TODAS AS COISAS SO LCITAS?

A questo da liberdade crist tem sido um grande motivo de controvrsia na igreja e causador de diviso, somente isto j seria um motivo de completa derrota para ns, considerando o desejo de Cristo expresso no evangelho de Joo, cap. 17, enquanto orava por ns, sua igreja, para que fssemos um como o Pai e Ele eram um. Este, inclusive, outro tema to controvertido quanto o primeiro. Aqueles que no conseguem encaixar a vontade de Cristo pela unidade expresso neste captulo; olhando para a realidade esfacelada da igreja, rejeitam a idia de unidade, e se a unidade rejeitada temos liberdade de estabelecer nossos prprios conceitos de certo e errado na medida que nos relacionamos apenas com aqueles que pensam como ns. assim que as divises e faces se consolidam, primeiro relativos. Devemos partir do princpio que temos liberdade em Cristo e podemos fazer escolhas baseadas em nossas convices pessoais, conforme Paulo disserta no captulo 14 de Romanos, em especial no versculo 22 onde diz: A f que tens, tem-na para ti mesmo perante Deus. Bem aventurado aquele que no se condena naquilo que aprova. Entretanto, mesmo em questes relativas no podemos simplesmente fazer o que queremos, a Bblia no apia este tipo de atitude, como veremos nos textos seguintes: Estais pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou e no torneis a colocar-vos debaixo de jugo de servido (Gl 5:1). Sem lermos toda a carta aos Glatas no teremos como saber a que jugo se servido est se referindo. Nos captulos anteriores, Paulo desenvolve sua percepo sobre o contraste da atravs de seletividade nos relacionamentos, depois com o estabelecimento de estruturas formais lastreadas na dogmatizao de temas

Lei e da Graa, nos versculos posteriores ao mencionado acima, ele diz: ... se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. Fica claro que Paulo estava falando de nossa liberdade em relao Lei, da mesma forma como aborda em Rm 7:6: mas agora temos sido libertos da Lei, tendo morrido para aquilo que estvamos retidos.... Outra passagem que muito usada como pretexto para fazermos qualquer coisa que considerarmos correto, o versculo 15 do captulo 1 de Tito, que diz: Todas as coisas so puras para os puros.... O contexto da passagem alerta contra os falsos mestres, homens que se dizendo cristos ensinam fbulas judaicas e doutrinas de homens, mas que nada tem a ver com uma licena libertinagem para aqueles que esto em Cristo, assim fosse o prprio Paulo no concluiria o seu pensamento mais adiante dizendo: Porque a graa de Deus se h manifestado trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando a impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria e justa e piamente... Fala disto e exorta e repreende com toda a autoridade... (Tt 2:11-15). No texto original, a mesma palavra utilizada por Paulo em Tt 1:15 para puros foi tambm utilizada em Rm 14:20, onde alerta: ... verdade que tudo limpo (puro), mas mal vai para o homem comer com escndalo. Aqui temos um mas que faz toda a diferena, ou seja, no podemos nos esquecer que Cristo nos libertou do imprio das trevas para o Seu Reino (Lc 4:18-19; Cl 1:13) e que nesta nova vida j no tomamos as decises, mas Cristo vivendo em ns quem governa (Gl 2:20). Diversas outras passagens nos exortam da mesma forma e elas no podem ser desconsideradas, entre elas: nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado... Rm 6:13, Fugi da impureza... I Co 6:18, ...purifiquemo-nos de toda a impureza,... aperfeioando nossa santidade... II Co 7:1, fazei pois morrer a vossa natureza terrena:... impureza... Cl 3:5.

Estabelecer nossa conduta baseada apenas em textos isolados que do uma falsa impresso de independncia, sem olharmos o contexto das escrituras, nos levam a prticas libertinas, carnais, que nada tem a ver com uma pessoa que nasceu de novo e est decidida a morrer para si mesmo para que Cristo viva atravs de si (Mc 8:34). Se todas as coisas so puras para os puros, porqu Paulo repreendeu severamente os irmos de Corinto por estarem se embriagando durante a ceia? Eles no eram irmos? No haviam sido purificados pelo sangue de Cristo? No estavam partilhando a ceia do Senhor? Entretanto Paulo os chama de carnais (I Co 3:1-3). Liberdade para os homens um conceito amplo demais que no se aplica integralmente ao conceito bblico. Vejamos o que diz o dicionrio Michaellis: Liberdade: Pessoa livre e isenta de restrio externa. No que diz respeito Lei, sim, mas no no que diz respeito s demandas de Cristo, pois fomos transportados do imprio das trevas para o Seu Reino e neste Reino, Cristo mxima autoridade, fomos comprados pelo seu sangue e renunciamos a tudo para que ele viva atravs de ns. Condio de pessoa no sujeita a escravido ou servido. Se aplica a ns no que diz respeito a nossa libertao da escravido do pecado (Lc 4:18-19). Independncia, autonomia. a essncia do pecado original (Gn 3:1-5). Ado enganado pela serpente desejou ser independente de Deus, ser igual a Deus, a decidir o que seria o certo e o errado. Ser discpulo acima de tudo ser dependente de Deus.

Podemos perceber que temos que ter grande cuidado com os conceitos deste mundo. No toa que Paulo nos adverte a no nos conformarmos com este mundo (Rm 12:1-2), ou seja, no adquirirmos a forma, os conceitos dele. Como ento ns que nascemos de novo devemos agir com respeito as diversas questes relativas da vida, aquelas em que no encontramos um mandamento claro do Senhor ou dos apstolos nas escrituras? Com certeza vimos pelos textos anteriores que o caminho no criarmos regras que no existem, colocarmos cargas sobre as pessoas que o Senhor no colocou e que muitas vezes os que colocam tampouco conseguem carregar (Mt 23:4,11:29-30). Mt 15:1-20 e Mc 7:1-23 trata de uma questo semelhante, a tradio dos Judeus, transmitida de gerao em gerao, que era resultado das interpretaes que os sumo sacerdotes faziam da Lei, muitas vezes de forma equivocada. Ainda hoje somos influenciados por interpretaes equivocadas, como acontecia nos tempos de Jesus e que tambm levou Paulo a ensinar sobre este assunto. Como Jesus, Paulo tambm foi questionado sobre a licitude de certas coisas: comidas, roupas, dias especiais, etc... Diferente dos sacerdotes Judeus, ao invs de criar uma lista de coisas que poderiam ou no serem feitas, Paulo preferiu nos ensinar princpios que nos dariam segurana em nossas decises. Infelizmente poucos usam deste bom senso de Paulo e a igreja hoje tem uma vasta lista de proibies que no passam de mandamentos humanos, semelhante ao Talmud Hebreu. Um dos melhores exemplos de questes relativas que podemos citar a msica. H os que entendem que no convm ao cristo ouvir msica que no seja crist (o que mais um problema, pois quem define o que msica crist?), existem aqueles que acham que pode escutar msica no crist desde que sejam instrumentais (clssica, por exemplo), outros acham que lcito escutar msicas compostas por mpios desde que esta pessoa tenha um bom testemunho de vida e suas letras no sejam de conotao diablica, existem aqueles que colocam diversas objees a msicas mesmo crist, com letras que exaltam o Senhor,

mas que se utilizam de ritmos mundanos como o rock, o samba, etc... Como agir de forma a agradar a Deus frente a esta diversidade de opinies? Na igreja primitiva estas questes j aconteciam. Vejamos como Paulo tratou uma questo semelhante em suas cartas: Havia irmos que comiam carne sacrificada a dolos e outros no, os que guardavam dias especiais e os que no guardavam e outras divises de pensamento e comportamentos. Na carta aos Corntios novamente Paulo tem que intervir dando seu parecer em temas relativos, agora com respeito ao matrimnio. Em Romanos, Paulo no se posiciona de nenhum dos lados, possivelmente decepcionando a ambos, mas fala para os dois aprenderem a viver com suas diferenas, desta forma o corpo de Cristo se manteria unido, isto sim era prioritrio! O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come, porque Deus o acolheu. Quem s tu que julgas o servo alheio? Para o seu prprio Senhor ele est em p ou cai... Um faz diferena entre dia e dia, outro julga iguais todos os dias. Cada um tenha opinio bem definida em sua prpria mente. Quem distingue entre dia e dia, para o Senhor o faz e quem come para o Senhor come, porque d graas a Deus e quem no come, para o Senhor no come e d raas a Deus Rm 14:3-6 Tu porm, porque julgas a teu irmo? E tu, porque desprezas o teu? Pois todos compareceremos perante o tribunal de Cristo Rm 14:10 No nos julguemos mais uns aos outros, pelo contrrio, tomai o propsito de no pordes tropeo ou escndalo ao vosso irmo Rm 14:13 Sigamos pois as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros Rm 14:19

 a f que tens, tem-na para ti mesmo perante Deus. Bem aventurado aquele que no se condena naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvidas condenado se comer, porque o que faz no provm de f e tudo que no provm de f pecado Rm 14:22-23 Vejamos em outra carta os mesmo princpio demonstrado: Todas as coisas so lcitas, mas nem todas convm; todas so lcitas, mas nem todas edificam I Co 10:23 Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas me so licitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas I Co 6:12. No de se estranhar que seja exatamente para uma igreja carnal que Paulo determina princpios de conduta to claros, j que eles demonstraram infantilidade espiritual no uso exatamente da liberdade. Vemos aqui trs situaes que devemos considerar antes de fazer algo: 1) No ser dominado: Podemos ver esta advertncia como um cuidado ao vcio, o que no estaria errado, j que os vcios de qualquer tipo nos tiram o controle sobre o nosso prprio corpo e alma, entretanto ele mais amplo que isto, Paulo estende este assunto comparando com um atleta Todo atleta em tudo se domina... (I Co 9:25) e em outras passagens com uma guerra espiritual e que devemos estar preparados para esta batalha (Ef 6:12-18). Satans o nosso grande adversrio e sobre ele que temos que ter vitria (Tg 4:7), ser dominado por qualquer coisa em nossa vida que no seja pelo Esprito Santo nos coloca sob o domnio de satans (Rm 8:14).

2) Nem todas edificam: O contexto aqui o mesmo de Romanos com respeito ao consumo de carnes sacrificadas aos dolos. Diferente dos Judeus, os cultos pagos faziam o sacrifcio de animais e posteriormente levavam a carne para o mercado para ser vendida, sendo que muitos discpulos consumiam esta carne sem problema de conscincia, baseado no ensino de Jesus em Mt 15. Entretanto, Paulo aborda a questo do escndalo, sem contradio com o ensino de Jesus, pois o prprio Senhor disse: Disse Jesus a seus discpulos: inevitvel que venham escndalos, mas ai do homem pelo qual eles vm (Lc 17:1). Ainda em Corntios, Paulo diz: Vede porm que esta vossa liberdade no venha, de modo algum, a ser tropeo para os fracos I Co 8:9. Acima dos nossos direitos e convices teolgicas deve estar o amor e o nosso empenho pela edificao do corpo de Cristo e isto somente acontece quando praticamos o que Paulo fala em I Co 10:24: Ningum busque o seu prprio interesse e sim o de outrem. 3) Nem todas convm: De todas as anteriores, esta em dvida a mais subjetiva. Como definimos o que convm e o que no convm? No original esta palavra significa: ajuntar, ajudar, beneficiar, ser til, vantajoso. Esta palavra repetida 16 vezes no novo testamento, sendo que em I Co 7:35 Paulo diz:E digo isto para proveito vosso; no para vos enlaar, mas para o que decente e conveniente para vos unirdes ao Senhor sem distrao alguma. O escritor de Hebreus fala claramente no captulo 12:1-3 que duas coisas podem impedir nosso progresso na vida crist: o pecado e o peso (embarao). O embarao, mesmo no sendo pecado, impede que a vontade de Deus se cumpra em ns, impede que alcancemos a medida da estatura de Cristo, ou seja, podemos dizer que o embarao so em si coisas lcitas, mas que impedem o nosso progresso na f. Ainda assim, para aqueles que acham que sua liberdade absoluta, convm lembrar as seguintes passagens das escrituras: No que se refere as coisas sacrificadas dolos, reconhecemos que todos somos senhores do saber. O saber ensoberbece, mas o amor edifica. Se

algum julga saber alguma coisa, com efeito no aprendeu ainda como convm saber I Co 8:1-2 Porque vs irmos fostes chamados liberdade, porm no useis da liberdade para dar ocasio carne, sede antes servos uns dos outros em amor Gl 5:13 Como livres que sois, no usando todavia a liberdade por pretexto de malcia, mas vivendo como servos de Deus I Pe 2:16 Seja a paz de Cristo o rbitro em vossos coraes, a qual tambm fostes chamados em um s corpo; e sede agradecidos Cl 3:15 Aquele que diz que permanece nele, esse deve tambm andar assim como ele andou I Jo 2:6 E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para que eles tambm sejam santificados na verdade. Jo 17:19 Que o Esprito nos ilumine para colocarmos todas as coisas sob Sua perspectiva e desta forma no sermos enganados em um assunto to importante para a nossa santificao e edificao. Somos livres, em Cristo!

Carlos Augusto Set/2008