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O

BATISMO

4amos e5aminar as trs teses. )e ficarem de p, estar gan(a a causa imersionista6 se ca rem, estar perdida. . T!"! # $%$&' ()

Nosso estudo sobre este sacramento versar trs pontos gerais, a saber: o modo, a significao e o batismo de crianas.

A) O MODO
Todos ns, crentes evanglicos do Brasil, viemos do romanismo,direta ou indiretamen e ! fomos romanistas ns mesmos ou nossos pais o foram. Todos ns recebemos da "gre#a $omana certas doutrinas %ue, por serem b blicas, continuamos a manter, pre&ando'as muito mais agora, %ue as recon(ecemos divinas em sua origem. Todos ns tambm repudiamos tudo %uanto temos verificado ser de inveno romanista, sem apoio nas )agradas *scrituras. Todavia, na %uesto do modo de administrar o batismo e em alguns outros pontos igualmente secundrios estamos divididos. +rm uns %ue a asperso ou derramamento d,gua sobre a cabea do bati&ando o modo b blico, e por isso %ue o praticam, embora tolerem a imerso, por%ue no consideram o modo essencial - validade do rito. .utros, porm, insistem em afirmar %ue a imerso total do candidato em agua indispensvel, e %uem no pratica esse modo de administrar o batismo est perpetuando na "gre#a *vanglica um grave erro oriundo da "gre#a $omana. Todos os argumentos formulados a favor da imerso se podem agrupar em trs teses, %ue so as seguintes: 1a Tese - filolgica / palavra batizar, na l ngua grega, donde nos veio, significa imergir ou mergulhar.. 01 Tese - circunstancial 2oo Batista bali&ava no rio 2ordo e onde (avia muitas guas, donde se infere %ue mergul(ava os candidatos. 31 Tese - analgica . batisino significa o sepultamento e a ressurreio do crente com +risto, o %ue se dramati&a no ato de mergul(ar n,gua e emergir dela.

/firmam os imersionistas: / palavra bati&ar ! no 7rego *apto e *aptizo - significa imergir. 8ogo, o batismo s pode ser validamente administrado por imerso. .utro modo no batismo. . 9r. +arson ! um dos mais clebres e5positores imersionistas ' compreendendo %ue o argumento s teria valor se a palavra em %uesto no significasse outra coisa seno mergul(ar, afirmou essa tese6 mesmo por%ue, provado %ue a palavra admite outro modo de praticar a ao por ela e5pressa, # no ser a imerso essencial - validade do batismo. /firmam, pois, com ele todos os imers onistas e5tremados: Bati&ar imergir. / %uem pratica o batismo por asperso no interessa provar %ue baptizo no ten(am geralmente essa significao %ue se l(es atribui, %uer na literatura clssica da l ngua grega, %uer no 7rego :opular do Novo Testamento. Basta a certe&a de %ue em alguns casos tais palavras tiveram necessariamente o sentido de aspergir ou salpicar, e %ue essa certe&a se#a acompan(ada de outras evidncias a favor da asperso. *ssas provas, ns as temos abundant ssimas ' bati&ado de um morto, isto , purifica'se por (aver tocado num morto. *ssa purificao c(amada batismo. * como era efetuada essa purificao ' esse batismo; /bra'se o livro de N<meros no cap tulo =>. / temos as instru?es. @ma novil(a ruiva, sem manc(a e sem defeito e %ue nunca tivesse levado #ugo era sacrificada e %ueimada com pau de cedro, (issopo e carme&im. 7uardava'se a cin&a e, se algum, tocasse num cadver, deitava' se gua viva AcorrenteB num pouco da%uela cin&a, e essa mistura era aspergida sobre o imundo para sua purificao. *is a era batizar. o depoimento do Cfil(o de )ira%ueC. :ara ele, aspergir a gua da purificao

em absoluto insuficiente. /lm disso, a t<nica / +erso ,os "etenta +erca de 0DE anos antes de +risto, foi feita em /le5andria a traduo do /ntigo Testamento para a l ngua grega por setenta sbios, segundo a tradio #udaica, ra&o por %ue essa verso tem o nome de "eptuaginta. .s tradutores usaram, -s ve&es, de umas tantas liberdades, mas con(eciam muito bem a l nguas (ebraica e grega. 4amos ouvir dela apenas dois depoimentos sobre a palavra bapti&o, um6 e sobre bapto,outro. aB *aptizo. FFNaam lavou'se sete ve&es no 2ordoC A0 $eis G:=HB. Tanto /lmeida como a 4. B. tradu&em, a%ui ! Cmergul(ouFF6 no 7rego batizouse, e no Iebraico o verbo tabal. +omo as tradu?es de /lmeida e Brasileira foram feitas diretamente do Iebraico, parece %ue nossos bons tradutores foram levados a tradu&ir ! mergulhou pela insistncia com %ue se tem afirmado %ue tabal sempre significa mergul(ar. . prprio 9r. Jairfield, %ue destruiu gal(ardamente o castelo do verbo baptizo, esbarrou diante do gigante tabal e admitiu %ue este verbo %uer di&er mesmo mergul(ar, e sempre mergul(ar. K pena %ue o valente 2Lnatas se acovardasse ante esse 7olias, pois basta uma s pedra impelida certeira com boa funda para deit'lo morto por terra. -aam batizou-se, mas no mergulhou. =.M . te5to sagrado declara %ue seu ato foi feito .conforme a pala+ra do (omem de 9eusC, isto , *liseu, %ue l(e mandou la+ar-se Ara(asB no 2ordo, e no mergul(ar Av. =EB. 0.M Naam desceu ao 2ordo e cumpriu a ordem do profeta, borrifando'se /tabal0, assim como os irmos de 2os tingiram ou borrifaram de sangue Ao mesmo verbo tabal0 a t<nica deste, para %ue 2ac supusesse %ue seu fil(o predileto tin(a sido despedaado por alguma fera A7n. 3N:3=B. / narrativa de 7nesis 3N no admite outra concluso. 2os era um moo de de&essete anos de idade e sua t<nica era a tal t<nica talar, de mangas longas e largas A4. B.B, no sendo poss vel mergul('la no sangue de um cabrito, por ser este um Nos C*studos B blicos )obre o BatismoFF do 9r. Jelipe 8andes, pginas >3 a =EE, encontramos elucidativo estudo, bem desenvolvido e minucioso, de algumas passagens dos *vangel(os em %ue os batismos tradicionais dos #udeus fornecem dados preciosos em prova de %ue eles praticavam a asperso, e no a imerso, nessas cerimLnias a %ue c(amavam de batismos. 4amos a%ui resumir, dando'l(e um cun(o mais e5pressamente anal tico em ve& de reprodu&ir literalmente o %ue escreveu o erudito autor. 1. argumento. 8eiamos 8ucas == :3D e Parcos N:H. +erto fariseu %ue convidara 2esus a almoar em sua casa estran(ou %ue o Pestre no se lavasse Abati&asseB antes de sentar'se - mesa. Qual%uer %ue fosse a cerimLnia %ue se esperava 2esus fi&esse, tendo vindo da rua, ela designada pelo verbo bapti&o. .ra, o fariseu estran(ou essa omisso % -o+o Testamento mergul(ada em sangue no daria vest gio de uma luta e conse%Oente dilaceramento. K claro %ue 2ac recebeu a t<nica com roturas, ind cios de %ueda e salpicada de sangue, como se este (ouvera esguic(ado das artrias da v tima partidas pelos dentes da fera. Nen(um tradutor verteu a%ui tabal por mergul(ar, por ser absurdo. 8ogo, a ao e5pressa por tabal nas duas passagens e tradu&ida por baptizo na dos $eis, foi e5ecutada salpicando, borrifando, aspergindo.. bB *apto. 8eiamos 9aniel H:0G: C)ers mol(ado /batiza,o0 do orval(o do cuC. .ra, o orval(o %ue vem caindo dos cus nos mol(a borrifando, aspergindo. *ste processo de mol(ar foi c(amado de batismo, para o %ue se empregou o prprio verbo bapto. 8ogo, fosse %ual fosse o significao moral e espiritual desse batismo de Nabucodonosor Ae no ( d<vida de %ue foi um batismo vlido, efica&B, o %ue lgico, evidente, insofismvel %ue o grande monarca babilLnio foi bati&ado por asperso.

certamente por ser de pra5e entre eles submeter'se sua observRncia cada pessoa %ue viesse da rua, como 2esus tin(a vindo. Parcos vem em nosso au5 lio neste ponto, e5plicando o costume, pois di& %ue os fariseus e todos os #udeus %uando vem da rua, no comem sem se aspergirem. /%ui o verbo grego rantizo %ue, todos concordam, significa aspergir. .s imersionistas de nossos dias at costumam di&er %ue os ministros das outras denomina?es evanglicas no bati&am: ranti&am, isto por%ue praticam a asperso. :ois bem, v'se agora %ue um fariseu estran(ou %ue 2esus no se bati&asse antes do almoo, e Parcos e5plica %ue a pra5e consistia cm rantizar-se, aspergir'se. *m outras palavras, o lavamen o e5igido e designado pelo verbo baptizo era e5ecutado por asperso, visto ser e5presso pelo verbo ranti&o. 2. argumento :ara a prtica dessas purifica?es c(amadas batismos os #udeus tin(am em suas casas vasil(ame especial, depsitos de gua limpa, sempre de prontido. )eriam tan%ues apropriados para neles mergul(ar as pessoas %ue tin(am de se purificar ou lavar; .uamos o testemun(o do evangelista 2oo A0:SB. FF.ra estavam ali colocadas seis tal(as de pedra, %ue os #udeus usavam para as purifica?es, e levava cada uma delas duas ou trs metretasFF. T margem, informam' nos os tradutores %ue a metreta era uma medida de capacidade de 3E litros. +ada uma das tal(as de %ue se serviam para as purifica?es ou batismos podia conter de SE a >E litros d,gua, %uantidade muit ssimo a%um da necessria para imerso de um adulto. :ara ns, %ue # sabemos serem essas purifica?es c(amadas batismos praticadas por asperso, esta informao %ue nos d o %uarto *vangel(o no tra& dificuldade alguma. antes confirma a verdade da asperso como o modo por%ue se praticava a cerimLnia e5pressa igualmente pelos verbos baptizo e rantizo. 3 Argumento U Nas tradu?es e /lmeida e Jigueiredo, entre os ob#etos %ue eram lavados Abati&adosB, conforme Parcos N:H, figuram camas, ou se#a, os divs em %ue se reclinavam - mesa.

$o(den inclui entre parnteses U reclinatrios. .ra, para os batismos de corpos (umanos e de todos esses ob#etos, tin(am os #udeus tal(as de pedra %ue levavam de SE a >E litros d,gua. K claro %ue em tais receptculos no era poss vel mergul(ar pessoas nem divs ou reclinatrios. 8ogo, fica confirmado %ue esses batismos eram feitos por asperso, e assim, bati&ar , em muitos casos, aspergir. +onvm notar %ue o argumento nada perde de sua fora em caso de se provar %ue a palavra camas ou reclinatrios no se encontra nos mel(ores manuscritos e %ue foi introdu&ida por algum escriba copista6 por%ue neste caso o copista %ue a introdu&iu sabia %ue era costume purificarem os divs e tambm sabiam a%ueles %ue copiaram o te5to logo depois desse acrscimo, embora no estivesse dito isto no te5to original. )e no e5istisse o costume, ningum teria a lembrana de introdu&ir a palavra. . mesmo se pode di&er da palavra ranti&o, em lugar da %ual alguns manuscristos, %ue no dos mel(ores, tra&em bapti&o. /%ui o peso da evidncia a favor de ranti&o6 mas ainda %ue o contrrio prevalecesse, o fato de terem alguns o verbo ranti&o prova %ue para eles esse verbo, %ue significa aspergir, e5primia o modo por %ue eram feitos os batismos. 4 argumento 2esus comenta a pra5e dos fariseus em 8ucas ==:3>'H= e em Pateus 03:0G'0S. 8eiamos as duas passagens e notemos o seguinte: aB *m 8ccas o )en(or salienta o fato de %ue o lavamento AbatismoB praticado pelos fariseus em seus copos e pratos era feito no e5terior. No interior desse vasil(ame (avia alguma coisa %ue eles deviam dar de esmola U comida e bebida, %ue o lavamento e5terior no atingia. 9e modo %ue %ue se pode lavar o e5terior de um copo sem atingir a bebida %ue est dentro dele, ou de um prato sem mol(ar a comida %ue ele contm; :or imerso; "mposs velV bB Na passagem de Pateus o mencionado vasil(ame fica e5pressamente c(eio de imund cia por dentro, no atingida pela lavagem e5terior, o %ue nWo poss vel acontecer %uando so mergul(adas na gua as tais vasil(as. .ra, em todos estes comentrios de +risto, o verbo tradu&ido por lavar

bapti&o e e5prime ao %ue no podia ser praticada por imerso. 8ogo, tambm, neste caso bapti&o lavar por processo diferente de imergir.