APOSTILA

ADMINISTRAO ECLESISTICA
BACHAREL EM TEOLOGIA

ADMINISTRAO ECLESISTICA PLANEJAR LIDERAR

CONTROLAR

ORGANIZAR

I. CONCEITO GERAL DE ADMINISTRAO O termo administra !" vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos assuntos de um grupo. O conceito de Administrao bastante amplo, mas em todas as definies e istem duas palavras!chave" gerenciamento e organi#ao. $sso pode ser comprovado nas palavras dos estudiosos %toner e &eeman, os 'uais ensinam 'ue Administrao o "processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os objetivos definidos. A administrao uma cincia social 'ue est( relacionada a todas as atividades 'ue envolvem plane)amento, organi#ao, direo e controle. *...+ a tarefa da administrao a de interpretar os objetivos propostos pela organizao e transforma-los em ao organizacional por meio de planejamento, organizao, direo e controle de todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis da 2

organizao, a fim de alcanar tais objetivos de maneira mais ade!uada " situao. A administrao )( foi chamada de ,a arte de fa#er as coisas atravs de pessoas-. .sta definio foi dada por /ar0 1ar2er &ollet. A administrao essencial em toda a cooperao organi#ada (e a igre)a se en'uadra), a ao de dirigir o bom andamento dos prop3sitos estabelecidos. .m nosso caso, como igre)a, O pastor, presb4tero, tem 'ue acompanhar os ob)etivos propostos pela igre)a e transform(5los em ao atravs de plane)amento, organi#ao, direo e controle de todos os esforos reali#ados em todas as (reas e em todos os n4veis a fim de atingir tais ob)etivos. II. ORIGEM 6esde o in4cio dos primeiros grupos sociais, a fim de condu#ir bem os trabalhos, criouse a necessidade de estabelecer uma #s$a%a d# $!mand! cu)a funo seria dirigir e gerir esses trabalhos coletivos. 6iga5se de passagem, 'ue a $gre)a um agrupamento humano com um ob)etivo a ser alcanado, um prop3sito a ser atingido, um alvo para cumprir. A administrao necess(ria, pois desde muito cedo se verificou 'ue imposs4vel ao homem reali#ar a maioria das atividades 'ue a pr3pria sobrevivncia lhe e igia, sem o au 4lio de outras pessoas. /as esse au 4lio s3 poderia ser efica# em determinadas circunst7ncias, 'ue pouco a pouco passou a conhecer. 8omo resultado imediato, surgiu um con)unto de atividades e de atitudes 'ue tomaria o nome de administra ! e 'ue, com o decorrer do tempo, se transformou num campo definido de conhecimentos cient4ficos. /uitos autores tm negado 'ue a administrao constitua uma cincia na e ata e presso da palavra. 9a verdade, toda cincia se caracteri#a pelo conhecimento metodi#ado da verdade em relao a um con)unto definido de fen:menos ou fatos. %e bem 'ue, como todas as cincias sociais, a administrao apresente uma grande comple idade, devido aos in;meros fatores integrantes de seus fen:menos. A administra ! apareceu como cincia independente no fim do sculo <$<. ,=odo homem procura obter o m( imo com o m4nimo de esforo-. .ste princ4pio determinou a procura do rendimento m( imo para 'ual'uer atividade humana e, conse'>entemente, o estudo de como obter esse rendimento. &rederic2 ?. =a0lor nos estados @nidos )( no sculo <A$$$ comprovou 'ue a bai a produo em 'ual'uer atividade se deve B falta de uma metodologia da produo. A reali#ao de um ob)etivo, porm, se fa# por meio de um processo divis4vel em partes ou etapas 'ue, na sua continuao, levam ao resultado final. .ssas #ta&as podem ser definidas e caracteri#adas 3

por funes espec4ficas, marcadas por um grau maior ou menor de dificuldades 'ue e igiro um grau maior ou menor de especiali#ao. Assim o processo de reali#ao de um ob)etivo pode ser estudado como uma srie de funes especiali#adasC funes 'ue devem ser reunidas para se obter, da forma mais eficiente, o resultado alme)ado.

Ae)a abai o as diversas teorias da administrao. ASPECTOS PRINCIPAIS ABORDAGENS PRESCRITI'AS E NORMATI'AS DE ADMINISTR

AO III. A ADMINISTRAO ECLESISTICA .mbora possamos adotar alguns princ4pios da administrao secular, no obstante, a $gre)a precisa ser norteada por outros princ4pios. .m virtude de sua nature#a, a $gre)a no se confunde com nenhuma sociedade ou grupos ticos. A sua corporalidade, organicidade, fraternidade, unicidade e consensualidade nascem, estruturam5se e se perpetuam na regenerao em 8risto Desus, o criador da comunho dos santos. A misso da igre)a ser serva de Desus 8risto pelo culto permanente e e clusivo B =rindadeC pelo amor interno, 'ue confraterni#a seus membrosC pela fidelidade Bs .scriturasC pela igualdade de seus componentesC pela misso evangeli#adora entre todos os povosC pelo incans(vel testemunho cristo.

() O T#rm! B*+%i$! &ara Administra ! A palavra despenseiro (Er. !i,!n!m!s) encontrada de# ve#es no 9ovo =estamento. 1or ve#es tambm tradu#ida por ,mordomo- (Fc GH.IH) ou ,administrador- (Fc GJ.G), e eventualmente, como ,tesoureiro- (Km GJ.HL) ou ,curador- (El I.H). A responsabilidade do despenseiro (Er. !i,!n!mia) mencionada nove ve#es, sendo tradu#ida por ,administrao- (Fc GJ.H), ,dispensao- (8l G.HM) ou ,servio- (G=m G.I). O con)unto de palavras tem como radicais os voc(bulos ,casa- (Er. !i,!s) e ,lei- (Er. n!m!s). 9o grego cl(ssico, !i,!n!mia significava, originalmente, a gerncia de um lar, e !i,!n!m!s denotava o mordomo da casa. 9o latim, o termo !#$!n!mia, de onde se deriva o nosso voc(bulo economia. 6espenseiro e'uivale a ec:nomo, originalmente um indiv4duo encarregado da administrao de uma casa grande (8f. $saias HH"GN, HGC Fc GJ"G!GO). 9o 9ovo =estamento, despenseiro (!i,!n!m!s) refere5se ao administrad!r da casa e das propriedades de um %enhor. 9o .vangelho de Fucas, o termo se emprega alternadamente com ,escravo- (Er. d!-%!s). O despenseiro ou mordomo tinha direito legal de agir em nome do seu senhor, e deveria ser fiel e prudente (Fc GH.IH, G8o I.H). @m per4odo de tempo determinado era concedido ao despenseiro, embora ele no soubesse por 'uanto tempo haveria de durar a sua administrao. 6eus permite aos homens, en'uanto suas criaturas, serem despenseiros. %omos despenseiros sobre a criao de 6eus. Ao criar o homem e a mulher B sua imagem e semelhana, 6eus os fe# respons(veis. 9a 'ualidade de criatura de 6eus, o homem deveria cuidar da criao 'ue 6eus colocou diante dele e B sua disposio, e desenvolve!la. $sso fe# o primeiro casal respons(vel diante do 8riador no e erc4cio de dom4nio e su)eio da nature#a, assim como no relacionamento com outros homens e tambm no seu relacionamento com 6eus. ,. 6eus os abenoou e lhes disse" %ede fecundos, multiplicai5vos, enchei a terra e su)eitai!aC dominai sobre os pei es do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal 'ue raste)a pela terra-. $sso mostra o papel central 'ue 6eus havia reservado para o ser humano, dentro de sua criao. Obedecendo ao 8riador o ser humano estaria desenvolvendo seu relacionamento com ele e sendo fiel. O homem estaria cumprindo o seu mandato (En G.HJ, HP, H.GM). O homem deveria tomar tempo para cultivar o solo, e ercer o dom4nio e, conse'>entemente, desfrutar do trabalho de suas mos. &a#endo assim, tambm estaria obedecendo ao 8riador 'ue o havia criado e e'uipado para tais coisas. O ser humano, criado B imagem e semelhana de 6eus, deveria, em certo sentido, representar o 8riador e fa#er cumprir a sua soberana vontade. Assim, e erceria uma espcie de papel de ,gerncia- ou de ,mordomo-. @m dos mais proeminentes ensinos da Q4blia 'ue o homem responde perante 6eus. R responsabilidade inescap(vel do homem 'ue algum dia ele deve prestar contas ao 8riador. 9a sua inaudita graa, 6eus permite aos seus filhos serem despenseiros. %omos mordomos sobre a 8asa 5

de 6eus. ,%ervi uns aos outros, cada um conforme o dom 'ue recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de 6eus- (G1e I.GS). O povo de 6eus, a comunidade de 6eus, sua casa (G=m L.GM). Assim, o 9ovo =estamento, a partir dos ensinos de Desus 8risto, adverte!nos 'ue a mordomia s(bia e diligente, a servio do /estre, importante. Os despenseiros no devem considerar as 'uestes da casa como sendo assuntos particulares delesC so meramente despenseiros dos dons 'ue lhes foram confiados, e devem prestar contas de sua administrao. . a fiel administrao determina 'ue 6eus confiar( ao despenseiro as ri'ue#as maiores, verdadeiras. O pastor possui funes privativas e atribuies, 'ue 'uando desenvolvidas, demonstram 'ue est( sendo um bom administrador, um bom mordomo dos bens 'ue pertencem ao %enhor" .) /-n0#s &ri1ati1as. a) Administrar os sacramentos (cerim:nias). +) $nvocar a Qeno Apost3lica sobre o povo de 6eus. $) 8elebrar casamento religioso com efeito civil. d) Orientar e supervisionar a liturgia na $gre)a de 'ue pastor. 2) Atri+-i0#s. a) Orar com o rebanho e por ele. +) Apascenta!lo na doutrina 8rist. $) . ercer as suas funes com #elo. d) Orientar e superintender as atividades da $gre)a, a fim de tornar eficiente a vida espiritual do povo de 6eus. #) 1restar assistncia pastoral. 3) $nstruir os ne3fitos, dedicar ateno B inf7ncia, B adolescncia, B mocidade, bem como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados. 4) . ercer, )untamente com outros presb4teros, o poder coletivo de governo. I'. /5N6ES PREC7P5AS DOS ADMINISTRADORES 1odemos identificar alguns deveres em nossa responsabilidade como despenseiros de 6eusT =omamos como referncia os nossos ()( assumidos) compromissos confessionais, para identificar sete compromissos nos 'uais o administrador, individualmente, e a $gre)a, corporativamente, devem estar envolvidos. %o deveres do crente e de sua igre)a, 'ue a'ui selecionamos, numa lista 'ue no pretende ser e austiva. 1ara isto, vamos inicialmente oferecer citaes da 8onfisso de &, 6

identificando a referncia de cap4tulo e seoC a seguir, destacamos alguns te tos b4blicos relacionados ao compromisso em 'uesto. 8omo despenseiro da multiforme graa de 6eus, voc deve" (. PROMO'ER A PREGAO INDI'7D5OS E 8S NA6ES DO E'ANGELHO AOS

A revelao do evangelho a pecadores U para naes e indiv4duos... .m todas as eras, a pregao do evangelho tem sido feita em grande variedade de e tenso ou limitao, a indiv4duos e a naes, de acordo com o conselho da vontade de 6eus (HS.L). O evangelho o ;nico meio e terno de revelao de 8risto e da graa salvadora, e, como tal, abundantemente suficiente para isso (HS.I). 9o e erc4cio desse poder de 'ue est( investido, o %enhor Desus chama a si a'ueles 'ue deste mundo lhe foram dados pelo pai, atravs do ministrio da 1alavra, e por seu .sp4rito, a fim de 'ue possam caminhar diante d.le, em todos os caminhos 'ue .le lhes prescreve na 1alavra (HJ.M). V Doo GS.GJ U Ainda tenho outras ovelhas, no deste apriscoC a mim me convm condu#i!lasC elas ouviro a minha vo#C ento haver( um rebanho e um pastor. V /ateus HP.GN,HS U $de, portanto, fa#ei disc4pulos de todas as naes, bati#ando!os em nome do 1ai e do &ilho e do .sp4rito %antoC ensinando!os a guardar todas as cousas 'ue vos tenho ordenado. . eis 'ue estou convosco todos os dias at a consumao do sculo. V /arcos GJ.GM U . disse!lhes" $de por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. V Atos G.P U /as recebereis poder, ao descer sobre v3s o .sp4rito %anto, e sereis minhas testemunhas tanto em Derusalm como em toda a Dudia e %amaria e at aos confins da terra. V Komanos GS.GI,GM,GO U 8omo, porm, invocaro a'uele em 'ue no creramT . como crero na'uele de 'uem nada ouviramT . como ouviro, se no h( 'uem pregueT . como pregaro se no forem enviadosT 8omo est( escrito" Wuo formosos so os ps dos 'ue anunciam cousas boasX ., assim, a f vem pela pregao e a pregao pela palavra de 8risto. O 'ue voc tem feito em prol da pregao do evangelho aos indiv4duos e naesT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT .. BATALHAR PELA PRESER'AO DA PALA'RA DE DE5S9 E TAMB:M PARA ;5E ELA SE<A TRAD5=IDA E DISSEMINADA NA L7NG5A DE CADA NAO

Aisto 'ue as F4nguas Originais no so conhecidas de todo o povo de 6eus U 'ue tem direito e interesse nas .scrituras, e 'ue ordenado a ler e e aminar as .scrituras no temor de 6eus U os =estamentos devem ser tradu#idos para a l4ngua de cada nao, a fim de 'ue, permanecendo a 1alavra no povo de 6eus, abundantemente, todos adorem a 6eus de maneira aceit(vel, e pela pacincia e consolao das .scrituras possam ter esperana (G.GP). V H =im3teo L.GM!GO U . 'ue desde a inf7ncia sabes as sagradas letras 'ue podem tornar!te s(bio para salvao pela f em 8risto Desus. =oda .scritura inspirada por 6eus e ;til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na )ustia, a fim de 'ue o homem de 6eus se)a perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. V $sa4as P.HS U Y lei e ao testemunhoX %e eles no falarem desta maneira, )amais vero a alva. V Fucas GJ.HN,LG U Kespondeu Abrao" .les tm /oiss e os profetasC ouam!nos... Abrao, porm, lhe respondeu" %e no ouvem a /oiss e aos profetas, tampouco se dei aro persuadir, ainda 'ue ressuscite algum dentre os mortos. V Komanos GM.I U 1ois tudo 'uanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de 'ue, pela pacincia, e pela consolao das .scrituras, tenhamos esperana. V H 1edro G.GN!HG U =emos assim tanto mais confirmada a palavra proftica, e fa#eis bem em atende!la, como a uma candeia 'ue brilha em lugar tenebroso, at 'ue o dia clareie e a estrela da alva nasa em vossos coraesC sabendo, primeiramente, isto, 'ue nenhuma profecia da .scritura provm de particular elucidaoC por'ue nunca )amais 'ual'uer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens *santos+ falaram de parte de 6eus movidos pelo .sp4rito %anto. V Fucas HI.HO,II U ., comeando por /oiss, discorrendo por todos os profetas, e punha!lhes o 'ue a seu respeito constava em todas as .scrituras... A seguir Desus lhes disse" %o essas as palavras 'ue eu vos falei, estando ainda convoscoC 'ue importava se cumprisse tudo o 'ue de mim est( escrito na Fei de /oiss, nos 1rofetas e nos %almos. V H =essalonicenses H.GL U .ntretanto, devemos sempre dar graas a 6eus, por v3s, irmos amados pelo %enhor, por isso 'ue 6eus vos escolheu desde o princ4pio para a salvao, pela santificao do .sp4rito e f na verdade. V Doo GJ.GL,GI U Wuando vier, porm, o .sp4rito da verdade, ele vos guiar( a toda a verdadeC por'ue no falar( por si mesmo, mas dir( tudo o 'ue tiver ouvido, e vos anunciar( as cousas 'ue ho de vir. .le 8

me glorificar( por'ue h( de receber do 'ue meu, e vo!lo h( de anunciar. V Doo J.IM U .st( escrito nos 1rofetas" . sero todos ensinados por 6eus. 1ortanto, todo a'uele 'ue da parte do 1ai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim. V 8olossenses L.GJ U Zabite ricamente em v3s a 1alavra de 8ristoC instru45vos e aconselhai!vos mutuamente em toda sabedoria, louvando a 6eus, com salmos e hinos e c7nticos espirituais, com gratido, em vossos coraes. V /ateus HH.HN U Kespondeu!lhes Desus" .rrais no conhecendo as .scrituras nem o poder de 6eus. O 'ue voc tem feito a fim de 'ue a 1alavra de 6eus se)a tradu#ida e disseminada na l4ngua de cada naoT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT 2. PROMO'ER A ADORAO A DE5S9 DO MODO PRESCRITO NAS SAGRADAS ESCRIT5RAS9 O ;5E INCL5I O C5LTO P>BLICO E A CELEBRAO DAS ORDENANAS *O %enhor Desus+ manda 'ue as pessoas assim chamadas caminhem )untas, formando sociedades locais, as igre)as, para a edificao m;tua e a devida performance do culto p;blico 'ue .le re'uer dos seus neste mundo (HJ.M). =odos os crentes tm a obrigao de congregar!se em igre)as locais, no lugar 'ue lhes se)a poss4vel, e 'uando lhes se)a poss4vel (HJ.GH). A adorao religiosa deve ser dada a 6eus (HH.H), com a ,orao com aes de graas- (HH.L), ,a leitura das .scriturasC a pregao e o ouvir da 1alavra de 6eusC o ensino e a advertncia m;tuaC o louvor, com salmos, hinos e c7nticos espirituais... a administrao do batismo, e a 8eia do %enhor" todos so partes da adorao religiosa, 'ue devem ser cumpridos em obedincia a 6eus, com entendimento, f, reverncia e temor piedoso. Alm disso, em ocasies especiais devem ser usados a humilhao solene, com )e)uns, e as aes de graas, de uma maneira santa e reverente- (HH.M). 6eus deve ser adorado... muito mais solenemente nos cultos p;blicos, os 'uais no devem ser intencional ou inconse'>entemente negligenciados ou es'uecidos, pois 6eus mediante sua 1alavra e providncia, nos conclama a prest(!lo (HH.J). O Qatismo e a 8eia do %enhor so ordenanas 'ue foram institu4das de maneira e pl4cita e soberana, pelo pr3prio %enhor Desus U o ;nico 'ue legislador. .le determinou 'ue se)am continuadas em sua igre)a estas ordenanas, at o fim do mundo (HP.G). 9o cumprimento da ordenana *da 8eia do %enhor+, o %enhor Desus determinou 'ue seus ministros orem e abenoem os elementos, po e vinho, separando!os 9

de seu uso comum para um uso sagrado. Os ministros devem tomar e partir o poC tomar o c(lice e, participando eles mesmos desses elementos, d(!los tambm, ambos, aos demais comungantes (LS.L). V Doo I.HL U /as vem a hora, e )( chegou, 'uando os verdadeiros adoradores adoraro o 1ai em esp4rito e em verdadeC por'ue so estes 'ue o 1ai procura para seus adoradores. V Komanos G.HM U ...pois eles mudaram a verdade de 6eus em mentira, adorando e servindo a criatura, em lugar do 8riador, o 'ual bendito eternamente. Amm. V %almo NM.G!O U Ainde, cantemos ao %enhor, com );bilo, celebremos o rochedo da nossa salvao. %aiamos ao encontro, com aes de graa, vitoriemo!lo com salmos. 1or'ue o %enhor o 6eus supremo, e o grande rei acima de todos os deuses. 9as suas mos esto as profunde#as da terra, e as alturas dos montes lhe pertencem. 6ele o mar, pois ele o fe#C obras de suas mos os continentes. Ainde, adoremos e prostremo!nos, a)oelhemos diante do %enhor 'ue nos criou. .le o nosso 6eus, e n3s povo do seu pasto, e ovelhas de sua mo. Zo)e, se ouvirdes a sua vo#... V G =im3teo I.GL U At a minha chegada, aplica5te B leitura, B e ortao, ao ensino. V 8olossenses L.GJ U Zabite ricamente em v3s a palavra de 8ristoC instru4!vos e aconselhai!vos mutuamente em toda sabedoria, louvando a 6eus, com salmos e hinos e c7nticos espirituais, com gratido, em vossos coraes. V .fsios M.GN U falando entre v3s com salmos, entoando e louvando de corao ao %enhor, com hinos e c7nticos espirituais... V Atos H.IH U . perseveravam na doutrina dos ap3stolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. V Atos HS.O U 9o primeiro dia da semana, estando n3s reunidos com o fim de partir o po, 1aulo, 'ue devia seguir de viagem no dia imediato, e ortava5os e prolongou o discurso at a meia-noite. V /arcos GJ.GJ U Wuem crer e for bati#ado ser( salvoC 'uem, porm, no crer ser( condenado. V /ateus HJ.HJ,HO U .n'uanto comiam, tomou Desus um po, abenoando5o, o partiu e o deu aos seus disc4pulos, di#endo" =omai, comeiC isto o meu corpo. A seguir tomou um c(lice e, tendo dado graas, o deu aos disc4pulos, di#endo" Qebei dele todos.

10

V G 8or4ntios GG.HJ U 1or'ue todas as ve#es 'ue comerdes este po e beberdes o c(lice, anunciais a morte do %enhor, at 'ue ele venha. O 'ue voc tem feito no sentido de promover a adorao a 6eus, do modo prescrito nas %agradas .scriturasT O 'ue voc tem feito pela manuteno do culto p;blico e das Ordenanas de 8ristoT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT ?. PRESTAR ASSIST@NCIA MATERIAL AOS MINISTROS DA IGRE<A @ma $gre)a local, reunida e completamente organi#ada de acordo com a mente de 8risto, consiste de membros e oficiais. Os oficiais designados por 8risto sero escolhidos e consagrados pela igre)a congregada. %o eles os ancios (ou bispos) e os di(conos (HJ.P). A incumbncia dos pastores atender constantemente B obra de 8risto nas igre)as, no ministrio da 1alavra e da orao, #elando pelo bem espiritual das almas 'ue lhes foram confiadas, e das 'uais tero de prestar contas a 8risto. As igre)as tm a incumbncia de prestar todo o respeito 'ue devido aos seus ministrosC e fa#5los participantes de todas as boas coisas materiais, de acordo com as possibilidades de cada igre)a, para 'ue os ministros possam viver confortavelmente e no tenham 'ue emaranhar!se em ocupaes seculares, podendo tambm e ercer hospitalidade para com os outros. $sto re'uerido pela pr3pria lei da nature#a, e pelo mandato e presso de nosso %enhor Desus, 'ue ordenou ,aos 'ue pregam o evangelho, 'ue vivam do evangelho- (HJ.GS). .mbora a tarefa de serem diligentes na pregao da 1alavra se)a, por definio de of4cio, uma incumbncia dos bispos (os pastores) das igre)as, a pregao da 1alavra no est( confinada e clusivamente a eles. Outras pessoas, 'ue tenham sido dotadas e preparadas pelo .sp4rito %anto, e 'ue tambm tenham sido convocadas pela igre)a, podem e devem ocupar!se com a obra da pregao (HJ.GG). V Atos J.I U e, 'uanto a n3s, nos consagraremos B orao e ao ministrio da palavra. V Zebreus GL.GO U Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com elesC pois velam por vossas almas, como 'uem deve prestar contas, para 'ue faam isto com alegria e no gemendoC por'ue isto no aproveita a v3s outros. V G =im3teo M.GO,GP U 6evem ser considerados merecedores de dobrados honor(rios os presb4teros 'ue presidem bem, com especialidade os 'ue afadigam na palavra e no ensino. 1ois a .scritura declara" 9o amordaces o boi, 'uando pisa o gro. . ainda" O trabalhador digno do seu sal(rio. V E(latas J.J,O U /as a'uele 'ue est( sendo instru4do na palavra faa participante de todas as cousas boas a'uele 'ue o instrui. 9o vos 11

enganeis" de 6eus no se #ombaC pois a'uilo 'ue homem semear, isso tambm ceifar(. V H =im3teo H.I U 9enhum soldado em servio se envolve em neg3cios desta vida, por'ue o seu ob)etivo satisfa#er B'uele 'ue o arregimentou. V G =im3teo L.H U R necess(rio, portanto, 'ue o bispo se)a irrepreens4vel, esposo de uma s3 mulher, temperante, s3brio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar... V G 8or4ntios I.G U Assim pois, importa 'ue os homens nos considerem como ministros de 8risto, e despenseiros dos mistrios de 6eus. V G 8or4ntios N.J5GI U Ou somente eu e Qarnab no temos direito de dei ar de trabalharT Wuem )amais vai B guerra B sua pr3pria custaT Wuem planta a vinha e no come do seu frutoT Ou 'uem apascenta um rebanho e no se alimenta do leite do rebanhoT 1orventura falo isto como homem, ou no o di# tambm a leiT 1or'ue na lei de /oiss est( escrito" 9o atar(s a boca ao boi 'ue debulha. Acaso de bois 'ue 6eus se preocupaT Ou seguramente por n3s 'ue ele o di#T 8erto 'ue por n3s 'ue est( escrito, pois o 'ue lavra cumpre fa#e!lo com esperanaC o 'ue debulha, faa!o na esperana de receber a parte 'ue lhe devida. %e n3s vos semeamos as cousas espirituais, ser( muito recolhermos de v3s bens materiaisT %e outros participam desse direito sobre v3s, no o temos n3s em maior medidaT .ntretanto no usamos desse direitoC antes suportamos tudo, para no criarmos 'ual'uer obst(culo ao evangelho de 8risto. 9o sabeis v3s 'ue os 'ue prestam servios sagrados, do pr3prio templo se alimentamC e 'uem serve ao altar, do altar tira o seu sustentoT Assim ordenou tambm o %enhor aos 'ue pregam o evangelho, 'ue vivam do evangelho. O 'ue voc tem feito no sentido de assistir materialmente os ministros da $gre)aT .m termos pr(ticos, 'ual a import7ncia atribu4da por voc ao /inistrio da 1alavraT Aoc tem contribu4do para a manuteno de um /inistrio fiel da 1alavra em sua $gre)aT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT A. EBPRESSAR A COM5NHO DOS SANTOS9 INCL5INDO A ASSIST@NCIA AOS DOM:STICOS DA /:" .stando unidos uns aos outros no amor, *todos os santos+ tm comunho nos dons e nas graas de cada umC e tm a obrigao de cumprir os deveres p;blicos ou particulares 'ue, de uma maneira ordeira, condu#am ao bem5estar comum, tanto em 'uestes espirituais 'uanto materiais (HO.G).

12

Os santos, ao fa#erem sua profisso de f, comprometem5se a manter uma santa associao e comunho para adorar a 6eus e prestar outros servios espirituais, 'ue tendam B sua m;tua edificaoC tambm tm compromisso de socorrer uns aos outros em coisas materiais, de acordo com as habilidades e as necessidades de cada um. .sta comunho, segundo a norma do evangelho, deve especialmente ser e ercida no 7mbito familiar e nas igre)asC mas, conforme 6eus oferea oportunidade para isso, tambm deve ser estendida a toda a fam4lia da f, a todos os 'ue, em todo lugar, invocam o nome do %enhor Desus. .ntretanto, a comunho de uns com os outros, como santos, no destr3i nem infringe o direito ou a propriedade de cada pessoa, seus bens e possesses (HO.H). V G Doo L.GO,GP U Ora, a'uele 'ue possuir recursos deste mundo e vir a seu irmo padecer necessidade e fechar!lhe o seu corao, como pode permanecer nele o amor de 6eusT &ilhinhos, no amemos de palavra, nem de l4ngua, mas de fato e de verdade V E(latas J.GS U 1or isso, en'uanto tivermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da fam4lia da f. V Zebreus GS.HI,HM U 8onsideremo5nos tambm uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e Bs boas obras. 9o dei emos de congregar!nos, como costume de alguns, antes, faamos admoestaes, e tanto mais 'uanto vedes 'ue o dia se apro ima. V G 1edro I.GS,GG U %ervi uns aos outros, cada um conforme o dom 'ue recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de 6eus. %e algum fala, fale de acordo com os or(culos de 6eusC se algum serve, faa!o na fora 'ue 6eus supre, para 'ue em todas as cousas se)a 6eus glorificado, por meio de Desus 8risto a 'uem pertence a gl3ria e o dom4nio pelos sculos dos sculos. Amm. V =iago H.GI!GO U /eus irmos, 'ual o proveito, se algum disser 'ue tem f, mas no tiver obrasT 1ode, acaso, semelhante f salva! loT %e um irmo ou uma irm estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e 'ual'uer dentre v3s lhes disser" $de em pa#, a'uecei!vos e fartai!vos, sem, contudo, lhes dar o necess(rio para o corpo, 'ual o proveito dissoT Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s3 est( morta. V H 8or4ntios N. G,M!GM U Ora, 'uanto B assistncia a favor dos santos, desnecess(rio .screver!vos... Dulguei conveniente recomendar!vos aos irmos 'ue me precedessem entre v3s e preparassem de antemo a vossa d(diva )( anunciada, para 'ue este)a pronta como e presso de generosidade e no de avare#a. . isto afirmo" a'uele 'ue semeia pouco, pouco tambm ceifar(C e o 'ue semeia com fartura com abund7ncia tambm ceifar(. 8ada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com triste#a ou por necessidadeC por'ue 6eus ama a 'uem d( com alegria. 6eus pode fa#er!vos 13

abundar em toda graa, a fim de 'ue, tendo sempre, em tudo, ampla suficincia, superabundeis em toda boa obra, como est( escrito" 6istribuiu, deu aos pobres, a sua )ustia permanece para sempre. Ora, a'uele 'ue d( semente ao 'ue semeia e po para alimento tambm suprir( e aumentar( a vossa sementeira e multiplicar( os frutos da vossa )ustiaC enri'uecendo!vos, em tudo, para toda generosidade, a 'ual fa# 'ue, por nosso intermdio, se)am tributadas graas a 6eus. 1or'ue o servio desta assistncia no s3 supre a necessidade dos santos, mas tambm redunda em muitas graas a 6eus, visto como, na prova desta ministrao, glorificam a 6eus pela obedincia da vossa confisso 'uanto ao evangelho de 8risto e pela liberalidade com 'ue contribu4s para eles e para todos, en'uanto oram eles a vosso favor, com grande afeto, em virtude da superabundante graa de 6eus 'ue h( em v3s. Eraas a 6eus pelo seu dom inef(velX O 'ue voc tem feito no sentido de e pressar a comunho dos santos, com a beneficncia aos ,domsticos da f-T .m sua pr(tica, isto algo regular e fre'>enteT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT C. BATALHAR PELA PROSPERIDADE E EBPANSO DE TODAS AS IGRE<AS DE CRISTO9 EM TODO L5GAR E EM TODAS AS OCASI6ES Os membros de cada igre)a local devem orar continuamente pelo bem e pela prosperidade de todas as igre)as de 8risto, em todo lugar. . devem trabalhar para a e panso da $gre)a, em todas as ocasies, e ercendo cada um os seus dons e graas, na sua (rea de atuao, e de acordo com o seu chamamento (HJ.GI). As igre)as U 'uando dispostas pela providncia de 6eus de uma maneira em 'ue isto se)a poss4vel U devem desfrutar da oportunidade e vantagens de manterem comunho entre si, a fim de promoverem a pa#, o amor, e a edificao m;tua (HJ.GI). (...) %egundo a mente de 8risto, muitas igre)as devem reunir5se em comunho, mediante representantes, para considerar e opinar sobre o assunto de divergnciaC e o seu parecer deve ser comunicado a todas as igre)as envolvidas (HJ.GM). V Komanos GJ.G,H U Kecomendo!vos a nossa irm &ebe, 'ue est( servindo B igre)a de 8encria, para 'ue a recebais no %enhor como convm a santos, e a a)udeis em tudo 'ue de v3s vier a precisarC por'ue tem sido protetora de muitos, e de mim inclusive. V Atos GG.HN,LS U Os disc4pulos, cada um conforme as suas posses, resolveram enviar socorro aos irmos 'ue moravam na DudiaC o 'ue eles, com efeito, fi#eram, enviando!o aos presb4teros por intermdio de Qarnab e de %aulo. V G 8or4ntios GJ.G,H U Wuanto B coleta para os santos, fa#ei v3s tambm como ordenei Bs igre)as da Eal(cia. 9o primeiro dia da semana cada um de v3s ponha de parte, em casa, conforme a sua 14

prosperidade, e v( )untando, para 'ue se no faam coletas 'uando eu for. V H 8or4ntios P.G!I, GG U =ambm, irmos, vos fa#emos conhecer a graa de 6eus concedida Bs igre)as da /aced:niaC por'ue, no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abund7ncia de alegria, e a profunda pobre#a deles superabundou em grande ri'ue#a da sua generosidade. 1or'ue eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram volunt(rios, pedindo!nos, com muitos rogos, a graa de participarem da assistncia aos santos... 8ompletai, agora, a obra comeada, para 'ue, assim como revelastes prontido no 'uerer, assim a leveis a termo, segundo as vossas posses. V &ilipenses I.GS, GI!GO U Alegrei!me, sobremaneira, no %enhor por'ue, agora, uma ve# mais, renovastes a meu favor o vosso cuidadoC o 'ual tambm )( t4nheis antes, mas vos faltava oportunidade... &i#estes bem, associando5vos na minha tribulao. . sabeis bem v3s, 3 filipenses, 'ue, no in4cio do evangelho, 'uando parti da /aced:nia, nenhuma igre)a se associou comigo no tocante a dar e receber, seno unicamente v3s outrosC por'ue at =essal:nica mandastes no somente uma ve#, mas duas, o bastante para minhas necessidades. 9o 'ue eu procure o donativo, mas o 'ue realmente me interessa o fruto 'ue aumente o vosso crdito. Kecebi tudo e tenho abund7nciaC estou suprido, desde 'ue .pafrodito me passou Bs mos o 'ue me veio de vossa parte como aroma suave, como sacrif4cio aceit(vel e apra#4vel a 6eus. O 'ue voc tem feito em prol da prosperidade e e panso das igre)as de 8risto, em todo lugarT =em batalhado sempre, e em todas as ocasiesT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT D. EBERCER OS MISERICERDIA" DE'ERES DE NECESSIDADE E DE

O dia de descanso santificado ao %enhor 'uando os homens... ocupam o tempo em... deveres de necessidade e de miseric3rdia (HH.P). As boas obras, feitas em obedincia aos mandamentos de 6eus, so os frutos e a evidncia de uma f verdadeira e viva (GJ.H). V /ateus GH.GH!GL U Ora, 'uanto mais vale um homem 'ue uma ovelhaT Fogo, l4cito fa#er bem aos s(bados. .nto disse ao homem" .stende a tua mo. .stendeu!a, e ela ficou s como a outra. V =iago G.HO U A religio pura e sem m(cula, para com o nosso 6eus e 1ai, esta" visitar os 3rfos e as vi;vas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar5se incontaminado do mundo.

15

V /ateus HM.LM!LJ U 1or'ue tive fome, e me destes de comerC tive sede, e me destes de beberC era forasteiro, e me hospedastesC estava nu, e me vestistesC enfermo, e me visitastesC preso, e fostes ver!me. V /ateus J.H!I U Wuando, pois, deres esmola... =u, porm, ao dares a esmola, ignore a tua mo es'uerda o 'ue fa# a tua mo direitaC para 'ue a tua esmola fi'ue em secretoC e teu 1ai, 'ue v em secreto, te recompensar(. V Atos GS.H, I U piedoso e temente a 6eus com toda a sua casa, e 'ue fa#ia muitas esmolas ao povo e de cont4nuo orava a 6eus... . o an)o lhe disse" As tuas oraes e as tuas esmolas subiram para mem3ria diante de 6eus. V .fsios I.HP U A'uele 'ue furtava, no furte maisC antes trabalhe, fa#endo com as pr3prias mos o 'ue bom, para 'ue tenha com 'ue acudir ao necessitado. O 'ue voc tem feito no sentido de cumprir seus deveres ,de necessidade e de miseric3rdia-T $sto se constitui algo regular, um estilo de vidaT Aoc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT Aoc cr 'ue deveria canali#ar este esforo, tanto 'uanto poss4vel, por meio do 8orpo de 8risto, 'ue a $gre)aT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 8omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT Ao nos referirmos a crentes e igre)as confessionais, devemos nos lembrar 'ue a 'uesto, em rigor, no " 8remos 'ue temos tais deveresT =ais deveres )( esto pressupostos 'uando fi#emos a confisso p;blica de nossa f na'ueles termos, tanto como membros individualmente, 'uanto tambm na comunho do 8orpo. /as uma 'uesto certamente pertinente" Wuo importantes tais deveres tm sido para voc e sua igre)aT Aoc tem dado de si mesmo, na proporo do dom de 6eus, ou ainda acima das suas posses, a fim de 'ue, para a gl3ria de 6eus, tais prop3sitos se)am atingidosT .m termos pr(ticos, o 'uanto lhe tem custado regularmente, de tudo 'uanto 6eus lhe tem colocado para administrarT Ao recolher os frutos do sustento 'ue 6eus lhe tem dado regularmente, voc se reconhece despenseiro da graa de 6eusT 9o 'ue di# respeito B contribuio financeira, o princ4pio b4blico de uma participao regular, sistem(tica, deveria ser assumido. 1or 'ue dever4amos pressupor 'ue podemos receber o sustento do %enhor e no contribuir regularmente, na mesma fre'>ncia e regularidade, para a obra do %enhorT 1recisamos patentear o compromisso do disc4pulo com seu /estre, do membro com o 8orpo, das ovelhas com os pastores, da comunidade pactual com os pobres (especialmente os da fam4lia da f), da igre)a local diante do mundo sem 8risto... 9o dever4amos simplesmente negligenciar nossos compromissos. . o seu compromisso com a 8asa de 6eus tambm passa pelo fator financeiro. . neste caso, o desafio b(sico tem sido o mesmo em toda a Q4blia" a sua ren;ncia e generosidade, e a priori#ao do reino de 6eus e sua )ustia. . a e presso deste compromisso do crente, individualmente, e de nossas fam4lias, coletivamente, deveria ser to regular 'uanto o dom recebido, e tanto 'uanto a medida de graa e 16

generosidade 'ue 6eus coloca em nosso corao. .sse nos parece um bom princ4pio. O %enhor e /estre disse" ,1or'ue onde est( o teu tesouro, a4 estar( tambm o teu corao- (/t J.HG). Onde est( o seu tesouroT 6evemos reconhecer a suprema verdade de 'ue somos despenseiros, e procurar e ercer sabiamente a nossa administrao, com o au 4lio do 1ai. 9o reconhecimento desta verdade o crente deve entregar!se ao /estre e p:r tudo B sua disposio para o crescimento do seu Keino. Assuma um compromisso de ser um melhor despenseiro, achado fiel e prudente pelo %enhor. '. /5N6ES PREC7P5AS DA ADMINISTRAO 8omo )( afirmamos anteriormente, %toner e &eeman, ensinam 'ue Administrao o [processo de plane)ar, organi#ar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organi#ao, e de usar todos os recursos dispon4veis da organi#ao para alcanar os ob)etivos definidos-. Aeremos agora, 'uatro aspectos do processo da administrao secular e 'ue so tambm importantes na vida da igre)a" () P%an#FarG %ignifica estabelecer os ob)etivos da igre)a, especificando a forma como eles sero alcanados. 1arte de uma sondagem do presente, passado e futuro, desenvolvendo um plano de aes para atingir os ob)etivos traados. R a primeira das funes, )( 'ue servir( de base diretora B operacionali#ao das outras funes. Ao fa#er o plane)amento perguntamos" o 'ue 'ueremos, 'uais so os nossos ob)etivos, 'ual nossa missoC 'ue recursos dispomos e 'uais deveremos buscarC 'uem nos ir( a)udar nesta tarefa, etc. .) Or4aniHarG R a forma de coordenar todos os recursos da igre)a, se)am humanos, financeiros ou materiais, alocando!os da melhor forma segundo o plane)amento estabelecido. 2) Diri4ir !- %id#rarG 8ontrate e forme l4deres 'ue administrem a igre)a. Euardada as devidas propores, como um )ogo de futebol, 'ue em cada )ogo (obst(culo) tenha 'ue ser vencido para 'ue se ganhe o campeonato (plane)amento). /otivar e incentivar a e'uipe. 6elegue autoridade e responsabilidade e cobre resultados. .logie, premie, e comemore. Fidere a e'uipe motivada e satisfeita para 'ue o time alcance os ob)etivos. O trabalho em e'uipe 'ue leva a igre)a a ter sucesso pois acabou a era do ,eu so#inho-. 9o acredito na administrao democr(tica, mas sim na participativa, onde as e'uipes envolvidas nos processos eleitos para se atingir os ob)etivos do plane)amento buscam )untas as solues.

17

?) C!ntr!%# !- C!!rd#na !G O 'ue no medido dif4cil de ser avaliado. O 'ue no cobrado no feito. .sta atividade 'ue nos permite dirigir e corrigir os trabalhos 'ue no esto sendo feitos dentro do nosso plane)amento. 8om o controle o l4der pode premiar as e'uipes 'ue atingem os ob)etivos.

A ADMINISTRAO DO TEMPO

18

#$onha as primeiras coisas em primeiro lugar e teremos as segundas a seguir% ponha as segundas coisas em primeiro lugar e perderemos ambas &.'. (e)is #*ue insensatez temer o pensamento de desperdiar a vida de uma s+ vez, mas por outro lado, no ter nenhuma preocupao em jog -la fora aos poucos ,ohn -o)e 9ada caracteri#a melhor a vida moderna do 'ue o lamento, ,%e eu tivesse tempo....sta uma frase muito comum em nosso dia a dia. A'ueles 'ue esto sempre reclamando de falta de tempo geralmente no tm mtodos para utili#(5lo e, somente, comprovam 'ue a problem(tica do tempo no saber o 'ue fa#er com ele. @ma an(lise das tarefas reali#adas pelo pastor nos leva a fa#ermos a seguinte lista" as in;meras e cobradas visitas pastorais nos lares, reunies com os presb4teros, reunies para discusses sobre os planos de trabalho, I ou cinco sermes semanais, estudos b4blicos, cada um com uma mdia de duas a trs horas de preparao, o boletim semanal, compromissos para falar em outras igre)as, casamentos, funerais, colocar em dia a leitura, visitas aos hospitais, algumas priorit(rias (especialmente os idosos) etc. 9ormalmente, o resultado desta correria para atender a tantos compromissos da agenda a constante tirania do urgente. @ma coisa plane)ar nosso trabalhoC outra trabalhar nosso plano.

;-#st0#s &ara r#3%#I !G G) Wuais tarefas inacabadas so motivo de grande preocupao para voc neste instanteT H) &aa uma lista de dois ou trs ob)etivos mais importantes em sua vida para as duas pr3 imas semanas. O 'u mais importanteT L) Wuando foi a ;ltima ve# 'ue voc separou ao menos uma hora para analisar a direo em 'ue voc est( indoT Z( uma grande diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo. 8laramente, podemos observar 'ue e istem pessoas 'ue se esgotam trabalhando e no conseguem progresso algum, en'uanto outras, com menor esforo, atingem ob)etivos e so bem sucedidas. 9o podemos es'uecer tambm a'ueles 'ue vencem na vida trabalhando tanto 'ue chegam a sacrificar alguns valores e tremamente importantes como o la#er, a fam4lia e, Bs ve#es, at a sa;de. Z( tambm a'ueles 'ue esto sempre girando em torno de tudo, como verdadeiros furaces, em grande movimento. 8ontudo, 'uando analisados com profundidade, pouca coisa apresentam de produtivo. R prov(vel 'ue voc )( tenha ouvido o termo [\or2aholic[.R uma e presso americana 'ue teve origem na palavra alcoholic 19

(alco3latra). %erve para denotar uma pessoa viciada, no em (lcool, mas em trabalho. As pessoas viciadas em trabalho sempre e istiram, no entanto, esta ;ltima dcada acentuou sua e istncia motivada pela alta competio, necessidade (talve# mais ade'uado seria di#er obsesso) por dinheiro, vaidade, sobrevivncia ou ainda alguma necessidade pessoal de provar algo a algum ou a si mesmo. 1odemos encontrar esta figura tambm no /inistrio pastoral. Ae)a como podemos caracteri#ar o [\or2aholic[" G. =rabalha mais 'ue on#e horas H. Almoa trabalhando L. 9o tira frias de vinte dias h( trs anos I. .ternamente insatisfeito M. Acha 'ue trabalha mais 'ue os outros J. &ala ao telefone mais de uma hora por dia (GL] do dia) O. Avalia as pessoas pelo seu aspecto profissional e, depois, pelo pessoal. .m corol(rio das caracter4sticas acima, podemos antever alguns sintomas geralmente diagnosticados" G. Ambiente tenso no larC H. %ensao de fracasso pessoalC L. 6ificuldades financeirasC I. . igncia de um padro de vida sempre superior, ou melhor. 1ara no recebermos o r3tulo de [\or2aholic[, primeiramente, necessitamos nos organi#ar melhor em relao ao tempo e, dessa forma, conhecer os tipos de [ladres ou desperdiadores de tempo[, e como podemos resolv5los. /as antes, precisamos entender 'ue o tempo " T#m&!G -ma #str-t-ra t#!%J4i$a O %almo GGP"HI no deveria ser apenas um fato, mas nosso alvo em nosso uso do tempo" este o dia 'ue o 'enhor fe#. 9osso alvo 'ue nosso uso do tempo deste dia reflita uma genu4na autoria de 6eus. O puritano Deremiah Qurroughs estabeleceu um e celente princ4pio" .ste)a certo de seu chamado para todo empreendimento 'ue voc tiver B frente. /esmo 'ue se)a o menor empreendimento, este)a certo de seu chamado para o mesmo. .nto, com o 'ue for 'ue se encontrar, voc pode a'uietar seu corao com isto" eu sei 'ue estou onde 6eus gostaria 'ue eu estivesse. 9ada no mundo a'uietar( o corao tanto 'uanto isto" 'uando me encontro com alguma cru#, eu sei 'ue estou onde 6eus gostaria 'ue eu estivesse, em meu lugar e em meu chamado" estou no trabalho 'ue 6eus estabeleceu para mim.GS 8laramente isto envolve considerar antecipadamente o 'ue

20

6eus nos tem chamado a fa#er, confiante de 'ue este ser( o mais feli# e satisfat3rio uso de nosso tempo. @m princ4pio semelhante chega at n3s atravs de .fsios M"GJ, tradu#ido como ^remindo o tempo_ e ^fa#endo o melhor de cada oportunidade_. O verbo e.agorazo. O gora era o mercado onde se comprava mercadorias e escravos. /.agorazo fa#er sua seleo a partir das opes dispon4veis. .m .fsios M"GJ o 'ue est( dispon4vel ton 0airon" o tempo, mas tempo de um certo tipo (pois e istem duas palavras para tempo em grego)" o tempo de ho)e visto como oportunidade, cheio de possibilidades de reali#aes ou perdas ressentidas. %e combinarmos as palavras chegamos a este pensamento. 1rocuramos assegurar, como visto to e traordinariamente na vida de nosso %enhor, a autoria de 6eus de nosso tempo de tal forma 'ue possamos di#er com confiana, ^.ste dia, o modo como est( rendendo, o dia 'ue o 'enhor fe#C alegro!me e rego#i)o!me nele._ R para esta tarefa 'ue nos voltamos. O gerenciamento do tempo tanto uma arte 'uanto uma cincia, e tem uma literatura profusa. @ma grande 'uantidade de cursos sobre isto est( dispon4vel tanto nas organi#aes seculares como nas crists. 9as p(ginas a seguir daremos algumas dicas 'ue sero ;teis para 'ue possamos gerenciar melhor o nosso tempo" G. H. L. I. M. J. /itos sobre a administrao do tempo. Ka#es para administrar o tempo" 6esperdiadores e economi#adores de tempoC 6icas para se economi#ar tempoC %olues pr(ticas para economi#ar tempoC 8omo fa#er reunies criativas.

I. Mit!s s!+r# Administra ! d! T#m&! 8omecemos por analisar alguns mitos acerca da administrao do tempo. () O &rim#ir! K L-# L-#m administra ! t#m&! t!rnaMs# #s$ra1! d! r#%J4i!. A verdade bem o contr(rio. Wuem administra o tempo coloca5 o sob controle, torna5se senhor dele. Wuem no o administra por ele dominado, pois acaba fa#endo as coisas ao sabor das presses do momento, no na ordem e no momento em 'ue dese)aria. A verdade 'ue administrar o tempo no programar a vida nos m4nimos detalhes" ad'uirir controle

21

sobre ela. R necess(rio plane)ar, sem d;vida. /as preciso ser fle 4vel, saber fa#er correes de curso. %e voc est( fa#endo algum trabalho e est( inspirado, produ#indo bem, no h( ra#o para parar, simplesmente por'ue o tempo alocado B'uela tarefa e pirou. %e a tarefa 'ue viria a seguir, em seu plane)amento, puder ser re!agendada, sem maiores problemas, no interrompa o 'ue voc vem fa#endo bem. Administrar o tempo fa#er o 'ue voc considera importante e priorit(rio, ser senhor do pr3prio tempo, no programa!lo nos m4nimos detalhes e depois tornar!se escravo dele. .) O s#4-nd! mit! K L-# a 4#nt# sJ &r!d-H m#sm!9 !#nt ! sJ tra+a%Na m#%N!r9 s!+ &r#ss !. .sse um mito criado para racionali#ar a preguia, a indeciso, a tendncia B procrastinao. 9o h( evidncia 'ue o )ustifi'ue, at por'ue os 'ue assim agem poucas ve#es tentam trabalhar sem presso para comparar os resultados 5sobre si mesmos e sobre os 'ue os circundam. A evidncia, na verdade, )ustifica o contr(rio da'uilo 'ue e pressa o mito. .m conte tos escolares, por e emplo, 'uem estuda ao longo do ano, com calma e sem presses, sai!se, geralmente, muito melhor do 'ue 'uem dei a para estudar nas vsperas das provas e, por isso, v!se obrigado a passar noites em claro para fa#er a'uilo 'ue deveria vir fa#endo durante o tempo todo. 9ada nos permite concluir 'ue o 'ue vale no conte to escolar, a esse respeito, no valha em outros conte tos. 2) O t#r$#ir! mit! K L-# administrar ! t#m&! K a%4! L-# s# a&%i$a a&#nas O 1ida &r!3issi!na%. &also. 8ertamente h( muitas coisas em sua vida pessoal e familiar 'ue voc reconhece 'ue deve e dese)a fa#er mas no fa# ! [por falta de tempo[. Aoc pode estar 'uerendo, h( anos, reformar algumas coisas em sua casa, escrever um livro ou um artigo, aprender uma outra l4ngua, desenvolver algum hobb0, tirar duas semanas sem perturbaes para descansar, curtir os filhos 'ue esto crescendo, tudo isso sem conseguir. A culpa vai sempre na falta de tempo. A administrao do tempo poder( permitir 'ue voc faa essas coisas em sua vida pessoal e familiar. ?) O L-art! mit! K L-# t#r t#m&! K L-#st ! d# L-#r#r t#r t#m&!. Aoc certamente )( ouviu muita gente di#er isso. 6e certo modo essa afirmao verdadeira - at onde ela vai. 9ormalmente damos um )eito de arrumar tempo para fa#er a'uilo 'ue realmente 'ueremos fa#er. /as a afirmao no di# tudo. 9o 22

basta simplesmente 'uerer ter tempo para ter tempo. R preciso tambm 'uerer o meio indispens(vel de obter mais tempo ! e esse meio a administrao do tempo. 8ontr(ria a esses mitos, a verdade 'ue administrar o tempo saber usa!lo para fa#er a'uelas coisas 'ue voc considera importantes e priorit(rias, tanto no ministrio pastoral, 'uanto na vida pessoal. Administrar o tempo organi#ar a sua vida de tal maneira 'ue voc obtenha tempo para fa#er as coisas 'ue realmente gostaria de estar fa#endo, e 'ue possivelmente no vem fa#endo por'ue anda to ocupado com tarefas urgentes e de rotina (muitas delas no to urgentes nem to priorit(rias) 'ue no sobra tempo. Wuem tem tempo no 'uem no fa# nada" 'uem consegue administrar o tempo 'ue tem. =odos n3s conhecemos pessoas (um tio idoso, uma prima) 'ue (pelos nossos padres) no fa#em nada o dia inteiro e, no entanto, constantemente se di#em sem tempo. 1or outro lado, 'uem administra o tempo no 'uem est( todo o tempo ocupad4ssimo. 1elo contr(rio. %e voc vir algum 'ue trabalha o tempo todo, fica at mais tarde no servio, tra# trabalho para casa B noite e no fim de semana, pode concluir, com certe#a, 'ue essa pessoa no sabe administrar o tempo. Wuem administra o tempo geralmente no vive numa corrida perptua contra o tempo, no precisa trabalhar horas e tras e, geralmente, produ# muito maisX /as no se engane" o processo de administrar o tempo no f(cil. R preciso realmente 'uerer tornar5se senhor de seu tempo para conseguir administra!lo. II. RaH0#s &ara administrar ! t#m&! () T#m&! K 'idaG o tempo o recurso fundamental da nossa vida, a matria prima b(sica de nossa atividade. Wuando o nosso tempo termina, acaba a nossa vida. 9o h( maneiras de obter mais. 1or isso, tempo vida. Wuem administra o tempo ganha vida, mesmo vivendo o mesmo tempo. 1rolongar a durao de nossa vida no algo sobre o 'ual tenhamos muito controle. Aumentar a nossa vida ganhando tempo dentro da durao 'ue ela tem algo, porm, 'ue est( ao alcance de todos. O tempo um recurso no renov(vel e perec4vel. Wuando o tempo acaba, ele acaba mesmo. . o tempo no usado no pode ser estocado para ser usado no futuro. O tempo no como ri'ue#as, 'ue podem ser acumuladas para uso posterior. Wuem no administra o seu tempo )oga sua vida fora, por'ue um dia s3 pode ser vivido uma ve#. %e o tempo de um dia no for usado sabiamente, no h( como aproveita!lo no dia seguinte. Amanh ser( sempre um novo dia e o ho)e perdido ter( sido perdido para sempre. /as o tempo, embora no renov(vel e perec4vel, um recurso democraticamente 23

distribu4do. A capacidade mental, a habilidade, a inteligncia, as caracter4sticas f4sicas so muito desigualmente distribu4das entre as pessoas. O tempo, porm, en'uanto estamos vivos, distribu4do igualmente para todos. O dia tem HI horas tanto para o mais alto e ecutivo como para o mais pobre desempregado. =odos recebemos HI horas de tempo por dia. 9a verdade, temos todo o tempo 'ue e iste" no e iste tempo 'ue algum possa guardar para si, em detrimento dos outros. Algum pode roubar meu dinheiro, os ob)etos 'ue possuo. /as ningum consegue roubar meu tempo" outra pessoa s3 conseguir determinar como eu vou usar meu tempo se eu o consentir. %e assim, devemos nos perguntar por 'ue alguns produ#em tanto com o tempo de 'ue dispem e outros no conseguem produ#ir nada no mesmo tempo. 9o 'ue os ;ltimos no faam nada (no so da'ueles 'ue se levantam mais cedo apenas para ter mais tempo para no fa#er nada)" Bs ve#es so ocupad4ssimos, e, no entanto, pouco ou mesmo nada produ#em. A e plicao est( no seguinte" o importante o 'ue fa#emos com nosso tempo. .) T#m&! K DinN#ir!G importante se compenetrar do fato de 'ue nosso tempo valioso. Z( pessoas e instituies 'ue esto dispostas a pagar dinheiro pelo nosso tempo. 1or isso 'ue se di# 'ue tempo dinheiro . Wuem administra o tempo, na verdade, ganha no apenas vida" pode tambm transformar esse ganho de vida em ganho de dinheiro. 1ara alcanar um determinado resultado ou produ#ir alguma coisa, com determinado n4vel de 'ualidade, precisamos investir fundamentalmente tempo e`ou dinheiro. $maginemos e emplos corri'ueiros. %eu carro est( precisando de uma limpe#a. Ou preciso consertar a instalao eltrica de sua casa. %uponhamos 'ue voc saiba lavar um carro e fa#er um conserto eltrico com um n4vel de 'ualidade aceit(vel, e 'ue em ambos os casos o servio vai levar cerca de uma hora de seu tempo. $ndependentemente de 'uanto valha a hora de seu tempo, se voc no tem mais nada 'ue realmente 'ueira fa#er (como dormir, assistir a um )ogo de futebol na =A, etc.), provavelmente vai concluir 'ue vale mais a pena voc mesmo lavar o carro, ou consertar a instalao eltrica, do 'ue pagar um lava5carro ou um eletricista para fa#er o servio. O uso de seu tempo economi#a dinheiro, nesse caso. %e, porm, voc pode empregar seu tempo ganhando mais dinheiro do 'ue voc vai economi#ar, ou, ento, se h( coisas 'ue voc 'ueira fa#er 'ue so mais importantes, para voc, do 'ue o dinheiro 'ue ir( gastar, provavelmente vai concluir 'ue vale mais a pena pagar um lava5carro ou um eletricista para fa#er o servio. 1or outro lado, mesmo 'ue voc tenha tempo, se voc dese)a um trabalho de melhor n4vel de 'ualidade do 'ue a'uele 'ue 24

capa# de produ#ir, pode valer mais a pena pagar um bom profissional para fa#er o servio. A 'uesto a manter em mente 'ue o tempo tem um valor monet(rio para 'uem tem ob)etivos" a deciso de emprega!lo ou no em determinada tarefa deve levar em considerao esse valor. %e lavar o carro leva uma hora e voc economi#a de# reais fa#endo, voc mesmo, a tarefa, ento seu tempo, na'uela situao, vale de# reais por hora. 1or outro lado, se voc no tem nada mais a fa#er, alm da tarefa 'ue est( contemplando reali#ar, ento o fator tempo dei a de ser uma vari(vel relevante. @m outro e emplo pode a)udar. %uponhamos 'ue voc no possua nem bicicleta, nem carro, nem helic3ptero e 'ueira ir a uma certa cidade. Aoc pode ir a p (e levar trs dias), alugar uma bicicleta (e levar v(rias horas), ir de :nibus (e levar cerca de trs horas, ponto a ponto), tomar um ta i (e levar um hora), ou fretar um helic3ptero (e levar 'uin#e minutos). 8ada uma dessas opes envolve um certo uso de tempo e um determinado dispndio de dinheiro. %e voc tem pouco tempo e bastante dinheiro, pode decidir gastar mais dinheiro e fretar o helic3ptero. %e voc tem pouco dinheiro e bastante tempo, pode decidir ir a p. 6ependendo da [mistura[, voc pode escolher uma das opes intermedi(rias. A 'ualidade do resultado, porm, tambm precisa ser levada em considerao. $ndo a p, voc vai chegar B cidade cansado, su)o, estropiado. $ndo de helic3ptero, voc vai chegar como saiu. $sso pode eventualmente pesar na deciso. 6igamos, portanto, 'ue um investimento de tempo = e de dinheiro a produ# um resultado com um determinado n4vel de 'ualidade W. %e continuarmos a investir a mesma 'uantidade de tempo e de dinheiro, de esperar 'ue a 'ualidade vai se manter a mesma. %e aumentarmos o investimento de tempo, podemos manter a 'ualidade diminuindo o investimento de dinheiro, ou vice versa. %e aumentarmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacion(rio, ou vice!versa, podemos melhorar a 'ualidade, 'ue pode ser mais melhorada ainda se aumentarmos ambos os investimentos. %e diminuirmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacion(rio, ou vice!versa, iremos piorar a 'ualidade, 'ue pode ser pior ainda se redu#irmos ambos os investimentos. 1or a4 voc v 'ue pode trocar seu tempo por dinheiro. 9a verdade, o trabalho uma permuta de tempo por dinheiro" algum me paga pelo meu tempo (isto , pelo meu tempo produtivo). . isso nos tra# B 'uesto da produtividade. 2) Administra ! d! T#m&! # Pr!d-ti1idad#G Wuem administra o tempo, aumenta sua produtividade. 1rodutividade o produto da efic(cia pela eficincia. %er efica# fa#er as coisas certas, isto , fa#er a'uilo 'ue consideramos importante e priorit(rio. %er eficiente fa#er as coisas certo, isto , com a 25

menor 'uantidade de recursos poss4vel. %er produtivo fa#er certo as coisas certas, isto , fa#er a'uilo 'ue consideramos importante e priorit(rio com a menor 'uantidade de recursos poss4vel. . tempo um recurso fundamental" nada pode ser feito sem tempo. 1or isso ele fre'>entemente escasso e caro. R poss4vel ser efica#, isto , fa#er o 'ue precisa ser feito, sem ser eficiente. =odos conhecemos pessoas 'ue fa#em o 'ue devem fa#er, mas levam tempo demasiado, ou gastam muito dinheiro, para fa#e!lo. .ssas pessoas so efica#es mas ineficientes. 1or outro lado, todos conhecemos pessoas 'ue fa#em, de maneira e tremamente eficiente, coisas 'ue no so essenciais, 'ue no tm a menor import7ncia. Wuem consegue colocar cem mil pedras de domin3 em pb sem derrubar nenhuma, possivelmente se)a muito eficiente nessa tarefa, mas e tremamente inefica#. Aemos, talve# at mais fre'>entemente, pessoas 'ue so inefica#es e ineficientes. =odos )( vimos o balconista de lo)a ou o cai a de banco 'ue tenta atender a mais de um fregus ou cliente ao mesmo tempo, 'ue simultaneamente tenta responder Bs perguntas de outro, conversar com colegas 'ue vm pedir informaes ou )ogar conversa fora, etc. .sse indiv4duo parece ocupado, na verdade est( ocupado, mas improdutivo" no mais das ve#es no consegue fa#er as coisas 'ue devem ser feitas nem fa#er o 'ue fa# de maneira correta. =ornar mais eficiente 'uem inefica# (por e emplo, dando5lhe um computador) Bs ve#es at piora a situao. @m e emplo e agerado pode a)udar. @m bbado a p inefica# e (feli#mente) ineficiente. %e o colocarmos ao volante de um autom3vel, poder( tornar!se muito mais eficiente em sua inefic(cia (isto , fa#er muito mais rapidamente o 'ue no deveria fa#er, causando um dano muito maior). %er produtivo, portanto, no a mesma coisa 'ue ser ocupado. .st( errado o ditado americano 'ue di#" [%e voc 'uer algo feito, d isso para uma pessoa ocupada[. A pessoa pode ser ocupada e no produtiva, em cu)o caso no far( a tarefa adicional 'ue lhe est( sendo pedida. ?) Administra ! d! T#m&! # R#d- ! d# Str#ssG Wuem administra o tempo redu# o stress causado pelo mau uso do tempo. A'ui tambm a idia de mau uso ou desperd4cio do tempo pressupe a noo de ob)etivos. %e no tenho nenhum ob)etivo, se)a profissional, se)a pessoal, ento provavelmente vou dei ar o tempo fluir, despreocupadamente, como um rio 'ue passa por debai o de uma ponte. 9o h( como avaliar meu uso do tempo nesse caso. A ;nica coisa 'ue posso 'uerer fa#er [matar o tempo[. 9uma situao como essa, provavelmente no vou ter stress. O tempo aparece como bem ou mal usado apenas para a pessoa 'ue tem ob)etivos, 'ue 'uer reali#ar alguma coisa. O bom ou mau uso do tempo depende do 'ue se pretende alcanar . O mau uso do tempo causa stress por'ue tempo mal usado tempo usado para fa#er a'uilo 'ue no 26

consideramos importante e priorit(rio. @sar o tempo de forma no plane)ada no e'uivale, necessariamente, a fa#er mau uso do tempo (como )( se indicou). &re'>entemente temos 'ue alterar nosso plane)amento, fa#er coisas 'ue no estavam na nossa agenda. 9osso tempo s3 ter( sido desperdiado se essas alteraes nos levarem a fa#er coisas 'ue no consideramos importantes. /au uso do tempo no ficar sem fa#er nada, gastar tempo no la#er, dedicar tempo a hobbies ou B fam4lia, se isso 'ue )ulgamos importante e 'ueremos ! e todos n3s dese)amos isso em determinados momentos. %e, entretanto, num dado momento, voc realmente 'uer estar lendo um livro, ou trabalhando num relat3rio, e se v obrigado a fa#er um passeio com as crianas, ou a entreter familiares, voc se sente tenso, por'ue o tempo no estar( sendo utili#ado para a'uilo 'ue voc considera importante e priorit(rio na'uele momento e, portanto, no estar( sendo bem usado. R sempre bom lembrar 'ue, da mesma forma 'ue o mau uso do tempo causa stress, o bom uso do tempo normalmente tra# satisfao, sentido de reali#ao e felicidade. III. LADR6ES E ECONOMI=ADORES DE TEMPO .ntendemos por [desperdiadores de tempo[ disfunes 'ue provocam o uso inade'uado ou insatisfat3rio do tempo na perspectiva do pastor e l4der ou da igre)a. @ma pes'uisa feita em vinte e um pa4ses, com apro imadamente dois mil e ecutivos de v(rias organi#aes, apresentou como desperdiadores de tempo mais comuns, trinta e sete itens. Aamos detalhar abai o os principais desperdiadores de tempo 'ue tenho visto no meu pastorado" G. &alta de 1lane)amentoC H. =elefonemas L. 6istraes I. Aisitas inesperadasC M. =arefas inacabadas ou falta de disciplina no cumprimento da agendaC J. 6efinio clara de ob)etivos na e ecuo das tarefasC O. &alta de delegao ou 8entrali#ao de poder. . cesso de compromissos" incapacidade de di#er [no[" O e cesso de tarefas fre'>entemente paralisa" a pessoa no sabe por onde comear e acaba ficando imobili#ada. P. /enospre#o ou nfase inade'uada em certas atividadesC N. $ndefinio de prioridades e cobrana incompleta e descont4nuaC GS. &ragmentao e superficialidadeC

27

GG. . cesso de reunies (algumas desnecess(rias) e burocracia internaC GH. $ndefinio de prioridadesC GL. /( utili#ao dos recursos (telefone, fa , computador, $nternet,)C GI. /esa entulhada ou desorgani#ao pessoalC GM. Ar'uivamente ineficiente GJ. 1roscrastinao" R preciso distinguir a tendncia B procrastinao do bom senso 'ue recomenda no tomar uma deciso no calor de uma discusso, ou 'uando no h( informaes suficientes, ou coisa e'uivalente. I'. DICAS PARA SE ECONOMI=AR TEMPO A seguir, apresentamos sete tcnicas efica#es, atitudes e comportamentos 'ue podem economi#ar seu tempo" P%an#Fam#nt!G toda hora aplicada em plane)amento eficiente poupa trs ou 'uatro na e ecuo e produ# melhores resultados. Or4aniHa !G a organi#ao um outro fator facilitador na e ecuo das tarefasC uma aliada do tempo. .la deve e istir principalmente nas informaes. D#%#4a !G atribuio de tarefas para outras pessoas a fim de liberar o tempo para tarefas mais importantes. R a chave da administrao efica#. B#n#3*$i!s da d#%#4a !G G) A delegao facilita o trabalho do pastorC H) A delegao aumenta a produtividade, L) A delegao d( oportunidade a outros de desenvolver a capacidade de liderana, I) A delegao d( ao l4der mais tempo de desenvolver sua vida espiritual. T#%#3!n#G use!o para evitar deslocamento desnecess(rio para obter informaes. C!m-ni$a !G a linguagem simples, concisa e isenta de ambig>idades assegura a compreenso e poupa o tempo com mal-entendidos. T!mada d# d#$is0#sG a an(lise de deciso tem 'ue ser precisa e baseada em informaes seguras para 'ue o problema possa ser atacado de forma imediata.

28

C!n$#ntra !G tempo m4nimo (anterior a ao) 'ue se )ulgar necess(rio para conseguir progresso em menos tempo. En-m#ram!s a+aiI! s!%-0#s aF-dar ! a #$!n!miHar t#m&!G &rPti$as L-# !

G. .stabelea metas" anuais, mensais, semanais e di(riasC H. 1rograme suas tarefas e atividades da semana e do dia, em funo dessas metasC L. &aa as coisas em ordem de prioridadeC I. %aiba onde seu tempo realmente empregadoC M. .stabelea data e hora para in4cio e fim de cada atividadeC J. .limine desperdiadores de tempoC O. @tili#e uma agenda ou um calend(rio de reuniesC P. 8rie uma lista de afa#eresC N. Organi#e as tarefasC GS. Organi#e seu acesso com rapide# de informaes usadas com fre'>ncia. COMO /A=ER RE5NI6ES CRIATI'AS Aamos a algumas dicas 'ue tornaro suas reunies mais criativas e geradora de resultados" G. H. L. I. M. J. O. %3 convo'ue uma reunio 'uando totalmente indispens(velC .stabelea os ob)etivosC .labore uma pauta, fi ando tempo para cada assuntoC 8olo'ue s3 as pessoas Bs 'uais o assunto interessaC /antenha o rumo da discussoC %inteti#e as conclusesC &aa o acompanhamento de todas as decises tomadas. CLASSI/ICAO DAS TARE/AS E

CRIT:RIOS DE COMPROMISSOS

Os critrios de classificao das tarefas e compromissos so pontos fundamentais para corrigirmos nossos desperdiadores de tempo. Wuantas ve#es n3s no nos deparamos com situaes em 'ue determinado compromisso era considerado como urgenteT Eeralmente os critrios so distorcidos. Algumas tarefas so importantes e no urgentesC outras, so importantes e urgentes, de acordo com o 'uadro abai o" =endo em vista a otimi#ao do tempo, a idia principal no conseguir corrigir todos os itens 'ue nos levam ao desperd4cio de tempo. At por'ue isso imposs4vel, visto 'ue muitos destes itens decorrem de fatores 'ue no correspondem apenas ao lado pessoal, 29

como o ambiente de trabalho, por e emplo. %e focarmos em tentar resolver 'uatro ou cinco pontos 'ue consideramos cr4ticos na nossa rotina cotidiana, teremos uma consider(vel melhoria nos resultados, aumentando, assim, a produtividade. Katificando as citaes acima relatadas, denota!se 'ue o tempo distribu4do democraticamente para todos, sem distino alguma. 1ercebemos vinte e 'uatro horas, igualit(rias, a fim de utili#armos da maneira mais apropriada e conveniente. $nfeli#mente, no temos muito controle para prolongarmos a nossa vida. O 'ue podemos fa#er, aumentarmos a vida, ganhando tempo dentro dela. . isso est( ao alcance de todos, basta um pouco de esforo e determinao.

30