O QUE ETICA

O autor inicia o livro buscando entender quais os problemas do estudo da tica, a diviso didtica deste estudo em dois campos: nos problemas gerais e nos problemas especficos, enfatizando que uma diviso acadmica j que na vida real no existe separao. A tica em cima do capital, da moral religiosa, ou mesmo das relaes interpessoais varivel de acordo com a sociedade e o tempo em que esta se desenvolve, mas mesmo ai se busca determinar o que tem de igual nas passagens de tempo e de sociedades para que possamos identificar uma atitude tica, este um problema levantado que ainda no possui soluo adequada, mas todo o esforo de teorizao no campo da tica se debate como o problema da variao dos costumes (pag. 16). Explicar universalmente atitudes pessoais um exerccio produzido por diversos filsofos. A citao para exemplificar esta busca se encontra principalmente nos pensamentos de Scrates (470-399 a.c) que foi o primeiro a tentar realizar uma consulta interior questionando as tradies gregas atravs da vontade de compreender a justia das leis e Kant (1724-1804) que buscava uma tica universal que colocasse a igualdade para todos homens, ambos dialogam intrinsecamente com a moral, a partir das idias destes pensadores diferentes discursos foram sendo construdos isto que o autor vai nos mostrar durante o restante do livro, como autores de pocas e espaos diferentes conseguem dialogar sobre a construo de uma postura tica. O pensamento grego em seu modo geral representado por trs importantes filsofos, o autor ressalta que no so apenas estes os pensadores gregos mas as idias deles merecem ser analisadas. O ideal de Scrates j foi citado, para continuar seus estudos Plato os sistematizou e colocou sua viso de busca pelo bem e pela felicidade, felicidade entendida como prazer como sabedoria pratica e como verdade, no h idia de felicidade contempornea. Para isso o homem tinha de ser virtuoso sendo uma imitao ou uma assimilao de Deus e existiam as virtudes principais: Justia, Prudncia ou Sabedoria, Fortaleza ou Valor e Temperana. J para Aristteles a questo no to terica, mas um pouco mais pratica, sem deixar de utilizar a contemplao e a base da busca do bem ele demostra que o bem especifico de acordo com o grau de complexidade do ser, neste sentido a tica de Aristteles surge com um fim, ento para o homem a busca do bem era algo que envolvia diversas esferas e diversas buscas.

 importante lembrar que esta viso parte de uma sociedade escravocrata em que os escritos foram pensados para uma aristocracia que no trabalhava e tinha tempo de sobra para se dedicar as artes contemplativas. Em certo trecho do livro o autor relaciona conceitos ticos e morais com a expresso religiosa que parte desde o culto grego as foras da natureza e a criao dos deuses. As religies ligadas ao judasmo e ao cristianismo tem na vontade de Deus o seu encaminhamento. O individuo colocado em segundo plano, este tipo de relao d a sociedade uma nfase no processo moral, Deus um espelho de perfeio a ser seguido. O problema com as questes sexuais tambm veio a tona principalmente atravs da doutrina catlica. Destaque para o filosofo Ludwing Feuerbach (1804 1872) que tentou traduzir a verdade da religio, especialmente a crist, numa antropologia filosfica que estivesse ao alcance de todos os homens instrudos (pag. 39) esta viso influenciou as idias marxistas, tanto verdade que pensadores cristos buscam textos de carter marxista para afirmar suas posies. Outras vises aparecem como a determinista, a racionalista e a do positivismo lgico que dialogam com as posturas religiosas em relao a uma tica. A busca por um ideal tico pode possuir diversas respostas para Plato, Aristteles e Scrates a busca da felicidade era o principal objetivo, no Cristianismo os ideais ticos se identificam com os religiosos. O renascimento e o iluminismo trouxeram acentuou o aspecto da liberdade individual. J em Hegel o foco das idias de tica recaem sobre a noo de estado. O pensamento social e dialtico na vida social mais justa. E na reflexo do sculo XX a idia de que a sociedade no se comporta de forma imoral, mas sim amoral. A questo da liberdade discutida partindo das idias de determinismo e de liberdade, existindo diversas definies de determinismo de acordo com o momento vivido, mas ele contrrio a tica, da mesma forma o extremo oposto do determinismo tambm nega sua funo tica, nesse meio o poder da vontade, o chamado idealismo tambm no pode ser considerado como um meio tico j que este terico de tal forma que no consegue se enquadrar no homem real. O autor fala que em Hegel a questo da liberdade amplamente discutida, chegando a concluso que ela se desenvolva na conscincia e nas estruturas. A teoria de Hegel no pode ser ignorada, mas ela recebe criticas interessantes de Karl Marx e kierkegaard, a critica do social no primeiro e da individualidade no segundo complementam a discusso. O Estado moderno neste contexto est intimamente ligado a questo da liberdade. Neste sentido para Marx existe uma luta constante com a natureza uma

tentativa de dominao da mesmo, h um ideal em cima da tcnica e no da tica o que esta sendo reestudado pelos pensadores contemporneos. E kirkeegard contribui com o conceito de angustia e busca trabalhar com os aspectos psicolgicos. Os dois extremos o bem e o mal so partes de um mesmo estudo a tica esta ligada a idia de bom a tentativa de evitar o mal, neste meio tempo surgem novos estudos de moral, o surgimento da imprensa o agente catalisador desta situao e resulta na preocupao com a autonomia moral do individuo. Temos o direito natural em contraposio ao direito divino, Kant o expoente desta dicotomia em que a busca de descobrir cada homem uma natureza igual, porm livre. Por mais que variem os enfoques filosficos ou mesmo as condies histricas, algumas noes, ainda que bastante abstratas, permanecem firmes e consistentes na tica. Para Kierkegaard uma pessoa tica aquela que age sempre a partir das alternativas de bem e do mal, e quem vive optando entre uma ou outra, no vive eticamente. A questo atual principalmente saber se, mesmo sabendo isto, os homens de hoje ainda se sentem em condies de agir individualmente, isto , agir moralmente. Na tica hoje alguns aspectos so interessantes, a colocao da famllia na idia de tica, questes de fidelidade, de amor, relacionadas a sexualidade como nos casos do celibato, feminismo e da homossexualidade. Exigindo uma reformulao doutrinria dos estudos. A relao com a sociedade civil e suas determinaes e conjunes com o mundo do trabalho e a privacidade. E em relao ao Estado, a liberdade do individuo s se completa com a liberdade de um estado livre e de direito. O estado s livre se todos os indivduos que o fazem tambm sejam livres. E nos dias de hoje a luta ganha um carter muito mais sutil, o poder da imprensa, a dominao econmica, as massas podem ser dominadas mentalmente atravs da disseminao de informaes diretas que definem e/ou direcionam a populao para um determinado caminho.

BIBLIOGRAFIA VALLS, lvaro L. M. O TICA. 9 ed. So Paulo, 1994: Editora Brasiliense.