Resumo / Abstract

Entrelivros: Haroldo de Campos, Mallarm e os limites da experincia de vanguarda Este estudo aborda a questo do livro e do no livro a partir dos textos de Haroldo de Campos e de Stphane Mallarm. Avalia-se o legado das vanguardas a partir de algumas de suas referncias fundamentais: Um Lance de dados e as anotaes para o Livro, de Mallarm, bem como Galxias e outros textos, de Haroldo de Campos. A configurao espacial e tipogrfica dos poemas se torna o exemplo liminar de uma experincia-limite, em que, segundo a proposta de Hlio Oiticica, busca-se experimentar o experimental. Palavras-chave: Haroldo de Campos; Stphane Mallarm; livro; vanguardas; experincia-limite.

Between books: Haroldo de Campos, Mallarm and the limits of the vanguard experience This paper deals with the question of the book and the nonbook, having as its starting point some texts by Haroldo de Campos and Stphane Mallarm. It evaluates the legacy of the avant-garde movements from some of its fundamental reference works: Un Coup de Ds, and the annotations of the Book, by Mallarm, as well as Galxias and other texts, by Haroldo de Campos. The spatial and typographic configuration of the poems becomes the par-excellence example of a liminal experience, in which, according to Hlio Oiticica, one tries to experiment the experimental. Keywords: Haroldo de Campos; Stphane Mallarm; book; avant-garde movements; liminal experience.

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Evando Nascimento
Professor de Literatura da Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF-MG evandobn@uol.com.br

Ouvindo galxias Encerrando uma longa anotao bibliogrfica, que vem como anexo ao texto de galxias, Haroldo de Campos declara a respeito do fim do livro:
[...] As galxias, num nvel essencial, so uma defesa e ilustrao da lngua portuguesa, a partir da condio latinoamarga. medida que a viagem textual se desenrola, o idiomaterno (essa lngua morta essa moura torta esse umbilifio que te prega porta) vai mostrando toda a sua capacidade de metfora e metamorfose, inclusive por apropriao e expropriao de outras lnguas, por transgresso e transcriao, lanando-se a um excesso ainda mais excessivo, mesmo quando comparado ao de seus predecessores ( assim que Lezama v o barroco americano em relao ao de Gngora) (2004, p. 122).

Esse trecho, como toda a anotao em que se insere, ora, direis, ouvir galxias, uma tentativa de dar ao leitor o mapa da longa viagem por entre as galxias: os fragmentos textuais que compem o prprio livro assim intitulado. Como todos os outros caracteres da obra, o ttulo vem em caixa-baixa. Se para o autor a viagem da escrita foi uma aventura, para o receptor a empreitada ter um guia, a voz autoral, consignada nesse suplemento, que, na edio da Ed. 34, vem tanto como texto impresso

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quanto como gravao em cd. Voz duplamente diferida, em suporte visual e sonoro. Trata-se de uma suposta presena, que se desdobra em pelo menos trs: a do eu-viajor-poeta, a daquele que escreve a nota suplementar no livro e a do que recita essa mesma nota no cd. Trs mscaras textuais, com implicaes distintas. Toda a questo estaria em saber se se trata mesmo de um livro. Em outras palavras, ser que a expresso o fim do livro no enuncia ambiguamente: um, que esse hipottico livro se conclui com a ltima galxia, a que comea com fecho encerro reverbero...; dois, o fim do prprio livro, da forma-livro em geral? Decerto. O texto dialoga explicitamente com o Livro de Mallarm, um livro que viria tanto para resumir quanto para acabar com toda a saga do livro na cultura ocidental, qui planetria. Ao mesmo tempo, um livro (ainda dialoga com esta forma histrica) e um no livro (vai alm dos formatos tradicionais), o Livro foi antecipado de certa forma por Um Lance de dados, do prprio Mallarm, o qual deixou apenas anotaes do que seria o volume definitivo, ainda por vir1. Tal como Um Lance de dados, tambm o projeto do Livro mallarmeano desgua nas pginas das galxias de Haroldo de Campos, que tampouco um livro em sentido tradicional, pois no contm nmero de pginas nem as subdivises clssicas de um volume de poesias: ttulos, subttulos, versos e estrofes. So, de fato, signos-galxia que mimetizam aquilo de que falam, num processo que o prprio Haroldo nomeou logo cedo como isomrfico, e que mais tarde renomear como paramrfico (CAMPOS, 1997, p. 51). Transmrfico seria outro nome adequado, pois a relao entre significante e significado, entre continente e contedo metamrfica, fusional; um se metamorfoseia no outro, fundindo-se iconicamente numa unidade sgnica e abolindo a diviso saussuriana entre camada sonora e contedo ideativo. Na poesia de Haroldo, o significante faz ou, antes, performa o significado; a forma significativa, da a reivindicao de um formalismo ligado tanto poesia concreta quanto sua produo posterior, no final dos anos 1960, quando volta a dialogar com a tradio do verso, depois de t-lo praticamente suprimido. As galxias configuram, portanto, uma experincia-limite do prprio livro impresso, a um s tempo esse objeto muito antigo (sua inveno bem anterior da imprensa no Ocidente, por Gutenberg) e muito recente (visto que a impresso em srie significou um novo nascimento, confundindo-se com as origens da modernidade). Experincia-limite que veio para abrir os contornos do volume ideal, o qual todo livro em sentido clssico representa em suas limitaes histricas. Se, como demonstrou
Uso como referncia a edio da Pliade, atualmente em dois volumes. Todo o dossi em torno do Livre e suas anotaes esparsas, bem como as verses e notas de Un Coup de ds, alm de outras obras aqui referidas, se encontram no primeiro volume. Cf. MALLARM, Stphane. Oeuvres completes. I. Edio apresentada, estabelecida e comentada por Bertrand Marchal. Paris: Gallimard, 2004. Todas as tradues dessa edio so minhas.
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Derrida na Gramatologia, sempre houve na metafsica ocidental uma plena cumplicidade entre, por um lado, a escrita alfabtica e linear e, por outro, o carter finito e fechado do livro, tal se deu por um processo longo e complexo de idealizao do significado (DERRIDA, 1967a. Traduo minha). O modelo do livro ideal seria o prprio Livro da Natureza, dado desde sempre a ler, mas a cuja escrita divina s uns poucos iniciados tm acesso. O horizonte do livro tradicional seria, ento, o de um volume fechado sobre si mesmo, abrigando uma mensagem, a qual remeteria em ltima instncia a um Significado transcendental e Voz primeira que o enunciou o Verbo. As fronteiras do livro impresso seriam, portanto, realmente metafsicas, e nenhuma experincia simples de leitura poderia exauri-lo sem remisso a sua idealidade semntica. De compleio outra seria o Livro esboado por Mallarm e que as galxias de Haroldo de Campos consignam, mas sem imitao simplificadora. Disposto em camadas ou placas (as metforas so minhas), que se superpem com certa arbitrariedade, o (no) livro de Haroldo tem suas bordas marcadas apenas pelos trechos inicial (e comeo aqui) e final (fecho encerro reverbero), ambos em itlicos. No mais, seguem-se formaes galcticas, em caracteres redondos e caixa-baixa, redobradas sobre si mesmas (o pli, a dobra ou a prega, metfora essencial), que transportam o viajor para pontos diversos do cosmos. Esse componente csmico da potica haroldiana se acentua posteriormente a partir de Signantia: quasi coelum (1979), passando por Crisantempo (1998), A Mquina do mundo repensada (2004), at o pstumo Entremilnios (2009). Em Haroldo, o maquinrio potico oscila entre o micro ou nano e o macrocosmo, sem oposio simples entre esses dois mundos, que deixam de ser simplesmente polares. Nesse espao-tempo maquinal e lrico, nenhuma experincia ser meramente subjetiva, mas transitar entre sujeito e objeto, entre o eu e o vasto mundo, seja este planetrio, seja micro ou macrocsmico. E a verdadeira experincia se d como transe e suspenso de fronteiras rgidas entre tais mundos, convertidos em esferas que se interpenetram. Des-limitado, entre sujeito e objeto, como anunciado por Heidegger, encena-se o advento de um existir para alm dos limites, e que Haroldo em mais de um momento associou hbris grega, tal como na nota final de galxias, anteriormente citada: por transgresso e transcriao, lanando-se a um excesso ainda mais excessivo. Importa refletir acerca desse excesso ainda mais excessivo, o qual se quer ainda mais potente do que o prprio excesso enquanto experincia transgressora, codificada, por exemplo, pelas vanguardas do sculo XX. Vanguardas que o concretismo at certo ponto endossou, apresentando-se em grande medida historicamente como a ponta das grandes realizaes do final do sculo XIX (Mallarm, sobretudo) e da primeira metade do sculo XX (Joyce, Pound, Schwitters, entre outros). Ser ainda mais excessivo poderia significar, em princpio, uma radicalizao maior do legado vanguardista mas tambm barroco (o barroco histrico seria um precursor do barroco

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novecentista). Isso colocaria galxias e todos os livros que o sucedem (mais) ainda sob o signo das vanguardas, cujo carter utpico, por outro lado, Haroldo questiona num famoso texto de 1984. Cabe indagar se o Haroldo de 1976 (ano de concluso das galxias) em diante de fato ainda tributrio do aspecto transgressor das vanguardas e se seu excesso enquanto experincia-limite, sem propriamente romper com a tradio vanguardista to bem explicada por Octavio Paz (1984) como tradio de ruptura , aponta tambm para uma forma de des-limitao da herana recente. Haveria, nesse caso, uma espcie de double bind, de dupla injuno, que o faria um legtimo continuador das vanguardas, na medida em que herda seu excesso transgressor, mas tambm um infiel, um traidor, na medida em que a nova fase de seu trabalho sinaliza outro contexto de inveno e de recepo prprio ao final do milnio que se anuncia. Interessa apreender aqui essa relao de fidelidade traidora para com o concretismo, que vai ser a marca principalmente de suas trs ltimas dcadas de inveno potica. O balano que Haroldo de Campos faz em 1984, no ensaio Poesia e modernidade: da morte da arte constelao. O poema ps-utpico, de O Arco-ris branco, mais de uma dcada aps o final da poesia concreta como movimento grupal, o da necessidade histrica da vanguarda, fundamentada no princpio-esperana e voltada para uma redeno futura (CAMPOS, 1997a, p. 243-269). O que caracteriza a produo vanguardista um desejo de totalizao, a fim de produzir uma lngua franca, uma koin, que Haroldo associa lngua pura de Benjamin e poesia pura de Mallarm. O grande avano do concretismo teria sido promover o descentramento da cultura brasileira em sua relao perifrica com a cultura europeia. Isso se fez em nome da razo antropofgica e sob a espcie da devorao (Ibid., p. 266). Ou seja, tem-se um gesto expropriador e apropriador do legado europeu, tal como pregou Oswald a partir de seu Manifesto antropfago e depois. Expropriao digestiva e assimilatria do outro para constituio do mesmo. Haroldo tambm explicita a convergncia entre o plano piloto da poesia concreta, de 1958, e o plano piloto de Braslia, os quais avalio como dois desdobramentos do mesmo construtivismo que emergira no sculo XIX, no lance de dados de Mallarm e na pintura de Czanne; este decerto foi o primeiro gemetra da paleta multicor, mas, curiosamente, at onde saiba, os concretos no reivindicaram a herana de Czanne. Trata-se de dois novos construtivismos redentores da arte e da sociedade: assim como a poesia concreta encarnava o mito de uma poesia antissubjetiva, ultrarracional e formalista, Braslia encarnava o de uma sociedade ultraplanejada, perfeita, mas a ser trada nos anos vindouros pelo transbordamento do plano piloto original. A realidade esttica e a realidade social, sempre mais dinmicas do que os projetos totalizantes e uniformizadores, encarregaram-se de desconstruir historicamente ambos os mitos como utopias inviveis, modelos abstratos na mente de seus inventores: os concretos, de um lado, e, de outro, Oscar Niemeyer e Lcio Costa.

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Haroldo resume lapidarmente a questo: Sem perspectiva utpica, o movimento vanguardista perde o seu sentido. Nessa acepo, a poesia vivel do presente uma poesia de ps-vanguarda, no porque seja ps-moderna ou antimoderna, mas porque ps-utpica. Ao projeto totalizador da vanguarda, que, no limite, s a utopia redentora pode sustentar, sucede a pluralizao das poticas possveis. Ao princpio-esperana, voltado para o futuro, sucede o princpio-realidade, fundamento ancorado no presente (Ibid., p. 268). O valor defendido ento por Haroldo no mais o de uma redeno futura, mas o de uma agoridade, como traduz a Jetztzeit de Benjamin, que significa em alemo simplesmente o tempo atual, o tempo moderno. Todavia, nem todo presente vlido, pois o que qualifica o agora o modo como seleciona os momentos pretritos. Nesse sentido, se j no se defende um paideuma restrito a cinco ou seis autores, como no auge do concretismo2, continua-se com o mesmo critrio de rigor inventivo, sem o qual no h poesia crtica. Essa ampliao do paideuma, sublinhada por mais de um crtico3, se mostra decisiva como causa e sintoma, a um s tempo, da grande quantidade de tradues ou de transcriaes que Haroldo empreendeu a partir dos anos 1960. A diferena entre traduo literal ou corrente e transcriao foi indicada por ele prprio em diversos momentos: a primeira se aferra a transladar o contedo do texto de uma lngua a outra; a segunda quer antes de tudo transladar a forma, que desde logo constitui o fundamento da inveno potica. A diferena entre a traduo referencial, do significado (que muitos entendem literal ou servil), e a prtica semitica radical que se enquadra no paradigma regido pela ideia de trans/criao uma diferena, por assim dizer, ontolgica. A segunda, que defino tambm como traduo icnica, uma operao sobre a materialidade do significante (CAMPOS, 1997c, p. 46). Outros termos concorrentes para essa proposta so transluminao e transparadizao (a propsito de suas transcriaes de Dante) e transluciferao (a propsito das transcriaes do Fausto, de Goethe). Sintomaticamente, na citada anotao final das galxias, Haroldo refere seu prprio trabalho como transcriao e o de Augusto de Campos como recriao, havendo ento uma hierarquia que vai da traduo convencional at sua prpria operao reinventiva e transgressora dos limites entre original e traduo; a de seu irmo provavelmente se situaria a meio caminho, da o termo recriao. Em Haroldo, seguindo os passos de Benjamin (1991. v. IV/1), o original tem uma dvida para com o texto traduzido, pois sua sobrevivncia depende deste, e isso corre de modo mais fundamental na operao transcriadora.
Abordei diversas questes ligadas ao concretismo, em particular a da transcriao em Haroldo de Campos em um ensaio dos anos 1990, Uma potica da tradu/io: teoria e crtica na poesia concreta, republicado em NASCIMENTO, Evando. ngulos: literatura & outras artes. Juiz de Fora, Chapec: EdUFJF, Argos, 2002. p. 69-108. 3 Excelente referncia crtica a coletnea de ensaios com diversos autores Cu acima: para um tombeau de Haroldo de Campos, organizada por Leda Tenrio da Motta (2005). Cf. tambm Pires (2006, p. 109-135) e SISCAR (2006, p. 167-181).
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Se Baudelaire foi o primeiro a formatar o sentido da modernidade esttica como hoje a conhecemos e como a analisou amplamente Benjamin, para Haroldo coube a Mallarm dar-lhe o pleno sentido icnico, isto , formalmente inventivo, no apenas tematizando a vida moderna (isso talvez Baudelaire o tenha feito melhor do que ningum), mas copiando-lhe as formas seminais e liminares; por exemplo, a tipografia dos jornais expropriada e reinventada em Um Lance de dados. Em outras palavras, a agoridade ou presentidade de um poeta mede-se menos por sua capacidade em retratar o mundo que lhe contemporneo do que em aproveitar e levar alm de seus limites usuais as tcnicas e os procedimentos a sua disposio. Nesse sentido, a tipo-grafia de Um Lance de dados vai muito alm da disposio espacial e da multiplicidade de caracteres do jornal impresso. Desde logo, ocorre uma valorizao do branco da pgina em contraste com o preto dos tipos impressos, um dispositivo visual que Haroldo explorar ao extremo desde pelo menos Teoria e prtica do poema, Claustrofobia e Orfeu e o discpulo (1952) (Cf. CAMPOS, 2008) at seus ltimos textos. Igualmente, no texto mallarmeano a variedade de caracteres no visa, como nos jornais, a dar maior ou menor destaque a um fato concreto, a uma referncia na realidade imediata ou histrica. Em Mallarm, a diferena no tamanho dos tipos funciona ao modo do tracejado de uma partitura, aumentando ou diminuindo a intensidade da leitura, o destaque temtico e o modo de entrelaamento dos motivos. Som e visualidade se emaranham numa composio sofisticada, que tem o efeito oposto ao da matria cotidianamente impressa: se a finalidade de toda notcia diria ser informativamente bvia, sem gerar inquietude esttica no leitor, na escrita mallarmeana o efeito de um grande embarao, de uma radical impossibilidade de resumir o contedo textual em poucas palavras. A inventividade do autor de Igitur est em expropriar a matria jornalstica de seus atributos mais essenciais (clareza, consistncia, ausncia de dubiedade, assepsia informativa), ao tempo em que transplanta seus dispositivos para um espao estranho, o da revista literria ou do livro de poesia. No entanto, dada a fora mesma do procedimento, a revista e o livro se veem do mesmo modo estranhados a partir de dentro, com a ausncia de paginao, a distribuio inaudita das palavras na folha, a confuso do prprio ttulo com versos do suposto poema: Um Lance de dados jamais abolir o acaso. Suposto poema porque difcil reconhecer uma composio potica ali onde faltam versos em sentido tradicional, com sua estrutura mtrica e de rimas. Nem mesmo os versos-livres e brancos so formas reconhecveis na espacializao de Um Lance de dados. O resultado um (no) livro de poemas, em que o no, entre parnteses, pe em suspenso mas no impossibilita seu reconhecimento, apesar de tudo, ainda como livro. Trata-se de uma analogia funcional, ficcional e irruptiva: como se, sintagma que o prprio poema informa e tematiza de modo axial. Do mesmo modo que galxias, tem-se algo como se fosse um livro, a fico de um livro ainda e sempre por vir, que jamais se materializa de todo. O (no) livro anuncia e presen-

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tifica, ao menos parcialmente, o Livro por vir de Mallarm, estudado por Blanchot, a que voltaremos adiante. Haroldo aponta estrutura semelhante no Finnegans Wake de Joyce (CAMPOS, 1997a, p. 261). Livros que no so, mas que tambm so como se, cada um a seu modo, com seu incomparvel estilo. Um relance de Mallarm Haroldo de Campos transcriou Um Lance de dados em portugus de dois modos. Primeiro, e desde a fase concretista, tornando-o matria vertente de toda sua poesia. Como dito, h rastros mallarmeanos em todo gesto inventivo da potica de Haroldo que se oferece como espaamento (termo do Prefcio do livro de Mallarm, citado por Derrida em epgrafe de A Escritura e a diferena) (DERRIDA, 1967b, p. 7) e diferimento da letra tradicional. Espacejar mais do que o procedimento andino de afastar letras e palavras, pr em relevo o carter icnico, material, concreto (i-material, como prefiro dizer) de todo signo, que passa a ser valorizado em seus aspectos verbivocovisuais, ou seja, multissensoriais tambm dar significao ao prprio espao, que emerge numa temporalidade prpria, diferida de seu uso normal nos livros impressos: o espaamento significativo, aponta para o horizonte do sentido e mais alm. Se o signo verbivocovisual, amplamente corporal, o espao em que ele vazado seria a matria que lhe d suporte e sentido, a um s tempo e indiscernivelmente. O espaamento ou espacejamento tipogrfico o sexto sentido da significao, quer dizer, do tornar-se-signo do signo, sua i-materializao. Por exemplo, o carter no justificado dos fragmentos das galxias significa o prprio movimento de avano textual, a viagem que o (no) livro tematiza e performa. Ocorre a uma desenvoltura textual que nenhum livro de poema em versos e estrofes conseguiria; menos ainda, um texto em enunciados e pargrafos prosaicos. O tema-forma do livro dado j na disperso dos fragmentos pensados originalmente para serem publicados como folhas soltas , na ausncia de paginao, pontuao e subtitulao. S o comeo e o fim desse estranho livro so marcados, mas no para encerrar o volume sobre si mesmo, tal como sempre fez a tradio livresca, mas para abrir e inaugurar em definitivo o advento de uma escritura ou escrita multiestratificada, multiespacial e multissensorial. As folhas da esquerda, em branco, espacializam e ampliam ainda mais o denso volume das galxias, como verdadeiros buracos-negros do sentido, dando vez, assim, estrutura i-material. Essa i-materialidade enunciada por Mallarm, com todas as letras em referncia ao uso do branco da pgina, na tipografia inventiva de Um Lance de dados:
Os brancos com efeito assumem importncia, agridem de incio; a versificao os exigiu, como silncio em derredor, ordinariamente, at o ponto em que um fragmento, lrico ou de poucos ps, ocupe, no centro, o tero mais ou menos da pgina: no transgrido essa medida, to-somente a disperso. O papel intervm

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cada vez que uma imagem, por si mesma, cessa ou recede, aceitando a sucesso de outras, e como aqui no se trata, maneira de sempre, de traos sonoros regulares ou versos antes, de subdivises prismticas da Idia, o instante de aparecerem e que dura o seu concurso, nalguma cenografia espiritual exata, em stios variveis, perto ou longe do fio condutor latente, em razo da verossimilhana, que se impe o texto (MALLARM, 2006, p. 151).

A i-materialidade que desborda os limites da pgina impressa vem dessas subdivises prismticas da Ideia, que tanto se retraem, recedem, quanto se expressam por meio dos traos residuais das palavras e versos. Materializao absoluta na impresso da pgina em branco, mas tambm retrao absoluta, re-trao, no modo voltil e vertiginoso com que as subdivises da Ideia se manifestam. Temse a radical imanncia de uma transcendncia, que mal se d a ver, por pedaos, em perene gerndio: vigiando/ duvidando/ rolando/ brilhando e meditando, diz o (no) poema em sua i-materialidade experiencial. O segundo modo de transcriao de Um Lance de dados a prpria traduo que Haroldo conclui no incio dos anos 1970, quando no havia traduo completa disponvel no Brasil. Em Haroldo, o segundo sentido da transcriao se confunde muitas vezes com o primeiro, pois suas tradues so de fato assinadas, e o tradutor se torna uma espcie de coautor, em p de igualdade com o autor do original4. A confuso se d antes de tudo no que normalmente se chama de criao, pois inmeros poemas de Haroldo citam explicitamente seus autores preferenciais, muitas vezes na lngua original, como frequentemente ocorre com Dante, mas tambm na verso transladada para o portugus. Isso faz com que os textos de Haroldo sejam verdadeiros hbridos, escritos em mais de uma lngua (plus dune langue, diz e repete Derrida), como o caso exemplar de todo o galxias, em especial na passagem transcrita abaixo:
[...] cena miss pussy biondinuda massageia um turflico polifemo unicrneo manilvio newyorkino nesse cavernoclido umidoscuro rs do cho do edifcio leproso da rua 23 entra-se por uma porta em corao estames de purpurina pistilos ou da rua 48 enjoy the ultimate in massage new york grooviest mens club the gemini porta partida em corao lovely masseuses sauna waterbeds circe ao cono esplndido benecomata oudisseu nenhumnome parou aqui este livro uma tautodisseia dizendo-se
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Foi o que defendeu recentemente o crtico e jornalista francs Pierre Assouline, cf. Beuve-Mry (2011).

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parou aqui e passou alm morto roxo exposto como um delfim tot rot und offen beira-vnus num nascimento de vnus aphrdes escumante e deixar que tudo se organize num azul sutilssimo tapearia vitrificada por onde raiam caules de luz amaranto [...].

Num delrio lingustico e dionisaco, que lembra estruturalmente o Finnegans Wake, de Joyce, e os Cantos, de Ezra Pound, cacos de ingls, francs, alemo e grego se juntam para falar dessa coisa inominvel, o sexo feminino, em duplo sentido a genitlia, o cono, e a mulher representada aqui por Vnus-massagista. Ao mesmo tempo, palavras-valise la Joyce abundam e definem o prprio (no) livro de modo tautolgico e contraditrio, como quem diz: vejam, isto no um livro (tal como a famosa inscrio e o quadro de Magritte: Isto no um cachimbo): oudisseu nenhumnome parou aqui este livro uma tautodisseia dizendo-se/ parou aqui e passou alm morto roxo exposto como um delfim. A verdadeira antiepopeia, ou antiperipleia, para citar Guimares Rosa, o livro que no pode ser mais o pico idealizado dos gregos ou romanos, pois se apresenta como runa do passado na agoridade do presente, de um passado que se presentifica por seleo e excluso de tudo o mais que no pde ou no deveu ser aproveitado na ganga bruta do texto galctico. O transcriador tanto traduz quanto mantm o original in-traduzido, hibridizando o portugus com diversos outros idiomas, como um anfitrio que acolhe hospitaleiramente a lngua e a cultura do outro. O tradutor, como diz Novalis, o poeta do poeta, o poeta da poesia. A traduo vista como prtica de leitura reflexiva da tradio permite recombinar a pluralidade dos passados possveis e presentific-la, como diferena, na unicidade hic et nunc do poema ps-utpico (CAMPOS, 1997a, p. 269). O poema no totaliza mais nenhuma experincia nem antecipa messianicamente um tempo futuro, que as vanguardas sempre fizeram questo de colonizar ou, em termos deleuzianos, territorializar. Desterritorializado, ps-utpico, o presente se abre para um porvir como potencializao mxima das foras de um passado selecionado e afirmado para retornar, mesmo e outro, num processo de diferimento sem fim, sem tlos possvel que o redima. Nesse sentido que nenhum poema, por mais intensa a experincia-limite que faa emergir, consegue abolir o acaso. Toda formulao potica consiste num lance de dados, numa jogada que, como tal, conta com o acaso sem poder jamais suprimi-lo. Contar com o acaso aceitar mesmo o menos provvel, e o melhor jogador sabe que o fracasso deve constar virtualmente da partida, de outro modo o jogo se torna previsvel e, no limite, desnecessrio, frustrante. A constelao que se forma em Um Lance de dados o resultado, feliz, de um naufrgio, de uma aventura de e na linguagem, que tinha tudo para no dar certo. O poema tanto uma navegao quanto um voo quase cego sobre o abismo;

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e a prega entre as duas pginas5 mal sustenta a frgil embarcao linguageira. Apesar de tudo, faz-se a aposta para que algo acontea, embora esse algo, menos do que uma coisa, matria ou substncia, se confunda com o ter-lugar do evento (NADA [...] TER TIDO LUGAR [...] SENO O LUGAR). E, mais adiante, os dados mostram sua mais terrvel e melhor face: UMA CONSTELAO. Do caos absoluto, uma forma constelar e dispersa reluz, o prprio poema, roubado aos azares da sorte, afirmando, contra ventos e mars siderais, um clculo total em formao. E nesse extremo limite, em face do abismo, que o Pensamento de fato se configura, no como moeda corrente de uma reflexo banal ou simples resultado de uma argumentao filosfica, mas como jogo arriscado de vida e morte: Todo Pensamento emite um Lance de Dados. Sem esse risco, nada de poesia pensante, apenas versejamento incuo. Em vez da mtrica e da rima que seguem os ritos da tradio, visualizam-se os riscos da pgina, numa experincia liminar que o Prefcio a Um Lance de dados j enuncia (enfatizo que perigo e experincia tm a mesma etimologia no peri):
A vantagem, se me lcito dizer, literria, dessa distncia copiada que mentalmente separa grupos de palavras ou palavras entre si, afigura-se o acelerar por vezes e o delongar tambm do movimento, escandindo-o, intimando-o mesmo segundo uma viso simultnea da Pgina: esta agora servindo de unidade como alhures o Verso ou linha perfeita (MALLARM, 2004, p. 443).

Para essa outra forma de poesia, que tem a pgina como unidade lrica (ou antilrica), s mesmo a msica pode servir de parmetro, j que a mtrica, a gramtica e qualquer potica clssica perdem pertinncia:
Hoje ou sem presumir do futuro o que sair daqui, nada ou quase uma arte, reconheamos facilmente que a tentativa participa, com imprevisto, de pesquisas particulares e caras a nosso tempo, o verso livre e o poema em prosa. Sua reunio se cumpre sob uma influncia, eu sei, estranha, a da Msica ouvida em concerto; encontrando-se nesta outros meios que me parecem pertencer s Letras, eu os retomo (Ibid., p. 152).

Esse outro gnero, qualificado como sinfonia, no despreza o antigo verso, que ainda se cultua, apesar de toda a desconstruo que o torna quase irreconhecvel, abrindo-o para a musicalidade
Prega sobre prega, dobra segundo dobra, diz uma das galxias, citando o Deleuze de Le pli: Leibniz et le baroque (Paris: Minuit, 1988), esse livro que se folha e refolha que se dobra e desdobra nele pele sob pele pli selon pli. Com a citao transcriadora, abole-se o itlico, expropriando o original de sua estrangeiridade e, simultaneamente, barbarizando a lngua de chegada.
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diferencial da prosa. O poema em prosa o legado assumido de Baudelaire, com seus Tableaux parisiens, como o prprio Mallarm explicita, dedicando seus Pomes en prose Charles Baudelaire (MALLARM, 2006, p. 443). O verso tradicional se deixa contaminar pelos ritmos dissolutos (Manuel Bandeira) da prosa, que se torna doravante cada vez mais experimental. Prosa e verso, verso e prosa, Versiprosa, dir Drummond, so, portanto, sintomas de uma mesma Crise de vers, texto fundamental de Mallarm sobre o assunto. Estar em crise no quer dizer ser aniquilado, mas sim estar em desconstruo. Esse estado ter como efeito as experincias lingusticas radicais do sculo XX. E o texto-manifesto em que Mallarm enuncia tal crise, a qual abre os horizontes da Poesia nica fonte, performa, ele mesmo, uma crise da linguagem como pensamento-emissor de um lance de dados. A Crise de versos (como se diz crise ou ataque de nervos, mas a tradutora brasileira optou pelo mais simples Crise do verso) tanto uma crise do antigo verso quanto da vetusta prosa:
[...] Afiguro-me, sem dvida por um inextirpvel preconceito de escritor, que nada permanecer sem ser proferido; que, precisamente, ainda estamos a procurar, diante do colapso dos grandes ritmos literrios (aludimos a isso anteriormente) e de sua disperso em articulados tremores prximos da instrumentao, uma arte de dar acabamento, no Livro, transposio da sinfonia ou simplesmente, de retomar nosso bem: pois, inegavelmente, no das sonoras unidades dos metais, das cordas, das madeiras, mas da fala intelectual em seu apogeu, que deve resultar, com plenitude e evidncia, no conjunto das relaes existentes em tudo, a Msica (OITICICA, 2009, p. 102-109).

O texto o poema-em-crise de que ele mesmo fala, pois aqui, mais do que noutra parte, a matria d a forma, e ambas emergem do caos de onde, alis, procede toda Poesia, pura ou impura. Cada poema formado uma ordem no caos do mundo e do cosmos sideral, sem jamais pretender abolir o vrtice vertiginoso de abismo. Como sintetiza Haroldo, tentando traduzir, em dilogo com as cincias contemporneas, os jogos do azar e da sorte:
Nessa pica reduzida a um mnimo de ao, onde nada ter tido lugar seno o lugar, o pensamento do Humanus (Le Matre), em luta com a casualidade e empenhando-se em aboli-la, emite um lance de dados sideral, que culmina na apario subitnea (modulada por um talvez) de uma figura estelar resgatada ao inabolvel Acaso (CAMPOS, 2002b, p. 195).

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O perigoso talvez, amplamente explorado por Derrida a partir de Nietzsche6, que modula a experincia tambm periculosa da inveno potica nas bordas fronteirias da prosa, ambas em ritmo de disperso, consoante estranha e vaga msica (Ceclia Meirelles). Motivo pelo qual o experiencial da linguagem no texto de Crise do verso espelha de modo distorcido o experimental de uma existncia em crise. Para os leitores ps-heideggerianos que logo somos, sujeito e objeto potico so indiscernveis, ambos se experimentam, correndo todos os riscos em permanncia. nesse sentido, e no no de um vanguardismo vicioso, que se deveria entender o Experimentar o experimental, de Hlio Oiticica (OITICICA, 2009, p. 102-109). Vida e arte devem se experimentar mutuamente, como um desafio permanente ao pensamento, para que este emita, a cada prova, um lance de dados, com o risco de perecer nas lides do acaso. Tal como a arte, tal como a vida, A literatura aqui sofre de refinada crise, fundamental (MALLARM, 2007, p. 150). No se pode ter mais o beletrismo como meta e medida do fazer literrio: somente um sujeito que aceita se i-materializar no objeto que ele supostamente cria que pode chegar a se assumir como artista realmente da fome (Kafka), aquele que vive da subtrao, dia a dia, do cndido alimento (Drummond), em prol de uma fome maior. O anonimato exigido por Mallarm em sua famosa carta a Paul Verlaine, de 16 de novembro de 1885, expressa o desejo de vivenciar a vida real por meio do texto, e no como sacrifcio deste: e isso conter vrias sries, podendo mesmo prosseguir indefinidamente (ao lado de meu trabalho pessoal, que, creio, ser annimo, o Texto falando por si mesmo e sem voz autoral) (MALLARM, 2004. p. 789). Essa morte encenada do autor, que Barthes reencenar no sculo seguinte, citando explicitamente o autor de Igitur, anuncia o advento do magnfico Livro:
[...] O fato que, parte os pedaos de prosa e os versos da juventude, bem como sua sequncia, a qual os ecoava, publicada em toda parte, a cada vez que apareciam os primeiros nmeros de uma Revista Literria, sempre sonhei e tentei outra coisa, com uma pacincia de alquimista, disposto a sacrificar-lhe toda vaidade e toda satisfao, como outrora se queimavam a moblia e as vigas do teto, para alimentar o forno da Grande Obra. O qu? difcil de dizer: um livro, simplesmente, em vrios tomos, um livro que seja um livro, arquitetural e premeditado, e no uma coletnea das inspiraes casuais, embora maravilhosas... Irei ainda mais longe e direi: o Livro, persuadido de que, no fundo, h somente um, tentado, a seu prprio desconhecimento, por quem quer que tenha escrito, mesmo os Gnios. A explicao rfica da Terra, que o nico
6 Abordei essa temtica em NASCIMENTO, Evando. Derrida e a literatura: notas de literatura e filosofia nos textos da desconstruo. 2. ed. Niteri: EdUFF, 2001.

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dever do poeta e o jogo literrio por excelncia: pois o ritmo mesmo do livro, ento impessoal e vivo, at na paginao, se justape s equaes desse sonho, ou Ode (Ibid., p. 788).

Crise do verso, crise da literatura, crise do livro. Porm, sem niilismo, pois a situao crtica nada mais faz do que vaticinar o Livro, o qual englobaria toda poesia efetivamente crtica. O problema est em ver se esse livro, em seus mltiplos tomos, configura um nico volume, ou se as subdivises prismticas da Ideia finalmente se deixam reunir numa nica coletnea ideal, abolindo o acaso e suas indeterminaes. Blanchot comenta o erro de crticos como Wladmir Widl e Gabriel Marcel, que, por sua vez, criticaram o erro de Mallarm. Tal erro dos crticos consistiria em no perceberem que, ao anunciar o fim do livro, bem como o fim da arte, dcadas depois de Hegel t-lo feito, Mallarm no se entrega a um niilismo deletrio. Ao contrrio, o fim do livro se ensaia por textos e livros que se publicam, e em nome de outro Livro, incgnito e annimo, cujo porvir se faz saber. O fim da arte, tematizado novamente no final do sculo XX por Arthur Danto (2006), prenuncia outra arte, cuja metade j estava consignada nas obras dispersas de Mallarm e tudo o que se lhe seguiu. O Livro encerra uma poca, para abrir outra, com novos volumes, eles prprios virtualmente despaginados, inscritos em novos e surpreendentes suportes. A subtrao da pgina tradicional, desde Um Lance de dados, marca a potncia negativa e virtualizante da inveno mallarmeana, sublinhada por Blanchot, no havendo contradio alguma entre subtrair, e mesmo destruir (o verso esclerosado, a prosa andina), de um lado, e, de outro, inventar um novo espao literrio. Como declara em carta a seu amigo Eugne Lefebure, de 27 de maio de 1867, comentando o comentrio de Montgut sobre o Poeta Moderno, ele mesmo, Mallarm, que antes de tudo, sublinhe-se, crtico (aquele que pe a poesia e a arte em crise):
de fato isso que observo a meu respeito no criei minha Obra seno por eliminao, e toda verdade obtida apenas nascia da perda de uma impresso que, uma vez tendo cintilado, tinha-se consumido e me permitia, graas s trevas apartadas, avanar mais profundamente na sensao das Trevas Absolutas. A Destruio foi minha Beatriz (MALLARM, 2004, p. 717).

Quem ou o que o inspirou na elaborao da Obra foi a Destruio, sua musa, e no o sentido meramente construtor, que regia at ontem a arte tradicional. Importou-lhe inventar por subtrao, como quem tateia entre as trevas, escrevendo no escuro. Sem essa experincia limtrofe da cegueira, em meio qual uma centelha emerge, para fazer submergir em seguida no breu total, no h abertura para outra literatura, como literatura do radicalmente outro por vir. Somente a conivncia entre o abalo da instituio literria e o plano de um Livro que justamente se projeta, sem nunca se apresen-

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tar de todo, num presente pontual e possvel, s essa combinao de dois acontecimentos maiores, por meio de uma prega entre duas pginas dispersas, pode, para Blanchot, liberar o advento de um espao-tempo que Um Lance de dados traa, sem propriamente representar, pois longe estamos de uma esttica da representao. O projeto e a realizao do Livro esto expressamente ligados a esse questionamento radical. A literatura s pode ser concebida em sua integridade essencial a partir da experincia que lhe subtrai as condies usuais de possibilidade (BLANCHOT, 1990, p. 316. Traduo minha). Se a nica dimenso prpria ao literrio a da fico, como afirma Mallarm, isso consiste numa condio de impossibilidade: o que funda a literatura subtrai a realidade, que, todavia, continua a existir como trao impresso ou virtualidade de uma letra do mundo. O que resta do Livro so rastros, estampas parcialmente originais, a imanente transcendncia de uma escritura do desastre (ainda Blanchot), mas que no cede estrutura do fracasso, porque tem porvir, por esboar, tracejando; esse porvir no-utpico, que de algum modo j se encontra aqui, agora. Uma nota de rodap ao final do ensaio sobre Mallarm resume toda a inquietao de Blanchot acerca das noes de livro, de obra e de arte, que o poema e as anotaes sobre o Livro inspiram: Isso a que nos dirigimos talvez no seja em absoluto o que o porvir real nos dar. Mas isso a que nos dirigimos pobre e rico de um porvir que no devemos congelar na tradio de nossas velhas estruturas (Ibid., p. 332). O porvir real o futuro que podemos projetar a partir do presente real; o porvir literrio o que nos aguarda ao longo de uma rota sem roteiro prvio, caminho feito de muitas derrotas e perdas de rumo, mas que, em razo mesma de seus acidentes casuais, pode incidir no sucesso venturoso de uma constelao. Tal constelao pode ser tanto vista sob o ngulo da disperso, de um universo em movimento, quanto da reunio num determinado territrio do cosmos. Blanchot chega mesmo a ceder dialtica hegeliana, sob os auspcios de uma Aufhebung que mantm aquilo que suprime: o disperso se rene no ato mesmo da separao.
O esprito, diz Mallarm seguindo Hegel, disperso voltil. O livro que recolhe o esprito recolhe, portanto, um poder extremo de exploso, um desassossego sem limites, que o livro no pode conter, dele excluindo todo contedo, todo sentido limitado, definido e completo. [...] Tal livro, sempre em movimento, sempre no limite do disperso, ser tambm sempre reunido em todas as direes, pela disperso mesma e de acordo com a diviso que lhe essencial, a qual ele no faz desaparecer, mas sim aparecer, mantendo-a, para nela se realizar (BLANCHOT, 1990, p. 319-320).

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O mesmo acontece na operao (elaborao e cirurgia) da leitura: a operao supresso, constituindo de algum modo a Aufhebung hegeliana. A leitura operao, a obra que se realiza suprimindo-se, que se prova confrontando-se consigo prpria e se suspende, afirmando-se ao mesmo tempo (Ibid., p. 331). Sabemos que, na Dialtica, predomina a sntese, a superao teleolgica do conflito, sob a insgnia do Esprito. Derrida conjura esse espectro de Hegel, afirmando a potncia disseminadora do Livro, sem possibilidade de reunio num s volume, ainda que fosse o mais maravilhoso de todos. Ele faz questo de lembrar as duas fantasias que cercam o porvir do livro. Uma longa citao, para situar o problema:
Ora, o que hoje se passa, o que se anuncia como a forma mesma do por-vir do livro, ainda como livro, , por um lado, para alm do fechamento do livro, a irrupo, a deslocao, a disjuno, a disseminao, sem reunio possvel, a disperso irreversvel desse cdice total (no seu desaparecimento, mas sim sua marginalizao ou sua secundarizao, de acordo com modos a que seria preciso retornar), mas simultaneamente, por outro lado, o reinvestimento constante do prprio livresco, do livro do mundo ou do livro mundial, do livro absoluto (por isso, esse fim do livro, eu o descrevia tambm como interminvel, sem fim), o novo espao da escrita e da leitura da escrita eletrnica, que viaja a toda velocidade de um ponto a outro do mundo, e que liga, para alm das fronteiras e dos direitos, no apenas os cidados do mundo na rede universal de uma universitas potencial, de uma enciclopdia mvel e transparente, mas qualquer leitor como escritor possvel ou virtual, etc. Isso relana um desejo, o mesmo desejo. Isso re-induz a tentao de considerar que a rede mundial da WWW a figura como o Livro ubquo enfim reconstitudo, o livro de Deus, o grande livro da Natureza, ou o Livro-Mundo em seu sonho onto-teolgico enfim realizado, muito embora ele repita o fim como por-vir (DERRIDA, 2004, p. 30-31).

Retornar ao Livro divino seria fechar o Livro numa nica Biblioteca, tal como muitos fsicos ainda sonham em reconduzir tudo o que existe e poder vir a existir a um Big-Bang original e a um nico Universo em expanso, seguindo em direo ao FIM. A essa linearizao da histria correspondeu perfeitamente a histria do livro no Ocidente, aquele volume capaz de reunir em si o sentido teontolgico do mundo e do cosmos como um todo. O modo como Haroldo de Campos achou para abrir em definitivo o Livro de Mallarm foi descobrindo que o verdadeiro livro se escreve entrelivros, de um a outro volume, real e virtual. isso o que, finalmente, quer dizer transcriar: ler-traduzindo o texto do outro a fim de dar lugar a outro texto, por meio de citaes, expropriaes, recriaes inventivas ou o que ele chamou, com muita perspiccia, de

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[...] plagiotropia (do grego, plgios, oblquo, que no em linha reta), movimento de derivao ou ramificao por obliqidade (um termo que extra da botnica), parece-me um conceito adequado para descrever o desenrolar do processo literrio como releitura polifnica, antes por desvios do que por um traado reto, da tradio. Uma semiose ilimitada (Peirce) ou infinita (Eco), em que cada novo texto funcionaria como interpretante do fundo textual anterior, ao mesmo tempo em que o deslocaria para um novo plano produtivo. o que tambm se poderia chamar transculturao, dado que esse movimento transcorre num espao no confinado pelas geografias regionais (CAMPOS, 1997c, p. 49).

Vejamos ento como, aparentemente seguindo os passos de Drummond numa estrada pedregosa, Haroldo resolve tomar outro rumo, oblquo, retornando quem sabe ao caminho de Dante ou navegao de Vasco da Gama segundo Cames. Repensar a viagem nos confins do Universo: Multiversos A Mquina do mundo repensada retoma a viagem de galxias, mas segue por outras vias, paradoxalmente mais estreitas e tambm mais amplas. O livro se faz, sobretudo, por meio do dilogo interpretativo de trs textos poticos anteriores: a Divina comdia, de Dante, Os Lusadas, de Cames, e A Mquina do mundo, de Drummond. Os dois primeiros seguem uma linha de teodiceia (que seria tambm uma teodisseia), subscrevendo o conhecimento medieval a respeito do cosmos, visto como uma mquina composta pea a pea pela divindade. J o poema de Drummond, sem ser propriamente ateu, pois no chega a tematizar questes religiosas, recusa-se a tomar conhecimento do que, numa estrada pedregosa de Minas, a mquina do mundo lhe ofereceu. Como interpreta Antonio Cicero, no que o sujeito do poema se sinta pequeno diante do conhecimento ofertado, e por esse motivo abra mo de um saber desproporcional a sua medida humana (CICERO, 2005, p. 73-93). Em vez disso, ocorre a descrena no sistema de valores que aquela mquina, de extrao medieval, representa. Descr-se na prpria ideia de uma representao do mundo, ou seja, de uma nica configurao que d conta dos mistrios do planeta e do cosmos, revelando seu Significado. como se, no mundo moderno, pouco interessasse buscar a totalidade do sentido do cosmos. Somente a f ingnua poderia ainda levar a crer nesse enigma como passvel de ser decifrado numa simples contemplao. Isso s foi possvel no universo mental de Cames, ainda devedor de uma concepo medieval do mundo. Como oferece, com voz prpria, a mquina do mundo ao poeta mineiro: olha, repara, ausculta: essa riqueza/ sobrante a toda prola, essa cincia/ sublime e formidvel, mas hermtica,// essa total explicao da vida/ esse nexo primeiro e singular [...] (DRUMMOND, 1979, p. 304). Diante desse apelo maravilhoso, o indivduo de pouca f se retrai, fazendo com que o mecanismo se contraia, reduzindo-se a sua verdadeira

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pequenez. O ceticismo de Drummond afirmativo, nada amargo, no se recusando a pensar; mas, justamente porque pensa, rejeita explicaes cabais e definitivas, como uma cifra muito obscura enfim iluminada. Seu enigma ser outro, claro, imanente s coisas da terra e pouco preocupado em atinar com o nexo primeiro e singular proposto pela mquina do mundo. Da o desinteresse por esse dom tardio, essa ddiva que chega tarde demais, baixei os olhos, incurioso, lasso,/ desdenhando colher a coisa oferta/ que se abria gratuita a meu engenho (Ibid., p. 305). A imagem dplice e aguda: o engenho, ou seja, a mquina de pensamento, a inteligncia do poeta, no aceita se acoplar a esse outro engenho muito arcaico em seus valores e crenas. A argcia est em desdenhar todo saber hermtico, que se oferece como explicao primeira e ltima do que existe. Logo no incio de seu belo poema A Mquina do mundo repensada, Haroldo de Campos retoma a metfora da estrada na abertura do poema de Drummond, que , por sua vez, citao de uma das imagens mais conhecidas de Dante, o meio do caminho este, alis, deu o mote ao outro poema pedregoso e arquifamoso de Drummond, aquele sobre a pedra no meio do caminho. Repaginada por Haroldo, a metfora da via estreita significar a finitude humana diante do cosmos infinito. Sem propriamente negar o valor da atitude de Drummond, ao contrrio, sinalizando sua importncia, o poeta paulista aceita rever os enigmas da tradio, bem como, em contrapartida, prope outros. O neologismo esfingir-se (a me esfingir) implica fingidamente tornar-se esfinge ou propor enigmas. A ideia de compreender a ordem do cosmo maneira de um engenho sabiamente articulado remonta aos arcanos do pensamento potico-filosfico (CAMPOS, 2002a, p. 59). Tudo acontece aqui ao modo do fingimento potico, sobretudo a viso final, que seria a contribuio do poeta ao conjunto de vises csmicas que desfilam na estrutura potica. O prprio Haroldo esclarece, na quarta capa do livro, a composio ficta da obra como um poema longo escrito em tercinas decassilbicas e rimadas maneira dantesca. Ocorre um pleno retorno ao verso metrificado, com rimas regulares e procedimentos diversos de paronomsias, aliteraes, assonncias, alm de outros recursos sonoros, os quais informam a msica das esferas, perpassando o poema-universo. Ao reexperimentar o metro da tradio, Haroldo de Campos se distancia cada vez mais do dogmatismo vanguardista dos anos 1950, sem abrir mo de continuar experimentando, tal como no auge do concretismo, mas em outras direes. Por esse motivo, cada livro que escreve nico, nunca se esclerosando em frmulas autoritariamente pr-fixadas. Com A Mquina do mundo repensada, a hbris do poeta Haroldo, sua des-medida potica, est em incorporar a cincia medieval, que a poesia de Dante e a de Cames veiculam, mapeando ao mesmo tempo as descobertas da astrofsica at chegar aos desafios finais, quer dizer, contemporneos, da fsica quntica. Assim que o texto se

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divide em trs partes, cada uma correspondendo a temticas especficas, porm inteiramente entrelaadas entre si. A parte I apresenta de forma concisa e algo dramtica as trs mquinas do mundo, a de Dante, a de Cames e a de Drummond. Tudo se origina numa inspirao ou aspirao potica que, no vindo de forma espontnea, como acontece ao incurioso Drummond, ser buscada e exposta como pesquisa ltero-cientfica. No deixa de ser algo ingnuo creditar o saber a um antigo engenho, que o poeta modernista mineiro desacreditara; todavia, como veremos, a cosmopotica de Haroldo no desprovida de alguma desconfiana acerca das teorias, antigas ou atuais, que desfia. Eis o almejado: quisera tal ao gama no ar a ignota/ (cames o narra) mquina do mundo/ se abrira (e a mim quem dera!) por remota// mo comandada um dom sado do fundo/ e alto saber que aos seres rege:/ a esfera a rodar no ter do ultramundo [...] (CAMPOS, 2004, p. 18). Esfera representada graficamente na capa do livro como um pequeno globo dentro de outro maior, vazado, sendo que no menor se encontra a imagem de um crucifixo... Tal figura teo-geocntrica ser reproduzida quatro vezes no interior do livro: na folha de rosto e como vinheta visual para as trs partes do poema. So reproduzidas igualmente cinco fotografias feitas por telescpios, mostrando galxias no espao sideral. Haroldo no deixa de marcar a resistncia potica de Drummond, o qual acaba assim por esgotar o ciclo ptolomaico, j que Ptolomeu, anfbio de astrlogo e astrnomo, colocava a terra no centro do cosmos. O deslocamento do geocentrismo informa o tema da parte II. Esse livro-limite, A Mquina do mundo repensada, foi escrito no lmen do milnio/ nmero trs e publicado no ano 2000. Com ele, o poeta visava a testar noutro sistema/ minha agnose firmado no convnio// que a nova cosmofsica por tema/ estatuiu: a exploso primeva o big-/-bang qui desinigme-se o dilema! (CAMPOS, 2004, p. 37). Mais uma vez, no deixa de mostrar certa ingenuidade dar crdito quase total a uma das teorias cosmognicas atuais, contestada por muitos fsicos, qual seja, a de um Big-Bang originrio, a partir do qual tudo o que existe teria surgido. O problema dessa teoria unificar, linearizar e teleologizar excessivamente uma histria complexa, que est longe de ser elucidada. Todavia, o prprio sujeito potico marcar sua dvida mais adiante, ao recorrer novamente ao big-bang o comeo (?)/ de tudo [...] (CAMPOS, 2004, p. 62). De modo que esse novo pico do terceiro milnio, sonhando em reproduzir o ur-canto// ou pranto primordial: primeiro nexo/ radiocaptado por humano ouvido (Ibid., p. 62-63), no indica que tudo se trata de hipteses, tal como os modelos astrofsicos que se sucedem de Ptolomeu a Coprnico e Galileu, de Newton a Laplace, deste a Maxwell, at chegar a Einstein onde todo determinismo cessa, embora ele teria dito que Deus no joga dados. Negar a arbitrariedade das leis naturais no significa, contudo, abolir o acaso, pelo menos assim interpreta Haroldo as palavras do pai da fsica contempornea. Ele tenta, desse modo, fazer de

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Einstein um aliado e no um inimigo de Mallarm, reintroduzindo o jogo nas esferas siderais, um xadrez de estrelas, expresso colhida em Vieira, que deu o ttulo primeira coletnea de poemas de Haroldo (2008). O poeta-enxadrista dobra o lance justamente na parte III do livro, quando desenvolve nova hiptese, a qual tentaria solucionar o enigma do fim do universo aps 15 bilhes de anos, tal como previsto na teoria do Big-Bang. A resoluo do problema ocorreria por meio de um novo ovo csmico, que reencenaria mais uma vez a origem bereshit (2000), dando lugar a uma outra exploso criadora; e assim a vida se repetiria em ciclos, o corso e ricorso de Vico, recitado por Joyce. O cosmopoema A Mquina do mundo repensada no hesita nesse ponto em associar, com todos os riscos, fsica quntica e cabala, no intuito de ir alm dos impasses de um mundo ps-Einstein e suas teorias, que tambm deram origem fsica quntica. Perquirindo, como diz explicitamente o sujeito do poema, o plo no ovo o chifre na cabea/ do cavalo, sente-se impelido a mentar qui uma estrela-fnix gnea bola/ gestando um novo bangue de onde cresa// renascente o universo (CAMPOS, 2004). O sobrelance potico, no limiar entremilnios (ttulo de seu ltimo livro, publicado postumamente por sua mulher) (Id., 2009), faz a mxima aposta, como quem perigosamente arrisca as ltimas fichas, instaurando uma circularidade ideal, em torno da qual ronda o fantasma de Hegel. Nisso, at a fsica supostamente abolida, (as leis da fsica ali no se aplicam), pois interessa indagar o evento sngulo? [...]// e a repetir-se em sempiterno ciclo/ de expanso e de nova contrao?/ em anos trinta bilhes? o currculo... (Id., 2004, p. 76-77). Porm, como se trata apenas de mais uma hiptese, em que o misticismo da cabala desloca a cincia fsica, a metafsica ser tambm, por sua vez, deslocada pela dvida potica, a nica que de fato conta nesse cantar ps-pico dos universos (talvez seja sempre mais de um, da o multiverso, feito de muitos versos): [...] bordando o precipcio/ da dvida que nem sequer a dbia/ pergunta sabe pr como exerccio// do mero perguntar tudo se turva! (Id., 2004, p. 93-94). E assim o nexo primeiro e singular da mquina do mundo de Drummond dar o mote para a glosa final e inacabada da potica de Haroldo, como se (eis mais um fingimento, outra fico) o ctico derrotasse o crdulo poeta das primeiras estrofes, em que estava ainda prximo de Dante e de Cames. Mas nem isso certeza, nesse ambicioso cosmopoema, finalmente sem limites:
finjo uma hiptese entre o no e o sim? remiro-me no espelho do perplexo? recolho-me por dentro? vou de mim

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para fora de mim tacteando o nexo? observo o paradoxo do outrossim e do outrono discuto o anjo e o sexo?

O nexo o nexo o nexo o nexo o nex (CAMPOS, 2004, p. 96-97). Referncias bibliogrficas BENJAMIN, Walter. Die Aufgabe des bersetzers. In: ______. Gesammelte Schriften: Kleine Prosa Baudelaire bertragungen. Organizado por Rolf Tiedemann e Hermann Schweppenhuser. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1991. v. IV/1. BEUVE-MRY, Alain. Pierre Assouline plaide pour que le traducteur obtienne un statut de coauteur. Le Monde, 30 jun. 2011. Disponvel em: http://www.lemonde.fr/livres/article/2011/06/30/ pierre-assouline-plaide-pour-que-le-traducteur-obtienne-un-statut-de-co-auteur_1542908_3260. html. Acesso em: 02 jul. 2011. BLANCHOT, Maurice. Le livre venir. Paris: Gallimard, 1990. CAMPOS, Haroldo de. Entremilnios. Org. de Carmen Arruda Campos. So Paulo: Perspectiva, 2009. ______. Xadrez de estrelas: percurso textual 1949-1974. So Paulo: Perspectiva, 2008. ______. Ora, direis, ouvir galxias. In: ______. Galxias. 2. ed. revista. Org. de Trajano Vieira; inclui o cd isto no um livro de viagem. So Paulo: Ed. 34, 2004. [1984]. ______. A mquina do mundo repensada. 2. ed. Cotia: Ateli, 2004. [2000]. ______. Depoimentos de oficina. So Paulo: Unimarco, 2002a. ______. Caos e ordem: acaso e constelao. In: CAMPOS, Augusto de; PIGNATARI, Dcio; CAMPOS, Haroldo de (org.). MALLARM, S. Poesias. Poesias e estudos crticos. Ed. bilngue. Trad. de Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Decio Pignatari. So Paulo: Perspectiva, 2002b. ______. Bereshit: a cena da origem. So Paulo: Perspectiva, 2000. ______. Poesia e modernidade: da morte da arte constelao. O poema ps-utpico. In: ______. O arco-ris branco. Rio de Janeiro: Imago, 1997a. p. 243-269. ______. Problemas de traduo no Fausto de Goethe. In: ______. O arco-ris branco. Rio de Janeiro: Imago, 1997b.

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Recebido em fevereiro de 2012 Aceito em maio 2012