Trabalho de Teoria Geral do Estado Professor: Espedito Pinheiro de Souza Tema: A Poltica Um livro de Aristteles Turma: 1Semestre - C Sala

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Data da entrega: 6/1 e!posi"#o: 1$/1

Data da

So Paulo, 6 de outubro de 2005

ndice: %ntrodu"#o Desenvolvimento 'ivro % ( )rigem do Estado e da So*iedade 'ivro %% ( An,lise da -ep./li*a de Plat#o 'ivro %%% ( Do Estado e do *idad#o 'ivro %1 ( )s deveres do 'egislador 'ivro 1 ( An,lise das -evolu"2es 'ivro 1% ( A organiza"#o do poder na Demo*ra*ia 'ivro 1%% ( Teoria 3eral da 4idade Perfeita 'ivro 1%%% ( A edu*a"#o na 4idade Perfeita 4on*lus#o & + 6 0 11 1& 1+ 16 15 61

ntrodu!o

) tra/alho re7uisitado pelo professor Espedito Pinheiro de Souza so/re a o/ra 8A Pol9ti*a: de Aristteles; representa uma grande /ase ideolgi*a para o estudo da dis*iplina 8Teoria 3eral do Estado:< ) livro divide=se em oito partes; 7ue tratam: da *omposi"#o da *idade; da es*ravid#o; da fam9lia e das ri7uezas< Demonstra de modo *r9ti*o; tam/>m; as *onstitui"2es de outras *idades da7uela >po*a; *omparando=as e des*revendo os regimes pol9ti*os< Aristteles *ria um ideal do modo de vida mais dese?,vel para as *idades e os indiv9duos< Durante a realiza"#o desta s9ntese; o livro foi dividido entre os 7uatro mem/ros do grupo e dis*utido intensamente; a fim de *hegarmos a uma /oa *ompreens#o do te!to e *ompilarmos uma *on*lus#o /em fundamentada ao tra/alho< Desta forma pudemos verifi*ar sua *ontemporaneidade e os motivos de sua apli*a"#o na *omposi"#o do estado atual< @ossa pes7uisa ser, avaliada dentro de um padr#o de notas pr>= esta/ele*ido entre zero e trAs; sendo 7ue um ponto e meio representar, a e!posi"#o do tra/alho diante da *lasse e a outra parte ser, representada pela e!posi"#o mediante entrega da parte es*rita a ser analisada pelo professor<

Livro I - Origem do Estado e da Sociedade Toda cidade uma espcie de comunidade, e toda comunidade se forma vim vistas a algum bem. Todos os 7ue ?ulgam 7ue o governo pol9ti*o; real; familiar e senhorial s#o uma mesma *oisa e!primem=se de maneira ine!ata; e n#o vAem em *ada um sen#o uma diferen"a de mais e menos< Assim; se a autoridade > e!er*ida so/re um pe7ueno n.mero; trata=se de um senhorB se esse n.mero > maior; de um *hefe de fam9liaB se > ainda mais elevado; de um *hefe pol9ti*o ou rei; *omo se n#o houvesse a menor distin"#o entre uma grande fam9lia e uma pe7uena *idade< ) *hefe de fam9lia deve ter seus prprios instrumentos; alguns instrumentos s#o inanimados; outros s#o vivos C*omo o es*ravo ou algum tipo de a?udanteD< E!istem instrumentos de produ"#o e os de a"#o; os /ens Ces*ravo novamenteD< ) homem domina os animais e isso d, seguran"a aos animais; 7ue por serem inferiores; pre*isam ser mandados< 8Da mesma forma 7ue de um homem se origina outro homem e de um animal outro animal; de um homem /om; nas*e outro homem /om:< 4onsidera a autoridade do *hefe de fam9lia um tipo mon,r7ui*o; pois *ada fam9lia > governada por um *hefe< As pessoas ri*as 7ue n#o 7uerem su?eitar=se a situa"2es desagrad,veis tAm empregados 7ue assumem este en*argo en7uanto elas se dedi*am E pol9ti*a ou filosofia< @#o foi fi!ado ao homem um limite para a ri7ueza< A ri7ueza in*lui tudo o 7ue o homem pode ter *omo propriedade; in*lusive partes da natureza< ) Es*ravo > *onsiderado uma propriedade< ) *om>r*io ini*iou=se 7uando o homem *ome"ou a tro*ar mer*adorias< %sso fun*ionou at> o *om>r*io se estender pras ,reas de fora; 7uando pre*isaram de algum modo de melhorar a organiza"#o das tro*as; inventaram o dinheiro< ) homem 7uer ganhar *ada vez mais dinheiro *ontrariando a natureza< 4ontesta o modo 7ue o dinheiro gera dinheiro pelos ?uros; diz 7ue esta forma de ganhar dinheiro > de todas a mais *ontr,ria E natureza< Diz 7ue os ramos .teis de enri7ue*er s#o *onhe*er a7uilo 7ue possui; do 7ue > mais vanta?oso e em 7ue *ondi"2es > mais vanta?oso; isso al>m de *onhe*er a agri*ultura Cpreparar a terra e plantar; api*ultura; pes*a e

avi*ulturaD< Pre*isa=se tam/>m sa/er permutar< Diz 7ue para o filsofo > f,*il fazer dinheiro; mas n#o deve fazA=lo< O macho naturalmente mais apto para o comando do que a fmea. ) *omando do pai so/re os filhos > *omo o de um rei< Fuestiona se o es*ravo tem sentimentos e 7ualidades morais ou s tem utilidade f9si*a; nesse mesmo assunto; *hega E *on*lus#o 7ue todo ser C*omandante e *omandadoD; pre*isa ter 7ualidades morais; tanto para mandar *omo para o/ede*er< Livro II - Anlise da Rep blica de Plat!o 'evanta a 7uest#o das propriedades< Se alguma *oisa deve ser propriedade de todos; e outras n#o< )s seres humanos s#o diferentes uns dos outros< A *idade s passa a e!istir 7uando a *omunidade > /astante diversifi*ada para ser auto=sufi*iente< A terra deve ser um /em *omum ou a terra e a produ"#o devem ser *omuns< Alguns tra/alhariam demais e ganhariam pou*o; outros tra/alhariam pou*o e ganhariam demais< ) legislador; para ela/orar as leis deve ter aten"#o no territrio e na popula"#o< A 7uantidade dos /ens tam/>m deve ser *onsiderada; para 7ue todos vivam /em< Prop2e a 8e7ualiza"#o: das propriedades C7uem tem muitas doa e 7uem n#o tem; apenas re*e/eD< %sso impli*aria tam/>m na *ria"#o de um sistema ade7uado de edu*a"#o; imposto por lei< Prop2e tam/>m o fortale*imento do poder militar< Gala de HipIdamos 7ue dividia as terras das *idades em $ partes: sagradas; p./li*as e privadas< E trAs tipos de pro*essos ?udi*iais: danos; ofensas e homi*9dios< Tam/>m apoiava 7ue altos fun*ion,rios deveriam ser es*olhidos pela assem/l>ia do povo< So/re a popula"#o da 'a*edemInia; onde muitos assuntos eram de*ididos pelas mulheres< A distri/ui"#o de renda era muito ruim para os la*edemInios

4ompara a *iviliza"#o *retense *om os la*edemInios< Diz 7ue a *onstitui"#o *retense > semelhante E da 'a*edemInia; por>m *om pior ela/ora"#o< Em 4reta o sistema > mais *omunit,rio; tudo > para todos< Tinham tam/>m uni2es entre pessoas do se!o mas*ulino< A*res*enta 7ue a *onstitui"#o *artaginesa tam/>m > muito semelhante Es duas anteriores< ) povo permane*e fiel ao ordenamento *onstitu*ional< E n#o houve tiranos em 4artago< As 7uest2es grandes eram ne*essariamente su/metidas ao povo< A popula"#o pensava 7ue s homens ri*os poderiam governar; pois os po/res n#o teriam tempo< Slon *riou a demo*ra*ia; gra"as E organiza"#o dos tri/unais E /ase de ?urados *onvo*ados entre todos os *idad#os< Deu ao povo apenas o poder ne*ess,rio para eleger os altos fun*ion,rios e para *o/rar=lhes a presta"#o de *ontas em suas fun"2es< Livro III - "o Estado e do cidad!o A atividade do estadista e do legislador tem por o/?eto a *idade; e uma *onstitui"#o > a forma de organiza"#o dos ha/itantes de uma *idade Cmultid#o de *idad#osD< @#o devemos levar em *onsidera"#o E7ueles 7ue ad7uirem a *idadania de uma maneira e!*ep*ional = por e!emplo; os *idad#os por ado"#o< Ent#o *rian"as; idosos e estrangeiros n#o s#o *idad#os< As *rian"as por terem idades insufi*ientes; os idosos por serem velhos demais e os estrangeiros s s#o *idad#os 7uando *uidam de *rian"as ou idosos< Um *idad#o integral pode ser definido por nada mais nem nada menos 7ue pelo direito de administrar ?usti"a e e!er*er fun"2es p./li*as< Essa defini"#o serve apenas para o *aso da demo*ra*ia< Aquele que tem o direito de participar da fun o deliberativa ou da !udicial um cidad o da comunidade na qual ele tem este direito. @a pr,ti*a; porem; a *idadania > limitada ao filho de *idad#os pelo lado do pai e pelo lado da m#e; e n#o por um lado s< Um *idad#o difere do outro; mas a preo*upa"#o de todos > a seguran"a de sua *omunidadeB esta *omunidade > esta/ele*ida gra"as E

*onstitui"#o; e *onse7uentemente a /ondade de um *idad#o deve rela*ionar= se ne*essariamente *om a *onstitui"#o da *idade E 7ual ele o perten*e< Um /om governante > um homem /om e sensato; e 7ue um *idad#o atuante na pol9ti*a deve ser sensato< As 7ualidades de um governante e as de um governado s#o diferentes; mas o /om *idad#o deve ter os *onhe*imentos e a *apa*idade indispens,veis tanto para ser governado 7uanto para governar; e o m>rito de um /om *idad#o esta em *onhe*er o governo de homens livres so/ os dois aspe*tos< ) dis*ernimento > a .ni*a 7ualidade espe*ifi*a de um governante; pois as outras 7ualidades geralmente pare*em ne*ess,rias aos governados e aos governantesB a sin*eridade de opini#o; e n#o ao dis*ernimento; > a 7ualidade distintiva do governado< J verdade 7ue nem todas as pessoas indispens,veis E e!istAn*ia de uma *idade devem ser *ontadas entre os *idad#os; por7uanto os prprios filhos dos *idad#os n#o s#o *idad#os no mesmo sentido 7ue os adultos Cpois os seus filhos s#o *idad#os in*ompletosD< Antigamente; a *lasse dos art9fi*es em algumas *idades era *onstitu9da de es*ravos ou estrangeira Ca defini"#o das 7ualidades do *idad#o s s#o a7ueles isentos das atividades de servi"o K nas atividades de servi"o; a7ueles 7ue prestam seus servi"os a um indiv9duo s#o es*ravos; e os 7ue prestam E *omunidade s#o art9fi*es ou assalariadosD< Uma *onstitui"#o > o ordenamento de uma *idade 7uanto Es suas diversas fun"2es de governo< ) governo em toda parte det>m o poder so/erano so/re a *idade; e a *onstitui"#o > o governo Cnas atividades demo*r,ti*as o povo > so/erano; nas oligar7uias; uns pou*os o s#oD< A atividade do senhor so/re as *rian"as; a mulher e so/re toda a *asa; 7ue denominamos a arte da e*onomia domesti*a; > e!er*ida no interesse dos 7ue o/ede*em; ou no interesse *omum de am/as as partes< A respeito do poder pol9ti*o 7uando o governo > *onstitu9do segundo o prin*ipio da igualdade e e7uivalAn*ia entre os *idad#os; estes pleiteiam o e!er*9*io alternado das fun"2es governamentais<

As *onstitui"2es *u?o o/?etivo > o /em *omum s#o *orretamente estruturadas; de *onformidade *om os prin*9pios essen*iais da ?usti"a; en7uanto as 7ue visam apenas ao /em dos prprios governantes s#o todas defeituosas e *onstituem desvios das *onstitui"2es *orretas< 4ostumamos *hamar de reino uma monar7uia *u?o o/?etivo > o /em *omumB o governo de mais de uma pessoa; mas somente pou*as; *hamamos de aristo*ra*ia; por7ue governam os melhores homens ou por7ue estes governam *om vistas ao 7ue > melhor para a *idade e seus ha/itantes; e 7uando a maioria governa a *idade *om vistas ao /em *omum; apli*a=se ao governo o nome gen>ri*o de todas as suas formas; ou se?a; governo *onstitu*ionais< )s desvios das *onstitui"2es s#o: a tirania; *orrespondendo E monar7uia; a oligar7uia E aristo*ra*ia e a demo*ra*ia ao governo *onstitu*ional; de fato; tirania > a monar7uia governando no interesse do monar*a; a oligar7uia > o governo dos ri*os; e a demo*ra*ia > o governo no interesse dos po/res< 4idad#o > uma pessoa dotada de *apa*idade e vontade de ser governada e governar< A legisla"#o deve levar ne*essariamente em *onta apenas as pessoas iguais em nas*imento e *apa*idade< Algumas *idades governadas demo*rati*amente institu9ram o ostra*ismoB estas *idades punham a igualdade a*ima de tudo a ponto de *ondenar ao e!9lio homens tidos e!*essivamente poderosos por sua ri7ueza; ou popularidade; ou alguma outra forma de for"a pol9ti*a; /anindo=os da *idade por tempo determinado< @as formas divergentes de *onstitui"#o; portanto; e para atender a interesses pessoais; s#o evidentes as vantagens e a ?usti"a do ostra*ismo< Para todos; ent#o; a .ni*a atitude a tomar ( esta pare*e E solu"#o natural ( > o/ede*er de /om grado a tal homem; de modo a 7ue homens *omo eles se?am reis vital9*ios em suas *idades< H, v,rias esp>*ies de governo mon,r7ui*o: 4onstitui"#o da la*edemIniaB esp>*ie de *omando militar auto*r,ti*o a vital9*io; porem o rei n#o tem poder de *ondenar algu>m a morte<

Povos /,r/arosB governo mon,r7ui*o de natureza tirLni*a e > est,vel por ser heredit,rio e por ser e!er*ido *om /ase na lei< Monar7uia heredit,ria doa tempos heri*osB e!er*ida *om o *onsentimento dos s.ditos; pelo fato de os primeiros da linhagem terem sido /enfeitores da multid#o nas artes ou na guerra Co mando > transmitido aos des*endentes diretosD< AisimnetasB tirania eletiva e!er*ida *om /ase na lei< Fuinta esp>*ie de governo mon,r7ui*oB um governante .ni*o e!er*e o poder so/erano em todas as esferas< A monar7uia a/soluta > *omo o *omando de um *hefe de fam9lia so/re uma *idade; ou so/re um povo ou v,rios povos< Monar7uia a/solutaB monar7uia na 7ual o rei governa todos os homens de a*ordo *om sua prpria vontade< Todos devem governar e ser governados alternadamente< %sto > uma lei; pois um prin*9pio ordenador > uma lei< Ent#o; a lei deve governar preferentemente a 7ual7uer *idad#o; e segundo o mesmo prin*ipio; mesmo sendo melhor nomeados apenas guardi2es das leis e su/ordinados a elas< A lei > inteligAn*ia sem pai!2es< A lei > impar*ial As leis *onsuetudin,rias Cregras tradi*ionais de *onduta; n#o in*orporadas Es leis es*ritasD tAm mais for"a e tratam de mat>rias mais importantes 7ue as leis es*ritas e; portanto; um homem pode ser um governante mais seguro 7ue as leis es*ritas; mas n#o mais seguro 7ue as leis *onsuetudin,rias< Um povo *apaz por natureza de produzir uma e!tirpe e!*elente nas 7ualidades ne*ess,rias ao *omando pol9ti*o > um povo feito para a monar7uiaB um povo *u?os *omponentes se su?eitam; *omo homens livres; a ser governados por homens *u?as 7ualidades os *reden*iam para o *omando pol9ti*o > feito para a aristo*ra*ia; e o povo feito para o governo *onstitu*ional > a7uele entre *u?os *omponentes e!iste uma maioria *om/ativa; *onstitu9da de homens *apazes de mandar e o/ede*er alternadamente so/ uma lei 7ue

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distri/ui as fun"2es do governo entre os homens de posses de a*ordo *om seus m>ritos< As formas *orretas de governo s#o trAs; e destas a e!er*ida pelos melhores homens deve ser ne*essariamente a melhor; e esta > a7uela em 7ue algum homem ou uma fam9lia inteira; ou um grupo de homens; pode mostrar=se superior em 7ualidades a todos os demais *idad#os ?untos; e na 7ual os *idad#os 7uerem ser governados; e a7uele homem; ou a fam9lia inteira; ou o grupo de homens; 7uer governar *om o o/?etivo de dar a todos a vida mais dese?ada< Demonstramos tam/>m 7ue nas melhores *idades as 7ualidades de um homem e de um *idad#o devem ser ne*essariamente as mesmasB > evidente; ent#o; 7ue da mesma forma e pelos mesmos meios gra"as aos 7uais um homem se torna verdadeiramente /om; ele poder, *onstituir uma *idade a ser governada por uma aristo*ra*ia ou por uma monar7uia; e se des*o/rir, 7ue a mesma edu*a"#o e os mesmos h,/itos fazem um homem de /em e um homem apto a ser um estadista e um rei<

"ormas #uras Monar7uia: governo de um s homem; de *ar,ter heredit,rio ou perp>tuo; 7ue visa o /em *omum; *omo a o/ediAn*ia Es leis e Es tradi"2es< Aristo*ra*ia: governo dos melhores homens da rep./li*a; sele*ionados pelo *onsenso dos seus *idad#os e 7ue governa a *idade pro*urando o /enefi*io de toda a *oletividade< Politia: governo do povo; da maioria; 7ue e!er*e o respeito Es leis e 7ue /enefi*ia todos os *idad#os indistintamente; sem fazer nenhum tipo de dis*rimina"#o<

"ormas a$ressi%as Tirania: governo de um s homem 7ue as*ende ao poder por meios ilegais; violentos e ileg9timos e 7ue governa pela intimida"#o; manipula"#o ou pela a/erta repress#o; infringindo *onstantemente as leis e a tradi"#o< )ligar7uia: governo de um grupo e*onomi*amente poderoso 7ue rege os destinos da *idade; pro*urando favore*er a fa*"#o 7ue se en*ontra no poder em detrimento dos demais< Demo*ra*ia: governo do povo; da maioria; 7ue e!er*e o poder favore*endo preferen*ialmente os po/res; *ausando sistem,ti*o *onstrangimento aos ri*os<

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Livro I# $ Os deveres do Legislador A *onstitui"#o > a ordena"#o das fun"2es de governo nas *idades 7uanto E maneira de sua distri/ui"#o; e E defini"#o do poder supremo nas mesmas e do o/?etivo de *ada *omunidadeB as leis; por>m; distinguem=se dos prin*9pios da *onstitui"#o; e regulam a forma do e!er*9*io do poder pelos altos fun*ion,rios e a maneira de eles impedirem 7ue elas se?am des*umpridas< As formas *orretas de governo s#o: monar7uia; aristo*ra*ia e governo *onstitu*ional< )s desvios destas s#o; respe*tivamente: a tirania; a oligar7uia e a demo*ra*ia< Uma *onstitui"#o; > o ordenamento das fun"2es de governo; e estas se distri/uem de *onformidade *om algum prin*ipio de igualdade partilhado por eles Cprin*9pio *omum aos po/res e aos ri*osD< H, uma demo*ra*ia 7uando os homens livres e!er*em o poder; e uma oligar7uia 7uando os ri*os o e!er*em; e 7ue a*identalmente a *lasse so/erana em uma demo*ra*ia > numerosa; en7uanto numa oligar7uia reduzida; por7ue h, muitos homens nas*idos livres e pou*os ri*os< As partes de uma *idade: Pessoas ligadas E produ"#o de alimentos Cagri*ultoresD< 3rupo dedi*ado Es artes e of9*ios Cart9fi*esD< 4lasse dedi*ada E venda e *ompra no *omer*io ata*adista e Tra/alhadores /ra"ais Defensores da *idade em *aso de guerra< Serve a *omunidade *ontri/uindo *om a fortuna de seus mem/ros Servidores p./li*os e administradores da *idade 4lasse deli/erativa e a dos ?uizes entre litigantes<

vare?ista C*lasse *omer*ialD<

para os diferentes en*argos p./li*os ( os *hamados ri*os

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A alma da *idade: a *lasse militar e a en*arregada de administrar a

?usti"a; al>m da parte 7ue deli/era nas assem/l>ias; pois deli/erar > fun"#o da inteligAn*ia pol9ti*a< 4omponentes do povo: Agri*ultores; art9fi*es; *lasse *omer*ial< )s homens not,veis se diferen*iam em fun"#o da ri7ueza; do nas*imento; do m>rito; da edu*a"#o e de distin"2es semelhantes< A primeira esp>*ie de demo*ra*ia /aseia=se prin*ipalmente na igualdade; nos termos da lei reguladora dessa esp>*ie de demo*ra*ia; a igualdade signifi*a 7ue os po/res n#o tem mais direitos 7ue os ri*os; e nenhuma das duas *lasses > so/erana de maneira e!*lusiva; mas am/as s#o iguais< 4omo o povo *onstitui a maioria; e uma resolu"#o aprovada pela maioria; tal governo deve ser ne*essariamente uma demo*ra*ia< )utra esp>*ie de demo*ra*ia > a7uela em 7ue parti*ipam das fun"2es de governo todos os *idad#os n#o su?eitos a des7ualifi*a"#o Crelativa ao nas*imento; s os filhos de pai e m#e seriam 7ualifi*adosD; sendo a lei so/erana< Ainda h, outra esp>*ie de demo*ra*ia; na 7ual todos parti*ipam das fun"2es de governo; desde 7ue se?am simplesmente *idad#os; sendo a lei so/erana< )utra esp>*ie de demo*ra*ia > igual Es demais em tudo; *om a e!*e"#o de 7ue as massas s#o so/eranas; e n#o a lei; isto o*orre 7uando os de*retos da assem/l>ia popular se so/rep2e Es leis< Em uma das esp>*ies de oligar7uia as fun"2es de governo devem ser preen*hidas segundo o *rit>rio de 7ualifi*a"#o pelos /ens possu9dos; em n9veis t#o altos 7ue os po/res; n#o parti*ipam do governo< )utra forma > a7uela em 7ue as fun"2es s#o preen*hidas entre as *lasses da mais alta 7ualifi*a"#o pelos /ens possu9dos< H, outra variedade de oligar7uia 7uando um filho su*ede o pai na fun"#o; e tem=se uma 7uarta esp>*ie 7uando e!iste o sistema heredit,rio a*ima *itado e os magistrados governam em fun"#o da lei< A tirania > a menos *onstitu*ional de todas as formas de governo< D,=se geralmente o nome de governos *onstitu*ionais somente E7uelas formas /aseadas na aludida mes*la de *onstitui"2es 7ue se in*linam

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para a demo*ra*ia; e o de aristo*ra*ia E7uelas 7ue se in*linam para a oligar7uia< Deve=se entender; portanto; 7ue uma /oa forma de governo *onsiste em o/ede*er Es leis vigentes< A aristo*ra*ia *onsiste prin*ipalmente na distri/ui"#o das fun"2es mais honrosas de governo de *onformidade *om o m>rito; pois o m>rito > o fator distintivo da aristo*ra*ia *omo a ri7ueza > da oligar7uia e a li/erdade > a demo*ra*ia< ) governo *onstitu*ional passa a e!istir paralelamente E demo*ra*ia e E oligar7uia< @uma *onstitui"#o mista /em feita am/os os fatores ?untos; e nenhum deles em separado; pare*em estar presentes; e o governo deve so/reviver por si mesmo e n#o por a?uda e!terna; por seus prprios meios e n#o por7ue a7ueles 7ue dese?am sua preserva"#o *onstituem a maioria< E!istem em toda *idade trAs *lasses de *idad#os: os muito ri*os; os muito po/res; e em ter*eiro lugar os 7ue fi*am no meio desses e!tremos< Fuando a *idade > formada por uma *lasse finan*eiramente a/astada e por homens e!tremamente po/res; origina=se uma *idade *onstitu9da de es*ravos e senhores; e n#o de homens livres; e de uma *lasse inve?osa e outra desdenhosa< Por isso; para 7ue uma *idade se?a *onsiderada melhor; o ideal > 7ue ela se?a *omposta na medida do poss9vel de pessoas iguais e identifi*adas entre si< A tirania surge tanto de uma demo*ra*ia mais desenfreada 7uanto da oligar7uia; mas *om fre7NAn*ia muito menor das formas moderadas de *onstitui"#o e das afins a elas< As grandes *idades est#o menos su?eitas E forma"#o de fa*"2es por7ue a *lasse m>dia > numerosa; ao passo 7ue nas *idades menores > f,*il dividir o povo sem nada dei!ar entre os e!tremos< As demo*ra*ias s#o tam/>m mais seguras e duradouras 7ue as oligar7uias; devido a maior presen"a de *idad#os de *lasse m>dia< A demo*ra*ia se institui se a fa*"#o vitoriosa > a do povo; e a oligar7uia se forma *om a *lasse ven*edora sendo formada pelos ri*os<

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Toda *idade se *omp2e de 7uantidade e 7ualidadeB por 7ualidade 7uero dizer li/erdade; ri7ueza; edu*a"#o; no/reza; e por 7uantidade a superioridade num>ri*a da maioria< As formas de *onstitui"#o apresentam trAs partes; e desta uma trata da deli/era"#o dos assuntos p./li*os; a segunda trata das fun"2es p./li*as e a ter*eira trata de *omo deve ser o poder ?udi*i,rio< ) t9tulo de fun"2es p./li*as; em pou*as palavras; apli*a=se prin*ipalmente a todas as fun"2es *u?os o*upantes tAm o en*argo de deli/erar so/re *ertos assuntos; de agir *omo ?u9zes e de emitir ordens< As diferen"as entre os tri/unais resultam de trAs fatores determinantes: as pessoas entre as 7uais s#o es*olhidos os seus o*upantes; a sua esfera de a"#o e o modo de designa"#o de seus *omponentes< Livro # $ Anlise das Revol%&'es A demo*ra*ia surgiu pelo fato de os homens pensarem 7ue eram iguais so/re alguns aspe*tos; eram a/solutamente iguaisB ?, a oligar7uia surgiu da suposi"#o de alguns de 7ue; se eles eram desiguais so/ alguns aspe*tos; eram a/solutamente desiguais< As origens e as fontes das revolu"2es de*orrentes do fa**ionismo podem o*orrer de dois modos: Es vezes elas visam E *onstitui"#o vigente; e seu o/?etivo > mudar de uma *onstitui"#o para outraB outras vezes a revolu"#o n#o visa E *onstitui"#o vigente; e seus mentores; *onsentindo em dei!ar su/sistir a mesma forma de governo 7uerem apenas assumir o poder< @as oligar7uias; o*orrem dois tipos de dis*rdia: um entre os prprios mem/ros da oligar7uia e outro entre os oligar*as e o povo; en7uanto nas demo*ra*ias somente h, dis*rdia entre o povo e os oligar*as< )s motivos pelos 7uais os homens se revoltam s#o o dese?o de ganho e de honrarias; ou o *ontr,rio disto; pois os homens tam/>m se enga?am em revolu"2es nas *idades para livrarem a si mesmos e a seus amigos de desonra e de perdasB tam/>m s#o *ausas a insolAn*ia; o temor; a proeminAn*ia; o desd>m; o *res*imento despropor*ional de algumas *lasses da *idade; as mano/ras eleitorais; a negligAn*ia; mes7uinharia e in*ompati/ilidades< H, tam/>m revolu"2es nas *idades por raz2es geogr,fi*as<

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As revolu"2es s#o levadas a *a/o as vezes pela for"a e as vezes pela fraude< )s governos *onstitu*ionais e as aristo*ra*ias *aem geralmente por se desviarem da prpria *onstitui"#o e da ?usti"a< A .ni*a maneira de tornar poss9vel uma *om/ina"#o de demo*ra*ia *om aristo*ra*ia seria impedir 7ue o e!er*9*io de fun"2es de governo propor*ionassem ganhos< Efetivamente nenhuma forma de governo pode e!istir e durar sem os ri*os e a massa< A monar7uia > preservada pela limita"#o de seus poderes e 7uanto menores forem os poderes do monar*a mais longa ser, a dura"#o do reinado em sua forma original< Fuanto Es tiranias; elas s#o preservadas de duas maneiras totalmente opostas: a proi/i"#o de repastos *oletivos; das *onfrarias das reuni2es *om fins instrutivos e de 7ual7uer outra institui"#o semelhante ou manter o povo o*upado e fazA=lo ne*essitar sempre de um l9der< As formas de governo menos duradouras entre todas s#o a oligar7uia e a tirania< Livro #I $ A organi(a&!o do poder na "emocracia @as demo*ra*ias um prin*9pio fundamental /astante usado > a li/erdade; pois se diz 7ue ela > o o/?etivo de toda a demo*ra*ia< )s mais fra*os /us*am sempre a igualdade e a ?usti"a; en7uanto os mais fortes n#o se preo*upam *om isso de forma alguma< )s altos fun*ion,rios de uma demo*ra*ia devem ser es*olhidos *om fundamento em suas *apa*idades; pois assim as fun"2es ser#o sempre e!er*idas pelos melhores homens< Para instituir um governo; a tarefa mais importante do legislador > garantir a sua preserva"#o< Por tal se apresentam *ausas para sua permane*ia *omo a rea"#o *ontra os a/usos re*orrentes do *onfis*o inapropriados de /ens perten*entes Es pessoas *ondenadas; assim *omo medidas 7ue previnam a*usa"2es *ontra os not,veis; pois > dese?,vel manter uma harmonia entre os

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*idad#os e seus governantes; a arre*ada"#o de impostos deve ser propor*ional E *idade; ou se?a; As medidas devem ser capa"es de tra"er a prosperidade duradoura #s massas. De a*ordo a tais *onsidera"2es; se deve tomar o modelo oposto E institui"2es 7ue se 7uer *riar; e modifi*,=la dando=lhe em/asamentos para suportarem a pior *rise e manterem sua esta/ilidade; *omo a distri/ui"#o das fun"2es rela*ionadas Es guerras; religi#o; renda e gastos p./li*os; mer*ado; *idadela; tri/unais; rg#os administrativos; e atividades espe*9fi*as a *ada *idade *omo as regulamenta"2es ligadas ao lazer; de um governo; resguardando sua autoridade para a sua plena e!e*u"#o< Livro #II $ Teoria Geral da )idade Per*eita Para se *hegar a melhor forma de governo se deve determinar; primeiramente; 7ual > o modo de vida mais ade7uado e dese?,vel E *omunidade e a todos os indiv9duos 7ue a *onstituem< @a *lassifi*a"#o dos /ens e sua importLn*ia *omo Es virtudes morais; a ri7ueza; os /ens materiais; a glria; o poder; 7ue tendem ao infinito e 7ue s#o ad7uiridos atrav>s dos valores morais< Assim: A felicidade de cada um deve ser proporcional #s suas qualidades morais e ao seu bom senso, # sua conduta moralmente boa e sensata. E a fun"#o do legislador > a de harmonizar os diversos fatores de divergAn*ia na vida em *omunidade; para 7ue os homens possam parti*ipar desta e ter a feli*idade ao seu al*an*eB isto atrav>s de rg#os legais E manuten"#o da ordem; mediante uma pessoa superior a ns; em 7ualidades moral e *apaz de pI=las em a"#o; a a"#o > feli*idade atrav>s de atos ?ustos e moderados 7ue trar#o por *onse7NAn*ia a realiza"#o de muitas *oisas no/ilitantes para a forma"#o da *idade: limitando sua popula"#o e permitindo sua e!pans#o at> al*an"ar a auto=sufi*iAn*ia 7uanto Es ne*essidades da vida *om sua a/rangAn*ia assegurada *om olhar; ou se?a; o territrio deve ser de dimens2es si*etes para propor*ionar aos ha/itantes *ondi"2es para uma vida

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livre e *om espa"os dedi*ados ao lazer< Para sua prote"#o os peritos em assuntos militares a*onselham 7ue o a*esso deve ser dif9*il aos inimigos; f,*il de ser a/andonado por sua popula"#o; de f,*il defesa ; *om a/erturas para o envio de a?uda se?a por terra ou mar; e para a entrega de mantimentos E *idade< Tais *ara*ter9sti*as devem ser postas em pr,ti*a *onsiderando a maneira de viver e atuar da *idade< Determinadas as *ara*ter9sti*as para a forma"#o de uma *idade ideal; agora dis*utiremos so/re as 7ualidades naturais da popula"#o de *idad#os; 7ue devem ser ao mesmo tempo *ora?osos e inteligentes para *onservarem sua li/erdade e ter as melhores institui"2es pol9ti*as< A cidade n o apenas uma comunidade de seres vivos, mas de seres identificados entre si, e seu ob!etivo a melhor vida poss$vel. 4ada um /us*ar, a melhor maneira de en*ontrar a feli*idade; diversifi*ando a formas de vida e de governar; tendo em vista elementos essen*iais E *idade *omo o suprimento dos alimentos; armas; art9fi*es *apazes; disponi/ilidade de dinheiro para as ne*essidades internos e meios para ordenar e de*idir 7uest2es de interesse para todos 7ue envolvam direitos re*9pro*os dos *idad#os; de forma a assegurar a auto=sufi*iAn*ia *ompleta da *omunidade< )utro aspe*to ne*ess,rio E e!istAn*ia da *idade se atri/ui aos agri*ultores; art9fi*es e tra/alhadores em geral; mas as *lasses militares e deli/erativas s#o partes da *idade; 7ue se distinguem uma das outras; se?a em *ar,ter permanente; se?a por alternLn*ia< %nspiradas pela ne*essidade as institui"2es pol9ti*as surgiram e evolu9ram paulatinamente; seguindo a e7uidade e ?usti"a; *omo a divis#o de terras entre privadas; de uso *oletivo e uma fai!a ligada Es fronteiras Caprimorando os me*anismos de prote"#o E *idadeD; e algumas despesas devem ser de en*argo p./li*o *omo as rela*ionadas a todos os moradores Ce<g< *ultos religiososD< Fuanto E sua lo*aliza"#o a *idade deve dispor de meios para se *omuni*ar *om o mar; o interior e suas fronteiras; *uidando dos aspe*tos *omo a salu/ridade; fa*ilitando tam/>m a realiza"#o de atividades militares e

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administrativas; para sua prote"#o pre*isa pre*isar, de muralhas e para uma interliga"#o entre *idades vizinhas< %uas condi&es s o indispens'veis ao bem estar de todos( a primeira estabelecer corretamente um escopo, com um fim correto proposto para as a&es) a outra determinar quais s o as a&es conducentes ao fim proposto. Dando as *ondi"2es para atingir estes o/?etivos; para se o/ter uma melhor administra"#o das *idades; a 7ual ser, *apaz de propor*ionar uma maior feli*idade Cresultado do uso perfeito das 7ualidades morais; de forma a/solutaD; prati*adas pelo homem /om 7ue: * aquele para o qual as coisas absolutamente boas s o boas pelo fato de ele ter qualidades morais. E as *oisas 7ue tornam um homem dotado de 7ualidades morais s#o: a natureza; pois os torna mais fa*ilmente de ser guiados pelas m#os de um legislador; ?, o restante > o/ra da edu*a"#o; pois os homens aprendem algumas *oisas pelo h,/ito e outras pela raz#o; nos ensinamentos proferidos por seus mestres< A parti*ipa"#o de todos no governo se faz ne*ess,ria; perten*entes E mesma *lasse< A natureza foi a 7ue esta/ele*eu as distin"2es; *omo as rela*ionadas E idade; de forma a 7ue uns se?am os governantes e outros se?am os governados< 'ogo; a edu*a"#o deve ser diferente; pois: +uem aspira ser um bom governante deve ter sido governado antes. ) estadista deve legislar tendo em vista 7ue um homem deve ser *apaz de dedi*ar=se tanto E guerra 7uanto aos neg*ios; de viver em paz e no lazer fazendo o 7ue > ne*ess,rio e .til; preferindo o timo< 4a/e E *idade ser moderada; *ora?osa e tenaz; 7ualidades ne*ess,rias aos neg*ios; E filosofia ao lazer; e a modera"#o *om o sentimento de ?usti"a a am/as as situa"2es< As *rian"as devem ser *uidadas de forma espe*ial desde seu nas*imento para ter a melhor *omplei"#o poss9vel< Portanto torna=se *onveniente 7ue:

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As mulheres se casem por volta dos de"oito anos de idade, e os homens aos trinta e sete ou pouco antes, pois assim haver' tempo o bastante para que a uni o transcorra enquanto as duas partes est o com o corpo em pleno vigor e para que a cessa o da capacidade procriadora ocorra numa poca convenientemente coincidente, dentro do per$odo em que lhes ser' permitido procriar a servio da cidade, limitado # fase de plenitude mental. Aps o nas*imento do filho; sua *ria"#o deve ser em /ase a evitar v9*ios; a*ostumando=os gradualmente Es diversas *ondi"2es a 7ue possam estar e!posta num futuro< 4om a?uda dos inspetores de *rian"as 7ue supervisionar#o suas atividades e!ternas ao lar de maneira a ha/itu,=los Es normas *omo a proi/i"#o de *onversas o/s*enas; assim *omo a e!posi"#o de artes e espet,*ulos dessa 9ndole< Livro #III $ A ed%ca&!o na )idade Per*eita A edu*a"#o dos ?ovens devem se ade7uar a *ada forma de governo; 7ue tem por fun"#o dar=lhe as /ases desde o *ome"o; *omo a *ria"#o de h,/itos em suas v,rias manifesta"2es; na 7ual sua supervis#o se?a um en*argo p./li*o; pois o 7ue > *omum a todos deve ser aprendido por todos< Atrav>s de *onhe*imentos .teis indispens,veis; ou se?aB ,ma atividade, tanto quanto uma cincia ou arte, deve ser considerada vulgar se seu conhecimento torna o corpo, a alma ou o intelecto de um homem livre in-teis para a posse e a pr'tica das qualidades morais. 4onsiderando tam/>m a natureza do o/?etivo visado em *erta atividade e ou estudo< As atividades dedi*adas ao lazer devem ser parte dos h,/itos *ultivados desde 7ue estas propor*ionem E alma um rela!amento< 4omo tam/>m ramos da edu*a"#o devem ser estudados por serem li/erais e dignifi*antes; ou por7ue eles podem levar aos outros ramos do *onhe*imento; levando em *onta seu sentido amplo e n#o .ni*o< Assim *omo a edu*a"#o pelo h,/ito deve vir antes 7ue a edu*a"#o pela raz#o; o e!er*9*io do *orpo antes do e!er*9*io do esp9rito< )s e!er*9*ios devem ser pres*ritos de a*ordo *om as etapas de *res*imento das *rian"as e futuramente aos ?ovens< -etomando as 7uest2es a propsito da m.si*a; > pre*iso definir sua influAn*ia e raz#o a dedi*armos a ela; ou se?a; se para passatempo ou

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rela!amento; se ela nos levar, Es 7ualidades morais; dando 7ualidades ao *ar,ter; at> mesmo se ela propor*iona um gozo intele*tual ou um *ultivo do esp9rito< A m.si*a deve ser in*lu9da nestas trAs ,reas; pois pare*e parti*ipar da natureza de todos; ela manifestam nas pessoas rea"2es distintas a *ada melodia< Tendo a capacidade de produ"ir um efeito moral na alma, parecendo tambm haver na harmonia e no ritmo certa afinidade com o homem, e por isto muitos fil.sofos afirmam que a alma uma harmonia. Por tal; a edu*a"#o musi*al deve ser ensinada de modo 7ue as *rian"as parti*ipem de sua e!e*u"#o; assim *omo; atrav>s de seu aprimoramento; estar#o aptos para ?ulgar o desempenho de outros em sua pr,ti*a; mas nun*a em n9veis profissionais e em *ompeti"2es = 7uando n#o se prati*a para seu aperfei"oamento e sim para o deleite de seus ouvintes; um prazer vulgar=; ?, 7ue tal hiptese > re?eitada por Aristteles< A m.si*a n#o se limita a um .ni*o o/?etivo; ela pre*isa ser poss9vel e *onveniente a *ada um; ter um termo m>dio; a fim de al*an"ar respostas pessoais ou do seu p./li*o; o/?etivando sua finalidade C*omo na edu*a"#o a melodia deve ter um efeito moralD< )oncl%s!o Aps a an,lise da o/ra 8A P)'OT%4A: de Aristteles; podemos depreender 7ue o autor *on*e/e a filosofia pol9ti*a *omo *onstrutora do Estado %deal; *u?a finalidade > produzir o tipo moral mais elevado do ser humano< Para o/ter uma so*iedade est,vel; Aristteles *onsidera 7ue o regime mais ade7uado > o misto; 7ue e7uili/ra a for"a dos ri*os *om o n.mero dos po/res< Para ele a so*iedade ideal seria a7uela /aseada na mediania; 7ue; ao mesmo tempo em 7ue; gra"as E presen"a de uma poderosa *lasse m>dia; 7ue atenua os *onflitos entre ri*os e po/res; dando esta/ilidade E organiza"#o so*ial< ) autor definia esse governo *omo timo*ra*ia Ctim> P honraD; onde o poder pol9ti*o seria e!er*ido pelos *idad#os propriet,rios de algum patrimInio e 7ue governariam pelo /em *omum< Em outros momentos este regime ideal > *hamado de politia Cgoverno da maioria; mas regido por homens sele*ionados segundo a sua rendaD; 7ue ele *lassifi*a entre as *onstitui"2es retas<

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4on*lu9mos 7ue a maioria das id>ias dis*utidas por Aristteles tAm apli*a/ilidade nos dias atuais; pois tratam de prin*9pios fundamentais E forma"#o de uma so*iedade onde impera a /us*a de um /em *omum; e n#o os interesses individuais de um .ni*o governante< Assim podemos ilustrar este pensamento atualizando=o atrav>s do artigo /0 da 1onstitui o 2ederal( 81onstituem ob!etivos fundamentais da 3ep-blica 2ederativa do 4rasil( 5. 55. 555. 58. 1onstruir uma sociedade livre, !usta e solid'ria) 6arantir o desenvolvimento nacional) 7rradicar a pobre"a e a marginali"a o e redu"ir as

desigualdades sociais e regionais) 9romover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, Al>m de *onstatarmos o pensamento de Aristteles presente na nossa *onstitui"#o; podemos en*ontrar seus *on*eitos na forma"#o< Mais de uma das afirma"2es de Aristteles pare*iam simples e sem interesse ao leitor de ho?eB outras; entretanto *hamaram profundamente a aten"#o e propor*ionaram uma *on*ep"#o ampla so/re a vida pol9ti*aB todas; entretanto devem ser ?ulgadas *omo um grande legado do modo *omo o homem antigo analisou so/re sua so*iedade e formulou em termos teri*os; 7ue so/reviveram ao longo dos s>*ulos; suas op"2es e metas *omuns a todos; ou se?a; *omo uma o/ra=prima da filosofia pol9ti*a< 8A feli*idade humana *onsistiria em uma *erta maneira de viver; e a vida de um homem > o resultado do meio em 7ue ele vive; das leis; dos *ostumes e das institui"2es adotadas pela *omunidade a 7ual ele perten*e<: @a zoologia de Aristteles o homem > *lassifi*ado *omo 8animal pol9ti*o:; so*ial por natureza 7ue desenvolve suas poten*ialidades na vida em so*iedade; organizada ade7uadamente para o seu /em=estar; e institu9da atrav>s das leis; permitindo ao futuro operador do direito; fundamentar /ases slidas so/re a *onstitui"#o de um estado 7ue admita a plena apli*a"#o da ?usti"a< Assim; a meta da pol9ti*a > des*o/rir primeiro a maneira de viver 7ue leva a feli*idade humana; e depois a forma de governo e as institui"2es so*iais se:o, cor, idade e quaisquer outras formas de discrimina o.

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*apazes de assegurar seu modo de vida< Enfatizamos 7ue Aristteles tem *omo o/?etivo em seu livro *onduzir ao estudo da *onstitui"#o da *idade= estado<