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Caderno de Provas FILOSOFIA

Edital N. 36/2011 REITORIA/IFRN

29 de janeiro de 2012

INSTRUES GERAIS PARA A REALIZAO DA PROVA


Use apenas caneta esferogrfica azul ou preta. Escreva o seu nome completo e o nmero do seu documento de identificao no espao indicado nesta capa. A prova ter durao mxima de 4 (quatro) horas, incluindo o tempo para responder a todas as questes do Caderno de Provas e preencher as Folhas de Respostas. O Caderno de Provas somente poder ser levado depois de transcorridas 2 (duas) horas do incio da aplicao da prova. Confira, com mxima ateno, o Caderno de Provas, observando o nmero de questes contidas e se h defeito(s) de encadernao e/ou de impresso que dificultem a leitura. A quantidade de questes e respectivas pontuaes desta prova esto apresentadas a seguir: Tipo de questo Discursiva Mltipla escolha Total de questes 02 questes 25 questes Pontuao por questo 15 pontos 2,8 pontos Total de pontuao 30 pontos 70 pontos

Para cada questo de mltipla escolha, h apenas uma resposta correta. Confira, com mxima ateno, se os dados (nome do candidato, inscrio, nmero do documento de identidade, matria/disciplina e opo de campus) constantes nas Folhas de Respostas esto corretos. Em havendo falhas nas Folhas de Respostas, comunique imediatamente ao fiscal de sala. As Folhas de Respostas no podero ser dobradas, amassadas ou danificadas. Em hiptese alguma, sero substitudas. Assine as Folhas de Respostas no espao apropriado. Transfira as respostas para as Folhas de Respostas somente quando no mais pretender fazer modificaes. No ultrapasse o limite dos crculos na Folha de Respostas das Questes de Mltipla Escolha. As questes discursivas devero ser respondidas unicamente no espao destinado para cada resposta nas Folhas de Respostas das Questes Discursivas. Respostas redigidas fora do espao reservado sero desconsideradas. Ao retirar-se definitivamente da sala, entregue as Folhas de Respostas ao fiscal. NOME COMPLETO: DOCUMENTO DE IDENTIFICAO:

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QUESTES DISCURSIVAS
ESTAS QUESTES DEVERO SER RESPONDIDAS NAS FOLHAS DE RESPOSTAS DAS QUESTES DISCURSIVAS.

Questo 1 Na obra A Estrutura das revolues cientificas Thomas Kuhn apresenta alguns pressupostos referentes mudana dos paradigmas cientficos. Disserte acerca da crtica estabelecida por Kuhn ao papel da histria da cincia, fazendo referncia ao pensamento de Plato no que diz respeito questo do conhecimento.

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Questo 2 A definio usual do termo grego techne relaciona-se com arte, manufatura, como um modo usual de se fazer algo, como habilidade e destreza, geralmente em contraste com a ideia de episteme (cincia). Em sua conferncia A Questo da Tcnica, Heidegger ultrapassa essa definio usual. Produza um texto em que voc discuta a noo de techne em Heidegger e, com base nessa discusso, esclarea a frase: a essncia da tcnica no de modo algum algo tecnolgico.

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QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA


AS RESPOSTAS DESTAS QUESTES DEVERO SER ASSINALADAS NA FOLHA DE RESPOSTAS DAS QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA. 01. Aristteles afirma, na Metafsica, que a sabedoria no deve ser apenas a cincia ou o conhecimento das causas, mas o conhecimento das causas primeiras e mais universais. Nesse contexto, a filosofia surge como um retorno sabedoria devido ao A) desejo de expressar verdades cientficas que expressem o formalismo da razo. B) espanto (paths) primitivo acerca do qual se especula sobre a natureza (physis). C) impulso racionalista que obedece s exigncias da vida na plis. D) conflito entre a perspectiva mtica e a explicao dos fenmenos a partir da prpria natureza.

02. A questo acerca do conhecimento tem sido uma das principais temticas da filosofia ao longo da histria. As posies divergentes sobre esse assunto tem demonstrado que os pensadores, de modo geral, admitem discutir o conhecimento a partir das suas prprias perspectivas histrico-sociais. Tendo em vista a pertinncia do tema para a filosofia, pode-se afirmar que A) o conhecimento advm do interesse dos pensadores pr-socrticos em investigar a realidade. B) a filosofia moderna corresponde ao perodo mais favorvel para a discusso dos aspectos do conhecimento. C) a perspectiva dos sofistas encerra qualquer pretenso de se conter o conhecimento verdadeiro. D) o conhecimento, como desvelamento da verdade, refere-se ao carter no aberto de certas escolas filosficas antigas.

03. A democracia ateniense assegurava aos cidados o exerccio da funo legislativa. Segundo os relatos de Plato, Scrates vivenciou os dois lados do exerccio da cidadania, ora como integrante da Ekklesia, ora como ru. Esse aspecto peculiar da vida poltica ateniense indica que A) a democracia permitia que as distores da vida coletiva fossem suprimidas. B) os cidados podiam e deviam participar da elaborao das leis que regiam os destinos da cidade. C) o exerccio das funes que garantem a manuteno do Estado de Direito, como modelo participativo, cabe a todos na cidade. D) a filosofia socrtica apresenta-se como uma apologia Democracia.

04. Aristteles converge seu pensamento para a sistematizao do conhecimento humano. Para tanto, ele classifica os campos de investigao da filosofia em cincias produtivas, cincias prticas e em cincias teorticas, contemplativas ou tericas. Assim, segundo a classificao feita por ele, as cincias tericas definem-se por serem aquelas que A) especulam sobre os valores que definem o modo de agir dos homens. B) so pertinentes ao uso da racionalidade como fator que distingue os homens dos demais seres vivos. C) abordam as coisas que existem independentemente dos homens e de suas aes. D) possibilitam a adequao do uso da razo com vistas transformao da realidade.

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05. Com base na ideia de jogos de linguagem explorado por Ludwig Wittgenstein, analise os enunciados que seguem. O significado de uma palavra determinado pelas regras que governam seu uso em contextos lingusticos especficos. A linguagem espelha o mundo, pois ela funciona como uma moldura da realidade. III Os jogos de linguagem esto imersos em formas de vida. Palavras s possuem significado no fluxo da vida.

I II III

Com relao aos itens anteriores, correto afirmar que as afirmativas A) II e III dizem respeito ideia de Jogos de Linguagem de Wittgenstein. B) I e II dizem respeito teoria da figurao de Wittgenstein. C) I e III dizem respeito ideia de jogos de linguagem de Wittgenstein. D) II e III dizem respeito, respectivamente, ideia de Jogos de Linguagem e da teoria da figurao.

06. Ao pensar em como a coao poderia contribuir para a liberdade, Kant estabeleceu um imperativo no sentido de que a restrio da liberdade de cada indivduo se harmonizasse com a liberdade de todos os outros, segundo uma lei universal da liberdade. Esse imperativo o A) categrico da tica, que hipottico. B) do direito. C) da moral, que hipottico e categrico ao mesmo tempo. D) da coisa em si.

07. medida que Descartes desenvolve sua ideia de um sistema de conhecimento, observamos surgir um componente importante, a saber, a nfase na unidade do sistema, de maneira a ser possvel propor a noo de que todas as coisas que se incluem no alcance do conhecimento humano, esto interligadas. Nesse sentido, possvel pensar que a concepo cartesiana de cincia busca A) uma viso fragmentada, dividida em pacotes epistmicos que espelham um modelo disciplinar de conhecimento. B) um critrio distintivo de refutabilidade para a definio do que e do que no cientifico. C) uma articulao englobando todos os objetos de cognio humana. D) uma metodologia de verificao lgica para atestar a verdade ou a falsidade de proposies cientficas atravs da dvida metodolgica.

08. A filosofia patrstica (Sculo I ao Sculo VII d.C.) refere-se predominncia do pensamento cristo em relao tradio de pensamento antigo. Os filsofos desse perodo introduziram novas concepes medida que intencionavam defender a evangelizao e a prpria religio crist. Desse modo, uma das concepes trazidas por eles foi a ideia de A) um Deus Demiurgo (artfice) responsvel pela criao e manipulao da realidade. B) criao a partir do nada, contradizendo a viso da antiguidade que supunha a gerao de todas as coisas. C) divindade representando a potencializao das virtudes humanas, apresentando-se como modelo de perfeio. D) livre arbtrio possibilitando entender a vontade de Deus como semelhante vontade dos homens.
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09. Em suas obras sobre a questo da tcnica, Heidegger A) prope uma ecologia humanista, que foque no humano em detrimento ao meramente natural. B) antecipa a ideia de um desenvolvimento sustentvel, propondo que o crescimento econmico da economia de mercado possa se harmonizar com a preservao do meio ambiente. C) antecipa aspectos de uma crtica sociedade tecnolgica que deram sustentao chamada deep ecology (ecologia profunda) nos anos sessenta e setenta. D) postula que no h como falar filosoficamente sobre a tcnica, tendo em vista ser esta um tpico da cincia, que no faz parte do humanismo filosfico defendido pelo prprio Heidegger.

10. Peter Medawar ressalta em Os Limites das Cincias as dificuldades que a cincia tem apresentado tanto para encaminhar quanto para responder as questes postas a ela ao longo da histria. Medawar enfatiza que a articulao entre a poltica e a cincia tem demonstrado que as polticas de Estado interferem decisivamente no percurso do desenvolvimento cientfico. A partir disso, correto afirmar que A) as decises de Estado so deliberaes que representam demandas ideolgicas e, por isso, podem conter intencionalidades distantes do ideal cientfico. B) as polticas de Estado referentes ao desenvolvimento cientfico visam instaurar o bem estar da sociedade. C) o desenvolvimento de pesquisas cientficas no reconhece fronteiras (Estados), posto que se destina a favorecer toda a humanidade. D) o contexto do mundo contemporneo tem fortalecido o vnculo da cincia com os projetos de Estado, distanciando as pesquisas cientficas dos interesses do mercado.

11. No mundo contemporneo, tem se ressaltado a preocupao com as atitudes do presente e as suas implicaes para o futuro. Entretanto, o problema acerca da noo de alteridade j se fazia presente nos dilogos de Plato. Problematizar a relao com o outro torna-se um imperativo por influncia do pensamento liberal que, por sua vez, converge para a compreenso de que o limite de toda ao est posto na relao com o direito do outro. Assim, se faz necessrio, pensar a dimenso do outro sujeito como A) interrelao que anula as individualidades, aniquilando o ideal de coletividade. B) condio de possibilidade da prpria existncia do sujeito, pois, no outro, esto as referncias para a construo da subjetividade. C) convivncia necessria ao fortalecimento da noo de equidade. D) instncia do discurso divergente que deve ser negado e contraditado.

12. A concepo que Heidegger apresentava sobre a metafsica leva a pensar que A) a investigao metafsica busca fundamentalmente a contemplao da natureza do ser primordial, Deus ou o primeiro motor imvel. B) a metafsica uma ferramenta que pode ser utilizada como um mecanismo ontolgico de ascenso contemplativa, da opinio em direo ao conhecimento teortico de todas as coisas. C) a metafsica se preocupa com as causas fundamentais dos entes particulares, de maneira a fornecer uma viso sistemtica sobre cada um dos entes, classificados taxionomicamente a partir dessas mesmas causas do Ser. D) aquele que questiona, na investigao metafsica, est envolvido com a questo de modo que pode ser surpreendido, pois ele um ente em meio aos entes e implicitamente transcende os entes como um todo.

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13. Kant estabelece trs princpios da constituio republicana que fundamentariam os regimes calcados em uma ordem democrtica. Esses trs princpios so: A) Liberdade para todos os membros da sociedade; construo de legislaes especficas para classes sociais diferentes; igualdade, como cidados, perante a lei. B) Liberdade para todos os membros da sociedade; dependncia de todos e de cada um a uma legislao comum; igualdade, como cidados, perante a lei. C) Construo de legislaes especficas para classes sociais diferentes; separao dos poderes; devido processo legal. D) Construo de legislaes especficas para sujeitos que sejam hipossuficientes; liberdade para todos os membros da sociedade; proteo das minorias tnicas contra legislaes discriminatrias.

14. As prticas polticas da Grcia, a partir do sculo VI a.C., se do em torno da constituio da plis (Cidade-Estado). As consequncias da plis democrtica trazem a perspectiva do modelo de cidadania que se exerce atravs da participao. Os princpios da isonomia e da isegoria garantem a reciprocidade das relaes, pois ambos significam, respectivamente, direito de A) exercer cargos polticos e vincular-se a uma doutrina religiosa. B) construir moradia na cidade e fazer uso da palavra. C) viver no ambiente urbano das cidades-Estado e participar das Ekklesias. D) tratar todos de forma igualitria perante a lei e expressar as opinies livremente.

15. Na fenomenologia do esprito, Hegel entendia a chamada sociedade civil como uma instncia distinta da vida tica da famlia e do universo poltico dos Estados nacionais. A sociedade civil seria dessa forma, uma etapa intermediria entre o mundo puramente econmico da vida familiar e as instncias legais, administrativas e polticas que assegurariam o funcionamento corrente do Estado Nacional. Assumindo o pressuposto de que Hegel distinguiu, de modo claro e abrangente, sociedade civil e Estado, correto pensar que A) s possvel compreender mais claramente a distino entre Sociedade Civil e Estado, na poca de Hegel, tendo em vista o advento de Estados revolucionrios centralizados, cujo funcionamento era claramente distinto da vida de seus sditos. B) j se entendia, mesmo na Grcia antiga, a vida econmica como claramente distinta da vida familiar, como j preconizava Aristteles, o que impedia uma leitura mais clara das separaes entre os aspectos econmicos e sociais. C) muitos tericos anteriores a Hegel, como os contratualistas, no conseguiram entender as distines entre o econmico, o poltico e o social, justamente porque no defendiam, como Hegel, que a finalidade do Estado fosse apenas o de facilitar as relaes comerciais. D) no haveria distino, para Hegel, entre o econmico e o poltico, mas sim entre o social e o econmico, tendo em vista que as esferas da vida familiar (essencialmente econmica) estariam amplamente conectadas com a sociedade civil, formando as bases da sociedade burguesa do sculo XIX.

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16. Nicolau Maquiavel apresenta em O Prncipe uma sntese das relaes de poder exercidas pelos soberanos nos sculos XV e XVI. A crtica de Maquiavel inaugura a discusso da poltica sob a tica da perspectiva do Estado moderno. Antes dele, Plato j havia discutido as intencionalidades do poder, focando em A Repblica os ideais necessrios para o exerccio do poder na plis. Mesmo levando-se em considerao os anacronismos entre ambos, correto admitir que eles A) convergiram para a construo de uma prtica poltica fundada nas controvrsias do poder. B) simularam, em suas obras polticas, concepes e prticas que no correspondem realidade. C) associaram a imagem dos que exercem o poder a caractersticas negativas e a um modo de agir desprovido de virtude. D) perceberam a necessidade de vincular o exerccio da poltica ao exerccio das virtudes.

17. No incio de sua carreira intelectual, Nietzsche empreendeu estudos sobre o trgico. Esses estudos levaram-no a compor uma teoria sobre o nascimento da tragdia a partir dos rituais de Dionsio. Neste sentido, Nietzsche acabou por construir a histria do nascimento e morte do esprito trgico entre os gregos. Sendo assim, correto afirmar que o A) o desaparecimento do coro e a transformao da msica em dilogo seriam as marcas de uma ruptura com um padro esttico de existncia e o mergulho em um modelo epistmico calcado na verdade filosfica. B) o domnio de formas apolneas de arte, baseadas na cano potica em detrimento das formas teatrais, teria produzido uma ruptura epistmica que teria dado origem aos dilogos filosficos e a figura de Scrates como grande assassino do mundo trgico. C) surgimento da msica em meio as tragdias antigas teria desestabilizado o dilogo teatral e produzido um abandono das formas dramticas, levando ento ao surgimento de uma prosa filosfica de modelo aristotlico. D) surgimento da vida urbana e da plis clssica teria judicializado as tragdias, forando um abandono do dionisismo original e aproximando os rituais trgicos de formas clssicas apolneas, proporcionais e meldicas.

18. O interesse pela mentalidade arcaica veio mostrar que o principal aspecto da questo da origem histrica da filosofia reside na compreenso de como se processou a passagem entre a mentalidade mtico-potica e a mentalidade teorizante. A filosofia surge em meados do sculo VI a.C. e, apesar de no existir consenso sobre os aspectos predominantes para a sua origem, pode-se afirma que A) os pr-socrticos estavam desvinculados dos aspectos da mentalidade mtica quando propuseram as suas ideias. B) a lenta transio da mentalidade mtica para a mentalidade totalizante teve nos elementos da linguagem potica seus primeiros indcios. C) a mentalidade arcaica e a literatura referente s narrativas das epopeias perdem o significado e a importncia com o advento da filosofia. D) nem todos os pensadores, como Plato, por exemplo, concebem a importncia da literatura arcaica para a filosofia.

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19. Aristteles afirma no Livro V da tica a Nicmaco:A justia a forma perfeita de excelncia moral, porque ela a prtica efetiva da excelncia moral perfeita. Ela perfeita porque as pessoas que possuem o sentimento de justia podem pratic-la no somente em relao a si mesmas como tambm em relao ao prximo. Tendo em vista o conceito de justia apresentado acima, correto afirmar que A) a justia deve ser compreendida nos termos das categorias aristotlicas. B) o ato justo implica no aprimoramento da noo de cidadania. C) um Estado justo necessita do exerccio de atitudes que sejam convenientes a todos. D) a concepo aristotlica de justia sustenta-se principalmente na noo de alteridade.

20. Este mtodo aplicado no s na lgica, mas tambm em todas as obras sistemticas de Hegel. Em Fenomenologia do Esprito, por exemplo, procede de modo semelhante, passando da famlia sociedade civil e desta para o Estado. Mas a dialtica no apenas uma caracterstica de conceitos; tambm de coisas e processos reais. Um cido e um lcali, por exemplo, (1) esto inicialmente separados e so distintos; (2) dissolvem-se um no outro e perdem suas propriedades individuais quando so reunidos; e (3) resultam num sal neutro, com novas propriedades.. O texto acima sobre a Dialtica de Hegel indica que A) a dialtica de Hegel, como a dialtica de Plato, envolve sempre uma estrutura progressiva de dilogo entre dois ou mais pensadores, de modo a permitir que os sujeitos do conhecimento evoluam em direo s formas puras do pensamento. B) a dialtica em seus aspectos lgicos so suficientes para dar conta do mtodo proposto por Hegel na fenomenologia do esprito. C) a dialtica hegeliana consiste em um mtodo de verificao ontolgica do valor de verdade de proposies que dizem respeito ao mundo, ao pensamento e ao prprio sujeito do conhecimento. D) a dialtica no apenas um mtodo, no sentido de um procedimento que um determinado pensador aplica a seu prprio objeto de conhecimento, mas, fundamentalmente, a estrutura e o desenvolvimento intrnsecos do prprio objeto.

As questes 21 e 22 esto baseadas na Lei n 9.394/1996 (LDB), atualizada pela Lei n 11.741/2008, que redimensiona os dispositivos referentes educao profissional.

21. De acordo com o Art. 39 da LDB, a educao profissional e tecnolgica abrange os cursos de A) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao de jovens e adultos; educao profissional tecnolgica de graduao e ps-graduao. B) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao de jovens e adultos; formao inicial e continuada ou qualificao profissional. C) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao profissional tecnolgica de graduao; formao bsica para o trabalho. D) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao profissional tecnolgica de graduao e ps-graduao; formao inicial e continuada ou qualificao profissional.

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22. A partir do que estabelece a Lei n 9.394/1996, analise as afirmativas a seguir.

I II III

A educao profissional tcnica de nvel mdio articulada, segundo essa Lei, ser desenvolvida nas formas integrada e concomitante A educao de jovens e adultos dever ser oferecida, preferencialmente, articulada educao profissional. As instituies de educao profissional e tecnolgica oferecero cursos regulares e cursos especiais, abertos comunidade. Na educao profissional tcnica de nvel mdio, a preparao geral para o trabalho e, facultativamente, a habilitao profissional podero ser desenvolvidas nos prprios estabelecimentos de ensino mdio ou em cooperao com instituies especializadas em educao profissional A educao profissional tcnica de nvel mdio, por ter total autonomia pedaggica, prescinde de organizar cursos seguindo as orientaes contidas nas diretrizes curriculares nacionais estabelecidas pelo Conselho Nacional de Educao

IV

Das afirmativas acima, esto corretas, apenas A) I, II, III e IV. B) II, III, IV e V. C) I e V. D) II e IV.

23. Um dos pressupostos norteadores do currculo para a educao de jovens e adultos integrada educao profissional tcnica de nvel mdio a formao integral do educando. Esse pressuposto refere-se A) formao que integra, no currculo, o trabalho que o aluno jovem ou adulto j exercia na prtica, mas que no tinha habilitao para tal, oferecendo-lhe melhores oportunidades de emprego e renda. B) formao de cidados-profissionais comprometidos com a sustentabilidade local e com o esprito competitivo, o que lhe permite ocupar as melhores vagas no mercado de trabalho e alavancar, sustentavelmente, a economia local. C) formao que contempla uma educao bsica slida, em vnculo estreito com a formao profissional, com vistas a formar cidados-profissionais capazes de compreender e atuar no mundo do trabalho de forma crtica, tica e competente. D) formao que integra diferentes habilitaes profissionais, permitindo que o aluno ocupe diversas funes no mundo do trabalho, o que aumenta suas possibilidades de emprego e oportuniza ao jovem ou adulto inserir-se mais adequadamente na sociedade.

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24. O Programa Nacional de Integrao da Educao Profissional com a Educao Bsica na modalidade de Educao de Jovens e Adultos (PROEJA), como poltica pblica, tem procurado contribuir para a incluso de jovens e adultos na sociedade. O decreto n 5.840/2006 estabelece, como um dos objetivos do PROEJA, elevar o nvel de escolaridade dos trabalhadores. A esse respeito, julgue os itens que seguem como verdadeiros (V) ou falsos (F): ( ( ) ) O PROEJA tem como um dos seus fundamentos poltico-pedaggicos o trabalho como princpio educativo. A pesquisa como fundamento da formao do sujeito constitui-se em um dos princpios do PROEJA, caracterizada como modo de produzir conhecimentos e contribuir para a compreenso da realidade. As instituies de ensino ofertantes de cursos e programas do PROEJA sero responsveis pela estruturao dos cursos oferecidos e o MEC responsvel pela expedio de certificados e diplomas. Na educao profissional tcnica de nvel mdio, o PROEJA poder ser desenvolvido nas formas integrada, concomitante e subsequente.

( (

) )

A opo que indica a sequncia correta A) F, V, V, F. B) V, V, F, F. C) V, F, V, F. D) V, F, V, V.

25. O processo de aprendizagem explicado de diferentes formas, a depender da perspectiva terica adotada, nos campos da Psicologia do Desenvolvimento e da Psicologia da Aprendizagem. Analise as afirmativas a seguir, julgando-as se verdadeiras (V) ou se falsas (F). Para a perspectiva comportamentalista, a aprendizagem ocorre por processos de condicionamento do comportamento. Nesse processo, nos casos de aprendizagem por condicionamento operante, os reforadores so importantes para modelar o comportamento dos indivduos. Na perspectiva gentico-cognitivista piagetiana, a internalizao fundamental para o processo de aprendizagem, pois por meio da internalizao que as pessoas fazem sua autorregulao sempre que se deparam com um conflito cognitivo. Na perspectiva sociocultural, o processo de aprendizagem impulsiona o processo de desenvolvimento humano, considerando que nas relaes com o outro que as pessoas vo se apropriando das significaes que so socialmente construdas. As perspectivas construtivistas reconhecem como importantes as relaes que so estabelecidas entre o aluno, o professor, o colega e os contedos. Para a abordagem inatista, a aprendizagem e o ambiente externo tm um papel determinante no desenvolvimento dos indivduos, tendo em vista que so inatos os atributos genticos e biolgicos necessrios para que o meio externo determine como sero constitudos os indivduos.

( (

) )

A opo que corresponde a sequncia correta A) V, F, V, V, F. B) F, V, F, V, V. C) V, V, V, F, F. D) V, F, F, V, V.


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