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UMA NOVA RAA DE HOMENS

Uma Nova Raa de Homens

Editora Bah' 1984

 Copyright Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's do Brasil - Editora Bah'

Editora Bah' R. Eng. Gama Lobo, 267 20551 - Rio de Janeiro - RJ Traduo de Rolf von Czkus

IMPRESSO POR TAVARES & TRISTAO GRAFICA E EDITORA DE LIVROS LTDA., A RUA 20 DE ABRIL, 28, SALA 1.108, RIO DE JANEIRO. R.J.

ndice
Obedecendo a Lei de Deus em Nossas Vidas Proibio de Bebidas Intoxicantes O Uso do Fumo Ensinamentos Bah's sobre Castidade e Sexo 7 16 34 47

Obedecendo a Lei de Deus em Nossas Vidas

Extrato de uma carta datada de 6 de fevereiro de 1973 escrita pela Casa Universal de Justia, em resposta a perguntas feitas por um crente individual. "Da mesma maneira como existem leis governando nossas vidas fsicas, exigindo que devamos suprir nossos corpos com certas comidas, mant-los. dentro de certos limites de temperatura, e assim por diante, se desejamos evitar incapacidades fsicas, tambm existem leis governando nossas vidas espirituais. Estas leis so reveladas humanidade, em cada poca, pela Manifestao de Deus, e obedincia a elas de vital importncia, se cada ser humano, e a humanidade como um todo, deva se desenvolver correta e harmoniosamente. Alm disso, estes diversos aspectos so interdependentes. Se um indivduo infringe as leis espirituais para seu prprio desenvolvimento, causar dano no somente a si mesmo, mas sociedade em cujo meio vive. De maneira semelhante, a condio da sociedade tem um efeito direto sobre os indivduos que tm que viver em seu meio. "Como voc destaca, particularmente difcil seguir as leis de Bah'u'llh na sociedade de hoje em dia, cujas prticas aceitas esto to em desacordo com os padres da F. Entretanto, existem certas leis que so to fundamentais para o funcionamento saudvel da sociedade humana, que devem ser preservadas, no importa as circunstncias. Percebendo a extenso da fragilidade humana, BahVllh es-

tabeleceu que outras leis s devero ser colocadas em vigor, gradualmente, mas, tambm estas, uma vez colocadas em vigor, devem ser obedecidas, ou ento, a sociedade no ser reformada mas, sim, submergir em uma condio cada vez pior. a tarefa desafiadora dos bah's de obedecer a lei de Deus em suas prprias vidas e, gradualmente, conseguir a aceitao dela pelo resto da humanidade. "Ao considerar o efeito da obedincia s leis em vidas individuais, deve-se ter em mente que o propsito desta vida o de preparar a alma para a prxima. Aqui, deve-se aprender a controlar e direcionar os seus impulsos animais, e, no, de ser um escravo deles. A vida neste mundo uma sucesso de testes e realizaes, de no se alcanar e de realizar novos progressos espirituais. Algumas vezes o caminho pode parecer muito difcil, mas pode-se testemunhar, muitas vezes, que a alma que obedece firmemente lei de BahVllh, por mais difcil que possa parecer, cresce espiritualmente, enquanto que aquela que transige a lei no interesse de sua prpria aparente felicidade, v-se que perseguiu uma quimera: no alcana a felicidade que procurou, retarda seu progresso espiritual e, muitas vezes, atrai para si mesma novos problemas. "Para dar um exemplo muito bvio: a lei bah' que exige o consentimento dos pais para o casamento. Freqentemente, hoje em dia, tal consentimento negado por pais no-bah's por razes de fanatismo ou preconceito racial; no entanto, vimos muitas vezes o profundo efeito, naqueles mesmos pais, da firmeza dos filhos na lei bah', a ponto de, finalmente, no s ser concedido o consentimento em muitos casos, mas o carter dos pais ser influenciado e seu relacionamento com seu filho tornar-se muitssimo fortalecido. "Assim, atravs da preservao da lei bah', apesar de todas as dificuldades, no s fortalecemos nosso prprio carter mas, tambm, influenciamos aqueles ao nosso redor. "A instruo bah' a respeito de relao sexual muito clara. to somente permissvel entre o homem e a mulher

que sua esposa. Neste contexto, compartilhamos consigo os extratos de quatro cartas escritas em nome do Guardio e que esclarecem vrios aspectos do assunto. Um deles, contm o pargrafo que voc cita em sua carta. 'Com referncia a sua pergunta a respeito da atitude bah' quanto a questo do sexo e sua relao o casamento. 'Os Ensinamentos Bah's sobre o assunto, que de to vital importncia e sobre o qual h uma divergncia to grande de pontos de vista, so muito claros e enfticos. Resumidamente, a concepo bah' sobre sexo baseada na crena de que a castidade deveria ser estritamente observada por ambos os sexos, no s por ser em si mesma eticamente muito louvvel, mas, tambm, por ser a nica maneira para uma vida conjugai feliz e bem sucedida. Portanto, relaes sexuais, de qualquer tipo, fora do casamento, no so permissveis e, quem quer que infrinja esta regra, no s ser responsvel perante Deus, mas incorrer tambm, na punio necessria por parte da sociedade. 'A F Bah' reconhece o valor do impulso sexual, mas condena suas expresses ilegtimas e imprprias, tais como, o amor livre, o amaziamento e outras, todas as quais considera definitivamente prejudiciais ao homem e sociedade na qual ele vive. O uso apropriado do instinto sexual direito natural de cada indivduo e precisamente por esta razo, que a instituio do casamento foi estabelecida. Os bah's no crem na supresso do impulso sexual mas, sim, na sua regularizao e controle.'
(De uma carta datada de 5 de setembro de 1938, a um crente individual)

'A pergunta que voc faz, quanto ao lugar que possa ter em nossa vida um profundo lao de amor com algum que encontramos, alm de nosso esposo ou esposa, facilmente definida em vista dos ensinamentos. Castidade implica em uma vida sexual pura e casta tanto antes como depois do casamento. Antes do casamento, absolutamente casta; aps o casamento, absolutamente fiel ao nosso companheiro es11

colhido. Fiel em todos os atos sexuais, fiel em palavras e aes. 'O mundo hoje em dia est submerso, entre outras coisas, em uma exagerao excessiva da importncia do amor fsico e uma carncia de valores espirituais. Na medida do possvel, os crentes deveriam tentar se conscientizar disto e elevar-se acima do nvel de seus concidades, que esto dando uma nfase demasiada ao lado puramente fsico da unio, o que tpico de todos os perodos decadentes da histria. Fora de sua vida conjugai normal e legtima, deveriam procurar estabelecer laos de companheirismo e amor que sejam eternos e baseados na vida espiritual do homem e, no, em sua vida fsica. Este um dos muitos campos em que incumbe aos bah's de dar o exemplo e assumir a liderana para um padro de vida verdadeiramente humana, quando a alma do homem exaltada e, seu corpo, to somente, a ferramenta para seu esprito esclarecido. Desnecessrio dizer, que isto no impede que se viva uma vida sexual perfeitamente normal, atravs da legtima via do casamento.
(De uma carta datada de 28 de setembro de 1941, a um crente individual)

'No que se refere a sua pergunta, se existem quaisquer formas legtimas de expresso do instinto sexual fora do casamento, de acordo com os Ensinamentos Bah's, nenhum ato sexual pode ser considerado lcito, a menos que seja realizado entre pessoas legitimamente casadas. Fora da vida conjugai, no pode haver uso lcito ou saudvel, do impulso sexual. Por um lado, deveria ser ensinado juventude bah' a lio do auto-controle que, quando exercitada, indubitavelmente tem um efeito salutar no desenvolvimento do carter e, em geral, da personalidade. Por outro lado, deveria ser aconselhada, no s isso, mas at encorajada, a contrair matrimnio enquanto ainda jovem e de posse de seu total vigor fsico. Fatores econmicos, sem dvida, so freqentemente um impecilho srio ao casamento quando se jovem mas, na maioria dos casos, so somente
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uma desculpa e, como tais, no deveriam ser excessivamente enfatizados.'

(De uma carta datada de 13 de dezembro de 1940, a um crente individual)

'A respeito de sua pegunta, se seria aconselhvel e til voc se casar novamente; ele se sente incapaz de lhe dar qualquer resposta explcita a respeito deste assunto, uma vez que isso essencialmente um assunto particular, que voc e os amigos ao seu redor ou sua Assemblia Local, tm condies muito melhores de julga/. Naturalmente, sob circunstncias normais, toda pessoa deveria considerar como sendo o seu dever moral de se casar. E isto o que Bah'u'llh encorajou os crentes a fazerem. Mas casamento, de modo algum, uma obrigao. Em ltima instncia, compete ao indivduo decidir se ele deseja levar uma vida domstica ou viver em estado de celibato.'
(De uma cana. datada de 3 de maio de 1936, a um crente individual)

"Voc expressa surpresa sobre a referncia do Guardio 'punio necessria por parte da sociedade'. No Kitb-i-Aqdas, Bah'u'llh proibe a imoralidade sexual e, nos Anexos quele Livro, declara que os vrios graus de ofensas sexuais e suas punies, sero decididas pela Casa Universal de Justia. Neste contexto, dever-se-ia compreender que na F feita uma distino entre as atitudes que devem caracterizar os indivduos em suas relaes com outras pessoas, isto : amoroso perdo, pacincia, e preocupar-se com os prprios erros, no os erros dos outros, e aquelas atitudes que devem ser demonstradas pelas Assemblias Espirituais, cujo dever o de administrar a lei de Deus com justia. "Muitos problemas sexuais, tais como homossexualidade e transsexualidade, muito bem podem ter aspectos mdicos, e, enUais casos, certamente se deveria recorrer melhor assistncia mdica. Porm, de acordo com a instruo de BahVllh, evidente que homossexualidade no uma condio com a qual algum se deva reconciliar, mas,
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sim, uma distoro da natureza dele ou dela, que deveria ser controlada e superada. Isso pode exigir uma rdua luta, mas assim tambm pode ser a luta de uma pessoa heterossexual para controlar os seus desejos. O exerccio do autocontrole nisso, como em tantos outros aspectos da vida, tem um efeito benfico sobre o progresso da alma. Alm disso, deve se ter em mente que, embora seja altamente desejvel que se seja casado, o que BahVllh enfaticamente recomendou, no o propsito central da vida. Se uma pessoa tem que esperar um perodo considervel antes de encontrar um esposo, ou se, finalmente, ele ou ela tm que permanecer solteiro, no significa que desse modo ele ou. ela seja incapaz de cumprir com o seu propsito na vida. "Em tudo isso, estivemos falando da atitude que os bah's devem ter em relao a lei de BahVUh. Voc, entretanto, como um mdico trabalhando principalmente como um conselheiro em problemas familiares e sexuais, estar principalmente ocupado em aconselhar no-bah's, que no aceitam e no vem razo para seguir as leis de Bah'u'llh. Voc j um clnico qualificado em seu campo, e, sem dvida, d conselhos baseados no que aprendeu atravs do estudo e da experincia uma estrutura completa de conceitos sobre a mente humana, seu crescimento, desenvolvimento e funcionamento apropriado, que aprendeu e desenvolveu sem referncia aos ensinamentos de Bah'u'llh. Agora, como um bah', voc sabe que o que BahVllh ensina a respeito do propsito da vida humana, a natureza do ser humano e a conduta apropriada de vidas humanas, divinamente revelado e, portanto, verdadeiro. Entretanto, inevitavelmente levar tempo para voc no s estudar os ensinamentos bah's, para assim poder entend-los claramente, mas, tambm, para elaborar de que forma eles modificam seus conceitos profissionais. Isso, naturalmente, no uma situao fora do comum para um cientista. Quo freqentemente no decurso de pesquisas, descoberto um fator que exige uma revoluo na maneira de pensar sobre um vasto campo do empenho humano. Em cada caso voc ter que ser guiado pela sua prpria

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experincia e julgamento profissional, assim como, iluminado pelo seu crescente conhecimento dos ensinamentos bah's. Voc descobrir, sem dvida, que sua prpria compreenso do problema humano, com o qual seu trabalho lida, se modificar e desenvolver e voc ver novas e melhores maneiras de ajudar as pessoas que o procuram. Psicologia ainda uma cincia muito jovem e inexata, e medida em que os anos passam, psiclogos bah's, que conhecem atravs dos ensinamentos de Bah'u'llh o verdadeiro modelo da vida humana, sero capazes de fazer grandes progressos no desenvolvimento desta cincia, e ajuda-, ro profundamente no alvio do sofrimento humano."

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Ptoibio de Bebidas Intoxicantes

EXTRATOS DAS ESCRITURAS DE BAHA'U'LLAH

" proibido a uma pessoa inteligente de beber aquilo que o prive de sua inteligncia; convm que se empenhe naquilo que digno do homem e no no ato de todo ctico negligente." (Do Kitb-i-Aqdas) " Filho do P! "No afastes teus olhos do vinho incomparvel do Bem-Amado imortal, nem os abras para a escria vil e mortal. Das mos do Servo divino, sorve o clix da vida eterna, a fim de que toda a sabedoria seja tua e tu possas escutar a voz mstica que chama do reino do invisvel. Clamai, vs que tendes desgnios ignbeis! Por que recusastes Meu vinho santo e imortal e volvestes gua que esvaece?" (As Palavras Ocultas de Bah'u'llh - Parte II - Do Persa, p. 62) "Temei a Deus, povo da terra, e no penseis que o vinho que mencionamos em Nossas Epstolas o vinho que os homens bebem e que provoca a extino de sua inteligncia, a perverso de sua natureza humana, a alterao de sua luz, e qenlameamento de sua pureza. Nosso ,intento na realidade aquele vinho que intensifica o amor do homem por Deus, pelos Seus Escolhidos e pelos Seus amados, e acende nos coraes o fogo de Deus e
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amor por Ele, e glorificao e louvor Dele. To potente este vinho que uma gota dele atrair a quem a beber corte de Sua santidade e proximidade, e o capacitar a alcanar a presena de Deus, o Rei, o Glorioso, o Mais Formoso. E um vinho que apaga dos coraes dos verdadeiros amantes todas sugestes de limitao, estabelece a verdade dos sinais de Sua unicidade e unidade divina, e os guia ao Tabernculo do Bem-Amado, na presena de Deus, o Senhor Soberano, O que Subsiste por Si Prprio, O que Tudo Perdoa, O Todo-Generoso. Por este Vinho denotamos o Rio de Deus, e Seu favor, a fonte de Suas guas vivificadoras, e o Vinho Mstico e sua graa divina. Da mesma forma foi revelado no Alcoro, se sois daqueles que tm compreenso. Ele disse, e quo verdadeira Sua elocuo: 'Um vinho delicioso para os que o bebem.' E no tinha Ele outro intento a no ser o vinho que mencionamos a vs, povo da certeza! "Acautelai-vos para no trocardes o Vinho de Deus por vosso prprio vinho, porque este entorpecer vossas mentes e afastar vossas faces do Semblante de Deus, o Todo-Glorioso, o Imaculado, o Inatingvel. No vos aproximeis dele porque vos foi ele proibido por injuno de Deus, o Exaltado, o Todo-Poderoso." (De uma Epstola de Bah'u'llh) "O Vinho Mstico do Deus Uno e Verdadeiro inebria de modo diferente e confere outra alegria. Um diminui a inteligncia do homem, o outro a aumenta. Um leva a morte, o outro confere vida." (De uma Epstola de Bah'u'llh) "Bebei, servas de Deus, o Vinho Mstico do clix de Minhas palavras. Rejeitai, pois, o que vossas mentes abominam, pois isso vos foi proibido em Suas Epstolas e Suas Escrituras. Guardai-vos de trocardes o Rio que a vida verdadeira por aquilo que as almas dos puros de corao detestam. Inebriai-vos com o vinho do amor de
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Deus e no com aquilo que vos enfraquece as mentes, vs que O adorais! Verdadeiramente, isto foi proibido a todo crente, quer seja homem ou mulher. Assim brilhou o sol de Meu mandamento acima do horizonte das Minhas palavras, para que as servas que crem em Mim possam ser iluminadas." (Citado no Advento da Justia Divina, p. 51-52)

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EXTRATOS DAS ESCRITURAS DE 'ABDU'L-BAH

"O uso do vinho proibido, segundo o texto do Sacratssimo Livro, porque causa de enfermidades crnicas, enfraquece os nervos e consome a mente." (Citado no Advento da Justia Divina, p. 51) "Quanto ao uso de bebidas alcolicas: De acordo com o texto do Livro do Aqdas, so proibidas tanto as bebidas fracas como as fortes. A razo para esta proibio que o lcool desencaminha a mente e causa o enfraquecimento do corpo. Se o lcool fosse benfico, teria sido trazido ao mundo por criao divina e no pelo esforo do homem. O que quer que seja benfico para o homem existe na criao. J foi provado e demonstrado pela medicina e pela cincia que bebidas alcolicas fazem mal. "Quanto ao significado daquilo que est escrito nas Epstolas: 'Escolhi para ti tudo quanto est no cu e na terra', isso significa aquelas coisas que esto de acordo com o propsito divino e no as coisas que so prejudiciais. Por exemplo: uma das coisas existentes veneno. Podemos afirmar que o veneno deve ser utilizado, desde que foi criado por Deus? No obstante, bebidas inebriantes so permissveis, caso sejam prescritas por um mdico a um paciente e seu uso seja absolutamente necessrio. "Em resumo, espero que possas vir a te inebriar com o vinho do amor de Deus, encontrar xtase eterno e receber alegria e felicidade inexaustveis. Todo vinho tem co23

mo efeito secundrio a depresso, exceto o vinho do Amor de Deus." (De uma Epstola a um crente individual - traduzida do persa para o ingls) "O intelecto e a faculdade de compreenso so dons de Deus pelos quais o homem diferenciado de outros animais. Desejar um homem sbio perder esta Luz na escurido da embriagues? No, por Deus! Isto no o satisfar! Preferivelmente far aquilo que desenvolver seus poderes de inteligncia e compreenso e no o que aumentar sua negligncia, desateno e decadncia. Este um texto explcito no Livro Perspcuo, Onde Deus tem revelado toda virtude aprecivel e exposto todo ato repreensvel." (De uma Epstola a um crente individual - traduzida do persa)

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EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI

"Quanto a sua primeira pergunta sobre lcool e o ato de beber, BahVllh, totalmente cnscio da grande misria que resulta disso, o probe, uma vez que expressamente afirma que tudo que transtorna a mente, ou em outras palavras, faz com que se fique bbado, proibido." (De uma carta de 15 de fevereiro de 1926, a um crente individual) "O Vinho mencionado nas Epstolas indubitavelmente tem um significado espiritual, pois no Livro do Aqdas somos categoricamente proibidos de beber no somente vinho, mas qualquer coisa que desordena a mente. Em poesia, de um modo geral, o vinho tido como tendo uma conotao diferente que o liquido inebriante comum. O vemos assim usado pelos poetas persas tais como Saadi, Umar Khayyam e Hafiz para significar aquele elemento que aproxima o homem de seu amado divino, que o faz esquecer-se de seu eu material para melhor dedicar-se busca de seus desejos espirituais. muito necessrio que se diga s crianas o que este vinho significa, a fim de que no o confundam com o vinho comum." (De uma carta de 4 de novembro de 1926, a um crente individual) 25

"Com relao a sua pergunta quanto a venda de bebidas alcolicas pelos amigos; ele deseja que lhes informe que negociar com tais bebidas, em qualquer forma, altamente desencorajado nesta Causa. Os crentes devem, assim, considerar como sua obrigao espiritual a se absterem de empreender qualquer negcio que os possa envolver no comrcio de bebidas alcolicas." (De uma carta datada de 6 de novembro de 1935 a uma Assemblia Espiritual Nacional) "Com referncia terceira pergunta (a venda de bebidas alcolicas em prdios e restaurantes de propriedade de bah's), o amado Guardio me pediu para salientar que esta prtica sumamente imprpria e repreensvel, e seria equivalente a encorajar atos que so proibidos na F. Realmente o dever consciencioso de todo verdadeiro bah' de abandonar tais prticas. Contudo, se um proprietrio bah? alugar sua propriedade, sem que ele mesmo participe de qualquer forma no negcio, ou d ajuda ao inquilino, ento no incorreria em qualquer responsabilidade. No obstante, o proprietrio deveria se valer de todos os meios possveis para livrar sua propriedade da aviltao deste degradante negcio; quo mais njurioso, se ele prprio estivesse envolvido em um assunto to repugnante." (De um extrato de uma carta datada de 6 de novembro de 1935, uma Assemblia Espiritual Nacional) "Quanto a sua pergunta a respeito do uso de lcool para massagem; os crentes podem fazer total uso de lcool para qualquer destes tratamentos, desde que no o bebam, a menos que, naturalmente, sejam compelidos a faz-lo sob a recomendao de um mdico competente e consciencioso, que necessite prescrev-lo para a cura de alguma doena especial." (De i^ma carta datada de 25 de julho de 1938, a um crente individual)
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"Com referncia a sua pergunta se aquelas comidas que foram condimentadas com bebidas alcolicas tais como conhaque, rum, etc, deveriam ser classificadas na mesma categoria bebidas inebriantes e, consequentemente, serem evitadas pelos crentes, o Guardio deseja que todos os amigos saibam que tais comidas ou bebidas, so rigorosamente proibidas." (De uma carta datada de 9 de janeiro de 1939, a um crente individual) "A razo pela qual BahVllh proibiu o consumo de bebidas alcolicas porque fazem mal sade, mais especificamente mente. Naturalmente voc pode salientar o fato ao Sr. ... e ao Sr. ... e tambm orar para que eles mesmos sintam a necessidade de absterem-se do seu uso; todavia, estes so hbitos que cada indivduo deveria procurar superar para seu prprio bem." (De uma carta datada de 17 de fevereiro de 1945, a um crente individual) "Hoje em dia verdadeiramente alarmante at que ponto o uso do lcool se disseminou no mundo; um grande mal e, ns bah's, claramente podemos ver porque Bah'u'llh absolutamente probe que o tome." (De uma carta datada de 23 de fevereiro de 1946, a um crente individual) "Qualquer atividade que ajude as pessoas a superar o terrvel hbito de beber excelente e deveria ser encarada com simpatia e aprovao pelos bah's. Ele lhe agradece pelo panfleto da A. A. que voc anexou e ficou feliz em ver o mesmo." (De uma carta datada de 26 de julho de 1946, a um crente individual) "Ele acha que ao ensinar, voc certamente no deveria comear com um ponto to difcil como a abstinncia
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de vinho; todavia, quando a pessoa deseja ingressar na F, deve-lhe ser dito." (De uma carta datada de 7 de maro de 1947, a um crente individual) "Naturalmente nenhum bah' deveria beber e se ele persiste nisso, recusando-se a fazer um esforo para o superar, a assemblia tem que tomar medidas. Todavia, nestes centros recentemente estabelecidos, deve-se ser paciente, a fim de que o grupo inteiro no se desfaa por causa de uma ao demasiadamente forte ou repentina." (De uma carta datada de 19 de julho de 1947, a um crente individual) Quando nos conscientizamos que BahVllh diz... que beber destroi a mente, e que nem ao menos nos devemos aproximar da bebida, vemos quo bvios so nossos ensinamentos sobre estes assuntos." (De uma carta datada de 30 de setembro de 1949, a um crente individual) "Contudo, beber proibido no Livro de Leis e, ainda que o Guardio no o tenha feito uma questo a ser imediatamente considerada quando as pessoas solicitam se tornarem membros, nenhum dos bah's deveria beber e, se persistirem, a Assemblia deveria tomar medidas." (De uma carta datada de 7 de agosto de 1950, a um crente individual) "De sua carta pode-se deduzir que alguns de seus crentes sentem que a lei do Aqdas concernente ao uso de bebidas inebriantes de ordem pessoal e poder ou no ser seguida, de acordo com os desejos do indivduo. Isso no correto. A lei do Aqdas concernente a no usar bebidas inebriantes obrigatria para todos os bah's, que esto ingressando na F, deveria se ser leniente; mas, acha que quando uma pessoa bah' h algum tempo, o seu relacionamento bah' e o esprito dos Ensinamentos
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que estuda e se esfora por exemplificar, realizaro uma transformao no carter e o indivduo parar de beber. Contudo, bah's antigos e firmes devem por em prtica a lei de no tomar bebidas alcolicas." (De uma carta datada de 19 de agosto de 1952, a um crente individual) "Ao tratar de tais casos (aqueles que tomam bebidas alcolicas) as Assemblias devem ser sbias e gentis, mas ao mesmo tempo no devem tolerar um prolongado e flagrante pouco caso dos Ensinamentos Bah's a respeito do lcool." (De uma carta datada de 26 de junho de 1956, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "Quanto s perguntas que voc fez: Sob nenhuma circunstncia os bah's deveriam beber. Isso to inequivocamente proibido nas Epstolas de Bah'u'llh, que no existe desculpa at para o tocar em forma de um brinde ou de um pudim de ameixas flamejante; de fato, sob nenhuma forma. "No h razo porque um bah' no possa servir alguma bebida alcolica a seus hospedes, se sinceramente ele sente que isso ajudar o seu trabalho de ensino. Se puderem alcanar os seus objetivos sem o fazerem, seria melhor; mas no desejamos dar a impresso s pessoas de que somos peculiares sob todos os aspectos." (De uma carta datada de 3 de maro de 1957, a um crente individual)

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EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS PELA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA

"Quanto queles crentes que continuam a beber, deveriam ser amorosamente exortados, depois firmemente admoestados e eventualmente privados de seus direitos de votante. O nmero de vezes que uma pessoa exortada e admoestada, uma questo deixada a critrio de cada Assemblia Espiritual Local, em consulta com a Assemblia Espiritual Nacional. A diretriz que adotem, no deveria ser uma de remover os direitos administrativos dos crentes de uma maneira burocrtica e automtica, porque isto no seria sbio nem justo. Sua Assemblia, assim como todas as Assemblias Espirituais Locais, deveria corajosa e continuamente lembrar os amigos de sua obrigao a este respeito, tratar firmemente todos os casosflagrantese usar tais casos de uma maneira que atravs da fora do exemplo, exeram sua influncia sobre os outros crentes. Deve ser esclarecido s Assemblias Locais que elas deveriam estar propensas a cooperar com os crentes afetados por tais hbitos de beber, quando qualquer um destes crentes prometer gradual e sistematicamente reduzir a bebida, tendo em mente o objetivo de totalmente abandonar este hbito. "Temos certeza que sua Assemblia Nacional, agindo com sabedoria, amorosa bondade e determinao, ser bem sucedida em extirpar este mal de suas fileiras e trazer tona o progresso e elevao espiritual dos crentes .sob sua rea de jurisdio."
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(De uma carta datada de 12 de novembro de 1965, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "Existem certas finalidades cientficas para as quais o lcool pode ser usado; no entanto, cremos que um bah' no deveria se submeter expontaneamente a experincias cientficas que lhe exijam beber bebidas alcolicas." (De uma carta datada de 13 de junho de 1966, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "Em qualquer recepo da qual voc seja anfitrio, quer em casa ou em lugar pblico, no se deveria servir lcool... Cremos que no deveria usar o termo 'cocktail'. A designao de 'ch' ou ento 'recepo' seria prefervel." (De uma carta datada de 31 de dezembro de 1967, a um crente individual) "... bvio que em todas as ocasies oficialmente promovidas por Instituies Bah's ou onde o anfitrio esta agindo como um representante da Causa, no se deveria servir lcool. Servir bebidas alcolicas a no-bah's, em casas particulares ou no decorrer de atividade comercial ou profissional, permanece a cargo da conscincia dos prprios bah's, mas a obrigao de observar a proibio ordenada por BahVllh muito enftica." (De uma carta datada de 8 de fevereiro de 1968, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "... jamais uma instituio bah' deveria servir bebidas alcolicas e, igualmente, achamos que no seria apropriado um bah' servir tais bebidas em uma festa social dada por ele." (De uma carta datada de 19 de dezembro de 1968, a um crente individual) "Quanto a pergunta nmero 6, relativa a venda de 31

lcool por um crente, como vocs mesmos afirmam, 'Ele, obviamente, deveria parar de negociar com a venda de lcool em sua loja'. Entretanto, como ele um crente novo e estava ocupado neste negcio antes de se tornar um bah', lhe deveria ser dada uma oportunidade razovel para encontrar outra maneira pela qual possa ganhar sua vida e a Assemblia Espiritual Nacional lhe deveria dar toda ajuda para assim faz-lo. Deveria ser tratado com pacincia e compreenso, especialmente se estiver se esforando para dispor deste negcio e de procurar outro emprego. Contudo, se depois de decorrido um tempo razovel e no tiver sido feito um esforo para cumprir com a lei bah', ento, como ltimo recurso, a Assemblia no teria alternativa a no ser a de suspender seus direitos administrativos." (De uma carta datada de 13 de maro de 1974, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "No encontramos quaisquer textos proibindo os amigos de usarem essncias aromticas em sua comida. Isto pode ser uma questo para legislao posterior pela Casa Universal de Justia, mas, por enquanto, os amigos deveriam ter liberdade para agir como desejassem. O mesmo princpio se aplica aqueles que esto empregados em fbricas produzindo tais essncias." (De uma carta datada de 7 de abril de 1974, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "Violao flagrante por membros da Assemblia Espiritual Nacional da exigncia bah' de absteno de bebidas inebriantes, certamente ter um efeito debilitante sobre a comunidade nacional. Estas violaes deveriam ser vigorosamente impedidas atravs de consulta franca do assunto pelos Conselheiros com a Assemblia Espiritual Nacional, de modo a que alm de admoestaes, fossem dadas firmes advertncias ao membro ou membros envolvidos, e sanes impostas, se o descaso pelas leis bah's tiver continuidade."
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(De um memorando datado de 10 de fevereiro de 1975, ao Centro Internacional de Ensino) "Tais empregos (bah's que esto empregados por no-bah's e cujo emprego implica em servir ou vender bebidas alcolicas) cobrem um campo muito amplo de envolvimento, por isso deixado a critrio do indivduo a deciso sobre se ele acha ou no que o seu emprego viola o esprito da lei bah'. Em caso de dvida ele pode, naturalmente, consultar sua Assemblia Espiritual pedindo orientao... "No encontramos qualquer texto explcito ou instruo do amado Guardio a respeito de tal situao (a venda de bebidas alcolicas por um negcio onde um bah' scio com no-bah's) e achamos que um caso em que no se deveria introduzir regras duras e inflexveis no presente momento... Achamos que isso um assunto em que cada caso necessita de ser decidido luz do esprito dos ensinamentos e das circunstncias do caso, e, a menos que a situao seja de ordem a colocar em jogo o bom nome da F ou obviamente um ardil de parte do crente para evadir a lei bah', deveria ser deixado a cargo da conscincia do crente envolvido, o qual naturalmente deveria ser informado dos ensinamentos bah's a respeito do lcool e deveria fazer todo esforo para desassociar-se de tal atividade. "O (pargrafo) acima se refere a bah's que j fazem parte de sociedades negociando em tais coisas. Contudo, bvio que um bah' que no se encontra nesta situao no deveria comea-la." (De um memorando de 15 de janeiro de 1976, ao Centro Internacional de Ensino)

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EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA

"O futuro batismo de uma criana no deveria ser um problema, pois o pai bah' no deveria ter objeo ao batismo de seu filho se a me catlica o deseja. De maneira semelhante, o uso de champanha nesta ocasio um assunto no qual ela tem liberdade de ao, mas, naturalmente, os bah's no compartilhariam das bebidas alcolicas." (De uma carta datada de 7 de dezembro de 1977, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "A Casa de Justia... salienta que, no que se refere a anncios, o bah' deve ter sabedoria ao decidir o que permissvel ou no. Por exemplo: enquanto que a publicao de um anncio especificamente para vinhos pareceria ser inadmissvel, no haveria objeo de um agentet publicitrio bah' publicar um anncio relacionando os' preos de artigos venda em um supermercado, mesmo que vinhos e bebidas alcolicas estivessem includas. , portanto, uma questo de nfase e sabedoria. Em primeira instncia a Casa de Justia deseja que a deciso em tais assuntos seja deixada a julgamento do indivduo envolvido, mas onde houver qualquer dvida, ou onde a Assemblia Espiritual Nacional acha que o bom nome da F est sendo ferido, a Assemblia deveria, naturalmente, ser consultada e poderia decidir em casos especficos. "Um agente publicitrio bah', em vista das exign34

cias de sua conscincia luz da lei bah', faria bem em incluir uma clusula, em qualquer contrato que assine no qual dificuldades deste tipo possam surgir, protegendo seus direitos de interpor excees." (De uma carta datada de 20 de dezembro de 1977, a um crente individual) "A respeito das perguntas que voc fez sobre (fazer) ilustraes para o manual de uma companhia de vinhos, a Casa de Justia acha que isto fica a seu critrio decidir." (De uma carta datada de 18 de janeiro de 1978, a um crente individual) "Quanto a suas perguntas com referncias a bah's servirem lcool a seus hospedes no-bah's, a Casa de Justia acha que em virtude das muitas circunstncias diferentes relacionadas com este assunto, no deseja fazer quaisquer declaraes definitivas no presente momento. bvio que os prprios bah's no devem beber lcool e o restante, por enquanto, deve ser deixado a cargo de suas prprias conscincias. "Quanto a sua pergunta a respeito de um bah' guardar conhaque em seu lar, para uso de emergncia a conselho do mdico, a Casa de Justia acha que no h objeo a isso." (De uma carta datada de 2 de maro de 1978, a uma Assemblia Espiritual Nacional) "No caso de um crente que continua a tomar bebidas alcolicas a Assemblia deveria decidir se a falta notria e, se assim for, deveria tentar ajud-lo a compreender a importncia de obedecer a lei bah'. Se ele no reagir, deve ser repetidamente advertido e, se isto no tiver resultado, ele est sujeito perda de seus direitos de voto. No caso de um alcolatra que est tentando superar sua fraqueza, a Assemblia deve mostrar pacincia especial,
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e poder ter que sugerir recomendao e ajuda profissional. Se a falta no for flagrante, a Assemblia no necessita de tomar qualquer ao." (De uma carta de 26 de setembro de 1978, a uma Assemblia Espiritual Nacional)

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O Uso do Fumo

EXTRATOS DAS ESCRITURAS DE BAHA'U'LLAH

"No 'Kitb-i-Aqdas', nenhum regulamento foi revelado a respeito do narguil. Deus, o Verdadeiro e Uno, exaltada seja a Sua glria, por razes de Sua total sabedoria e para a proteo de Seus servos no fez meno desse assunto, a fim de que os amados de Deus no se tornassem vtimas da tirania. Entretanto, ouviu-se a Lngua Abenoada dizer que as crianas deveriam ser educadas desde o incio de um modo tal que fosse evitado de criarem esse hbito. Alm dessa, nenhuma outra elocuo de Sua parte sobre o assunto foi ouvida. Os amigos, todos eles, so atualmente ordenados a seguirem as provises do Mais Sagrado Livro e de no cometerem atos que sejam a causa de separao e tumulto entre as pessoas." Esta Epstola est sob a forma de uma carta, escrita em nome de Bah'u'llh por Seu amanuense. (Veja "Epstolas de BahVUah" p. 159) Esta uma referncia injuno do Bb proibindo o uso do fumo, revelada tanto em Seu "Khas'il-i-Sab'ih" (veja "The Dawn-breakers", p. 143-4) como no "Bayn" Persa. Como os primeiros bbs se recusassem a fumar, eram facilmente reconhecidos como tais e perseguidos.

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EXTRATOS DAS ESCRITURAS DE 'ABDU'L-BAH

"Em verdade, so evidentes o prejuzo e o desperdcio deste infrutfero ato de fumar. Prejudica o corpo, enfraquece os nervos e impede o crebro de nutrir pensamentos nobres. Desperdia-se o prprio tempo e esbanja-se os prprios recursos. Nem mata a sede nem sacia a fome. Algum dotado de inteligncia certamente abandonar este hbito prejudicial e ir ao encalo daquilo que promova sua sade e seu bem-estar." " minha esperana que os amigos, gradualmente, abandonaro o uso do fumo, quanto mais o uso do pio." "Um dos significados da'rvore Maldita' tabaco. inspido, repugnante, nocivo e txico. Dissipa nossos bens e atrai doena e cansao."

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EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI

"Quanto a fumar, ainda que seja desaprovado e repugnante, no considerado como uma das proibies." (De uma carta datada de 16 de julho de 1931, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual - traduzida do persa) "Porm fumar, ainda que permitido, desencorajado." (De uma carta datada de 27 de dezembro de 1933, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Mas quanto a fumar, embora no seja proibido, muito desencorajado por BahVllh." (De uma carta datada de 17 de maro de 1935, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "O uso de cigarros, charutos e rape no proibido, nem mesmo nos Hazratu'1-Quds." (1) (De uma carta datada de 6 de julho de 1935, escrita em nome de Shoghi Effendi Assemblia Espiritual Nacional da ndia). "Como voc corretamente afirma, a Epstola do Mestre a respeito de fumar, meramente uma exortao e no uma ordem." (De uma carta datada de 14 de maro de 1939, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Fumar no envolve um problema moral e no proibido; por razes de sade e de asseio vigorosamente desacreditado."
(1) Haz-atu'1-Quds - Sedes Bah's

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(De uma carta datada de 19 de dezembro de 1943, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Fumar no proibido, mas to somente desaconselhado nos ensinamentos. Voc no obrigado a deixar de fumar." (De uma carta datada de 23 de fevereiro de 1946, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Fumar no proibido por 'Abdu'1-Bah; Ele desaconselha que se o faa por razes de sade, mas no temos o direito de impedir qualquer pessoa de fumar." (De uma carta datada de 26 de fevereiro de 1947, escrita em nome de Shoghi Effendi Assemblia Espiritual Nacional da Alemanha e ustria). "Fumar no proibido nos ensinamentos, mas vigorosamente desaconselhado, no por razes morais, mas de sade. Os bah's tm liberdade de fumar mas, desnecessrio dizer, prefervel que no o faam. O fato no deve ser motivo de discusso". (De uma carta datada de 7 de agosto de 1950, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Sem dvida, seria melhor para voc que parasse de fumar, mas isto no proibidoaos bah's." (De uma carta datada de 30 de novembro de 1950, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Uma vez que fumar no proibido em nossa F, no podemos insistir que os amigos no fumem; no obstante, eles certamente no deveriam fumar durante a parte espiritual de uma reunio, especialmente nas Festas." (2) (De uma carta datada de 23 de julho de 1951, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual). "Ele considera que no devemos enfatizar, a novos bah's, a necessidade de se deixar de fumar, especial(2) Festas - Festas de 19 Dias e Dias Sagrados

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mente j que isso puramente opcional e muitos bah's ainda fumam. H muitas coisas nos Ensinamentos que demandam um grande esforo da parte de um novo crente e no deveramos aumentar a corrida de obstculos, por assim dizer, logo no inicio." (De uma carta datada de 4 de dezembro de 1954, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente individual).

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EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS PELA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA OU EM SEU NOME

"Como voc corretamente menciona em sua carta de 27 de fevereiro, 'Abdu'1-Bah desaconselha que se fume tabaco. Embora os Ensinamentos fortemente condenem o seu uso, no o probem. A cartas inquirindo a respeito deste assunto, o amado Guardio, atravs de um secretrio, respondeu que no nos cabia o direito de impedir qualquer pessoa de fumar; que os bah's eram livres para fumar, mas que era prefervel que no o fizessem; e, que esta questo no deveria ser motivo de discusso." "O uso. do fumo, assim como outros costumes pessoais, deveria subordinar-se s ponderaes de cortesia. O bah' em sua vida diria, quer seja ele fumante ou no, deveria sempre ser consciente dos direitos daqueles que esto sua volta e evitar de fazer qualquer coisa que fosse ofensivo a outros." "Quanto a fumar durante os vrios tipos de reunies bah's que voc menciona, * responsabilidade da Assemblia, local ou nacional, no que tange as reunies diretamente sob seu controle, de decidir a respeito do assunto." (De uma carta datada de 8 de abril de 1965, escrita pela Casa Universal de Justia a um crente individual). "Quanto a sua pergunta sobre quem deveria baixar regulamentos a respeito de fumar, reportem-se a nossa carta de 27 de junho', onde, no ltimo pargrafo da I a
* As leunie mencionadas foram: reunies de Assemblia, Festas d Dezenove Dias, Conferncias, Convenes etc.

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pgina, citado: 'Quanto a fumar durante os vrios tipos de reunies bah's que voc menciona, responsabilidade da Assemblia, local ou nacional, no que tange s reunies diretamente sob seu controle, de decidir a respeito do assunto.' Desde que os Ensinamentos no probem fumar tabaco, ainda que fortemente condenando o seu uso, sentimos que poderia ser til que sua Assemblia salientasse a seus jovens bah's o nosso comentrio daquela mesma carta, de que: 'O uso do fumo, assim como outros costumes pessoais, deveria subordinar-se s ponderaes de cortesia. O bah' em sua vida diria, quer seja ele fumante ou no, deveria sempre ser consciente dos direitos daqueles que esto sua volta e evitar de fazer qualquer coisa que fosse ofensivo a outros.' Se as ponderaes de cortesia fossem enfatizadas, os regulamentos, sem dvida, poderiam ser mnimos." (De uma carta datada de 11 de agosto de 1970, escrita pela Casa Universal de Justia Assemblia Espiritual Nacional do Mxico).

"Quanto questo de fumar nas reunies da Assemblia Nacional, a prpria Assemblia Nacional tem autoridade para proibi-lo em suas reunies." (De um memorandum datado de 29 de julho de 1971, escrito pela Casa Universal de Justia s Mos da Causa Residentes na Terra Santa). "Muitas coisas que so toleradas em nossas relaes dirias com os amigos, no deveriam ser permitidas em reunies bah's. Por exemplo: se a conduta pessoal de um indivduo nesta espcie de reunio cria uma situao desagradvel para os outros e, consequentemente, inter45

fere com a participao deles na reunio, a Assemblia tem a responsabilidade e a autoridade de tratar do assunto." "Como todos ns sabemos, fumar ofensivo para alguns e no justo que os amigos suscetveis a isso tenham que suport-lo em reunies bah's, s quais so convocados ou se espera que participem. Se certos indivduos sentem que tm que fumar, ento providncias deveriam ser tomadas para a sua comodidade, tais como uma interrupo da reunio." (De uma carta datada de 26 de dezembro de 1972, escrita pela Casa Universal de Justia Assemblia Espiritual Nacional da Nova Zelndia). " de se esperar que a ampla publicidade que est sendo dada aos malficos efeitos do ato de fumar, tanto nos fumantes como naqueles que tm que respirar o ar carregado de fumaa, ajudar a convencer a todos da sabedoria de' Abdu'1-Bah em desencorajar vigorosamente os bah's de fumar. Os bah's, contudo, devem ser cuidadosos a respeito do assunto para no irem alm do que est dito nos Ensinamentos e tentarem colocar em vigor como uma lei uma questo na qual Bah'u'llh achou sbio permitir liberdade de deciso ... s cartas inquirindo a respeito deste assunto, a secretria do Guardio respondeu em seu nome que os bah's no tinham o direito de impedir qualquer pessoa de fumar; que os bah's eram livres para fumar, mas que era prefervel que no o fizessem; e, que esta questo no deveria ser motivo de discusso. O uso do fumo, assim como outros costumes pessoais, deveria subordinar-se s ponderaes de cortesia. O bah' em sua vida diria, quer seja ele fumante ou no, deveria sempre ser consciente dos direitos daqueles que esto sua volta e evitar de fazer qualquer coisa que fosse ofensivo a outros." "Quanto a reunies bah's, est totalmente dentro da esfera de autoridade das Assemblias Espirituais Lo46

cais e Nacionais de proibirem que se fume em reunies sob seus auspcios. Uma Assemblia pode muito bem achar que no deseja criar uma barreira adicional aos interessados, proibindo que se fume em reunies pblicas, numa sociedade onde isso .a prtica aceita. Por outro lado, poder ser sbio que a Assemblia previna os bah's para restringirem o uso do fumo em reunies de ensino e de contatos, na eventualidade de que seja ofensivo a alguns interessados. Alm do mais, no caso das Festas de Dezenove Dias, ou reunies de Assemblia ou de comits, no justo que os amigos que acham o fumo ofensivo tenham que suport-lo em reunies bah's, as quais so convocados ou se espera que participem. Se certos indivduos sentem que tm que fumar, ento providncias deveriam ser tomadas para a sua comodidade, tais como uma interrupo da reunio. Seria, naturalmente, totalmente inapropriado de se fumar durante a parte devocional de uma Festa, ou em qualquer outra reunio devocional." (De uma carta datada de 18 de maro de 1973, escrita pela Casa Universal de Justia a um crente individual). "Ao mesmo tempo que verdadeiramente desolador ver-se qualquer um se tornar escravo de um hbito - especialmente um to desencorajado pelo Mestre - a deciso quanto a fumar ou no, na F BahM, um assunto pessoal e no pode ser colocado em vigor por lei. Apesar disso, ainda que no possamos impedir que um indivduo fume se assim o deseja, nossos ensinamentos certamente o tornam claro de que um hbito indesejvel. Ao mesmo tempo, fumar no razo para um crente permanecer inativo, nem deveriam seus companheiros de crena serem crticos. "Se seu filho realmente deseja se livrar do hbito ao qual est to sujeito, deveria, alm de orar e de suplicar, consultar um mdico qualificado e seguir o conselho dele ou dela. Com a ajuda de sua amorosa famlia e com con47

fiana em Bah'u'llh, deveria ser capaz de se livrar deste hbito." (De uma carta datada de 20 de fevereiro de 1974, escrita pela Casa Universal de Justia a um crente individual). "Quanto questo de desunio provocada pelo fumo, claro que o assunto concerne tanto queles que fumam como aqueles que no o fazem. Assim sendo, cortesia e considerao so necessrias por e para cada um dos grupos. Embora nenhum bah' individualmente possa impedir outro de fumar, de competncia da Assemblia Local ou da Assemblia Nacional de solicitar os amigos a no fumarem durante as reunies ou em prdios sob sua jurisdio." (De uma carta datada de 16 de dezembro de 1975, escrita em nome da Casa Universal de Justia Assemblia Espiritual Nacional das Ilhas Leeward e Virgens). "... a Casa Universal de Justia nos intruiu a dizer que a proibio de fumar, como um dos aspectos do jejum, conforme explicado na Nota 16 da 59a pgina da 'Sinopse e Codificao do Kitb-i-Aqdas', ainda no foi aplicada ao ocidente e, portanto, os amigos no deveriam fazer disto um ponto de discusso." (De uma carta datada de 24 de fevereiro de 1978, escrita em nome da Casa Universal de Justia Assemblia Espiritual Nacional da Repblica da Irlanda).

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Ensinamentos BahHs sobre Castidade e Sexo

"Cumpre a cada um de vs manifestar os atributos de Deus e de exemplificar por vossas aes e palavras, os sinais de Sua justeza, Seu poder e glria". (O Bb, citado em 'Nabil-A'zam, The Dawnbreakers, p. 92) Bah'u'llh ensina que as qualidades espirituais interiores devem encontrar expresso em aes executadas no mundo fsico. A castidade, a santidade e o desprendimento, so trs qualidades espirituais que devem desempenhar um papel ativo na vida de um bah'. Neste contexto, BahVUh exorta todos os bah's a demonstrarem os mais altos padres: "Meu verdadeiro seguidor aquele que, se vier a um vale de puro ouro, o atravessar diretamente, como uma distante nuvem e nem se virar para trs nem far pausa. Tal homem, seguramente, a Mim pertence. De suas vestes, a Assemblia no alto pode inalar a fragncia da santidade ... E se ele encontrasse a mais bela e formosa das mulheres, no sentiria seu corao seduzido pela mais tnue sombra de desejo da sua beleza. Tal pessoa , em verdade, a criao da imaculada castidade. Assim vos intrui a Pena do Ancio dos Dias, segundo ordenado por vosso Senhor, o Onipotente, o Todo-Generoso." (O Advento da Justia Divina, p. 50) Shoghi Effendi destacou a esmagadora importncia da castidade com as seguintes palavras: "Uma vida casta e s.anta deve vir a ser o princpio que guie a conduta de todos os bah's, tanto em suas relaes com os membros de sua prpria comunidade, como em seu contato com o mundo afora". (O Advento da Justia Divina, p. 47)

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Na F Bah', a castidade implica em muito mais do que. s relaes sexuais. Mais precisamente, se refere a atitudes, pensamentos e aes puras e santas, relacionadas com o corpo humano. Isso, naturalmente, inclui uma conduta, sexual apropriada, mas, tambm, compreende tais coisas como a abstinncia de lcool e drogas. Shoghi Effendi escreveu: "Tal vida casta e santa, implicando modstia, pureza, temperana, decoro e uma mente sadia, exige nada menos que o exerccio de moderao em tudo o que diz respeito ao vesturio, linguagem, aos divertimentos e a todas as atividades artsticas e literrias. Requer uma vigilncia diria no controle dos desejos carnais e das inclinaes corruptas. No admite conduta frvola, com seu excessivo apego a prazeres triviais e, muitas vezes, mal orientados. Exige absteno total de bebidas alcolicas, do pio e de outras drogas semelhantes, formadores do vcio. Condena a prostituio da arte e da literatura, a prtica do nudismo do amaziamento, a in fidelidade em relaes maritais e toda espcie de promiscuidade, de excessivas intimidades e de vcio sexual." (O Advento da Justia Divina, pp. 47-48) Especificamente a respeito de conduta sexual, Shoghi Effendi, por meio de uma carta escrita em seu nome a um crente individual, datada de 5 de setembro de 1938, explicou: "Resumidamente, a concepo bah sobre sexo baseada na crena de que a castidade deveria ser estritamente observada por ambos os sexos, no s por ser em si mesma eticamente muito louvvel, mas, tambm, por ser a nica maneira para uma vida conjugai feliz e bem sucedida. Portanto, relaes sexuais, de qualquer tipo, fora do casamento, no so
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permissveis e, quem quer que infrinja esta regra, no s ser responsvel perante Deus, mas incorrer tambm, na punio necessria por parte da sociedade." A castidade, entretanto, do ponto de vista bah', implica em muito mais do que simplesmente abster-se de relaes sexuais antes do casamento. Requer o abandono de outros excessos de uma era corrupta e decadente. Em uma carta escrita em Seu nome e datada de 19 de outubro de 1947, Shoghi Effendi explica: "O que Bah'u'llh quer dizer por castidade, certamente, no inclui os beijos que ocorrem em nossa sociedade moderna. prejudicial moral da juventude e, freqentemente, a leva a ultrapassar os limites, ou desperta apetites que na poca talvez no possam satisfazer legitimamente atravs do casamento, e cuja supresso exige muito deles. O padro bah' muito elevado, mais especificamente quando comparado com a moral completamente apodrecida do mundo atual. Todavia, este nosso padro, produzir pessoas mais saudveis, felizes e nobres, e ir gerar casamentos mais estveis." Alm disto, a Casa Universal de Justia, em uma carta dirigida Assemblia Espiritual Nacional da Suia, publicada no suplemento dos Estados Unidos ao 'Bah' News', em julho de 1967, afirmou que entre os bah's deveria se evitar os abraos e beijos indiscriminados: "Certamente a prtica de abraar e beijar indiscriminadamente, envolvendo pessoas de sexos opostos, sem nenhum parentesco, no desejvel e desencorajada. Especialmente nestes dias, quando as restries esto sendo abolidas uma aps outra, os bahMs deveriam fazer grandes esforos para preservar, tani>3

to em suas vidas pessoais, como no relacionamento entre si, os padres de conduta expostos nos ensinamentos." Entretanto, necessrio que se saliente que na F Bah' a castidade uma qualidade que encontra expresso atravs da conduta baseada em pureza de motivo. No pode ser reduzida a um conjunto de regras e regulamentos rgidos. A Casa Universal de Justia cuidadosamente explica este princpio em uma carta datada de 17 de outubro de 1968 e escrita a um jovem bah' americano: "Apreciamos suas diversas cartas e tomamos conhecimento de suas perguntas e de seu ponto de vista, de que muitos jovens bah's na Amrica esto confusos e esto pedindo orientao em linguagem simples e clara, de como enfrentar situaes dirias, particularmente aquelas envolvendo sexo. No possvel, nem tampouco desejvel, que a Casa Universal de Justia exponha um conjunto de regras abrangendo cada situao. Mais precisamente, tarefa do crente individual de determinar, de acordo com sua prpria devota compreenso das Escrituras, precisamente qual deveria ser a sua linha de conduta em relao s situaes com as quais se depara em sua vida diria. A fim de que possa realizar na vida sua verdadeira misso como um seguidor da Abenoada Perfeio, ele ter que moldar sua vida de acordo com os Ensinamentos. O crente no pode alcanar este objetivo meramente vivendo de acordo com um conjunto de rgidos regulamentos. Quando sua vida est orientada no sentido de servio a Bah'u'llh, e quando Cada ato consciente realizado dentro deste sistema de coordenadas, no falhar em alcanar o verdadeiro propsito de sua vida."

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No se deveria pensar, todavia que os ensinamentos bah's sobre a castidade, tm a inteno de rejeitar ou negar os prazeres e divertimentos da vida. Nem deveriam ser confundidos com doutrinas confusas e puritnicas, adotadas por vrias religies e seitas. Mais precisamente, os ensinamentos de Bah'u'llh so a maneira pela qual podemos alcanar vidas mais completas, felizes e satisfatrias. Shoghi Effendi escreve: "Temos que lembrar, entretanto, que a manuteno de to elevadas normas de conduta moral no deve ser associada ou confundida com qualquer forma de ascetismo ou de puritanismo excessivo e fantico. A norma inculcada por Bah'u'llh no visa, sob quaisquer circunstncias, negar a pessoa alguma o legtimo direito e privilgio de derivar ao mximo as vantagens e os benefcios dos mltiplos encantos, belezas e prazeres com os quais um amoroso Criador to abundantemente enriqueceu o mundo." (O Advento da Justia Divina, p. 28) Na F Bah' o sexo no encarado como mau ou pecaminoso. Muito*pelo contrrio, Bah'u'llh desencoraja o celibato e prescreve o casamento para todos. Dirigindose aos monges do mundo, Ele escreve: "Entrai em matrimnio, a fim de que algum depois de vs possa elevar-se em vosso lugar. Verdadeiramente, Ns vos proibimos a luxria e no aquilo que conducente fidelidade." (Bah' Revelation, p. 14) No mesmo sentido, em uma carta escrita em seu nome, Shoghi Effendi se dirige a um crente individual, com data de 5 de setembro de 1938: "A F Bah' reconhece o valor do impulso sexual, 55

mas condena suas expresses ilegtimas e imprprias, tais como, o amor livre e outras, todas as quais considera definitivamente prejudiciais ao homem e sociedade na qual ele vive. O uso apropriado do instinto sexual direito natural de cada indivduo e precisamente por esta razo, que a instituio do casamento foi estabelecida. Os bah's no crem na supresso do impulso sexual mas, sim, na sua regularizao e controle." O padro de santidade e castidade, que deve desempenhar um papel to central na vida de cada bah', claro e no d margem a dvida. a expresso da realidade espiritual interior - pureza e desprendimento. a maneira para se encontrar verdadeira liberdade e crescimento espiritual ilimitado. BahVUh nos explica Isto com o seguinte convite: " vs os bem-amados de Deus, Uno e Verdadeiro! Passai alm do estreito refgio de vossos desejos maus e corruptos e avanai at entrardes .na vasta imensido do reino de Deus e permanecei nos prados da santidade e do desprendimento, para que a fragncia de vossas aes possa conduzir a humanidade inteira ao oceano da infindvel glria de Deus." (O Advento da Justia de Deus, pp. 48-49)

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