Sl 98:4; Mt 22:2; 26:18)). Cingido: Cercado, circunvalado, contornado, encurralado, ladeado, rodeado e sitiado. Vestido. Cordeiro: Filhote ainda novo da ovelha; carneirinho. Sua carne servia de alimento e era usada nos sacrifcios (x 29:39). Figuradamente, Jesus Cristo o Cordeiro de Deus (Jo 1:29). Expiatrio: Que serve de expiao (cumprimento de pena imposta para pagamento por crime ou erro). Fermento: Massa velha de farinha que azedou e da qual se pe um pouquinho na massa do po para faz-la crescer. Simboliza o crescimento tanto do bem (Mt 13:33) como do mal (Gl 5:9). Fressura: Mido de animal (fgado, corao, etc). Jactncia: Orgulho. Juzo: Faculdade intelectual que compara e julga. Apreciao, conceito. Opinio, voto, parecer. Sensatez. Ato de julgar; julgamento. Levedar: Deixar fermentar a massa de po, fazendo-a crescer antes de ass-la. Mcula: Mancha (x 12:5). Figuradamente, significa pecado, imperfeio (Ef 5:27; Hb 7:26). Ombreira: Batente vertical de portas e janelas (x 12:7). A parte da vestimenta que

fica no ombro (x 28:25). Pscoa: Festa em que os israelitas comemoram a libertao dos seus antepassados da escravido no Egito (x 12:1-20). Cai no dia 14 de Nis (mais ou menos 1 de abril). Em hebraico o nome dessa festa Pessach. A festa dos pes asmos era um prolongamento da Pscoa (Dt 16:1-8). Primognito: O filho mais velho. Santa Ceia: Alm da comunho entre os irmos, ela tambm um memorial da morte de Cristo, um ato sagrado e uma ordenana divina. Comer do po e tomar do clice significa participar do Corpo e do Sangue de Cristo, relembrando seu vicrio sacrifcio pela humanidade. A Santa Ceia uma celebrao sagrada que merece total respeito e reverncia, obedecendo a vontade do prprio Senhor Jesus que disse que deveramos fazer isso em memria dEle (Mt 26:26-28). Umbral: Batente da porta. Verga: A madeira de cima no batente das portas (x 12:23).

A Celebrao da Primeira Pscoa

sabedor que a primeira pscoa nada tem a ver com o que se comemora hoje no mundo ocidental, incrvel e ao mesmo tempo irritante a distoro do verdadeiro sentido da "Pscoa" que em hebraico significa "Passar por", ou seja, faz aluso passagem do anjo da morte por cima das casas no Egito, tanto dos egpcios quanto dos hebreus, na noite em que o Eterno houvera avisado, inclusive a Fara, sobre tal acontecimento (Cf. x 11.4-8).

Nos pases ocidentais a pscoa se comemora com ovos de chocolate (elemento que no pode faltar, inclusive em formato de caixa), coelhinho que bota ovo, troca de presentes e etc., em comparao pscoa hebria observe seus itens cordeiro, ervas amargosas e pes asmos (sem fermento) e o principal elemento o "sangue" do cordeiro sacrificado, configurao daquilo que no futuro iria se concretizar no sacrifcio de Cristo, ou melhor, a primeira pscoa faz referncia direta ou sombras da coisas futuras, apontando para a expiao de Cristo (Cf. Colossenses 2.16,17). Observe a discrepante diferena de sangue para chocolate!

Observe o comentrio desta figura acima, verdade que muitas crianas egpcias primognitas morreram, porm, repito o que supracitei, os seus pais e o prprio fara fora avisado antecipadamente, porque no quiseram participar tambm da pscoa hebria? Talvez Deus as teria poupado, no entanto, no nos esqueamos de quo grande sofrimento os pais hebreus tiveram quando viram seus milhares de filhos serem jogados dentro do rio Nilo, quando o fara determinou a matana dos meninos israelitas! Isso covardia, pois quem executou foram as mos dos pais egpcios, em contrapartida, no caso da pscoa a execuo foi divina, revelando mais uma vez sua justia e que a vingana pertence ao Todo-Poderoso (Cf. Hb 10.30).

Para o Egito a pscoa, representava a ltima calamidade com a morte de todo primognito, inclusive, de todos os animais egpcios. Em toda deciso julgadora algum sair feliz e outro triste, afinal, h um pleito em questo, logo, o juiz da causa de acordo com as provas e as alegaes bater o martelo e definir o vencedor da causa. O Egito

causou por 400 anos prejuzo ao povo hebreu, agora, o clamor pela justia foi ouvido pelo Altssimo, "Justo Juiz", que usando seus argumentos (as 10 pragas divinas), para mostrar a fara que suas aes chegaram ao limite da pacincia de Deus, nesse caso, no poderia sair dois vencedores, portanto, quem merecia a vitria, obteve-a justamente porque no foi operada com as prprias mos, mas sim, executada pelo Conselho Divino!

Para os israelitas, povo ainda em formao, a pscoa simbolizava a libertao, a sada da escravido egpcia, a vitria, o suspiro, a oportunidade de uma nova vida, e observe que o povo cumpriu a determinao para a sua celebrao:

Teriam que escolher um cordeiro macho de um ano e sacrific-lo para ser comido assado, com pes asmos e ervas amargosas, estas era para lembr-los quando a celebrassem a cada ano, as agruras sofridas no Egito, caso o nmero da famlia fosse insuficiente para o cordeiro inteiro, "chame um vizinho, conforme o nmero das almas" (Cf. x 12.4).

interessante que o fermento teria que ser tirado de dentro da casa, pois o fermento simbolizava o pecado. Devemos retirar de nossas vidas tudo aquilo que atrapalha nossa comunho com Deus, no importa o que seja, objeto, artigos, utenslios, vestes, inclusive se afastar de pessoas que tentam nos influenciar para o lado mal.

O sangue, elemento bsico, teria que ser passado nas ombreiras e vergas das portas dos israelitas, para que quando o anjo da morte passasse detectasse que aquela casa estava imune, ento ele no feria o primognito daquela casa nem o animal. Esse sangue aponta para o Sangue de Cristo, que tira todo o pecado do mundo (Cf. Jo 1.29)

Deus fez diferena entre os egpcios e os israelitas, o que diferena seno acepo de pessoas, O ETERNO NO FAZ ACEPO PARA A SALVAO, POIS ELE DIZ: "Vinde a mim todos..." (Cf Mt 11.28. Mas em relao a distribuir dons, talentos, fazer justia e etc.

Ele escolhe a quem til e justo receber.

Significa a oportunidade de aproximao a Deus atravs de Jesus Cristo seu Filho.

A Celebrao da Primeira Pscoa - Lio 04 1. Tri EBD CPAD - 26.01.2014 Subsdios para o Ensino da Lio: Pr. Joo Barbosa http://nasendadacruz.blogspot.com Texto da Lio: xodo 12.1-11

I - OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM:

1. Analisar o significado da Pscoa para os israelitas, egpcios e para o cristo. 2. Saber quais eram os elementos principais da Pscoa. 3. Conscientizar-se de que Cristo a nossa Pscoa.

II - CONTEXTUALIZAO Com os lombos cingidos, sapatos nos ps, e cajado mo, o povo de Israel permaneceram em p, silencioso, com respeitoso temor, aguardando o mandado real que lhes ordenaria sair do Egito. Antes que a manh raiasse, estariam em caminho. Durante as pragas, quando a manifestao do poder de Deus ascendera a f no corao dos escravos israelitas, e lanara o terror no corao de seus opressores, os israelitas haviam-se gradualmente reunidos em Gsen. E, apesar da precipitao da sua fuga, algumas disposies j haviam sido tomadas para necessria organizao e direo das multides em movimento, sendo estas divididas em grupos, sob dirigentes designados para isso. Assim, partiram os filhos de Israel de Ramesss para Sucote, coisa de seiscentos mil de p, somente de vares, sem contar os meninos. E subiu tambm com eles uma mistura de gente e ovelhas, e vacas, uma grande multido de gado. E cozeram bolos asmos da massa que levaram do Egito, porque no se tinha levedado, porquanto foram lanados do Egito; e no se puderam deter nem prepararam comida. O tempo que os filhos de Israel habitaram o Egito foi de 430 anos (Ex 12.37-40). Nesta multido havia no somente os que eram movidos pela f no Deus de Israel, mas tambm um nmero muito maior dos que desejavam escapar das pragas, ou que seguiam o andar das multides em movimento, meramente levados pela curiosidade. Essa mistura de gente uma classe que a Biblia chama de vulgo.

O povo levou tambm consigo, ovelhas e vacas e uma grande multido de gado. Antes de deixar a terra do Egito, por instruo de Moiss, o povo exigiu uma recompensa pelo seu trabalho que no fora pago; e os egpcios estavam por demais desejosos de se livrarem da presena dos israelitas. Eles sairam do cativeiro, carregados dos despojos de seus opressores (Ex 3.21,22; 11.2,3; 12.35,36). Para se cumprir a palavra do Senhor a Abrao que quando sassem da escravido, sairiam com grandes fazendas (Gn 15.13,14). Os quatrocentos anos haviam se cumprido. E aconteceu naquele mesmo dia que o Senhor tirou os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exrcitos (Ex 12.40,41,51; 13.19). Ao sairem do Egito os israelitas levaram consigo um precioso legado, os ossos de Jos, que tanto tempo esperaram o cumprimento da promessa de Deus, e que durante os anos tenebrosos do cativeiro, havia sido uma lembrana para o livramento de Israel.

Cronologia dos Patriarcas Ano 2.166 a.C 2.066 a.C 2.006 a.C 1.991 a.C 1.915 a.C 1.898 a.C 1.886 a.C 1.876 a.C 1.859 a.C 1.805 a.C Evento Nascimento de Abrao (Gn 11.26) Nascimento de Isaque (Gn 21.5) Nascimento de Jac (Gn 25.26) Morte de Abrao aos 175 anos de idade (Gn 25.7) Nascimento de Jos (Gn 30.23-24) Jos vendido ao Egito, com 17 anos (Gn 37.2-28) Morte de Isaque, aos 180 anos (Gn 35.28) Jac muda-se para o Egito, aos 130 anos Jos estava com 39 anos de idade (Gn 47.9) Jac morre aos 147 anos 17 anos depois de entrar na terra do Egito (Gn 47.28) Jos morre no Egito, aos 110 anos de idade (Gn 50.26)

Da descida de Jac para o Egito em 1.876. a.C, at a sada dos filhos de Israel do Egito sob a liderana de Moiss em 1.446 a.C., temos a contagem exata de tempo em que os filhos de Israel permaneceram no Egito 430 anos (Ex 12.40). Obs: As datas cronolgicas variam de acordo com os clculos dos eruditos que as consideram de acordo com a forma de datao do tempo, considerando que s no sculo

VI da Era Crist, um abade chamado Dionsio Exguo, procurou corrigir algumas distores do tempo a fim de estabelecer com exatido a data do nascimento de Cristo. Sabe-se porm, que aquele abade deixou muitas falhas nos seus clculos cronolgicos. Embora, muitos outros eruditos tenham procurado encontrar a data exata do nascimento de Cristo, a fim de poder datar com exatido os anos. Contudo, existem divergncias que podem variar em at 200 anos.

III DESENVOLVIMENTO 1. A Pscoa Aps o derramamento da nona praga a das trevas (Ex 10.21-23), Moiss tinha sido proibido, sob pena de morte, a aparecer outra vez perante Fara; mas uma ltima mensagem da parte de Deus deveria ser proferida ao rebelde monarca, e novamente Moiss veio perante ele, com o terrvel anncio:

Assim o Senhor tem dito: meia-noite eu sairei pelo meio do Egito; e todo o primignito na terra do Egito morrer, desde o primognito de Fara, que se assenta com ele sobre o seu trono, at o primognito da serva que est detrs da m, e todo primognito dos animais.

E haver grande clamor em toda a terra do Egito, qual nunca houve semelhante e nunca haver; mas contra todos os filhos de Israel nem ainda um co mover a sua lngua, desde os homens at aos animais, para que saibais que o Senhor fez diferena entre os egpcios e os israelitas.

Ento, todos estes teus servos descero a mim, e se inclinaro diante de mim, dizendo: sai tu, e todo o povo que te segue as pisadas; e depois eu sairei (Ex 11.4-8).

Antes da execuo desta sentena, o Senhor por meio de Moiss deu instrues aos filhos de Israel relativas partida do Egito, e especialmente para sua preservao no juzo por vir. Cada famlia, sozinha ou ligada com outra, deveria matar um cordeiro ou cabrito sem mcula, e com um molho de ispo espargir seu sangue em ambas as ombreiras, e na verga da porta da casa, para que o anjo destruidor, vindo meia-noite, no entrasse naquela habitao.

Deveriam comer a carne, assada, com pes asmos e ervas amargosas, noite, conforme disse Moiss, com os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o vosso cajado na mo: e o comereis apressadamente: esta a Pscoa do Senhor (Ex 12.128).

Para os egpcios a Pscoa significou o juzo divino final sobre o Egito, Fara e todos os deuses cultuados ali. Ela foi um duro julgamento de Deus para com as atrocidades cometidas pelos egpcios contra os meninos hebreus (Ex 1.15-17). Muito antes de qualquer praga cair sobre o Egito, Deus j havia advertido Fara que mataria o seu filho primognito caso ele no deixasse Israel sair (Ex 4.22,23).

Fara resistiu deixar o povo sair at que finalmente veio o juzo de Deus sobre o Egito. E enquanto havia choro nas casa egpcias, nas casas dos judeus havia alegria e esperana. O Egito, a escravido e Fara ficariam para trs. Os israelitas teriam sua prpria terra e no seriam escravos de ningum.

Se para os egpcios a noite da Pscoa foi uma noite de desgraa, para os israelitas, a noite era de expectativa em relao ao que Deus dissera por intermdio de Moiss, com respeito a todo o processo apressado de celebrao da Pscoa na noite de deixarem o Egito. Para os israelitas a Pscoa era a passagem para a liberdade, uma vida vitoriosa e abundante (Jo 10.10).

Para ns, cristos, a Pscoa a passagem da morte dos nossos pecados para a vida de santidade em Cristo .....porque Cristo a nossa Pscoa (1Co 5.7c). No Egito um cordeiro foi imolado para cada famlia. Na cruz morreu o Filho de Deus pelo mundo inteiro (Jo 3.16). Foi para isto que Cristo veio ao mundo, morreu e ressuscitou ao terceiro dia, para nos libertar do jugo do pecado.

2. Os elementos da Pscoa 1. O po: Deveria ser assado sem fermento, pois no havia tempo para que o po pudesse crescer (Ex 12.8; 11, 34-36). 2.As ervas amargas: Simbolizavam toda amargura e aflio enfrentadas no cativeiro 430 anos. 3. O cordeiro:

Um cordeiro sem defeito deveria ser morto e o sangue derramado nos umbrais das portas. O sangue era uma proteo e um smbolo da obedincia. A desobedincia seria paga com a morte. O cordeiro da Pscoa judaica era uma representao do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29).

3. Cristo nossa Pscoa No Egito, a morte do cordeiro e o seu sangue derramado sobre as vergas das portas s substitua o primognito dos israelitas, mas o sangue de Jesus, o nosso cordeiro pascal derramado na cruz do Calvrio, proveu salvao no apenas dos judeus, mas tambm dos gentios todos ns.

Ao imolar o cordeiro pascal, o sangue era derramado em uma bacia (Ex 12.22). O sangue do cordeiro na bacia era um tipo da graa de Deus para com cada israelita. Molhar o ispo com o sangue do cordeiro da bacia e levar s vergas e umbrais das portas era lanar mo da graa de Deus disponvel cada israelita. Doutra sorte seria mortos. De igual modo hoje, a morte de nosso Senhor Jesus Cristo a graa de Deus dispensada para cada pecador, cabe a este aceitar o sacrifcio de Cristo para o seu livramento da morte eterna. E assim cumprir-se- o que diz o apstolo: Porque a graa se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens (Tt 2.11) Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vs; dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie (Ef 8.9).

O sacrifcio de Cristo substituiu a humanidade desviada de Deus (Rm 3.12,23). .....porque Cristo a nossa Pscoa (1Co 5.7c). A morte de Cristo ocorreu exatamente no perodo da Pscoa, que sempre foi considerada pelos primeiros cristos um evento capital, e da por diante, durante todo o cristianismo. A Pscoa deu origem nao israelita.

Cristo, portanto, comeu a ltima refeio pascal e antes de sua morte instituiu a Santa Ceia Encontramos em Lc 22.14-18 a refeio onde Jesus comeu a Pscoa com os seus discpulos e a partir dos vs. 19-22, Jesus institui a Santa Ceia.

A Santa Ceia e o Batismo so os dois nicos sacramentos outorgados pelo Senhor Jesus Cristo sua Igreja. A antiga aliana feita por Deus com o povo de Israel era marcada pelos smbolos da Circunciso e da Pscoa. O Batismo substitui a Circunciso e a Santa Ceia substitui a Pscoa para o cristo.

IV CONCLUSO:

A Pscoa era tanto comemorativa como tpica, apontando no somente para o livramento do Egito, mas, no futuro, para o maior livramento que Cristo cumpriria libertando o seu povo do cativeiro do pecado. O cordeiro pascal representa em tipologia bblica o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Diz o apstolo Paulo, Cristo, nossa Pscoa foi sacrificado por ns.

No bastava que o cordeiro pascal, fosse morto. Seu sangue devia ser aspergido nas ombreiras e nas vergas das portas da casa de cada israelita que estava em Gsen. Eles no eram obrigados a fechar a porta, mas no poderia estar do lado de fra da casa.

Pois o sangue do cordeiro era derramado em uma bacia e com o hisspo o sangue era tirado da bacia e aspergido nas umbreiras e vergas das portas por fora, garantindo assim a proteo de todos os que estavam na casa, o livramento pelo sangue do cordeiro pascal, que em tipologia bblica, era um tipo do cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

O cordeiro devia ser preparado em seu todo, no lhe sendo quebrado nenhum osso; assim, osso algum seria quebrado do Cordeiro de Deus que por ns devia morrer (Ex 12.46; jo 19.36).

Consultas: Lies Bblicas EBD-CPAD - 1. Trimestre 2014 (Comentarista: Pr. Antnio Gilberto). COELHO, Alexandre e DANIEL, Silas Moiss, o xodo e o Caminho Terra Prometida. Rio de Janeiro, 2013. Editora CPAD. Bblia de Estudo Pentecostal BROADMAN. Comentrio Bblico Vol.1 Gnesis-xodo. Rio de Janeiro, 1986 2.Edio. JUERP SOARES, Antonio Ribeiro. A Santa Ceia. So Paulo, 2005 1. dio - Editora SOCEP O Catecismo Maior de Westminster. So Paulo, 2002 12. Edio Editora Cultura Crist GRONINGEN. Gerard van. Revelao Messinica no Antigo Testamento A origem divina do conceito messinico e o seu desdobramento progressivo. So Paulo, 1995. Editora Cultura Crist. KUYPER. Abraham. A Obra do esprito Santo O Esprito Santo em ao na Igreja e no Indivduo So Paulo 2000. Editora Cultura Crist. VOS, Geehardus. Teologia Bblica do Antigo e Novo Testamentos. So Paulo 2010. Editora Cultura Crist. READMACHER. Early D. O Novo Comentrio do Antigo Testamento. Rio de Janeiro, 2010. 1. Edio DAVIS, John. Novo Dicionrio da Bblia Ampliado e Atualizado. So Paulo 2005 1 Edio. Editora Hagnos.

CHAMPLIN. R. N. O Antigo Testamento Interpretado Versculo por Versculo Vol.1 Editora Hagnus

INTRODUO A Festa da Pscoa, a primeira das grandes Festas judaicas mencionadas na Bblia, observada e comemorada pelos judeus mais do que qualquer outra Festa do calendrio judaico. No difcil de explicar por que os judeus se sentem atrados pela Pscoa, pois as razes da Festa, na histria judaica, so profundas. A Pscoa celebra a sada dos filhos de Israel da servido egpcia. A Pscoa, no hebraico Pesah, junto com a Festa das Semanas Chag h-Shavut e a Festa dos

Tabernculos ou Cabanas Chag h-Suct, uma das trs Grandes Festas ordenadas na Bblia (Deut 16.1-17). Originalmente, a Pscoa era dividida em duas Festas. Uma era a Festa Agrcola chamada Festa do Po Sem Fermento heb Chag h-Matst; a outra era uma Festa pastoral chamada Festa do Cordeiro Pascal heb Chag h-Pesah. Ambos os feriados se desenvolviam independentemente na poca da primavera, durante o ms de Nis (maro/abril). A Festa do Cordeiro Pascal a Festa mais antiga das duas. Nos tempos em que a maioria dos judeus ainda era formada de pastores nmades no deserto, as famlias judaicas comemoravam a chegada da primavera oferecendo o sacrifcio de um animal. Neste ponto da Bblia Moiss pede a Fara que deixe os filhos de Israel irem at o deserto para celebrarem uma Festa a Yahweh (x 5.1). Este episdio aconteceu o efetivo xodo dos judeus do Egito. A Festa do Po Asmo era uma Festa Agrcola primaveril separada na qual os camponeses judeus de Israel celebravam comeo da colheita de gros. Antes de cortar os gros, eles separavam toda a massa azedada (a massa fermentada era usada, em vez de levedura, para levedar o po). Com o tempo, estas duas Festas da primavera ficaram associadas com o outro evento ocorrido na primavera: O xodo do Egito. A Bblia apresenta estas celebraes de primavera da seguinte forma: 1) A Festa do Cordeiro Pascal, tornou-se identificada com os acontecimentos do Egito, quando Jeov passou por cima das casas dos Filhos de Israel, poupando-os da dcima praga, a morte do primognito de cada famlia egpcia (Ex 12.25-27). 2) A Festa do Po Asmo (sem fermento), conhecida antes da experincia judaica no Egito, foi ligada repentina sada dos Filhos de Israel do Egito, quando levou o povo a sua massa antes que estivesse levedada (x 12.34; 23.15). Estas duas Festas que eram celebradas antes do xodo, portanto, adquiriram na sada dos Filhos de Israel do Egito, uma significao religiosa totalmente nova; exprimem a salvao trazida ao povo de Israel por Yahweh Deus, como explica a instruo que acompanha a Festa (x 12.25-27; 13.8).

Aproximadamente 430 anos se passaram desde que Yahweh falara a Abrao (Gn 15.13-16; x 12.40, 41), dizendo que sua descendncia seria peregrina, sob a servido e aflio. As Suas promessas, contudo, no falham, pois Ele vela pela Sua Palavra para cumpri-la (Jer 1.12). A peregrinao no Egito comeou com a descida de Jac e seus filhos. Um dos filhos de Jac, Jos, tornou-se governador do Egito, e, durante o seu governo os hebreus no sofreram nenhum tipo de agravo ou sofrimento. Mas, depois do falecimento de Jos e de seus irmos e de toda aquela gerao; levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos (x 1.68). A partir de ento os egpcios comearam a afligir os israelitas, e a trat-los com dureza (x 1.11-14). Quando os sofrimentos dos filhos de Israel estavam sendo insuportveis, ento clamaram ao Seu Deus, e os seus clamores subiram aos cus por causa de sua servido (x 2.23). Yahweh interveio em favor de Seu povo, chamando Moiss, que aps 40 anos de preparo no deserto apascentando ovelhas, foi enviado diante de Fara para que comeasse a libertao do Seu povo do Egito (x 3-4). Em obedincia ao chamado de Yahweh, Moiss compareceu perante Fara e lhe transmitiu a ordem divina: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto (x 5.1). Para conscientizar Fara da seriedade dessa mensagem da parte de

Yahweh, Moiss, mediante o poder de Yahweh, invocou pragas como julgamento contra o Egito. No decorrer de vrias dessas pragas, Fara concordava em deixar o povo ir, mas a seguir, voltava atrs, uma vez a praga suspendida. Soou a hora da dcima e derradeira praga, aquela que no deixava aos egpcios nenhuma alternativa seno a de lanar os israelitas. Yahweh disse a Moiss: meia-noite eu sairei pelo meio do Egito; e todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o primognito de Fara, que se assenta com ele sobre o seu trono, at ao primognito da serva que est detrs da m, e todo primognito dos animais. E haver grande clamor em toda a terra do Egito, qual nunca houve semelhante e nunca haver (x 11.4-6). Visto que os israelitas tambm habitavam no Egito, como podiam escapar do anjo destruidor? O Senhor Yahweh emitiu uma ordem especfica ao Seu povo; a obedincia a esta ordem traria a proteo Divina a cada famlia dos hebreus, com seus respectivos primognitos. Cada famlia tinha que tomar um cordeiro macho de um ano de idade, sem defeito e sacrific-lo ao entardecer do dia 14 de Abibe; famlias menores podiam repartir um nico cordeiro entre si (x 12.3-6). O sangue do cordeiro sacrificado devia ser aspergido nas duas ombreiras e na verga da porta de suas casas. Quando o Anjo passasse, passaria por cima daquelas casas que tivessem o sangue aspergido sobre elas (da o termo Pscoa, do hebraico pesah, que significa pular alm da marca, passar por cima, dando a idia de poupar, de proteger (x 12.13)). Assim, pelo sangue do cordeiro morto, os israelitas foram protegidos da condenao morte executada contra os primognitos egpcios. Yahweh ordenou o sinal do sangue, no porque Ele no tivesse outra forma de distinguir os israelitas dos egpcios, mas porque queria ensinar ao seu povo a importncia da obedincia e da redeno pelo sangue, preparando-o para o advento do Cordeiro de Deus, que sculos mais tarde tiraria o pecado do mundo (x 12; Joo 1.29). Naquela noite especfica, os israelitas deviam estar vestidos e preparados para viajar (x 12.11). A ordem recebida era assar o cordeiro e no ferv-lo, e preparar ervas amargas e pes sem fermentos. Ao anoitecer, portanto, estariam prontos para a refeio ordenada e para partir apressadamente, momento em que os egpcios iam se aproximar e rogar que deixassem o pas. No dia 15 de Abibe (mais tarde chamado Nis) os filhos de Israel deixaram a terra do Egito, em cerca de 1445 a.C. (h muitas especulaes sobre a data exata em que ocorreu o xodo, no entanto, esta parece ser a mais provvel). Observamos que tudo aconteceu conforme Yahweh dissera (x 12.29-36). A Pscoa foi instituda na noite em que ocorreu o xodo do Egito. A primeira Pscoa (isto , com um novo significado) foi celebrada na Lua Cheia, no final do dia 14 do ms de Abibe; aproximadamente no ano de 1445 a.C. Dali em diante deveria ser celebrada anualmente (x 12.14, 17-24). A Pscoa instituda por Yahweh no Egito foi acompanhada por leis que regiam a sua observncia. Cada famlia devia escolher um cordeiro ou cabrito sem defeito, sem mcula, com a idade de um ano. Tinha que ser o melhor cordeiro ou cabrito; o animal escolhido no podia ter defeitos. O fato de ter um ano de idade era requerido, tendo em vista a sua inocncia, no podia ser um animal de qualquer idade (x 12.5). O cordeiro era levado para dentro de casa no dia 10 de Abibe, e mantido ali at o dia 14 do mesmo ms. Perodo, durante o qual era observado pela famlia que iria sacrific-lo, caso no possusse algum defeito o animal era ento sacrificado (x 12.3, 6). Alm de uma escolha cuidadosa do animalzinho no campo, o tal ainda era tomado da sua me e, levado pela famlia que iria sacrific-lo, para confirmar a sua escolha; no podia

haver erro ou engano na escolha. - O cordeiro (ou cabrito) aps ser imolado o seu sangue (no podia ser desperdiado, tinha grande valor e significado para os israelitas) era aspergido com um molho de hissopo nas ombreiras (partes verticais da porta) e na verga da porta (parte horizontal sobre as ombreiras) da casa em que comeriam o cordeiro (x 12.7, 22). Observa-se; que o sangue no poderia ser aplicado em mais nenhum outro lugar, nem na soleira da porta, onde poderia ser pisado. O sangue nas ombreiras e na verga da porta era o sinal que identificava a casa dos hebreus dos egpcios. Pois, o Senhor Yahweh havia falado a Moiss, seu servo em xodo 12.12, 13; E eu passarei pela terra do Egito esta noite e ferirei todo primognito na terra do Egito, desde os homens at os animais; e sobre todos os deuses do Egito farei juzos. Eu sou Yahweh. E aquele sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes: vendo eu sangue, passarei por cima de vs, e no haver entre vs praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito. morte dos primognitos era um desafio consumado em juzo sobre os falsos deuses egpcios. Porque quase todos os deuses do Egito eram semelhantes a algum animal, com feies humanas. Logo, a morte do primognito de cada tipo de animal mostraria a falibilidade e a impotncia das divindades pags que haveriam de proteg-los. O cordeiro (ou cabrito) era abatido, esfolado (isto , tirava-se a pele), suas partes internas eram tiradas e assim eram limpas e depois recolocadas no lugar, da ento era assado inteiro, com a cabea, as pernas e a fressura (x 12.9). O animal tinha que estar bem assado, nada cru, e sem que lhe quebrasse nenhum osso (x 12.46; Nm 9.12). Aps a carne ser assada no fogo, era comida pela famlia com pes asmos e ervas amargas (alfaces bravas etc.), xodo 12.8. - A Ceia Pascal devia ser comida pelos membros de cada famlia. Se a famlia fosse pequena demais para comer o cordeiro, chamavam-se os seus vizinhos mais prximos at que houvesse nmero suficiente para comer o cordeiro todo naquela noite (x 12.4, 8). Quaisquer sobras de carne deviam ser queimadas antes do amanhecer (x 12.10). A Pscoa realizada no Egito, a cabea da famlia foi o responsvel para abater o cordeiro (ou cabrito) em cada casa, e todos deviam permanecer dentro da casa at o amanhecer para que no fossem mortos pelo anjo da punio e da destruio (x 12.22, 23). Os participantes comeram em p, e com os lombos cingidos (vestidos), com o cajado na mo, com as sandlias nos ps, e que comessem apressadamente para que estivessem prontos para uma longa jornada. meia-noite (como Deus havia dito a Moiss), todos os primognitos dos egpcios foram mortos, mas o anjo passou por alto as casas em que o sangue havia sido aspergido (x 12.11, 23). Toda famlia egpcia em que havia um varo primognito foi atingida, desde a casa do prprio Fara at os primognitos dos prisioneiros, e assim, o Senhor Yahweh executou o seu juzo sobre os egpcios. importante sabermos que, as dez pragas lanadas sobre o Egito, mostraram ser um julgamento contra os deuses egpcios, especialmente a dcima praga; a morte dos primognitos (x 12.12). O carneiro era sagrado para o deus R, de modo que aspergir sangue do cordeiro pascal nos marcos das portas seria blasfmia aos olhos dos egpcios. Alm disso, o touro era sagrado, e a morte dos primognitos dos touros seria um golpe no deus Osris. O prprio Fara era venerado como filho de R. Assim, a morte do primognito do prprio Fara mostraria a impotncia tanto do deus R como de Fara. Depois dos filhos de Israel terem se fixados na Terra Prometida, certas mudanas foram feitas e vrios acrscimos vieram a existir na celebrao da Pscoa. A Pscoa

realizada no Egito foi uma Pscoa Histrica, e, est relacionada dcima praga e ao xodo de Israel do Egito (x 12). Naquela ocasio, os israelitas foram instrudos a aplicar o sangue de um cordeiro, ou de um cabrito, s ombreiras e verga de suas portas, como sinal que lhe asseguraria segurana se ficassem em casa (x 12.22, 23). Quando os israelitas se instalaram na Terra Prometida no foi mais preciso aspergir o sangue, como da primeira Pscoa. Pois, as futuras Festas da Pscoa a serem realizadas depois do xodo, foram sacrifcios comemorativos sendo que o sacrifcio inicial no Egito, foi um sacrifcio eficaz. - Os israelitas tambm deixaram de comer a Ceia Pascal em p, ou preparados para uma longa jornada, no mais precisavam ter pressa, pois, j estavam na Terra que o Deus lhes prometera. Na Pscoa inicial (no Egito), no houve tempo de fazer a Festa dos Pes Asmos, somente foi comunicada ao povo para que fosse observada quando houvesse entrado em Cana (x 12.14-20). Vede Festa dos Pes Asmos e o Vinho usado na ceia pascal Antes da construo do Templo em Jerusalm, em cada Pscoa os israelitas reuniam-se segundo suas famlias, sacrificavam um cordeiro, retiravam todo fermento de suas casas e comiam com pes asmos e ervas amargas (Nm 9.11). O chefe da casa recitava a histria de como seus ancestrais experimentaram o xodo milagroso na terra do Egito e sua libertao da escravido sob Fara. Assim, de gerao em gerao, o povo israelita relembrava a redeno divina e seu livramento do Egito (x 12.26). Algumas outras afeies suplementaram a solenidade da Pscoa; de acordo com fontes judaicas tradicionais, empregavam quatro clices de vinho misturado com gua que a Lei no fala; cantavam os Salmos 113 a 118 (Isaas 30.29). Punham a mesa um prato de frutas desfeitas em vinagre, formando uma pasta, como recordao da argamassa que eles empregavam nos trabalhos do cativeiro egpcio. Depois da construo do Templo, Yahweh ordenou que a celebrao da Pscoa e o sacrifcio do cordeiro fossem realizados em Jerusalm (Deut 16.1-6). Faziam-se grandes preparativos em Jerusalm na poca da Festa da Pscoa, visto que celebrar a Pscoa era um registro da Lei para todo varo israelita e no-israelita que estivesse circuncidado (Nm 9.9-14). Isto significava que muitas pessoas viajavam Jerusalm com muitos dias de antecedncia. Chegavam antes da Pscoa, a fim se purificarem cerimonialmente (Joo 11.55). Diz-se que com cerca de um ms de antecedncia se enviava homens para reparar as pontes e colocar as estradas em boas condies para a jornada dos peregrinos a Jerusalm. Visto que o contato com um cadver tornava a pessoa cerimonialmente impura, tomavam-se precaues especiais para proteger o viajante. Por ser costumeiro enterrar pessoa em campos abertos caso morressem ali, ento os sepulcros eram caiados alguns dias de antecedncia para serem claramente distinguveis distncia (Mat 23.27). Para os que vinham a Jerusalm a fim de celebrar a Pscoa, ofereciam-se acomodaes nas casas. Em um lar oriental, podia-se dormir em todos os cmodos, e vrias pessoas podiam ser alojadas em um s aposento. O teto plano da casa tambm podia ser usado. A maioria das casas dos judeus tinha salas no 1o andar, cujo acesso era permitido por meio de uma escada exterior. O comparecimento dos peregrinos era obrigatrio somente Ceia Pascal (Deut 16.7). Josefo informa-nos que at trs milhes de pessoas podiam estar presentes em Jerusalm na Festa da Pscoa. Nota: O grupo dos Salmos 113-118, Hallel (louvor). passou a ser conhecido como o Hallel Egpcio, devido sua associao com o livramento de Israel da servido egpcia. Esses Salmos eram usados por ocasio das trs principais festividades (Pscoa, Pentecostes e Tabernculos), e por ocasio da dedicao do Templo. Por

ocasio da Pscoa, eram entoados os Salmos 113 e 114, antes da refeio pascal, e os Salmos 115 a 118, aps a mesma, conforme foi observado por Jesus e Seus discpulos, na ltima Ceia (Mat 26.30). Os versculos 43 a 50, do cap. 12 de xodo, descrevem a ordenana de Yahweh, para a celebrao da Pscoa, aos no-israelitas, para os anos vindouros. Todos vares israelitas tinham que estar circuncidados, para que tivessem o direito de participarem das bnos do concerto, de Yahweh e Abrao (Gn 17.11). Aquele que no fosse circuncidado era expulso do convvio do seu povo (Gn 17.14). Os no-israelitas (isto , os escravos no judeus, os estrangeiros), no eram obrigados a participarem da Pscoa. Porm, se algum estrangeiro, que residisse entre os israelitas, quisesse celebrar a Pscoa de Yahweh, contudo, deveria ser circuncidado todo macho. A mesma lei era vlida para todo escravo estrangeiro comprado por dinheiro. Depois de circuncidados, tinham o direito de aproximar-se de Yahweh, como os israelitas (vss. 44,48). Mas nenhum incircunciso comer dela [da pscoa] (vs.48b). Assim, como a Pscoa, a Santa Ceia, no tem sentido para aqueles que so estranhos s promessas de Yahweh. Mas quando em comunho com Ele, tais pessoas, sejam elas do baixo nvel, humanamente falando, tm igual direito de se aproximar de Yahweh. Relembrando; a Pscoa judaica era celebrada todos os anos em 14 de Nis (maro/abril), na Lua Cheia, sendo que o primeiro dia de cada ms Lunar do calendrio Judaico comeava com a Lua Nova, conforme determinado por observao visual. Vede A ordem divina para imolar os cordeiros pascais, era na tarde (entre as duas tardes) do dia quatorze do primeiro ms, isto , 14 de Abibe/Nis (x 12.6; Lv 23.5; Nm 9.3-5; Dt 16.6). necessrio no esquecer que os judeus contam o dia de pr-do-sol a pr-do-sol, cerca das 18h s 18h. Assim, o dia 14 de Nis comeava ao pr-do-sol (18h) do dia treze. H divergncias de interpretao quanto hora exata em que eram imolados os cordeiros pascais. As dificuldades de interpretao esto na expresso crepsculo da tarde, literalmente entre as duas tardes. Para o conhecimento do amado leitor, iremos citar duas destas interpretaes: Primeira interpretao; alguns interpretam a frase entre as duas tardes como uma indicao do perodo entre o pr-do-sol e a escurido da noite, por volta das 18h s 19h20. Estes que assim interpretam so alguns estudiosos modernos, tendo tambm entre eles judeus caratas e os samaritanos. Diz-nos a Bblia: O cordeiro, ou cabrito, ser sem mcula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras e o guardarei at o dcimo quarto dia do ms [Abibe], e todo o ajuntamento da congregao de Israel o sacrificar entre as duas tardes (x 12.5,6). De acordo com a ordem recebida de Jeov, os filhos de Israel, deveriam imolar o cordeiro pascal na tarde dia 14 de Abibe. Comparando a Bblia com a interpretao em foco: - Segundo esta interpretao, o cordeiro era abatido no comeo do dia (a partir das 18h, comea um novo dia judaico), e no prximo a fim do dia, como afirma a Bblia. Portanto, esta uma interpretao no real, pois, os que sustentam esta idia, esto supondo que o cordeiro pascal era imolado no incio do dia 14 de Nis, ou ainda no incio do dia 15, contrariando a prescrio de Yahweh. Sendo assim, no podemos aceitar esta interpretao, pois, a ltima Pscoa celebrada por Jesus e Seus discpulos, foi no incio do dia 14 de Nis, isto , a Ceia pascal que foi

comida no dia 14 ( noite), enquanto, que o cordeiro foi imolado na tarde do dia 13. Vede a poca da instituio da Santa Ceia. Segunda Interpretao; Por outro lado, os fariseus e rabinistas consideravam que a primeira tarde ocorria quando o sol comeava a declinar, a saber, das 15h s 17h, e o pr-do-sol era a segunda tarde, a saber, s 18h; de modo que entre as duas tardes era das 15h s 18h. Baseado neste conceito, afirmam os rabinos, que o cordeiro era imolado no fim do dia 14, e no no comeo e, portanto, que a Ceia pascal era realmente comida no incio do dia 15, ou seja, aps o pr-do-sol do dia 14 (a partir das 18h). Pois a Ceia pascal era somente comida noite, se Ceia, ento tem que ser comida noite. Este tipo de interpretao est em harmonia com a ordem Divina, sobre o abate do cordeiro (x 12.6). Fato que confirma a interpretao enfocada a pscoa ocorrida na noite do xodo de Israel do Egito. Diz-nos a Bblia: E aconteceu, meia-noite, que Jeov feriu todos os primognitos da terra do Egito. Esta noite se guardar a Jeov porque nela os tirou da terra do Egito; esta a noite de Jeov; que devem guardar todos os filhos de Israel nas suas geraes (x 12.29a, 42 itlico nosso). As expresses em itlicos acima, so acontecimentos ocorridos numa mesma noite, como; a Ceia pascal, a morte dos primognitos e o xodo do Egito, isto , tudo isto ocorreu no perodo noturno do dia 15 de Abibe ou Nis (ver x 12.8,10-12; Nm 33.3; Deut 16.1). Isto comprova que, no Egito, os cordeiros pascais foram imolados entre as duas tardes do dia 14, conforme a determinao de Yahweh, e que a Ceia pascal foi realmente comida no dia 15, visto que o dia 14 terminava no pr-do-sol (18h). A idia que os cordeiros pascais eram imolados das 18h s 19h20 (conforme a 1 interpretao), fica inacreditvel e inaceitvel em relao Pscoa realizada no Egito, ferindo assim, a ordem de Yahweh. Na verdade, era necessrio um bom espao de tempo, desde o abate do cordeiro at o momento em que estivesse preparado para a refeio. Era preciso muito cuidado na preparao do cordeiro pascal, visto que, depois de abatido o animal, em seguida a sua pela era tirada (esfolado), suas partes internas eram tiradas, aps serem limpas, eram recolocadas no lugar, da era assado inteiro, bem passado, nada podia estar cru (x 12.9,46). Portanto, o processo de preparao do cordeiro era consideravelmente longo. Presumimos confiantemente, que o tempo legal para o abate do cordeiro (mais esse processo todo que acabamos de ver) era a partir das 15h, isto , das 15h s 18h do dia 14 do ms de Nis. Tempo suficiente, para que o animal fosse preparado, e estivesse pronto para ser comido (Ceia) a partir das 18h, ou seja, no incio do dia 15. Por exemplo; Jesus expirou na cruz na hora nona judaica, isto , aproximadamente s 15h em nosso horrio (Mar 15.34), na mesma hora em que eram abatidos os cordeiros pascais. A Bblia nos fornece relatos diretos de Pscoas que foram celebradas durante a histria de Israel. No Antigo Testamento 1) Pscoa celebrada no Egito (xodo 12). 2) Celebrada no deserto do Sinai, segundo ano da sada dos filhos de Israel do Egito (Nm 9.1-14). 3) Celebrada quando chegaram Terra Prometida, em Gilgal (Josu 5.10). 4) Celebrada no ano primeiro do reinado do rei Ezequias, de Jud (2 Crnicas 30).

5) Celebrada nos dias de Josias, rei de Jud (2 Crn 35.1-19). 6) Celebrada depois do retorno do exlio babilnico (Esdras 6.19-22). Alm dessas celebraes citadas, faz-se meno das Pscoas realizadas nos dias do profeta Samuel e nos dias dos reis, veja em 2 Crnicas 35.18. No Novo Testamento 1) A Pscoa celebrada no incio do ministrio pblico de Jesus Cristo (Joo 2.13-25). 2) Registrada em Joo 5.1, uma festa dos judeus, possivelmente a Pscoa. 3) Registrada em Joo 6.4, tambm possivelmente a Pscoa. 4) A ltima Pscoa que Jesus participou com os apstolos, na noite em que foi trado e preso (Mat 26.20,21; Marc 14.17,18; Luc 22.14,15,18). S se menciona uma celebrao da Pscoa durante a peregrinao dos filhos de Israel no deserto, por 40 anos. Aquela que foi celebrada no deserto do Sinai, no segundo ano da partida dos filhos de Israel do Egito (Nm 9.1-14) A guarda da Pscoa durante a peregrinao no deserto foi limitada por duas razes: Primeiro: As instrues originais do Senhor Jeov, eram que a Pscoa tinha de ser observada quando chegassem Terra da Promessa (x 12.25; 13.5). Segundo: Todos os nascidos no deserto no foram circuncidados, ao passo que todos os participantes vares, da Pscoa, tinham que estar circuncidados (x 12.45-49; Js 5.5).

A celebrao da primeira Pscoa Assunto relacionado .CPAD, .Editora Vida, .Lies Bblicas, .Pscoa Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar FacebookCompartilhar no Orkut no TwitterCompartilhar no

Por

Eliseu

Antonio

Gomes

"Vocs a comero em numa s casa; no vem nenhum pedao da carne para fora de casa, nem quebrem nenhum dos ossos. Toda a comunidade de Israel ter que celebrar a Pscoa" - xodo 12.46, 47 (NVI).

Deus desejava que os israelitas no se esquecessem do dia triunfal em que seus filhos primognitos escaparam da morte no Egito e o grande livramento dos seus antepassados da escravido do Egito. Assim surgiu a festa da Pscoa como um memorial, o principal evento dos israelitas, um perodo anual de celebrao dos judeus (xodo 12.1-20; 13.310; Deuteronmio 16. 1-8; Marcos 14.12). Em hebraico o nome dessa festa sagrada Pessach, o vocbulo significa "passar por". Este nome deriva da passagem do anjo exterminador, durante a qual foram poupadas as habitaes dos israelitas, cujas portas tinham sido aspergidas com o sangue do cordeiro pascal (xodo 12.11-27). O perodo do festejo era uma oportunidade para os israelitas descansarem, alegrarem-se a adorarem a Deus. Comeava no princpio do dcimo quinto dia do ms de abibe, tarde, (em nosso calendrio entre maro e abril), que segue ao comeo da primavera no hemisfrio norte. Os elementos da Pscoa: cordeiro ou cabrito sem defeito, po, ervas amargas No tempo em que Jesus viveu entre os judeus, todos deviam ir Jerusalm celebrar. Matavam-se cordeiros e cabritos no templo e levavam-nos s casas para com-los numa ceia especial. Na residncia, era servido o cordeiro, o po sem fermento, ervas amargas, molho de hissopo, tomava-se vinho e recitava-se Salmos e oraes.

Os sacrifcios significavam expiao e dedicao, cada famlia teria que ter o seu cordeiro ou cabrito sem mcula, o animal era assado e comido pelos membros duma famlia com ervas amargas e pes zimos, e nada poderia faltar ou sobrar da refeio sacrificial. O sangue do animal sacrificado era aspergido nas umbreiras e vergas das portas das casas. Nessa ocasio o chefe da famlia contava a histria da redeno do Egito, os judeus limpavam cerimonialmente as suas casas, eliminando todo o resto de fermento dos alimentos, at a menor migalha de po fermentado. Os estrangeiros no eram proibidos de participar, talvez at quem os tivesse acompanhado no episdio da sada do Egito, mas deveriam circuncidar-se para fazer parte da celebrao (xodo 12.38, 43-51). O animal imolado era uma figura do sacrifcio de Jesus. Os pes zimos da Pscoa simbolizavam a pureza, na era crist a fermentao simboliza a maldade no corao humano (Levticos 2.11; 1 Corntios 5.6). As ervas amargas faziam lembrar da amargura dos tempos de escravido egpcia, apontavam para todo o sofrimento que os israelitas viverem no Egito.

relevncia

da

Pscoa

da

Santa

Ceia

ao

cristo

Em sua prpria Pessoa, Jesus Cristo no modificou, mas cumpriu a Pscoa, dando a prtica judaica novo e mais profundo significado. Ao celebrar a Santa Ceia, utilizou o po e o vinho como smbolos do poder libertador da sua morte na cruz. A Pscoa celebrava o fato de Deus ter libertado o seu povo do cativeiro egpcio, seus rituais representavam a antiga aliana de Deus com os judeus. A Ceia do Senhor celebra o fato de Deus nos libertar da escravido do pecado, lembra ao cristo a nova aliana de Deus com todos os povos. O cordeiro sacrificial da Pscoa aplacou o anjo da morte (xodo 12.3.13); o po da ceia significa o corpo de Cristo, partido na condenao de nossos pecados. O po lembrava a sada apressada do Egito e passou a lembrar aos cristos o corpo do Senhor oferecido em sacrifcio na cruz pelos pecados. Jesus o Po da Vida (Joo 6.35). Aquilo que significava a libertao da escravido egpcia aos israelitas, simbolizam agora a libertao da escravido do pecado para todos que aceitam o plano divino da salvao por meio do Cordeiro de Deus, Jesus. (Marcos 14.22-26; Lucas 22.14-20; 1 Corntios 11.23-25). O vinho da Ceia simboliza a ao redentora do Senhor, o sangue inocente de Cristo derramado por ns na cruz, em favor de toda a humanidade que nEle cr, remete a morte do Filho de Deus que nos compra a vida na eternidade. Referncias Pscoas anteriores no morte de Novo Jesus: Joo Testamento 2.13-23; 6.4;

A Pscoa celebrada por Jesus aos doze anos: Lucas 2.41, 52; Pscoa da Paixo: Mateus 26.2, 17-30; Marcos 14.1, 12.31; Lucas 22.1, 7-38; Joo 11.55; 12.1; 13.1; 18.28; 19.14; Quando a Igreja Primitiva estava perseguida por Herodes: Atos 12.1-4. Concluso O texto bblico que instrua ao judeu celebrar a Pscoa determinava que nenhum osso do cordeiro pascal deveria ser quebrado. Do mesmo modo, embora os outros homens que foram crucificados com Jesus tivessem as pernas quebradas pelos soldados romanos, para apressar a morte deles, nenhum dos ossos de Jesus, nosso cordeiro pascal, no foram quebrados quando foi sacrificado pelos nossos pecados, conforme anunciou a profecia de Davi (Salmo 34.40; Joo 19.33-36). A Pscoa uma das festas mais significativas para a Igreja. Os cristos podem afirmar que Jesus Cristo a sua Pscoa, o seu Cordeiro Pascal, pois Ele morreu para trazer redeno aos judeus e gentios (1 Corntios 5.7b). Jesus Cristo designado com o ttulo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. O animal imolado na festa judaica smbolo do Filho de Deus (Joo 1.29; 19.36; 1 Corntios 5.7-8). E.A.G. Consultas: Bblia de Estudo Almeida, pginas 138; 244; Concordncia temtica, pgina 264, edio 2006, Barueri-SP (SBB). Bblia de Estudo Vida, pgina 1532, 1635, edio 1998, So Paulo - SP, (Editora Vida) Bblia Evangelismo em Ao, pginas 69, 1067, edio 2005, So Paulo - SP - (Editora Vida). Bblia Sagrada com Dicionrio e Concordncia Gigante, edio 2013 - Conciso Dicionrio Bblico, D. Ana e D.L. Watson; pgina 263, Santo Andr - SP, (Imprensa Bblica Brasileira //Geogrfica Editora / Juerp). SUBSIDIOS 001

A PSCOA x 12.11 Assim, pois, o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o vosso cajado na mo; e o comereis apressadamente; esta a pscoa do Senhor. CONTEXTO HISTRICO. Desde que Israel partiu do Egito em cerca de 1445 a.C., o povo hebreu (posteriormente chamado judeus) celebra a Pscoa todos os anos, na primavera (em data aproximada da sexta-feira santa). Depois de os descendentes de Abrao, Isaque e Jac passarem mais de quatrocentos anos de servido no Egito, Deus decidiu libert-los da escravido. Suscitou Moiss e o designou como o lder do xodo (3 4). Em obedincia ao

chamado de Deus, Moiss compareceu perante Fara e lhe transmitiu a ordem divina: Deixa ir o meu povo. Para conscientizar Fara da seriedade dessa mensagem da parte do Senhor, Moiss, mediante o poder de Deus, invocou pragas como julgamentos contra o Egito. No decorrer de vrias dessas pragas, Fara concordava em deixar o povo ir, mas, a seguir, voltava atrs, uma vez a praga sustada. Soou a hora da dcima e derradeira praga, aquela que no deixaria aos egpcios nenhuma outra alternativa seno a de lanar fora os israelitas. Deus mandou um anjo destruidor atravs da terra do Egito para eliminar todo primognito... desde os homens at aos animais (12.12). Visto que os israelitas tambm habitavam no Egito, como poderiam escapar do anjo destruidor? O Senhor emitiu uma ordem especfica ao seu povo; a obedincia a essa ordem traria a proteo divina a cada famlia dos hebreus, com seus respectivos primognitos. Cada famlia tinha de tomar um cordeiro macho de um ano de idade, sem defeito e sacrificlo ao entardecer do dia quatorze do ms de Abibe; famlias menores podiam repartir um nico cordeiro entre si (12.4). Parte do sangue do cordeiro sacrificado, os israelitas deviam aspergir nas duas ombreiras e na verga da porta de cada casa. Quando o destruidor passasse por aquela terra, ele passaria por cima daquelas casas que tivessem o sangue aspergido sobre elas (da o termo Pscoa, do hb. pesah, que significa pular alm da marca, passar por cima, ou poupar). Assim, pelo sangue do cordeiro morto, os israelitas foram protegidos da condenao morte executada contra todos os primognitos egpcios. Deus ordenou o sinal do sangue, no porque Ele no tivesse outra forma de distingir os israelitas dos egpcios, mas porque queria ensinar ao seu povo a importncia da obedincia e da redeno pelo sangue, preparando-o para o advento do Cordeiro de Deus, que sculos mais tarde tiraria o pecado do mundo (Jo 1.29).Naquela noite especfica, os israelitas deviam estar vestidos e preparados para viajar (12.11). A ordem recebida era para assar o cordeiro e no ferv-lo, e preparar ervas amargas e pes sem fermento. Ao anoitecer, portanto, estariam prontos para a refeio ordenada e para partir apressadamente, momento em que os egpcios iam se aproximar e rogar que deixassem o pas. Tudo aconteceu conforme o Senhor dissera (12.29-36). A PSCOA NA HISTRIA ISRAELITA. A partir daquele momento da histria, o povo de Deus ia celebrar a Pscoa toda primavera, obedecendo as instrues divinas de que aquela celebrao seria estatuto perptuo (12.14). Era, porm, um sacrifcio comemorativo, exceto o sacrifcio inicial no Egito, que foi um sacrifcio eficaz. Antes da construo do templo, em cada Pscoa os israelitas reuniam-se segundo suas famlias, sacrificavam um cordeiro, retiravam todo fermento de suas casas e comiam ervas amargas. Mais importante: recontavam a histria de como seus ancestrais experimentaram o xodo milagroso na terra do Egito e sua libertao da escravido ao Fara. Assim, de gerao em gerao, o povo hebreu relembrava a redeno divina e seu livramento do Egito (ver 12.26 ). Uma vez construdo o templo, Deus ordenou que a celebrao da Pscoa e o sacrifcio do cordeiro fossem realizados em Jerusalm (Dt 16.1-6). O AT registra vrias ocasies em que uma Pscoa especialmente relevante foi celebrada na cidade santa (2Cr 30.1-20; 35.1-19; 2Rs 23.21-23; Ed 6.19-22). Nos tempos do NT, os judeus observavam a Pscoa da mesma maneira. O nico incidente na vida de Jesus como menino, que as Escrituras registram, foi quando seus pais o levaram a Jerusalm, aos doze anos de idade, para a celebrao da Pscoa (Lc 2.41-50). Posteriormente, Jesus ia cada ano a Jerusalm para participar da Pscoa (Jo 2.13). A ltima Ceia de que Jesus participou com os seus discpulos em Jerusalm, pouco antes da cruz, foi uma refeio da Pscoa (Mt 26.1, 2, 17-29). O prprio Jesus foi crucificado na Pscoa, como o Cordeiro pascoal

(cf. 1Co 5.7) que liberta do pecado e da morte todos aqueles que nEle crem. Os judeus hoje continuam celebrando a Pscoa, embora seu modo de celebr-la tenha mudado um pouco. Posto que j no h em Jerusalm um templo para se sacrificar o cordeiro em obedincia a Dt 16.1-6, a festa judaica contempornea (chamada Seder) j no celebrada com o cordeiro assado. Mas as famlias ainda se reunem para a solenidade. Retiram-se cerimonialmente das casas judaicas, e o pai da famlia narra toda a histria do xodo. A PSCOA E JESUS CRISTO. Para os cristos, a Pscoa contm rico simbolismo proftico a falar de Jesus Cristo. O NT ensina explicitamente que as festas judaicas so sombras das coisas futuras (Cl 2.16,17; Hb 10.1), i.e., a redeno pelo sangue de Jesus Cristo. Note os seguintes itens em xodo 12, que nos fazem lembrar do nosso Salvador e do seu propsito para conosco. (1) O mago do evento da Pscoa era a graa salvadora de Deus. Deus tirou os israelitas do Egito, no porque eles eram um povo merecedor, mas porque Ele os amou e porque Ele era fiel ao seu concerto (Dt 7.7-10). Semelhantemente, a salvao que recebemos de Cristo nos vem atravs da maravilhosa graa de Deus (Ef 2.8-10; Tt 3.4,5). (2) O propsito do sangue aplicado s vergas das portas era salvar da morte o filho primognito de cada famlia; esse fato prenuncia o derramamento do sangue de Cristo na cruz a fim de nos salvar da morte e da ira de Deus contra o pecado (12.13, 23, 27; Hb 9.22). (3) O cordeiro pascoal era um sacrifcio (12.27) a servir de substituto do primognito; isto prenuncia a morte de Cristo em substituio morte do crente (ver Rm 3.25). Paulo expressamente chama Cristo nosso Cordeiro da Pscoa, que foi sacrificado por ns (1Co 5.7). (4) O cordeiro macho separado para morte tinha de ser sem mcula (12.5); esse fato prefigura a impecabilidade de Cristo, o perfeito Filho de Deus (Jo 8.46; Hb 4.15). (5) Alimentar-se do cordeiro representava a identificao da comunidade israelita com a morte do cordeiro, morte esta que os salvou da morte fsica (1Co 10.16,17; 11.24-26). Assim como no caso da Pscoa, somente o sacrifcio inicial, a morte dEle na cruz, foi um sacrifcio eficaz. Realizamos em continuao a Ceia do Senhor como um memorial, em memria dEle (1Co 11.24). (6) A asperso do sangue nas vergas das portas era efetuada com f obediente (12.28; Hb 11.28); essa obedincia pela f resultou, ento, em redeno mediante o sangue (12.7, 13). A salvao mediante o sangue de Cristo se obtm somente atravs da obedincia da f (Rm 1.5; 16.26). (7) O cordeiro da Pscoa devia ser comido juntamente com pes asmos (12.8). Uma vez que na Bblia o fermento normalmente simboliza o pecado e a corrupo (ver 13.7; Mt 16.6; Mc 8.15), esses pes asmos representavam a separao entre os israelitas redimidos e o Egito, i.e., o mundo e o pecado (ver 12.15). Semelhantemente, o povo redimido por Deus chamado para separar-se do mundo pecaminoso e dedicar-se exclusivamente a Deus.

SUBSIDIOS

002

xodo 12 Versculos 1-20: A mudana do incio do ano; a instituio da Pscoa; 21-28: Instrues ao povo para a observncia da Pscoa; 29- 36: A morte dos primognitos egpcios; pede-se aos israelitas que saiam da terra do Egito; 37-42: A primeira jornada dos israelitas at Sucote; 43-51: A ordem de respeitar a Pscoa. Vv. 1-20. O Senhor faz novas todas as coisas para aqueles a quem Ele liberta da escravido de Satans, e os toma para si mesmo, a fim de que sejam o seu povo. O momento em que Ele faz isto para eles o comeo de uma nova vida. Deus anunciou que, na noite em que iam sair da terra do Egito, cada famlia deveria matar um cordeiro, ou que, se fossem famlias pequenas, cada duas ou trs matassem um cordeiro em conjunto. Este cordeiro deveria ser comido da maneira indicada nesta passagem, e o seu sangue deveria ser borrifado em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o comessem, para que fossem um sinal nas casas dos israelitas, para diferenci-las das casas dos egpcios. O anjo do Senhor, quando destrusse os primognitos egpcios, passaria por cima das casas marcadas com o sangue do cordeiro: daqui vem o nome desta festa ou ordenana sagrada. A pscoa deveria ser celebrada anualmente, tanto como um ato para rememorar a preservao de Israel e a sua libertao do Egito, como um notvel tipo de Cristo. A segurana e a libertao dos israelitas no foram uma recompensa por sua prpria justia, mas uma ddiva misericordiosa. A pscoa lhes fazia recordar isto e, por meio desta ordenana, foi-lhes ensinado que todas as bnos lhes chegaram por meio do derramamento e pelo espargir de sangue. Observe os seguintes aspectos: Primeiro O cordeiro pascal era um tipo, Cristo a nossa Pscoa (1 co 5.7), o cordeiro de Deus (Jo 1.29); s vezes, as passagens no livro do Apocalipse referem-se a Ele como o Cordeiro. O cordeiro pascal precisava ser de tima qualidade; Cristo ofereceu-se no melhor de sua idade, no quando era o beb de Belm. O cordeiro pascal precisava ser isento de todo o defeito; o Senhor Jesus Cristo foi um cordeiro sem mancha; o juiz que o condenou declarou-o inocente. O cordeiro pascal precisava ser colocado parte quatro dias antes, a fim de denotar a designao do Senhor Jesus para ser o salvador, tanto no propsito como na promessa. O cordeiro pascal precisava ser morto e queimado com fogo, a fim de indicar os penosos sofrimentos do Senhor Jesus at a morte, e morte de cruz. A ira de Deus como fogo, e Cristo foi feito maldio por ns. Nenhum dos ossos do cordeiro pascal deveria ser quebrado, e isto se cumpriu em Cristo (Jo 19.33), a fim de indicar a fortaleza no quebrantada do Senhor Jesus. Segundo O espargir do sangue era um tipo. O sangue do cordeiro pascal deveria ser espargido, a fim de indicar a aplicao dos mritos da morte de Cristo s nossas almas; temos que receber a expiao (Rm 5.11). A f o hissopo com que as promessas e os benefcios do sangue de Cristo nos so aplicados. O sangue do cordeiro pascal precisava ser espargido em ambas as ombreiras e na verga da porta, a fim de anunciar a profisso direta de f em Cristo que temos que fazer. O sangue do cordeiro pascal no deveria ser espargido sobre o umbral, o que nos adverte a termos o cuidado de no pisotearmos o sangue do pacto. um sangue precioso e deve ser precioso para ns. O sangue do cordeiro pascal, assim espargido, foi um meio definido por Deus para preservar os

israelitas do anjo destruidor, que no tinha algo a fazer onde estivesse o sangue. O sangue de Cristo a proteo do crente quanto ira de Deus, a maldio da lei, e a condenao do inferno (Rm 8.1). Terceiro O ato de comer o cordeiro pascal de modo solene era um tipo de nosso dever para com Cristo no Evangelho. O cordeiro pascal no estava ali somente para ser contemplado, mas para ser comido. Assim, pela f, devemos apropriarmo-nos do Senhor Jesus Cristo e receber fora e alimento espiritual dEle, assim como no aspecto fsico o recebemos de nossa comida (Jo 6.53-55). O cordeiro pascal deveria ser comido por completo; aqueles que pela f se alimentam de Cristo devem alimentar-se do Cristo completo: devem tomar a Cristo e o seu jugo, a Cristo e a sua cruz, e do mesmo modo a Cristo e a coroa que Ele nos dar. O cordeiro pascal tinha que ser comido de uma s vez, imediatamente, sem que nada fosse deixado para o dia seguinte, Cristo tem sido oferecido hoje, e deve ser recebido no dia de hoje, antes que durmamos o sono da morte. O cordeiro pascal tinha que ser comido com ervas amargas, a fim de recordar a amargura da escravido do Egito. Devemos nos alimentar de Cristo sentindo a dor e, com o corao quebrantado, lembrando-nos do perdo que recebemos pelos nossos pecados, Cristo ser doce para ns, pois o pecado amargo. O cordeiro pascal deveria ser comido de p, todos com o cajado na mo, prontos para partir. Quando nos alimentamos de Cristo pela f, devemos abandonar o reinado e o domnio do pecado, libertar-nos do mundo e de tudo aquilo que nele h, deixar tudo por amor a Cristo, e no consider-lo como mau negcio (Hb 13.13,14). A festa dos pes sem fermento era um tipo da vida crist (1 co 5.7,8). Aps recebermos a Jesus, o Senhor, devemos nos regozijar continuamente nEle. No deve ser feito qualquer tipo de obra, isto , no devem ser admitidos e nem abrigados afs que no estejam de acordo com este santo gozo, ou que o rebaixem. Os judeus eram muito enfticos em que, durante a Pscoa, nenhum tipo de fermento deveria ser encontrado em suas casas. Deve ser uma festa observada com amor, sem o fermento da malcia; e com sinceridade, sem o fermento da hipocrisia. Era uma ordenana perptua. medida que vivemos, devemos nos alimentar de Cristo, regozijar-nos sempre nEle, e mencionar com gratido as grandes coisas que Ele fez por ns. Vv. 21-28. Naquela noite, quando os primognitos seriam destrudos, nenhum israelita deveria sair pelas portas at que fossem chamados a marchar para Cana. A sua segurana devia-se ao sangue espargido. Se deixassem esta proteo, o fariam por sua conta e risco. Eles deveriam permanecer do lado de dentro, e esperar a salvao de Jeov. No tempo vindouro, teriam que ensinar cuidadosamente aos seus filhos o significado desta cerimnia. bom que as crianas faam perguntas acerca das coisas de Deus; aqueles que procurarem o caminho, o encontraro. Observar anualmente esta solenidade consistia em: Primeiro Olhar para trs, a fim de recordar quantas coisas grandes Deus havia feito por eles e por seus pais. As misericrdias antigas para conosco, ou para com os nossos pais, no devem ser esquecidas, para que Deus seja louvado e a nossa f nEle seja fortalecida; Segundo Tinha o propsito de olhar adiante como o penhor do grande sacrifcio do cordeiro de Deus, que seria cumprido no devido tempo. Cristo, que a nossa Pscoa, foi sacrificado por ns; atravs de sua morte, temos vida.

Vv. 29-36. As trevas mantiveram os egpcios em ansiedade e horror durante trs dias e trs noites; agora, o seu repouso interrompido por uma calamidade muito mais terrvel. A praga atacou os seus primognitos, que eram o gozo e a esperana de suas famlias. Eles deram a morte aos filhos dos hebreus, e agora Deus matava os seus filhos. Este castigo abrangeu desde o trono at o calabouo, mostrando que tanto o prncipe como o simples campons esto no mesmo nvel perante os juzos de Deus. O anjo destruidor, como mensageiro do juzo, entrou em cada casa que no possua o sinal do sangue, realizando sua tarefa espantosa sem deixar sequer uma casa em que no houvesse um morto. Imaginemos a intensidade do clamor que correu por toda a terra do Egito, o grande e estridente uivo de agonia que rompeu em cada casa. Assim ser na hora espantosa em que o Filho do homem visitar os pecadores com o juzo final. Os filhos de Deus, seus primognitos, salvar-se-o. Melhor que os homens se submetam primeiramente s condies de Deus, porque Ele jamais seguir as condies deles. Agora, o orgulho de fara abatido, e ele se rende. A Palavra de Deus a que permanece; nenhum proveito podemos ter por disputar, ou por tardarmos em nos submeter. O terror dos egpcios proporcionou o favor e a rpida partida de Israel. Assim, o Senhor cuidou que lhes fossem pagos os salrios duramente ganhos, e o povo egpcio proveu os hebreus daquilo que lhes era necessrio para a viagem.

SUBSIDIOS 003 EXODO 12 0 ponto principal dessa seo o cordeiro. A Pscoa marca o nascimento da nao de Israel e sua libertao da escravido. Esse grande evento tambm retrata Cristo e sua obra na cruz (Joo 1:29; 1 Co 5:7-8; 1 Pe 1:18-20). I. O cordeiro necessrio (11) "Mais uma praga!" Acabara-se a pacincia de Deus e estava para acontecer seu julgamento final a morte dos primognitos. Observe que todos morreriam (11:5-6; 12:12- 13), a menos que fossem protegidos pelo sangue do cordeiro. "Todos pecaram" (Rm 3:23), e "o salrio do pecado a morte" (Rm 6:23). Deus especifica que o "primognito" morrer, e isso expressa a rejeio de Deus ao nosso primeiro nascimento. Todas as pessoas que no "nasceram de novo" so "primognitas". "O que nasce da carne carne [...]. E necessrio que vocs nasam de novo" (Jo 3:6-7, NVI). As pessoas no podem salvar a si mesmas da pena de morte; elas precisam de Cristo, o Cordeiro de Deus. Durante anos, os judeus foram escravos dos egpcios sem receber pagamento; portanto, agora Deus permite que peam seu salrio de direito (no que "se apropriem" dele). Veja a promessa de Deus em Gnesis 15:14, e xodo 3:21 e 12:35ss. Do ponto de vista do homem, no h diferena entre o primognito do Egito e o de Israel. A diferena est na aplicao do sangue (v. 7). Todos so pecadores, contudo os que confiam em Cristo esto "sob o sangue" e so salvos. Essa a diferena mais importante no mundo! II. O cordeiro escolhido (12:1-5) Os judeus tm um calendrio religioso e outro civil, e a Pscoa marca o incio do ano religioso deles. A morte do cordeiro traz um novo incio, assim como a morte de Cristo traz um novo incio para o crente pecador.

A. Escolhido antes de ser morto. Separava-se o cordeiro no 10 dia e ele era morto na noite do 14 para o 15o dia. Portanto, Cristo era o Cordeiro predestinado antes da criao do mundo (1 Pe 1:20). B. Imaculado O cordeiro devia ser macho e sem defeitos, um retrato do perfeito Cordeiro de Deus, sem mcula e sem defeito (1 Pe 1:19). C. Testado As pessoas, do 10 e ao 14 dia, vigiavam os cordeiros a fim de certificarem-se de que eram satisfatrios; Cristo, da mesma forma, foi testado e vigiado durante seu ministrio terreno, principalmente na ltima semana antes de ser crucificado. Observe a evoluo: "um cordeiro" (v. 3), "o cordeiro" (v. 4) e "cordeiro" (v. 5, NVI). Isso faz paralelo com "o Salvador" (Lc2:11), "o Salvador" (Jo 4.42) e "meu Salvador" (Lc 1:47). No suficiente chamar Cristo de "Salvador" (um entre muitos) ou de "o Salvador" (para outra pessoa). Cada um de ns deve dizer: "Ele meu Salvador!". III. O cordeiro morto (12:6-7) Um cordeiro vivo algo adorvel, mas no pode salvar! No somos salvos pelo exemplo de Cristo ou por sua vida; somos salvos pela morte dele. Leia Hebreus 9:22 e Levtico 17:11 para ver a importncia do derramamento do sangue de Cristo. claro que, para os doutos egpcios, parecia tolice matar um cordeiro, mas essa era a forma de salvao de Deus (1 Co 1:18-23). Deviam marcar a porta das casas com o sangue do cordeiro (12:21-28). Em 12:22, a palavra "verga" pode significar "soleira", portanto marcavam o espao vazio na soleira da porta com o sangue do cordeiro. Depois, aplicava-se o sangue na verga de cima da porta e nos batentes laterais. Ningum que sasse da casa pisaria sobre o sangue (veja Hb 10:29). Cristo foi morto no 14 dia do ms, no exato momento em que ofereciam o cordeiro da Pscoa. Observe que Deus fala que Israel o matou (o cordeiro), e no os matou (cordeiros), pois para Deus h apenas um Cordeiro Jesus Cristo. Isaque perguntou: "Onde est o cordeiro?" (Gn 22:7), e, em Joo 1:29, Joo Batista respondeu: "Eis o Cordeiro de Deus". Todos no cu dizem: "Digno o Cordeiro"(Ap 5:12). IV. O cordeiro deve ser comido (12:8-20,43-51). Com frequncia, negligenciamos essa parte importante da Pscoa, a Festa dos Pes Asmos. Na Bblia, levedura (fermento) retrata o pecado: ele trabalha em silncio, ele corrompe e cresce e s pode ser removido com fogo. Na poca da Pscoa, os judeus tm de tirar todo fermento de casa e no podem comer po com fermento durante sete dias. Paulo aplica isso aos cristos em 1 Corntios 5; leia o captulo com ateno. O sangue do cordeiro suficiente para salvar da morte, mas as pessoas devem se alimentar com o cordeiro a fim de se fortalecerem para a peregrinao. A salvao apenas o incio. Temos de nos alimentar de Cristo a fim de termos foras para segui-lo. Os cristos so peregrinos (v. 11), sempre prontos a se mover quando o Senhor ordena. Eles deviam assar o cordeiro no fogo, o que fala do sofrimento de Cristo na cruz. No devem deixar nada para comer depois. As sobras no satisfazem o crente, pois precisamos do Cristo inteiro. Precisamos da obra completa da cruz. Alm disso, as sobras estragam, e isso desonra o tipo, pois Cristo no v corrupo (SI 16:10). Infelizmente, muitas pessoas recebem o Cordeiro como salvao da morte, mas no se alimentam diariamente dele. Os versculos 43-51 do instrues adicionais a respeito da festa. Nenhum estrangeiro, ou servo assalariado, ou homem no circuncidado pode participar da festa. Esse

regulamento lembra-nos que a salvao o nascimento na famlia de Deus no h estrangeiros nela. Esse nascimento pela graa, ningum se torna merecedor dele. E isso acontece por intermdio da cruz pois a circunciso aponta para nossa verdadeira circunciso espiritual em Cristo (Cl 2:11-12). No se deve comer o banquete do lado exterior da casa (v. 46), pois o banquete no pode se separar do sangue derramado. Enganam a si mesmos os modernistas que querem se alimentar de Cristo parte de seu sangue derramado. V. O cordeiro da confiana (12:21-42). Foi necessrio ter f para libertar-se naquela noite! Os egpcios pensavam que todas essas coisas eram tolices, mas a Palavra de Deus falou e isso era suficiente para Moiss e seu povo. Por favor, lembre-se de que o povo foi salvo pelo sangue e garantido pela Palavra (v. 12). Sem dvida, muitos judeus salvos pelo sangue no "se sentiam seguros", exatamente como hoje temos santos que duvidam da Palavra de Deus e preocupam-se em perder a salvao. Deus fez exatamente o que dissera que faria. E os egpcios apressavam os judeus para que deixassem a terra, exatamente como Deus dissera que fariam (11:1-3). Deus no se atrasou nem um dia. Ele manteve sua Palavra. VI. O cordeiro consagrado (13). O cordeiro morrera pelo primognito; agora, o primognito pertencia a Deus. Os judeus eram um povo comprado, exatamente como ns somos o povo comprado de Deus (1 Co 6:18-20). A nao consagraria para sempre o Cordeiro ao dar o primognito o melhor para o Senhor. Deveriam dar as mos, os olhos e a boca para o servio do Senhor (v. 9). Deus guiou seu povo no pelo caminho mais prximo, mas pelo caminho que era melhor para ele (vv. 1 7-18), exatamente como faz hoje. A coluna de nuvem durante o dia e a coluna de fogo noite. Deus sempre deixa sua vontade clara para os que querem segui-lo (Jo 7:17). Ele salva-nos, alimenta-nos, guia-nos e protege-nos e ainda fazemos to pouco por ele! Jos sabia em que acreditava e a que lugar pertencia. Seu tmulo no Egito era um lembrete para os judeus de que Deus os libertaria um dia. A respeito dos ossos de Jos, veja Gnesis 50:24-26; Josu 24:32 e Hebreus 11:22.

SUBSIDIOS 004

A . A P scoa, 1 2 .1 -3 6 A libertao de Israel do Egito foi acontecimento extraordinrio que sempre seria lembrado por Israel. O termo pscoa tem vrios sentidos. O acontecimento em si era a passagem de Deus sobre os filhos de Israel quando o destruidor matasse os primognitos egpcios (23,27). A festa na poca do acontecimento chamava-se a Pscoa do SENHOR (11). Israel celebraria esta festa todos os anos por memria (14). A palavra pscoa usada para descrever todas estas trs situaes. 1. As Instrues de Moiss acerca da Primeira Festa da Pscoa (12.1-13) Deus instituiu um ano novo para Israel. O ano se iniciava costumeiramente no outono com o ms de tisri. Mas agora, o primeiro dos meses do ano religioso seria abibe (13.4), seis meses antes do comeo do ano civil. Depois do exlio, o ms de abibe tornou-se conhecido por nis. Moiss tinha de instruir os israelitas a tomar um cordeiro para cada casa (3) aos dez deste ms de abibe. O versculo 3 fica mais claro assim: Cada homem

arranjar um cordeiro para sua famlia paterna, um cordeiro para cada casa (VBB). Se o cordeiro fosse muito para uma s famlia, os vizinhos deviam se reunir de acordo com a quantidade de pessoas para que um cordeiro fosse comido (4). A escolha do cordeiro quatro dias antes da festa (cf. v. 6) era para observar o animal. O animal no devia apresentar mcula (5) e tinha de ter menos de um ano de idade. O animal mais novo indicava inocncia. Este cordeiro podia ser uma ovelha ou cabrito, embora na prtica s se usassem ovelhas. No dcimo quarto dia, o cordeiro seria morto tarde (6, lit., entre as tardes). Podia significar entre o pr-do-sol e o cair da noite ou entre o declnio do sol e o pr do sol. Lange acreditava que era no comeo da tarde, pois assim haveria mais tempo para as atividades pascais. Moffatt traduz: Todo membro da comunidade de Israel matar o cordeiro entre o pr-do-sol e o cair da noite. O povo colocaria o sangue do cordeiro em ambas as ombreiras e na verga da porta (7), ou seja, nos batentes dos lados e de cima das portas das casas (NTLH). Podia ser uma janela guarnecida de trelia que ficava em cima da porta. Os israelitas comeriam a carne noite, depois de t-la assada ao fogo (8). O texto no identifica as ervas amargosas, mas eram tradicionalmente endvia (tipo de chicria), agrio, pepino, rbano, alface e salsa. O cordeiro era assado inteiro com a cabea, os ps e a fressura (9) ou as entranhas. Os comentaristas judeus dizem que os intestinos eram tirados, lavados e limpos, e depois colocados de volta no lugar; assavam o cordeiro em um tipo de forno. Nada ficava do cordeiro at pela manh seguinte; o que no era comido deveria ser queimado (10). Podemos entender os detalhes dos versculos 5 a 10 como um tipo de Cristo, o Cordeiro de Deus: 1) Era puro e imaculado, 5; 2) Morreu no final da tarde, 6; 3) Aplica seu sangue no corao dos crentes, 7; 4) Torna-se o Substituto para o portador da ira de Deus, 8,9; 5) Tem de ser recebido totalmente pelo crente. Deve ser recebido sem o fermento do pecado e em tristeza de arrependimento segundo Deus. Enquanto comiam, os israelitas deviam estar prontos para a viagem, com as longas vestes reunidas e presas nos lombos com cinta(11). Deviam estar com os sapatos nos ps e o cajado na mo, enquanto comiam s pressas ao pelo menos em parte simblica da prontido do cristo pela volta de Cristo. Durante a noite, Deus feriria os egpcios e executaria juzos em todos os deuses do Egito (12). Os egpcios reputariam a morte de todos os animais primognitos do Egito como julgamento sobre seus deuses. O sangue vos ser por sinal que Deus veria e no feriria quem estivesse na casa onde o sangue fora aspergido (13).

SUBSIDIOS 005 EXODO 12 12.1 E falou o Senhor. Essa revelao de Yahweh ocorreu antes dos acontecimentos dos captulos 10 e 11. Frequentemente, lemos as revelaes divinas em xodo, mas importante compreender que tais palavras transmitem um enorme sentido da graa condescendente de Deus. Que maravilha o fato de Deus falar com um homem! Tambm imperativo entender que Moiss e Aro no instituram festas, tradies e rituais em Israel por conta prpria, e sim de acordo com a revelao divina. Consequentemente, toda vez que se fala das leis

mosaicas, deve-se ter a clara ideia de que estas so as Leis de Yahweh, reveladas por intermdio de Seu agente Moiss, um homem de Deus. 12.2 Este mesmo ms vos ser o princpio dos meses; este vos ser o primeiro dos meses do ano. Este primeiro ms no calendrio sagrado hebraico, chamado de Abibe em xodo 13.4, tambm conhecido como Nissan [hb. primeiros frutos] e corresponde aproximadamente aos meses de maro/abril em nosso calendrio [quando se inicia a primavera no hemisfrio norte]. Assim como o nascimento de Jesus, para ns, cristos, assinala a diviso das eras em duas [antes e depois de Cristo], para os hebreus, a Pscoa assinalou uma nova era a partir da sada deles do Egito. (Para os judeus, h dois calendrios [um sagrado, e outro civil]. A bibe, ou nissan, o primeiro ms do calendrio sagrado, e o stimo no calendrio civil, e Tishrei ou Tishri [hb. incio; iniciar] o primeiro ms no calendrio civil, e o stimo no calendrio sagrado; corresponde aos meses de setembro/ outubro em nosso calendrio, quando comea o outono no hemisfrio norte. Neste ms comemorado o ano novo, Hosh Hashan [cabea do ano], logo seguido do Yom Kipur [Dia da Expiao].) 12.3 De acordo com as instrues divinas, cada famlia israelita deveria separar um cordeiro no dcimo dia do ms, mas esperar at o dcimo quarto para sacrific-lo (v. 6). Isso, talvez, para que pudesse haver tempo de resolver qualquer problema relacionado s condies do animal para o santo sacrifcio. A palavra cordeiro pode fazer referncia a um carneiro ou a um cabrito novo (v. 5). A festa da Pscoa envolveu toda a famlia de todos os israelitas. 12.4 Qualquer famlia muito pequena para comer um cordeiro inteiro deveria juntarse a outra. Ningum deveria ser excludo da refeio sagrada. 12.5 O sacrifcio no era uma maneira de livrar-se dos animais indesejveis. Apenas os melhores cordeiros, os perfeitos e sem mcula, eram adequados. Um macho de um ano. Deus queria que o sacrifcio de cordeiros da Pscoa tipificasse e anunciasse profeticamente a vindoura morte do Salvador, Jesus Cristo (1 Co 5.7) [o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29)]. Cordeiro, ou cabrito. Geralmente, o sacrifcio era de um cordeiro, mas, neste episdio, foi permitida a utilizao de cabritos novos tambm. 12.6,7 Cada famlia tinha de separar um cordeiro ou um cabrito no dcimo dia do ms, mas deveria esperar at o dcimo quarto dia para sacrific-lo (v. 13). O sangue do animal novo devia ser passado nas ombreiras e na verga das portas. Este era o sinal exigido por Deus para salvar os hebreus da morte fsica. E o sangue de Cristo a proviso de Deus para a salvao da morte espiritual. 12.8 Nos versculos 15 a 20 de xodo 12, as instrues acerca dos pes asmos, sem fermento, so ampliadas. Veja 1 Corntios 5.8, para a explicao de Paulo sobre a verdade e a sinceridade simbolizadas pelos pes sem fermento. As ervas amargas lembravam as pessoas do dissabor da escravido. O famoso rabino Gamaliel, o mestre de Saulo (At 22.3), que se tornou o apstolo Paulo (At 13.9), lembrado na leitura da Hagad (hb. narrao), na noite do Pessah (Pscoa), por suas palavras: todos que comerem corretamente a refeio de Pscoa devem comer o cordeiro acompanhado do po sem fermento e das ervas amargas . [A Hagad um ritual litrgico na Pscoa

judaica, que inclui a leitura do texto sobre a libertao dos judeus da escravido egpcia s geraes atuais/futuras, oraes, cnticos e a leitura de provrbios judaicos que acompanham esta festividade]. O prprio Paulo mais tarde faria uma analogia do po sem fermento com a pureza espiritual que deve ser mantida pelos cristos mesa do Senhor, na Ceia (1 Co 5.8). 12.9 Assado ao fogo. A maneira de preparar a carne enfatizada aqui, assim como o consumo total dela. Desta forma, nenhum dos ossos do animal seria quebrado na preparao (Nm 9.12). 12.10 E nada dele deixareis. Esta no era uma refeio comum em que se podia deixar sobras. Era uma refeio de uma festa sagrada. 12.11 Os israelitas deviam ficar prontos e em alerta para marchar [para fora do Egito] ao comando do Senhor. Comumente, eles no usavam sandlias (ou sapatos) em casa. O cajado ficava geralmente perto da porta, mas no nesta noite. Os hebreus tinham de estar com ele nas mos, prontos para sair. Esta a Pscoa do Senhor. As instrues para esta noite no eram para o conforto dos israelitas. Eles deviam estar preparados para uma rpida e miraculosa libertao. Nos tempos de Jesus, os judeus consumiam vagarosamente a refeio, reclinados em almofadas, dispostas em torno de pequenas mesas de trs pernas, a romana triclinium (Jo 13.23). A primeira refeio de Pscoa foi comida apressadamente, em p, mas as refeies pascais posteriores puderam ser feitas com calma, pois a libertao do Egito j havia acontecido.

SUBSIDIOS 006 EXODO 12 12.1-3 Certos feriados eram institudos pelo prprio Deus. A Pscoa era o feriado que celebrava a libertao de Israe do Egito e lembrava s pessoas o que Deus tinha feito. Hoje. Comemorar algumas datas em famlia e na igreja tambm pode ser importante como lembrana do que Deus tem feito por ns. Desenvolva tradies em sua famlia para destacar o significado de certas datas. Elas servem como lembrana para as pessoas mais velhas e experincia de aprendizado para os mais jovens. 12.3ss - Para que os israelitas fossem poupados da praga da morte, em cada casa um cordeiro sem defeito teve de ser imolado e seu sangue aspergido nos umbrais das portas. O que isto significava? Ao matarem o cordeiro, os israelitas estariam derramando sangue inocente, e o animal sacrificado servia de substituto do primognito que seria morto naquela casa. Desse ponto em diante, o povo hebreu entenderia com clareza que. para ser poupado da morte, urna vida inocente deveria ser sacrificada em seu lugar. 12.6-11 A celebrao da Pscoa destinava-se a lembrar a noite em que o Senhor "ignorou" a casa dos israelitas. Os hebreus seguiram as instrues de Deus e aspergram o sangue de um cordeiro no umbral de suas casas. Naquela no te, o primognito de toda famlia sem o sinal do sangue na porta foi morto. Desse modo. o cordeiro prenunciava Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus. que derramou o seu sangue para tirar o pecado do mundo. Dentro das casas, os israelitas fizeram uma refeio com cordeiro assado, ervas amargas e po feito sem levedura. Os Pes Asmos poderiam ser feitos rapidamente, pois

a massa no precisava crescer, e assim eles podiam partir a qualquer hora. As ervas amargas significavam a amargura da escravido. 12.11 - Comer o banquete da Pscoa vestidos e prontos para a viagem era um sinal de f dos hebreus. Embora nao estivessem ainda livres, eles precisavam estar preparados, porque Deus havia dito que os tiraria do Egito. Demonstramos nossa f quando nos preparamos para o cumprimento das promessas de Deus. por mais improvveis que estas possam parecer. 12.17,23 - A Pscoa tornou-se uma recordao anual de como Deus libertou os hebreus do Egito. Anualmente, eles fariam uma pausa para recordar o dia em que o anjo destruidor poupou as suas casas, e agradeceriam a Deus por salv-los da morte e libertalos da escravido. Os crentes tambm viveram o seu dia de libertao quando foram salvos da morte espiritual e da escravido do pecado. A Ceia do Senhor a nossa Pscoa e lembra- nos a nova vida e libertao que alcanamos em Cristo. Da prxima vez que voc enfrentai lulas, lembre-se de como Deus o libertou no passado e preste ateno a promessa de uma nova vida com Ele.

ELABORADO PELO EVANGELISTA; NATALINO DOS ANJOS PROFESSOR DA E.B.D e PESQUISADOR DIRIGENTE NA CONGREGAO DA ASSEMBLEIA DE DEUS(MISSO) NO BAIRRO NOVO HORIZONTE - CIDADE DE GUIRATINGA - MT. PASTOR PRESIDENTE. Pr EDSEU VIEIRA. COMENTARIO BIBLICO MATEU HENRY ANTIGO TESTAMENTO COMENTARIO BIBLICO BEACON ANTIGO TESTAMENTO BIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL COMENTARIO BIBLICO MATEU HENRY - VELHO TESTAMENTO COMENTARIO BIBLICO BEACON - VELHO TESTAMENTO COMENTARIO BIBLICO EARL RADMACHER - RONALD B. ALLEN BIBLIA DE ESTUDO APLICAO PESSOAL

Subsdio da lio de EBD: A CELEBRAO DA PRIMEIRA PASCOA


Subsdio da lio de EBD: A CELEBRAO DA PRIMEIRA PASCOA

A quarta lio deste 1 trimestre de 2014 tem como objetivo outorgar aos alunos conhecimento sobre o real sentido da pscoa,

compreender os elementos presentes na realizao da mesma, e por fim, conscientizar que Jesus a pscoa da igreja. Pscoa (hebraico, pesah) passagem. Para os israelitas a pscoa era uma importante festa em que havia comemorao, pois a mesma permitia que as lembranas da sada do Egito fossem ntidas. I A PSCOA. 1- Para os egpcios. 2- Para Israel. 3- Para ns. Comentrio: Para os egpcios a pscoa passou a ter como significado juzo. Porm, o juzo s se tornou real pela desobedincia de fara. J para os israelitas a pscoa passou ater como significado passagem para a liberdade, pois os israelitas deixaram depois de 430 anos de morada no Egito para irem para sua prpria terra. Lembrando que os 300 anos ltimos no Egito foram de tribulaes e de longos dissabores. Dissabores demonstrados na morte de crianas do sexo masculino por decreto de fara. Em suma, para os israelitas a pscoa tornou-se boas lembranas. Boas lembranas possveis pela obedincia dos filhos de Deus. E para os cristos a pscoa tem como significado a passagem da morte para a vida. Isto , quando no tnhamos Jesus como Salvador, estvamos mortos para as coisas celestiais, porm ps a conveno morremos para o mundo para vivermos para Cristo. E viver para Cristo indica que: Ocorreu regenerao. Regenerao o ato em que Deus outorga uma nova vida a pessoa que aceitou Jesus como Salvador. De fato a regenerao o nascimento espiritual em que uma pessoa recebe o Esprito Santo, pois a efetuao do novo nascimento realizada pelo Esprito Santo. Jesus (Jo 3.3-5) afirma que ningum pode entrar no cu sem a regenerao. A regenerao inseparvel do arrependimento, pois o arrependimento um ato de contrio profunda do corao, pela culpa de uma ao cometida com desejo de deixar o erro e praticar o bem. Viver para Deus indica que houve a transformao do ser humano e a palavra chave para resumir tal verdade bblica salvao. E a relao entre regenerao, santificao e glorificao no que corresponde a salvao definida da seguinte maneira: regenerao a salvao do esprito; santificao a salvao da alma, e glorificao a salvao do corpo. Houve justificao. O salrio do pecado a morte (Rm 6.23), sendo assim Deus no poderia justificar o mpio comprometendo a lei, por isso, o ser humano justificado por causa dos mritos de Jesus e no pelas obras da lei (Gl 2.16). Para Paulo a doutrina da justificao pela f foi motivo para a escrita de duas epstolas, Romanos e Glatas, pois havia membros da igreja que defendia a

justificao pelas obras da lei (Gl 2.16). J para Martinho Lutero a justificao pela f era artigo importante para a igreja se conservar em p ou chegar a cair. Portanto, todos os que confiam em Jesus so declarados justificados, ou seja, justos. Porm, o mtodo da justificao divino, porque a justificao realizada pelos seres humanos s pode justificar um (o inocente) e condenar o outro (culpado), j a justificao divina justifica o culpado e no baseada nos mritos e sim na misericrdia. II OS ELEMENTOS DA PSCOA. 1- O po. 2- As ervas amargas. 3- O cordeiro. Comentrio: O fermento na Escritura Sagrada tem como significado pecado ou transgresso. O po sem fermento passou a ter como significado a ausncia do pecado. Logo, os israelitas estavam saindo do Egito e deveriam se apartar de uma vez por toda de toda semelhana do pecado. As ervas amargas indicavam que o fim do sofrimento, ou seja, do julgo do Egito sobre os israelitas estava chegando ao fim. O cordeiro deveria ter um ano e no poderia ter mancha alguma. A carne seria consumida e o sangue deveria ser posto sobre os umbrais das portas. A importncia do cordeiro na pscoa dos israelitas se define em: suprimento e proteo. O suprimento para a longa viagem e proteo de toda sorte de males. No contexto

hodierno o suprimento espiritual e a viagem tem como referncia almejada o lindo cu. III CRISTO, NOSSA PSCOA. 1- Jesus, o po da vida. 2- O sangue de Cristo. 3- A santa Ceia. Comentrio:
Com base em 1 Corntios captulo 11, a Santa Ceia outorga esperana e instrui os membros do corpo de Cristo no que corresponde: Lembranas do calvrio: logo a Santa Ceia um memorial da morte de Jesus Cristo a nossa pscoa (24). Efetuao da evangelizao: anunciai a morte, isto , a Santa Ceia confirma a misso evangelizadora da igreja (v.26). Arrebatamento da Igreja: pois a morte de Jesus dever ser anunciada at que Ele venha (v.27).

Autoanalise: cada um dever examinar a si mesmo (v.28). Na Santa Ceia o cristo aprende que s Jesus que pode condenar e julgar. Por isso, cada um examina a si mesmo e se achando digo participa da ceia do Senhor. Ento conclumos: Como Participar da Santa Ceia? A= de maneira digna (1 Co 11.27). B= sem julgamentos (1 Co 11. 31). C= e em ordem (1 Co 11. 33).