A maldio do pecado

"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor" (Rm 6.23). Josu 7.1,5-7,11,12.

O pecado escondido revelado pela santidade de Deus, e punido por sua perfeita justia.

REFERNCIAS BIBLICAS A origem do pecado - Gn 3.1-19 O pecado de um afetou a todos - Rm 5.12-21 O pecado de avareza na igreja primitiva - At 5.1-10 Os trgicos resultados do pecado - Js 7.1-13 No h pecado encoberto diante de Deus - Js 7.14-26 Os pecadores inconversos sero julgados - 2 Pe 2.4-6

INTRODUO Palavra Chave Pecado: Tudo o que contrrio ao que Deus quer (sua vontade) e ao que o Senhor disse (sua Palavra). O captulo sete do Livro de Josu narra o fracasso de Israel em sua primeira investida contra Ai (vv.1-5), a desoladora orao de Josu (vv.7-9), a resposta e orientao do Senhor (vv.10-15), e a confisso e o julgamento de Ac (vv.16-26).

I - O PECADO DE UM AFETOU A TODOS 1. A ordem divina para Israel (Js 6.17,18). Deus havia advertido a Israel que ningum poderia lanar mo dos despojos de Jeric, pois haviam sido declarados "antemas" pelo Senhor: "Porm a cidade ser antema ao SENHOR, ela e tudo quanto houver nela" (v.17). O termo antema ou interdito significa "coisa consagrada ou interditada". Trata-se de objeto consagrado incondicionalmente a Deus, e proibido para uso ou apropriao do homem (Lv 27.28). O antema, s vezes, tinha de ser queimado ou totalmente destrudo. Se o antema era consagrado ao Senhor, tornava-se maldio para os que se apropriassem ou dele se utilizassem. Foi justamente o que aconteceu com Ac. Ele se apossou indevidamente daquilo que era exclusivo do Senhor. A ganncia de Ac levou toda uma nao ao pecado e sofrer uma humilhante derrota diante do exrcito de Ai. De igual modo, o crente em Jesus deve afastar-se do pecado e das coisas que prejudicam sua comunho com Deus e maculam, direta ou indiretamente, a Igreja de Cristo.

2. O pecado de Ac (Js 7.1). Ac era descendente de Jud, membro da tribo da qual nasceria Davi e Jesus. No hebraico, seu nome significa "perturbao", sentido apropriado para aquele que "turbou" a Israel e foi "turbado" pelo Senhor (v.25). Dominado pela avareza e ambio, Ac apropriou-se de alguns utenslios declarados antemas: uma capa babilnica, duzentos siclos de prata e uma cunha de ouro (v.21). Seu pecado resultou em graves consequncias para a famlia de Ac e para toda a nao israelita (vv.5,25). Isto , trouxe "perturbaes" coletivas. Tenhamos, pois, cuidado com nossa vida espiritual, a fim de que nossos pecados no sirvam de escndalo e estorvo para toda a comunidade crist (Mt 18.6-9).

3. O carter coletivo do pecado de Ac. Como dissemos acima, o pecado de Ac prejudicou todo o povo de Israel. Precisamos ver o pecado como Deus o v: maldito, repulsivo, virulento e destruidor. "Todo pecado iniquidade" (1 Jo 3.4). A Igreja um corpo com muitos membros, isto , nela h um s tempo, unidade e diversidade (1 Co 12.12-27). Um crente pode vir a pecar contra si mesmo e tambm contra a congregao a qual ele est vinculado. Todo o Israel foi castigado em consequncia do pecado de Ac: "Israel pecou, e at transgrediram o meu concerto que lhes tinha ordenado e at tomaram do antema, e tambm furtaram [...] Pelo que os filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus inimigos [...]" (vv.11,12).

4. A lio do pecado de Ac. Josu 7.1 afirma que "a ira do SENHOR se acendeu contra os filhos de Israel". Isso significa que, embora Deus ame o pecador, no suporta o pecado. Sua santidade e justia reagem vigorosamente contra ele. A Palavra de Deus ensina-nos que esta ira se manifesta do cu "sobre toda impiedade e injustia dos homens" (Rm 1.18). A Bblia assevera-nos que pela desobedincia de "um s homem" (Ado), todos "foram feitos pecadores"; como tambm "pela obedincia de um, (Cristo), muitos sero feitos justos" (Rm 5.17-19). O pecado produz a morte, mas o poder do sacrifcio de Cristo produz a vida eterna (Rm 5.21; Jo 3.16).

II - A HUMILHANTE DERROTA DE ISRAEL 1. Josu surpreendido pela derrota (Js 7.3-5). Quando Josu enviou alguns espias cidade de Ai, nada sabia sobre o pecado de Ac. Aqueles homens fizeram com que o grande lder de Israel acreditasse que seria muito fcil vencer aquele povo. Nem precisariam dispor de grande quantidade de soldados. Josu confiou integralmente no relatrio de suas sentinelas, e enviou para o combate apenas uns trs mil homens. Todavia, para surpresa dos israelitas, o exrcito de Ai resistiu bravamente, fazendo com que Israel batesse em retirada. A notcia de que trinta e seis soldados haviam sido mortos naquele dia, trouxe desespero e perplexidade ao povo. "O corao do povo se derreteu e se tornou como gua" (v.5). A razo da derrota estava no pecado oculto. Somente Deus sabia da desobedincia de Ac. Quem esconde seus pecados no desfruta da ajuda e proteo divinas, e, consequentemente, no resiste aos inimigos. Nada fica oculto aos olhos do Senhor. Ele onisciente (Sl 139.1-6), onipresente (Sl 139.7-12) e onipotente (Sl 139.13-18).

2. Josu clama a Deus (Js 7.6-9). Josu no podia compreender o que estava acontecendo! Aps extraordinria vitria contra Jeric, nada poderia explicar o desbaratamento de suas tropas diante daquele pequeno exrcito. Haveria algo de errado com suas estratgias? Deveria ter enviado uma quantidade maior de soldados? Seria melhor se tivessem ficado dalm do Jordo? Por que Deus no os assistira? Na condio de eficiente lder, Josu sentiu o peso da responsabilidade, e ps-se a interceder humildemente por Israel. A Palavra afirma que ele "rasgou suas vestes e se prostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca do SENHOR at tarde, ele e os ancios de Israel; e deitaram p sobre suas cabeas" (v.6). Em nossas derrotas, fracassos, prejuzos e outros sofrimentos, devemos buscar ao Senhor, e suplicar a sua direo e socorro. Assim como Josu e seus lderes, devemos nos humilhar para que possamos ouvir a voz do Senhor. Josu ficara desanimado e deprimido com aquela derrota, mas o Senhor concedeu-lhe direo e novo nimo: "Levanta-te!" (v.10).

3. O pecado oculto descoberto (Js 7.14,15). A maneira pela qual as tribos das famlias foram selecionadas no est revelada. O povo de Israel costumava "lanar sortes" (Js 18.10; Nm 33.54; Jz 1.3), atravs de pedras ou do "Urim e Tumim" (x 28.30). Era dessa forma que as escolhas eram feitas e as decises mais importantes tomadas, sob a direo do Senhor: "A sorte se lana no regao, mas do SENHOR procede toda a sua disposio" (Pv 16.33; At 1.26). Como vemos nesse episdio, tribos e famlias foram sendo apresentadas at que se chegou pessoa em pecado, envolvida diretamente com o antema (v.14). Todos tiveram a oportunidade de refletir sobre a gravidade daquele pecado. At ento, Ac no havia confessado sua transgresso nem demonstrado qualquer resqucio de arrependimento (v.21). Quando chegou a vez de sua tribo e famlia (vv.17-20), no havia mais como esconder-se. Teve ele de confessar e assumir, juntamente com toda sua famlia, a terrvel consequncia de seu pecado. Foram sentenciados com a morte (Js 7.22-26).