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COMUNIDADE IMAGINADA, NACIONALISMO E MULHER: AS FORMAS DE SEU DILOGO Patieene Alves Passoni, Universidade Federal da Paraba UFPB Resumo O final da Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fira modificaram bastante o contexto da discusso a respeito do nacionalismo e do conceito de nao. A nova onda de formao de Estados Nao retoma o dilogo dos padres estabelecidos de Estado nacional e as formas para a criao de uma comunidade imaginada. Dessa forma pretendemos analisar de que forma a mulher se insere na construo dessa comunidade imaginada e as maneiras de sua contribuio para o questionamento na nova idia universal de nao, que no est baseada apenas nos modelos androcntricos. Este questionamento ser baseado na contribuio do feminismo como movimento global e sua ajuda para a formao de uma nova ordem internacional. Dado o carter simblico que a nao e o nacionalismo possuem, analisaremos de que forma homens e mulheres vivenciam as experincias no pertencimento da comunidade imaginada. Atravs da anlise realizada, perceberemos que apesar da predominncia dos homens a construo da identidade nacional, as mulheres tambm desempenham um papel importante na construo e perpetuao de determinadas instituies histricas e que no atual cenrio poltico so responsveis por grandes atividades nacionalistas. Palavras chave: Comunidade imaginada; Nao e nacionalismo; Feminismo; Mulher.

Introduo

O final da Segunda Guerra Mundial e o perodo da Guerra Fira modificaram bastante o contexto da discusso a respeito do nacionalismo e do conceito de nao em todos os campos das cincias sociais, e principalmente nas Relaes Internacionais. Devido aos movimentos anticolonialistas ocorridos no Terceiro Mundo, houve uma nova onda de formao de Estados Nao, evento que retomou a discusso dos padres estabelecidos de Estado nacional. Em conseqncia disso, vrios aspectos passam a ser questionados acerca das formas modulares das naes que se formavam. Novas perspectivas so enquadradas para analisar elementos que na viso da autora americana Enloe (GRIFFITHS, 2004, p. 322) seria voltadas s polticas internacionais sexistas, como o

militarismo, guerra, nacionalismo e diplomacia. Essas categorias so consideradas por ela sexistas e masculinizadas porque as mulheres, em especial as do Ocidente, sempre foram marginalizadas da vida poltica e consequentemente das grandes polticas dos Estados. Raros so os trabalhos que incorporam a categoria de sexo e do gnero para se repensar os moldes nacionais. O fato de existir estudos acerca da insero da mulher nas contexto internacional no exclui a existncia e dominncia de outras perspectivas que so enquadradas de formas tradicionais. Dentre elas, podemos citar o Realismo, que est baseado na anarquia do sistema internacional, e o Liberalismo ou idealismo, que entende os atores do sistema como atores racionais que buscam a maximizao de suas conquistas e lucros.

Comunidade Imaginada e Nacionalismo

Benedict Anderson faz uma exposio essencial nossa pesquisa, principalmente na discusso do alinhamento ou no das naes recm constitudas s formas consideradas modulares. Em sua anlise, as naes desenvolvidas ou avanadas, como as europeias e alguns pases da Amrica e da sia, eram exemplos para as naes que participaram da onda de nacionalismo do Terceiro Mundo na segunda metade do sculo XX. A comunidade imaginada est baseada na criao e perpetuao de smbolos e valores de referencias que forma o elo entre todas as pessoas de uma nao, dada certa extenso territorial, e segundo o autor, esses valores de referencia eram sempre baseados nas formas modulares (apud CHATERJEE, 2000, p. 229). O nacionalismo1, ou os nacionalismos do Terceiro Mundo segundo Verdery (2000, p. 240), surgem, na viso hegemnica, como desestabilizadores da ordem mundial, visto que os processos de desenvolvimento em aspectos no s econmicos, mas culturais e educacionais, so encarados como um movimento poltico de reivindicao do status quo existente, definido prioritariamente pela estrutura patriarcal.
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Nesse ensaio, o nacionalismo identificado pela definio dada por Katherine Verdery (2000, p. 240). Nacionalismo seria a utilizao do smbolo nao pelo discurso e atividade poltica, bem como o que leva as pessoas reagirem ao uso desse smbolo

Estes pases no seguem a linha proposta por Anderson, pois dentro do processo j existia o movimento anticolonialista mesmo antes do estabelecimento oficial daquela comunidade como nao. Nesse momento h ainda a diferena entre comunidade e Estado, que ser parcialmente superada com a oficializao da independncia, mas em ambos os momentos j se pode identificar que a comunidade imaginada j existe. Um importante aspecto deve ser questionado com relao comunidade imaginada proposta por Anderson. Nela, o nacionalismo identificado apenas como sentimento criado atravs de smbolos, correspondendo apenas uma parte dessa comunidade (apud CHATERJEE, 2000, p.229). necessrio, no entanto, considerar outros aspectos fundamentais para a consolidao de uma nao, como a cultura, a ideologia, os padres culturais, aspectos socioeconmicos, etc.

A mulher na comunidade imaginada

Essa demonstrao da tese de Benedict Anderson no foi em vo. Ela sempre foi estudada por muitas pessoas que se referem apenas ao foco tradicional. A mulher sempre pareceu muito distante da criao dessa comunidade. Algumas autoras passaram a questionar e analisar qual seria o papel das mulheres na reproduo e perpetuao dessa comunidade. Frente a isso, a mulher, segundo Walby (2000, p.250) baseada na tese de Yuval-Davis e Anthias (1989) depois de anlises, constatou que a mulher desempenha um papel fundamental, mesmo quando contribuio seja dada apenas de acordo com suas funes biolgicas. Ela responsvel pela reproduo dos membros do grupo, as fronteiras tnicas existentes entre eles e a ideologia coletiva que determinado grupo possui (WALBY, 2000, p. 251). Segundo a autora, seriam cinco as principais contribuies das mulheres:

(a) como reprodutoras biolgicas dos membros das coletividades tnicas; (b) como reprodutoras das fronteiras dos grupos tnicos ou nacionais; (c) como tendo uma participao central na reproduo ideolgica da coletividade e como transmissoras de sua cultura; (d) como significantes de diferenas tnicas/raciais um foco e um smbolo dos discursos ideolgicos usados na construo, reproduo

e transformaes de categorias nacionais; (e) como participantes das lutas nacionais, econmicas, polticas e militares. (WALBY, 2000, P. 250).

Cada sociedade no mbito moderno possui um aspecto de diferenciao social e hierarquizao no qual as mulheres, em grande parte das vezes, identificada como grupo subordinado sendo encarado como smbolo passivo. O fato desse grupo ser considerado um smbolo j o inclui na comunidade imaginada, mesmo que de forma secundria, pois a Nao antes de tudo um instrumento de classificao social simblico-ideolgico em nvel interno e externo (VERDERY, 2000, p. 239). A

participao do grupo visto de forma subordinada porque so o(s) grupo(s) dominante(s) [que] tipicamente exerce(m) um controle hegemnico sobre [a cultura] e o projeto poltico da coletividade (WALBY, 2000, p. 252). As identidades nacionais so utilizadas, como enfatiza Tickner (2001, p.56), estrategicamente pelas elites locais dominantes como forma de priorizar seus interesses de grupos, alm de esconder divises raciais e de classe. Isso no impede que as mulheres possuam sua liberdade de imaginao e contestem, em diversos nveis, a variao de poder existente, tal como as ex-colnias o fizeram. Nesse ponto no cabe, portanto, a confuso de que possa ocorrer uma ocidentalizao do Oriente, pois mesmo que as mulheres passem a questionar determinados aspectos de sua cultura no significa que elas esto propondo mudanas drsticas na comunidade imaginada. A mesma discusso ocorre com o nacionalismo. Ainda nesse ponto, Verdery expe que a identidade nacional est relacionada com os processos classificatrios que fazem com que este ou aquele grupo seja considerado visvel ou invisvel (p. 244), no excluindo a participao desses grupos do grande mecanismo de criao da comunidade imaginada.

Feminismo e Nacionalismo

Com a maior participao das mulheres no questionamento e no pensamento das relaes sociais existentes, graas relao entre os pases (em nvel econmico e cultural) e a disseminao de informao, o feminismo que comeou como movimento

estruturado no Ocidente e transformou-se em feminismos. Na medida em que cada grupo espalhado pelo mundo tem acesso s informaes e incorpora e vivencia cada aspecto da considerada teoria geral de maneiras distintas, constroem-se experincias prprias. Um exemplo disso o caso das mulheres no Ir, que deixaram o mundo dos smbolos e partiram para a luta de seus interesses sexualizados dentro do contexto do ressurgimento do islamismo (WALBY, 2000, P. 251). Apesar das mulheres, ou qualquer outro grupo subordinado, ter sua influncia no projeto nacional ou na comunidade imaginada, eles no participam da mesma forma que homens ou grupos hegemnicos. Dessa forma, as experincias vividas por cada grupo e os aspectos que so valorizados por eles so distintos dada sua experincia social e apresentam diferentes graus de entusiasmo. O projeto nacional afeta homens e mulheres de formas diferentes e por isso gera distintos graus de entusiasmos (op.cit. p. 252). Sendo assim, como smbolo, possvel que a nao e o nacionalismo sejam utilizados de formas diferentes, por pblicos diferentes, que passam a entender e incorporar apenas um aspecto do smbolo a ser estimado. Enloe (1989 apud WALBY, 2000, p. 234) demonstra que o movimento nacionalista foi desenvolvido essencialmente pelo pblico masculino, fazendo os aspectos que hoje so considerados pelo mainstream da Cincia Poltica estejam relacionados com essa concepo. Todavia, se as mulheres fossem lderes desse movimento no passado, outras questes poderiam ser colocadas em discusso (WALBY, p. 255). Isso por que as experincias seriam diferentes e os projetos nacionais teriam outra base. Apesar dessa tese, temos que tomar cuidado para no cair na generalizao desse argumento a questes meramente relacionadas aos esteretipos de gnero. O que d para afirma com certa certeza que, dadas as vivncias femininas, se elas tivessem que elaborar um projeto nacional, outras elementos poderiam estar em pauta. Entre essas novas coisas estaria supostamente a existncia de associaes transnacionais, com um campo de atuao menor em questes territoriais, a favor da paz e da cooperao internacional (WALBY, 2000, p. 267). A participao feminina em todas as questes de uma sociedade depende do que defendido pelos grupos que esto no encargo de formar a nao. O historiador

Hobsbawn (2007, p. 176) coloca que a participao feminina nas lutas anticolonialistas do Terceiro mundo teve grande expresso dado seu projeto nacionalista. Como esses pases estavam comprometidos com a igualdade dos sexos e das raas por causa de suas vivencias histricas, a mulher e o feminismo ganhavam fora no interior desse movimento nacionalista. Apesar disso, deve-se considerar que apenas uma parte das mulheres, aquelas que possuam uma condio favorvel de ensino e conscincia poltica (HOBSBAWN, 2007, p. 308), fazia parte desse movimento.

Militarismo e Participao Feminina A relao entre militarismo e a participao da mulher vem se modificando por diversos aspectos. As mulheres tradicionalmente estiveram presentes como enfermeiras, cozinheiras, lavadeiras, mensageiras ou alguma outra posio que no estivesse na linha de frente. Raramente elas foram incorporadas na segurana nacional e suas funes em tempos de guerra eram basicamente aquelas que reforavam sua condio de submisso e seu nvel na hierarquia. Hoje, contanto, a presena feminina nas foras armadas nacionais vem crescendo na condio de soldadas e policiais, situao que era pouco comum h um tempo atrs (TICKNER, 2001, p. 57). Essa caracterstica era devida principalmente crena de que as mulheres eram frgeis ou deveriam se ocupar com outras coisas. A guerra s possvel quando o tipo herico masculino depende do mito da proteo e quando essa categoria valorizada pelos homens e pela sociedade (op. cit. p. 49). A guerra, apesar de ser baseada nesse mito, traz serias consequncias para esses grupos protegidos, que se tornam vtimas de pequena parte da populao que se encontra armada. As mulheres, por exemplo, sofrem, nas pocas de conflitos, raptos, abuso sexual, ficam vulnerveis para contrair DSTs e o vrus da AIDS, so levadas prostituio. Alm disso, a esposa dos recrutados para a guerra sofrem sanes econmicas e, quando elas so levadas para campos de refugiados juntamente com seus filhos, ficam vulnerveis em relao ao lder do grupo, que geralmente um homem, podendo sofrer qualquer tipo de violncia. A perspectiva feminista da guerra perpassa a dicotomia da corrente realista das Relaes Internacionais entre ordem e anarquia. Ela se utiliza das categorias de gnero para entender como as estruturas desiguais impactam, seja de forma positiva ou

negativa no grupo. Nesse sentido, a guerra para os realistas inevitvel devido anarquia do sistema internacional. Mas quando considera-se o nvel micro, para analisar as causas ou inevitabilidade da guerra, a corrente feminista percebe que a guerra nada mais do que uma conseqncia da construo social tal como o hierarquia existente entre homens e mulheres. Sendo assim, colocam que a guerra pode ser evitada desde que haja certa mudana no cenrio cultural (TICKNER, 2001, p. 51). Outro aspecto que transforma o contexto atual de participao na escala de guerra o declnio do militarismo2 pela nova ordem econmica mundial, uma vez que os Estados e suas polticas de proteo territorial vm sendo superados pelo controle do capital financeiro. Assim sendo, o princpio da defesa do territrio e da soberania com a utilizao do militarismo est em transformao, situao que pode demandar ou no o aumento da participao no s do pblico feminino, mas tambm do masculino, dependendo do contexto nacional (WALBY, 2000, p. 269). A mudana no paradigma dos exrcitos nacionais proposto por Creveld (2000, p. 427) tambm contribui para o aumento da participao feminina. Para ele, anteriormente os exrcitos tinham o objetivo de fazer guerra e hoje h maior preocupao para se manter a paz. Coloca ainda que mesmo as mulheres que se alistam nos exrcitos hoje no pretendem lutar na guerra (p. 442). Dadas essas consideraes, o autor desenvolve duas teses: a primeira que no a mulher que vem ganhando espao, mas a estrutura militar que est se modificando. A outra tese que a absoro da mulher no exrcito representa um ganho para a sociedade e para o progresso. Em resposta a Creveld, Elstain (2000, p. 443) comenta que ele se esquece de considerar o contexto da transformao do militarismo nas naes mais desenvolvidas e a introduo da mulher em ambientes militares como resultado do esforo por equidade civil e da luta feminina por maior participao em todas as esferas sociais. Todas essas mudanas, sejam causadas por uma razo, seja por outra, esto transformado todo o aparato militar, fazendo com que o soldado de uma forma geral seja mais humano (p. 459).

Mesmo com o fluxo de capitais existentes, e uma preponderncia da ordem econmica em detrimento da militar, possvel perceber mesmo assim o papel fundamental que os exrcitos desempenham hoje, no combate s questes ditas da nova agenda internacional, como o terrorismo, o trfico de drogas, armas e outras questes.

Outro aspecto a ser considerado nesse ponto que depois da Segunda Guerra Mundial, a fora poltica das mulheres est mais fortalecida. Isso aconteceu porque devido limitao econmica que a guerra causou s mulheres, elas tiveram que procurar o mercado de trabalho. O nmero de mulheres com ensino superior tambm aumentou e boa parte delas adquiriu o direito de voto (HOBSBAWN, p. 305-306). Todos esses fatores contriburam significantemente para aumentar a participao da mulher e a expresso do movimento feminista. A difuso das idias feministas previamente citadas, possibilitada pelo capitalismo de imprensa, favoreceu o abandono do mundo dos smbolos passivos que era habitado pelas mulheres. Isso levou ao ressurgimento da defesa dos direitos sexualizados femininos como participantes da comunidade imaginada, conduzindo a um aumento do nmero de mulheres participantes no s nos exrcitos, mas tambm no processo de luta pela independncia de suas naes nos anos 40-70, ou at mesmo movimentos fundamentalistas nacionais.

Consideraes Finais

Tal como foi exposto anteriormente, a no participao das mulheres no militarismo no significa dizer que elas so menos comprometidas com a comunidade imaginada. Demonstra apenas que aquele aspecto no relevante para seu contexto social ou, at mesmo, no sua participao no permitida. A causa disso que a participao de certos grupos submissos delimitada dada coero dos grupos hegemnicos e pela conjuntura interna. No existe nenhuma evidencia cientfica que comprove que os homens so naturalmente mais agressivos ou mais propensos guerra do que as mulheres. Apesar do envolvimento constante das mulheres em movimentos pacifistas ou mais internacionais, no significa dizer que essa uma condio constante ou predisposta. Todos esses aspectos so de origem social, originados de construes que tem o objetivo de manter a hierarquia de poder existente em uma determinada comunidade. certo que homens e mulheres ocupam espaos diferentes em suas respectivas culturas e dessa forma possuem interesses diferentes. O que no podemos

dizer que as aes dos homens so mais importantes no projeto nacional do que as das mulheres por serem eles o grupo dominante na maioria das naes. As atividades polticas das mulheres so em nvel espacial menor e, apesar das diferenas dessas aes, as participaes de ambos extremamente fundamental para compor o projeto nacional. Este projeto formado pelo conjunto de estratgias coletivas voltadas para as necessidades percebidas em uma nao (WALBY, p. 256) partilhado e deve construdo por todos. O nacionalismo do terceiro mundo pde, em alguns casos, ter sido encarado com forma de resistncia aos modelos do projeto hegemnico nacionalista. O mesmo acontece com as indagaes realizadas pelas teorias que discutem a estrutura existente, como a feminista. Cabe, porm, questionarmos uma nova idia universal de nao, na qual novas formas de comunidades modernas possam existir sem que estejam relacionadas estritamente aos padres androcntricos que envolve o militarismo e exclui a participao feminina no espao pblico, estabelecendo uma relao dicotmica entre os sexos. Essa nova idia de nao necessria para suprir as necessidades de um momento de questionamentos, um novo espao no qual possa ser construda equidade social sem discriminao. necessrio que haja a integrao de todos que compem a sociedade sejam mulheres, crianas, homossexuais, heterossexuais, ricos, pobres, etc. para que se possa ter uma comunidade imaginada no s compartilhada por todos, mas construdas por todos os grupos sem diferenciao social, buscando sempre a incluso.

Referencias CHATERJEE, Partha. Comunidade imaginada por quem?. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Organizador). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto Editora, 2000. cap. 8, p. 227-238. CREVELD, Martin van. The great illusion: Woman in the military. Millennium Journal of International Studies. London School of Economics. Londres, v. 29, n2, 2000. ELSTAIN, Jean Bethke. Shooting at the wrong target: A response to Van Creveld. Millennium Journal of International Studies. London School of Economics. Londres, v. 29, n2, 2000.

ENLOE, Cynthia. Bananas, beaches and bases: Making feminist sense of international politics. Londres: University of California Press, 1989. GRIFFITHS, Martin. 50 Grandes Estrategistas das Relaes Internacionais. So Paulo: Contexto, 2004. HOBSBAWM, E. Era dos Extremos: o breve sculo XX (1914-1991). Traduo Marcos Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. TICKNER, J. Ann. Gendering wars politics: issues and approaches in the Post-Cold War Era. New York: Columbia University Press, 2001. VERDERY, Katherine, Para onde vo a nao e o nacionalismo?. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Organizador). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto Editora, 2000. cap. 9, p. 239-247. WALBY, Sylvia. A mulher e a nao. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Organizador). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto Editora, 2000. cap. 10, p. 249-269 YUVAL-DAVIS, Nara, ANTHIAS, Floya (orgs). Woman-Nation-State. Palgrave Macmillan, 1989. Londres: