A REINVENO DA SEXUALIDADE MASCULINA NA

PARAPLEGIA ADQUIRIDA

Luiz Carlos Avelino da Silva Paulo Albertini RESUMO

Neste trabalho a sexualidade masculina discutida a partir da condio de um homem com leso medular. Seu objetivo foi investigar o impacto da paraplegia adquirida na sexualidade masculina. Metodologicamente adotou-se uma abordagem qualitativa e coletou-se a histria de vida por meio de entrevistas. As principais concluses apontam para um deslocamento das representaes da masculinidade associadas fora, virilidade e violncia, para um posicionamento interno e a busca de formas de viver a sexualidade que valorizam a singularidade da experincia, em detrimento dos modelos tradicionais. Palavras-chave: Deficincia fsica. Sexualidade masculina. Gnero. Violncia.

THE REINVENTION OF THE MALE SEXUALITY IN

ACQUIRED PARAPLEGIA

ABSTRACT
In this work, the masculine sexuality is put into discussion taking in consideration the condition of a man with a medullar lesion. Its objective is to investigate the impact of the acquired paraplegia in the masculine sexuality. The methodological orientation adopted was the qualitative approach and the life story was obtained by means of interviews. The main conclusions indicate a displacement of the representations of masculinity related to the strength, virility and violence to a more interior positioning and to the seek of ways of living the sexuality that value the singularity of experiences, rather than the traditional models. Keywords: Physical disability. Masculine sexuality. Gender. Violence.
Professor Adjunto do Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia. Endereo: Rua Dr. Luiz Antnio Waack, 1050, Uberlndia MG CEP: 38402-030. E-mail: luizavelino@yahoo.com.br Professor Doutor do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Endereo: Rua Jos Getlio, 506, apto 81-A, Aclimao, So Paulo SP CEP: 01509-000. E-mail: albertin@usp.br

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As leses medulares acometem mundialmente 30 pessoas por milho de habitantes, principalmente homens na faixa etria entre 20 e 30 anos, segundo apontamentos de Casalis (1995). Na cidade de So Paulo, revela o estudo de Colucci (2003), a causa principal a violncia, por meio das armas de fogo e do trnsito. Sob a perspectiva biomdica, o aspecto primrio das deficincias, observa-se a existncia de um dano ou anormalidade de estrutura ou funo do corpo, que passa a apresentar alguma incapacidade. No caso especfico do foco deste estudo, as paraplegias resultam de leses (traumticas ou no) que comprometem os segmentos medulares localizados abaixo da T1 (primeiro segmento medular torcico), resultando em perda total dos movimentos e sensibilidade dos membros inferiores (SCHERB, 1998, p. 27). Como seqelas tendem a ocorrer perdas relacionadas autonomia nas excrees, nas funes sexuais (compreendidas como os aspectos biofisiolgicos da sexualidade, tais como erees, ejaculaes e fertilidade) e nos movimentos abaixo do local da leso, alm do aparecimento das lceras de decbito, presentes na maioria dos paraplgicos nos primeiros anos aps o acidente. O corpo dos paraplgicos, na regio abaixo da leso, insensvel estimulao tctil, o que coloca algumas questes complexas diante do desejo sexual que persiste apesar das seqelas. Por um lado aponta para a amputao (h um perda real, e no simblica como na castrao) de uma parte da sexualidade (a genital), pois no h regies excitveis, passveis de serem ergenas. Por outro, indica um carter exclusivamente representacional para a sexualidade. Na esfera das seqelas psicolgicas, com os aportes de Vash (1988), nos deparamos com a impossibilidade de falar em uma personalidade ou mesmo psicologia tpica das pessoas com deficincia. Mais especificamente sobre as deficincias adquiridas, Moor (1973) destaca dois aspectos: o primeiro diz respeito ao momento de sua instalao, que pode impedir ou frustrar projetos tpicos da idade que se vive; o segundo coloca a questo de para quem se pessoa com deficincia, se para os outros ou para si mesmo, assinalando que diferente de uma deficincia congnita, em que o indivduo cresce e se desenvolve lidando com seus efeitos, as pessoas com deficincias adquiridas podem comparar-se consigo mesmo em dois momentos distintos, gerando sentimentos de menos valia. Assim, alm dos problemas orgnicos decorrentes da deficincia agrega-se outro: o impacto que a sua aquisio tem na subjetividade de seu possuidor. Alguns relatos, escritos pelas prprias pessoas com deficincia, no caso deficincia fsica, como Feliz Ano Velho, de Marcelo Rubens Paiva (1982), ou Minha Profisso Andar, de Joo Carlos Pecci (1980), do a dimenso dos efeitos que h na perda de um corpo anteriormente vivenciado como normal, no que diz respeito ao seu funcionamento e aparncia. Essas observaes iniciais visam delimitar o foco deste trabalho: o percurso de uma sexualidade que se viu tolhida de importantes partes e funes do corpo. Em termos mais especficos, esta pesquisa teve por objetivo investigar a sexualidade masculina na paraplegia adquirida. Na medida em que se entende a sexualidade como uma construo que no se reduz ao registro biolgico, o referencial terico adotado o da Psicanlise, sem, no entanto, ater-se ortodoxia de alguma escola.
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O relato deste trabalho foi organizado em quatro conjuntos: no primeiro, procurou-se aproximar os temas deficincia e sexualidade masculina; no segundo, focalizou-se o mtodo de investigao utilizado; no terceiro, os resultados encontrados; no quarto, as concluses do estudo.

DEFICINCIA E SEXUALIDADE MASCULINA

Enfocar a sexualidade masculina a partir da deficincia no um tema recorrente na literatura da Psicologia. A rigor, verifica-se que os trabalhos sobre o assunto so poucos e esses, de modo geral, tratam de aspectos especficos de determinado tipo de deficincia. Nas paraplegias adquiridas, a deficincia em foco neste trabalho, a nfase tem recado sobre a reabilitao da funo sexual, a qual compreende os aspectos fisiolgicos, tais como erees, ejaculaes, orgasmo, por exemplo. De forma mais detalhada, o estudo da rea permite constatar algumas evidncias. A primeira caminha em direo s concluses de Bruns (1998), que v a sexualidade das pessoas com deficincia velada pelo silncio. A segunda aponta para o universo representacional que cobre a sexualidade dessas pessoas. Nesse ltimo domnio, um relevante estudo apresentado por Giami e DAllonnes (1984). Pesquisando a representao de pais e professores a respeito da sexualidade de pessoas com deficincia mental, eles se depararam com dois tipos predominantes de atitudes: pais que a vem como angelical e professores que a recobrem com a dimenso da monstruosidade. Se a sexualidade de anjo, ela no existe; se ela de monstro, necessrio escond-la. Os autores escrevem:
O sistema de representao edificado pelos pais e pelos educadores em torno da sexualidade dos deficientes mentais funciona como um sistema de defesa coletivo para com a sexualidade compreendida como ameaadora, tanto em sua dimenso selvagem e bestial, como na dimenso angelical. o conjunto da organizao psicossexual dos deficientes mentais (com todas as diferenciaes possveis quanto natureza da deficincia) que apreendido fundamentalmente como intolervel. (GIAMI; DALLONNES, 1984, p. 40)

Investigando a sexualidade de pessoas cegas, Bruns e Leal Filho (1996) analisaram anncios classificados, que visavam o estabelecimento de correspondncia e ou vnculo afetivo, publicados na Revista Brasileira para Cegos e no jornal Folha de So Paulo. Entre outras constataes, os pesquisadores se depararam com descries nas quais as pessoas com deficincia visual expressavam uma supervalorizao dos atributos visuais. Se no primeiro estudo citado, o de Giami e DAllonnes (1984), a sexualidade adjetivada, de modo a ser negada, no segundo, o de Bruns e Leal Filho (1996), ela mostra que os indivduos com deficincia visual lanam mo do que consideram ser um comportamento padro quando se lida com as coisas do sexo.
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Em um artigo sobre sexualidade e deficincia, Mazin e Pinel (1984) apontam que a negao da sexualidade das pessoas com deficincia acontece da mesma forma que lhes so vedadas melhores condies de vida e o desenvolvimento de potencialidades no exploradas. Para esses autores, a origem da dificuldade dessas pessoas no desempenho dos papeis de gnero deve-se introjeo excessivamente rgida de papis sexuais. Estudando o autoconceito e a postura frente sexualidade em dez pessoas com deficincia fsica, Aloisi e Lipp (1988) constataram que os homens (cinco ao todo) se atriburam um nmero maior de pontos positivos que as mulheres em um questionrio que avaliava a viso que tinham de si e a que supunham que os outros tinham sobre eles. Dos sujeitos pesquisados, 71,4% indicaram que a maior dificuldade que encontravam para ter um relacionamento sexual era o constrangimento que sentiam em expor sua deficincia fsica. Destacando a importncia dos papis sociais tradicionais nos resultados, os autores afirmam: As respostas parecem refletir muito mais os papis sociais a que todos esto, geralmente, expostos, do que uma dicotomia deficincia no-deficincia, desde que o defeito fsico no pareceu estar determinando seu comportamento verbal. (ALOISI; LIPP, 1988, p.138) Num dos poucos artigos que encontramos em que a condio masculina pensada tendo em vista o uso de cadeira de rodas, Melo (1986) observa que no confronto com os papis sociais atribudos aos homens que se localizam as maiores dificuldades de ser homem e ter uma deficincia fsica. Vale a pena reproduzir a cena narrada, tanto pelo seu carter pattico, como pelo que ela elucida.
Uma famlia comum de classe mdia, como muitas outras, foi passar um fim de semana em um stio. Na hora em que se preparavam para deitar, eis que surge, dentro da rstica casa em que se alojavam, um perigoso agressor: um rato. A mulher d um sonoro alerta, corre com as crianas para fora da casa e de pronto convoca o marido para cumprir sua misso histrica de defender a famlia das ameaas externas. Rapidamente, como qualquer macho que se preze, o marido pega uma vassoura para esmagar o inslito inimigo. Tudo seria fcil e natural, se este protetor no fosse um deficiente fsico em cadeira de rodas! Entretanto, neste caso, como matar o pequenino roedor, se a mesma mo que necessria para segurar a vassoura tambm necessria para deslocar a cadeira de rodas e perseguir o agressor? Depois de longa e difcil disputa, de muito pega e solta vassoura, de muito pega e solta a cadeira de rodas, e de inmeras e frustradas tentativas, o marido aliviado pode exibir o pequeno roedor morto, como smbolo de sua masculinidade e do cumprimento de seu papel de forte e protetor da famlia do macho. (MELO, 1986, p. 79)

Segundo Nolasco (2001b), a representao do universo masculino est em crise. Tarzan, arqutipo do heri viril e lutador, j teria comeado esse sculo decrpito e o gordo e derrotado Homer Simpson seria o prottipo do homem
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mdio, o oposto da virilidade e seduo. Para o autor, os homens esto expostos a um tipo de morte: o fim da sua representao social. Em suas palavras: A masculinidade como uma representao social entrou em decadncia. Na transio para o indivduo moderno, tudo aquilo que simboliza o mundo dos homens sucumbiu (NOLASCO, 2001a, p.12). Entre os muitos aspectos passveis de abordagem a respeito da sexualidade dos homens com paraplegia, a nfase tem recado principalmente sobre a ereo e a ejaculao, no que est implicada a idia de virilidade e fertilidade, como vimos. Essa leitura da sexualidade masculina fica evidenciada, por exemplo, no fato de ser uma causa aceitvel para a anulao de compromissos matrimoniais a no consumao do coito, tanto por tribunais civis quanto catlicos, como mostra o romance O Belo Antnio, de Brancati (1987). Maior (1988), empenhada em uma compreenso que v alm da fisiologia, contesta a idia de que a ausncia de sensibilidade nos genitais est associada indiferena ao sexo. Ela argumenta com a possibilidade do crebro poder atuar, independentemente da genitlia, na gnese da experincia ertica e indica a satisfao que lesados raquimedulares relatam por despertarem o desejo e a satisfao em seus parceiros. Em suas palavras:
Na pessoa com leso medular o impulso sexual est integralmente preservado; poder permanecer oculto no desequilbrio emocional subseqente leso, porm todos os pacientes, dentro de poucas semanas ou meses, tero sua ateno voltada para o sexo (MAIOR, 1988, p.16)

Salimene (1995), que pesquisou a sexualidade dos paraplgicos e se deparou, como Faro (1991), com os esteretipos da masculinidade, afirma que as pessoas com paraplegia necessitam de ajuda na reconstruo de sua identidade sexual, apontando para a necessidade da elaborao de uma nova imagem corporal, recuperao da auto-estima e reconstituio da identidade sexual. Advogando a sexualidade dos paraplgicos a autora escreve:
Existe a idia pr-concebida de que o corpo fisicamente limitado ser tambm um corpo sexualmente limitado [...] o que ainda pensa o senso comum , na verdade, que a manifestao da sexualidade, a obteno do prazer, inexiste para os portadores de deficincias fsicas: o preconceito como valor cultural cristaliza a idia de que a pessoa portadora de deficincia assexuada. (SALIMENE, 1995, p. 39)

Para a autora, a viso da sexualidade masculina como instrumento de dominao e poder prejudica de modo mais severo as pessoas com deficincia. Em defesa destas, ela argumenta que, se as limitaes fsicas e funcionais so inegveis, deve-se compreender a sexualidade em sentido amplo, e que as emoes que marcam a existncia dessas pessoas permanecem. Focalizando a relao entre identidade sexual masculina de lesados medulares e identidade como um todo, Scherb (1998, p. 144) observa:
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Com relao identidade sexual, sentem-se esvaziados dos atributos masculinos socialmente transmitidos, tais como iniciativa, fora, produtividade, responsabilidade e potncia. As alteraes operadas no desempenho sexual tendem a se refletir na identidade como um todo.

Pode-se notar que os dois ltimos trabalhos citados, Salimene (1995) e Scherb (1998), ambos realizados com lesionados medulares, mas com objetivos diversos, dialogam. Neles a sexualidade marcada pela permanncia, enquanto desejo, e pela perda de atributos que at ento a constituam. Algumas perdas so da ordem das identificaes, outras da ordem das sensaes. Numa apreciao global dos estudos da rea podemos supor a presena de duas perspectivas bsicas para situar o homem com paraplegia e a sua sexualidade. A primeira carrega as marcas da representao tradicional de homem e masculinidade, com a sexualidade que lhe corresponde. A segunda abre caminho para um questionamento dessas representaes dominantes.

MTODO
Este trabalho insere-se entre as pesquisas de abordagem qualitativa, do tipo Estudo de Caso, em que os dados analisados resultam de interaes entre o investigador e seus sujeitos/depoentes. Investigou-se a histria de vida de um homem com paraplegia adquirida, recolhida por meio de trs entrevistas semi-estruturadas que resultaram em um estudo de caso. As entrevistas foram gravadas em udio e transcritas pelo pesquisador. A histria de vida colhida foi a de um representante tpico do problema que ora se estuda. Foram consideradas como caractersticas fundamentais do colaborador o fato de ser do sexo masculino, jovem/adulto e de ter adquirido a deficincia. Ele foi abordado e convidado a participar da pesquisa dentro dos limites estabelecidos pelo que reza a Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade a respeito de pesquisas envolvendo seres humanos, assinando o termo de consentimento, do qual recebeu uma cpia. Nesse termo de consentimento consta o ttulo da pesquisa, nome do pesquisador, nmero de registro profissional do mesmo e, em termos simples, as justificativas do trabalho e seu objetivo. Nosso colaborador, apelidado de Juca neste estudo, um homem que estava com 26 anos quando, em 2002, nos concedeu, em sua casa, as trs entrevistas. Disse que viu seu corpo formar-se na lida, que bebeu de uma cultura de razes sertanejas obediente aos ciclos da natureza e que foi vtima, aos 22 anos, em uma cidade grande em relao sua, de um tiro que lhe atingiu a coluna vertebral. Esse tiro provocou uma leso medular na altura da vrtebra T5, ao que tudo indica incompleta. O projtil ainda permanece em seu corpo e o tornou paraplgico. Tal evento ocorreu em uma atividade que historicamente praticara como divertimento, uma briga, que nesse caso especfico resumiu-se a insultos verbais alusivos masculinidade do oponente e que nem chegou s vias de fato, com golpes e murros.
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Logo aps sofrer a leso medular, revoltado com o seu estado de sade e no aceitando ser ajudado por sua companheira numa determinada situao, ser empurrado por ela na cadeira de rodas rompeu a relao, que, depois de algum tempo, foi retomada. Atualmente, vive h dois anos uma relao estvel com ela sem ter contrado um casamento formal, quer civil ou religioso. A leso levou-o ao abandono de sua profisso de frentista de posto de gasolina e a se aposentar. Para complemento de renda, vende balas e chicletes em um cruzamento de avenida da cidade. A renda mensal do casal, sem contar o ganho com o comrcio de confeitos, era em torno de R$ 500 na ocasio das entrevistas. As limitaes percebidas por Juca se restringem a subir escadas, j que ele afirma conseguir fazer quase tudo e possuir um grande nvel de autonomia, mesmo locomovendo-se em cadeira de rodas. Sua sensibilidade tctil est preservada da altura dos mamilos para cima e ele indica o surgimento de reas mais sensveis na barriga. Quanto funo sexual, relata erees espontneas (psicognicas) e, o que mais comum, estimuladas (reflexas). Entre um e dois anos aps o acidente, Juca, pela primeira vez depois de lesionado, teve uma ejaculao, que foi percebida, de maneira no imediata, pela viso e pelo tato das mos. Depois dessa vez, de forma no constante, consegue ejacular. O procedimento de anlise dos dados foi efetuado em praticamente todas as etapas do trabalho emprico entrevistas, transcrio, digitao e leitura , mas, sobretudo, quando relaes entre diferentes trechos do material coletado, ou hipteses interpretativas, ocorriam ao investigador e eram discutidas com o colaborador.

RESULTADOS
Pensar a masculinidade de Juca implica considerar, de incio, uma afirmao sua, a de que Um homem, depois que ele nasce homem, macho!, que implica uma concepo de que a questo de gnero uma continuidade da natureza, j que macho, alm de alusiva aos rgos sexuais, como ele aprendeu a reconhecer em sua experincia rural, aponta a conotao de virilidade. Sua histria de vida vai aos poucos produzindo alteraes nesse modo de pensar, principalmente depois da leso medular. At ela, sem se dar conta, Juca um homem, como aprendeu a ser, em um processo constante de reafirmao, que em seu caso parece objetivar a ocupao de um espao no universo masculino. Nesse contexto, as brigas, nas quais ele se envolvia com outros homens, ocupavam um papel importante: Bati, apanhei, foi bom [...] ningum nunca s bate. Se esses fragmentos apontam os aspectos gozosos do brigar, as exigncias sociais de bravura faziam parte desses atos: Eu no levei desaforo para casa. J briguei at com soldado da polcia por causa de um tapa na cara. Juca reconhece a valentia anterior leso medular. Ah, eu antes do tiro, era meio galudim. Eu acho que todo solteiro , n? A fora fsica o ajudava, tanto nos embates fsicos como na comparao com seus oponentes. Ele podia sentir-se superior maioria, ou equiparar-se aos melhores. Para me bater mesmo, com vontade, tinham que ser de dois para cima.
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Uma pessoa sozinha podia ser forte e tudo que... me batia, mas no era assim aquela tunda, aquele coro. Alm disso, sua condio fsica e masculina era, no contexto das brigas, um instrumento de dissuaso e que exigia respeito em todas as situaes. Eu no aceitava ningum fazer deboche comigo, desfazer de mim. Voc custa a ter as coisas e a vem um e diz: voc comprou esse trem velho? Esse trem ruim?. Que as brigas foram uma constante na vida do jovem Juca, um fato. Alm disso, h em seu discurso evidncias de que elas acompanhavam uma determinada forma de pensar. Desde a idia de que todo solteiro valente, at a noo das brigas como um instrumento presente em situaes que envolvem a possibilidade de conquista das fmeas. Eu acho que se eu tivesse casado no tempo que eu andava, eu no implicava e tal, eu brigava em baile, esses trens assim. Alguns elementos parecem constituintes da concepo de masculinidade que ele possua antes da leso medular, e se refletiam em seus atos, como a sua forma de brigar. Podia apanhar do jeito que for, nunca veio na minha cabea ah, vou pegar um revlver, vou buscar uma faca... no. Mesmo considerando as brigas como um dispositivo para colocar essas idias prova, o seu discurso delimita um espao em que elas cabem, como inerentes vida dos homens: gostoso voc falar eu bati, apanhei, bom. ruim voc falar: eu s bati. mentira ningum nunca s bate, mas recusa a ver-se definido por pratic-las. Vamos corrigir. Eu brigava, mas eu no me punha como um brigo, de brigar toda hora, todo dia. Assim, ele estabelece uma diferenciao entre o que lhe parece ser um homem de bem, mas que no afina fugindo da briga, e outros, que fazem da contenda sua profisso de f, e que, por isso, aproximam-se da marginalidade. Essa idia de digno e respeitador permanecer nas concepes de homem que ele sustentar depois da leso medular. Recordamos que para Juca o homem nasce macho, e que uma das caractersticas que ele atribui a esse homem a brutalidade: Os homens so muito brutos. Mesmo reconhecendo que essa afirmao no cobre todos os integrantes do gnero, j que considera que existem outros que so carinhosos, entre os quais se inclui: eu sou da moda antiga. Na contramo, ele caracteriza o tipo que julga bruto: Tm homens que s querem tirar a roupa e pronto. No sabem fazer um carinho, no sabem tratar uma mulher. A primeira ejaculao de Juca depois da leso, alm de seus outros significados possveis, devolve-lhe um atributo que considera tpico da masculinidade e que considerava perdido. Depois que eu levei o tiro, a primeira vez que eu gozei para mim foi a mesma coisa que eu ter ido para o cu. Eu parei, olhei aquele trem escorrendo, peguei e falei, mas o que isso?. uma constatao de que o seu equipamento genital desempenhava todas as suas funes, o que lhe possibilita expressar o desejo de ser pai e acalentar o sonho de um filho. Contudo, a idia de virilidade, associada de fora, cria um problema para Juca aps a leso medular, na medida em que ele tenta sustent-la apesar das perdas que teve em termos de funes. Sua relao afetiva com a namorada a primeira vtima:
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Eu a carregava no colo, nos braos, eu andava com ela para todo lado sem nunca precisar dela; me senti, no sei se humilhado ou se vergonhoso. Para mim naquele momento, em que ela estava me ajudando, doeu e a raiva veio cabea. Eu no aceitei ajuda dela. De amigo, me, um irmo, eu no importava.

Tal orientao gera sentimentos de menos valia: parecia que eu estava sendo incapaz para ela, no sei te explicar, em que o que h de menos a masculinidade tal qual ele a pensara at ento. Eu acho que todo homem tem seu lado masculino. O problema foi o pouco tempo, eu no conhecer, no saber nada. No comeo eu fiquei revoltado. Um novo posicionamento de Juca em relao masculinidade fica evidente diante da sua atitude de aceitar a ajuda da namorada, quando ambos se propem a construir uma casa: Para fazer a casa, eu e ela, juntos, pagamos pedreiro, tudo o que tinha que pagar. Eu com minha aposentadoria, ela com o salrio dela. E aceita que ela tome a dianteira e lidere a empreitada: ela fez mais do que eu aqui. Qualquer coisinha ela corria atrs e dava os pulos dela. O coroamento dessa mudana ocorre com o acolhimento do sentimento de solido na casa vazia e o reconhecimento da necessidade dela ao seu lado. Eu fiquei aqui sozinho uma semana, depois fiz um trato com o pai dela, de que nos casaramos em trs meses, e ela veio morar comigo. J faz dois anos, mas eu vou casar com ela. Com essas mudanas que se operam no modo de Juca conceber os homens, estes passam a ser definidos por outros valores, distantes da valentia e imponncia fsica. Para mim, um homem tem que ser digno, ter respeito, respeitar todo o mundo, ser respeitado, no maltratar ningum. Sei l, um homem um homem.

CONCLUSES
Apesar da idia de masculinidade tradicional permear a mente de Juca, seu ato de duvidar dos que s batem e nunca apanham, quando considerado como um exerccio de masculinidade, indica que ele colocava sob suspeita tal idia, em que predomina a gabolice dos feitos masculinos. necessrio lembrar que esse o modo de pensar do Juca que j experimentou a vida e a masculinidade acompanhadas das seqelas de uma leso medular. Seu universo anterior a esse perodo remete ao mito do heri forte, valente e desbravador da natureza, como vimos pelos aportes de Nolasco (2001b). Recordemos que a briga que o vitimou pode ser considerada como uma de suas atividades de lazer, o que refora a associao entre masculinidade e violncia apontada por esse autor. Se as brigas representavam um exerccio de masculinidade, parece que se constituam numa espcie de exibio de dimorfismo sexual, destinado s fmeas, em quem os solteiros estavam interessados, e, alm disso, uma apresentao ao pblico, no qual os lutadores veriam refletidos os seus atributos de fora e valentia. Para Juca, o homem nasce macho e o gnero parece ser uma ddiva da natureza, que se manifesta cultura no momento do nascimento de uma criana.
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Tal concepo, provavelmente ligada observao dos genitais no momento do nascimento de animais durante sua vivncia rural, quando aplicada aos homens, determina no somente o sexo biolgico como tambm o gnero. Isso tem por conseqncia uma rigidez na forma de pensar a sexualidade, em que a construo social e histrica do gnero no considerada. O primeiro gozo/ejaculao aps a leso, ainda que notado como diferente, j que Juca utiliza-se da viso e do tato preservado nas mos para certificar-se dele, sugere a restaurao da masculinidade que parecia abalada, ainda que o gozo ocorra como uma constatao e no como uma sensao. A virilidade atestada pela ereo, penetrao e ejaculao. O temor de no responder mais assim e no ser homem desse jeito foi o que o fez sentir-se humilhado e envergonhado diante da ajuda da parceira empurrando sua cadeira de rodas. Essa dificuldade de Juca diante da parceira indica mais que uma questo de orgulho, um sentimento de inadequao masculina. Sua exigncia era apresentar-se como o parceiro amoroso, de quem se podia esperar a fora e a virilidade, implcitas nas idias de homem que acalentava. A fragilidade em que se percebe precisa ser ocultada, na medida em que dista da sua idia de homem e que imagina ser a mesma de sua namorada. Para permitir que a mulher tome a dianteira, Juca precisa aceitar que possui algumas capacidades limitadas. Esse novo posicionamento parece ocorrer quando admite conversar com a namorada de quem havia se afastado e, depois de reatada a relao, concorda que ela assuma as rdeas das atividades necessrias construo da casa. A aceitao do afeto da companheira permite resignificar os gestos de ajuda dela, no como algo que humilha e envergonha, mas como uma demonstrao de que ele desejvel como homem e parceiro sexual. Isso no s atenua a sua viso estereotipada de masculinidade, como tambm possibilita a renncia a ser o homem da casa, no sentido de tomar a dianteira nos empreendimentos do casal, j que a mulher, que ocupa esse lugar, o reconhece como homem para si. Juca pode ento ser outro homem, sem demonstraes fsicas (fora, brigas, bagunas) de virilidade, mas digno, respeitador, que reconhece o outro, para quem a sexualidade permanece importante, mas inclui o afeto pela mulher que ama. Ele homem porque uma mulher o coloca nesse lugar. Com tal posicionamento, Juca demonstra desprendimento em relao imagem usual de masculinidade, na qual foi formado, e, com isso, consegue reestruturar sua vida, mesmo com suas atuais limitaes fsicas. Vale recordar que o apego rgido s representaes usuais de masculinidade tem se constitudo num problema central nessa rea, aspecto esse mencionado em vrios estudos citados nesta pesquisa (ALOISI; LIPP, 1988; FARO, 1991; MAZIN; PINEL, 1984; MELO, 1986; SALIMENE, 1995). Em que pese a fragilizao da representao tradicional de masculinidade e a sua substituio por outra que beira o cmico, como a tese de Nolasco (2001b), o fato que o homem comum penosamente tenta assemelhar-se representao
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daquele que subjugava a natureza, tendo direito por isso s fmeas e ao prestgio. Contudo, Hrcules, Tarzan, e mesmo os heris ficcionais marcados pelas dores do homem contemporneo, como o Batman e o Homem-Aranha, so da ordem dos supra-humanos. Tambm os cones modernos, como os atletas e os artistas, ganham no tratamento que recebem da publicidade um carter quase messinico. Porm, para o homem comum uma impossibilidade atingir essas representaes e a busca das mesmas tende a acarretar formas de arremedo grotesco. Assim, podemos dizer que todo homem um desviante em relao representao tradicional da masculinidade. Por fim, de acordo com os achados desta pesquisa qualitativa, com a ocorrncia da paraplegia adquirida, Juca deparou-se com a representao tradicional de masculinidade e percebeu que o confronto entre a sua vida sexual anterior e a posterior leso medular depunha contra ele, o que o levou a se reposicionar e a valorizar a sua experincia singular, reinventando a sua sexualidade e masculinidade.

REFERNCIAS
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