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SO IFOPOI0O, 11 0F ABRII 0F 2006
0estaques on-line

Essa cditoria vcicua cntrcvistas cxcusivas pubicadas no sitio do IHU
(www.unisinos.br/ihu) durantc a tima scmana. Scccionamos duas dcssas cntrcvis-
tas, guc podcm scr confcridas na cditoria Noticias Diarias Noticias Diarias Noticias Diarias Noticias Diarias do sitio, na data corrcs-
pondcntc.

A cntrcvista com Aain Gignac rcccbcu dcstaguc na pagina principa do sitio do IHU
cm 1z dc abri dc zoo6. A cntrcvista com Lothar Hoch foi ao ar cm 1o dc abri.


Paulo de 1arso e
Os filsofos contemporneos
Fntrevista com Alain 0ignac

Dando continuidadc ao tcma dc capa da IHU On IHU On IHU On IHU On- -- -Linc Linc Linc Linc 1y, dc
1o dc abri dc zoo6, P PP Pauo dc Tarso c a contcmporancidadc, auo dc Tarso c a contcmporancidadc, auo dc Tarso c a contcmporancidadc, auo dc Tarso c a contcmporancidadc,
cntrcvistamos por c-mai o fisofo canadcnsc Aain Gignac
sobrc cssc assunto.
Gignac c profcssor assistcntc na Facudadc dc Tcoogia c
Cicncias da Rcigio da Univcrsidadc dc Montrca, do Canada,
dcsdc 1ppp, ondc cciona Novo Tcstamcnto. Espcciaizado no
corpus pauino, cc intcrcssa-sc pcos mctodos dc anaisc
sincrnica (rctrica, cstrutura, narratogica c intcrtcxtua) c os
scus impactos hcrmcncuticos. A sua invcstigao Lcr a Carta aos Romanos ho|c Lcr a Carta aos Romanos ho|c Lcr a Carta aos Romanos ho|c Lcr a Carta aos Romanos ho|c, sub-
vcncionada pco govcrno canadcnsc, propoc-sc rccr os romanos com cstcs mctodos,
mas tambcm sobrc o horizontc do gucstionamcnto modcrno/ps-modcrno: como o
cscrito pauino propoc uma idcntidadc c um agir no scu citor? Um comcntario da
carta csta cm prcparao.
Dc sua produo acadcmica, citamos ]uifs ct chrcticns a 'ccoc dc Pau dc Tarsc. ]uifs ct chrcticns a 'ccoc dc Pau dc Tarsc. ]uifs ct chrcticns a 'ccoc dc Pau dc Tarsc. ]uifs ct chrcticns a 'ccoc dc Pau dc Tarsc.
En|cux idcntitaircs ct cthigucs d'unc ccturc dc Rm p En|cux idcntitaircs ct cthigucs d'unc ccturc dc Rm p En|cux idcntitaircs ct cthigucs d'unc ccturc dc Rm p En|cux idcntitaircs ct cthigucs d'unc ccturc dc Rm p- -- -11 11 11 11, co Scicnccs bibi-
gucs p, Montrca, Mcdiaspau, 1ppp, (z p.

IHU On-Iine - Por que considera impor-
tante falar de So Paulo e, especial-
mente, de sua recepo no Ocidente,
numa poca como a nossa, na qual
teologia e religio parecem postas
partet
Alain 0ignac - Na modcrnidadc, a rcigio
csta circunscrita a csfcra privada, c o cstatuto



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univcrsitario (cpistcmogico) da tcoogia c
prccario. Isso sc vcrifica com acuidadc na
socicdadc dc Qucbcc, guc c sccuarizada, cm
rcao com um passado no muito ongin-
guo cm guc o catoicismo dominava o socia,
o poitico c o cutura. A socicdadc dc Quc-
bcc c hipcraica", ondc sc vivc bcm scm
ncnhuma rcfcrcncia rcigiosa - uma rca
cxcco na Amcrica do Nortcl Ora, por sua
vcz, a modcrnidadc foi posta cm gucsto.
Primciro fiosoficamcntc, por causa dc scu
discurso dc apossamcnto do sabcr, cada vcz
mais criticado (cf. Lyotard
z
, Foucaut
z(
).
Dcpois, a modcrnidadc c abaada poitica-
mcntc, aps o choguc dos totaitarismos cm
mcados do sccuo XX c o dcsmoronamcnto
do mundo bipoar no fina do sccuo. O idca
do progrcsso c o da dcmocracia parcccm
batcr asas. Eis guc, por ocasio dcsta crisc da
modcrnidadc, dc mancira surprccndcntc,
divcrsos fisofos curopcus, na maioria no-
cristos, sc votam a Pauo para rcfctir cm
novas bascs as gucstocs dc ho|c. Scria csta
vota a Pauo uma moda? Em todo o caso, ca
c rca. E prcciso considcrar guc Pauo c um
cassico" do Ocidcntc, guc, por divcrsas
vczcs, foi cataisador dc mudanas dc para-
digma, tanto cm tcoogia como cm fiosofia.
Agostinho
z
, Lutcro
z6
, 8arth
zy
, mas tambcm

23
jean-lrancois lyotard (1924-1998): f|lsofo francs,
autor de uma f|losof|a do dese[o e s|gn|f|cado repre-
sentante do ps-modern|smo. Lscreveu, entre outros,
A fenomenoIogia. L|sboa: Ld|ces 70, 1954, O inu-
mano : consideraces sobre o temo. L|sboa: Ls-
tampa, 1990, Heidegger e 'os judeus'. L|sboa: Inst|-
tuto P|aget, 1999, A condico s-moderna. 8. ed.
k|o de [ane|ro: [. Olvmp|o, 2004. (Nota da lHU On-
line)
24
MicheI loucauIt (1926-1984): f|lsofo francs, fo|
professor no College de |rance. Sua obra tem um
enorme |mpacto na academ|a, po|s perpassa pr|nc|-
palmente pelas reas humanas e das c|nc|as soc|a|s,
mas tambem pelas dema|s reas de estudo. L autor
de, entre outros l|vros, Histria da Ioucura. 5. ed.
So Paulo: Perspect|va, 1997. N mater|a de capa da
119 ed|co da lHU On-line, de 18 de outubro de
2004, fo| ded|cada a esse pensador. O IP organ|-
zou, durante o ano de 2004, o evento C|clo de Lstu-
dos sobre M|chel |oucault. (Nota da lHU On-line)

25
AurIio Agostinho (354-430): Conhec|do como
Ngost|nho de P|pona ou Santo Ngost|nho, b|spo cat-
l|co, telogo e f|lsofo. L cons|derado santo pelos
Nictzschc
z8
ou Hcidcggcr
zp
cram citorcs dc
Pauo c s podcm sc comprccndcr cm
rcao a cc. Trata-sc da dcnsidadc do cstio

catl|cos e doutor da doutr|na da Igre[a. (Nota do
lHU On-line)
26
Martinho lutero (1483-1546): telogo alemo. L o
pa| esp|r|tual da keforma Protestante (outro
reformador, ver: [oo Calv|no). Como monge
agost|n|ano, tornou-se telogo e quer|a alcancar
reformas, v|stas como necessr|as, sem |n|c|almente
pretender d|v|d|r a Igre[a. (Nota da lHU On-line)
27
karI 8arth (1886-1968): de 1911 a 1921 fo| pastor
calv|n|sta. Ma|s tarde fo| professor de Jeolog|a em
8onn, na Nlemanha. Lscreveu entre outros l|vros:
lntroduco 1eoIogia lvangIica. So Leopoldo:
S|nodal, 1981. Uele publ|camos extratos sobre Mozart
na ed|co 174 de 3 de abr|l de 2006 |nt|tulado Mozart
foi um anjo. (Nota da lHU On-line)
28
lriedrich Nietzsche (1844-1900): f|lsofo alemo,
conhec|do por seus polm|cos conce|tos alem-do-
homem, transvaloraco dos valores, n||l|smo, vonta-
de de poder e eterno retorno. Lntre suas obras, f|gu-
ram como as ma|s |mportantes Assim laIou Zaratus-
tra. 9. ed. k|o de [ane|ro: C|v|l|zaco 8ras|le|ra, 1998,
O Anticristo. L|sboa: Gu|mares, 1916, A CeneaIogia
da MoraI. 5. ed. So Paulo: Centauro, 2004. Lscreveu
ate 1888, quando fo| acomet|do por um colapso ner-
voso que nunca o abandonou, ate o d|a de sua mor-
te. N N|etzsche fo| ded|cado o tema de capa da ed|-
co nmero 127 da lHU On-line, de 13 de dezembro
de 2004. Na ed|co 175 publ|camos uma entrev|sta
com Lml|o 8r|to |nt|tulada Nietzsche, PauIo e o
Cristianismo. (Nota da lHU On-line)
29
Martin Heidegger (1889-1976): f|lsofo alemo.
Uoutorou-se em ||losof|a sob a or|entaco de Ld-
mund Pusserl. Lm 1933, acontec|mentos polt|cos
levaram-no a ader|r ao part|do naz|sta e assum|r a
re|tor|a da n|vers|dade de |r|burgo, cargo do qual se
dem|t|u alguns meses. N seus olhos, o que def|ne a
ontolog|a e sua h|str|a e o esquec|mento do ser
como lugar de quest|onamento. Ora, o ser como
questo def|ne um ente part|cular, que e o ser-a, o
Uase|n. Lste Uase|n e o homem. Ora, o ser-a e aque-
le que pode ao mesmo tempo ex|st|r e saber, a todo
momento e ao mesmo tempo, ser-para-a-morte' e o
que de|xa de ex|st|r.' Nce|tar esta s|tuaco e o s|nal
da autent|c|dade para o homem. Colocar a autent|c|-
dade, para o homem, e levantar as d|ferentes mane|-
ras de ser: fact|c|dade, derrel|co, h|stor|c|dade. So
os temas fundamenta|s que Pe|degger aborda na sua
obra mx|ma, O ser e o temo (1927). N problemt|-
ca he|degger|ana e ampl|ada em Que Metafsica!
(1929), Cartas sobre o humanismo (1947), lntrodu-
co metafsica (1953). Sobre Pe|degger, a lHU On-
line publ|cou na ed|co 139, de 2 de ma|o de 2005,
o art|go O pensamento [urd|co-polt|co de Pe|degger
e Carl Schm|tt. N fasc|naco por noces fundadoras
do naz|smo. (Nota da lHU On-line)





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dc Pauo? Dc sua vivacidadc? Das imagcns c
mctaforas brutais c cxposivas guc sc cxpri-
mcm ncstcs tcxtos? Do gcncro itcrario
cartas pauinas" dc guc cc c o invcntor?
Scmprc c vcrdadc guc sc considcrou Pauo
como um mcstrc a scr pcnsado, um tcxto
apto a provocar um choguc c a aimcntar a
rcfcxo. E guc cc c novamcntc rcdcscobcr-
to, aps um ccipsc tcmporario.

A espessa floresta paulina
Dc minha partc, como cspcciaista do corpus
pauino, cstc fcnmcno mc intcrpca. Avan-
ando cm minhas prprias pcsguisas, isto c,
cndo o tcxto pauino com minha prpria
scnsibiidadc itcraria c as gucstocs guc mc
habitam, cu cntro cm diaogo com cstcs
outros intccctuais guc pcrcorrcm o mcsmo
tcrrcno dc caa guc o mcu. Como tcogo, cu
sou um pouco o guarda-caa guc conhccc
bcm as vcrcdas guc pcrcorrcm a cspcssa
forcsta pauina. Entrctanto, cu admiro csscs
caadorcs furtivos guc dcscntocam cm Pauo
novas caas c traam ai novas vcrcdas. Eu
tcnho a chancc dc vivcr um momcnto cmba-
ador da pcsguisa pauina ho|c, guc no c
mais rcstrita a aproximao cstritamcntc
histrica, ou ao dominio tcogico, mas sc
abrc a novos horizontcs.

IHU On-Iine - Como se apresenta a recep-
o do pensamento paulino nos filsofos
atuaist

Alian 0ignac - Acm dc Taubcs
o
, 8adiou
1


30
jacob 1aubes (1923 - 1987): soc|logo da rel|g|o,
f|lsofo e espec|al|sta em [udasmo. Nasceu em uma
ant|ga faml|a de rab|nos. Lle obteve seu ttulo de
doutor em 1946, com a tese Nbendlnd|sche Lschato-
log|e e |n|c|almente ens|nou estudos rel|g|osos e
estudos [udeus nos Lstados n|dos. N part|r de 1965,
fo| professor de Lstudos [udeus e Permenut|cos da
n|vers|dade L|vre de 8erl|m. Lle e autor da |mportan-
te obra U|e pol|t|sche Jheolog|e des Paulus. \ortrge
gehalten an der |orschungssttte der evangel|schen
Stud|engeme|nschaft |n Pe|delberg, 23.-27. |ebruar
1987. (Nota da lHU On-line)
31
AIain 8adiou (1937): f|lsofo, dramaturgo e roman-
c|sta, lec|ona f|losof|a na n|vers|dade de Par|s-\II
\|ncennes e no College Internat|onal de Ph|losoph|e.
Lle e autor, entre mu|tos outros, do l|vro Sa|nt Paul.
La fondat|on de l'un|versal|sme. Par|s: P|, 1997. O
l|vro fo| vr|as reed|tado na |ranca e traduz|do em
d|ferentes lnguas, como o |ngls e o |tal|ano. (Nota
da lHU On-line)
c Agambcn
z
, considcrados mais adiantc,
podcr-sc-ia citar Pau Ricocur

, Franois
Lyotard, Michc Scrrcs
(
c Stanisas 8rcton

,
guc sc intcrcssaram por Pauo na Frana. O
tcxto dc Pauo no scra, tavcz, cnsinado to
ccdo nas facudadcs dc fiosofia (magrado
o dcsc|o cxpicito dc Taubcs), mas no c
mais incongrucntc intcrcssar-sc por csta
grandc figura fundadora do Ocidcntc (com
o mcsmo dircito guc Agostinho, Kant ou
Hcgc).

IHU On-Iine- Poderia comentar especi-
almente a viso do pensamento paulino
de 1aubes, Badiou e Agambent Por que
a escolha destes trs filsofost
Alain 0ignac- A cscoha dcstc trio sc fcz
um pouco por acaso, por causa dc cituras c
dc discussocs com cocgas, c tambcm pca
coincidcncia dc sua pubicao cm franccs.
Eu tomci conscicncia, porcm, guc cxistcm
rcaocs compcxas cntrc ccs. Agambcn

32
Ciorgio Agamben (1942): Nasceu em koma. Part|-
c|pou no sem|nr|o que Pe|degger d|r|g|u em Le
Jhor, em 1968, e e o responsvel pela ed|co da li-
naudi das obras completas de walter 8en[am|n. [
conta com uma extensa l|stagem de publ|caces
dentro do genero ensast|co. Publ|cou entre outras
obras lI temo che resta. Un commento aIIa
lettera ai komani. Jor|no :8ollat| 8or|ngh|er|, 2000.
Para conhecer ma|s sobre Ngamben confer|r a rev|sta
IP On-L|ne ed|co 164. (Nota da IP On-L|ne)
33
PauI kicoeur (1913-2005): f|lsofo francs. Sobre
ele, confer|r um art|go |nt|tulado Imag|nar a paz ou
sonh-la, publ|cado na lHU On-line 49 ed|co, de
24 de fevere|ro de 2003, e uma entrev|sta na 50
ed|co, de 10 de marco de 2003. N ed|co 142, de 23
de ma|o de 2005, publ|cou a ed|tor|a Memr|a sobre
k|coeur, em funco de seu falec|mento. (Nota da lHU
On-line)
34
MicheI Serres (1930) f|lsofo francs, escreveu
entre outras obras lIments d'Histoire des Scien-
ces. Par|s: 8ordas, 1989, Hermes: Uma liIosofia das
Cincias. k|o de [ane|ro: Graal, 1990 e O contrato
naturaI. L|sboa: Inst|tuto P|aget, 1990. Ntuou como
professor v|s|tante na SP. Uesde 1990, ele ocupa a
poltrona 18 da Ncadem|a |rancesa.
35
Lntre as mlt|plas f|losof|as contemporaneas do
[ogo, na este|ra de Peracl|to e N|etzsche, destacamos
a de Stan|slas 8reton, com esse '[ogo da superabun-
danc|a' que v como a 'pura passagem' do |nefvel
'pr|ncp|o-nada'f'nada-|mag|nr|o' 's suas d|ferentes
meta-morfoses', passagem que, no por ser '|rrac|o-
nal', mas por dar-se 'aquem de toda a 'expl|caco''
(|nclus|ve a de |rrac|onal|dade), d|z recusar 'toda a
razo' (Nota da lHU On-line)



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dcdica, dc mancira pstuma, scu ivro a
Taubcs, c Agambcn c 8adiou tcm uma
gucrca dc fundo mais ou mcnos cxpicita a
propsito da univcrsaidadc.

No c nada faci rcsumi-os cm agumas
inhas. O ivro dc Taubcs - Dic poitischc
Thcoogic dcs Pauus. Vortrgc gchatcn an
dcr Forschungsstttc dcr cvangcischcn
Studicngcmcinschaft in Hcidcbcrg
6
, - por
causa dc circunstncias particuarcs dc sua
gcncsc, c muito cxposivo. Trata-sc da pu-
bicao pstuma dc agumas confcrcncias
gravadas guando o fisofo |udcu acmo
vivia a fasc tcrmina do cnccr guc iria cva-
o a mortc. O autor no pdc rcvisar as
transcriocs, c o tcxto csta rcpcto dc di-
grcssocs (aias, apaixonantcs). Para Taubcs,
Pauo c o pcnsador |udcu guc nos pcrmitc
conccbcr mchor uma critica poitica radi-
ca do dircito, da ci. Com isso, Pauo c o
fundador dc um novo povo, um dcsafio
tanto a idcntidadc |udaica guanto a idcoo-
gia impcria (ontcm, a dc Roma, ho|c, a dos
Estados Unidos). Os dois autorcs so muito
mais cstruturados, ccs pudcram afinar"
sua citura dc Pauo no dccurso dc varios
scminarios, c csta citura sc situa, ca pr-
pria, numa obra mais cngobantc (guc cu
no posso abordar agui). O ivro dc
Agambcn - I tcmpo chc rcsta. Un commcn-
to aa Lcttcra ai Romani
y
. - proonga a
intuio dc Taubcs, fazcndo apco a um
mcstrc comum a Taubcs c a cc: Watcr
8cn|amin.

O messianismo de Paulo
Pauo no c nada mcnos guc o maior pcn-
sador mcssinico dc todos os tcmpos, o
intcrocutor dc Wcbcr
8
, Hcidcggcr, Hcgc
p


36
Die oIitische 1heoIogie des PauIus. vortrge
gehaIten an der lorschungssttte der evan-
geIischen Studiengemeinschaft in HeideIberg, 23.-
27. |ebruar 1987. (Nota do entrev|stado)

37
lI temo che resta. Un commento aIIa lettera ai
komani. Jor|no:8ollat| 8or|ngh|er|, 2000. (Nota do
entrev|stado)
38
Max Weber (1864-1920): soc|logo alemo,
cons|derado um dos fundadores da Soc|olog|a. ltica
rotestante e o esrito do caitaIismo e uma das
suas ma|s conhec|das e |mportantes obras. N ed|co
bras|le|ra ma|s recente fo| publ|cada em 2004, pela
Companh|a das Letras, k|o de [ane|ro. Com o ttulo
c 8cn|amin
(o
. Mais prccisamcntc, Pauo
dcscrcvc uma postura poitica guc nos
pcrmitc um rctrato anarguico" do caos da
histria. O tcmpo mcssinico c o tcmpo guc
rcsta, o tcmpo dcsocado guc abrc um cs-
pao critico guc torna possivc uma rca
ibcrdadc. Enfim, o ivro dc 8adiou
(1
aprc-
scnta Pauo como o fundador do univcrsa-
ismo guc possibiita (c tcoriza) um tcrcciro
discurso, cntrc o discurso |udcu" das idcn-
tidadcs particuarcs c o discurso grcgo" da
idcntidadc pscudo-univcrsa, cm guc a
cutura dominantc conduz a um nivcamcn-
to supcrficia. Scgundo 8adiou, Pauo dcs-
crcvc a postura fiosfica dagucc guc da
tcstcmunho dc um cvcnto incondicionado
na banaidadc da historia, tornando-sc,
assim, pcnamcntc su|cito.

O momento propcio para compreender
Paulo.
Magrado sua gucrca, 8adiou c Agambcn
sc rcncm cm sua critica da obscsso idcn-
titaria, no cuidado dc fundamcntar dc outra
forma o su|cito", ongc dc todo cartcsia-
nismo. Ecs sc uncm na idcia dc guc Pauo

Max Weber: a tica rotestante e o "esrito" do
caitaIismo. Cem anos deois, a lHU On-line
ded|cou-lhe a sua 101 ed|co,de 17-05-2004. Ue Max
weber o IP publ|cou o Cadernos lHU em
lormaco n 3, 2005, chamado Max Weber - o
esrito do caitaIismo. Lm 10 de novembro de
2005, o professor Nntn|o |lv|o P|erucc| m|n|strou a
confernc|a de encerramento do l CicIo de lstudos
keensando os CIssicos da lconomia, promov|do
pelo IP, |nt|tulada kelaces e |mpl|caces da et|ca
protestante para o cap|tal|smo. (Nota da lHU On-
line)
39
lriedrich HegeI (1770-1831): f|lsofo alemo. |o|
um dos pensadores ma|s |nfluentes dos tempos re-
centes. Como Nr|stteles e Santo Joms de Nqu|no,
Pegel tentou desenvolver um s|stema f|losf|co no
qual est|vessem |ntegradas todas as contr|bu|ces de
seus pr|nc|pa|s predecessores. Sua pr|me|ra obra, A
fenomenoIogia do esrito, tornou-se a favor|ta dos
hegel|anos da Luropa cont|nental no sec. \\.
40
WaIter 8enjamin (1892-1940): f|lsofo alemo,
crt|co das tecn|cas de reproduco em massa da obra
de arte. |o| refug|ado [udeu alemo e d|ante da
perspect|va de ser capturado pelos naz|stas, prefer|u
o su|cd|o. m dos pr|nc|pa|s pensadores da Lscola
de |rankfurt. (Nota da lHU On-line)

41
Sa|nt Paul : la fondat|on de l'un|versal|sme (Les Ls-
sa|s du College |nternat|onal de ph|losoph|e), Par|s,
1998 (1997).



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nos pcrmitc cstruturar nosso pcnsamcnto
poitico c nos fornccc uma porta dc saida
para rcanar a miitncia. Ou ainda, a cpo-
ca atua scria o momcnto propicio para
comprccndcr Pauo (Agambcn) c Pauo
scria um dos tcxtos maiorcs para comprc-
cndcr nossa cpoca (Agambcn c 8adiou). Em
suma, Pauo c nosso contcmpornco. Podc-
sc discutir com cc, como sc discutc ainda
com Parmcnidcs ou Pato.

IHU On-Iine - Qual a importncia da
carta aos Romanost Que chaves de
leitura seriam importantes para com-
preender os temas de fundo que ela
suscitat
Alain 0ignac - A Carta aos Romanos c um
rcscrvatrio guc parccc incsgotavc. Houvc
gucm sc apoiassc nca para pcnsar a prc-
dcstinao, a ccio, a |ustificao somcntc
pca fc, o pccado origina, a rcvcao natu-
ra, as rcaocs cntrc a Igrc|a c o Estado, as
rcaocs cntrc |udcus c cristos aps a Sho-
ah
(z
, ctc. - todos os tcmas guc so anacr-
nicos no momcnto da rcdao da carta (1
sccuo), mas guc cncontraram ai, muitas
vczcs cm uma mctafora, uma ancoragcm
mais fcrti. Como cu dissc mais acima, cari-
caturando um pouco, podcr-sc-ia dizcr guc
cada giro dccisivo da histria do cristianis-
mo sc apoiou cm Romanos: pcnscmos cm
Agostinho (passagcm do cristianismo antigo
a cristandadc mcdicva), cm Lutcro (a ciso
protcstantc), cm 8arth (a tcoogia diactica).


Paulo, um "cubistat

42
Shoah: S|gn|f|ca holocausto. O holocausto tem
or|gens remotas em sacr|fc|os r|tua|s pagos da
Nnt|g|dade em que an|ma|s (por vezes ate seres
humanos) eram oferec|dos s d|v|ndades, sendo
completamente que|mados durante a no|te. Lste t|po
de sacr|fc|o tambem fo| prat|cado por tr|bos [uda|cas.
N part|r do seculo \I\, a palavra holocausto passou a
des|gnar grandes catstrofes e massacres, ate que
aps a Segunda Guerra Mund|al o termo Polocausto
(com |n|c|al ma|scula) passou a ser ut|l|zado
espec|f|camente para se refer|r ao extermn|o de
m|lhes de [udeus e outros grupos cons|derados
|ndese[ados pelo reg|me naz|sta de Ndolf P|tler. (No-
ta da lHU On-line)

Dc minha partc, cu fico fascinado porguc a
carta c purivoca, guc ca no comporta
uma s aprcscntao dc Dcus, do Cristo, do
humano c dc suas intcraocs, mas divcrsos
discursos. Divcrsos pontos dc vista sc fazcm
ai cntcndcr (incuido agucc dc um intcro-
cutor virtua guc poc gucstocs ou ob|cocs
a Pauo). Assim, caso sc atcnda as tcnsocs
ou mcsmo contradiocs do tcxto, pcrcc-
bcm-sc divcrsas dcscriocs da |ustia dc
Dcus nos guatro primciros capituos, como
sc Pauo fossc um Picasso guc, para pr no
papc sua viso do humano c dc Dcus,
dcvcria cntrcgar-sc a divcrsas rctomadas,
para cxpor dc mancira cubista" as difcrcn-
tcs facctas da |ustia dc Dcus. No comcnta-
rio guc cu cstou a ponto dc rcdigir, cu no
cncontro mcnos dc sctcl Passo a passo, uma
|ustia vingativa, uma |ustia cga, uma
|ustia fora da ci so cncaradas. Cada dis-
curso assumc o prcccdcntc, mas a modca c
corrigc, opcrando dcsocamcntos significa-
tivos na mancira dc cncarar a |ustia. E
assim por diantc...

A carta aos romanos revela estruturas
antropolgicas universais
Uma outra chavc dc citura importantc da
carta, c guc cm ]csus Cristo o mundo co-
nhcccu uma transformao radica. Trata-
sc dc uma viso do mundo guc os cspcci-
aistas guaificam dc apocaiptica", con-
formc o nomc da itcratura |udaica na
gua o mccanismo dcsta transformao c
dcsvcada c cspcrada. Ora, cis a afirmao
inaudita dc Pauo - mcsmo para um |u-
dcu do 1 sccuo, imprcgnado dcsta viso
c dcstcs cscritos apocaipticos: no sc dcvc
mais cspcrar a transformao, mas ca ad-
vcio pco Cristo. O mundo antigo, no gua
a humanidadc cra cscrava duma cstrutura
dc oprcsso (Pccado - Mortc - Lci), foi
vcncido graas a fidcidadc do Cristo a
Dcus, guc nos conccdc sua |ustia. Estc
discurso da Carta aos Romanos tcm ago
dc mitogico, mas tambcm dcsvcnda in-
tuiocs profundas sobrc cstruturas antro-
pogicas univcrsais. No c por nada guc
Pauo guaifica scu discurso dc Evangc-
ho", isto c, cm grcgo: anncio cxtraordi-
nario. No c por nada guc os fisofos
contcmporncos sc votam para Pauo pa-



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ra ai procurar o novo, o radica, o ibcrta-
dor, o cxtraordinario.

IHU On-Iine - 0e que modo o cristia-
nismo, e especialmente o pensamento
de Paulo se refere apario da mo-
dernidade no Ocidentet
Alian 0ignac - Eu no sou fisofo ncm
cspcciaista cm histria das idcias. Eu s
posso anar agumas intuiocs scm muita
ordcm. Primciramcntc, o cristianismo - c
vocc fara a comparao com as outras rci-
giocs - scmprc tcntou conciiar fc c razo,
scm |amais dcixar cair uma ou outra. Em
scgundo ugar, a gica da cncarnao con-
duz a uma vaorizao muito grandc do
humano c dc sua autonomia. Em tcrcciro
ugar, o scr humano c criado a imagcm dc
Dcus, c, portanto sagrado" (A Carta cana-
dcnsc dos dircitos, magrado a sccuariza-
o, fundamcnta os dircitos dos cidados na
cxistcncia dc Dcus). Em guarto ugar, cn-
contra-sc a in|uno: Tu no faras idoos".
Razo, autonomia, dircitos humanos, critica
da rcigio: cstcs guatro tcmas caros a mo-
dcrnidadc mostram guc csta c dc ccrta
mancira dcvcdora do cristianismo, cmbora
tambcm dcvcssc, cgitimamcntc, distanciar-
sc dcc.

Razo, autonomia, direitos humanos e
crtica do discurso sobre 0eus
Pco guc sc rcfcrc a Pauo, prcgador |udai-
co-cristo itincrantc do 1 sccuo, com suas
raizcs |udaicas c sua cutura hccnistica,
gua c sua rcao com a modcrnidadc? Sc
cu rctomo os guatro tcmas guc cu acabo dc
cvocar, cu constato guc Pauo participa
dccs a sua mancira. Razo: cc argumcnta,
cria um discurso tcogico incdito, comcnta
a cscritura. Autonomia: cc insistc na ibcr-
dadc inaudita, mas tcrrivcmcntc cxigcntc
do cristo. Dircitos humanos: cc tcm o
cuidado dc cdificar a comunidadc c o indi-
viduo, scmprc no rcspcito do fraco, cc
afirma guc o scr humano savo c irmo do
Cristo (morto por cc) c fiho do Pai. Critica
do discurso sobrc Dcus: cc faz a apoogia
do antidiscurso do cscndao da cruz, sua
mancira dc cscrcvcr, fcita dc tcnsocs c dc
mctaforas, produz um cfcito dc puraismo,
dc puraidadc das vozcs, guc c uma critica
da tcoogia.

IHU On-Iine- A crise da modernidade
uma crise do cristianismot
Alian 0ignac- Quc grandc gucstol O cris-
tianismo rcsistiu a modcrnidadc, mas intc-
grou, scm |amais o admitir, os proccdimcn-
tos c os vaorcs (tomai, por cxcmpo, a nc-
ccssidadc dc cncontrar duas curas cicntifi-
camcntc incxpicavcis para canonizar a-
gucm: trata-sc dc um critcrio positivista... c
tcoogicamcntc abcrrantc). Ora, a tcoogia
do conciio Vaticano II
(
(1p6z-1p66) c uma
rcconciiao (inacabada, scm dvida) com
a modcrnidadc: ibcrdadc dc conscicncia,
puraismo rcigioso, dircitos humanos,
cspcrana, ctc. Assim, guando a modcrni-
dadc csta cm crisc, o cristianismo tambcm
dcvc sc scntir atingido. Por cxcmpo, a tco-
ogia da histria da savao, bastantc triun-
faista, c uma vcrso muito tcogica, mas
tambcm muito modcrna dos grandcs rca-
tos, dos guais a (ps-)modcrnidadc criticou
o caratcr totaitario. Como tcogo, formado
intccctuamcntc pco mchor da modcrni-
dadc, cu dcvo scr tambcm muito scnsivc as
intuiocs c dcsocamcntos (ps-) modcrnos.
O cristianismo no dcvc ficar indifcrcntc a
csta crisc: pois cc tcm vaorcs modcrnos a
conscrvar. No c um inimigo, gucm tcm
probcmas, c uma partc do cristianismo guc
csta abaada. Dito isto, o cristianismo, fc-
izmcntc, |amais cstcvc igado a uma tradi-
o fiosfica, ncm a uma cutura, cmbora
cc tcnha tido csta tcntao por divcrsas
vczcs (c ainda ho|c). Fazcr tcoogia foi scm-
prc - porcm isto sc torna ainda mais urgcn-
tc ho|c cm dia - rctornar aos tcxtos do
Novo Tcstamcnto, com as gucstocs con-
tcmporncas na cabca, mas pondo-sc
atcntamcntc a cscuta dos tcxtos. Eu tam-

43
ConcIio vaticano ll: keal|zado entre 1962 e 1965,
e cons|derado o ma|or acontec|mento da h|str|a da
Igre[a, do seculo \\. Uurante o Concl|o \at|cano II,
foram publ|cados do|s documentos. N const|tu|co
dogmt|ca Lumen Gent|um, que fo| tema de capa da
kevista lHU On-line, ed|co n. 124, de 22 de no-
vembro de 2004, e a const|tu|co pastoral Gaud|um
et Spes, que fo| tema de capa da kevista lHU ON-
line, n. 157, de 26 de setembro de 2005. (Nota da
lHU On-line).




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bcm, cu crcio guc Pauo c nosso contcmpo-
rnco.

IHU On-Iine - O que podemos esperar
do cristianismo no futuro, qual poderia
ser seu lugart
Alian 0ignac - O ugar do cristianismo scra
scmprc agucc do pcnsamcnto radica,
cxigcntc, cm busca dc vcrdadc c dc cocrcn-
cia, mas tambcm o do cnga|amcnto pca
|ustia c pco humano.

IHU On-Iine - 0e que modo a liberdade
e a universalidade so compreendidas
por Paulo e qual o significado destes
valores na contemporaneidadet
Alain 0ignac ~ Magrado Agambcn c 8a-
diou, guc sccuarizam o pcnsamcnto paui-
no (c scu dircito c c cstimuantc) c mcsmo
ciminam o caratcr cristogico, c scmprc
vcrdadc guc os tcxtos dc Pauo so porta-
dorcs duma cxpcricncia rcigiosa, da gua
do tcstcmunho. Trata-sc da cxpcricncia do
Rcssuscitado (cc csta vivol) fcita pcos pri-
mciros cristos. Uma cxpcricncia cspiritu-
a" guc c a mcsma coisa como aguca dc sc
scntir pcnamcntc c fundamcntamcntc
fiho c fiha dc Dcus", guando o Espirito
do Rcssuscitado, no gua somos anados
cama cm ns Aba, Pai". Dc um ponto dc
vista cristo, cis o fundamcnto, tanto da
univcrsaidadc, como da ibcrdadc. Para
rctomar as paavras dc uma outra carta dc
Pauo, dirigida cm scu tcmpo aos Gaatas,
mas duma modcrnidadc surprccndcntc:
Pois todos vs sois, pca fc no Cristo ]csus,
fihos dc Dcus. Sim, vs todos guc cm Cris-
to fostcs mcrguhados no batismo, vs rc-
vcstistcs o Cristo. No ha ncm |udcu, ncm
grcgo, no ha ncm cscravo, ncm homcm
ivrc, no ha homcm, ncm muhcr, pois
todos vs sois apcnas um no Cristo ]csus. E,
sc vs pcrtcnccis ao Cristo, cnto vs sois a
dcsccndcncia dc Abrao, hcrdciros scgundo
a promcssa. |...| Fihos, vs o sois. Dcus cn-
viou aos nossos coraocs o Sopro dc scu
fiho guc cama: Aba", Pai. Tu |a no cs,
pois, cscravo, mas fiho, c como fiho, hcr-
dciro dc Dcus" (Gaatas , z6-zp, (, 6-y,
8ibia, Nova traduo, Paris-Montcra: 8a-
yard-Mcdiaspau, zoo1).