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1 - GUARDA o teu p, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir melhor do que oferecer sacrifcios de tolos, pois no sabem que fazem mal.

5:1-7 O resumo do livro (12:13) amplia a exortao a temer a Deus (v. 7), o princpio aqui enfatizado por Salomo. 1. devolvido , ou seja, ao pensamento estabelecido (Ec 3:16; J 35:9). poder Maurer, no to bem, a violncia". nenhum confortador disse duas vezes para expressar o sofrimento continuou sem dar o conforto (Isaas 53:7). 1. Teus ps - Teus pensamentos e afetos, por que os homens vo a Deus e caminhar com ele. Para ouvir - ouvir e obedecer a palavra de Deus. Dos tolos - Tal como os homens mpios usar para oferecer, acho que vo agradar a Deus com os seus sacrifcios, sem obedincia. Para - Eles no so sensveis do pecado grande de tais pensamentos. 13. Para o seu mal - porque, com freqncia so as ocasies tanto do seu presente e eterna destruio. 19. Para tirar - Para usar o que Deus lhe deu.

2 - No te precipites com a tua boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque Deus est nos cus, e tu ests sobre a terra; assim sejam poucas as tuas palavras.

5:2 boca. Os pensamentos do corao so expressos nas palavras da boca. Deus vai julg-los (Mateus 12:34-37). 2. Um sentimento profano se separado de sua conexo, mas apenas em sua relao com alcance Solomons. Se a religio no foram tidos em conta (Ec 3:17, 19), para morrer mais depressa possvel seria desejvel, de modo a no sofrer ou testemunha opresso", e mais ainda, para no ser carregado em todos os Ec ( 7:1). J (J 3:12; 21:07), David (Sl 73:3, etc), Jeremias (Jer 12:1), Habacuc (Hab 1:13), todos passaram a mesma perplexidade, at que entrei no santurio, e olhou para alm do presente para o "julgamento" (Sl 73:17; Hab 2:20; 3:17, 18). Ento, eles viram a necessidade de atraso, antes completamente punir os mpios, para dar

espao para arrependimento, ou ento para a acumulao da ira "(Romanos 2:15), e antes completamente recompensar os santos, para dar lugar f e perseverana na tribulao ( Sl 92:7-12). Earnests, no entanto, so muitas vezes dadas at agora, por decises parcial do futuro, a garantir-nos, apesar das dificuldades, que Deus governa a terra. 2. Rash - No fale sem a devida considerao. Para expressar - tanto na orao, ou votos. Para Deus - um Deus de infinita majestade, santidade e conhecimento. Tuas palavras - tanto na orao ou prometendo.

3 - Porque, da muita ocupao vm os sonhos, e a voz do tolo da multido das palavras.

3. no visto nem experientes. 3. Um sonho - Quando os homens so oprimidos com os negcios do dia, eles sonham com ele noite. conhecido - Ele descobre que o homem um tolo, e erupo cutnea, eo homem imprudente. De palavras - quer em orao, ou prometendo, fazendo erupo muitos votos, dos quais ele fala ver. 4, 5, 6, e depois retorna ao falar da infinidade de sonhos e muitas palavras, ver.

4 - Quando a Deus fizeres algum voto, no tardes em cumpri-lo; porque no se agrada de tolos; o que votares, paga-o.

5:4, 5 votos. Uma promessa especial feita a Deus (Dt 23:21-23). Consulte "Honest Fala, juramentos e votos" em Neemias. 5:12. Honest Discurso, juramento e discurso honesto, juramentos, votos e verdade nos relacionamentos, especialmente entre os cristos, divinamente ordenado (Ef 4:25, Cl 3:9), e verdade?] Dizendo integrante da autntica piedade (Sl 15:1-3). Deus probe a mentira, engano, e deturpao maliciosa (Ex. 20:16; Lev. 19:11). Jesus deitado para trs rastros de Satans (Joo 8:44). Aqueles que, como Satans, a mentira, a fim de enganar e prejudicar os outros so severamente condenados nas Escrituras (Sl 5:9; 12:1-4; 52:2-5; Jer. 9:3-6; Rev. 22: 15). Uma maneira de reconhecer a dignidade de nossos vizinhos, que carregam a imagem de Deus, reconhecer que eles tm o direito verdade. Dizer a verdade mostra o devido respeito para com o prximo e para Deus, e fundamental para a verdadeira religio e do amor ao prximo. No nono mandamento de Deus probe o falso testemunho (Ex. 20:16). Usando o princpio de que os mandamentos exigir o que bom como eles probem o mal, o Catecismo Maior de Westminster (P. 144) observa que o nono mandamento exige: a preservao e promoo da verdade entre o homem eo homem, o bom nome da nossa vizinho, bem como a nossa; aparecendo e permanente da verdade e do corao, sinceramente, livremente, com clareza, e totalmente, falando a verdade e apenas a verdade, em matria de julgamento e justia, e em todas as outras coisas qualquer.

4. direito e" prspero "(ver em Ec 2:21). Prosperidade, que os homens cobiam tanto, a prpria fonte de opresso provocando (Ec 4:01) e" inveja ", assim a distncia que constitui a principal bom. 4. Em tolos - Em pessoas prfidas, que, quando esto em perigo, faa liberal votos, e quando o perigo passado, quebr-las.

5 - Melhor que no votes do que votares e no cumprires.

5. Ainda assim, o tolo (o opressor perverso) no para ser invejado at mesmo nesta vida, que dobra as mos", em cio (Pr 06:10; 24:33), vivendo no meio, ele arranca injustamente de outros, para tal, um come a sua prpria carne , isto , um tormento, eu nunca, satisfeito, o seu esprito atacando a si prpria (Isa 09:20, 49:26).

6 - No consintas que a tua boca faa pecar a tua carne, nem digas diante do anjo que foi erro; por que razo se iraria Deus contra a tua voz, e destruiria a obra das tuas mos?

5:6 boca. Veja a nota na v. 2. Messenger. Essa palavra em hebraico pode ser traduzido como "anjo". Ele pode se referir a um sacerdote servindo no templo (Malaquias 2:7). 6. Hebraico, Uma mo aberta (palma), cheio de sossego, de ambas as mos fechadas cheio de dores." "Tranqilidade" (tranquilidade mental decorrentes do trabalho honesto), em oposio a "comer uns prpria carne" (Ec 4:05), tambm se ops ao trabalho ansioso para ganhar (Ec 4:08; Pr 15:16, 17; 16:08 ). 6. Tua boca - Por qualquer voto erupo. Tua carne - a ti mesmo, a palavra carne sendo muitas vezes para colocar o homem como um todo. O anjo - O padre ou ministros das coisas sagradas. Essas pessoas so muitas vezes chamados de anjos ou, como esta palavra hebraica normalmente prestados, mensageiros. E este ttulo parece ser dado ao padre aqui, porque o voto feito a Deus, foi paga ao sacerdote como um p e agindo em nome de Deus e lugar, e que pertencia a ele, como pessoas Deuses anjo ou embaixador, a quitao de seus votos, quando havia apenas a ocasio. Foi - eu fiz imprudentemente em fazer esse voto. Angry - Por que tu provocar a ira de Deus a essas desculpas frvolas? Destroy - Blast todo o teu trabalho, e particularmente que trabalham ou enterprize para o sucesso do qual fazes tu estas promessas.

7 - Porque, como na multido dos sonhos h vaidades, assim tambm nas muitas palavras; mas tu teme a Deus.

7. A vaidade descrito no Ec 4:08. 7, que o verso pode ser um comentrio sobre isso, e que faz com que seja provvel que os dois e que este versculo tem que ser entendido de votos e no de oraes. 7. Para que - H uma grande dose de loucura, como na multido dos sonhos, que na maioria das vezes so vos e insignificantes, assim tambm nas muitas palavras, fazendo votos de muitos com que o homem est exposto a muitas armadilhas e tentaes. Mas - o medo da ira de Deus e, portanto, ser comedidos na tomada de votos, e apenas em realiz-las.

8 - Se vires em alguma provncia opresso do pobre, e violncia do direito e da justia, no te admires de tal procedimento; pois quem est altamente colocado tem superior que o vigia; e h mais altos do que eles.

5:8-17 A ganncia responsvel por muitos dos aspectos negativos da riqueza. 5:8 no maravilha. a opresso ea injustia so inevitveis (4:1-3). 8. nem um segundo no scio. criana" filho ou irmo ", para colocar qualquer herdeiro (De 25:5-10). olho (Ec 1:08). O avarento no seria capaz de dar conta da sua paixo. 8. Se - Aqui uma conta de outra vaidade, e um antdoto contra o soberano. Marvel - no como se fosse incompatvel com a sabedoria dos deuses, e da justia, sofrer tais distrbios. Para - O Deus Altssimo, que infinitamente maior acima dos homens. Atenta - No como um espectador ocioso, mas um juiz, que observa com diligncia, e puni-los efetivamente. Superior - Deus: uma repetio enftica da mesma coisa.

9 - O proveito da terra para todos; at o rei se serve do campo.

9. Dois em oposio a" um "(Ec 4:08). Laos de unio, casamento, amizade, a comunho religiosa, so melhores do que a solido egosta do miser (Gnesis 2:18). recompensa reverte vantagem de seus esforos conjugados. O Talmud diz:" Um homem sem um companheiro como a mo esquerda sem a direita.

9. Lucro - Os frutos da terra. Para todos - necessrios e benficos para todos os homens. O sbio, depois de uma interrupo, retorna ao seu tema anterior, a vaidade das riquezas, uma evidncia do qual ele menciona, neste verso, que o trabalhador pobre goza os frutos da terra, bem como o maior monarca. servido - suportado pelos frutos do campo.

10 - Quem amar o dinheiro jamais dele se fartar; e quem amar a abundncia nunca se fartar da renda; tambm isto vaidade.

5:10-12 ama prata. A ganncia insacivel e rouba um do sono; contentamento proporciona descanso (1 Tm. 6:6-10). 10. se eles carem se uma ou outra queda, como pode acontecer a ambos, ou seja, em qualquer aflio do corpo, mente ou alma.

11 - Onde os bens se multiplicam, ali se multiplicam tambm os que deles comem; que mais proveito, pois, tm os seus donos do que os ver com os seus olhos?

11. (Veja no 1Rs 1:1). A imagem tirada de marido e mulher, mas aplica-se universalmente simpatia derivada de laos sociais. Assim, os laos cristos (Lu 24:32; Ac 28:15).

12 - Doce o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito; mas a fartura do rico no o deixa dormir.

12. um inimigo . trplice cordo proverbial para uma combinao de muitos", por exemplo, marido, esposa e filhos (Pr 11:14), assim os cristos (Lu 10:01, Col 2:02, 19). Destorcer o cabo, e os segmentos separados so facilmente "quebrado".

13 - H um grave mal que vi debaixo do sol, e atrai enfermidades: as riquezas que os seus donos guardam para o seu prprio dano;

5:13-17 Salomo pondera sobre as tragdias de riqueza no utilizada e perdeu. Tudo o que no est perdido "por desgraa" deve ser deixado para trs no momento da morte. Earthly trabalho parece ser em vo.

13. O cordo de trs dobras" [Ec 04:12] dos laos sociais sugere o tema do governo civil. Tambm neste caso, ele conclui que no confere qualquer poder real felicidade duradoura. A "criana" sbio, apesar de um caso de suspeita de Salomo, as respostas, no caso previsto no Esprito Santo, a Jeroboo, ento um jovem pobre, mas corajoso, uma vez um "servo" de Salomo, e (1Rs 11:26-40 ), designado por Deus atravs do profeta Aas de ser herdeiro do reino das dez tribos sobre a renda de Roboo. O "rei velho e insensato" respostas para o prprio Salomo, que havia perdido sua sabedoria, quando, a despeito de dois avisos de Deus (1Rs 3:14; 9:2-9), ele abandonou a Deus. no vai mais ser admoestado ainda no sabe como tirar aviso (ver adiante) Deus por intermdio de Aas j insinuou o julgamento que vir sobre Salomo (1Rs 11:11-13).

14 - Porque as mesmas riquezas se perdem por qualquer m ventura, e havendo algum filho nada lhe fica na sua mo.

14. fora da priso Salomo usa esta frase de um suposto caso, por exemplo, Joseph levantadas a partir de um calabouo para ser o senhor do Egito. As suas palavras so ao mesmo tempo to moldada pelo Esprito Santo que respondem praticamente a Jeroboo, que fugiu para escapar de uma priso "e morte de Salomo, que Sisaque, do Egito (1Rs 11:40). Este pressgio inconsciente de seu prprio destino, e que de Roboo, constitui a ironia. Davids elevao da pobreza e no exlio, sob Saul (que pode mente antes de ter sido Salomo), at ento os seus homlogos do que de Jeroboo. Considerando que | se torna pobre e", embora ele (o jovem) nasceu pobre no seu reino "(no terreno onde depois foi a reinar). 14. Perish - Por algumas prticas perversas, quer prprio ou de outros homens. Nada - Na posse dos filhos depois da morte dos pais.

15 - Como saiu do ventre de sua me, assim nu tornar, indo-se como veio; e nada tomar do seu trabalho, que possa levar na sua mo.

15. Eu considerava todos os seres vivos", a actual gerao, em relao ao ("com"), a juventude "segundo" (o sucessor "legtimo" do rei "velho", em oposio aos jovens "pobres", o primeiro falado, prestes a ser levantadas a partir da pobreza a um trono), isto , Roboo. em seu lugar antigos reis. 15. Para ir - no ventre da terra, me comum de toda a humanidade. Tome nada - Essa outra vaidade. Se sua propriedade no podem ser nem perdida, nem mantido a sua mgoa, mas quando ele morre, ele deve deix-la atrs dele, e no posso levar um punhado dela em outro mundo.

16 - Assim que tambm isto um grave mal que, justamente como veio, assim h de ir; e que proveito lhe vem de trabalhar para o vento,

16. No obstante a sua agora adorar o sol nascente, o herdeiro aparente, pensei que no havia limites, sem estabilidade (2Sa 15:06, 20:1), nenhuma verificao sobre o amor de inovao, de todos os que foram antes deles ", isto , a gerao passada, assim tambm os que vm depois , isto , a prxima gerao, no deve se alegrar nele , ou seja, Roboo. paralelo," no se alegra ", corrige o sentido de" sem limites ", sem aderncia permanente, ainda que agora os homens alegramos nele. Anterior Captulo 4 Next & # x25BA; Verso para impresso Este livro foi acessado mais de 1.764.166 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anncios Store | Copyright | Poltica de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000, cor: padding, branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza slido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | | 16. O vento - Para as riquezas, que so vazios e insatisfatrios, incertos e transitrios, que ningum pode deter ou permanecer em seu curso, tudo o que so as propriedades do vento.

17 - E de haver comido todos os seus dias nas trevas, e de haver padecido muito enfado, e enfermidade, e furor?

17. Ele come - Ele no tem o conforto de sua propriedade, mas mesmo quando ele come, ele faz isso com a ansiedade e descontentamento. E ira - Quando ele cai doente, e prenuncia a sua morte, ele cheio de raiva, porque ele cortado antes que ele tem cumprido os seus desgnios, e porque ele deve deixar que a riqueza eo mundo em que todas as suas esperanas de felicidade e de mentira.

18 - Eis aqui o que eu vi, uma boa e bela coisa: comer e beber, e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, em que trabalhou debaixo do sol, todos os dias de vida que Deus lhe deu, porque esta a sua poro.

5:18-6:7 Deus soberanamente distribui riqueza. 5:18 bom. Deus quer que as pessoas devem aproveitar os benefcios do seu trabalho como uma recompensa devida de seu trabalho.

18. Bom - bom ou confortvel para uma equipa independente, amvel e graciosa ou nos olhos de outros homens. Sua poro - de bens materiais, ele tem uma melhor poro no cu. Essa liberdade dada por Deus, e esta a melhor vantagem, quanto a esta vida, que ele pode fazer deles.

19 - E a todo o homem, a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe deu poder para delas comer e tomar a sua poro, e gozar do seu trabalho, isto dom de Deus.

5:19 dom de Deus. A capacidade de apreciar o trabalho da terra, no vem da fora humana estica, mas de Deus, dada a graa, concedido aos ricos e pobres (v. 12) tambm.

20 - Porque no se lembrar muito dos dias da sua vida; porquanto Deus lhe enche de alegria o seu corao.

20. Lembre-se - de forma a se inquietar. O dia - Os problemas; dias sendo colocado aqui para o mal, ou, dia triste. Respondeu - Seus desejos, dando-lhe a alegria slida e conforto. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxii.vi.ii.html

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