O PROPSITO DE UMA VIDA FINANCEIRA EQUILIBRADA

A palavra dinheiro aparece aproximadamente 130 vezes nas escrituras, mais que a palavra orao que aparece por volta de 120 vezes em toda a Bblia. Por si s no significa que o dinheiro mais importante que orao, mas pela frequncia com que o assunto tratado podemos concluir, no mnimo, que no podemos tratar dos assuntos relacionados ao dinheiro com leviandade. Com o avano da teologia da prosperidade nos anos 70, este tema tem sido motivo de uma aparente dicotomia, colocando de um lado os que defendem a busca da riqueza e do conforto que ela pode trazer e do outro aqueles que combatem esta doutrina, como se estivessem pregando um estilo de vida franciscano para o povo de Deus, uma teologia da pobreza. Na verdade esta dicotomia no existe, Deus no nos quer ricos ou pobres e sim livres (I Co 7:29-32), Ele deseja que coloquemos as finanas na exata medida que elas merecem, nem mais, nem menos, a fim de serem teis para o cumprimento de Seu propsito. Os movimentos acontecem na igreja com o objetivo de resgatar valores e prticas abandonadas, no foi diferente com o chamado movimento de f no incio do sculo XX nos EUA, muitas coisas positivas foram resgatadas, mas nestas ltimas dcadas os herdeiros do movimento avanaram em prticas no mnimo controvertidas, criando antagonismo com grupos mais tradicionais. A ideia de que a pobreza uma maldio e a riqueza bno, trouxe para muitos irmos decepo com Deus ou sentimentos de culpa quando suas expectativas (ou dos outros) no se cumpriam em sua vida, principalmente em razo de que a principal justificativa dada pelos doutrinadores para a falta de prosperidade seria a falta de f. Alm de faltarmos com misericrdia como Jesus nos ensinou, agravamos a situao do irmo pobre colocando o peso da falta de f sobre seus ombros. O QUE A BBLIA DIZ SOBRE OS POBRES? A palavra de Deus faz clara distino entre pobres e necessitados, a ponto de Jesus dizer claramente: Porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes Mt 26:11 e E, descendo com eles, parou numa planura onde se encontravam muitos discpulos seus e grande multido do povo, de toda a Judia, de Jerusalm e do litoral de Tiro e de

Sidom, que vieram para o ouvirem e serem curados de suas enfermidades; tambm os atormentados por espritos imundos eram curados. E todos da multido procuravam toc-lo, porque dele saa poder; e curava todos. Ento, olhando ele para os seus discpulos, disse-lhes: Bem-aventurados vs, os pobres, porque vosso o reino de Deus... Mas ai de vs, os ricos! Porque tendes a vossa consolao. Ai de vs, os que estais agora fartos! Porque vireis a ter fome... Lc 6:17-25 e Joo nos adverte para no nos conformarmos com a existncia de necessitados entre ns: Ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmo padecer necessidade, e fechar-lhe o seu corao, como pode permanecer nele o amor de Deus? I Jo 3:17. Este ensino no era novo, Deus j havia ordenado o cuidado com os pobres e necessitados: Quando entre ti houver algum pobre de teus irmos, em alguma das tuas cidades, na tua terra que o SENHOR, teu Deus, te d, no endurecers o teu corao, nem fechars as mos a teu irmo pobre; antes, lhe abrirs de todo a mo e lhe emprestars o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade. Guarda-te no haja pensamento vil no teu corao, nem digas: Est prximo o stimo ano, o ano da remisso, de sorte que os teus olhos sejam malignos para com teu irmo pobre, e no lhe ds nada, e ele clame contra ti ao SENHOR, e haja em ti pecado. Livremente, lhe dars, e no seja maligno o teu corao, quando lho deres; pois, por isso, te abenoar o SENHOR, teu Deus, em toda a tua obra e em tudo o que empreenderes. Pois nunca deixar de haver pobres na terra; por isso, eu te ordeno: livremente, abrirs a mo para o teu irmo, para o necessitado, para o pobre na tua terra. Dt 15:7-11. Ser pobre ou necessitado no significa estar obrigatoriamente sob maldio, assim fosse Jesus teria libertado a multido da pobreza quando orou por ela e Joo teria mandado orar para libertar o irmo nesta condio, mas ao contrrio, mandou atender suas necessidades. Situaes de maldies na vida de pessoas so pontuais e deve ser tratada desta forma apenas se houver revelao do Esprito. Sem preconceitos, devemos trazer luz sobre este tema focando a vida e obra de Jesus e o fundamento dos apstolos e profetas para que o discpulo de Jesus possa ter segurana e paz com respeito a esta rea de sua vida.

ESTE ASSUNTO ERA RELEVANTE PARA JESUS? Se observarmos a parbola de Jesus sobre o rico e Lzaro (Lc 16:1931), perceberemos que este assunto implica na nossa salvao. Nesta passagem Jesus fala que os dois morreram e se encontraram no Hades, mas em posies diferentes, j que o rico estava em tormentos. Por que o rico estava em tormentos? No sabemos nada sobre seu carter ou convices, portanto temos que nos deter apenas s informaes que o prprio texto nos fornece. Nele vemos Jesus dizer que Lzaro ficava deitado na porta deste homem rico desejando alimentar-se das migalhas que caiam da mesa dele. O grave sobre estas migalhas que Lzaro desejava comer que elas eram restos de miolo de po que os Judeus ricos costumavam usar para limpar as mos, ou seja, era comida jogada fora, era um desperdcio enquanto um homem doente e faminto permanecia deitado na porta de sua casa. Este rico no podia nem mesmo alegar desconhecimento, era algum muito prximo a ele e o seu corao manteve-se endurecido. Jesus no estava falando com certeza do direito dos pobres ao Reino dos Cus e dos ricos ao inferno, pois ele mesmo tinha discpulos abastados que no estavam com seu corao na riqueza, tais como Marta, Maria e Lzaro. Aqui a questo o corao duro deste homem rico e no Reino dos Cus no haver ningum de corao duro! O problema no era o dinheiro, visto que a bblia nunca disse que o dinheiro era problema, mas enfatiza que o amor ao dinheiro a raiz de todos os males (I Tim 6:10) e que a avareza* idolatria (Cl 3:5). [*avareza no original no significa ser poduro, mas tem significado de desejo vido de ter mais, algumas verses j traduzem por ganncia].

A avareza o oposto do contentamento que Paulo fala em Fp 4:10-20 e em Hb 13:5. Dinheiro passa a ser um assunto espiritual na medida em que as atitudes de carter que devem estar presentes em um discpulo e as que no devem, so da esfera do Esprito Santo. Esta mais uma rea que Deus deseja que seja santificada, a fim de que os nossos bens e recursos estejam aos ps de Cristo.

AO SENHOR PERTENCE A TERRA E TUDO O QUE NELA SE CONTM - Lv 25:23, DT 10:14, Sl 24.1; 50:9-12 e Ag 2:8 inquestionvel que tudo pertence a Deus, tambm inquestionvel que Jesus Rei, Aleluia!!! Por conseguinte por eu ser filho do Rei tudo me pertence. Certo? H uma lgica quase inquestionvel nestas afirmaes muito usadas pelos adeptos da confisso positiva, digo quase, pois se baseiam em versculos isoladas de seu contexto, como no caso de Mt 21:22 que diz: tudo que pedirdes na orao, crendo, o recebereis . Sem jogarmos luz sobre outras passagens, temos a base teolgica para pedir qualquer coisa para Deus e determinarmos o seu recebimento. Como explicamos a ressalva feita por Tiago (4:3) que diz: Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites? Ser que Tiago errou e deu uma demonstrao de falta de f? De forma alguma! O contexto da passagem de Mateus fala sobre a figueira sem fruto. Acima de tudo uma passagem proftica que fala sobre o Reino de Deus e no sobre aquisies pessoais ou facilidades para a vida moderna, caso contrrio seria uma contradio com a grande maioria das passagens sobre este tema no NT, entre elas Jo 14:13-14, II Co 12:7-9, I Jo 5:14. Deus deixa de atender nossas oraes por causa do pecado ou nosso afastamento da Sua palavra Pv 28:9, Is 59:2. Pois o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo Rm 14:17 Tiago tinha clareza sobre isto, por isto alertou que haveria a possibilidade de no recebermos o que pedirmos, se a motivao estiver errada. O Senhor jamais atender um pedido nosso que seja motivado por ganncia! Como o tema prosperidade aparece por volta de setenta vezes no Antigo Testamento e apenas trs vezes no NT (Rm 1:10, I Co 16:2 e 3 Jo 2), natural que os defensores sustentem a doutrina com passagens do AT. Normalmente Salomo usado como exemplo, com respeito aos benefcios concedidos por Deus a ele. Curiosamente o prprio Salomo diz em Pv 23:4: No te fatigues para enriqueceres; e no apliques nisso a tua sabedoria e as escrituras no deixam de relatar em I Rs 10:14 11:13, alm das riquezas que ele acumulou em sua vida, tambm menciona que no

final de seus dias Salomo seguiu a Astarote e a Milcon, no perseverando em seguir os caminhos de Senhor. Aqueles que acham que muita prosperidade prova de bno de Deus no conhecem a vida de Salomo, muito menos a vida da grande maioria dos discpulos de Jesus e da totalidade dos apstolos que tiveram vidas modestas enquanto andaram entre ns e muito menos as palavras de Jesus que diz em Lc 12:15: E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza (ganncia); porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui.

MORDOMIA A ATITUDE CORRETA DO CRISTO Deus tinha uma lei quanto ao uso da terra. Ele mesmo disse ao seu povo de Israel: "Tambm a terra no se vender em perpetuidade, porque a terra minha; pois vs sois para mim estrangeiros e peregrinos". Lv 25:23. E no Salmo 24.1 diz: "Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nela habitam". Na verdade, a terra uma concesso de Deus ao homem, pois ele o Dono, Senhor, Rei de toda a terra, de tudo o que nela h, e de todos que existem. Tudo pertence a ele. E ns que reconhecemos a Jesus como Senhor da nossa vida, devemos ser para ele fiis mordomos, administradores, servos dos bens que ele tem nos confiado para cuidar. Quando administramos os bens a nosso favor e no a favor do seu verdadeiro dono, passamos de mordomos a defraudadores, que tomar posse de algo que no nos pertence por direito. Entretanto alguns podem argumentar que por sermos filhos temos direito a tudo que pertence a Ele. Ora, nem Jesus sendo o unignito de Deus reclamou para si este direito, ele se esvaziou e Paulo disse que tnhamos que ter a mesma atitude que houve em Cristo Jesus. Quando tentado no deserto o diabo lhe ofereceu todos os reinos da terra, ao que Ele respondeu: Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. Jesus nasceu em uma famlia pobre, era filho de um carpinteiro e viveu nesta simplicidade durante todo seu ministrio, exemplo este de vida seguido por todos os seus apstolos que no tinham prata nem ouro (At 3:6). Pobreza nunca foi impedimento para Jesus cumprir com a vontade do Pai, como no foi para seus discpulos.

O discpulo no est acima do seu mestre, nem o servo, acima do seu senhor. Basta ao discpulo ser como o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais aos seus domsticos? Mt 10:2425 Paulo diz em Rm 8:16-17 que somos co-herdeiros com Cristo e podemos ter certeza de que receberemos nossa recompensa naquele dia. Quanto ao nosso estilo de vida aqui na terra, Jesus disse que ao discpulo basta ser como seu mestre e no houve ningum com uma vida mais simples que o nosso Senhor, que sendo rico se fez pobre, andou entre os pobres, pregou aos pobres; sendo Deus, se esvaziou e se humilhou. Que fundamento ns temos para um estilo de vida que mantm seu foco principal em adquirir bens materiais quando nosso Senhor diz em Lucas 14:33: aquele que no renuncia a TUDO quanto possui, no pode ser meu discpulo? Renunciar a tudo no significa obrigatoriamente entregar todos seus bens e virar um necessitado como Francisco de Assis pensava, mas colocar tudo o que possui debaixo do governo de Jesus Cristo. Jesus pediu ao jovem rico para vender todos os seus bens e distribuir aos pobres apenas porque discerniu que suas riquezas estavam em primeiro lugar em seu corao, mas j no fez este pedido para Lzaro. Um exemplo de renncia foi John Wesley. Quando era jovem, John Wesley calculou que 28 libras por ano (cerca de 65 dlares) cobririam suas necessidades pessoais. Visto os preos permanecerem basicamente inalterados, ele conseguiu manter este nvel de gasto durante toda a sua vida. Na poca em que tomou esta deciso, sua renda era de 38 libras por ano. Porm, com o passar do tempo, Wesley escreveu e publicou vrios livros, a venda dos quais chegou a lhe render 1.400 libras por ano. Mesmo assim, ele continuou a viver apenas com 28 libras, usando todo o excedente para doar a necessitados ou a obra de Deus. A simplicidade era seu estilo de vida.
Simplicidade no diz respeito tanto ao que ns possumos, mas ao que nos possui... Se nosso tempo, dinheiro e energia forem gastos em escolher, adquirir, manter; se nos ocuparmos em falar sobre nossas posses, ento sobrar pouco tempo, dinheiro e energia para outras ocupaes, tais como a obra que fazemos para levar adiante a Comunidade de Deus. Charles Hadley Snyder, 1991.

A tentao comearmos a achar com o tempo que os bens do nosso Senhor so nossos e que podemos dispor deles como bem

entendemos. Podemos ser surpreendidos no dia da prestao de contas (Mt 24:45-51). O autor de Hebreus nos alerta para duas coisas que podem impedir nossa carreira: o pecado e o embarao (Hb 12:1-3), neste caso, querer ser rico, mesmo no sendo um pecado, pode tornar-se um embarao (um peso) em nossa carreira crist, quando gastamos demasiadamente tempo e energia para enriquecer. Jesus disse de maneira enftica: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de Deus Mt 19:24 e o ensino apostlico acompanha as palavras de Jesus ao afirmar: De fato, grande fonte de lucro a piedade com o contentamento. Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao, e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa e perdio. Porque o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores... A ele honra e poder eterno. Amm! Exorto aos ricos do presente sculo que no sejam orgulhosos, nem depositem sua esperana na instabilidade das riquezas, mas em Deus, que tudo nos proporcionou ricamente para nosso aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos em boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, slido fundamento para o futuro, a fim de se apoderaram da verdadeira vida I Tim 6:6-19.

RECEBER UMA BNO X SER UMA BNO Deus Pai e gosta de dar boas ddivas aos seus filhos (Mt 7:11) e Paulo diz que Deus nos deu a Jesus, certamente nos dar graciosamente todas as coisas (Rm 8:32). pela graa (bondade) de Deus que recebemos boas ddivas, no por obrigao, muito menos por presso. Da mesma forma que os pobres no devem se sentir mal por sua pobreza, tampouco os ricos o devem, se esta riqueza for fruto da bondade de Deus e no resultado de ganncia. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. No

vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. Mt 6:7-8 Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal Mt 6:31-34 Eis o que eu vi: boa e bela coisa comer e beber e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, com que se afadigou debaixo do sol, durante os poucos dias da vida que Deus lhe deu; porque esta a sua poro. Quanto ao homem a quem Deus conferiu riquezas e bens e lhe deu poder para deles comer, e receber a sua poro, e gozar do seu trabalho, isto dom de Deus. Ec 5:18-19 Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da terra(Gn 12:1-3). Somos abenoados para abenoar. Sem exceo, todas as vezes que a palavra bno utilizada no Novo Testamento ela est relacionada ao Reino de Deus e no a prosperidade material. Em Ef 1:3 Paulo declara que Deus nos abenoou (passado) em Cristo. Para o Pai, entregar seu filho Jesus foi a maior bno que Ele poderia ter nos dado, no precisaramos de mais nada, a gratido deveria transbordar em nosso corao por esta ddiva, se nos faltasse algo material ou passssemos por algum sofrimento, nada deveria sublimar este maravilhoso presente de Deus. Aleluia!! Infelizmente esta no atitude no corao da maioria, ao invs de sermos gratos e contentes com Cristo presente em nossas vidas, nos assemelhamos a Israel no deserto sonhando com os meles do Egito, esquecendo a libertao e a presena de Deus.

Este mesmo sentimento de inconformidade sempre esteve presente nas multides que seguiam a Jesus, como Ele mesmo declara em Jo 6:24-27, discernindo as reais intenes daqueles que o seguiam. Nossas motivaes denunciam nosso corao. Sonda-me Senhor! Cientes que Deus deseja uma vida financeira abenoada para ns, cheia de gratido e bons frutos, vejamos alguns princpios que nos ajudaro a manter nossas finanas dentro de uma perspectiva correta e santa aos olhos do Senhor.

O PROPSITO DE DEUS PARA MINHAS FINANAS. 1. SUPRIR AS MINHAS NECESSIDADES. Fp 4.19; II Tes 3:12 Deus nos d o trabalho para nos abenoar e suprir as nossas necessidades. A palavra diz que ele suprir cada uma das nossas necessidades. Interessante observar que ele suprir necessidades. No diz que ele supre dvidas, isto , coisas que deixamos de pagar. Tambm no significa que ele suprir coisas secundrias, luxuosas. Devemos nos apropriar desta promessa do seu suprimento e louvar seu nome! Deus fiel. Quando um cristo no aprende a diferenciar NECESSIDADES de DESEJOS ele pode vir a se atrapalhar financeiramente. Certa vez um professor de marketing disse que a Coca-Cola tinha um estudo no qual bastariam duas geraes para o consumo cair a zero se todo tipo de publicidade deixasse de ser veiculada. Se algo somente consumido se tiver propaganda, obviamente no uma necessidade! A humanidade tem se especializado em criar necessidades desnecessrias. Podemos adquirir coisas que esto na esfera dos nossos desejos desde que no nos atrapalhe, pois as pessoas se atrapalham financeiramente por causa de seus desejos e no de suas necessidades. 2. SUPRIR AS NECESSIDADES DOS OUTROS. Rm 12.13a.; Ef 4:28 e Gl 6:10. Deus no quer que sejamos egostas, mesquinhos. Ele quer que expressemos a imagem da sua vida ao sermos dadivosos, generosos. Como ele o , tambm devemos s-lo. Por isso, tudo aquilo que o Senhor nos d, tambm para abenoar aos outros. Assim como ele usa os outros para nos suprir, ele quer nos usar para suprir a eles. Paulo, ao mencionar as virtudes da nova vida em Cristo, ordena:

"compartilhai as necessidades dos santos...". Devemos dar nossa ateno a isto. Entre as muitas necessidades existentes que se apresentam a ns, devemos considerar a orientao de Paulo em Glatas, PRIMEIRO os da famlia da f. Depois de nossos amados irmos, atender toda e qualquer necessidade debaixo da orientao do Esprito. 3. SUPRIR AS NECESSIDADES DA OBRA DE DEUS. Fp 4.15-18; II Cor 8:2-5. O Senhor quer nos usar tambm para abenoarmos e suprirmos a sua obra. Assim como os filipenses supriram as necessidades de Paulo, e no somente uma vez, mas duas, ele tambm quer nos usar para abenoar e suprir os irmos que esto na presidncia de uma igreja local, ou de um trabalho apostlico.

ATITUDE NAS FINANAS. 1. SERVIREI O SENHOR, NO O DINHEIRO. Mt 6.24

O Senhor Jesus diz que no podemos servir a dois senhores. E ele especifica quais so estes senhores: Deus e as riquezas. Quando servimos um, estaremos dando-lhe nosso amor e devoo e ao outro estaremos aborrecendo e desprezando. O problema no o dinheiro, mas o amor ao dinheiro. E Jesus quando trata deste assunto, adverte com fora, pois percebe o perigo do seu uso. Chegou a ponto de personificar as riquezas, chamando-as de "mamon", uma palavra, ao que tudo indica, s foi usada por ele, que vem do aramaico e significa "deus do dinheiro". Nas prprias palavras de Jesus, ele trata o dinheiro como um senhor, um deus. Por isso, devemos saber como administr-lo. Mas se ns servimos ao Senhor Jesus, ento jamais serviremos ao outro senhor, o dinheiro, as riquezas. 2. BUSCAREI SEU REINO EM PRIMEIRO LUGAR. Mt 6.33 Jesus diz que para buscar seu reino (seu Senhorio, seu governo) e sua justia (sua retido, sua santidade) em primeiro lugar, e todas estas coisas, isto , a comida, a bebida e o vestir, nos sero acrescentadas. Se ns fizermos a nossa parte, obedecendo este seu princpio, ento o Senhor cumprir a sua parte, pois nos acrescentar o que prometeu. Por isso, devemos sempre nos perguntar: o que estamos procurando em primeiro lugar?

3. EM TUDO DAREI GRAAS. 1 Tes 5.18; Fp 4:11-13 Ganhando pouco ou muito, qual tem sido nossa atitude com respeito s finanas? de murmurao ou de agradecimento? A Palavra de Deus diz que para darmos graas por tudo e isto inclui a escassez de recursos, no apenas a abundncia. O louvor a maior atitude de f que podemos expressar, principalmente em meio a tribulao. Esta atitude alegra o corao de Deus, nos amadurece e aumenta nosso galardo (I Pe 2:20, Hb 11:32-40).

REAS PARA VIGIAR Os princpios e as promessas de Deus andam juntos. Quando praticamos os princpios da palavra de Deus, as promessas de Deus se realizam em nossa vida. Por exemplo: Mateus 6.33 - Princpio: devemos buscar o reino de Deus e sua justia em primeiro lugar. Promessa: todas estas coisas (comida, bebida e vesturio) nos sero acrescentadas. Se h promessas de Deus que no esto se cumprindo em nossa vida, a razo porque no estamos obedecendo algum princpio da palavra de Deus. Por isso, devemos vigiar como estamos vivendo diante do Senhor e como tratamos nossa vida financeira. Citaremos alguns princpios que no devemos violar: 1. NO DEVEMOS CONFIAR NOS BENS MATERIAIS. Dt 8.5-20; Sl 62.10; Pv 11.28; 1 Tim 6.7-10, 17-19. A nossa confiana est depositada no amor constante de Deus por ns, ou na instabilidade dos bens materiais? Sutilmente nosso corao pode se desviar da confiana no Senhor, para a confiana nos nossos bens. 2. NO DEVEMOS SER PREGUIOSOS. Pv 6.6; 10.4 O irmo que preguioso em trabalhar, Deus no abenoa suas finanas, e empobrecer. Mas aquele que diligente no trabalho, Deus abenoa e enriquecer. Porm, esta riqueza no se refere s nas finanas pessoais, mas em todas as reas da nossa vida com Deus.

3. NO DEVEMOS FAZER DVIDAS. Pv 22.7; Rm 13.8 Dvida pecado. Mas devemos entender que o que compramos no dvida; dvida o que deixamos de pagar. E a Palavra de Deus diz que a ningum devemos dever coisa alguma. S uma coisa podemos dever: o amor. 4. NO DEVEMOS VIVER DESORDENADAMENTE. 2 Tes 3.10-12 Paulo reprova severamente aqueles que no querem trabalhar e se aproveitam da bondade dos irmos para comerem em suas casas. Diz que aquele que no trabalha, que tambm no coma. Quem assim procede, vive desordenadamente. Por isso, precisa de ordem em sua vida. Importante destacar que a palavra utilizada aqui no original (atakts) a mesma de I Tes 5:14, traduzida por insubmissos, ou seja, andar desordenadamente andar em independncia. 5. NO DEVEMOS SER GANANCIOSOS. Pv 15.27; 11:24-25; Ef 5.5; Hb 13.5-6; Tg 5.1-6; At 20:35 Deus condena aqueles que so avarentos e desonestos. H uma sentena bem explcita a este pecado: "Sabei, pois isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus". Ef 5:5. Salomo, em Pv 11:24, diz: ... ao que retm mais do que justo, ser-lhe- em pura perda. Mas quando sabemos que estamos retendo mais do que justo? Paulo esclarece este ponto dizendo que, de tudo que recebemos, parte po e parte semente (II Co 9:10), deixando claro que parte para nossa subsistncia e parte para ser plantada (semente) no Reino de Deus. Devemos lembrar que, quanto mais comprometermos nosso oramento com desejos, na verdade podemos estar comendo a semente, o que pecado! 6. NO DEVEMOS ESTAR DESCONTENTES COM O QUE TEMOS. Fp 4.11-12; 1 Tim 6.6-8. Paulo diz que tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Por isso, devemos lutar contra a mar deste mundo que quer nos desviar pelo seu consumismo, e provocar em ns descontentamento com o que temos.

7. NO DEVEMOS DESONRAR O SENHOR NOS DZIMOS E NAS OFERTAS. Pv 3.9-10; Ml 3.7-10 Devemos honrar ao Senhor trazendo o que lhe pertence: os dzimos e as ofertas. 8. EMPRESTAREI S SE TIVER CONDIES. Lc 6.35 Se tivermos condies de emprestar, ento podemos faz-lo. No entanto, o Senhor Jesus diz que devemos emprestar "sem esperar nenhuma paga". E ele d a razo se assim procedermos: deixamos de nos assemelhar aos pecadores que emprestam com interesse de receber outro tanto, e nos assemelhamos ao Pai, sendo misericordiosos como ele. Quando emprestamos e uma pessoa no devolve o que exigimos por direito, o problema da pessoa passa a ser nosso. Mas se emprestamos sem esperar retorno, se uma pessoa no devolve o que emprestamos ento o problema passa a ser dela, no nosso. Lgico, quanto a ns que somos discpulos de Jesus, nunca podemos dever nada a ningum. Se pedirmos algo emprestado, sempre deveremos devolver. 9. EVITAREI SER FIADOR. Pv 6.1-5; 11.15; 22.26,27 No h na Palavra de Deus qualquer recomendao para sermos fiador. Pelo contrrio, nos adverte que tal prtica perigosa. Isto um procedimento dos homens para terem garantia nos seus negcios, mas no faz parte dos princpios de Deus. Por isso, que devemos evit-lo. Mas se algum quer ser fiador, ento aconselhamos que seja de um conhecido, que seja para abenoar algum que precisa de um local para morar (por exemplo) e desde que tenha dinheiro para respaldar o compromisso assumido. Tambm podem existir outros meios para escaparmos da fiana. Neste assunto devemos ser diligentes. 10. NO FAREI SOCIEDADE COM INCRDULOS. 2 Co 6.14,17,18 A Palavra de Deus clara neste assunto. Ela pergunta para ns, mas de uma maneira que reprova tal atitude: "No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniquidade?...". Se fizermos sociedade com incrdulos, estaremos indo contra a vontade de Deus, e o trabalho de nossas mos no ser abenoado. Quem sabe at poderemos ter alguma prosperidade, mas ela no contar com a aprovao do Senhor.

11. PAGAREI OS COMPROMISSOS COM O GOVERNO. Rm 13.1,7, Mt 22:17-21 Aps a Palavra de Deus dizer que devemos estar sujeitos s autoridades superiores, conclui nos ordenando: "Pagai a todos o que lhes devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem honra, honra". E qual a razo de estarmos sujeitos s autoridades e de pagarmos os nossos compromissos com o governo? a "ordenao de Deus", no est no mrito se a autoridade usa bem ou no estes recursos, a ns cabe obedecer a Deus e pagar. O imprio romano praticamente no aplicava nada dos impostos em suas colnias, por isto os herodianos perguntaram se era lcito, mas Jesus simplesmente pagou. 12. CUMPRIREI MEUS CONTRATOS. Rm 1:30-31 Apenas esta vez em todo NT mencionado o pecado asunthetos, traduzido na ARA por prfidos, mas que sua melhor traduo infiel nos contratos. Tiago fala em sua carta (5:4) que o salrio dos ceifeiros que foi diminudo por vs, clama... fazendo aluso a injustia no trato do patro com seu empregado, roubando aquilo que direito do trabalhador. A infidelidade nos contratos pode se estender por vrias reas de nossa vida onde eu tenha me comprometido, podendo ser financiamentos contrados, compromissos trabalhistas, servios contratados; seja de forma escrita ou no (no importa, pois Cristo disse que a palavra do cristo deve ser sim, sim; no, no, pois o que passa disto vem do maligno). Deus nunca se agradou de tolos, pessoas que levianamente se comprometem com Ele ou com os outros e depois no querem mais cumprir (Ec 5:4). 13. NO DAREI NEM RECEBEREI SUBORNO. Ex 23:8, Pv 13:11, Is 1:4, Mq 3:9-11, 7:3. Vemos pelas escrituras que nos tempos dos patriarcas apenas os magistrados estavam sujeitos e corrupo. Com certeza nos tempos do novo testamento, considerando a estrutura administrativa do imprio romano, a corrupo j corria solta. O suborno chegou a ser usado pelas autoridades da sinagoga para inventar uma mentira contra Estevo (At 6:11) e desta forma torcer a verdade e a justia. Hoje em dia o suborno passou a ser comum nos negcios que envolvem relaes comerciais com o governo, chegam a chamar de pedgio para amenizar o crime de peculato ou corrupo e todo

cristo que participa ativa ou passivamente destes crimes desonesto e est pecando. Em nossas relaes comerciais temos que cuidar com pessoas que prope abrir as portas de alguma instituio e com isto ganhar muito dinheiro, desde que pague o famoso por fora, isto no bno de Deus, crime e nos coloca sujeito a julgamento dos homens e de Deus.

ATITUDES CORRETAS COM O DINHEIRO Queremos mencionar dentro dos princpios da palavra de Deus quanto s finanas, cinco palavras-chaves: 1. GANHAR (com integridade). - Fontes aprovadas por Deus: Gn 3:19; Sl 128.2, (trabalho - suprimentos do Senhor) - Fontes reprovadas: 2 Tes 3.10-12 (roubar - depender dos outros - bens fceis de se ganhar) Pv 13.11; 16.8; 1 Ts 4.11,12

2. ECONOMIZAR (sem ambio). Pv 21.20; 13:22; 6:6-8 - Poupar - Investir A ideia de previdncia, para no sermos pesados para a famlia da f em tempos difceis, como fez sabiamente Jos, ao armazenar parte da produo agrcola dos tempos de abundncia para o tempo da escassez. 3. PAGAR MEDIANTE PLANEJAMENTO (com responsabilidade). Rm 13.8 - Ter um oramento um planejamento (Lc 14:28-33). - Atender todos os nossos compromissos. No atras-los. 4. COMPRAR (sem avareza). Is 55.2a - Devemos compartilhar as decises financeiras.

- Planejar os gastos fazendo um oramento - Listar as prioridades, as necessidades reais. - Parar com gastos desnecessrios. - Anotar os gastos. - No tomar dinheiro emprestado, mas empreste ou d. - Procure comprar vista sempre que possvel. - Conta no paga dvida; e dvida pecado (Romanos 13.8). - Cuidado com credirio, cartes de crdito e cheque especial. Orientamos no us-los. uma fonte de tentao e dvidas. Mas se us-los, temos que ter recursos disponveis. - Viver pela f e no pela presuno. - Aprenda a ser financeiramente equilibrado.

5. DAR (com generosidade). At 20.35 - Ao Senhor (dzimos e ofertas): 1 Crnicas 29.14 - Aos irmos necessitados: Atos 2.45 - Aos pobres: Romanos 15.26 - Aos que esmolam: Mateus 6.2-4

Duas coisas te peo; no mas negues, antes que eu morra: afasta de mim a falsidade e a mentira; no me ds nem a pobreza nem a riqueza; d-me o po que me for necessrio; para no suceder que, estando eu farto, te negue e diga: Quem o SENHOR? Ou que, empobrecido, venha a furtar e profane o nome de Deus. Pv 30:7-9