FICHA DE AVALIAO FORMATIVA- OS MAIAS DE EA DE QUEIRS

Vilaa, sem culos, um pouco arrepiado, passava a ponta da toalha molhada pelo pescoo, por traz da orelha, e
ia dizendo:
Ento, o nosso Carlinhos no gosta de esperar, hein? J se sabe, ele quem governa... Mimos e mais
mimos, naturalmente...
Mas o Teixeira muito grave, muito srio, desiludiu o Sr. administrador. Mimos e mais mimos, dizia s. S.?
Coitadinho dele, que tinha sido educado com uma vara de ferro! Se ele fosse a contar ao Sr. Vilaa! No tinha a
criana cinco anos j dormia num quarto s, sem lamparina; e todas as manhs, zs, para dentro duma tina de gua
fria, s vezes a gear l fora... E outras barbaridades. Se no se soubesse a grande paixo do av pela criana, havia de
se dizer que a queria morta. Deus lhe perdoe, ele, Teixeira, chegara a pensa-lo... Mas no, parece que era sistema
ingls! Deixava-o correr, cair, trepar s rvores, molhar-se, apanhar soalheiras, como um filho de caseiro. E depois o
rigor com as comidas! S a certas horas e de certas coisas... E s vezes a criancinha, com os olhos abertos, a aguar!
Muita, muita dureza. []
Sabe V. S., apenas veio o mestre ingls, o que lhe ensinou? A remar! A remar, Sr. Vilaa, como um
barqueiro! Sem contar o trapzio, e as habilidades de palhao; eu nisso nem gosto de falar... Que eu sou o primeiro a
diz-lo: o Brown boa pessoa, calado, asseado, excelente msico. Mas o que eu tenho repetido Gertrudes: pode ser
muito bom para ingls, no para ensinar um fidalgo portugus... No . []
Tanta vivacidade [de Carlos] surpreendeu tambm Vilaa. Quis ouvir mais o menino, e pousando o seu talher:
E diga-me, Carlinhos, j vai adiantado nos seus estudos?
O rapaz, sem o olhar, repoltreou-se, mergulhou as mos pelo cs das flanelas, e respondeu com um tom
superior:
J fao ladear a Brgida. []
O bom Vilaa, no entanto, [] queria dizer se o Carlinhos j entrava com o seu Fedro, o seu Tito
Liviozinho...
Vilaa, Vilaa, advertiu o abade, []no se deve falar em latim aqui ao nosso nobre amigo... No admite,
acha que antigo... Ele, antigo ...
Ora sirva-se desse fricass, ande abade, disse Afonso, que eu sei que o seu fraco, e deixe l o latim...
O abade obedeceu com deleite; e escolhendo no molho rico os bons pedaos de ave, ia murmurando:
Deve-se comear pelo latinzinho, deve-se comear por l... a base; a basezinha!
No! latim mais tarde! exclamou o Brown, com um gesto possante. Prrimeiro forra! Forra! Msculo...
[]
Afonso apoiava-o, gravemente. O Brown estava na verdade. O latim era um luxo de erudito... Nada mais
absurdo que comear a ensinar a uma criana numa lngua morta quem foi Fbio, rei dos Sabinos, o caso dos Grachos,
e outros negcios duma nao extinta, deixando-o ao mesmo tempo sem saber o que a chuva que o molha, como se
faz o po que come, e todas as outras coisas do Universo em que vive...
Mas enfim os clssicos, arriscou timidamente o abade.
Qual clssicos! O primeiro dever do homem viver. E para isso necessrio ser so, e ser forte.
Toda a educao sensata consiste nisto: criar a sade, a fora e os seus hbitos, desenvolver exclusivamente o
animal, arm-lo duma grande superioridade fsica. Tal qual como se no tivesse alma. A alma vem depois... A alma
outro luxo. um luxo de gente grande... []

Mas suspendeu-se: e, com o olho brilhante, num sinal ao Vilaa, mostrou-lhe o neto que palrava ingls com o
Brown. []
[] E o abade, depois de dar um sorvo ao caf, de lamber os beios, soltou a sua bela frase, arranjada em
mxima:
Esta educao faz atletas, mas no faz cristos. J o tenho dito... []
O bom homem achava horroroso que naquela idade um to lindo moo, herdeiro duma casa to grande, com
futuras responsabilidades na sociedade, no soubesse a sua doutrina. [] No, o Sr. Afonso da Maia tinha muito
saber, e correra muito mundo; mas duma coisa no o podia convencer, a ele pobre padre que nem mesmo o Porto vira
ainda, que houvesse felicidade e bom comportamento na vida sem a moral do catecismo.
E Afonso da Maia respondia com bom humor:

 Ento que lhe ensinava voc, abade, se eu lhe entregasse o rapaz? Que se no deve roubar o dinheiro das
algibeiras, nem mentir, nem maltratar os inferiores, por que isso contra os mandamentos da lei de Deus, e leva ao
inferno, hein? isso?...
H mais alguma coisa...
Bem sei. Mas tudo isso que voc lhe ensinaria que se no deve fazer, por ser um pecado que ofende a
Deus, j ele sabe que se no deve praticar, por que indigno dum cavalheiro e dum homem de bem...
Mas, meu senhor...
Oua abade. Toda a diferena essa. Eu quero que o rapaz seja virtuoso por amor da virtude e honrado por
amor da honra; mas no por medo s caldeiras de Pro Botelho, nem com o engodo de ir para o reino do cu...
[]A viva, D. Eugnia, [] tinha dois filhos, a Teresinha, a noiva de Carlos, uma rapariguinha magra e
viva com cabelos negros como tinta, e o morgadinho, o Euzebiozinho, uma maravilha muito falada naqueles stios.
Quasi desde o bero este notvel menino revelara um edificante amor por alfarrbios e por todas as coisas do saber.
Ainda gatinhava e j a sua alegria era estar a um canto, sobre uma esteira, embrulhado num cobertor, folheando inflios, com o craniozinho calvo de sbio curvado sobre as letras garrafais de boa doutrina: depois de crescidinho tinha
tal propsito que permanecia horas imvel numa cadeira, de perninhas bambas, esfuracando o nariz: nunca apetecera
um tambor ou uma arma: mas cosiam-lhe cadernos de papel, onde o precoce letrado, entre o pasmo da mam e da titi,
passava dias a traar algarismos, com a linguazinha de fora. []
Afonso da Maia, no entanto, com as pernas estiradas para o lume, recomeara a falar do Silveirinha. Tinha trs
ou quatro meses mais que Carlos, mas estava enfezado, estiolado, por uma educao portuguesa: daquela idade
ainda dormia no choco com as criadas, nunca o lavavam para no o constiparem, andava couraado de rolos de
flanelas! Passava os dias nas saias da titi a decorar versos, pginas inteiras do Catecismo da Perseverana. Ele, por
curiosidade, um dia abrira este livreco e vira l que o Sol que anda em volta da Terra (como antes de Galileu), e que
Nosso Senhor todas as manhs d as ordens ao Sol, para onde h de ir e onde h de parar, etc., etc., (captulo III)

1.
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4.
5.
6.
7.

Explicite a opinio de Teixeira sobre o mtodo pelo qual Carlos era educado e os argumentos que apresenta
para se justificar.
Aponte os argumentos apresentados por Afonso da Maia para demonstrar que a educao das crianas no se
deveria iniciar com o estudo do latim.
Explique de que forma contrastam os pontos de vista de Afonso e do abade Custdio em relao educao
religiosa de Carlos.
Enuncie os pontos de contacto entre a educao de Pedro e a de Eusebiozinho.
Identifique neste excerto marcas que comprovem que o narrador irnico na descrio de Eusebiozinho e da
sua educao.
Explicite as crticas tecidas por Afonso da Maia educao de Eusebiozinho.
Preencha o quadro tendo em conta o que leu sobre a educao:
Educao tradicional portuguesa
(Pedro/ Eusebiozinho)
Aprendizagem de uma lngua morta (latim).
2

Baseada na memorizao acrtica de informao.

4
Superproteo da criana.
6

Educao inglesa
(Carlos)
1
Aquisio de conhecimentos sobre coisas
prticas, de modo a levar a criana a
compreender o mundo que a rodeia.
3
De carter laico: a criana ensinada a amar a
virtude e a honra.
5
Valorizao do exerccio fsico.

PROPOSTA DE CORREO( ficha e respostas retiradas do manual Portugu~es 11 ano da santillana Constncia,
pp. 198-200):
1. Teixeira no concordava com o mtodo utilizado na educao de Carlos, afirmando que aquele era educado
com excesso de disciplina e que o av lhe permitia realizar atividades e aprender a desempenhar tarefas
consideradas inadequadas para uma criana de origem fidalga.

2. Na opinio de Afonso, no fazia sentido comear por ensinar a uma criana acontecimentos do passado numa
lngua morta sem a fazer compreender primeiro a realidade que a rodeava. Alm disso, tambm acreditava que
a preparao inicial de uma criana deveria visar o seu desenvolvimento saudvel a nvel fsico.
3. O abade Custdio considerava que, tendo em conta a posio social de Carlos, era indispensvel que ele
aprendesse a doutrina catlica e que no era possvel algum ser feliz sem estes ensinamentos. Em
contrapartida, Afonso acreditava que era suficiente transmitir a Carlos a moral laica, ensinando-o a amar a
virtude sem o objetivo de obter uma recompensa aps a morte, algo em que ele no cria.
4. Tal como sucedera com Pedro, tambm a educao de Eusebiozinho fora orientada para o saber livresco,
levando a criana a adquirir apenas conhecimento de carter terico. A ausncia de exerccio fsico e a
superproteo levaram-no a tornar-se uma criana passiva e aptica em relao realidade circundante.
5. A abundncia de diminutivos , desde logo, uma marca de ironia. Alm disso, o facto de se afirmar que um
dos indcios da sua boa educao era o facto de passar horas imvel numa cadeira () e que passava dias a
traar algarismos, com a linguazinha de fora cria um efeito de cmico. Desta forma, os adjetivos e
expresses que poderiam apontar para uma adeso do narrador a este tipo de educao so, na realidade,
usados de forma irnica.
6. Afonso da Maia critica o facto de a educao portuguesa impedir o desenvolvimento das crianas a nvel
fsico, de as proteger em excesso (inclusivamente em detrimento da sua higiene) e de se basear numa
formao religiosa obsoleta.
7. 1. Aprendizagem de lnguas vivas (ingls); 2. Aquisio de conhecimentos ultrapassados, associados a uma
viso obsoleta da doutrina religiosa; 3. Baseada na compreenso: incentivo ao desenvolvimento da
curiosidade natural da criana; 4. De carter religioso; 5. Incentivo autonomia e ao contacto com o ar livre;
rigor e disciplina; 6. Inexistncia de atividade fsica.