Refutao e Interpretao de alguns preconceitos sobre o Pensamento de Proudhon

D-se de boa vontade ateno ao conjunto do pensamento anarquista no que respeita recusa de toda a organi ao! uma orientao espont"nea! o #dio de toda a forma de governo! etc$ % esquecer que o anarquismo agrupa vrias correntes de pensamento diferente! do qual o impacto permanece desigual$ & anarquismo hiper-individualista de 'tirner constitui nele pr#prio uma e(cepo! do qual podemos prever reencontrar alguns traos em )iet sche ou no e(istencialismo ateu$ Provavelmente no tem filiao directa entre estas filosofias! mas tem certamente pontos de converg*ncia! pouco contingentes que sejam$ & anarquismo de +a,unine -! na minha opinio! uma reduo da comple(idade do pensamento de Proudhon. insiste bem e a um mais alto grau sobre a desconfiana profunda em relao a toda a forma de organi ao! no sentido que ele - bem mais individualista que Proudhon$ +a,unine teve sobretudo influ*ncia no dom/nio pol/tico! em particular no seio das Internacionais$ 0 linha de demarcao entre Proudhon e +a,unine passa por uma acentuao! contrria filosofia de Proudhon! da luta intrinsecamente pol/tica 1 a luta - entendida como pol/tica tamb-m em Proudhon! mas pelo canal das organi a2es socio-econ#micas3! e isto por formas inadmiss/veis por Proudhon! quer di er pelo desvio duma minoria revolucionria! activista! voluntarista! ou seja de conspiradores$ +a,unine deu uma orientao rom"ntica ao anarquismo! tend*ncia que se afasta um pouco duma anlise serrada das condi2es objectivas da revoluo social$ 'e +a,unine - considerado por muitos como o mais marcante representante do pensamento anarquista! - sem d4vida porque o combate tit"nico que desenvolveu com 5ar( deu-lhe um relevo hist#rico! uma certa aur-ola m/tica! qual a adeso sentimental - bastante mais fcil! que a uma doutrina que repudia simplismo e simplificao$'e +a,unine permanece o representante mais marcante do anarquismo pol/tico! o de Proudhon marcou profundamente o acto sindical$ 0 sua outra caracter/stica - que se trata dum anarquismo organi acional$0 sua influ*ncia social! foi considervel! particularmente em 6rana! tendo em conta que o podemos relacionar com o movimento cooperativo! o anarco sindicalismo! a autogesto! o mutualismo! o associativismo! o federalismo$7rata-se portanto dum pensamento intensamente construtivo! que no nega a necessidade duma forma de governo da sociedade! contrariamente ao que se atribui geralmente ao pensamento anarquista$ 'e estudarmos de mais perto o anarquismo! parece ter sido a orientao de Proudhon que mais marcou o movimento social$7alve seja necessrio ver a/ uma das ra 2es pela qual a corrente mar(ista mais rigorosamente a combateu que qualquer outra! na medida em que as reali a2es s quais deu lugar serem concretas! marcadas muitas ve es pela marca do *(ito e portanto perigosas para todo e qualquer outro pensamento! pois elas mostravam a eficcia duma estrat-gia diferente da revoluo social$ )o quadro deste ensaio! s# iremos analisar e e(por o socialismo de Proudhon$ Deste modo iremos tentar dar elementos de compreenso de algumas afirma2es! muitas ve es difamat#rias! di endo respeito s posi2es de Proudhon$ 8$ Proudhon nada compreendeu do 5aterialismo 9ist#rico$ )o - in4til relembrar que os conceitos de materialismo hist#rico e de materialismo dial-ctico pertencem de facto ao mar(ismo dogmtico$ :m tal mecanismo! no que respeita concepo da evoluo das sociedades! no teve alis seno a funo de

justificar o imobilismo da social-democracia ou dos sistemas estalinianos; visto que tudo automtico! para qu* apressar-nos< & sentido da 9ist#ria tirar para n#s as castanhas do fogo capitalista$ 'e voltarmos a 5ar(! o materialismo hist#rico significa que a evoluo das sociedades tem como factor preponderante o desenvolvimento das contradi2es entre foras produtivas e rela2es de produo$ 5as! como para 5ar( tamb-m! as super estruturas so produtos e produtoras da infraestrutura! segue-se que a evoluo dial-ctica da sociedade no tem nada de determinista$ 'eno! para qu* militar numa organi ao revolucionria$ +em! Proudhon estava de acordo com 5ar( neste aspecto$ =ean +acal qualificou! com toda a justia! a obra de Proudhon de trabalhismo hist#rico$ & que - que isso significa< 'implesmente que as condi2es objectivas da produo! enquanto organi ao do trabalho volta dos meios de produo 1 organi ao no sentido t-cnico! no sentido de modo operat#rio3 entram em contradio com os actores do trabalho e a organi ao social que os engloba 1 organi ao no sentido de regulamenta2es jur/dico-sociais3$ & maquinismo arrasta uma diviso social do trabalho cada ve mais intenso! segue-se que os diferentes trabalhos so cada ve mais interdependentes! complementares! sociais$ 0 produo torna-se cada ve mais social! no sentido em que todas as profiss2es concorrem! indissociavelmente produo global$ 0 autarcia no - mais a regra quando a produo se diversificou$ &ra! a produo! ainda que social! - apropriada pelos proprietrios que entram em contradio de interesses com as foras colectivas! privadas dos frutos do seu trabalho$ Do mesmo modo que vimos em Proudhon! aprofundando as teorias de 0dam 'mith! o facto primeiro - a diviso do trabalho! esta repartio conjuntural num dado estado de foras colectivas estava na origem da pluralidade dos grupos sociais. estes constitu/ndo-se com efeito em redor das diferentes fun2es que requer o funcionamento econ#mico e pol/tico da sociedade global$ :ma das primeiras fontes da evoluo social residir portanto nos conflitos de interesses que op2em os diferentes grupos sociais$ 5as estes conflitos no se podem e(primir numa fora social a no ser na medida em que os interesses particulares de tal ou tal grupo social so percebidos! analisados! orientados numa estrat-gia pelos membros do grupo enquanto conjunto colectivo colocados na mesma situao em relao diviso social do trabalho$ % o que Proudhon tradu iu pela necessidade duma consci*ncia colectiva! duma >Ideia? 1 quer di er duma teoria! uma anlise da situao objectiva para modificar esta situao3! duma aco colectiva 1 quer di er duma estrat-gia e duma tctica apropriadas! servindo por outro lado de crit-rio de justia da anlise$3$ 5as a fonte fundamental do movimento das sociedades - encontrar nas modifica2es que tra diviso social do trabalho a evoluo da t-cnica e da tecnologia em particular sob o aguilho da concurr*ncia! e da luta que leva o salariato para melhorar as suas condi2es de e(ist*ncia$ Proudhon tem portanto uma ideia precisa do que determina! no longo per/odo! o movimento social! e da dial-ctica que o anima$ & parentesco com o materialismo hist#rico parece-me pr#(imo$ 0 diferena fundamental reside no facto que para Proudhon! o movimento social no estar nunca terminado! que o pluralismo social - uma constante que no encontrar nunca um fim! que os antagonismos sociais no desaparecero com a revoluo social deitando abai(o o capitalismo$ @$ & idealismo de Proudhon

Para os idealistas absolutos! a mat-ria no tem e(ist*ncia pr#pria e as ideias so pr-formadas! ou seja e(istem desde sempre$ Alas e(istem para serem descobertas pelo sujeito! independentemente de toda a aco sobre o mundo sens/vel$ & pensar - portanto uma apreenso pelo homem do logos eterno e desenvolve-se fora de toda a interveno material$ 0 import"ncia que Proudhon consente ao trabalho enquanto modo de emprego dum utens/lio! permite desde j fa er tbua rasa das afirma2es respeitante ao seu pretenso idealismo$ 0 confuso vem de que Proudhon qualifica o seu sistema de ideo-realismo$ Para Proudhon! a mat-ria - real! e toda a ideia! todo o conceito! toda a abstraco! todo o pensar! so nascidos desta realidade$ )o entanto! como o pensar - representao! percepo humana da realidade! o desenvolvimento do pensar individual pode fa er-se sobre signos por opera2es intelectuais sobre s/mbolos e portanto duma maneira relativamente independente da realidade! apesar desta estar na origem dos conceitos$ Realidade e ideia esto ento em relao dial-ctica do mesmo modo que o conhecimento no pode vir a no ser da prtica! que ela conserva uma certa autonomia em relao a esta! e no pode permitir agir sobre a mat-ria a no ser que ela seja adequada realidade! pois >0 ideia sai da aco e volta aco sob pena de decl/nio pelo agente?$ % na luta contra a nature a! para satisfa er s suas necessidades! para assegurar a sua sobreviv*ncia! que o homem em situao adquire os conhecimentos necessrios sua aco$ 0 mat-ria est portanto na origem de todo o conhecimento e de toda a interpretao da realidade do mundo! em funo bem entendido! das condi2es e(istentes do pensar$ % assim que o homem na sua incapacidade original para e(plicar certos fen#menos bem reais! projectou a sua impot*ncia na figura de Deus todo poderoso$ )otemos a fine a da anlise de Proudhon! a ideia de Deus no - antropom#rfica como tinha dito 6euerbach 1 o homem criou Deus sua imagem3! mas anti-antropom#rfica! pois o homem projectou sobre Deus as qualidades que no tinha$ &ra! pouco a pouco! o pensar codifica as suas abstrac2es! e(prime-se por signos! s/mbolos! sobre os quais pode haver opera2es independentes das formas que os geraram! e que condu em criao de conjuntos puramente conceptuais$ 5as estas novas opera2es do esp/rito! estas transforma2es sucessivas dos signos! procedente de formas materiais! t*m por sano da sua verdade! da sua eficcia! enquanto elementos de interpretao! os efeitos da sua confrontao realidade$ 0ssim! os pontos de converg*ncia com a teoria mar(ista do conhecimento so enormes! na medida em que vemos que em Proudhon h uma edificao cont/nua do conhecimento pela confrontao incessante entre a teoria e a prtica$ Proudhon no - portanto um idealista j que encontramos a mat-ria! a nature a! a realidade onde tudo o que querer/amos duma parte! origem do pensar! e de outra parte! como crit-rio do seu impacto$

B$ Proudhon - um individualista pequeno burgu*s incapa de comprender a luta de classes Cimos j que o pensamento de Proudhon - fundado sobre uma concepo da realidade social que nada tem a ver com uma simples coleco! uma justaposio e indiv/duos$ 0 sociedade no - o resultante de simples individualidades! pois o grupo funcional! ligado diviso do trabalho! representa bem mais que um somat#rio de indiv/duos$ 9 ! em particular mais produtividade! por causa justamente da diviso do trabalho e - justamente os benef/cios que resultam da repartio funcional das tarefas que os capitalistas se apropriam$Cimos a import"ncia que Proudhon atribu/a s >foras colectivas?! >ra o

colectiva? $ 5ostramos que em Proudhon o facto social primeiro era a pluralidade dos grupos sociais$ Anto! donde vem este antema de individualista quando entre os pensadores anarquistas! 'tirner eleva ao auge o indiv/duo< % poss/vel que se tenha projectado sobre o seu pensamento! a sua atitude pessoal constante! de recusas de pretenso a qualquer posio de destaque pol/tico! de se integrar num grupo de revolucionrios patenteados e pretendendo orientar o movimento social$ 5as o ep/teto vem de 5ar( e foi recondu ido sem mergulhar no "mago da problemtica de Proudhon$ Dom efeito! isso deve-se a esta terr/vel oposio de pessoas to diferentes! e a que o pensamento de Proudhon era bem mais incomodativo e recebia um eco! na -poca! bem superior ao de 5ar($ &utro tema! tamb-m injustificado o de pequeno burgu*s$ 0 burguesia da -poca! com 7hiers cabea! no se enganou! ela que dedicou um #dio constante pessoa de Proudhon$ Relembremos que os jornais de Proudhon 1 Ee Peuple! Ea Coi( du Peuple e o Ee Repr-sentant du Peuple3 eram rapidamente forados ru/na pela censura pol/tica$ Relembremos o pamfleto difamat#rio atacando Proudhon na sua vida privada! qual Proudhon respondeu pela obra >Ea justice dans la R-volution et dans EF%glise?$ Relembremos a sua atitude D"mara de 8GHG! onde pela primeira ve o afrontamento de classe entre proprietrios e proletrios foi denunciada perante uma assembleia parlamentar$ )unca um homem p4blico foi receado! detestado! difamado! que Proudhon no s-culo III$ Por outro lado! - no movimento operrio que Proudhon e(erceu a maior influ*ncia e foi sem d4vida porque os aut*nticos proletrios aderiam sobretudo s teses de Proudhon que s de 5ar( apesar deste 4ltimo ensaiar! sem repugn"ncia pelos meios mais mesquinhos! de quebrar a ar-ola operria de Proudhon$ 7erceiro ponto! >agitado entre as suas contradi2es?$ 0 bem di er! Proudhon poderia t*-lo tomado por um cumprimento! pois que justamente o seu sistema apoiava-se sobre a anlise das contradi2es$ Antretanto! o gosto da f#rmula condu iu-o a ver contradi2es talve demasiado numerosas no corpo social. mas o seu conjunto te#rico mostra no entanto uma notvel homogeneidade$ :ma leitura superficial de Proudhon poderia fa er acreditar na tese de 5ar(! pois Proudhon no escreveu uma e(posio de conjunto da sua doutrina$ Asta encontra-se difusa nas suas numerosas obras! escritas vontade das circunst"ncias! e o mais das ve es num conte(to pol-mica! o que fa que numa vista os parado(os parecem abundar e as antinomias sujeitas inflaco$ Crios foram os estudiosos que tentaram resumir o pensamento de Proudhon! como por e(emplo =ean +ancal e Pierre 9aubtman! de a sinteti ar! mostrando os pontos de articulao! a coer*ncia de conjunto. % preciso di er! para fa er justia a esta 4ltima acusao lanada contra um homem morto prematuramente! consumido pelo seu labor de pampletrio! aprisionado! e(ilado! perseguido. Proudhon! agoni ando! tentou ditando ao seu amigo Justave DhaudeK os 4ltimos cap/tulos de >Ea capacit- politique des classes ouvriLres en 6rance?! de sistemati ar o seu pensamento$ Aste testamento mostra ao leitor que quiser dedicar-lhe alguns momentos! que Proudhon no - nem individualista! nem pequeno burgu*s! nem agitado entre as suas contradi2es$ &u ento Proudhon foi um pequeno burgu*s que levou uma vida que muitos revolucionrios deveriam ambicionar! 5ar( cabea; censura! multas e(orbitantes! processos judiciais! penas de priso! e(/lios! pobre a e(trema seno mesmo mis-ria! difama2es! cal4nias! numa palavra! #dio visceral ao seu encontro! pelos proprietrios e pelo Poder$ H$ Proudhon defensor da propriedade

'abemos que Proudhon partiu duma cr/tica radical da propriedade$ Antretanto! no fim da sua vida! e vendo crescer as empresas de grupos financeiros e industriais! vendo o aceleramento da centrali ao pol/tica reconciliou-se um pouco acerca da sua condenao da propriedade$)otemos no entanto! que a sua posio inicial foi mal compreendida! na medida em que a cr/tica de Proudhon assentava na propriedade dos meios de produo$ &ra! esta nunca foi reabilitada$ 0tribuiu a possesso a companhias operrias autogeridas$ 0 propriedade dos grandes meios de produo ficariam deste modo! em mos comuns na 6ederao da Produo$ Antretanto! Proudhon viu na pequena propriedade artesanal ou agr/cola um contrapeso s usurpa2es dum Astado totalitrio! com perfil de resist*ncia monopoli ao da economia pela feodalidade industrial e bancocrtica$ 0l-m disso! a propriedade! quer tenha passado ao estdio industrial 1 manufacturas e grandes e(plora2es agr/colas3 quer tenha ficado ao n/vel artesanal! encontrava-se colocada num conte(to de regulamentao social que fa ia do direito de propriedade qualquer coisa totalmente diferente da sua acepo no direito burgu*s$ 7ratava-se dum direito social baseado na reciprocidade de servios! valori ados seguindo a lei do valor-trabalho em funo das orienta2es da planificao econ#mica e social$ & e(erc/cio do direito de propriedade encontrava-se regulamentado por uma organi ao social fundada sobre a arbitragem dos conflitos suscept/veis de estalar entre os diferentes grupos funcionais; federao industrial! federao agr/cola! reagrupados com a federao do consumo! mas para constituir entre eles o sindicato geral da produo e do consumo! opondo-se confederao pol/tica 1 Domunas- Regi2es- )ao3$ & direito de propriedade! limitado com efeito ao artesanato! inscrivia-se no conte(to dum direito social novo! fundado sobre a sociali ao das actividades econ#micas! e obedecendo a uma lei fundamental de valori ao dos produtos e dos servios seguindo o preo social do trabalho incorporado! por conseguinte a uma regulamentao egualitria da troca$ Permitam-me de preferir este sistema ao capitalismo! quer seja privado ou de Astado! pois que neste 4ltimo! se a mais valia no - mais privati ada! ou antes de maneira menos brilhante! subsiste uma hierarquia e uma burocracia inamov/veis$ M$ Proudhon incapa de compreender a luta de classes Asta afirmao - perfeitamente grosseira$ Am 8GHG! Proudhon opNs! pela primeira ve numa D"mara de Deputados! o proletariado e os possidentes$ Aste facto valeu-lhe uma reprovao un"nime de toda a D"mara menos dois votos 1 um dos quais o seu3$ Proudhon sempre esteve consciente da diviso da sociedade em classes ao redor da propriedade dos meios de produo$ Isso - particularmente n/tido no seu 4ltimo livro! >De la capacitpolitique des classes ouvriLres en 6rance?$ Dom efeito! com esta acusao! visa-se a orientar o descr-dito sobre o facto que proudhon acreditou durante bastante tempo que o proletariado e a classe m-dia poderiam fa er aliana revolucionria$ 5as Proudhon sempre trabalhou para >reconstituer le parti de la r-volution?$ Antendia por isso o reagrupamento sobre um >programa comum? de todas as foras socialistas! quer di er! todos aqueles que e apesar das diverg*ncias que tenham! se pusessem de acordo sobre os objectivos fundamentais do socialismo e da passagem para este$ 7odavia! o proletariado no deveria ter nada de comum com as organi a2es pol/ticas que lhe eram e(teriores$ & proletariado! a classe operria! deveriam centrar-se nas suas organi a2es e nos seus pr#prios objectivos! sem se misturarem nas lutas pol/ticas da democracia burguesa formal$ Proudhon compreende perfeitamente as origens da luta de classes da qual apreendeu a realidade$ 'e preconi a um corte com os meios propriamente pol/ticos de e(presso da

luta de classes! - porque acredita que um partido pol/tico! mesmo combatendo em posi2es da classe operria! no acaba a no ser procurar objectivos cada ve mais particulares! cada ve menos conformes aos interesses pr#prios do proletariado$ Aste deve organi ar-se nos meios onde vive a sua e(plorao! e atrav-s da prtica que adquire! determinar a teoria e a estrat-gia adequadas supresso da sua alienao pol/tica e econ#mica e verific-las nas condi2es do seu e(erc/cio$ Proudhon preconi a portanto um radical corte das classes sociais$ )o quadro desta construo! o partido revolucionrio! e(presso da luta de classes! encontra-se sob suspeita$ 0grupa pessoas que no t*m os mesmos interesses objectivos! pois que eles no se encontram na mesma situao em relao diviso social do trabalho 1 no pertencem ao mesmo grupo funcional da sociedade3$ Por conseguinte! a sua adeso a um mesmo corpo de ideias no pode ser que te#rico! visto que as situa2es vividas no so as mesmas$ Deste facto! o principal trabalho do partido consister a arbitrar entre as diferentes posi2es intelectuais! e a darse uma posio comum do qual podemos perguntar-nos que laos poderia ter com os que resultam dos interesses pr#prios a cada grupo da coligao$ &s partidos so portanto eles tamb-m os lugares dum corte artificial entre teoria e prtica! sujeitos manipulao por pseudo--lites! o feudo de intelectuais da revoluo! separados por condi2es objectivas das situa2es de e(plorao$ 0 posio de Proudhon na mat-ria - portanto bastante coerente; se teoria e prtica v*m da e(peri*ncia! as posi2es de classe devem necessariamente elaborar-se nos lugares da pr#pria prtica; sindicatos! comunas! agrupamentos de utentes$ % verdade que ao passar! a noo de agrupamento num partido tendo vocao de tratar o conjunto da gama dos diferentes problemas! em respeito aos lugares onde eles so vividos! no e(iste mais$ Oue se tornem ento os leaders inspirados! os te#ricos e analistas procurando emprego! os revolucionrios profissionais< Isso poderia e(plicar o porqu* das -lites pol/ticas terem sido rejeitadas por Proudhon! os dogmticos com pouca audi*ncia! os autoritrios de crina levantada! os pensadores de bote! encontraram mais simples difamar um pensamento que os dei(ava sem emprego e onde a sua vontade de poder no encontraria esfera de e(erc/cio$ Proudhon no nega a luta de classes! mas no remete a anlise que da/ resulta nas mos de pol/ticos que no tardariam a arrogar-se todo o poder de direco num sistema totalitrio! ou a camuflar-se por detrs dos jogos da democracia formal. esta consiste em abandonar a globalidade dos poderes a mandatrios que no podem ter toda a compet*ncia sobre os diferentes problemas! enquanto que permanentes no conhecem mais$ sentido verdadeiro da acusao mar(ista orienta-se volta dos problemas da tomada do poder e da organi ao deste$ Para Proudhon a tomada do poder no pode resultar a no ser que duma tomada de consci*ncia massiva! adquirida por lutas concretas! numa prtica independente e no atrav-s dum golpe de polegar remetendo o poder a revolucionrios profissionais$ Cemos aqui que Proudhon associa uma grande import"ncia ao desenvolvimento das condi2es objectivas da revoluo social! pois que a possibilidade desta! depende da evoluo das foras colectivas! do seu grau de consci*ncia! da emerg*ncia duma anlise da situao! e da sua e(ecuo numa estrat-gia adaptada$ Antretanto! vivendo nas condi2es pr#prias ao capitalismo em 6rana! no qual o estdio de desenvolvimento era bastante inferior ao da Jr-+retanha! Proudhon pensou durante bastante tempo que a revoluo social no poderia fa er-se a no ser obtendo-se a colaborao das classes m-dias$ Isso era perfeitamente coerente! pois o proletariado no dispunha ainda das capacidades necessrias gesto da sociedade$ 5as! formado pelo desenvolvimento massivo do capitalismo financeiro e industrial sob )apoleo III! formado pela pol/tica reaccionria praticada pelos partidrios burgueses da Rep4blica! Proudhon acaba por concluir na >capacit- politique? impossibilidade duma aliana entre o proletariado e as classes m-dias$ % esta primeira posio bastante durvel de Proudhon

que! como vemos! era justificvelpor considera2es de estrat-gia revolucionria! que 5ar( criticava fa endo e(presso duma atitude pessoal de Proudhon! que toda a vida deste permite contradi er$ P$ Proudhon galanteador de )apoleo III Asta cal4nia situa-se precisamente ao n/vel dos graffiti dos urin#is$ Dom efeito! o n4mero de anos que Proudhon passou em priso ou no e(/lio a partir de 8GHG e no regfime de +adinguet chegaria para demonstrar a inutilidade de tais asser2es$ 5as se Proudhon encontrou com efeito! o princ/pe )apoleo bem mais sociali ante que )apoleo III! sempre se afirmou um adversrio resoluto de +adinguet$ > )o tem! no ter! adversrio mais determinado que eu?! escrevia a )apoleo III numa carta onde lhe pedia para dei(ar sair um dos seus livros; >Ea r-volution d-montr-e par le coup dQ-tat du @ D-cembre 8GM8?$ Astas cal4nias estimularam uma interpretao e(tremamente tendenciosa deste livre de Proudhon$ Pretendeu-se que este livro fa ia a apologia do regime plebiscitrio de +adinguet$ )ada disso! e o que Proudhon queria demonstrar era que o regime estava condenado pois favorecia o nascimento do capitalismo e portanto a sociali ao da produo! era criador inconsciente da contradio cada ve mais e(acerbada entre produo social e usufruto capitalista dos frutos desta produo$ Relembremos que Proudhon! enfim! foi e(pulso da D"mara dos Deputados e condenado a tr*s anos de priso por ter anunciado que o Principe-Presidente tentaria um golpe de Astado$ Por um a ar c#mico! Proudhon beneficiaria nesse dia do seu direito de sa/da semanal! regime! nesse tempo! comum a todos os detidos pol/ticos$ Durante todo o reino de )apoleo III! Proudhon no dei(ou de denunciar o conluio do regime com os grupos capitalistas! assumidos na -poca pelos representantes destacados da escola 'aint-'imonista$ Proudhon elevou-se com veem*ncia! fundando-se em anlises precisas do ponto de vista econ#mica e financeira! contra as concess2es de 'ervios P4blicos 1 caminhos de ferro! vias navigveis! canais$$$3 a grupos privados 1 na sua >7h-orie de lQimpNt? no seu >5anuel du sp-culateur la +ourse?! etc3$ Aste tipo de acusao destinada a desacreditar um homem na sua pessoa! fa endo a economia dum estudo racional sobre o seu pensamento! lembra-me os boatos montados contra +a,unine a prop#sito da sua confisso ao D ar$ +a,unine empregava um estilo adornado! arrependido! servil que por um lado nada provou! visto que a confisso passou primeiramente pelo torniquete dos bolcheviques! e por outro lado justifica-se; o que ser/amos capa es de di er para sair! a fim de retomar o combate revolucionrio! das masmorras da fortale a de Pedro e Paulo< )o se devia usar do estilo literrio pr#prio! nesse tempo! na R4ssia! sobretudo na linguagem administrativa< R- Proudhon no concebia a tomada do poder pela revoluo! nem a necessidade da ditadura do proletariado$ Ais uma cr/tica mais s-ria$ % necessrio precisar de seguida que ela no pode ser feita a no ser no nome duma outra problemtica! da tomada do poder e da revoluo$ A(plicarme-ei sobre este ponto$ 7odavia! Proudhon! na sua 4ltima obra publicada depois da sua morte e j citada! no negligenciava a necessidade! em certas condi2es! tomar o poder de maneira violenta e de se manter por uma fase de ditadura$ digamos que ele desconfiava! e a hist#ria do meu ponto de vista deu-lhe ra o! de toda a tomada do poder por uma intitulada -lite di endo-se representativa do proletariado$ 7emia! a justo t/tulo! que a fase

transit#ria da ditadura do proletariado no se eterni asse se! antes da revoluo! uma larga fraco do proletariado no se tivesse preparado gesto da sociedade futura$ por outro lado! aquando da sua interveno na D"mara em 8GHG! Proudhon afirmou que! se os capitalistas no procedessem eles pr#prios revoluo social! os proletrios o fariam sem eles! pela viol*ncia$ Antretanto! a atitude de Proudhon! que tinha vivido ele pr#prio! as condi2es de vida do proletariado! que sempre se debateu com ine(tricveis dificuldades pecunirias! no era certamente voluntarista$ & comportamento de +lanqui! fundado em pequenas minorias efica es! com uma mentalidade de conspirador! comportamento do qual +a,unine foi um dos mais marcantes representantes! no satisfa ia Proudhon$ Aste sabia que a evoluo das condi2es reais da revoluo social vinha dum lento trabalho em profundidade! que no seria pouco catali ado por manipuladores profissionais$ 5as para fa er o qu*! se com a revoluo acabada de chegar! o proletariado se revelava incapa de tomar em mos o seu destino e encontrava-se forado a tornar a coloc-lo nas mos de compet*ncias mais afirmadas< Oue risco enorme o povo corria de ser de novo subjugado por novos mestres! que no tardariam muito a reedificar o sistema de dominao hierrquica e a orientar a sociedade num sentido favorvel aos seus interesses< +asta referir -mo-nos a Coline 1 0 Revoluo Ignorada3 ou a 'olj-nitsKne 1 & 0rquip-lago de Julag3 para ver que estes receios nada tinham de irrealista e que a 9ist#ria! infeli mente! bem os justificou$ G - Proudhon contra a Jreve )o se pode condenar a posio de Proudhon sobre a greve! sem tentar dar as ra 2es profundas$ 0 concepo proudhoniana di respeito por sua ve ! o lugar e a nature a da greve no sistema capitalista por um lado! e a futura organi ao social por outro lado$ Por aquilo que di respeito ao sistema e(istente! Proudhon pronunciou-se! com efeito! contra a greve! nas formas particulares que ela tomava na -poca$ Proudhon criticou fortemente estas greves! pois estas tinham somente um carcter alimentar; aumento de salrios! pois elas eram impulsionadas por alianas espont"neas! desprovidas de estruturao e porque no tinham objectivos estruturais$ 0 oposio de Proudhon greve puramente salarial permanece tamb-m largamente conjuntural! quer di er! sobretudo justificada por considera2es de ordem humanitria$)a -poca onde a classe operria! comeava a despontar! era mantida numa e(plorao sem piedade! onde os grevistas eram objecto das cargas policiais mais implacveis! de medidas de encarceramento e de deportao severas! em que o direito! por conseguinte estava inteiramente assente ao servio da classe proprietria; interdio das coliga2es! das associa2es mesmo de assist*ncia m4tua! livrete obrigat#rio do operrio! no momento em que os salrios de mis-ria s# autori am uma vida aleat#ria! Proudhon pronuncia-se contra a greve desorgani ada! sem contraforte organi acional! pois pensava que ela s# podia enfraquecer a classe operria e reforar a represso patronal$ Proudhon preconi ava a organi ao paralela ao sistema! de modo que ap#s ter constru/do uma estrutura forte! com o suporte duma estrat-gia! criar uma situao! inscrita nas possibilidades acrescidas duma organi ao material poderosa! a relao das foras se tenham tornado suficientemente favorveis para poder lanar-se numa contestao radical! com probabilidades ra oveis de sucesso$ Proudhon via a prtica da greve alimentar! espont"nea! limitada profisso e localidade! logo a um hori onte bastante restrito tanto do ponto de vista da implantao geogrfica que da corporao a que di respeito! como uma aco sem esperana e de nature a a enfraquecer! a diminuir as magras foras do proletariado$ 0 sua preocupao primordial

era de poupar classe operria as decep2es! os sofrimentos sem efeito notvel sobre o sistema capitalista$ Dom efeito a greve salarial permanece sem efeitos positivos a longo termo! pois o sistema capitalista obedece a automatismos cegos! que fa em com que os aumentos de salrios no condu em que a uma mudana de preos! a uma repercusso! pela classe proprietria! sobre o preo dos seus produtos dos aumentos dps seus preos de custo 1 em circunst"ncia! o que os economistas liberais actuais chamam a inflaco pelos custos salariais3$ Am compensao! no fundo! Proudhon preconi a o reforo da classe operria pela criao de associa2es! federadas numa estrutura de conjunto! de maneira a poder levar um combate permitindo mudar a nature a pr#pria do sistema$ 9oje em dia! no momento em que as greves se tornam! sob a impulso da base e com o apoio de poderosas organi a2es sindicais 1 integrando e apoiando o movimento numa #ptica geral e anticorporativista3! cada ve mais de vocao estrutural; tempo de trabalho! cad*ncias! vantagens a longo termo! organi ao do trabalho! contestao das rela2es hierquicas$$$etc! o presente parece confirmar as posi2es de Proudhon! contra uma prtica desorgani ada sectorial e corporativista$ 5as estes pontos de vista s# se tornaram reali veis porque as organi a2es sindicais e(istem e a fora que tiram da sua estruturao! da coordenao das lutas que elas permitem operar! instaurou uma transfer*ncia importante da relao de foras em favor do proletariado$ 'e Proudhon estigmati ava o aventureirismo! aconselhava em maior grau paci*ncia! preconi ava comear por unir esforos a fim de consolidar a fora da classe operria! preciso reconhecer! entretanto! que a estrat-gia que durante longo tempo propNs era inadequada situao$ Dom efeito! no momento em que era necessrio estruturar a fora de contestao! sem a qual nada - poss/vel! fora de resist*ncia que tomou a forma dos nossos sindicatos actuais! Proudhon! pensou longamente poder passar directamente ao estdio da autogesto produtiva do salariato! no que poder/amos chamar cooperativas operrias! federando-se pouco a pouco$ 7eria sido necessrio que os operrios disposessem os meios financeiros indispensveis$ Da/ a ideia de Proudhon do cr-dito gratuito 1 os interesses eram redu idos s despesas de gesto do organismo financeiro3 decidido pelo +anco do Povo$ Proudhon acreditou durante um tempo! nesta ideia! a soluo da questo social! as cooperativas acabando pouco a pouco por se propagar e por absorver todo o sistema$ Ara a base da sua grande ideia do mutualismo! o +anco do Povo constituindo a primeira sociedade mutualista$ Asta primeira concepo! fortemente marcada de utopia! por consequ*ncia da falta de capitais e por causa da fraque a do movimento operrio da -poca! no encontrou nada a no ser insucessos$ Am contrapartida! a ideia central de Proudhon; a necessidade duma autogesto operria! concreti ou-se com bastante sucesso dentro da autonomia do movimento sindical$ )o plano da organi ao social futura 1 fedralista e mutualista! o que - um sin#nimo de autogesto na problemtica proudhoniana3! Proudhon rejeita tamb-m a greve! como contrria aos interesses gerais da sociedade$ Dom efeito! as orienta2es sociais! as media2es necessrias! tais como o sistema de preos! tendo sido aclaradas por negocia2es sucessivas! condu idas da base para o topo e da circunfer*ncia para o centro! Proudhon no via porque - que grupos de presso locali ados e corporativistas se oporiam a uma deciso geral! tomada pela qual todo o mundo tinha participado fa endo valer os seus pr#prios interesses$ Asta posio surpreende um pouco! estando dada a import"ncia que Proudhon d ao equil/brio das rela2es de foras entre grupos sociais portadores de objectivos mais ou

menos divergentes$ Dom efeito! toda a sua problemtica do funcionamento social era orientada nesse sentido$ )o plano prtico! Proudhon no viu que era absolutamente necessrio que uma fora de contestao organi ada e(iste para salvaguardar os interesses directos dos trabalhadores$ 0inda esta refle(o! que nos - sugerida pela observao directa que pudemos fa er dos sistemas socialistas totalitrios! onde a aus*ncia de fora aut#noma reivindicativa apoiou a e(plorao operria por uma burocracia omnipotente$ )uma sociedade onde o poder pol/tico seria realmente partilhado! da maneira como Proudhon nos prop2e! no est seguro que esta organi ao independente da contestao operria e salarial seja inteiramente necessria$ Am todo o caso! - melhor que ela e(ista no arranque das opera2es! com o risco de suprimi-la de seguida se o seu papel - menor! pois - mais fcil redu i-la que constitui-la no caso em que o sistema social se tornasse! apesar de tudo! burocrtico$ 0 posio proudhoniana! que nos pertence adaptar permanentemente s realidades do nosso tempo! punha em relevo o problema dos contra poderes! ou das contra institui2es! que t*m por funo reunir novos grupos sociais! insatisfeitos do papel que lhe - reservado no sistema e(istente$ Ampregamos aqui o termo de institui2es! pois estes grupos sociais! que tendem a modificar a relao de foras estabelecidas! no faltam! aos olhos de Proudhon! de segregar as suas pr#prias normas e valores colectivos no funcionamento social$ 6inalmente! podemos perguntar! tendo diante de n#s a imagem concreta da inefici*ncia das greves salariais! num sistema onde os proprietrios podem repercutir a alta de preos sobre os preos de venda! onde a banca e o Astado! e o capitalismo financeiro! aproveitam-se da inflao ao reembolsar as poupanas a conta gotas e gracejando do credor$ 'e 5ar( no preconi asse sobretudo a greve para aumentar as contradi2es do sistema; disseno entre capitalistas sobre a repartio da mais-valia! mobili ao do proletariado! reforo da consci*ncia de classe! incremento do capital fi(o! logo bai(a tendencial da ta(a de lu(o$ )este caso 5ar( e Proudhon teriam tido a mesma posio de fundo! e s# se teriam oposto que sobre a tctica a utili ar$ S - Proudhon contra a mulher e defensor da fam/lia 0s posi2es de Proudhon sobre a mulher so sem d4vida pouco justificadas$ % um dos seus pontos mais fracos dos seus escritos! mas! do meu ponto de vista! o seu pensamento sobre este aspecto no tem mais que um carcter epis#dico em relao ao fundo da questo! e no p2e em causa a sua metodologia$ Para Proudhon! o homem e a mulher no so desiguais! mas t*m um papel diferente na fam/lia$ 'e Proudhon considerava a mulher menos forte fisicamente! e menos inteligente 1 para a racionalidade3! via-a dotada em maior grau de ideal! de intuio! de beldade que o homem$0o ponto que ele lhe confiava o papel educador das crianas! e quando sabemos da import"ncia que Proudhon associava educao! no - dado negligenciveis$ )o tendo os mesmos dons! os esposos v*m atribu/dos um papel diferente na fam/lia! mas a complementaridade destes dois papeis tornava-os indispensveis um ao outro! e deste facto! o estatuto no casal eram de igualdade$ 0 tese de Proudhon peca pela atribuio que ele fa ao homem e sua mulher de papeis sociais que nada t*m de natural! mas so determinados pelas condi2es sociais duma dada cultura$ Proudhon falta-lhe! portanto! de relativismo cultural e hist#rico! posio que poderia ser e(plicada pelas tend*ncias homose(uais latentes de Proudhon! isto a acreditarmos em Daniel Ju-rin$ 7odavia! as ideias de Proudhon tiveram pelo menos o m-rito da honestidade intelectual! pois que ele punha em conformidade os seus actos e a seu pensamento$ &s comentrios de Proudhon encontram-se principalmente num livro

p#stumo! publicado bem ap#s a sua morte! > Ea pornocratie ou les femmes dans les temps modernes?$ 'em d4vida que o livro foi escrito e portanto Proudhon tinha-o pensado! mas tinha recusado public-lo! pois se tinha dado conta do seu carcter pessoal e passional$ 1 prestaram-lhe um mau servio ao editar este livro! sem d4vida sob a presso da ala direita dos seus disc/pulos$3 5as qual - o pensamento que no cont-m algum anacronismo! quando - e(aminado vrios dec-nios ap#s a sua publicao< Ouanto fam/lia! Proudhon estava perfeitamente consciente do seu papel de transmissor de autoridade! no quadro das rela2es sociais da sua -poca$ 5as! se sempre defendeu! e com tanto moralismo! a fam/lia! era porque ela constitu/a tamb-m pela educao! uma proteco contra o poder centrali ado e totalitrio! uma linha de defesa contra a mobili ao dos esp/ritos! que resultava dos regimes comunitrios dos preconi ados por Dabet$ Para ilustrar este ponto de vista! no - interdito pensar que um dos fins latentes da educao gratuita! laica e obrigat#ria! cara a =ules 6errK! era de conformar todo o mundo aos ideais do Astado laico! burgu*s! centralista e republicano! em proporo com os conhecimentos necessrios para no concluir a desobedi*ncia civil e de esp/rito cr/tico$ % certo tamb-m que todos os regimes centrali ados tentam incutir na fam/lia o papel de transmissor da autoridade social quando no chegam a uniformi ar os caracteres com bastante fora nas diferentes institui2es! escolares ou outras$ )o podemos portanto criticar a posio de Proudhon sobre a fam/lia a no ser que olhemos o problema de mais perto! pois em Proudhon! a fam/lia no - a unidade constitutiva da sociedade! ela no est na origem do Astado 1 ao contrrio de +onald3; - a oficina$ Ala - um grupo natural! podendo por em (eque o Astado$ Ala no est assente sobre a autoridade do >pater familias?! mas sobre a educao anti-autoritria das crianas$ Relativemos ainda este desenvolvimento citando Proudhon! para mostrar que era bem mais diferenciado do que se di ; >0credito na prepot*ncia do homem! mas acredito na superioridade da mulher?$ 1)o disse 5ar( que o que mais gostava no homem! era a sua fora! e na mulher! a sua fraque a<3 8T - Proudhon! apologista da guerra Asta afirmao funda-se no livro de Proudhon >Ea Juerre et la Pai(?$ Dom efeito! Proudhon queria mostrar que a sociedade se encontrava num estado de tens2es perp-tuas entre os diferentes grupos sociais que a comp2em! que o m(imo de tenso! quer di er a guerra! no era! nas sociedades capitalistas! que um dos meios mais brutais de resoluo das contradi2es econ#micas$ Oue a vida em sociedade tem lugar sob o signo do conflito! que a criatividade! quer di er a livre e(presso da vida! e o progresso no podem reali arse a no ser que se faam lu para se resolverem$ Oue - preciso procurar em perman*ncia as formas de organi ao social que permite aos conflitos de aparecer e de aprender a suportar os estados de tenso$ &s trabalhos de Jerard 5endel sobre o tema! fundado sobre a relao psicanal/tica e societria! confirmam com claridade o pensamento proudhoniano sobre este ponto$ Dlaro! o esquema e(plicativo - bastante diferente$ Proudhon fa uma anlise sociol#gico do funcionamento da sociedade e conclui! por preservar as possibilidades do movimento social! instituio de estruturas sociais conflituais$ 5endel tenta fa er a juno entre todos os condicionamentos culturais impostos pessoa pelas institui2es! a todas as fases do seu desenvolvimento! e as consequ*ncias psico-afectivas! no quadro duma anlise social e psicanal/tica! que isso tem no seu comportamento social$ 5as o objectivo no - o mesmo para Proudhon e 5endel< Ouer di er determinar a que condi2es organi acionais e institucionais a autonomia da pessoa pode ser salvaguardada$

88 - Proudhon contra a autogesto )o momento em que sob o vacbulo de autogesto! desde 8SPG! mesmo um pouco antes para certos partidos pol/ticos! uma concepo verdadeiramente liberal e democrtica do funcionamento social reaparece! certas capelas dogmticas ou interessadas vieram negar que o proudhonismo era um pensamento autogestionrio$ )o iremos falar de certo sector mar(i ante! que rejeita todo o complemento de anlise$ Por e(emplo! alguns chegaram a censurar a 0lthusser de di er que 5ar( era estruturalista pois! claro!se a import"ncia das estruturas sobre as possibilidades da revoluo determinante! os revolucionrios activistas e elitistas t*m receio de ficar como personagens secundrias da 9ist#ria$ Oue entendemos por autogesto< 'er um estado de esp/rito! uma atitude libertria< % assim que certos anarquistas fi eram recuar a ideia de autogesto comuna antiga! a Plato! a 'partacus! etc$ 0 esse t/tulo! - imposs/vel e(cluir Proudhon! mesmo se uma fraco do anarquismo desconfiou! pois teria tido! o mesmo que 5ar(! o seu >sistema?$ Dom efeito! ningu-m mais que Proudhon foi to anti-autoritrio$ Proudhon construiu! com efeito! a sua interpretao do social sobre a necessidade de demolir todos os /dolos da autoridade; a propriedade! o poder! o saber$ 1e todas as suas justifica2es ideol#gicas! da qual a religio era na -poca um dos motores mais importantes3 Cisou a organi ar a sociedade de maneira a equilibrar a liberdade e a autoridade! a autonomia e a coeso! a pessoa e a sociedade! a estabilidade e o movimento! numa ordem social que substitue pela fora! as regulamenta2es sociais sa/das em perman*ncia! da evoluo das rela2es sociais$ 0 autogesto - somente um projecto de gesto aut#nomo das actividades produtivas pelos pr#prios trabalhadores< 'eria um pensamento profundo de toda uma corrente do anarquismo! que substituiria o Astado pelo livre concerto das actividades econ#micas entre produtores autogerindo-se$ Isso foi um momento do pensamento de Proudhon! do qual o mutualismo est na base desta corrente! do mesmo modo que o reconheceu Uropot,ine respondendo! aquando dum processo judicial! que o pai da anarquia no era ele! mas > o imortal Proudhon?$ 0 autogesto no respeitaria que a descentrali ao dos poderes do Astado! no seria ela que federalismo pol/tico< % o erro que comentam aqueles que no ret*m de Proudhon a no ser o aspecto pol/tico do federalismo que preconi ou$ Proudhon! pelo contrrio! e(primiu que o federalismo territorial nada era! se o absolutismo da propriedade privada continuasse a durar! que era necessrio! ao mesmo tempo! centrali ar a economia e anarqui ar o poder$ )esta acepo! a autogesto corresponde duma parte estruturao das actividades produtivas 1 aut#nomas no plano local3 at- ao n/vel nacional! portanto necessidade duma reglementao geral e duma planificao coordenando os seus interesses pr#prios pelos agrupamentos na base; trabalhadores! consumadores! utentes de servios p4blicos! etc$ Implica! por outro lado a descentrali ao das fun2es colectivas! asseguradas at- a/ pelo Astado e o seu aparelho! ao n/vel das comunas e das regi2es$ Portanto! o projecto social de organi ao futura da sociedade! a concepo final que se tinha de Proudhon! projecto que associa o mutualismo econ#mico estruturado por sucursais de actividade e regulamentadas no plano nacional - ao federalismo territorial agrupando as fun2es comuns! sociais! colectivas do socius 1 no mais bai(o n/vel poss/vel e por andares sucessivos! para condu ir a uma federao nacional3 - - autenticamente autogestionrio$

'er que a problemtica da autogesto inclui a esrtrat-gia da mudana< 0s vias de passagem da sociedade actual sociedade autogerida< % a posio dos que insistem na necessidade de preparar! desde hoje! a sociedade futura! por e(emplo pelo controle operrio nas empresas! ou pelo trabalho militantenos agrupamentos particulares! como nos utentes dos transportes! os autonomismos regionais! as institui2es; escolas! foras armadas! pris2es! etc$! de maneira a poder modificar de improviso as rela2es sociais ap#s a tomada do poder$ & que implica que no nos contentemos mais em fa er girar o aparelho de Astado tal e qual em proveito da revoluo$ 7al - a problemtica proudhoniana da mudana; desenvolver desde este momento as capacidades de gesto da sociedade pelos trabalhadores$ Proudhon preconi a a associao e semear deste modo todo o movimento sindical! criado em 6rana por Carlin! e continuado pelo anarcosindicalismo de Pelloutier! em seguida pelo sindicalismo revolucionrio$ 'er que a autogesto sup2e o desaparecimento da propriedade privada dos meios de produo< Dertamente! e Proudhon se no encara suprimir toda a propriedade privada! preconi a a sociali ao das actividades produtivas e de troca$ Antretanto! Proudhon no quer uma estati ao da propriedade! quer di er ainda dum capitalismo de Astado$ Dom efeito! a estati ao no muda a nature a da propriedade capitalista! pois esta - associada a rela2es sociais hierrquicas! desiguais$ 0 estati ao deve ser acompanhada duma instaurao dos trabalhadores no poder de direco das fbricas! da actividade econ#mica! logo da gesto dos utens/lios de produo pela classe trabalhadora$ 7rata-se portanto duma nacionali ao! duma sociali ao! pois! em Proudhon! a propriedade com os seus atributos; o direito de usar e de abusar das mquinas e dos homens! no e(iste mais$7ornou-se difusa no conjunto da sociedade! pois ela est redu ida possesso dos instrumentos de produo e de troca! quer di er ao direito de gesto pela sociedade global seguindo os seus escalonamentos econ#micos e pol/ticos$ 'er que a autogesto implica uma revoluo pr-via< 'im! mesmo em Proudhon! mas do mesmo modo que as condi2es da tomada do poder permitem a entrega aos interessados do poder e no a uma -lite pol/tica! a uma minoria fa endo de seguida pesar necessariamente a sua ditadura sobre a sociedade$ Desde ento! no vejo em qu* que - necessrio tingir de vermelho ao qualificar Proudhon de pai da autogesto$ 0queles que a negam partem da sua critica do comunismo ut#pico e do sufrgio universal! moda de Rousseau$ &ra! Proudhon no mais que criticar os comunitrios e os >democratas ajuramentados?! pela inconsequ*ncia das suas concep2es$ Dom efeito! os comunistas como 6ourier pensavam resolver o problema da propriedade entregando-a comunidade! sem ver que isso implicava a mudana das rela2es hierrquicas e complicaria a situao! pois que um proprietrio privado pode ter corao! mas certamente no - o caso duma comunidade ou duma administrao do Astado$ Dom efeito! da mesma maneira! tomar o poder ao monarca para o dar aos eleitos da maioria no muda a nature a do absolutismo do poder! que continua a ter modo sobre tudo! portanto a privar os indiv/duos e os gruposda sua ona de autonomia! mas torna confusa a situao! pois! se com um monarca t/nhamos um responsvel! com o sufrgio universal! negando os grupos intermedirios! isso dei(a de e(istir$ & povo - deste modo tornado participante supostamente voluntrio sua pr#pria alienao! quer di er sua privao de poder$ Oual o interesse que alguns t*m de no reconhecer os contributos de Proudhon na teoria da autogesto< 'eria porque o retorno a um pensamento autenticamente libertrio poria em (eque os organismos centrali ados! tais como sindicatos ou partidos em relao sua base militante procurando encontrar argumentos para fa er frente o e(erc/cio tecnocrtico do poder na nossa sociedade< &u ento seria o dogmatismo! a especulao intelectual que Proudhon tanto estigmati ou<

8@ - Proudhon! jurista limitado 7em-se o costume de di er que Proudhon fa alarde dum juridismo estreito e hiperatrofiado$ % verdade que Proudhon fala em e(cesso de direito! do Direito! de contrato$$$etc$ Por um lado! foi prisioneiro da linguagem do seu tempo! pois! se continua a empregar o vocabulrio tradicional do seu tempo 1 o que - devido por um lado sua vontade de evitar uma linguagem esot-rica que o afastaria dos seus leitorestrabalhadores3! - em acep2es absolutamente diferentes! no quadro dum sistema por sua ve interpretativo do capitalismo e projectivo duma nova organi ao social$ Deste modo! no seu livro >0 Juerra e a Pa ? atribuiram-lhe uma justificao do Direito da fora! logo que tentava ensaiar uma interpretao da vida social como um sistema de rela2es de foras entre grupos antag#nicos! sistema do qual a concreti ao jur/dica era a edio em regras dos direitos dos privil-gios adquiridos pelos grupos pelos quais a relao das foras era favorvel$ Proudhon considerava que a vida em sociedade sendo abertura das tens2es entre grupos sociais! as regulamenta2es sociais! que da/ resultava! no eram que a traduo! em termos de direito! do equil/brio das tens2es$ )uma outra ordem de ideias! para apresentar o seu sistema federativo ou o seu mutualismo! Proudhon emprega vrias ve es o termo de contrato$ Antretanto a sua ideia de contrato! contrariamente significao jur/dica! no implica o recrutamento por assinaturas opostas em bai(o dum documento! a fa er qualquer coisa em conjunto$ chamado contrato no representa que as rela2es concretas que se produ em! no quadro de uma competio entre grupos sociais! centrado cada um num objectivo pr#prio. so rela2es de troca! de produo! de distribuio! de servio de coordenao! de orientao das actividades! de definio dos fusos pol/ticos$$$etc$ 'o rela2es imanentes! que se ligam atrav-s da simples e(ist*ncia dos indiv/duos e dos grupos sociais na sociedade global$ 'olaos de facto! que acontecem! de maneira contingente! na estrutura social$ 'o rela2es de interesses! espont"neos! que nascem numa organi ao social$ Asta espontaneidade -! por assim di er! cristali ada numa estruturao das rela2es sociais! dadas! por e(emplo! pelo sistema federativo preconi ado por Proudhon$ )esse sistema! se nos colocarmos no 4nico n/vel das rela2es pol/ticas dos grupos territoriais; comunas! regi2es! nao! no h contrato no sentido jur/dico do termo$ 0 coeso do sistema vem da repartio do poder entre as diferentes inst"ncias territoriais e da limitao dos poderes assim atribu/dos a cada patamar territorial da tomada de deciso social$ 0 inst"ncia confederal! despojada de todo o poder a no ser puramente funcional 1 coordenao das actividades! controle! organi ar as regras sa/das da negociao entre as diferentes inst"ncias$$$etc3! no pode! no tendo nem os meios financeiros! nem os meios organi acionais! arrogar os poderes das outras inst"ncias$ :m regio no ane(ar a do seu lado! pois! por um ladoesta disp2e duma fora equivalente! o que tornaria a sa/da incerta! por outro lado encontraria o apoio das outras regi2es colocadas elas tamb-m! em perigo pelas inten2es e(pansionistas$ & equil/brio do sistema resulta portanto! aos olhos de Proudhon! das rela2es de fora! estabelecidas sobre uma tal base que os poderes se autolimitam! sem que as diverg*ncias de interesses possam fa er cindir o sistema no seu conjunto$ Antretanto a confederao! econ#mica e pol/tica! produ regras de funcionamento perpetuamente submetidas arbitragem entre os diferentes grupos sociais! as diferentes foras que compNem o sistema$ % da equilibrqo das foras que vem a impossibilidade da pretenso ao universalismo e ao totalitarismo. mas - da diverg*ncia dos interesses que nasce a vitalidade social$ Por outro lado! se o sistema federativo era assente sobre a converg*ncia total de interesses! e no sobre o centramento ao redor de interesses divergentes!

assumidos por grupos directamente conectados a uma funo social! ter/amos! pelo contrrio! um sistema monol/tico! do qual sem movimento interno! sem edio de novas regulamenta2es sociais tradu indo uma evoluo$ Portanto! o Direito! em Proudhon! - uma produo do funcionamento social! mas tamb-m produtor da realidade social$ Para Proudhon! - muito 4til disputar 1 ser a base da sua primeira obra sobre a propriedade! onde tentar demonstrar as pseudojustifica2es do direito burgu*s3 sobre a origem da propriedade; a viol*ncia e a fora fi eram nascer esta usurpao$ 0 e(presso jur/dica como que - o direito burgu*s de propriedade$ 5as a e(ist*ncia deste direito! que os proprietrios fa em proteger! tem um impacto sobre o funcionamento social! pois - no nome desta regra de direito que! doravante! os proprietrios perp-tuam um regime de propriedade! tradu indo-se muito concretamente em rela2es de produo particulares ao sistema capitalista$ Proudhon marca efectivamente um lugar bastante importante nas regulamenta2es sociais! nos n/veis de realidade do funcionamento social$ Domo no trincha esta realidade em infraestrutura e superestrutura! poder/amos di er! no seu lugar! que o direito - uma estrutura de ligao entre os dois$ Pois que! no somente o direito - produ ido e produtor do social! o que - verdadeiro em Proudhon por todas as inst"ncias do real social! mas ainda porque - em redor da regra do direito; a sua manuteno ou a sua abolio! que se constitui os objectivos sociais dos possidentes e dos trabalhadores$ Proudhon considera que as regulamenta2es sociais so resultado do funcionamento social e contribuem! por sua ve ! sua evoluo$ Cemos que esta posio! fundando o direito enquanto emanao do social! teoria retomada pelos juristas modernos! mas do qual Proudhon - o inventor! no tem nada a ver com a tese que se reclama do direito natural$ % uma concepo do direito como manifestao da sociabilidade numa sociedade global e no como legitimao de garantias transcendentes! tais como a chamada nature a humana$ Am termos ainda mais modernos! a concepo proudhoniana do direito ou das regulamenta2es sociais - fortemente pr#(ima da noo de instituio$ 0s regras sociais! em Proudhon! so por sua ve institu/das! em funo da relao de foras! e instituintes de condutas sociais a favor e contra o institu/do$ 'e o direito burgu*s - uma instituio 1 combinada sua materiali ao que - o aparelho judicial e repressivo3! que permite propagar uma prtica e uma ideologia de defesa dos privil-gios adquiridos pela classe economicamente dominante! ajudada pela classe politicamente dirigente 1 as duas apoiando-se e tendendo sua fuso3! o direito futuro constituer! do mesmo modo! uma instituio completamente central do funcionamento social! institu/do e instituinte deste 4ltimo$ +oas pessoas que queriam e(propriar os capitalistas! e isso a t/tulo justo! no isso qualquer coisa que ser seguido duma regra de direito! duma regulamentao social 1 seja ela escrita ou consuetudinria! no muda nada3! impedindo posteriormente toda a privati ao< % urgente reflectir! antes de acusar Proudhon de ser um jurista pequenoburgu*sV 8B - Proudhon acusado de racista Asta afirmao - principalmente fundada na frase de Proudhon; > 5ar( - a t-nia do socialismo? Aste ju/ o fa ia aluso prtica de 5ar( nas organi a2es operrias onde tentava! com os seus amigos! tomar a direco! o que no saber/amos censurar sem discernimento$ 5as o racioc/nio que condu iu acusao de racismo - surpreendente! pois que - o seguinte; Proudhon tratou 5ar( de t-nia! ora 5ar( - judeu! logo Proudhon - racista$ 0rist#teles deve endar s voltas na tumba$ 6aremos justia desta afirmao di endo que Proudhon foi um analista to l4cido da guerra da secesso que 5ar(! pois

que a ideia de Proudhon sobre este ponto era que os anti-escravagistas no visavam que a suprimir o lao pessoal entre mestre e escravos! que impedia os capitalistas dos Astados do )orte de fa er circular os criadores de mais-valia vontade dos seus interesses$ 8H - Proudhon contra o comunismo Asta afirmao no - com proveito justificada$ Proudhon criticou bastante o comunismo! mas o de 6ourier ou de Dabet$ 0 acepo que esta palavra tomou em seguida nada tem a ver com o sentido no qual Proudhon estigmati ava o comunismo da sua -poca$ Dlaude +erger faria bem melhor de se relacionar com os te(tos originais$ Aste +erger! num te(to aparecido nas Adi2es 'Kros! agrupando trabalhos dum col#qio sobre autogesto! podemos ler; > & decreto mais importante da Domuna institu/a uma organi ao da grande ind4stria e mesmo da manufactura! que devia no somente residir sobre a associao dos trabalhadores em cada fbrica! mas tamb-m reunir todas essas associa2es numa grande federao que! como 5ar( di muito justamente na >Juerra Divil?! devia resultar no comunismo! quer di er e(acta oposio da doutrina de Proudhon$? Aste decreto - justamente tirado por linhas direitas da doutrina de Proudhon! pois que preconi ou! em particular na obra W>Do Princ/pio 6ederativo?! a federao dos produtores agr/colas e industriais$ 8M - Am Proudhon! no h mais lugar para o Astado Dontrariamente a 5ar(! que profeti a o desaparecimento do Astado! logo que cheguemos ao estdio do comunismo 1 Astado que se encontrava fundido na sociedade civil! conforme velha ideia de 'aint-'imon3! Proudhon pensa que subsistir qualquer coisa! pois o Astado constitui tamb-m a instituiode arbitragem entre os grupos em situao de conflito$ Proudhon pede simplesmente que no quadro das novas rela2es sociais! fundadas sobre a reciprocidade dos servios! as fun2es sejam descentrali adas o mais poss/vel! que o poder seja repartido ao n/vel dos grupos funcionais de consumidores! produtores! utentes dos servios p4blicos! funcionrios da administrao p4blica! etc$! seguindo o princ/pio federativo! quer di er procedendo da base para o pico e da circunfer*ncia para o centro$ & problema real no - o da e(ist*ncia do Astado! - o da reorgani ao do poder a todos os escal2es da sociedade! de tal modo que todos os grupos sociais! munidos da parte do poder que lhes pertence tendo em conta a situao que ocupam no concerto social! no possam monopoli ar para seu 4nico proveito a totalidade do poder$ Pela difuso! a repartio do poder! as foras sociais em presena podem agir na sua ona de responsabilidade! sem ter a possibilidade de invadir a dos outros! ou ento h conflito e este pode nascer sem ser abafado na base pela omnipot*ncia dum 4nico grupo$ Por outros termos! o que Proudhon nega - o Astado constru/do a partir dum grupo de autoridade! mas no pela necessidade dum aparelho de Astado redu ido ao m/nimo$ Proudhon estabeleceu uma cr/tica radical da autoridade sob todas as suas formas; autoridade de Astado! autoridade de princ/pios religiosos ou transcendentes! autoridade de compet*ncia 1 cient/fica ou t-cnica! etc$3! autoridade da arte! autoridade da moral$$$! etc$! que so da alada todas de um imperialismo! um absolutismo! uma universalidade! e que t*m por funo justificar a reduo a uma 4nica dimenso da efervesc*ncia dos grupos sociais$ Proudhon substitui a autoridade! e as suas

mscaras! pelo livre jogo das rela2es de fora entre os grupos sociais! no quadro de institui2es sociais! concebidas de tal maneira que o poder duns seja contrabalanado por aquele de outros! sem suprimir a evoluo da sociedade$ &s socialistas autoritrios! mesmo camuflados por detrs da autogesto! a sua! no a dos outros! para eles e no para os outros! tirariam vantagem se se inspirassem em 5ontesquieu; > & poder corrompe! o poder absoluto corrompe absolutamente$? A isso era o projecto de Proudhon! definir uma problemtica da organi ao social de tal modo que nenhum grupo pudesse! ap#s a revoluo social! apropriar-se do poder absoluto$