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Voc Pergunta: Sou crist, serva de Deus e tenho um sonho desde minha adolescncia de fazer uma tatuagem. Nada extravagante. Muitas pessoas dizem que fazer tatuagem pecado, inclusive na minha igreja muitos pensam assim. Gostaria de saber se pecado um cristo fazer tatuagem e se a Bblia condena isso? Cara leitora, o assunto tatuagem sempre gerou muita polmica dentro da igreja. Alguns utilizam para dar embasamento bblico proibio do crente fazer tatuagens o texto de Levtico 19.28, que diz:Pelos mortos no ferireis a vossa carne; nem fareis marca nenhuma sobre vs. Eu sou o SENHOR. Conforme podemos observar claramente nesse texto, no h uma indicao sobre no fazer tatuagens ou marcas de qualquer tipo, mas uma indicao pontual ao povo de Israel que no copiasse o costume de naes pags de sua poca, que faziam marcas e feridas na pele em adorao aos mortos. Assim, esse texto no pode ser usado para embasar uma proibio total da prtica de fazer tatuagens. O texto s pode ser usado naquilo que se refere. Esse o nico texto bblico que faz alguma meno sobre tatuagens. Fora esse no temos textos bblicos explcitos que probam e nem que autorizam o uso de tatuagens. ENTO, NESSE CASO, O CRISTO EST LIBERADO PARA FAZER TATUAGENS?

Sim e no. Digo isso porque toda atitude do cristo deve ser refletida no contexto completo da Palavra de Deus e no apenas no fato de a Bblia proibir ou no algo em especfico. Por isso, antes de decidir fazer sua tatuagem, creio ser necessrio pensar alguns pontos para que essa tatuagem no venha a se transformar em motivo de problemas em sua vida e venha a ser do desagrado a Deus. (1) Tudo deve ser feito para a glria de Deus. Em 1 Corntios 10. 31 encontramos um princpio a ser aplicado em todas as nossas aes: Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus.. Se essa tatuagem que voc quer fazer apenas com um intuito egosta, se apenas um ato de rebeldia contra algo ou algum, se um desejo originado em algo pecaminoso, no faa, pois no estar glorificando a Deus

nisso. A motivao daquilo que fazemos conta muito para Deus. Uma motivao errada te levar a um caminho errado, que no glorificar o Senhor no final das contas. Faa essa pergunta a si mesmo: A minha atitude de ter uma tatuagem glorificar a Deus? (2) Que tipo de desenho voc quer fazer? Existem desenhos que carregam simbologias fortes que no caberiam ao cristo carregar em seu corpo. Por isso, se decidir se tatuar deve observar se o tipo de desenho condizente com os ideais bblicos. Conheo um cristo que, por ignorncia e falta de reflexo e sabedoria, tatuou palavras em outra lngua, que ele achava que tinham um significado legal, mas que, na verdade, eram citaes reprovveis. Quando descobriu era tarde demais! Por isso, preciso ter cuidado. Pense: O desenho que quero fazer est condizente com os valores cristos bblicos? (3) Sua tatuagem vai causar escndalo? Apesar de ser algo subjetivo essa questo de causar escndalo, Paulo nos deixou um bom modo de refletir sobre a nossa liberdade crist, principalmente em relao ao prximo. Em 1 Corintios 8.1-13 Paulo refletiu sobre a sua liberdade diante das pessoas mais fracas na f. Por que no deveramos tambm refletir sobre isso? Ele fez duas concluses interessantes que, penso eu, podem dar embasamento para uma tomada de deciso mais madura com relao s tatuagens: Vede, porm, que esta vossa liberdade no venha, de algum modo, a ser tropeo para os fracos () E, por isso, se a comida serve de escndalo a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que no venha a escandaliz-lo. (1Co 8. 9; 13). O referencial do reino de Deus o ns e no o eu, por isso, pense se essa tatuagem no trar mais problemas que bno em sua vida e comunidade. Ento, depois de refletir bem decida se far ou no. (4) Quantos anos voc tem? Normalmente no calor da rebeldia de jovens e adolescentes aparece esse desejo de fazer uma tatuagem com objetivos nada cristos. Principalmente pela influncia de amigos, da mdia, da moda, do momento, etc. Por isso creio ser de bom grado que pessoas ainda jovens pensem muito bem, consultem seus pais e reflitam. Lembre-se que a tatuagem permanente e pode te prejudicar inclusive profissionalmente no futuro, pois existem empresas que aplicam restries veladas a pessoas tatuadas. Por isso, pense bem se vale a pena tanto risco por causa de um desenho na pele! Na dvida, espere mais um pouco e amadurea a ideia. (5) O cristo deve respeitar a lei. Se voc for menor de idade existe uma lei especfica que tem restries a voc fazer tatuagens. Se estiver a fazer algo escondido, contrrio lei, est errado. Se a sua deciso por fazer a tatuagem,

que seja algo aberto, legal. Aquela histria de aparecer em casa tatuado do nada apenas para provocar os pais no indica uma atitude crist. Certamente ir se arrepender no futuro. Pense que tudo tem a sua hora certa, o seu momento certo e, s vezes, no futuro, voc acaba repensando e decide no fazer. Tenho amigos que estavam loucos para fazer tatuagem porque modinha, mas depois de refletirem e deixar o tempo passar acabaram desistindo. Pode acontecer. (6) As suas dvidas esto maiores que as certezas? A Bblia diz algo bem interessante: Seja a paz de Cristo o rbitro em vosso corao (Cl 3. 15). rbitro aquele que capaz de julgar e dar a diretriz correta a respeito de algo. Assim, a Bblia aponta a paz de Cristo como um bom referencial para acertarmos em questes difceis. Normalmente a dvida provoca a falta de paz em nosso corao. Se a dvida est maior que a certeza, pode ser que Deus no esteja se agradando com essa tatuagem ou que Deus est te preparando melhor para fazer uma melhor escolha de tatuagem que a atual. Em ltima instncia, sempre oua a voz de Deus e no a sua. CONCLUSO Creio que os pontos citados acima fornecem bons referenciais para uma tomada de deciso correta com relao a fazer ou no uma tatuagem. Usar a liberdade que Cristo nos deu da melhor forma possvel, seja para fazer uma tatuagem legal ou para escolher no fazer uma tatuagem, o que Deus espera de cada um de ns. Por isso, antes de fazer faa uma reflexo imparcial e sincera sobre a questo s depois decida. E VOC, O QUE ACHA DE TATUAGENS?

Hoje eu no fao mais tatuagem e no aconselho ningum a fazer. Poucas pessoas associariam essa afirmao a Rodolfo Abrantes. Com os braos quase cobertos por tatuagens, muitas do perodo em que atuou como vocalista da banda secular Raimundos, e a imagem de um candelabro tatuada no pescoo, feita aps sua converso, o msico conta que tatuar-se era algo habitual: Quando eu me converti, eu continuei fazendo tatuagem porque j fazia muito e eu confesso que no sentia muita paz nisso. Durante meu processo de converso, senti Deus falar comigo que eu no precisava mais daquilo. Quando decidi parar, senti muita paz. Desde ento, nunca mais fiz tatuagem alguma. Quando eu continuei me tatuando depois de convertido, s

transferi uma coisa que eu j era para dentro da minha nova vida. E realmente eu no precisava mais disso. Em entrevista ao Portal Guia-me, Rodolfo expressou o que pensa hoje sobre tatuagem: Na real, eu acho que tatuagem uma grande duma vaidade. As pessoas dizem: Eu vou para Jesus, mas eu vou levar tudo o que eu gosto. Mas tm certas coisas que talvez Deus queira simplesmente tirar do teu corao. Eu interpreto da seguinte forma: quando eu senti que era Deus falando comigo, que era para eu parar de fazer tatuagem, creio que era uma ordem simples, que se eu conseguisse obedecer, eu conseguiria obedecer a ordens maiores tambm. Eu cumpri e senti uma paz tremenda. Toda vez que eu obedecer a Deus, vou sentir Paz, explica o cantor. Vista como forma de expresso, smbolo de rebeldia e juventude, a tatuagem possui diferentes estilos, que vo do tradicional ao maori, estilizado, psicodlico, religioso, tribal, entre outros. Seus temas variam tanto quanto as personalidades das pessoas que as fazem. As imagens escolhidas podem ser definidas pelo contexto histrico, influncias musicais, modismos, ideologias e crenas. Crenas que chegaram igreja e dividem opinies. Aceita por algumas denominaes e pastores, condenada por igrejas e lideranas, a tatoo divide opinies at mesmo em interpretaes de trechos bblicos, como o de Levtico 19:28 No fareis laceraes na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor. Para o professor de teologia Carlos Vailatti, o versculo faz parte de um contexto maior, um cdigo de santidade: princpios para demonstrar ao povo de Israel elementos indispensveis ao relacionamento com Deus. Na opinio de Valilatti, importante destacar tambm a palavra marca: Esta palavra derivada do hebraico qaaqa, cujos significados bsicos so: inciso, tatuagem. J na Septuaginta (a traduo grega do Antigo Testamento hebraico datada do III sculo a.C.), a palavra marca a traduo do grego stikta, palavra esta derivada do verbo stizo, fazer um sinal com um instrumento agudo ou candente; pintar, tatuar; fazer sinais com golpes [...] Deus no quer que Israel pratique esses hbitos pagos e se comporte como as demais naes que vivem ao seu redor. Deus quer que Israel seja uma nao santa, isto , uma nao separada para servi-lo e que tenha um estilo de vida diferente das demais. Para o telogo, o trecho inicial do versculo de Levtico 19:28, relaciona-se a 1 Reis 18:28: No confronto entre Elias e os adoradores de Baal no monte Carmelo, onde vemos que estes ltimos se retalhavam com facas e com lancetas, conforme o seu costume, at derramarem sangue sobre si. No entanto, Sandro Baggio, lder do Projeto 242, igreja que h mais de dez anos trabalha com pessoas da cultura alternativa e dedica-se a misses urbanas, entende que o trecho de Levtico no pode ser aplicado tatuagem. Trata-se de uma lei especfica direcionada a um povo em particular. Aqueles que querem aplicar essa lei para o contexto de hoje (usando este versculo para proibir as pessoas de fazer tatuagem) precisam estar dispostos a aplicar tambm os versculos anteriores que probem vestir roupas de tecidos diferentes, plantar sementes de diferentes espcies no mesmo jardim e aparar

a pontas do cabelo e da barba. As pessoas no esto fazendo tatuagem por causa de qualquer ritual relacionado a mortos, mas como expresso esttica, explica o lder. Baggio fez a primeira tatuagem em 1988, logo aps sua formao no seminrio teolgico. Para ele, tatuar-se uma forma de expresso corporal e cultural: Antes era particular de alguns povos e culturas, mas como o mundo se tornou uma aldeia global, a tatuagem (assim como outras expresses culturais) ganhou espao nos mais diversos meios e contextos. A nica diferena entre fazer uma tatuagem e uma pintura ou mesmo corte de cabelo que a tatuagem tem uma caracterstica mais permanente e no pode ser removida facilmente. Portanto, exige-se que se pense muito mais antes de se fazer uma tatuagem do que, por exemplo, antes de tingir os cabelos ou fazer dreads neles.

Smbolo de rebeldia?
Tattoo, do taitiano tatau, significa marcar. O nome foi dado por James Cook, o capito ingls que descobriu o surfe e, em 1769, ficou admirado ao chegar ao Taiti e ver a populao local coberta de desenhos em vez de roupas. A populao da regio era conhecida como maohis, ou maoris na Nova Zelndia, povo que tatuava-se em rituais ligados religio. As imagens significavam status e poder, marcavam a passagem da infncia para a maioridade, ou contavam as histrias da famlia e da tribo. Mas, os primeiros registros de pigmentao com tintas sobre a pele remetem h pelo menos 5 mil anos. No Egito, tambm foram encontradas mmias tatuadas, que datam do perodo entre 4000 e 2000 a.C. Na Amrica,tatuar-se tambm era prtica das civilizaes maia e asteca. No Japo feudal, criminosos eram marcados para que fossem identificados como maus elementos. Tempos depois, em meio a um forte clima de opresso dos governantes, organizaes ostentavam tatuagens como smbolo de transgresso ao poder vigente. Assim, surgiu o famoso drago da Yakusa, a mfia japonesa, imagem comum de muitas tatuagens no mundo. Com todo esse contexto histrico, a tatuagem vista, ainda hoje, como smbolo de rebeldia. O pastor Eduardo Silva, conhecido como pastor Edu, conviveu com muitos irmos tatuados at gravar uma mensagem em seu brao e conta que recebeu com isso muitas crticas. Membro da igreja Renascer em Cristo, foi o primeiro a escrever em seu corpo, a frase Renascer at morrer. A minha motivao veio num momento em que a Igreja sofreu um forte ataque. A inteno dos que nos atacavam era na verdade o fechamento e extino da Igreja Renascer, como se as portas do Inferno pudessem prevalecer contra a Igreja de Cristo. Muitas pessoas comentavam que a Igreja no sobreviveria a esse momento, isso foi em fevereiro de 2007. Sou pastor desde janeiro de 1993, mas atuo no ministrio desde jovem, conta o Pr. Edu, que revela que a atitude trouxe grande repercusso: Algumas positivas, outras violentamente negativas. O que me causa estranheza, que a tatuagem afeta to somente a minha vida. No que diz respeito minha comunho com Deus ou santidade, no aumenta ou diminui. Mas, muitos foram contumazes em dizer que essa atitude era fruto de uma alienao, que ramos como gado

marcado etc. Apenas entendo que no devemos julgar para no ser julgados!. Ele explica a iniciativa narrando a passagem bblica de II Samuel 15:21: Em meio guerra, Davi contava com homens valentes como Ita (II Sm 15,21), que estavam em aliana, para vida ou para a morte. No adianta estar em aliana apenas quando tudo vai bem. Baseado nesse princpio que muitos de ns escolhemos essa frase. A igreja, corpo de Cristo, estava sendo atacada, o rebanho precisava ser protegido e pastoreado e algumas pessoas e instituies se esqueceram desse conceito de corpo! Como pastor, senti o desejo de deixar clara a minha posio em favor do rebanho. Para o reverendo Baggio, pessoas que consideram tatuagens smbolos de rebeldia esto estacionadas no tempo. Hoje em dia, tatuagem no tem absolutamente nada a ver com rebeldia, mas sim com esttica. Sem dvida que h preconceitos por parte de algumas pessoas (religiosas ou no), mas qualquer coisa pode ser passvel de preconceito, principalmente expresses culturais. Preconceito fazer um juzo superficial a partir de idias ou conceitos pr-estabelecidos. O profeta Samuel fez um pr-conceito ao procurar ungir o futuro rei de Israel. Cristos que seguem a Bblia no deveriam fazer pr conceitos com relao aparncia das pessoas, mas infelizmente no isso o que acontece. Pessoas sofrem preconceitos por se vestirem de certa maneira, por causa do seu penteado (ou por no ter nenhum penteado) de cabelo, pelo modo como falam (se sua linguagem no for cheia de chichs evangeliqus, no espiritual) etc. Eu j sofri preconceitos por todas as coisas, mas geralmente depois que as pessoas me conhecem, elas percebem que tais coisas so superficiais e acabam deixando o preconceito de lado, narra o reverendo. A segunda tatuagem de Baggio veio para cobrir a primeira. Aquela velha tatuagem era bem old school e no ano passado decidi cobri-la com um novo desenho. A velha tatuagem foi feita com um desenho de uma pomba e uma cruz e eu estava pensando do texto bblico que diz que Cristo estabeleceu a paz por meio da cruz. A nova tatuagem um desenho celta do ganso selvagem, o smbolo celta do Esprito Santo. O que esse desenho expressa para mim a afirmao de que fui selado pelo Esprito e meu desejo profundo de viver a grande aventura da vida guiada por Ele, expe o lder do Projeto 242. Mas, para o professor Carlos Vailatti, a tatuagem pode ser compreendia como elemento de rebelio: Ela pode representar a aderncia aos movimentos da contra-cultura, como, por exemplo, o movimento punk da dcada de 80, o qual estava associado com formas de protesto social e anarquismo. Alm disso, ela tambm pode ser vista como um smbolo anrquico dentro da prpria igreja, de acordo com postura que certas denominaes adotam com respeito a ela. Fazer-se igual para ganhar os diferentes? Lder do Projeto 242, que tem como alvo missionrio evangelizar pessoas marginalizadas socialmente, como: mendigos, prostitutas e dependentes qumicos, Sandro Baggio no compreende a tatuagem ou outros visuais como agentes de evangelizao. Isso depende muito mais do testemunho de vida e carter, no poder do Esprito Santo, do que na aparncia, aponta. Creio ainda que existem tatuagens que so puramente estticas e muitos irmos tatuados, so instrumentos para alcanar essas tribos ou grupos

alternativos. Muitas pessoas que me perguntavam a respeito da tatuagem acabaram ouvindo a respeito da f em Jesus e da obra que ele realizou em minha vida. Mas no quero usar esse argumento. Creio que devemos ter acima de tudo respeito e amor. S pra constar assim que possvel vou fazer outra. Tatuados ou no, cabeludos ou no, com maquiagem ou sem, com brinco, com piercing, pentecostal ou tradicional, o que conta mesmo sermos novas criaturas. No mais, vivamos em paz uns com os outros (I Ts 5,13), expressa o pastor da igreja Renascer em Cristo, Edu. Para o cantor Rodolfo Arantes, o fato de ter tatuagens s o aproxima de outras pessoas tatuadas ou grupos alternativos, medida que elas o enxergam com uma pessoa mais parecida com Cristo.Cara, se tem alguma coisa em mim que possa ter atrado algum, mais pelas as pessoas que esto fora da igreja e esto vendo: P, aquele cara todo tatuado t pregando. Aquele cara todo tatuado t fazendo a obra de Deus, aquele cara todo tatuado est adorando Jesus com a guitarra na mo. Quer dizer que eu tambm posso?. Eu creio que numa hora dessas, se tem algo que eu possa aproveitar, mais por poder mostrar que Jesus Cristo renova todas as coisas e que no interessa quem voc , o que voc fez, no interessa as marcas que voc carrega. Se voc entregar sua vida para Deus, ele vai te usar [...] O link que a gente tem que ter com essas pessoas perdidas, com as pessoas que a gente quer alcanar, o link do amor. Amar as pessoas independentemente das diferenas delas. s vezes nos afastamos das pessoas que so diferentes, que esto afundadas em trevas, como se a gente tivesse que manter distncia, como se fosse contagioso e no , a gente que contagioso, o nosso amor que vai mostrar se a gente de Jesus ou no, eu acho que muito mais por a, explica Rodolfo. Para ele, quem busca Jesus est procurando novidade de vida: Em tudo que eu j li a respeito de Jesus na Bblia, eu nunca ouvi dizer que ele precisou se parecer com as prostitutas para falar do amor de Deus para elas. Eu nunca o vi tendo que se parecer com o endemoninhado gadareno para falar de Jesus para ele. Tudo o que ele fazia ser luz nas trevas, isso o que a gente precisa. Quem faz a diferena na vida de uma pessoa a Palavra de Deus e no qualquer artifcio. Isso uma estratgia humana muito da mixuruca perto do que o poder de Deus. Da mesma forma, o telogo Vailatti entende que Jesus tambm interagiu com grupos alternativos e marginalizados de sua poca, mas comportou-se de forma diferente. Acredito que a tatuagem pode sim auxiliar na evangelizao de tais grupos, tomando como hiptese que aquele que os evangeliza tambm est tatuado. Isso cria uma identificao entre ambos. Porm, uma vez que o exemplo a ser seguido pelos cristos Cristo (cf. 1 Jo 2.6), temos que ter em mente que o que havia em Jesus que atraa as pessoas era justamente o fato dele ser diferente, e no igual aos demais. Dito de outra forma, se Jesus vivesse em nossos dias ele certamente no precisaria se tatuar para evangelizar pessoas tatuadas, pelo mesmo motivo pelo qual tambm no precisou se tornar mendigo para proclamar o evangelho a estas pessoas. Alis, Jesus tambm interagiu com os grupos alternativos de sua poca, tais como as prostitutas, os leprosos, os mendigos e os coletores de impostos, dentre outros, os quais, assim como os grupos alternativos de hoje, tambm eram marginalizados pela sociedade. Todavia, o que atraa as pessoas em Jesus,

entre tantas outras coisas, era o seu amor incondicional por elas, o seu respeito pelos excludos da sociedade e a sua falta de preconceitos para com todos. Jesus conquistava pessoas de todas as camadas sociais no porque se adaptasse a cada uma delas, mas sim porque ele continuava a ser ele mesmo dentro do pluralismo religioso, cultural e social de sua poca. Acredito que o nosso maior desafio nos dias de hoje seja evangelizar tais grupos alternativos (seja l quais forem) sem, contudo, perder ou anular a nossa prpria identidade.

errado ouvir msica secular? No. Mas pode ser perigoso!


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Msica transmite contedo, por Bob Kauflin* Filipenses 4.8 fornece as normas de Deus para o contedo das msicas que ouvimos e nos fala sobre o que a msica deve nos levar a pensar: Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento. Instantaneamente, esses padres bblicos colocam em questo boa parte da msica que hoje popular e disponvel a ns. Quando nem mesmo considero mpio o contedo das msicas que ouo, estou permitindo que a msica me seduza. No uma pratica incomum cristos louvarem a Jesus por sua morte expiatria na cruz aos domingos de manh, para depois, durante a semana, cantar msicas que exaltam os pecados pelos quais ele morreu. Cantamos No estou mais acorrentado, agora eu sou livre

e permanecemos escravos das letras que promovem a fornicao, a obscenidade, a fria, os prazeres imorais, a sensualidade e o materialismo. Da mesma boca procede beno e maldio. No convm, meus irmos, que se faa assim (Tiago 3.10). Tiago est certo, no convm que faamos assim. Mas quando algum demonstra uma preocupao sobre letras de msica, geralmente respondemos com prontido: Nunca presto ateno letra. Nem sei do que esto falando. Ento eu pergunto, Por que no? Os cristos, dentre todas as pessoas, deveriam perguntar o que as msicas querem dizer. Devemos fazer tudo para a glria de Deus (1 Corntios 10.31). E se nunca prestamos ateno s palavras proferidas na msica, estamos nos treinando a ignorar o seu contedo e simplesmente permitir que elas nos afetem. Isso torna mais difcil nos concentrarmos nas verdades que entoamos aos domingos. Teremos a tendncia de ser mais influenciados pelo som, pela batida e pela pulsao do que pela palavra de Cristo que estamos proclamando. No me entenda errado. Ouvir uma msica com uma letra sexualmente sugestiva no o far correr para a internet e comear a baixar pornografia. Ouvir uma msica obscena no significa que amanh voc vai apimentar suas conversas com palavres. Mas, com o tempo, as letras de msica podem enfraquecer nossas defesas, confundir nosso discernimento e redirecionar nosso amor para o mundo. Ouvir msica nunca algo neutro, pois nosso corao pecaminoso est envolvido. Voc no se desviar instantaneamente e provavelmente nem mesmo vai perceber as mudanas. Uma das minhas filhas casadas me disse que ouvir canes romnticas inofensivas durante um perodo contribuiu parcialmente pra que perdesse seu entusiasmo espiritual. A descida de outra jovem imoralidade teve incio quando comeou a ouvir msicas cujas letras exaltavam a rebeldia e idolatravam o amor baseado na atrao sexual. Conheo rapazes que se exercitam enquanto ouvem msicas com letras cheias de dio e obscenidade porque, segundo eles, isso os motiva a fazer um esforo maior. Um belo dia, percebem que esto cantando as letras que costumavam desprezar, palavras que os fariam constrangidos se as repetissem na presena de seus pais ou pastores. Msicas com letras mpias podem nos persuadir a amar coisas que normalmente no amaramos em particular, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (1 Joo 2.16). Vi isso acontecer na vida dos meus filhos, amigos e na minha prpria vida. Pode acontecer na sua. tolice de nossa parte nos submetermos repetidamente a msicas cujas letras podem tornar nossa conscincia indiferente e fazer com que os gloriemos em

desejos pecaminosos em vez de na cruz de Jesus Cristo (Glatas 6.14). As vezes, nos orgulhamos de ser capazes de lidar com tentaes, com se nos expormos a elas fosse uma virtude... Se realmente nos preocuparmos com o efeito sedutor que as letras mundanas podem ter sobre nossa alma, no vamos permanecer beira do pecado, vendo o quanto podemos tolerar at que sejamos influenciados. No vamos nos tentar com msicas que contm obscenidade, sensualidade, rebeldia ou qualquer outro comportamento mundano. Vamos desejar permanecer o mais longe possvel da beira da estrada.
A pergunta boa... crente pode ouvir msica do mundo? Melhor ainda seria perguntar se crente pode vestir roupa do mundo, comer comida do mundo, ver televiso do mundo, filme do mundo etc. No sei por que a msica foi to estigmatizada nos crculos evanglicos. Talvez seja pela crendice de que Lcifer era o regente do grande coral celestial... sei l. O fato que, na maioria das vezes, o crente que ojeriza a msica dita do mundo no v problemas em assistir ao filme Homem de Ferro 3 no cinema; acompanhar aquela novela da Globo; comer angu mineira, mesmo que ele tambm seja servido em despachos; ou, ainda, comprar roupa na C&A, que nada tem de teor cristo em sua declarao de misso empresarial. Mas antes de prosseguir com este assunto, deixe-me apresentar o motivo de escrever sobre a msica secular e os cristos.

Segue, abaixo, o e-mail enviado h uma semana. A Paz meu irmo. Fui inquirido por adolescente da minha igreja: " pecado cantar msica mundana?" Tudo que me foi ensinado diz que sim. Diz que se no for pecado pelo menos errado!!! O que aprendi est correto??? Obrigado por sua ateno e aguardo retorno. Guilherme Comini Belo Horizonte/MG

Para responder o contato do irmo Guilherme, preciso primeiramente fazer trs comentrios como introduo.

1. mais difcil responder diretamente uma questo da qual no tenho as proposies para argumentar, seja favoravelmente ou no. O que desejo que voc entenda no momento que ainda que tivssemos a mesma opinio, poderamos ter motivos diferentes para chegar mesma concluso. Contudo, eu poderia estar embasado na experincia pessoal, e o irmo poderia estar convencido biblicamente. Nesse caso, minha argumentao poderia ser facilmente questionada, porque est fundamentada naquilo que subjetivo; enquanto a sua seria mais slida e difcil de atacar. Porque no conheo os seus motivos para considerar errado ouvir msica do mundo, minha resposta no visa questionar os seus argumentos. Nem conheo quais so os seus argumentos! Voc apenas disse que foi ensinado que errado e concorda com o que foi ensinado. 2. Meu artigo uma resposta para a pergunta: errado o crente ouvir ou cantar msica do mundo? E o que segue minha opinio quanto a isso. No se trata de uma resposta para minar as suas convices com base nos seus argumentos, dogmas etc. Isso tudo tem a ver com a parte de concluso do meu texto, e voc entender perfeitamente o que estou falando. Vou repetir! Essa minha opinio. E o que bom pra mim, pode no ser bom pra voc! 3. Ainda que seja apenas minha opinio sobre o assunto, gostaria de enfatizar que a opinio de quem j teve a msica como profisso. Pianista profissional registrado na Ordem dos Msicos do Brasil e estudante de regncia na Escola de Msica Villa-Lobos com o maestro Alceo Bochino. Atuei na msica secular como msico profissional e na igreja com regncia coral, orquestra, pianista e lder de grupos de louvor. , portanto a opinio de quem passou, no mnimo, algum tempo refletindo sobre a questo com algum comprometimento pessoal. Acho que isso faz diferena, uma vez que no ser uma opinio descontextualizada.

Agora podemos partir para a argumentao da minha opinio. Acredito que preciso antes trabalhar o conceito de msica do mundo. O que seria msica do mundo ou a msica secular em contraste com a msica evanglica/gospel? A definio mais bsica dessa diferena seria a motivao ou endereamento da composio. A msica evanglica/gospel tem sua composio motivada pela experincia religiosa do compositor e a msica dedicada a Deus, aborda uma temtica relacionada a Deus. A msica secular, ou msica do mundo como geralmente tratada no crculo cristo, aquela msica que no tem a motivao ou endereamento religioso; embora algumas msicas seculares tenham uma temtica religiosa. Nesse caso, acredito que a msica secular com temtica religiosa no deixa de ser considerada msica do mundo porque ela no tem status litrgico. E, para a comunidade crist, no basta que a msica tenha a temtica religiosa, ou que a composio seja dedicada a Deus, a vida do intrprete deve tambm ser uma vida dedicada a Deus. A msica e seu intrprete precisam ser santos, dedicados a Deus. Por isso no encontramos o intrprete cristo cantando Jesus Cristo de Roberto Carlos no culto, e tambm no encontramos Roberto Carlos sendo convidado para cantar como participao especial no Diante do Trono ainda que ele seja o rei... A msica do mundo poderia ser dividida em duas grandes categorias: a msica instrumental e a msica com letra. Se o crente tem medo da msica do mundo pela influncia que ela pode ter sobre o ouvinte, a msica instrumental a menos perigosa. Apreciar a msica instrumental como apreciar qualquer outra arte, como as artes plsticas, por exemplo.

Como a msica instrumental, seu valor muito mais artstico, esttico etc. claro que a msica instrumental tem uma histria para contar, tem algum significado, havia alguma inteno na cabea do seu compositor como motivao de composio da obra instrumental; mas a comunicao dessa mensagem , de longe, inferior quando comparado com a msica com letra. A msica com letra tem uma mensagem muito mais explcita e completa. Quando precisamos tratar da msica com letra, portanto, devemos analisar a letra da msica. Qual a mensagem que o autor desejou transmitir com suas palavras? Acredito que aqui esteja a nossa maior preocupao. Se a msica do mundo no rejeitada pela comunidade crist por causa da mensagem, ento seria o qu? Se simplesmente pela origem da msica, ento precisamos questionar o uso de nossas roupas, a comida que compramos etc. Seria um pouco de hipocrisia demonizar a msica com base apenas em sua origem e no fazer o mesmo com todo o resto que cerca nossas vidas! No concordo, portanto, com o argumento que o crente no deve ouvir msica do mundo por causa de sua origem: o mundo. O que mais no do mundo? Ser que seria s a msica? Estou escrevendo este texto num netbook da HP com sistema operacional Linux. Tanto o hardware como o software tm origem mundana. Ser que meu texto de resposta para voc ser descartado por causa da origem dos recursos utilizados para compor o texto? essa hipocrisia ou ingenuidade que os crentes querem viver que me revolta. H falta de coerncia no discurso e na conduta que professam ter. Com isso, acabam fazendo papelo. No assista novela da Globo! Por qu? Porque tem adultrio e traio. E na Bblia no tem? Meus filhos no podem ler este livro porque ele tem histrias de guerra e violncia. Eles s leem a Bblia? Sim. E na Bblia no tem histrias de guerra e violncia? No estou dizendo que no existe uma diferena entre a guerra, a violncia, a traio e o adultrio entre a literatura secular e a Bblia. E, sim, quero dizer que precisamos melhorar nossos argumentos para no parecermos idiotas quando tratamos desse assunto com os que no so crentes. Portanto, a nica explicao que acredito ser adequada para o porqu do crente ser proibido de ouvir msica do mundo seria pela mensagem contida na letra da msica. E aqui temos razes suficiente para dizer: prefiro no ouvir essa msica. Dizer que a msica tem uma letra com uma mensagem conflitante com o meu credo e por isso prefiro no ouvir traz nossa memria a Igreja em Corinto. Aquela Igreja vivia um drama parecido. Vamos ler primeiramente o texto. Agora vou tratar do problema dos alimentos oferecidos aos dolos. Na verdade, como se diz, todos ns temos conhecimento. Porm esse tipo de conhecimento enche a pessoa de orgulho; mas o amor nos faz progredir na f. A pessoa que pensa que sabe alguma coisa ainda no tem a sabedoria que precisa. Mas quem ama a Deus conhecido por ele. Quanto a comer

alimentos que tenham sido oferecidos aos dolos, ns sabemos que um dolo representa alguma coisa que realmente no existe. E sabemos que existe somente um Deus. Pois existem os que so chamados de deuses, tanto no cu como na terra, como tambm existem muitos deuses e muitos senhores. Porm para ns existe somente um Deus, o Pai e Criador de todas as coisas, para quem ns vivemos. E existe somente um Senhor, que Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas foram criadas e por meio de quem ns existimos. Mas nem todos conhecem essa verdade. Existem pessoas to acostumadas com os dolos, que at agora comem desses alimentos, pensando que eles pertencem aos dolos. A conscincia dessas pessoas fraca, e por isso elas se sentem impuras quando comem desses alimentos. No esta ou aquela comida que vai fazer com que Deus nos aceite. Ns no perderemos nada se no comermos e no ganharemos nada se comermos desse alimento. Mas tenham cuidado para que essa liberdade de vocs no faa com que os fracos na f caiam em pecado. Porque, se uma pessoa que tem a conscincia fraca neste assunto vir voc, que tem conhecimento, comendo alimentos no templo de um dolo, ser que essa pessoa n o vai querer tambm comer alimentos oferecidos aos dolos? Assim este cristo fraco, este seu irmo por quem Cristo morreu, vai se perder por causa do conhecimento que voc tem. Desse modo, pecando contra o seu irmo e ferindo a conscincia dele, voc estar pecando contra Cristo. Portanto, se o alimento faz com que o meu irmo peque, nunca mais vou comer carne a fim de que eu no seja a causa do pecado dele. I Corntios 8:1-13

Havia na cidade de Corinto muitos templos pagos. Carne era oferecida como oferta a esses deuses nos templos, e a sobra era vendida pelos sacerdotes no mercado de carnes por um preo mais barato. Os membros mais pobres daquela comunidade crist s podiam comprar a carne com o preo mais acessvel, mas a possibilidade de estar comprando da carne que fora oferecida aos dolos era grande. O que fazer? O conselho de Paulo foi: vai no aougue, compre a carne e no pergunte nada por questo de conscincia. Se um amigo oferecer um banquete e no disser a procedncia da carne, coma vontade. A verdade que nada h na carne que seja demonaca at mesmo porque sabemos que dolos no so nada, e foi Deus quem criou todas as coisas. No se ganha ou se perde nada comendo ou no comendo dessa carne. Mas, por uma questo de conscincia, para no ferir a conscincia do irmo fraco, no coma da carne oferecida a dolos. Mais adiante no texto da carta aos corntios, quando volta a falar do mesmo assunto, Paulo acrescenta: Alguns dizem assim: Podemos fazer tudo o que queremos. Sim, mas nem tudo bom. Podemos fazer tudo o que queremos, mas nem tudo til. 1 Corntios 10:23 Esse sempre foi o meu texto norteador nesta questo. Foi assim que ensinei minha filha a julgar o que ela deveria ou no ouvir. Ela, s vezes, me pergunta se pode ou no ouvir esse ou aquele cantor, ou essa e aquela msica. Minha resposta : julgue se o que voc est ouvindo til. Voc pode ouvir de tudo, mas nem tudo convm!

Guilherme, h msicas do mundo que tm valor histrico e moral, veja a importncia e como voc pode exercitar sua cidadania refletindo sobre as msicas escritas durante a ditadura. Faz parte de nossa histria! Posso citar Chico Buarque, Caetano Veloso, Geraldo Vandr e muitos outros. H msicas que louvam o valor da boa amizade, ou do amor do filho pelo pai. Podemos ouvir de tudo, mas nem tudo convm. Lembra? Se a msica um louvor ao amor de um homem por uma mulher, fidelidade e ao companheirismo, timo! Por que no ouvir? No foi esse o desejo de Deus ao criar a mulher para o homem? Contudo, se a msica um louvor ao amor de um casal em adultrio, prefiro no ouvir. Jesus disse que o que faz mal no o que entra, mas o que sai da boca. A boca fala do que o corao est cheio. A coisa toda tem muito mais a ver com que est dentro de ns do que aquilo que est fora, no mundo. Pois onde estiverem as nossas riquezas, a estar o nosso corao. Se eu valorizo uma msica que louva o adultrio, alguma coisa est errada com meu corao, com a minha converso. Se valorizo uma cano que louva o valor de uma amizade, esse olhar de valor que tenho sobre a cano dirigido por um corao segundo Deus. Se no fosse assim, no poderamos julgar os valores morais presentes no mundo, o que me faz lembrar da abertura de Paulo em sua carta aos Romanos: "Os gentios cumprem a lei de Deus gravada em seus coraes" Romanos 2:15. Tudo aquilo que Deus criou e chamou de bom no est somente dentro das igrejas e na mo dos crentes para fazer. A graa comum de Deus estende-se sobre toda a criao! O que podemos encontrar de belo no mundo est l, presente e pulsante, por Sua graa e para Seu louvor! Por isso ouso dizer: nem toda msica do mundo demonaca, e nem toda msica gospel santa. Se o problema da msica do mundo est na mensagem que sua letra traz, digo que h muitas msicas gospel com letras que fazem muito mais mal ao crente do que muitas msicas do mundo. H muita msica gospel com letra que traz uma mensagem altamente destrutiva para a verdadeira f. So msicas com mensagens antropocntricas que desvalorizam Deus e supervalorizam o homem, fazendo Deus de servo e o servo de senhor. Msicas cantadas todas as noites nas igrejas que negam a trindade, ou incentivam as pessoas a amarem a Deus para barganhar por benos. Guilherme, no encontro uma assertiva bblica, clara e inquestionvel, de que o crente esteja proibido ou deveria ser proibido de ouvir msica do mundo. Mas, j deixei claro que, apesar de poder ouvir de tudo, nem tudo convm. Isso deveria incluir tambm o repertrio gospel. Tem msica gospel que prefiro no ouvir porque contra minha f! Voc tambm deve fazer esse tipo de seleo no seu repertrio gospel, ou ser que voc canta tudo que rola nas rdios? Ainda dentro do discurso de Paulo aos corntios sobre carne sacrificada a dolos, ele diz que nossa liberdade no pode ser usada para ferir a conscincia de outros irmos que acreditam ser errado comer daquela carne. Ou seja, se minha comunidade crist acredita que errado ouvir msica do mundo, no ouvirei de forma qu e provoque ou teste a f deles. No posso ser motivo de escndalo para eles. Quem acha que pode ouvir uma msica ou outra no pode fazer de forma a agredir a f do irmo, e quem acha que deve excluir essas msicas de seu repertrio para o benefcio de sua consagrao no deveria criticar aquele que ouve por diverso. O que pode ser bom para mim, pode no ser bom para outras pessoas. Ainda que eu possa curtir algumas msicas do mundo dentro daquele padro mencionado anteriormente, msicas que no ferem necessariamente a minha f e meus valores cristos; algumas pessoas, no

entanto, no podem ouvir nem essas msicas porque elas se tornaro um passo para o desvio. So como alcolatras que no podem nem comer um bombom de licor para no serem tentados a voltar ao alcoolismo. Se h uma ligao forte demais da pessoa com a msica do mundo e as velhas prticas de sua antiga natureza, ento melhor que essa pessoa no escute msica nenhuma do mundo. Isso me faz lembrar daquela personagem da Paula Burlamaqui na novela Avenida Brasil da Globo. Crentona, cheia daquelas idiossincrasias, mas no podia ouvir uma determinada msica que ela logo perdia a linha. Se esse o caso, o crente que tem a msica do mundo como um ponto fraco, no deveria ouvir msica alguma. Mas essa uma escolha pessoal, faz parte de sua consagrao pessoal e no deveria ser imposta a outras pessoas como uma regra bblica, porque ela no bblica! Tem crente que nem precisa de Playboy para pecar, basta uma revista da Avon ou Demillus... Entende que o problema nem sempre est na coisa, mas na concupiscncia de cada corao? Mais uma vez posso aplicar um conselho de Paulo: Quem d mais valor a certo dia faz isso para honrar o Senhor. E tambm quem come de tudo faz isso para honrar o Senhor, pois agradece a Deus o alimento. E quem evita comer certas coisas faz isso para honrar o Senhor e d graas a Deus Romanos 14:6. Se essa pessoa evita ouvir essas msicas, ainda que elas no tenham nada demais, faz pelo Senhor. E isso bom! H, tambm, aqueles que fazem do cantor um dolo. E nesse caso pode no ser apenas o cantor do mundo, mas o cantor gospel tambm. Falem mal da minha me, mas no falem da Ana Paula Valado! Escola Bblica Dominical est vazia enquanto o show do Fernandinho est lotadssimo. Na minha opinio, essa proibio da igreja, dizendo que crente no pode ouvir msica do mundo, uma tentativa fraca de evitar que os crentes se envolvam com a adorao desses dolos do mundo musical. Mas, idlatra o corao humano sem Cristo! Na falta de dolos do mundo, porque somos proibidos do acesso a eles, criamos nossos prprios dolos na igreja. E como tem corao sem Cristo dentro de nossas igrejas... Vou parafrasear Paulo como resumo da minha opinio: posso ouvir todo tipo de msica, mas nem toda msica til. Examino todas as msicas e fico s com o que bom. Mas se o irmo prefere no ouvir das msicas do mundo porque faz parte de sua consagrao pessoal e o irmo faz isso pelo Senhor, no posso critic-lo! Louvado seja o Senhor! 1 Corntios 10:23, 1 Tessalonicenses 5:21 e Romanos 14:6.

Autor: Andr R. Fonseca www.andreRfonseca.com Twitter: @andreRfonseca

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