Curso de Umbanda

OUTRAS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS

TOR O Tor uma dana que inclui tambm prticas religiosas secretas, s quais s os ndios tm acesso. O objetivo ritual do tor a comunica o com os encantos ou encantados, que vivem no reino da jurema ou jurem, re!erncia bebida !eita com a casca da rai" da juremeira. #uanto dana propriamente dita, ela assume caractersticas di!erentes em cada comunidade. $les danam em crculos, em sentido anti%&orrio, !a"endo e des!a"endo sucessivas espirais. O grupo dana !ormando quatro !ilas, que !a"em variadas coreogra!ias, criando movimentos de rara bele"a. O ritual, que comea por volta das '(& e vai at as )& da man& , uma dana coletiva acompan&ada por c*nticos e pelo som de c&ocal&os !eitos de cabaas. O que mais impressiona no Tor a !ora com que todos pisam o c& o, de !orma ritmada, juntos, como se !ossem uma s pessoa. PAJELANA +urante o ritual teraputico, o paj re"a e !uma ao mesmo tempo, ba!orando a !umaa do tabaco sobre o corpo do doente. $nquanto isto sustenta em uma das m os o marac, cujo rudo assinala a apro,ima o do esprito. O paj pode alcanar o transe !umando e &iperventilando continuamente, o que l&e provoca vis-es que l&e direcionam para compreender os atos estran&os que se sucedem na aldeia, ou para predi"er sucessos e insucessos. . pajelana um ato%ritual de cura, levada cabo por vrios pajs. /estas ocasi-es eles se re0nem para !ins curativos ou cuidar da reali"a o de um !eitio que bene!icie todas as comunidades participantes do evento. . crena da pajelana assentada na !igura do encantamento, ou seja, um culto encantaria. $ncantados s o os seres invisveis que &abitam as !lorestas, o mundo subterr*neo e aqutico, regi-es con&ecidas como 1encantes1. Os pajs servem de instrumentos para a a o dos encantados. 2ara tornar%se paj, o indivduo precisar ter um dom de nascena ou 1de agrado1 3adquirido4. O CATI B! . 5urema uma rvore que !loresce no agreste e na caatinga nordestina6 da casca de seu tronco e de suas ra"es se !a" uma bebida mgico%sagrada que alimenta e d !ora aos encantados do 7outro%mundo8. 9 tambm essa bebida que permite aos &omens entrar em contato com o mundo espiritual e os seres que l residem.

O :atimb, envolve como padr o a ingest o da bebida !eita com partes da 5urema, o uso ritual do tabaco, o transe de possess o por seres encantados, alm da crena em um mundo espiritual onde as entidades residem. 2ara seus adeptos, o mundo espiritual tem o nome de 5urem e composto por reinados, cidades e aldeias. /estes ;einos e :idades residem os encantados< os =estres e os :aboclos. 7:ada aldeia tem trs >mestres?. +o"e aldeias !a"em um ;eino com )@ >mestres?. /o reino & cidades, serras, !lorestas, rios. #uanto s o os ;einosA Bete, segundo uns. Cajuc, Tigre, :andind, Drub, 5uremal, Eundo do =ar, e 5osa!. Ou cinco, ensinam outros. Cajuc, 5uremal, Tanema, Drub e 5osa!8. Troncos da planta s o assentados em recipientes de barro e simboli"am as cidades dos principais mestres das casas. $stes troncos, juntamente com as princesas e prncipes, com imagens de santos catlicos e de espritos a!ro%amerndios, maracas e cac&imbos, constituir o as =esas de 5urema. :&ama%se =esa o altar junto ao qual s o consultados os espritos e onde s o o!erecidas as obriga-es que a eles se deva. .s princesas s o vasil&as redondas de vidro ou de loua dentro das quais s o preparadas a bebida sagrada e, em ocasi-es especiais, onde s o o!erecidos alimentos ou bebidas aos encantados. Os prncipes s o taas ou copos, que normalmente est o c&eios com gua e eventualmente com alguma bebida do agrado da entidade. Os "ab#$an$es do Jurem% +uas categorias de entidades espirituais tem seus assentamentos nas mesas de 5urema, os :aboclos e os =estres. Os :aboclos s o identi!icados como entidades indgenas que trabal&am principalmente com a cura atravs do con&ecimento das ervas, d o passes e reali"am ben"eduras com ervas e !ol&agens. B o associados s correntes espirituais mais elevadas, as que trabal&am para o bem, mas que tambm podem ser perigosas quando usados contra algum. 2or isso s o muito temidos. Dma outra categoria de entidades que recebem culto na 5urema a dos =estres. Os mestres s o descritos como espritos curadores de descendncia escrava ou mestia. 2essoas que, quando em vida, possuam con&ecimento de ervas e plantas curativas. 2or outro lado, algo trgico teria acontecido e eles teriam morrido, se 7encantando8, podendo assim voltar para 7acudir8 os que !icaram 7neste vale de lgrimas8. .lguns deles se iniciaram nos mistrios e 7cincia8 da 5urema antes de morrer. Outros adquiriram esse con&ecimento no momento da morte, pelo !ato desta ter acontecido pr,imo a um espcime da rvore sagrada. O smbolo dos mestres o cac&imbo ou 7marca8, cujo poder est na !umaa que tanto mata como cura, dependendo se a !umaada 7s esquerdas8 ou 7s direitas8. $ssa rela o com a 7magia da !umaa8 e,pressa nos assentamentos dos mestres, onde sempre se encontra presente 7rodias8 de !umo de rolo, nos cac&imbos e nas toadas. .s marcas s o gravadas nos cac&imbos, e indicam as vitrias alcanadas pelo mestre que o usa. #uando em terra, os mestres j c&egam embriagados e !alando embolado. B o brincal&-es, !alam palavr-es, mas s o respeitados por todos. +anam tendo como base o ritmo dos Flus e a letra das toadas. :omo o!erendas, recebem a cac&aa, o !umo, alimentos preparados com crustceos e moluscos diversos. :om essas iguarias, agrada%se e !orti!ica%se os mestres. . bebida !eita com a entrecasca do caule ou rai" da 5urema e outras ervas de 7cincia8 35una, .ngico,
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5uc, entre outras4 acrescidas aguardente, , entretanto, a maior !onte de !ora e 7cincia8, para estas entidades. Tambm trabal&am no :atimb as =estras. Tais mestras s o peritas nos 1assuntos do cora o1, s o elas que d o consel&os as moas e rapa"es que queiram casar%se, que reali"am as amarra-es amorosas, que !a"em e des!a"em casamentos. Jurema&'o =uitos juremeiros di"em que 7um bom mestre j nasce !eito86 contudo alguns ritos s o utili"ados para 7!orti!icar as correntes8 e dar mais con&ecimento mgico%espiritual aos discpulos. O ritual mais simples, porem de 7muita cincia8 o con&ecido como 7jurema o8, 7implanta o da semente8, ou 7:incia da 5urema8. $ste ritual consiste em plantar no corpo do discpulo, por bai,o de sua pele, uma semente da rvore sagrada. $,istem trs procedimentos para isso. $m um primeiro, o prprio mestre promete ao discpulo e aps algum tempo, misteriosamente, surge a semente em uma parte qualquer do corpo. Dm segundo procedimento aquele em que o lder religioso reali"a um ritual especial, onde d a seus a!il&ados a semente e o vin&o de 5urema para beber. .ps este rito, o iniciante deve abster%se de rela-es se,uais por sete dias consecutivos, perodo em que todas as noites ele dever ser levado em son&os, por seus guias espirituais, para con&ecer as cidades e aldeias onde aqueles residem. .o !inal deste perodo, a semente ingerida dever reaparecer em bai,o de sua pele. /um terceiro procedimento, o juremeiro implanta a semente da 5urema, atravs de um corte reali"ado na pele do brao. Reun#(es e Fes$as Dma 7=esa8 pode ser aberta 7pelas direitas8 ou 7pelas esquerdas8. /as abertas 7pelas direitas8, s as entidades mais elevadas devem se !a"er presentes. Fncorporadas elas d o passes, receitam ban&os de ervas e de!uma-es. #uando se abre uma mesa 7pelas esquerdas8 qualquer tipo de entidade espiritual pode vir. Os trabal&os n o precisam, necessariamente, visar o mal de algum, contudo, aberto os trabal&os por este lado da 7cincia8, j possvel devolver aos in0meros inimigos, que est o sempre a espreita, os males que estes possam estar !a"endo. Ora-es e sauda-es !eitas, canta%se para abrir a 1mesa1 e c&amar os guias. $m algumas casas estes d o sua presena, a!irmando que proteger o seus discpulos durante a reali"a o dos trabal&os. Bubindo o 0ltimo Gndio ou :aboclo, o momento de todos, e,ceto o juremeiro%mor, se prostrarem de joel&os no c& o e pedir ao 5urem licena para entrar em seus domnios6 que os 7Ben&ores =estres8 j vem c&egando... Os discpulos pedem ben o aos 5uremeiros mais vel&os na casa. Ba0dam com ben"en-es a =esa da 5urema e os arte!atos dos =estres. . 5urema dita aberta. Os Ben&ores =estres comeam a c&egar. 9 o momento das consultas que sempre tm clientela certa. =omento onde coisas srias s o tratadas com irreverncia, sem que no entanto percam a gravidade e o apresso dos mestres e mestras, sempre prontos a ajudar a seus a!il&ados. /os casos mais graves, entretanto, o mestre logo marca um dia mais conveniente, onde poder reali"ar 1trabal&os em particular1. 9 assim que o mestre, tra" os recursos !inanceiros necessrios para a manuten o da casa de culto e do seu discpulo. #uando os =estres se v o, c&egam as =estras.
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O CAN)O BL O :andombl uma religi o de origem a!ricana, com seus rituais e 3em algumas casas4 sacri!cios6 atravs dos rituais que se cultuam os Ori,s. O :andombl dividido em na-es, que vieram para o Hrasil na poca da escravid o. B o duas na-es com suas respectivas rami!ica-es< /a o Budanesa< Fje,, Ietu, Jge, =ina%gge, Eom e /agK /a o Hantu< :ongo, .ngola%congo, .ngola. +esde muito cedo, ainda no sculo LCF, constata%se na Ha&ia a presena de negros bantu, que dei,aram a sua in!luncia no vocabulrio brasileiro 3acaraj, caruru, amal, etc.4. $m seguida veri!ica%se a c&egada de numeroso contingente de a!ricanos, provenientes de regi-es &abitadas pelos daomeanos 3gges4 e pelos iorubs 3nagKs4, cujos rituais de adora o aos deuses parecem ter servido de modelo s etnias j instaladas na Ha&ia. Os navios negreiros transportaram atravs do .tl*ntico, durante mais de )MN anos, n o apenas m o%de%obra destinada aos trabal&os de mineira o, dos canaviais e planta-es de !umo, como tambm sua personalidade, sua maneira de ser e suas crenas. .s convic-es religiosas dos escravos eram entretanto, colocadas s duras penas quando aqui c&egavam, onde eram bati"ados obrigatoriamente 7para salva o de sus almas8 e deviam curvar%se s doutrinas religiosas de seus 7donos8. Pr#me#ros Terre#ros de Candomb*+ . institui o de con!rarias religiosas, sob a ordem da Fgreja :atlica, separava as etnias a!ricanas. Os negros de .ngola !ormavam a Cenervel Ordem Terceira do :armo, !undada na igreja de /ossa Ben&ora do ;osrio do 2elourin&o. Os daomeanos reuniam%se sob a devo o de /osso Ben&or Hom 5esus das /ecessidades e ;eden o dos Oomens 2retos, na :apela do :orpo Banto, na :idade Hai,a. Os nagKs, cuja maioria pertencia a na o Ietu, !ormavam duas irmandades< uma de mul&eres, a de /ossa Ben&ora da Hoa =orte, outra reservada aos &omens, a de /osso Ben&or dos =artrios. .travs dessas irmandades 3ou con!rarias4, os escravos ainda que de na-es di!erentes, podiam praticar juntos novamente, em locais situados !ora das igrejas, o culto aos Ori,s. Crias mul&eres enrgicas e voluntariosas, originrias de Ietu, antigas escravas libertas, pertencentes Frmandade de /ossa Ben&ora da Hoa =orte da Fgreja da Harroquin&a, teriam tomado a iniciativa de criar um terreiro de candombl c&amado FP Omi .s .ir Fntil, numa casa situada na ladeira do Herquo, &oje visconde de itaparica. .s vers-es sobre o assunto s o controversas, assim como o nome das !undadoras< FPalussK +anadana e FPanasso .Qal segundo uns e FPanassK OQ, segundo outros. O terreiro situado, quando de sua !unda o, por trs da Harroquin&a, instalou%se sob o nome de Fl FPanassK na .venida Casco da Jama, onde ainda &oje se encontra, sendo !amiliarmente c&amado de :asa Hranca de $ngen&o Cel&o, e no qual =arcelina da Bilva 3n o se sabe se !il&a carnal ou espiritual de FPanassK4 tornou%se a m e%de%santo aps a morte de FPanassK. O primeiro 7toque8 deste candombl !oi reali"ado num dia de :orpus :&risti e o Ori, reverenciado !oi O,ossi.

CAN)O BL )E CABOCLO O :andombl, ao desembarcar no 2as com os escravos, encontrou aqui um outro culto de nature"a medi0nica, c&amado 12ajelana1, praticado pelos ndios nativos em variadas !ormas. $m ambos os cultos &avia a comunica o de $spritos. :om o tempo, alguns terreiros comearam a misturar os rituais do :andombl com os da 2ajelana, dando origem a um outro culto c&amado 1:andombl de :aboclo1. /aturalmente, os $spritos que se mani!estavam eram os de ndios e negros, que o !a"iam com !inalidades diversas. . e,emplo de toda nossa cultura, o candombl de caboclo um a miscigena o de europeus, a!ricanos e amerndios, uma verdadeira mistura de crenas e costumes que suas entidades tra"em em suas passagens pela terra con!orme suas !alanges ou lin&as que se dividem em :aboclos de 2ena, a lin&a s & ndios brasileiros, :aboclo de couro que pertence a lin&a dos &omens que lidavam com gado, marujos que s o aqueles que viviam no mar e outras como os !amosos baianos que a lin&a que representa o trabal&ador nordestino que padeceu nos sert-es brasileiros, assim como !alange de S 2ilintra que a &istria conta que !oi um 1malandro1 injustiado que se tornou encantado. $stes 0ltimos s o mais comuns nos cultos de umbanda da a regi o sudeste do pas. Fn!luncias Ietu, Jge, :atolicismo, .merndia Dsam dentro da ritualstica o gong ou peiji 3palavra de origem indgena qu quer di"er altar4, onde misturam imagens de todos os tipos< santos da Fgreja :atlica, pretos%vel&os, crianas, ndios, sereias, etc. Tra"em do :andombl as !estividades que louvam os Ori,s e utili"am os atabaques 3ilus46 no lugar das sess-es reali"am as giras. . vestimenta igual do :andombl6 usam ronc, camarin&a, !eitura e na sada ocorre a personi!ica o do Ori, 3o mdium sai com a vestimenta do Ori,46 utili"am sacri!cio 3matana4 de animais. /as sess-es normais os caboclos utili"am cocares, arcos, !lec&as e no que se re!ere aos trabal&os, o nome dado 7=andinga8. Dtili"am o ipad ou pad, e,igncia dos $,0s6 os c*ntigos s o denominados oriQis e misturam c*ntigos em portugus e em iorub. O OLOC, Fn!luncias< .ngola, :ongo, Ietu, Jge, :atolicismo, .merndia. Tambm denominado de Dmbanda =ista, Dmbanda :ru"ada, Dmbanda Traada. 9 o mais pr,imo da Dmbanda do :aboclo das Bete $ncru"il&adas6 segundo pesquisadores, este :andombl estaria em transi o para a Dmbanda.

-UI BAN)A . lei de #uimbanda tem um c&e!e supremo, a quem c&amam de 7=aioral da Tei de #uimbanda8, entidade esta que se entende diretamente com os c&e!es das Bete Tin&as da Tei de Dmbanda, aos quais presta obedincia, recebendo e acatando ordens de B o =iguel .rcanjo, por intermdio deles. +ivide%se a Tei de #uiumbanda da mesma !orma que a Tei de Dmbanda, isto em Bete Tin&as e as subdivis-es tambm s o !eitas de modo igual outra. $ desta !orma temos< Tin&a das .lmas Tin&a dos :aveiras Tin&a de /agK Tin&a de =alei Tin&a de =ossurubi Tin&a de :aboclos #uimbandeiros Tin&a =ista :&e!e Omulum :&e!e 5o o :aveira :&e!e Jerer :&e!e $,0 ;ei :&e!e :aminalo :&e!e 2antera /egra :&e!e $,0 da :ampina ou $,0 dos ;ios povo dos cemitrios. povo de Janga 3$ncru"il&adas4 povo de $,0 3$ncru"il&adas4 Belvagens a!ricanos 3"ul0s, ca!es4 Belvagens .mericanos :omposta de espritos de vrias raas

Os espritos desta ultima lin&a 3=ista4, se compra"em na prtica do mal, como todos os componentes das outras lin&as, porm, agem indiretamente, isto , arregimentam espritos so!redores, descon&ecedores do estado espiritual em que se encontram, para coloc%los junto da pessoa ou grupo de pessoas a quem desejam !a"er o mal, provocando assim, no indivduo, molstias diversas, pelo contato !ludico desses espritos com o perisprito da vtima. Jeralmente, veri!ica%se que o esprito atuante transmite s vtimas as molstias de que era portador, quando ainta preso a matria, na Terra. Os espritos das outras Tin&as da Tei de #uimbanda s o astutos, egostas, saga"es, persistentes, interesseiros, vingativos, etc.6 porm, agem diretamente e se orgul&am das 7vitrias8obtidas. =uitas ve"es praticam o bem e o mal, a troco de presentes nas encru"il&adas, nos cemitrios, nas matas, no mar, nos rios, nas pedreiras e nas campinas. Os mdiuns de =agia /egra s o tambm interesseiros e s trabal&am a troco de din&eiro ou de presentes de algum valor. $ntre todos os espritos #uimbandeiros, os mais con&ecidos, s o os $,0s, porque os e,rcitos deles s o enormes e poderosos. .gem em todos os setores da vida na Terra e, dessa !orma, s o con&ecidos os nomes de muitos c&e!es de Ealanges e Tegi-es. $,< $,0 Celudo, $,0 Tiriri, $,0 =irim, $,0 da :ampina, 2ombo%Jira, etc. Todos os espritos da lei de #uimbanda possuem lu" vermel&a sendo que o c&amado 7=aioral8, possui uma irradia o de lu" vermel&a t o !orte que nen&um de ns suportaria sua apro,ima o. $,iste a necessidade da e,istncia desses espritos quimbandeiros. 9 atravs deles que pagamos nossas !altas, so!rendo a conseqUncia de nossas maldades e erros. B o eles portanto, os agentes incumbidos de concorrer para as nossas prova-es, consoante as !altas do passado, ou mesmo do presente. B o os Sen.ores do Carma.

U BAN)A /RA IFICAES0 Ooje, temos varias rami!ica-es da Dmbanda que guardam ra"es muito !ortes das bases iniciais, e outras, que se absorveram caractersticas de outras religi-es, mas que mantm a mesma essncia nos objetivos de prestar a caridade, com &umildade, respeito e !. .lguns e,emplos dessas rami!ica-es s o< 1Dmbanda tradicional1 % Oriunda de Slio Eernandino de =oraes16 1Dmbanda 2opular1 % #ue era praticada antes de Slio e con&ecida como =acumbas ou :andombls de :aboclos6 onde podemos encontrar um !orte sincretismo % Bantos :atlicos associados aos Ori,as .!ricanos16 1Dmbanda Hranca eVou de =esa1 % :om um cun&o esprita % 1Qardecista1 % muito e,pressivo. /esse tipo de Dmbanda, em grande parte, n o encontramos elementos .!ricanos % Ori,s %, nem o trabal&o dos $,us e 2omba%giras, ou a utili"a o de elementos como atabaques, !umo, imagens e bebidas. $ssa lin&a doutrinaria se prende mais ao trabal&o de guias como caboclos, pretos%vel&os e crianas. Tambm podemos encontrar a utili"a o de livros espritas % 1Qardecistas % como !onte doutrinria6 1Dmbanda $sotrica1 % 9 di!erenciada entre alguns segmentos oriundos de Oliveira =agno, $manuel Sespo e o W. W. da =atta 3=estre XapacanP4, em que intitulam a Dmbanda como a .umb&andan< 1conjunto de leis divinas16 1Dmbanda Fnicitica1 % 9 derivada da Dmbanda $sotrica e !oi !undamentada pelo =estre ;ivas /eto 3$scola de Bntese condu"ida por Xamunisidd&a .r&apiag&a4, onde & a busca de uma convergncia doutrinria 3sete ritos4, e o alcance do Omb&and&um, o 2onto de :onvergncia e Bntese. $,iste uma grande in!luncia Oriental, principalmente em termos de mantras indianos e utili"a o do sanscrito6 Outras !ormas e,istem, mas n o tm uma denomina o apropriada. Be di!erenciam das outras !ormas de Dmbanda por diversos aspectos peculiares, mas que ainda n o !oram classi!icadas com um adjetivo apropriado para ser colocado depois da palavra Dmbanda.

1o23 A4rendeu5 O que Tor, 2agelana, :atimb, :andombl, :andombl de :aboclo, OmoloQo, #uimbanda6 . recon&ecer, atravs do ritual em as casas que voc eventualmente visitar6 .s rami!ica-es da Dmbanda.