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joo da mata*
Este artigo tem como objetivo apresentar o materialismo hedonista de Michel Onfray e pensar as possibilidades de uma tica hedonista na atualidade articulada com o pensamento e a ao anarquista no cotidiano. Sua obra prope um cruzamento entre a tica e a esttica da existncia, rmando-se como um pensamento tico singular, onde o Bem moldado por valores estticos, que tem como propsito dar vida um sentido libertrio e jubiloso. Michel Onfray um lsofo francs cuja obra ainda encontra-se em fase de construo e desenvolvimento. Doutor em Filosoa, autor consagrado em seu pas e atualmente coordenador da Universidade Popular de Caen,1 no norte da Frana, cuja inteno realizar uma universidade aberta e libertria, com aulas gratuitas de losoa, artes, poltica, esttica e outros temas. Ao denir-se como um nietzschiano de esquerda, Onfray inspira-se em Georges Palante, um dos primeiros leitores de Nietzsche na Frana que assumiu uma posio de esquerda ainda no perodo pr-Segunda Guerra

* Joo da Mata somaterapeuta, psiclogo, Mestre em Filosoa/UGF e Doutorando em Sociologia Econmica e das Organizaes no ISEG/UTL. Membro do Coletivo Anarquista Brancaleone. Autor de A liberdade do corpo, ed. Imaginrio e Prazer e rebeldia o materialismo de Michel Onfray, ed. Achiam.
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Mundial. Depois dele, vieram Roger Caillois e Georges Bataille, e por m Foucault e Deleuze: geraes que, segundo Onfray, leram Nietzsche com um posicionamento de esquerda. Inuenciado tambm por pensadores libertrios como Gustave Blanqui e Max Stirner, Michel Onfray prope-se a pensar como se pode ser anarquista hoje em dia: longe das mquinas revolucionrias, como os partidos socialistas, por exemplo, que aspiravam derrocada do Estado e criao de uma sociedade ideal. Em Poltica do Rebelde, Onfray interroga-se sobre isso, quando pensa neste m de milnio e incio de um novo, sobre o anarquismo e uma losoa libertria, levando em considerao duas guerras mundiais, o holocausto de milhes de judeus, os campos de concentrao do marxismo-leninismo, as metamorfoses do capitalismo entre o liberalismo desgrenhado dos anos 70 e a globalizao dos anos 90 e, principalmente, o ps-Maio de 68.2 Segundo o autor, para pensar o anarquismo hoje preciso atuar aqui e agora, libertariamente, na relao consigo mesmo, com os demais e com o mundo. Esta noo de vida libertria que o autor defende est presente em seu materialismo hedonista e a proposta de um anarquismo visceral, cotidiano, que se d na esfera da micro-sociedade, procurando combater as hierarquias que se estabeleam enquanto jogos de poder. Atualmente, alm das aulas e seminrios que organiza em Caen, Michel Onfray dedica-se ao mais amplo e ousado projeto de sua carreira: percorrer a histria da losoa e buscar guras que foram esquecidas na histria ocial, como arma o autor. Com a inteno de criar uma Contra-Histria da Filosoa,3 Onfray ope-se a uma losoa idealista, espiritualista e asctica, em favor de uma losoa materialista, sensualista, atia e corporal. Nesta contra-histria, Onfray traa uma galeria de retratos intelectuais, na qual referido, para alm de Demcrito; Digenes, o cnico, e Lucrcio, os lsofos que tm sido frequentemente marginalizados. O

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materialismo hedonista segue esta trajetria medida que Onfray contrape-se abertamente ao ideal asctico e ao platonismo. Seu pensamento no pode ser tomado como uma obra acabada, um sistema losco, pois ainda est em construo. Talvez por isto, seja possvel observar pontos em que o materialismo hedonista no se sustente, deixando lacunas a serem preenchidas com o prprio desenvolvimento de sua obra. Pensar a tica hedonista, num mundo marcado cada vez mais pelo consumo descartvel e pelo prazer fcil e imediato que o capitalismo ps-industrial tem produzido uma tarefa ousada a qual Michel Onfray se coloca. Seu desao est em estabelecer as vias que possibilitem a superao do niilismo contemporneo, o que torna seu materialismo hedonista uma rica e atual resposta s questes de nosso tempo. possvel traar paralelos entre a tica hedonista e uma postura anarquista sem cair no lugar comum, que elegem o prazer e a rebeldia como virtudes banais ou egostas? Neste propsito, Onfray tem reunido em seus estudos elementos para uma moral hedonista que est em permanente articulao com uma forma singular e libertria de atuao que ele dene como o rebelde. Esta noo est mais bem denida em A Poltica do Rebelde, livro de vertente mais poltica do autor. Onfray defende a rebeldia como uma forma possvel de ao libertria no presente atravs de um devir revolucionrio dos indivduos. A partir dos acontecimentos de Maio de 1968, Onfray v o surgimento de uma ruptura epistemolgica capaz de dividir, entre o velho e o novo, o homem e o humanismo de um lado e o indivduo soberano apto a governar-se do outro lado. O surgimento de um ser singular e livre-pensador entendido por ele, como um incessante movimento de transformao. Ao utilizar a gura conceitual do Condottiere,4 amparado por uma interpretao peculiar e prpria da losoa nietzschiana, Onfray lana mo de uma esttica existencial hedonista. Esta noo est esboada na for-

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ma como o autor elege a elegncia e o prazer como virtudes para a elaborao do prprio estilo, que se dar sob a elaborao da sua prpria esttua, ou melhor dizendo, sob a confeco de uma escultura de si. Retirar e extrair do objeto para alcanar no epicentro o autntico da obra, o papel do escultor que far de sua vida a matria-prima de sua inveno. O Condottiere busca esculpir sua prpria esttua, dar seus contornos e formas, na construo de uma vida artista que se d no cotidiano. Isto est esboado na armao do autor sobre seu personagem conceitual: O condottiere pratica uma moral elevada e de armao, uma inocncia, uma audcia e uma vitalidade que transbordam. Sua tica tambm uma esttica: s virtudes que amesquinham, ele prefere a elegncia e a cortesia, o estilo e a energia, a grandeza e o trgico, a prodigalidade e a magnicncia, o sublime e a eleio, o virtuosismo e o hedonismo uma autntica teoria das paixes destinada a produzir uma bela individualidade, uma natureza artstica cujas aspiraes seriam o herosmo, ou a sanidade que permite um mundo sem Deus, desesperadamente ateu, esvaziado de tudo, exceto das potencialidades e das decises que o fazem expandir-se.5 Esta arquitetura de si, a fabricao de si mesmo como obra de arte ser, portanto, a tica defendida pelo lsofo, que buscar extrair da esttica da existncia a estetizao da vida. O autor defende ainda, a criao de novos modos de vida e de novas formas de agir, de pensar, de posicionarse, enm, de constituir a singularidade no exerccio da diferena e na busca do prazer como elementos constituintes do materialismo hedonista. desta forma que, segundo Onfray, o Condottiere procura estabelecer uma postura libertria e hedonista em relao existncia. Longe da imagem que historicamente marcou a gura do Condottiere como um mercenrio, o autor o concebe como um condutor de sua prpria existncia, um artce na habilidade de se conduzir, numa tentativa de se realizar como homem completo: um soldado guerreiro na construo de seus
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caminhos. Esta criao de rotas construdas a partir da elegncia e do prazer estar baseada na articulao com os objetivos e interesses do outro. Sua busca, portanto, est apoiada numa aritmtica de prazeres que leve em considerao um constante clculo entre o eu e o outro, assim como possibilite construir uma bela individualidade praticada no exerccio da vida cotidiana. Sua idia xa lugar numa esttica da existncia que reverencia o exerccio do prazer como o condutor para esculpir a prpria vida, com ares artsticos libertrios. O materialismo hedonista defendido por Michel Onfray busca nos atos conscientes o exerccio do prazer enquanto valor moral. Para isto, o autor procura na histria da losoa, em personagens como os cirenaicos, os cnicos, os pensadores do Livre-Esprito e o Marqus de Sade, entre outros, os elementos que possam compor uma moral que no se funda apenas nos prazeres sensveis ou imediatos, mas nos prazeres mais amplos, onde o Bem como armamos est baseado em valores estticos e artsticos. De todas estas correntes loscas, a escola cnica ser especialmente importante para Onfray. O autor identica seu personagem com Digenes e seu temperamento para o desprezo das convenes sociais estabelecidas como verdades. Segundo ele, o Condottiere apresenta atitudes resgatadas do cinismo grego, quando coloca: O lsofo cnico carrega em si uma incurvel vontade de dizer no, de desmascarar o conformismo atravs de hbitos. O cnico a gura emblemtica do autntico lsofo denido como a conscincia crtica da (sua) poca.6 Ao defender esta atitude, Onfray quer valorizar o hedonista como aquele que tenta desfazer em sua luta cotidiana toda uma tradio de passividade, abandono do corpo e valorizao do sagrado. O autor, assim, elabora uma moral resolutamente ligada exaltao da vida enquanto excesso transbordante, onde o jbilo e a elegncia sejam os guias daqueles que buscam esculpir sua prpria existncia.

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O materialismo hedonista de Michel Onfray defende uma losoa de valorizao do corpo por inteiro. Desta forma, os cinco sentidos so recuperados a servio dos prazeres e elevados condio de uma pragmtica contra uma tradio de abandono do corpo no pensamento ocidental. Segundo Onfray, o platonismo foi quem primeiro legitimou o dualismo: a submisso da carne ao ideal de uma forma universal. O inteligvel e o espiritual como viso idealista, desprezam o sensvel, o corpo e o prazer. Depois, a tradio judaico-crist, onde o processo de evangelizao no poupou a apologia da renncia de qualquer utilizao sensual do corpo, visto como algo impuro e desprezvel. Ao adotar a interpretao nietzschiana de que o cristianismo o platonismo para o povo, o autor procura examinar a inuncia da tradio platnica e seu dualismo sobre a moral crist, onde a alma ganha espao sobre o sensvel, e com isso, se estabelece um processo de distanciamento da realidade. Segundo Onfray, esta moral manifesta-se por um abandono do corpo, do sensvel, do real, em favor da alma, das idias, de um alm-mundo. Michel Onfray identica esta transmisso como a principal responsvel pela negao do corpo e do prazer. Sua crtica volta-se especialmente contra a moral crist, considerada por ele como uma mquina de fazer anjos7, na medida em que torna o prazer corporal desprovido de intensidade e legitimado pela Igreja apenas na esfera do casamento monogmico. Pensar, portanto, uma tica voltada eleio do prazer signica confrontar-se com esta tradio, assim como voltar-se para uma losoa do corpo que busque combater este dualismo. Em seus estudos, Onfray concentra boa parte de suas crticas s religies, defendendo a noo de incompatibilidade entre a existncia de Deus e a liberdade. O materialismo hedonista assume assim, uma postura radicalmente atia colocandose contra o esprito religioso que, segundo ele, busca o lao que vincula e prende pela piedade, pela caridade e pela submisso.
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Onfray elabora a noo do hedonista como um ser libertrio que encontra no outro, elementos que se conjugam aos seus, para o exerccio da diferena e da autonomia. Quer tambm combater a noo que associa o hedonismo a condies egostas e banais, para valorizar o exerccio da singularidade e da individualidade, apenas possvel de realizar-se na interao com o outro. Seguindo sua argumentao, arma que o prazer individual s tem sentido de constituir-se no intercmbio e na troca que se faz presente na existncia, num jogo de permanente busca de simetria. Est a um importante elemento de tenso no pensamento de Onfray, quando defende o individualismo e ao mesmo tempo busca conjug-lo alteridade. Segundo ele, estabelecer uma possibilidade de gozo sem prejuzo ao outro uma das questes que o materialismo hedonista pretende discutir. A amizade, dessa forma, o caminho encontrado pelo autor para uma relao que se pretende horizontal, combatendo desigualdades e compartilhando prazeres; e entendendo que atravs do outro, e com o outro, que cada um extrai sua prpria experincia. Quando esta regra de troca e equilbrio se desfaz ou se desequilibra, segundo Onfray, ocorre falta de simetria e falta de tica, o que leva conseqentemente para uma tendncia egocntrica. Assim, na relao com o outro, o materialismo hedonista ir propor um clculo dos prazeres, buscando estabelecer uma troca em busca de anidades eletivas. No alto das possibilidades das virtudes, a amizade eleita pelo autor como a mais soberana e armativa das formas de relao com o outro. Ela eletiva, na medida em que se d por livre associao, num encontro que passa ao lado do jogo social. A amizade instala-se numa comunidade de pessoas concordantes por escolha mtua, sempre provida de uma carga de afetividade. Fundada na cumplicidade, ela tende a tornar-se a justa medida do exerccio de uma vida libertria sob a perspectiva do materialismo hedonista. Michel Onfray defende uma prtica existencial que se d na imanncia, constituda de uma tica hedonista
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e capaz de construir uma postura armativa e libertria diante da vida. Seu materialismo hedonista defende a imagem do guerreiro, guiado pela vontade de criar sua existncia trgica e livre. Para o autor, a atitude anrquica do Condottiere, o levar a criar seus caminhos sem que necessite hierarquizar sua vontade sobre qualquer outro, assim como no aceitar ser subalternizado. O materialismo hedonista, segundo Onfray, antes de mais nada uma aposta numa tica armativa: O hedonista dir Sim vida, ao jbilo, ao gozo, ao prazer, felicidade, alegria, satisfao, ao agradvel. Depois dir No a tudo o que entrave sua positividade escolhida. No ao sofrimento, dor, renncia, frustrao, ao desagradvel. A linha reta ser o caminho que leva aos meios de realizar a armao: a energia, a tenso, a fora, a vontade, em suma, o consentimento vida e sade que percorre o corpo.8 Para Onfray, o hedonista criar suas rotas, por vezes solitrias, por vezes compartilhadas junto a outros. No entanto, sua ateno est dirigida a estabelecer espaos libertrios, capazes de criar relaes horizontais e baseadas em valores que estejam distantes da moral do cristianismo. Radicalmente ateu, inscreve-se no real diante de si, negando qualquer forma de transcendncia. Tambm materialista o que lhe importa a matria percorrida por uxos de energias e foras. Seu desgnio confrontar-se com o que diminui sua potncia e tenta enfraquecer sua luta, para enm, encontrar seu caminho. O materialismo hedonista coloca-se em defesa de uma justa medida, lanando-se no combate s formas de poder que pretendam formar relaes verticais. assim que Michel Onfray assume uma postura militante por uma arte de viver construda pela losoa e pela interpretao do mundo atravs da razo e da reexo e tambm por um atesmo slido e engajado, distante de todo niilismo. Sua obra procura deixar em evidncia um materialismo alegre, libertrio, sensual e feliz.

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O encontro da moral hedonista com o anarquismo quer ampliar como vimos, esta vontade de viver o prazer, em suas mais variadas formas, de maneira completa e intensa, sem o prejuzo da autonomia de nenhuma das partes envolvidas na relao. O cruzamento entre o hedonismo e a esttica da existncia como forma de esculpir o prprio estilo, encontra na atitude libertria uma maneira de atuar horizontalmente, rompendo hierarquias e imposies de caprichos egostas. Esta atualizao do pensamento anarquista proposta pelo lsofo a forma encontrada por ele para contrapor-se aos micro-fascismos do cotidiano. A amizade como armamos eleita como princpio virtuoso de uma relao hedonista, inscrevendo-se no campo das sociabilidades libertrias e distantes dos dogmas universais; projeto ousado que mostra como o autor pretende estabelecer sua crtica e sua postura diante da atualidade. Por ser uma obra em desenvolvimento, ainda h lacunas na proposta losca de Michel Onfray, no entanto, esta tem apresentado uma relevncia cada vez maior na losoa francesa contempornea, seguindo a herana e os caminhos abertos por Nietzsche. O propsito aqui apresent-lo como pensador atual, capaz de fornecer respostas originais s questes de nosso tempo. Como armamos seu pensamento ainda requer amadurecimento e densidade para poder sustentar-se como um sistema losco. Seu desao, assim, ser constituir este aprimoramento, para que o materialismo hedonista possa de fato estabelecer as condies necessrias para o enfrentamento ao niilismo.

Notas:
1

Em http://perso.orange.fr/michel.onfray/accueilup.htm, qualquer pessoa pode ter acesso ao programa das aulas gratuitas que so oferecidas na Universidade Popular dirigida por Michel Onfray. O lsofo conta com a participao de vrios outros pensadores, envolvidos num projeto em torno de uma pedagogia libertria.

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2 Michel Onfray. A Poltica do rebelde: tratado de resistncia e insubmisso. Traduo de Mauro Pinheiro. Rio de Janeiro, Rocco, 2001, p. 14. 3 Esto publicados dois volumes de uma coleo que pretende atingir ao todo seis livros. Foram lanados na Frana em 2006 os livros: Les sagesses antiques - de Leucippe Diogne dOenanda, d. Grasset, fv. 2006 e Le christianisme hdoniste - de Simon le magicien Montaigne, d. Grasset, fv. 2006. 4 Os condottieri (no singular, condottiere do italiano comandante, derivado por sua vez do latim conducere, conduzir) eram lderes mercenrios empregados pelas cidades-estado italianas durante a Idade Mdia (principalmente nos sculos XIV e XV). Surgiram a partir da necessidade de defesa das cidades italianas, em constante rivalidade. Michel Onfray se utiliza da descrio do Condottiere apresentada por Andr Suars, Le Voyage du Condottiere, onde o autor descreve com elegncia e destreza a obra de Verrochio, autor da escultura de Bartolomeu Colleoni, importante Condottiere em Veneza. O conceito de Condottiere aqui utilizado deve-se essencialmente a essa viso esttica e no a dimenso histrica dos chefes de guerra mercenrios da Itlia renascentistas.

Michel Onfray. A escultura de si: a moral esttica. Traduo de Mauro Pinheiro. Rio de Janeiro, Rocco, 1995, p. 19.
6 Michel Onfray. O ventre dos lsofos. Traduo de Ana Maria Scherer. Rio de Janeiro, Rocco, 1990, p. 29. 7

Michel Onfray. A arte de ter prazer: por um materialismo hedonista. Traduo de Mnica Stahel. So Paulo, Martins Fontes, 1999, p. 161. Michel Onfray, 1999, op. cit., p. 240.

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RESUMO O objetivo deste texto discutir o materialismo hedonista presente na obra de Michel Onfray. Filsofo francs contemporneo, Onfray estabelece sua proposta tica baseada em elementos que entende o bem como sendo moldado por valores estticos. Apoiando-se na gura do seu personagem conceitual, o Condottiere, Onfray parte para a elaborao de um projeto losco singular, no qual adota a elegncia e o prazer como bssolas em direo esttica da existncia de forma armativa e jubilosa. Partindo dos caminhos traados por Onfray ao encontro do materialismo e da crtica ao ideal asctico, ser abordada sua proposta hedonista no presente. Ao situar-se como um nietzschiano de esquerda, o autor busca a excelncia, a grandeza e a aceitao do carter trgico da existncia como forma de superao do niilismo contemporneo, atravs do exerccio da singularidade e da eleio hedonista. Palavras-chave: materialismo hedonista, tica, esttica da existncia. ABSTRACT The aim of this text is to debate the hedonist materialism found in the work of Michael Onfray. The contemporary French philosopher draws his ethical subject based on elements that take The Goodness as something built up by ethical values. Adopting the ideal gure of the Condottiere, as the main character on his work, Onfray has begun the development of a particular philosophical project, where the elegance and the pleasure are the compasses to reach and understand the aesthetic of existence in an afrmative and jubilant way. Following the steps of Onfray in the direction of the materialism and the criticism of the asceticism as an ideal, his hedonist proposal is addressed in the present time. As a Left wing Nietschian, the author looks for the excellence, the greatness and the acceptance of the tragic character of existence as an instrument to overcome the contemporary nihilism through the exercise of singularity and the choice of hedonism. Keywords: materialism hedonist, ethic, aesthetic of existence.

Recebido para publicao em 21 de fevereiro de 2008. Conrmado em 23 de junho de 2008.

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