IDEOLOGIA ALEM MARX RESUMO CAPITULO 1

Prefcio As noes de mundo que os homens (na Alemanha neo-hegeliana da poca) tem so colocadas em jogo, pois segundo os autores so falsas. So ideias (as noes) criadas para control-los e castr-los socialmente e historicamente. Os produtos de sua cabea acabaram por se impor sua prpria cabea. Eles, os criadores, renderam-se as suas prprias criaes (MARX & ENGELS, 1987: 17) E a partir dessa constatao inicial, os autores embarcam em uma misso filosfica de iluminar o atual cenrio intelectual da Alemanha. O primeiro tomo da presente obra tem por finalidade desmascarar esses carneiros que se julgam lobos e que assim so considerados; prope-se a mostrar como nada mais fazem do que balir filosoficamente as

representaes dos burgueses alemes (MARX & ENGELS, 1987: 17)

I Feuerbach A Oposio entre a concepo materialista e a idealista Nesta primeira parte da obra, os autores comeam analisando e desmitificando em partes o pensamento Hegeliano, que era calcado na ideia da representao divina. O que , porque , vem de algo superior. Ou seja, no foi construdo atravs da histria por homens de carne e osso. [...] aos poucos, declarou-se que toda relao dominante era uma relao religiosa e se a converteu em culto, culto do direito, culto do Estado, etc. Por toda parte, tratava-se apenas de dogmas e da crena em dogmas. (MARX & ENGELS, 1987: 25) A partir deste ponto, depois de esclarecer a atual situao da filosofia alem, Marx e Engels tentam estabelecer uma relao mais real entre a filosofia e o meio em que vivem, para tentar entender as relaes que se do entre os homens, e o que media essas interaes. A nenhum destes filsofos ocorreu perguntar qual era

a conexo entre filosofia alem e a realidade alem, a conexo entre a sua crtica e o seu prprio meio material (MARX & ENGELS, 1987: 26) Os autores baseiam suas anlises a partir de indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de vida. Sendo um pouco mais objetivo no que Marx e Engels querem exemplificar: a diviso do trabalho diretamente proporcional as relaes entre os indivduos. E que cada tipo de diviso de trabalho est ligada a um tipo de propriedade. E segundo os filsofos as propriedades possuem trs formas: 1. Propriedade Tribal: Ela corresponde fa se no desenvolvida da produo, em que um povo se alimenta da caa e da pesca, da criao de gado ou, no mximo, da agricultura (MARX & ENGELS, 1987: 30) 2. Propriedade Comunal e Estatal: [...]se encontra na Antiguidade, e provm, sobretudo, da reunio de muitas tribos para formar uma cidade, por contrato ou por conquista , e na qual subsiste a escravido (MARX & ENGELS,1987:30) 3. Propriedade Feudal ou Estamental: A populao existente, dispersa e disseminada por uma vasta superfcie a que os conquistadores no trouxeram grande incremento, condicionou essa mudana de ponto de partida ( MARX & ENGELS,1987:33) E mais uma vez nas pginas seguintes Marx e Engels, rompem com a questo de algo superior, de que as ideias esto aqui e sempre estiveram. Na verdade elas so construdas pelas homens atravs de seus processos de vida real. Totalmente ao contrrio do que ocorreu na filosofia alem, que desce do cu terra, aqui se ascende da terra ao cu (MARX & ENGELS,1987: 37) Para os autores a histria no est morta, est em acontecimento. Porque partem do pressuposto de considerar o prprio individuo vivo. Desse modo a histria deixa de ser uma coleo da fatos mortos. O homem faz a histria, cada ato seu de subsistncia um ato histrico: comer, caar, vestir-se, produzir, etc. No vis disso tudo, alm das relaes de trabalho/produo, dada as relaes sociais que a relao entre homem e mulher, entre pais e filhos, ou seja, a famlia. Esta famlia, que no inicio a nica relao social, torna -se depois, quando as necessidades ampliadas engendram novas relaes sociais e o acrscimo da

populao engendra novas necessidades. (MARX & ENGELS,1987: 41). Um contraponto feito pelos autores, no deve ser aplicado o conceito de famlia a essas relaes, pois devem ser entendidas apenas como momentos de relao do homem no mundo real, num processo de relao social, que passam a ser constituir as cooperaes, que vem a ser em si prpria uma fora produtiva. At esse ponto, o que foi escrito por Marx e Engels nos servir para entender que o homem dotado de conscincia. A conscincia algo que distingue o homem como ser diferentes de outros, animais na natureza, pelo instinto ser consciente ele dotado de conscincia logo sua capacidade pensar e estabelecer relaes so grandes. No atual sistema capitalista os homens no tem conscincia do seu trabalho. Eles esto alienados da sua funo. No se enxergam no produto final de seu trabalho. Sua fora de trabalho comprada pelo empresrio e no repassado ao trabalhador o frutos de sua criao. Est situao muito bem exemplificado no filme Tempos Modernos (CHAPLIN, 1936) na qual o vagabundo (personagem clssico de Chaplin) um operrio de uma linha de montagem que se encontra em um trabalho to especializado de apenas apertar parafusos.