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Ler & ver: pressupostos da representao colonial Joo Adolfo Hansen Universidade de So Paulo Vou lhes falar de alguns

pressupostos do trabalho que venho desenvolvendo sobre a representao luso-brasileira do sculo V!!" #o$ ele% tento especificar l&gicas discursivas e condiciona$entos $ateriais e institucionais da representao colonial% produ'indo u$ diferencial hist&rico que per$ite relativi'ar e criticar suas apropria(es anacr)nicas" *esde o livro que publiquei e$ +,-, sobre a s.tira atribu/da a 0reg&rio de 1atos e 0uerra% venho fa'endo u$a arqueologia da representao colonial% reconstruindo-a sincronica$ente% segundo as categorias e os preceitos do seu presente% e diacronica$ente% segundo suas apropria(es e valores-de-uso" Seu presente est. e2tinto% obvia$ente% $as sua reconstruo parcial fact/vel por $eio de v.rias sries docu$entais% art/sticas e no-art/sticas% conte$por3neas no sculo V!!" 4o caso% proponho a cr/tica docu$ental e geneal&gica das categorias dadas por evidentes% co$eando por propor u$ sculo V!! que dura cerca de 566 anos% enquanto dura$ as institui(es ibricas da $onarquia absoluta% pelo $enos entre +7-6% in/cio da Unio !brica% quando Portugal e o 8rasil entra$ direta$ente na &rbita da 9spanha e da !t.lia% e +:76% $orte de *" Joo V e in/cio das refor$as ilustradas do 1arqu;s de Po$bal" A datao indicativa% pois% confor$e a durao espec/fica do ob<eto estudado% poderia ser avanada at a 1isso =rancesa de +-+>?+-+:% ou recuada para be$ antes" Por e2e$plo% para a arte helen/stica do sculo !! a"#" ou para certas for$ula(es ro$anas acerca do estilo .tico e asi.tico etc" A datao indicativa% enfi$% principal$ente quando le$bra$os as sedi$enta(es culturais que coe2iste$ no recorte% @s ve'es de longu/ssi$as dura(es que i$pede$ que unifique$os os $ais de 566 anos do sculo V!! e$ u$a etiqueta anacr)nica% AB 8arrocoA%+ que no necess.rio usar" Para reconstituir os siste$as que regulava$ as representa(es discursivas e pl.sticas no sculo V!!% Ctil estabelecer ho$ologias entre elas e outras pr.ticas letradas e no-letradas no-ficcionais% conte$por3neas e anteriores% co$o discursos das #3$aras $unicipais% atas e cartasD regi$entos de 0overnadoresD ordens-rgias% bandos% processos% pleitos e agravos dos EribunaisD livros de alf3ndegasD contratos de co$pra e venda de escravosD invent.riosD tratados de *ireito #an)nico e te2tos apologticos% co$o a Raggion di Stato, de 0iovanni 8otero% ou a Defensio fidei de =rancisco Su.re'% os espelhos de pr/ncipe e inC$eros outros" As ho$ologias funciona$ co$o unidades de t&picas hier.rquicas representadas e$ registros discursivos e pl.sticos diversos" Por $eio das ho$ologias estabelecidas entre os v.rios discursos e as representa(es pl.sticas% os v.rios $eios $ateriais e institucionais e os v.rios $odelos aplicados% poss/vel definir u$a forma mentis espec/fica do absolutis$o cat&lico portugu;s do sculo V!!" 9la aristotlica e neoescol.stica% devendo ter suas opera(es especificadas na #ol)nia% onde evidente$ente sofre adapta(es" A conceituao das categorias dessa forma mentis segundo a estrutura% a funo e o valor que tinha e$ seu te$po per$ite construir u$ diferencial hist&rico da representao para se de$onstrar que outra a concepo de te$po% de autoria% de obra e de pCblico no sculo V!!% o que per$ite de$onstrar a radical descontinuidade da for$a $ental seiscentista e dos progra$as historiogr.ficos% cr/ticos e art/sticos ilu$inistas e p&s-ilu$inistas" Ho<e% tais progra$as continua$ se apropriando das representa(es do sculo V!! repetindo as categorias da cr/tica ro$3ntica do sculo ! co$o universais transist&ricos ou si$ples$ente afir$ando a p&s-$odernidade da operao" A reconstituio arqueol&gica per$ite estabelecer regi$es de representao discursiva e no-discursiva ordenados pela ret&rica aristotlica e latina e interpretados pela teologia-cat&licaD co$ isso% per$ite evidenciar que as for$as da pessoalidade% AeuA AtuA% que define$ o contrato enunciativo das representa(es% so

efeitos da aplicao ret&rica de caracteres e afetos precodificados% ou se<a% no so categorias psicol&gicas e2pressivas% pois AeuA e AtuA no corresponde$ a individualidades sub<etivadas ou dotadas de direitos hu$anos na livre-concorr;ncia do $ercado de bens culturais" Bu se<aF AeuA e AtuA so representa(es obtidas por $eio da aplicao de preceitos de u$a racionalidade no-psicol&gica e noe2pressiva% u$a racionalidade $i$tica% t/pica de esque$as coletivos e an)ni$os da sociedade de #orte portuguesa do sculo V!! transplantada para o tr&pico" GosellecH prop)s que a relao de Ae2peri;ncia do passadoA e Ahori'onte de e2pectativa do futuroA u$ critrio historiogr.fico Ctil para especificar o $odo co$o os ho$ens vive$ a cultura de seu te$po" Iuando se fa' a questo acerca dos $odos de representar a e2peri;ncia do passado e a e2pectativa de futuro para os res/duos do sculo V!! que chegara$ at n&s% aparece$ algu$as especificidades" A principal delas % co$o penso% o $odo qualitativo de conceber a te$poralidade co$o e$anao ou figura de *eus que inclui a hist&ria co$o pro<eto providencialista" Para os cat&licos do sculo V!! vivendo no 8rasil% no 1aranho e 0ro Par.% e$ Angola% e$ 0oa e e$ Portugal% *eus a #ausa Pri$eira de tudo quanto " Assi$% a representao colonial prop(e que a nature'a e a hist&ria so si$ultanea$ente efeitos criados por essa #ausa e signos refle2os dessa #oisa% no se encontrando e$ nenhu$ $o$ento as no(es ilu$inistas de AprogressoA% AevoluoA%Acr/ticaA% ArevoluoA% ne$ as idias de AestticaA% AoriginalidadeA% ArupturaA% Aautono$ia estticaA" 4e$ u$ novo regi$e discursivo% a AliteraturaA% oposto a outros regi$es% co$o Aci;nciaA% AfilosofiaA e Ahist&riaA" 4e$ as no(es de AautorA% co$o individualidade psicol&gica% originalidade% cr/tica e propriedade de direitos sobre as obras concorrendo no $ercado% ne$ $ercado ou ApCblicoA% co$o Aopinio pCblicaA etc" 9nto% a postulao da #ausa Pri$eira% *eus% fa' ler a nature'a e a hist&ria co$o livros onde a Provid;ncia escreve a inteno secreta da sua Vontade" Je$bro-lhes os cronistas portugueses% no 8rasil dos sculo V! e V!!% interpretando a disposio e$ cru' das se$entes da banana co$o u$ signo proftico da destinao crist da terra" *a $es$a $aneira% a interpretao figural da hist&ria feita por Vieira% que estabelece especularidade entre eventos b/blicos e eventos de seu te$po% por e2e$plo as guerras holandesas e a pol/tica dos 8ragana% a descoberta da A$rica% a $isso <esu/tica e a catequese dos /ndios% afir$ando a destinao essencial da hist&ria portuguesa" Iuando reconstru/$os essas categorias e esses $odos de organi'ar a e2peri;ncia do te$po% as categorias ilu$inistas generali'adas transistorica$ente na hist&ria liter.ria para a sua co$preenso% co$o AevoluoA% AprogressoA% Acr/ticaA% AideologiaA etc" revela$-se anacr)nicas" B reconheci$ento do anacronis$o deveria i$pedir que se continue a universali'ar a particularidade de categorias estticas e sociol&gicas e% co$ isso% deveria levar a rever a historiografia liter.ria brasileira" 9vidente$ente% o trabalho de reconstruo arqueol&gica dessas particularidades no u$a atividade apenas antiqu.ria% no sentido arcai'ante e regressivo do ter$o Aantiqu.rioA usado por 4iet'sche e repetido agora por adeptos do cha$ado Ap&s$odernoA para classificar pe<orativa$ente u$a espcie de historiador reacion.rio que s& te$ interesse no passado" *evo lhes di'er que o passado s& pode interessar porque est. $orto para se$pre" K <usta$ente o diferencial de sua $orte arqueologica$ente reconstru/da que pode interessar co$o $aterial para u$a interveno no presente e$ que a noo de A8arrocoA% aplicada aos res/duos do sculo V!!% inventa tradi(es localistas% nacionalistas e funda$entalistas por definio dCbias e discut/veis% quando se le$bra sua particularidade interessada" Por isso% parece pertinente deter$inar o que% nas representa(es classificadas co$o Abarroco hist&ricoA L Mrepresenta(es que afinal so ru/nas da sociedade prilu$inista que no conhecia o conceito% pois no era AbarrocaAN ho<e aparece to vivo a ponto de facultar as identifica(es do presente co$ u$ novo barroco% que no $ais seria hist&rico% $as apenas neobarroco% p&s-$oderno ou p&s-ut&pico" A analogia facilitada <usta$ente pela $et.fora daquilo que% desde a segunda $etade do sculo

V!!!% est. radical$ente $orto% o substancialis$o seiscentista% e que ho<e per$ite deter$inar a diferena das artes do Antigo Oegi$e e$ relao @s artes ilu$inistas produ'idas a partir da segunda $etade do V!!!" K a $et.fora do substancialis$o das representa(es coloniais que ve$ sendo apropriada transistorica$ente nas defini(es AneobarrocasA da cultura" #o$o disse% as representa(es do sculo V!! concebe$ a te$poralidade e a hist&ria providencial$ente% relacionando a e2peri;ncia do passado e a e2pectativa do futuro co$o previsibilidade% pois afir$a$ que a identidade de *eus% #ausa Pri$eira% repetese e$ todas as diferenas do te$po% tornando an.logos ou se$elhantes todos os seus $o$entos" A repetio da identidade divina no te$po u$ evento que fa' previs/vel o intervalo entre e2peri;ncia do passado e e2pectativa do futuro" Pensando nessa repetio% Vieira escreveu u$a Histria do Futuro% t/tulo que ficou parado2al desde a segunda $etade do sculo V!!!% quando o substancialis$o das sociedades de Antigo Oegi$e se tornou u$a ru/na e a disciplina da hist&ria passou a ser a ci;ncia do que no $ais se repete" Assi$% pertinente tratar do $odo de definio do aconteci$ento hist&rico figurado co$o repetio e$ Vieira e e$ outros autores do sculo V!! para especificar a nature'a das representa(es coloniais" 4a representao de Vieira% todos os diferentes passados so dados co$o aconteci$entos an.logos ar$a'enados pela $e$&ria de intrpretes que os co$enta$ ilu$inados pela lu' da 0raa" B $odelo de inteligibilidade do te$po figural% pois os intrpretes estabelece$ especularidade entre dois ho$ens% dois aconteci$entos ou duas coisas% u$ deles se$pre do Velho Testamento% outro se$pre do Novo% afir$ando que% pela presena divina e$ a$bos% aquilo que est. latente co$o tipo no Velho fica patente co$o prottipo no Novo. Vieira ta$b$ afir$a que o $es$o ne2o proftico se aplica aos eventos antigos e conte$por3neos da hist&ria portuguesa" *o ponto de vista da profecia% o futuro e ser. u$a i$age$ da repetio da identidade <. ocorrida e$ v.rios $o$entos anteriores" Jogo% a atualidade do necess.rio e a pot;ncia do contingente de todos os te$pos i$pregna$ a presena hist&rica do presente do intrprete co$o Presena substancial eterna" U$ lugar-co$u$ teol&gico articulado a essas pr.ticas% nas preceptivas e e$ outros discursos do sculo V!! foi discutido por Oobert Glein quando tratou dos tratados italianos de e$ble$as e e$presas do sculo V!% o do conheci$ento anglico"B lugar-co$u$ aplicado na Summa theologica por santo Eo$.s de Aquino e foi debatido ve'es se$ conta nos colgios <esu/ticos do 8rasil e nos cursos da Universidade de #oi$bra" B an<o puro esp/rito% por isso se co$unica co$ os pr&prios conceitos% no co$ signos delesD se$ nenhu$ instru$ento% se$ representao% produ' e$ outros seres a i$age$ espiritual de seu pensa$ento" 4enhu$ an<o conhece a representao% diferente$ente do intelecto hu$ano" 9$bora ho<e a t&pica possa ser bi'antina% funda$ental no caso das artes seiscentistas% porque por $eio dela ou e$ contraposio a ela que ento se fa'ia a teoria do conheci$ento hu$ano co$o conheci$ento an.logo ou indireto% $ediado por i$agens preferencial$ente agudas" 4as doutrinas italianas do sculo V!% o disegno interno o segno di Dio% teori'ado co$o a ilu$inao da lu' natural da 0raa que aconselha o <u/'o ou des/gnio de poetas e artesos no ato intelectivo que produ' a representao" 4o sculo V!!% e$ Portugal% o desenho a base da agude'a" #o$o for$a produ'ida na $ente pela participao da al$a na subst3ncia $etaf/sica de *eus% a agude'a funde lgica Mco$o anatomia% dialtica ou tcnica anal/tica do <u/'o que opera defini(es e contradefini(es na classificao das $atrias da representaoN e retrica Mco$o tcnica das res% coisas ou lugares co$uns da inveno% e verba% palavras da elocuoN" 4o caso% a representao u$a $ediao" Aparece interposta ou posta entre a percepo dos ob<etos% os fantas$as produ'idos na $ente% o ato do <u/'o

silog/stico que os analisa e a presena da lu' divina que ilu$ina o ato" A representao se$pre alude @ sua causa divina% por isso se$pre tendencial$ente subli$e% ainda quando representao de g;nero bai2o% co$o a s.tira atribu/da a 0reg&rio de 1atos% pois sua #ausa eficiente e final *eus" Ho<e% nos discursos que teori'a$ o assi$ cha$ado AneobarrocoA co$o acC$ulo ecltico de estile$as dos passados e$pilhados se$ hierarqui'ao do valor% a equival;ncia geral do valor esttico se d. co$o e2peri;ncia des$ateriali'ada da repetio do valor-de-troca nos si$ulacros da cultura-$ercadoria" Iuando se estabelece$ co$para(es entre as artes conte$por3neas e as do sculo V!!% a e2peri;ncia da des$ateriali'ao do presente costu$a ser co$parada @ e2peri;ncia $etaf/sica da te$poralidade e da pessoa participantes no divino do sculo V!!" 9vidente$ente% a se$elhana entre as artes do sculo V!! e as do presente ditas Ap&s-$odernasA <usta$ente produ'ida pela diferena hist&ricaD $as os discursos AneobarrocosA que se prop(e$ co$o no-ilu$inistas positiva$ e substanciali'a$ a se$elhana% fi2ando-a co$o identidade transist&rica ou a-hist&rica" Jogo% enquanto positiva$ o presente co$o a desierarqui'ao radical da historicidade dos ob<etos% desierarqui'ao que constitui a cultura co$o positividade da coe2ist;ncia de todos os te$pos% ta$b$ $i$eti'a$ o va'io $etaf/sico da teologia do assi$ cha$ado Abarroco hist&ricoA" 9nquanto afir$a$ que a presena do presente o barroco transist&rico de u$a AA$rica barrocaA ou u$ novo barroco no-hist&rico resultante de identifica(es abstratas% enfati'ando o fi$ das assi$ cha$adas $eta-narrativas autorit.rias do !lu$inis$o% os discursos neobarrocos so curiosa$ente regressivos" K que declara$ abolir as unidades e as unifica(es ideol&gicas do !lu$inis$o% $as fa'e$ a unidade recalcada retornar% agora co$o unidade pura$ente for$al e va'ia do descont/nuo irrepresent.vel da realidade conte$por3nea que% assi$ co$o *eus% encarna-se co$o coeso nos ectoplas$as ou si$ulacros neobarrocos gong&ricoheur/sticos" *eus est. $orto% certa$ente% $as agora que o capital financeiro deter$ina as pol/ticas do signo na Universidade e nos media e a econo$ia aparece co$o fico generali'ada que produ' a cultura co$o falta de refle2o e autoevid;ncia da absoluta generali'ao da troca% o va'io da teologia torna-se a $et.fora dos dispositivos neobarrocos do troca-troca geral" So dispositivos efetiva$ente teol&gicos% regressivos% unificadores e va'ios% operando positiva$ente no co$ a $et.fora do *eus seiscentista% $as co$ outra% for$al$ente se$elhante a *eus% o princ/pio da equival;ncia geral da $ercadoria" Para criticar a destotali'ao totali'ante dos discursos AneobarrocosA% pode ser oportuno especificar o que so a linguage$ e o corpo na representao do sculo V!!" Pode$os di'er% de $odo su$.rio% que a linguage$ luso-brasileira seiscentista antes de tudo u$a <urisprud;ncia ou usos autori'ados dos signos prescrevendo que todas as i$agens% discursivas% pl.sticas% $usicais% gestuais% deve$ ser boas i$agens% reguladas ou controladas e$ regi$es anal&gicos de adequa(es veross/$eis" Aqui% so atuantes a mmesis aristotlico-escol.stica e seus efeitos% a se$elhana e a diferena por participao anal&gica" *eus% #ausa Pri$eira e =inal da nature'a e da hist&ria% fa' co$ que as i$agens estabelea$ rela(es si$p.ticas e antip.ticas entre si% produ'indo ta$b$ rela(es de pra'er ou despra'er regradas segundo os decoros espec/ficos da hierarquia" Sendo neo-escol.stica e prcartesiana% essa <urisprud;ncia no subordina a representao a u$a ra'o suficiente% co$o cogito% $as aos fantasmas ou i$agens da fantasia" *iferente$ente do cartesianis$o% no distingue idia de imagem% co$o conceito inteligvel e i$age$ sensvel% $as define a i$age$ co$o for$ulao e visuali'ao simultaneamente intelectual e sensvel da idia " Por isso% antes $es$o de sua representao e2terior% as i$agens so% na $ente% definies ilustradas% co$o afir$a #esare Oipa no APro;$ioA do Iconologia% e$ +7,PF torna$ os conceitos intelectual$ente vis/veis co$o enti$e$as% antes da sua representao e2terior" A for$a-$atri' de qualquer i$age$ a $et.fora% pois produ'ida associativa$ente% condensando i$agens fornecidas pela $e$&ria e estabelecendo associa(es

i$agin.rias co$ outras" Se$pre definida co$o e$anao da lu' divina na consci;ncia% segundo as analogias de atribuio% de proporo e de proporcionalidade% a i$age$ fa' ver seu pressuposto $etaf/sico e l&gicoF o atributo do Ser se aplica a todas as coisas da nature'a e eventos da hist&ria% fa'endo-os convenientes entre siD por isso $es$o% diversos e diferentes" Eodos os seres so se$elhantes er ordinem ad unum ou ad ma!imum% di' santo Eo$.s de Aquino" 9$ todos os an.logos% enquanto so an.logos% se$pre se p(e o U$ co$o definio de todos os outros"5 4o caso% preciso le$brar% co$ GantoroQic'% que sob a autoridade do papa co$o rince s e verus im erator% nos sculos V! e V!!% o aparelho hier.rquico da igre<a ro$ana $ostrou u$a tend;ncia a se tornar o prot&tipo perfeito de u$a $onarquia absoluta e racional sobre u$a base $/stica% enquanto o 9stado $anifestou $ais e $ais u$a tend;ncia a tornar-se u$a quase-!gre<a e u$a $onarquia $/stica sobre u$a base racional" 4esse 9stado da Apol/tica cat&licaA% a concepo do signo outra% definindo-se a representao co$o u$a estrutura qu.drupla% e$ que a subst3ncia da e2presso e a subst3ncia do conteCdo ta$b$ significa$% porque a subst3ncia sonora e a subst3ncia espiritual da al$a so signos e efeitos refle2os da sua #ausa divina" Propondo u$a dupla legibilidade das coisas e palavras% u$a legibilidade factual e verbal% a /nti$a fuso de teologia e pol/tica afir$a ento que ta$b$ a e$piria racional% pois apresenta as $arcas da racionalidade eterna que deve$ ser interpretadas por her$eneutas que do$ina$ a verdade dos te2tos e da traditio confir$ados na sesso de - de abril de +7R- no #onc/lio de Erento% ao contr.rio <usta$ente dos lugares $aquiavlicos% luteranos% calvinistas ou <. hobbesianoss% onde a lu' natural da 0raa inata est. ausente" 4enhu$a representao cat&lica dei2a de incluir% co$o ter$o especificador de sua autoridade% teologe$as testa$ent.rios que define$ sua efic.cia co$o $anifestao da lu' da 0raa da sua #ausa" Bs tratadistas que doutrinara$ o desenho interno nos sculos V!% V!! e V!!!% co$o 0ilio% Possevino% Oipa% Peregrini% Pallavicino% Eesauro% 0raci.n e =rancisco Jeito =erreira% afir$a$ que a i$aginao cria as i$agens dos ob<etos ausentes operando sobre os fantas$as da $ente" Para isso% a i$aginao seleciona t&picos e tropos adequados e$ u$a $e$&ria de usos autori'ados do signo% produ'indo u$a representao ou u$a visuali'ao que torna o ob<eto intelectual$ente conhecido" A i$aginao aut;ntica aco$panhada do <u/'o% que o intelecto aciona dialetica$ente% fa'endo anatomias% defini(es% contradefini(es% enquanto fa' predica(es% produ'indo a $et.fora do ob<eto% que conhecido intelectual$ente" Aqui se observa i$ediata$ente a abstrao intelectualista do aristotelis$o caracter/stico do processo $i$tico dessas pr.ticasF nos fantas$as da $ente% o intelecto agente% guiado pela lu' da 0raa% ilu$ina os aspectos intelig/veis dos ob<etos $ateriais% i$pri$indo as espcies deles no intelecto cognoscitivo na for$a de u$a i$age$ que % co$o disse% $et.fora" Eesauro a cha$a de ornato dialticoD 0raci.n% de silogismo retrico e entimema" Butros fala$ de conceito engenhoso" Eodos% de agudeza% pois a abstrao u$a ilu$inao que estabelece a relao inesperada de dois conceitos% co$o di' o divino Arist&teles% ou ainda% co$o escreve #a<etano% u$a ilu$inao da $ente participada que% incidindo sobre o ob<eto% ta$b$ fa' co$ que a ilu$inao se irradie dele% de$onstrando rela(es inesperadas" Bs efeitos da Ju'% co$o aspectos intelig/veis dos ob<etos% fa'e$ co$ que o destinat.rio dedu'a o ato da abstrao aplicada" Ao $es$o te$po% a cognio dos efeitos p(e e$ evid;ncia a sua #ausa Pri$eira% co$o Presena que fa' o $undo ser e dese<ar o Ser" 4o caso% o efeito da Ju' duplo% for$al e ob<etivo" =or$al$ente% o efeito de presentar algo irrepresent.vel na representao% dando-lhe for$a% ou se<a% tornando lu$inoso e deter$inado o que invis/vel e indeter$inado% *eus% quando d. visibilidade ao corpo posto entre os ob<etos da e2peri;ncia e a Ju' divina e $aterial" Si$ultanea$ente% o corpo das i$agens que tornado vis/vel pelo intelecto e$ ato ta$b$ condio da visibilidade das opera(es do pr&prio intelecto e$ ato" Por ser ilu$inado pela Ju' invisibil/ssi$a% reali'a sua presena fugidia e i$aterial" 9 co$o se sup(e se$pre% co$ o Pseudo-Areopagita% que su remum inferioris attingit

infimum su erioris% que o grau supre$o do inferior atinge o grau /nfi$o do superior% te$-se% co$o e$ Jeibni'% o princ/pio da continuidade do Universo co$o correspond;ncia an.loga dos seres conhecidos nas i$agens" 4as i$agens da representao% a se$elhana dos seres e$ relao ao U$ divino efetuada pela analogia de proporo% que u$a relao l&gica e $etafisica$ente deter$inada dos entes a *eus% e pela analogia de proporcionalidade% que u$a relao indeter$inada" Jogica$ente% assi$ co$o deter$inada a relao entre 5 e R% pois so pares pr&2i$os% u$ poeta escreve que a boca da a$ada u$ cravo% pois so ver$elhosD indeter$inada a relao entre 5 e P:% por e2e$plo% assi$ co$o se$antica$ente indeter$inada a $et.fora de u$ soneto de 8otelho de Bliveira que prop(e que serpente maio" 9$bora 5 e P: se<a$ convenientes co$o nC$eros% assi$ co$o serpente e maio so no$es% no evidente a proporo l&gica que os relaciona se$antica$ente" 1as <usta$ente a proporcionalidade% que afir$a u$a se$elhana indireta e u$a dist3ncia infinita entre os seres criados e a identidade divina% que assegura aos atributos de *eus u$ significado positivo e u$a verdadeira realidade se$pre aludidos na representao co$o u$ A para alm da presena imediataA ou u$ subli$e" 4as letras seiscentistas L penso principal$ente e$ cinco dos $aiores autores desse te$po% Iuevedo% =rancisco 1anuel de 1elo% 0&ngora% S&r Juana% Vieira L a analogia de proporo e principal$ente a de proporcionalidade so tidas co$o os procedi$entos l&gico-ret&ricos $ais dese<.veis de ordenao da representao% pois evidencia$ a superioridade do engenho do intelecto agente dos autores e% co$ isso% a presena da Ju'" Ea$b$ o caso e2e$plar de u$ ser$o pregado e$ Salvador e$ +>,, por u$ franciscano% =rei =rancisco do Oos.rio% e$ que o a$or de #risto co$parado a 57 frutas tropicais% e2traindo frei =rancisco de cada co$parao u$a virtude teologal% a figura de u$ sacra$ento e u$ $istrio" Aqui% as i$agens so a circumscri tio definida por Sto"Eo$.s de Aquino na !tica" #"$F u$ esboo e2terior do bonum finale hominis, "uod est felicitas " A i$age$ notificao de u$ conceito ou de u$a coisa por $eio das caracter/sticas que divide$ co$ outros conceitos e coisas participados na identidade da subst3ncia $etaf/sica% co$o disse% e no propria$ente por seus atributos espec/ficos" A representao feita secundum "uandam similitudinarium et e!trinsecam "uodammodo descri tionem, ou se<a% segundo certa descrio e2tr/nseca das si$ilitudes% e2teriori'ando o que fuit rius figuraliter determinatum, o que antes foi figural$ente deter$inado na $ente" #o$o tudo se asse$elha ao divino er ordinem ad unum, toda a representao saturada da Presena"Bs $/ni$os frag$entos da for$a da e2presso e da for$a do conteCdo% ou% para falar retorica$ente% dos verba da elocuo e das res da inveno% so figura(es e2teriores dessas i$agens interiores saturadas co$ a lu' da Presena" #o$o o que i$porta o $odo da i$itao e no propria$ente as subst3ncias da e2presso onde se recorta$ as for$as% falar% escrever% cantar% danar% pintar% arquitetar% esculpir% $usicar% gesticular etc" so equivalentes e repete$% nu$a i$age$ e2terior% a Presena acesa co$o a sindrese nas i$agens da consci;ncia" Sendo an.loga @ identidade divina% a i$age$ asse$elha-se ta$b$ a todas as outras i$agens reais e virtuais% que ta$b$ so efeitos e signos da $es$a #ausa lu$inosa" #o$o disse% a linguage$ u$ cor us hantasticum onde a si$ilitude prolifera" Assi$% a representao for$ali'a nos estilos a posio ou o ponto fi2o da prud;ncia do autor ilu$inada pela 0raa no ato da inventio" 4u$a t/pica circularidade de c&digo% o destinat.rio deve situar-se segundo a perspectiva do $es$o ponto fi2o% aplicandose @ e2egese da identidade divina parcial$ente representada ou% $elhor di'endo% subli$ada nos efeitos 4a apar;ncia disparatada% $Cltipla e acu$ulada dos seres e eventos representados% o destinat.rio deve encontrar o funda$ento divino <usta$ente na prud;ncia evidenciada na ordenao dos estilos ao fi$ definido pelos g;neros" #o$o $eio-ter$o racional de discretos% a prud;ncia vis/vel ou presentificada

tecnica$ente nos estilos da representao co$o causa for$al da sua inveno"Iuanto $aior a agude'a% quanto $aior a incongru;ncia dos conceitos apro2i$ados% $ais se evidencia a lu' que aconselha o artif/cio% segundo u$a tcnica que Eesauro cha$a de despropsito proposital e inconveni%ncia conveniente" B principais tratados ret&rico-poticos do sculo V!! ibrico e italiano e poetas e oradores conte$por3neos% co$o Vieira% ao teori'are$ os $odos $ais adequados de figurar e2terior$ente a Presena transcendente que brilha co$o lu' da 0raa no interior da consci;ncia% doutrina$ as artes co$o theatrum sacrum" 4o se trata de representao no sentido e$pirista do refle2o realista% $as de u$ p&r em cena dos rastros fugidios da Presena" U$ p)r e$ cena no s& do definido da for$a% no sentido do desenho QSlffliniano% $as ta$b$ da sua labilidade e porosidade% seus interst/cios e .to$os e$ que a for$a tangencia for$as% co$o espaos qualificados pela Presena" Aqui% funda$ental pensar a questo da for$a" Juh$an le$bra que no ve$os a causa da lu'% o Sol% $as coisas na lu'" *a $es$a $aneira% no le$os letras% $as% co$ o au2/lio do alfabeto% palavrasD e% se quiser$os ler o pr&prio alfabeto% tere$os de orden.-lo alfabetica$ente" A coordenao de ele$entos produ' a for$a% $as o pr&prio $eio de suporte ou de coordenao da for$a geral$ente no cha$a a ateno"4a representao seiscentista% ve$os coisas na lu' e ta$b$ ve$os a Ju'D le$os palavras% significantes% $as ta$b$ a subst3ncia das letras e a subst3ncia dos sons" Para usar u$a e2presso de Hans Ulrich 0u$brecht% a representao u$ dispositivo de produo de presena ou u$ dispositivo teol&gico-pol/tico de produo da Presena divina nas institui(es portuguesas $etropolitanas e coloniais" Bs grandes t&picos seiscentistas do Asonho da vidaA e do Ateatro do $undoA so% no caso% u$a espcie de cena ou teoria fict/cia dessa ilu$inao generali'ada do pensa$ento pela Ju'% co$o u$a alegoria ou diagra$a do pensa$ento da fico" 4o caso% o corpo $/stico e glorioso de #risto irrepresent.vel ou s& se presenta e$ figura(es alusivas que o profeti'a$ e confir$a$ co$o subst3ncia espiritual atravessando os ob<etos representados se$ confundir-se co$ eles" #o$o idia de *eus% est. absoluta$ente fora do te$po e% contudo% no te$po% participando dele co$ seu ato diretivo" A principal finalidade da representao seiscentista <usta$ente encenar essa participao de todos os te$pos na Presena" #o$o ocorre na figurao da gestualidade dra$.tica dos santos% co$o se v; e$ 8ernini% nas igre<as de Puebla% de Iuertaro% da 8ahia e de 1inas% a representao encena o $o$ento da conformatio% a conformao% o $o$ento da produo do afeto no destinat.rio" Je 8run% e$ #$e! r%ssion des assions% as confer;ncias que fe' e$ Versailles e$ +>>-% afir$a que o fi$ da representao figurar os $ovi$entos da al$a atravs das atitudes dos corpos para que% vendo as i$agens pintadas e esculpidas% o espectador e2ercite a i$aginao% produ'indo e$ si $es$o a presena de u$ afeto cu<a for$a a $ais se$elhante poss/vel @ for$a do afeto representado no corpo esculpido ou pintado do santo" B $o$ento representado co$o conformao <usta$ente o do instante inef.vel do contato co$ #risto ou da recepo da 0raa% que os te&logos cha$a$ de conformao afetiva% sublinhando seu car.ter passional" #o$o se sabe% no sculo V!!% o afeto era diferente da ao" #o$o no poe$a de John *onne% e$ que o personage$ di' a *eus que nunca poder. ser livre e casto a $enos que *eus o estupre- never shall be free& Nor ever chaste, e!ce t 'ou ravish mee( estar a ai!onado ento significa dei2ar que outra vontade a<a sobre o corpo% produ'indo nele a presena de sua fora" Aqui% nu$a chave neoplat)nico-agostiniana% tanto o discursivo quanto o pl.stico so figura(es da infuso $/stica da Ju' e% confor$e o $odelo da 9ucaristia% figura(es da incorporao da lu' natural da 0raa pelos corpos operados co$o dispositivos de produo da presena" P Ao $es$o te$po que intensifica a carne e seus signos de posio% a representao evidencia que o sentido est. al$ e que s& leg/ti$o quando encarnado politica$ente co$o participao do corpo individual no corpo $/stico da co$unidade" Bbvia$ente% porque nunca pode apresentar u$ grau 'ero de si $es$o% o corpo

se$pre u$ ob<eto se$i&ticoD a representao dele segundo essa $etaf/sica da lu' ho$&loga% por isso% da figura do A corpo msticoA definido nos tratados dos <uristas contra-refor$istas% co$o De legibus e Defensio fidei, de Su.re' Segundo o *ireito #an)nico portugu;s% os corpos individuais integra$-se na vontade unificada do corpo $/stico do 9stado definido pela doutrina do pacto de su<eio" 9stabelecido co$o "uasi alienatio da co$unidade% que transfere o poder para o rei% define as tr;s facultades que ento constitue$ o hu$ano L memria% vontade% intelecto- co$o sCditas ou subordinadas" B corpo s& vis/vel e di'/vel quando participa% subordinando-se na integrao do A bem comumA do 9stado" 4o h. nenhu$a noo de sub<etividade psicol&gica% co$o a conhece$os ho<eD por isso% a posio do eu nessas pr.ticas i$ediata$ente a de u$a subordinao da vontade% da $e$&ria e do intelecto co$o livre-arb/trio que pode parecer parado2al% pois liberdade definida co$o subordinao" Subordinao dos apetites @ unidade est&ica da tran'(ilidade da alma dada a ver ou ler nos signos espetaculares da lu'D subordinao da tran'(ilidade da alma @ conc&rdia e$ relao a todos que dada a ver no espet.culoD por decorr;ncia% subordinao @ pa' individual e coletiva% decorrente da subordinao das partes e do todo ao *itado divino atuali'ado pela !gre<a e pela #oroa" Aqui% a intensa sensorialidade das $et.foras evidencia <usta$ente a presena de *eus que legiti$a a representao" A sensorialidade u$ diagra$a do sentido geral dessa integrao fornecido ao destinat.rio co$o critrio avaliativo do efeito" 9vidente$ente% estou pensando no destinat.rio i$pl/cito e for$ali'ado na variao elocutiva do estilo 9$ u$ te$po e$ que no h. A opinio p)blicaA% u$ destinat.rio co$posto co$o u$ testemunho da representao" na representao" pela representao e como representao" 8uscadas @ )tica Nicoma"u%ia, as pai2(es do corpo so aplicadas ou racional$ente constru/das $es$o quando so irracionais% tal co$o sua teoria aparece no t/tulo do tratado que o oratoriano Jean-=ranois Senault dedica a Oichelieu% e$ +>RR% De l$usage des assions" A $ec3nica das pai2(es aplicada segundo preceitos ret&ricos e <ur/dicos e o efeito resultante fi2a o .ti$o e$ que u$a ao defor$a u$ gesto produ'indo u$ afeto% co$o u$ instant3neo que congela o $ovi$ento que foi selecionado e$ u$ elenco prefi2ado de gestos" Sendo constru/do co$o v.rias pai2(es sucessivas ou si$ult3neas% o corpo aparece diverso confor$e o regi$e aplicado" Iuando h. si$ultaneidade de pai2(es% i$ediata$ente h. subordinao dos p.the e the% pai2(es e caracteres secund.rios a u$ car.ter ou pai2o principais" !nteressa-$e a estase% ou se<a% o $o$ento da pai2o ou do seu instant3neo fi2ados na representao co$o representao" 4o corpo efetuado se l; ou v; ta$b$ a representao do processo produtor do efeito% ou se<a% a presena de u$ $ecanis$o &ptico que recicla as t&picas do ut ictura oesis horaciano e que fa' o destinat.rio discreto le$brar-se do elenco de a(es e da seleo feita pelo <u/'o do autor da representao" Por isso% co$ 4orbert 9lias% 1ichel *e #erteau% Pierre 8ourdieu% Jouis 1arin e Ooger #hartier% pode$os entender pelo ter$o representao basica$ente quatro coisasF +" o uso de i$agens e2teriores no lugar das i$agens da subst3ncia espiritual da al$a participada na subst3ncia $etaf/sica de *eusD 5" a apar;ncia ou a presena da aus;ncia dessa subst3ncia que produ'ida na substituioD P" a for$a ret&rica da presena dessa aus;nciaD R" a posio hier.rquica encenada nessa for$a% ou se<a% os conflitos das representa(es ou a hist&ria"

9$ todos os casos% a representao teatrali'a a $e$&ria de usos autori'ados que a torna$ ta$b$ autori'ada" 9$ todos os casos% as pai2(es nunca so e2pressivas ou psicol&gicas% $as ret&ricas% decorrendo de u$a racionalidade for$ali'ada nu$a tcnica ob<etiva$ente precisa de produ'ir efeitos" 4o se trata nunca de e2pri$ir conceitos% $as de teatrali'.-los"B artif/cio $obili'a v.rios saberes% ret&rica% dialtica% arte co$binat&ria% tica% teologia% subordinando-os @ noo generali'ada de ordo% orde$% ou ratio% ra'o% figurada nas representa(es da Apol/tica cat&licaA portuguesa co$o presena da lu' natural da 0raa inata" Je$bre$os nova$ente a escultura religiosa 4ela% as tors(es do corpo% ordenado dra$atica$ente co$o u$a figura serpentinata% so reali'adas segundo o c.lculo e2ato de u$a ao aplicada co$o defor$ao que representa u$a pai2o qualquer da al$a" *o% deformao" pai+oF a escultura religiosa figura a conformatio% o $o$ento do contato do corpo do santo co$ o corpo $/stico de #ristoD as v.rias posi(es poss/veis de dedos% $os% pernas% ps% olhos% boca etc" co$p(e$% no prprio estilo% o lugar da observao do destinat.rio que recebe o efeito" A escultura prev; a dist3ncia e2ataD no espao da igre<a% o espectador dever. ocupar a $es$a posio calculada para ser persuadido da presena da lu' da 0raa e ser edificado co$ ela% nela e por ela" As letras ho<e classificadas co$o AbarrocoA ordena$ a for$a de $aneira equivalente @ conformatio" Ho<e% os efeitos de suas agude'as geral$ente so tidos co$o afetados% incongruentes e her$ticosD ou co$o originais e de ruptura esttica" Pode$os afir$ar que o funda$ento do processo da sua produo no era afetado% incongruente% her$tico% original ou de ruptura% porque era% antes de tudo% u$ funda$ento tcnico% especificado e regrado e$ v.rias pr.ticas inclu/das e$ siste$as de representao" Por e2e$plo% encontra$os v.rios poe$as atribu/dos a 0reg&rio de 1atos e 0uerra que figura$ o corpo fe$inino e o ato se2ual por $eio de $et.foras e alegorias n.uticas" #o$o l;-losT Ho<e% a relao de corpo% se+o% barco e instrumentos de navegao no i$ediata$ente evidente% e$bora se$pre se<a claro que o poeta e2traiu os ter$os que constitue$ as i$agens dos poe$as de pr.ticas co$erciais% n.uticas e $ilitares do seu te$po% aplicando a elas u$a das tr;s analogias escol.sticas% atribuio" proporo" proporcionalidade"Iuando tais i$agens poticas so cru'adas co$ a representao de outros ca$pos se$3nticos conte$por3neos% co$o o da navegao% poss/vel e2plicitar a nature'a da ligao dos ter$os $etaf&ricos" #o$ o que ta$b$ pode$os e2plicitar que% na sociedade portuguesa do sculo V!!% a agude'a dos estilos era u$ processo ret&rico generali'ado e ta$b$ u$a concepo providencialista da hist&ria presente e$ todas as pr.ticas de representao" 9ra <usta$ente a capacidade de deter$inar a estrutura% a funo e o valor das rela(es de troca si$b&lica que se representava no uso de $et.foras agudas% incongruentes e her$ticas% co$o u$ padro social$ente partilhado"K preciso le$brar $ais duas coisasF pri$eira% que a liberdade do processo de transfer;ncia $etaf&rica presente nas agude'as se$pre restrito pelos esque$as ret&ricos aplicados pelos autores co$o li$ites convencionais da inveno potica e pelos condiciona$entos sociais dos usosD segunda% que nossa leitura dos discursos coloniais anacr)nica% se no considera$os que suas i$agens so produ'idas co$o ligao aguda de conceitos de u$a e2peri;ncia ou de u$ conheci$ento social$ente partilhados pelos su<eitos de enunciao e destinat.rios% co$o o caso dos poe$as que associa$ se2o e l2ico n.utico% e$bora ne$ se$pre pelos autores e ouvintes? leitores conte$por3neos" Por outras palavras% trata-se de u$a e2peri;ncia ou u$ conheci$ento de $odelos que funcionava$ co$o crivos da representao% definindo o que era o evento vis/vel e di'/vel% represent.vel einterpret.vel% e% principal$ente% os $odos autori'ados de represent.-lo e interpret.-lo" K funda$ental% por isso% le$brar $ais u$a ve' que os v.rios estilos dos te2tos co$p(e$ destinat.rios i$pl/citos espec/ficos% organi'ando-os por $eio de prescri(es que os figura$ co$o aptos para receber o sentido da e2peri;ncia representada" #o$o disse% u$ sentido particular% historica$ente especific.vel% que deve$os reconstruir para evitar os anacronis$os"

Notas 1. o caso das sedimentaes gregas e romanas que perduram at o incio do sculo XIX na instituio retrica que organiza todas as representaes. Por exemplo como !eon "osso#itc$ demonstrou padres de %igurao de paixes extremadas desen#ol#idos inicialmente em Prgamo ou &ileto no sculo III e II a.'. retomados em (oma na poca do imperador )driano e depois associados ao g*nero su+lime na %igurao de paixes nos sculos X, e X,I e imitados mais tarde por exemplo em Praga donde #in$am para o -rasil passando pelo norte de Portugal regio de origem da maior parte dos art%ices mineiros as gra#uras com imagens imitadas pelo )lei.adin$o. /u sedimentaes patrsticas e escol0sticas o+ser#0#eis no ensino .esutico ordenado pela (atio 1tudiorum e nos modelos .urdicos com que se doutrina a 2poltica catlica2 i+rica. /utras sedimentaes ainda #is#eis principalmente nas artes pl0sticas so dat0#eis da It0lia dos sculos X, e X,I. 3m 1415 o )lei.adin$o e o &estre )t$a6de imitam em+lemas do li#ro que 'esare (ipa pu+licou em 1789 Iconologia quando ornamentam a Igre.a de 1o :rancisco de )ssis de ,ila (ica. /utras temporalidades mais di%ceis de esta+elecer de#ido ; escassez de registros e ; descontinuidade de sua apropriaes coloniais so as a%ricanas e as orientais principalmente c$inesas e indianas. <. =>...? in analogis omni+us in quantum analoga sunt semper unum ponitur in de%initione aliorum. 1to. @om0s. 9. Aio#anni 'areri 23l )rtista2 3l Bom+re -arroco >,illari (osario 6 otros? &adrid )lianza 3ditorial 1889 p. 997.

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