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So Paulo, 10 de Maro de 2011.

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A PEMBA NA UMBANDA

Jornal Nacional da Umbanda Edio 08 ndice de Matrias

Editorial (Rubens Saraceni) pg 02 Magia Divina dos Genios (Rubens Saraceni) pg 03 A Balana da Justia (Nelson Junior) pg. 05 Dilogo entre o Filsofo e um Preto Velho (Ronaldo Figueira) pg 06 A Pemba na Umbanda (Jefferson-LG) pg 07 A Lenda da Pemba (Jefferson-LG) pg 07 A Linha de Baianos (Pai Pedro de Ogum) pg 10 Guardio Exu, o executor crmico do vazio (Pablo) pg 11 Nossos Umbigos ( Me Leni W. Saviscki) pg 13 O Auto Bloqueamento da Mediunidade (Thiago Bertozzi ) pg 15 O Medo do Amor (Martha Mediros) pg 16 Orao a So Cosme e Damio (Livre) pg 16 Umbanda que gera Umbandas (Pablo) pg 17 A Umbanda Sagrada (Sebastiana penha Campana) pg 19 Obsesso e auto-obsesso na Umbanda (Douglas O.Elias) pg 20 Orao a todas as foras dos Orixas (Frans Meier) Um dos elementos indispensveis Liturgia pg 24 Umbandista, porm pouco comentado e estudado, Pontos de Foras (Marcelo Cordeiro) pg 25 As 4 Leis da espiritualidade na India (Andrea G. a PEMBA. Mas, de onde veio esse elemento? Qual Santos) pg 26 sua funo? Qual sua histria? Laroy, Senhor da intenes!Laroy, Exu-Mirim Para que utilizado? O que representa cada (Franz Meier) pg 27 cor? O uso, as Lenda, a pemba! Pg. 07 ULTIMA PGINA - O Principe das Trevas (Alexandre Cumino) pg 28 COM VOC SO 124.600 LEITORES, AJUDE-NOS A CHEGAR A 1 MILHO, REENVIE O JORNAL PARA OS SEUS AMIGOS E CONHECIDOS, AJUDE-NOS A CHEGAR CADA VEZ MAIS LONGE!
A Linha dos Baianos Durante muitos anos a linha dos baianos foi renegada e os trabalhos feitos com ela eram vistos com restries. Dizia-se que por no ser uma linha diretamente ligada s principais, era inexistente... pg.10 Envie-nos seus comentrios, suas matrias e textos.

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EDITORIAL

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O Tempo passa muito rpido em nossa vida e temos que aproveitar cada hora e cada oportunidade para enriquecer nossa existncia e nossa passagem pela matria, fazendo o que gostamos e que til para ns e nossos semelhantes. Nisso acredito e assim tenho procedido a vida toda, s raramente desviando minha ateno desta minha linha de procedimento, mas sempre por causa do que acontece minha volta e que independe da minha vontade. Minha dedicao e objetividade ao que fao despertam a admirao dos que me conhecem porque no entendem como algum consegue fazer tantas coisas ao mesmo tempo e lidar de forma positiva e construtiva com tantas pessoas. Por semana, conduzo e coordeno dez grupos de estudos dentro do Colgio de Umbanda, onde reno mais de trs mil pessoas que estudam comigo Umbanda e Magia. Dirijo um trabalho religioso umbandista pelo qual passam cerca de mil e quinhentas pessoas, que so atendidas pelos Guias espirituais dos mdiuns do nosso Centro. Fao um programa de rdio semanal na Rdio Mundial FM 95.7, a mais de dez anos. Periodicamente publico algum livro novo. Escrevo alguma coisa quase que diariamente (quando sobra tempo). Com o Alan, publicamos esse Jornal virtual a cada quinze dias. Atendo antes e depois das aulas a dezenas de alunos, dando-lhes orientaes, esclarecendo suas duvidas e auxiliando-os na soluo de problemas do dia a dia. Tudo isso fao com a alegria e satisfao porque sou uma pessoa alegre e feliz e estou fazendo o que gosto e o fao com prazer. Na verdade, lido com quase cinco mil pessoas por semana e no tenho muito tempo livre para a minha famlia, para passeios e lazer. Meu passeio ir de casa ao Colgio e meu lazer dar as minhas aulas e orientar as pessoas. Sinto-me feliz por fazer com intensidade o que gosto e sou grato a Deus por Ele ter sido to generoso comigo, assim como O agradeo pela imensa legio de pessoas que Ele encaminhou para mim e que se tornaram meus amigos e irmos espirituais. Se outra vida eu vier a ter no futuro distante, espero que mais uma vez Deus seja to generoso comigo, porque assim novamente me sentirei feliz e realizado como seu filho e seu servo, dedicado aos seus mistrios. Fazer o que gosto e com tanta intensidade me realiza como ser humano me alegra e me faz feliz, muito feliz! Com Deus eu me realizo e poder servi-Lo intensamente alegra-me! Publiquei meu primeiro livro, intitulado HASH MEIR O GUARDIO DO TEMPLO DA DEUSA DOURADA em 1991. E desde ento outros sessenta livros j foram publicados, abordando os mais variados temas espiritualistas, religiosos e magsticos. Iniciei a Magia Divina, com seus 21 graus, em 1999 e s agora, em 2011, estou concluindo seu 21 grau. Foram 12 anos de ensino de Magia quase que dirio porque dois dias por semana so dedicados Umbanda, ao desenvolvimento de novos mdiuns e ao atendimento com meus Guias Espirituais s pessoas necessitadas de auxilio espiritual ou de orientao. Pisei em um Terreiro de Umbanda quando tinha 13 anos e hoje estou com 60 anos de idade. J auxiliei milhares de mdiuns umbandistas no desenvolvimento de suas mediunidades de incorporao e muitos deles hoje dirigem seus prprios centros de Umbanda. J formei em meu curso de Doutrina, Teologia e Sacerdcio de Umbanda milhares de pessoas, sendo que centenas delas hoje dirigem seus centros, multiplicando e expandindo a Umbanda.

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Muitos milhares j se iniciaram na Magia Divina, um sistema prtico de trabalhos magsticos que vem conquistando muitos adeptos, devido ele ser simples, prtico e muito til s pessoas. Pois bem!

Escolhe um trabalho que gostes e no ters que trabalhar nenhum dia de tua vida. (Confcio)

A MAGIA DIVINA DOS GNIOS


Gnios, eis um nome que desperta a curiosidade de muitos e temos to pouco nossa disposio para aprendermos sobre esses seres da natureza. Aqui no Brasil, fora alguns ocultistas que os conhecem e com eles trabalham atravs de rituais fechados, os gnios s so conhecidos devido filmes e livros que os descrevem como seres mirabolantes, capazes de fazerem coisas mirabolantes ou espetaculares, tornando essa classe de seres da natureza em personagens de fico. Alm do que escrevi acima nada mais se sabe sobre eles e deixamos de recorrer a esses seres da natureza, to importantes para a Criao Divina quantas todas as demais classes de seres criadas por Deus, a nossa inclusa. Apenas, eles no so visveis s pessoas e raros so os clarividentes que conseguem v-los porque so arredios aos olhos dos curiosos. Mas em outras regies da Terra eles so bem conhecidos e so invocados para auxiliarem na soluo das mais variadas dificuldades que surgem na vida das pessoas, sejam elas de fundo espiritual ou material. Pouco se sabe por aqui e tudo fica como se fossem produto de fico ou de mentes desequilibradas ou confusas, vitimas de obsessores espirituais. Mas isso no verdade e agora todos os interessados em aprender sobre eles e em como trabalhar de forma correta com essa classe de seres da natureza tero muitas informaes sobre eles e como servirem-se dos seus poderes naturais de forma ordenada e equilibrada, passando a se beneficiarem ou aos seus semelhantes com o que aprendero durante o curso que ser ministrado sobre eles na escola de magia divina do colgio de umbanda Pai Benedito de Aruanda, curso esse que visa formar pessoas nessa magia divina e popularizar o conhecimento sobre esses seres to especiais e to desconhecidos por ns aqui no Brasil. Saibam que os gnios so to importantes para a Criao que cada ser criado por Ele, assim como cada planta, cada minrio, cada cristal, cada gs, cada lquido, cada elemento qumico, cada tipo de solo ou terra, cada rocha, etc., tem seu gnio tutelar, que tem por funo zelar pela sua integridade e preservao na Criao.

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Cada ser humano tem o seu gnio tutelar que o acompanha desde o nascimento at o desencarne, assim como regido em um dos seus aspectos por uma Divindade Gnio, fato esse desconhecido por todos, no importando a religio que sigam ou suas formaes "esotricas". Alm dessas informaes que coloquei aqui, h muitas outras que sero reveladas no decorrer do curso de magia divina dos gnios ou j foram publicadas no livro de minha autoria denominado "MAGIA DIVINA DOS GNIOS", publicado h alguns anos a traz pela editora Madras, ao qual eu recomendo a leitura, ainda que a titulo de aprendizado pessoal. Para os que se sentirem atrados por essa magia divina, fica aqui o meu convite para que venham estud-la e nela iniciarem-se para, da em diante passarem a trabalhar e servirem-se magisticamente dessa classe de seres da natureza criados por Deus para zelarem por ela... e por ns, os seus maiores destruidores. Cordialmente, Pai Rubens Saraceni

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A Balana da Justia
(Vibraes anlogas ou similares e vibraes antagnicas ou opostas) Tudo tem seu oposto, da Luz s Trevas, do prazer dor, do certo ao errado, e j que tudo faz parte da Criao, tem seu propsito e sua funo, e o conceito de oposio passa a ser o de complementao. O complemento de cada coisa tem como funo balancear, ou melhor, reequilibrar os excessos cometidos, aplicando as Leis da Causa e Efeito, pois estes complementos inversos so a forma de, atravs da Lei das Afinidades, termos aes e reaes proporcionais, inversas ou no. Quem bebe demais fica bbado, quem trabalha demais se cansa, quem nada faz nada constri, e se estes exemplos de significado bvio, mas de amplo entendimento foram usados porque o certo e o errado em muitos casos tm uma tnue linha de separao, e s vezes nem sequer visvel. Que dizer do soldado que serve fora o exrcito de seu Pas, convocado vai guerra, e mesmo sem querer, acaba matando para no morrer? claro que existe um peso negativo e uma consequncia negativa neste ato, mas analisaremos a culpa relacionada ao peso das aes do ser, de seu ambiente social e da Criao no Todo. Podemos analisar tudo em trs formas de viso: energtica, vibracional e ocorrencial, e estas formas so a positiva, a negativa e a neutra que geram, como suas definies j dizem, efeitos afins com as energias, vibraes e aes que desencadeiam, conduzindo os afins aos seus locais, e seus atos a uma espcie de compensao, para que o universo anule o danoso, perpetue o bom e neutralize o que pode vir a causar danos, uma vez que Deus e as Divindades Regentes da Criao geram as circunstncias para que haja o equilbrio, e o restabelecem sempre que preciso for atravs da Lei e da Justia Divinas. O Caos e a Ordem tm uma linha tnue entre os homens, mas muito clara na Criao, pois nada fica esttico, tudo se transforma e tudo evolui sempre. E muitas vezes uma exploso traz a ordem em seguida, pois aos nossos olhos o caos diferente do que seria o Caos de fato. Este no perdura, porque a falta de ordem traria o colapso da Criao como um todo, e muitas vezes o que parece ser desordem um ciclo, e o novo nasce do antigo, a gua vira nuvem, que vira chuva, que vira gua em outro lugar. Assim tambm o homem, que na matria morre, desaparece, renasce outro, sem perder sua essncia, mas com outra misso ou carma, relacionado ao seu conjunto de atos em toda sua existncia material e espiritual, para que esgote seus negativismos e sua reforma ntima ocorra, pois, antes de construir sobre terreno pedregoso, preciso destruir as pedras que atrapalham as fundaes da construo. E a maior fonte de desequilbrio do homem so seus pensamentos, que se hora so construtivos e bons, noutra so destrutivos e daninhos. Portanto, o aprendizado reconstri pelo amor ou pela dor tudo que necessrio no ser, para harmoniz-lo.
Para adquirir o livro Compreenda-se ou se Devore, entre em contato com Nelson Junior pelo E-mail. Por: Nelson Junior E-mail: nelsonjuniorguitar@gmail.com

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DILOGO ENTRE UM FILSOFO E UM PRETO VELHO


Certo dia, um filsofo adentra a uma tenda de umbanda e senta-se no banquinho de um preto velho. Sua inteno era questionar, investigar; enfim, experimentar. Ao se sentar, o preto velho j sabia o que ele queria, mas mesmo assim saudou-o gentilmente e perguntou em que poderia ajudar. O filsofo respondeu: _ Meu preto velho, na era da biotecnologia vemos os cientistas avanarem cada vez mais nas pesquisas referentes manipulao do material gentico humano. Alm disso, estamos na era do multiculturalismo, de forma tal que a diversidade, inclusive no sentido intelectual, se faz cada vez mais presente. Pergunto eu: _ o que pode um preto velho dizer sobre assuntos de tamanha complexidade? Preto Velho, com toda sua calma, respondeu gentilmente ao filsofo: Misin fio, vs sunc (Sic) tem palavra bonita na boca, por causa de que tu s homem letrado (Sic). Nego vio c, num estudou nem escrevinhou essas coisa. Mas daqui do meu cantinho, aonde os ventos de Aruanda tocam em meus ouvidos, recebo as notcias que vem da Terra. Vejo tambm com meus prprios olhos e presencio as lgrimas e sorrisos que brotam como flores e espinhos no mago de meus filhos. Vou dizer a vs sunc uma coisa. Esse bicho chamado biotecnologia, eu sei muito bem como funciona. Misin fio, [bio] vem do grego bios = vida. Tchne e Logos tambm vem do grego, fio. Logo, biotecnologia o conhecimento sobre as prticas (manipulao) referentes vida. Assim sendo, nego vio a favor de tudo que respeita a vida e que usado para o bem. O bem, no s de si mesmo, mas da humanidade. Uma faca pode ser uma ferramenta de cozinha e ajudar a preparar um alimento. No entanto, a mesma faca pode ser uma arma a machucar algum. No a ferramenta, mas sim o que se faz com ela que torna perigosa a humanidade. Pasmo, o intelectual no sabia o que dizer, tamanha sua surpresa sobre to sbias palavras. E no s isto, o conhecimento at sobre a origem das expresses que vem do grego, aquela humilde entidade possua. Por alguns segundos sentiu um misto de inveja e indignao, uma vez que pensou ser mais conhecedor sobre as coisas da vida que o Preto Velho. Da ento indagou: _ Voc acha que suas opinies podem superar a luz da cincia? Este, respondeu: _ Fio, o que nego vio fala, nego vio comprova, pois este nego vivenciou. Caminhou na terra que vs sunc pisa hoje. Sorriu, chorou, se emocionou, amou. Conviveu com homens de bem e tambm com homens do mal. Fez suas escolhas e por isso hoje um esprito guia. E s pude aqui chegar porque acertei na maioria das escolhas que fiz. Naquelas em que no acertei, tive que vivenciar novamente, at aprender. Assim como vs, na Terra. Quanto aos estudos (risos), esse nego vio aqui no frequentou escola na ltima encarnao. Mas, das muitas encarnaes que tive, eu estudei, me formei e, em algumas delas me doutorei. A medicina chinesa, a filosofia grega, a sabedoria hindu; tudo isso fez parte da minha evoluo. Da matemtica egpcia at os estudos astronmicos de Galileu pude aprender. E depois de aprender tudo isso, sabe qual o maior ensinamento que obtive misin fio?! A ter h u- m- i- l- d- a- d- e. Por isto, doutor, vs me vs na aparncia de um velho escravo brasileiro, semeador das razes deste lindo pas chamado Brasil, terra da diversidade, da multi culturalidade. Que cada um formule a sua moral da histria. Porm, questione seus conhecimentos e veja se esto alinhados com os propsitos de simplicidade. Pois sem ela, no se faz jus a beno do saber.
enviado por: Ronaldo Figueira e-mail: paraoronaldo@hotmail.com

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Um dos elementos indispensveis Liturgia Umbandista, porm pouco comentado e estudado, a PEMBA. Mas, de onde veio esse elemento? Qual sua funo? Qual sua histria? Para que utilizado? O que representa cada cor? Buscar-se- neste humilde texto responder essas indagaes, a fim de oportunizar aos nossos filhos de f, e irmos em geral, o esclarecimento sobre esse instrumento sagrado to utilizado por todos os nossos guias espirituais. Ao comprar uma Pemba nova, em qualquer loja de Umbanda deste pas, certamente voc ir encontrar um folheto dentro da embalagem, com as seguintes informaes: "Pemba Legtima Africana" - Recuse imitaes!

A PEMBA objeto permanente aos ritos Africanos, mais antigos que se conhecem, fabricada com o p extrado dos MONTES BRANCOS KABANDA, empregada em todos os RITOS E CERIMNIAS, festas, reunies ou solenidades africanas e umbandistas.
Nas tribos de UMBANDA, BACONGO E CONGOS, usada a PEMBA sob todos os pretextos. Quando declarada a guerra, os chefes esfregam o corpo todo com a PEMBA para vencer os inimigos; por ocasio dos casamentos, os noivos so pelos padrinhos esfregados com a PEMBA para que sejam felizes; o negociante que quer conseguir um bom negcio esfrega um pouco de PEMBA nas mos; em questes de amor ento, bem grande a influencia da PEMBA, usando-a as jovens como se fosse o p de arroz porque dizem, traz felicidade no amor e atrai aquele a quem deseja. Como era fabricada a PEMBA na antiguidade? Era privilegio do SACERDOTE MAIS VELHO DA TRIBO a direo dos trabalhos da fabricao da PEMBA. Esta era feita por moas virgens em completo jejum presididas pelo SACERDOTE, que durante a fabricao no podia tomar alimento de espcie alguma nem beber agua, apenas fumando o seu cachimbo, que era considerado sagrado. Durante trs dias e trs noites e s vezes mais, a PEMBA era trabalhada, acompanhada por msica de CONGO, as virgens cantavam sem cessar preces VIRGEM PEMBA para que esta transmita todas as suas virtudes a que esto fabricando. A PEMBA OBJETO DE GRANDE COMERCIO ENTRE OS AFRICANOS

A LENDA DA PEMBA
Contam as lendas das tribos Africanas o seguinte sobre a PEMBA: M. PEMBA era o nome de uma gentil filha do SOBA LI-U-THAB, SOBA poderoso dono de grande regio e exercendo a sua autoridade sobre um grande numero de TRIBOS. M. PEMBA estava destinada a ser conservada virgem para ser ofertada s divindades da TRIBO, acontece porem que um jovem estrangeiro audaz, conseguiu penetrar nos sertes da FRICA, e se enamorou perdidamente de M. PEMBA. M. PEMBA por sua vez correspondeu fervorosamente a este amor e durante algum tempo gozaram as delicias que esto reservadas aos que se amam. Porem no h bem que sempre dure, o SOBA poderoso foi sabedor destes amores e uma noite de luar mandou degolar o jovem estrangeiro e jogar o seu corpo no RIO SAGRADO U-SIL para que os crocodilos o devorassem. No se pode descrever o desespero de M. PEMBA e para prova de sua dor esfregava todas as manhas o seu lindo corpo e rosto com o p extrado nos MONTES BRANCOS KABANDA e a noite para que seu pai no soubesse dessa sua demonstrao de prazer pela

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morte e seu amante, lavava-se nas margens do RIO DIVINO U-SIL. Assim fez durante algum tempo, porem, um dia pessoas de sua tribo que sabiam dessa paixo de M. PEMBA, e que assistiam a seu banho viram com assombro que M. PEMBA elevava-se no espao ficando em seu lugar uma grande quantidade de massa branca lembrando um tubo. Apavoradas correram contar ao SOBA o que viram e este, desesperado, quis mandar degolar a todos, porem como eles haviam passado nas mos e corpos o p deixado por M.PEMBA notaram que a clera do SOBA se esvaia, e que ele tinha se tornando bom no castigando os seus servos. Comeou a correr a fama das qualidades milagrosas da massa deixada por M. PEMBA atravessou esta e muitas geraes chegando at nossos dias prestando benefcios queles que dela se tem utilizado. Pois bem, essas informaes interessantes, porm no seguras, so encontradas dentro de qualquer caixa de Pemba.

No so informaes seguras porque no citam a fonte, ou, ao menos, o autor do texto. Por isso, toda histria l contada deve ser vista com reservas. H tambm indicaes de como e quando usar. Todavia, optei por no transcrevlas aqui, por entender se tratar de informaes superficiais que no iriam acrescentar em nada nosso estudo, pelo contrrio, poderiam confundir o leitor. Entretanto, havemos de concordar que a origem da Pemba , sem sombras de dvidas, Africana. Ela confeccionada com uma substncia chamada caulim (argila pura de cor branca), Importado da frica. Em razo da dificuldade de importao, o caulim foi substitudo pelo calcrio e a tabatinga. Sua confeco bem simples: Basta misturar uma pequena quantidade do material citado acima triturado com um pouco de goma arbica diluda em um pouco de gua, Deix-la secar um pouco, e antes que a massa endurea dar a ela o formato desejado...

Trata-se de um dos elementos indispensveis dentro da liturgia Umbandista. um elemento sagrado que, quando imantado, cruzado, pela entidade, torna-se uma ferramenta poderosa. por meio dela que o guia espiritual ir fazer seu ponto riscado. O Ponto riscado a identidade do guia. atravs do ponto que ele ser identificado e confirmado. Cada risco feito na tbua de ponto tem o seu por qu. Tais smbolos informam qual a entidade, de onde ela vem, atua na fora de quem, entre outras coisas. Tambm, os smbolos riscados podem invocar a defesa contra os ataques inferiores, ou tambm o ataque contra os mesmos... Esses smbolos so trazidos pela prpria entidade. No o mdium que cria tais pontos. Muito menos copia de alguns dos livros que existem por a. Se o mdium est realmente incorporado, a entidade ir riscar seu ponto com muita segurana e ir explicar exatamente o que ele representa. "O ponto quando riscado cria um elo com o plano espiritual que emana energias, fludos e vibraes diretamente no ponto. Na maioria dos casos quando riscado um ponto a entidade pe algum necessitado dentro dele, quando a pessoa, s vezes, sente as vibraes, dependendo de sua sensibilidade. possvel tambm um mdium vidente ver os pontos riscados brilharem e emanarem luzes diversas."

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Tambm, bom esclarecer que, mesmo sendo duas entidades de mesmo nome, dificilmente o ponto riscado ser idntico, vez que, por mais que sejam espritos ligados mesma falange, possuem ainda certa individualidade. Todavia, alguma semelhana sempre haver. A Pemba tambm pode ser usada para riscar objetos, portas, janelas, no objetivo de cruzar o ambiente, evitando a entrada de maus espritos e de energias negativas. Alm disso, a Pemba auxilia na entrada das boas energias e na abertura de caminhos. Tambm, utiliza-se a Pemba para riscar as mos, os ps e a cabea dos mdiuns. E assim feito, geralmente, para dar a eles proteo. Tambm utilizada antes da realizao do amaci. A Pemba, juntamente com as guas puras e as ervas sagradas fortalecem a coroa do mdium, trazendo maior sintonia entre ele (o mdium) e suas entidades espirituais. Em alguns casos especficos a Pemba pode ser raspada, obtendo-se um p, que utilizado para determinados trabalhos e at mesmo, colocado dentro do prprio amaci. Todavia, no existe na Umbanda qualquer ritual de "sopro de p de pemba", como existe no Candombl. As cores das Pembas representam linha de qual entidade est utilizando ou a linha que se est invocando. Assim, por exemplo, um Caboclo de Ogum certamente ir riscar seu ponto de vermelho, o de Oxossi de verde, o de Xang de marrom e assim por diante. bom lembrar que a Pemba no sagrada por si mesma. Uma Pemba comprada em uma loja qualquer, se no for cruzada pelo guia da casa, no ter serventia nenhuma. Ser apenas um giz como outro qualquer, sem nenhuma utilidade espiritual. Todavia, a Pemba que cruzada e abenoada pelo guia, torna-se uma verdadeira arma para aqueles que sabem manipul-la. um instrumento de luz usado pelo guia, essencial em qualquer trabalho de Umbanda. Tambm comum se falar em "Lei da Pemba" para referir-se Umbanda. A expresso "Filhos de Pemba" utilizada para identificar os filhos de Umbanda, aqueles que esto cumprindo as diretrizes de Aruanda. Por fim, para homenagear esse instrumento sagrado, segue o ponto cantado na abertura de todos os trabalhos de Umbanda: salve a Pemba! Tambm salve a toalha! salve a Pemba! Tambm salve a toalha! Salve a coroa, de nosso Zambi o maior! Salve a coroa! de nosso Zambi o maior!
Enviado por: Jefferson E-mail: jeffersonlg@hotmail.com

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SALVE O GRANDE CRUZEIRO DA Bahia. MEU PAI! Durante muitos anos a linha dos baianos foi renegada e os trabalhos feitos com ela eram vistos com restries. Dizia-se que por no ser uma linha diretamente ligada s principais, era inexistente, formada por espritos zombeteiros e mistificadores. Aos poucos eles foram chegando e tomando conta do espao que lhes foi dado pelo astral e que souberam aproveitar de forma exemplar. Hoje se tornaram trabalhadores incansveis e respeitados, tanto que cada vez maior o nmero de baianos que est assumindo coroas em vrias casas. A alegria que essa gira nos traz contagiante. Os conselhos dados aos consulentes e mdiuns demonstram uma firmeza de carter e uma fora digna de quem soube aproveitar as lies recebidas. Atualmente j temos o conhecimento de que fazem parte de uma sublinha e nessa designao podem vir utilizando qualquer faixa de trabalho energtico, ou seja, podem receber vibraes de qualquer das sete principais. Tm ainda um trnsito muito bom pelos caminhos de exu, podendo trabalhar na esquerda a qualquer momento em que se torne necessrio. Cientes dessa valiosa capacidade, ns dirigentes, sempre contamos com eles para um desmanche de demanda ou mesmo srios trabalhos em que a magia negra esteja envolvida. Com eles conseguimos resultados surpreendentes. Quando se fala na Baa, nossos pensamentos so imediatamente remetidos para uma terra de espiritualidade e magia. O povo baiano sincrtico e ecumnico ao extremo, nada mais natural que sejam escolhidos para essa homenagem de lei que como se deve ver a questo. Vale ainda lembrar que nem todos os baianos que vm terra realmente o foram em suas vidas passadas, esses espritos agruparam-se por afinidades fludicas e dentre eles h mltiplas naturalidades. O Baiano representa a fora do fragilizado, o que sofreu e aprendeu na "escola da vida" e, portanto, pode ajudar as pessoas. O reconhecido carter de bravura e irreverncia do nordestino migrante parece ser responsvel pelo fato de os baianos terem se tornado uma entidade de grande frequncia e importncia nas giras paulistas e de todo o pas, nos ltimos anos. Os baianos da Umbanda so poucos presentes na literatura umbandista. Povo de fcil relacionamento, comumente aparece em giras de Caboclos e pretos velhos, sua fala mais fcil de entender que a fala dos caboclos. Conhecem de tudo um pouco, inclusive a Quimbanda, por isso podem trabalhar tanto na direita desfazendo feitios, quanto na esquerda. Quando se referem aos Exus usam o termo "Meu Compadre", com quem tem grande afinidade e proximidade, costumam trazer recados do povo da rua, alguns costumam adentrar na Tronqueira para algum "trabalho". Enfrentam os invasores (kiumbas, obsessores) de frente, chamando para si toda a carga com falas do gnero "venha me enfrentar, vamos v se tu podes comigo". Buscam sempre o encaminhamento e doutrinao, mas quando o Zombeteiro no aceita e insiste em perturbar algum mdium ou consulente, ento o Baiano se encarrega de "amarr-lo" para que no mais perturbe ou at o dia que tenha se redimido e queira realmente ser ajudado. Costumam dizer que se esto ali "trabalhando" porque no foram santos em seu tempo na terra, e tambm esto ali para passarem um pouco do que sabem e principalmente aprenderem com o povo da terra. So amigos e gostam de conversar e contar causos, mas tambm sabem dar broncas quando veem alguma coisa errada.

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Nas giras eles se apresentam com forte trao regionalista, principalmente em seu modo de falar cantado, diferente, eles so do tipo que no levam desaforo pra casa, possuem uma capacidade de ouvir e aconselhar, conversando bastante, falando baixo e mansamente, so carinhosos e passam segurana ao consulente que tem f. Os Baianos na Umbanda so doutrinados, se assim podemos dizer, apresentando um comportamento comedido, no falam mal, nem provocam ningum. Os trabalhos com a corrente dos Baianos trazem muita paz, passando perseverana, para vencermos as dificuldades de nossa jornada terrena. A Entidade pode vir na linha de Baianos e no ser necessariamente da Bahia, da mesma forma que na linha das crianas nem todas as entidades so realmente crianas. Os Baianos so das mais humanas entidades dentro do terreiro, por falar e sentir a maioria dos sentimentos dos seus consulentes. Talvez por sua forma fervorosa de se apresentar em seus trabalhados no terreiro, aparentem ser uma das entidades, mais fortes ou dotadas de grande energia (e na verdade so), mas na umbanda no existe o mais forte ou fraco so todos iguais, s a forma do trabalho que muda. Adoram trabalhar com outras entidades como Ers, Caboclos, Marinheiros, Exus, etc. So grandes admiradores da disciplina e organizao dos trabalhos. So consoladores por natureza e adoram dar a disciplina de forma brusca e direta diferente de qualquer entidade.
Texto de: Pai Pedro de Ogum http://paipedrodeogum.blogs.sapo.pt/

Ao falarmos de Exu, parece que estamos chovendo no molhado, mas ao descrev-lo da forma que iremos fazer, estamos chovendo em solo muito seco e rido. Sabemos que Exu tira com a mo esquerda e devolve com a mo direita. Se estivermos negativos e agindo de forma negativa, Exu tira a nossa alegria desvitalizando-nos, pois quem atua de forma negativa contra seu semelhante, no merece sorrir e esbanjar alegria. Mas Exu tambm devolve a alegria quando passamos a agir positivamente, pois s quem faz o bem pode sorrir e esbanjar felicidade. Exu tira quando nos negativamos e devolve quando nos positivamos. Por isso dizemos que o mistrio Exu, na origem neutro, porem no meio ele no tem o livre arbtrio, pois no meio ele regido pela Lei Maior e por uma de suas leis auxiliares que a Lei do Carma e cobra de quem deve e paga a quem merece.

Se estivermos agindo negativamente contra um semelhante nosso, Exu tira a nossa sade, desvitalizando-nos e adoecendo-nos, pois quem agir contra um semelhante roubando-lhe a tranquilidade mental, no merece ter sade, fora e disposio para tal feito. Mas Exu tambm devolve a sade revitalizando-nos quando passamos a agir positivamente, pois s depois de estarmos doentes que vamos perceber o quanto bom ter sade (plenitude em Deus) e nos voltarmos para Ele, nos redimirmos, fazermos uma reforma intima e nos positivarmos e ai sim, exu devolve nossa sade, pois aquele que faz o bem e virtuoso deve ter sade, fora, disposio e vitalidade para ajudar o prximo. Exu o guardio que d e tira, o Orix que tira dando e d tirando, pois devolve a doena e tira a sade, isso quando estamos agindo negativamente contra uma pessoa e tira a doena e devolve a sade, isso quando estamos positivos, virtuosos e semeando o bem. Exu nos

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ampara quando estamos virtuosos e nos esgota e pune quando estamos viciados. Exu, enquanto elemento mgicoespiritual ativado e oferendado na natureza, no possui livre arbtrio. Para essa fora ativada em nosso nvel no h o principio neutro. E quando falamos PRINCIPIO, isso tem o significado de origem, pois na origem exu neutro e no meio ele dual e assume a natureza intima que lhe derem, pois no tem livre arbtrio. Se avanarmos na lei do carma num estudo racional e pensarmos de forma imparcial, veremos exu como executor da lei do carma a servio da Lei Maior, pois em verdade no recebemos uma demanda ou ao menos um pensamento negativo sem merecermos, pois at um esprito sofredor ou um obsessor nos ligado por afinidades concernentes lei crmica. Nessa encarnao podemos ser pessoas de bem e virtuosas, porem devido ao nosso adormecimento na carne, no sabemos o que fomos em outras encarnaes, pois podemos ter dbitos de uma encarnao ocorrida a cinco mil anos atrs e s agora que estamos aptos, ou seja, com um nvel de conscincia elevada, somos cobrados pela Lei Maior onde, a lei do carma entra em execuo para saldarmos a nossa divida para com um ato cometido quando estvamos em desequilbrio. Uma ao negativa sempre tem um inicio e no importa quando, um dia prestaremos conta da mesma. Servindo-se de um exemplo dizemos assim: Dois amigos que entre eles nunca houve um antagonismo que pudesse abalar sua amizade, porem por um motivo de cimes uma das partes toma uma atitude negativa assassinando o outrora amigo, atitude esta que ir marcar para sempre seu esprito. Podemos relatar aqui, por exemplo, Caim e Abel, os dois irmos bblicos. Ali na gnese relata que Caim teria sido um dos primognitos que havia nascido na terra de gravidez normal resultante de relaes entre Ado e Eva. Tanto ele quanto Abel teriam sido supostamente os primeiros seres humanos encarnados, pois eles no viviam no paraso com seus pais e nasceram aqui na terra. Pois bem, nessa historia devemos nos atentar para a verdade oculta por traz da alegoria. Se no, vejamos: Os dois espritos estavam na sua primeira encarnao, eram espritos naturais

que haviam adentrado em seu primeiro ciclo encarnacionista e estavam isentos de dbitos e no possuam carmas anteriores. Atravs de um sentimento negativo tipicamente desumano que a inveja, um dos muitos sentimentos negativos que nos afastam de Deus tornando-nos vazios de sua plenitude, Caim adquiriu seu primeiro carma ao matar seu irmo Abel. At ali os dois estavam isentos de carmas, pois eram espritos que estavam realizando seu primeiro ciclo encarnatrio. Porem Caim adquiriu seu primeiro carma e um dia no importa quando a Lei Maior cobraria essa pendncia ou carma, que foi adquirido em um ato negativo quando ele, em desequilbrio e ausente de Deus, cometeu esse pecado por estar vazio de sentimentos positivos (Deus). E, como quem rege o vazio ou o estado do vazio Exu, O Senhor Guardio da Esfera do Vazio, onde tudo que se negativa torna-se vazio, pois Deus a plenitude e o virtuosismo e fora Dele nada existe e ningum subsiste. Ento todos os seres que tm seus vazios relativos preenchidos com sentimentos viciados, sejam eles de dio, inveja, traio, cobia, fria, intolerncia, etc, adentra no campo desse guardio do Vazio, que Exu, para que assim possam ser esgotados dos seus vazios relativos, cheios de sentimentos negativos. Sendo assim, Exu guardio desses vazios pessoais e a Lei Maior usa de seu mistrio com intensidade como executor de carmas que s so adquiridos quando infringimos a Lei Maior, ou seja, quando em desequilbrio ou desarmonia (ausncia de Deus) cometemos algum ato negativo. Se Deus harmonia e equilbrio, os antnimos desses dois estados esto indicando um vazio relativo ou uma ausncia de dele. E sabemos que fora de Deus nada existe. Exu, O Orix, uma Divindade Planetria ou Divindade Maior de Deus que tem suas hierarquias de seres que trabalham sobre a Sua irradiao. Tem suas divindades mdias, menores, classes de seres divinos, seres elementais, naturais, at chegar ao nosso nvel, que so de seres espiritualizados e humanizados. No podemos jamais confundir a Divindade Maior Exu com os espritos humanos exunizados que ns trabalhamos ou com espritos elementais e naturais que ns oferendamos.

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Devemos distinguir a Divindade Maior Regente de um Mistrio de Deus, dos seres que somente manifestam suas qualidades, para que assim no venhamos a descaracterizar e nem humanizar demais uma Divindade cuja natureza e origem so divinas e que atua em toda a Criao e no esta somente voltada para ns ou para nossa realidade. No podemos confundir o Orix Maior Exu, com os espritos que se manifestam e incorporam sobre sua regncia, pois esses espritos esto em evoluo. O Orix Maior Exu, uma Divindade Maior de Deus e que realiza sua funo em toda a Criao, amparando todas as criaturas geradas pelo Divino Criador. Ento o Orix Maior Exu, na origem neutro e guarda o estado do Vazio; no meio espiritual a Lei Maior utiliza esses espritos que foram exunizados para executar o carma adquirido por ns, no importando quando adquirimos esses dbitos, pois a semeadura livre e a colheita obrigatria e no fim esta a oniscincia de Deus que tudo sabe. E somente quando estivermos elevados e adquirirmos uma conscincia maior de suas Leis, tem inicio a colheita dos males que

semeamos, pois j amadurecemos como seres humanos e estamos aptos a colher os frutos amargos que plantamos enquanto estvamos vazios de sentimentos. Precisamos entender que at um esprito obsessor que nos tira a paz esta ligado carmicamente conosco por fios invisveis e devemos meditar sobre essa atuao, pois, na maioria das vezes, ela no esta refletida em um ato dessa encarnao e sim de outras vidas e a vitima de hoje talvez tenha sido o algoz de ontem. Sendo assim, exu enquanto elemento mgico ativado em um ponto de fora na natureza, no possui livre arbtrio e a lei utiliza-se desse meio e condio dos espritos exunizados para atuar atravs deles na lei do carma e ir esgotando os dbitos e devolvendo os crditos, permitindo assim que a semeadura seja livre, porem a colheita obrigatria. SARAV UMBANDA
Por: Pablo E-mail: pablo.lokal@hotmail.com

Vov Benta Me Leni W. Saviscki

O terreiro de Umbanda, como um hospital de almas ou pronto socorro emergencial, recebe nos dias de sesso ou "gira" uma quantidade razovel de encarnados. Mas somente os espritos desencarnados que l trabalham que podem vislumbrar a imensido de desencarnados que se movimentam no ambiente em busca de ajuda. Ordenados e amparados por seus tutores, chegam estropiados e com aparncia assustadora, uma vez que em sua maioria representam aqueles que se cansaram e esgotaram suas foras na vida andarilha do psmorte do corpo fsico.

Voltam ptria espiritual e dela no tm conhecimento e, sem noo da continuidade da vida, desconhecem at mesmo a condio de espritos desencarnados e, por isso, continuam a sentir os desejos, ambies, gostos e dores da vida fsica e nesse caminho, definham suas energias. Quando conseguem alcanar algum vislumbre de conscincia de sua realidade, permitem a ajuda dos benfeitores que os encaminham a algum local sagrado, onde medianeiros encarnados possam ajud-los atravs do choque anmico, permitindo o total desligamento da matria. Neste momento os chamados Centros Espritas e de

Umbanda, tornam-se "osis" em seus desertos e, como pontes entre o cu e a terra, permitem a passagem de volta ao lar espiritual. Naquela noite chuvosa e fria, a maioria dos mdiuns daquele terreiro, ressentidos pela dificuldade de deixarem o conforto dos lares, faltou ao trabalho espiritual e o dirigente preocupado com o atendimento dos doentes que se apinhavam no espao que dia-a-dia se tornava pequeno, ajoelhou-se em frente ao cong, assumindo sua tristeza diante dos Guias espirituais. Deixou correr duas lgrimas para aliviar seu peito angustiado. Pensou em como fora seu dia e nas atribulaes a que j

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deveria estar acostumado, mas que agora pesavam mais pela sade que j lhe faltava. Nas dificuldades financeiras, no aluguel da casa que j vencera e nos tantos atrapalhos que ocorreram em seu ambiente de trabalho naquele dia. Sem contar na visita que viera de longe e que deixara em casa esperando pela sua volta do terreiro. Nada disso o impediu de fazer uma prece no final do dia, de tomar seu banho de ervas e seguir a p at o terreiro, enfrentando a distncia e o temporal que se fazia. Sentia-se feliz em cumprir sua tarefa medinica, mas como havia assumido abrir um "hospital de almas", juntamente com outros irmos que se responsabilizaram perante a espiritualidade em servir caridade pelo menos nos dias de atendimento ao pblico, sabia que sozinho pouco podia fazer. Pedindo perdo aos guias pela sua tristeza e talvez incompreenso em ver o descaso dos mdiuns, que menor dificuldade, escolhiam cuidar dos prprios umbigos a servir aos necessitados, solicitou que se redobrasse no plano espiritual a ajuda e que ningum sasse dali sem receber amparo. Olhando a imagem de Oxal que mesmo ofuscada pelas lgrimas, irradiava sua luz azulada, sentiu que algo maior do que a lamparina aos ps da figura, agora brilhava. Era uma energia em forma de fios dourados que se distribuam, a partir do corao do Cristo e que cobriam os poucos mdiuns que oravam silenciosos, compartilhando daquele momento, entendendo a tristeza do dirigente. Agindo como um blsamo sobre todos, iniciaram a abertura dos trabalhos com a alegria costumeira. Quando o mentor espiritual se fez presente atravs de seu aparelho, transmitiu

segurana a corrente, com palavras amorosas e firmes e nesse instante, falangeiros de todas as correntes da Umbanda ali "baixaram" e utilizando de todos os recursos existentes no mundo espiritual, usaram ao mximo a capacidade de cada mdium disponvel, ampliando-lhes a percepo e irradiao energtica, o que valeu de um trabalho eficiente e rpido. Harmoniosamente, os trabalhos encerraram-se no horrio costumeiro e todos os necessitados foram atendidos. Desdobrados em corpo astral, dois observadores descontentes com o final feliz, esbravejavam do lado de fora daquele terreiro. Sua programao e intenso trabalho para desviar os mdiuns da casa naquela noite, no intuito de enfraquecer a corrente e consequentemente, infiltrarem suas "entidades" no meio dela, havia falhado. Teriam que redobrar esforos na prxima investida. Quando as luzes se apagaram e a porta do terreiro fechou, esvaziando-se a casa material, no plano espiritual, organizava-se o ambiente energtico para logo mais receber os mesmos mdiuns, agora desdobrados pelo sono. Passava da meia noite no horrio terreno e os mdiuns, agora em corpo de energia voltavam ao mesmo local do qual a pouco haviam sado. Os aguardavam silenciosos, ouvindo um mantra sagrado, seus benfeitores espirituais. Tudo estava muito limpo e perfumado por ervas e flores. Um a um, ao adentrar, era conduzido a uma trelia de folhas verdes e convidado a deitar-se, recebendo ali um banho de energias revigorantes. Quando todos j se encontravam prontos, seguiram

em caravana para os hospitais do astral e l, como verdadeiros enfermeiros, auxiliaram por horas a fio a tantos espritos que horas antes haviam estado com eles no terreiro e recebido os primeiros socorros. No final da noite, o canto de Oxum os chamava para lavarem a "alma" em sua cachoeira e assim o fizeram, para somente depois retornar aos seus corpos fsicos que se permitia descansar no leito. -V Benta, mas e aqueles mdiuns que faltaram ao terreiro naquela noite, perderam de viver tudo isso? -Nem todos zi fio! Nem todos! Dois ou trs deles, faltaram por necessidades extremas e no por desleixo e assim sendo, se propuseram antes de dormir, auxiliar o mundo espiritual e por isso foram convidados a fazer parte da caravana. - E aqueles que mesmo no tendo comparecido por preguia, se ofereceram para auxiliar durante o sono, no foram aceitos? -A preguia, bem como qualquer outro vcio, um atributo do ego e no do esprito, mas que reflete neste. Perdem-se grandes e valiosas oportunidades a todo instante pela insensatez de ouvirmos o ego e suas exigncias. O tempo, zi fio, oportunidade sagrada e dele se faz o que bem quer cada um. O minuto passado, no retorna mais, pois o tempo renova-se constantemente. O amanh nos dir o que fizemos no ontem e esse tempo que vir nosso desconhecido, por isso no sabemos se nele ainda estaremos por aqui servindo ou se em algum lugar, clamando por ajuda de outros que podero alegar no ter tempo para ns, pois precisam cuidar de seus umbigos. Assim a vida, zi fio. Contnua troca!

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O AUTO BLOQUEAMENTO DA MEDIUNIDADE


Como ocorre o auto bloqueamento da mediunidade? Acontece quando por falta de conhecimento, por arrogncia, irresponsabilidade, preguia, descaso, vaidade, entre outras que leva o mdium a deixar seu Dom de lado. O mdium durante sua vida do lado de fora (do terreiro vamos colocar desta forma para aqueles que so simpatizantes, mas no fazem parte de corrente medinica) tem sua mediunidade em estado potencial. Mas quando ele passa para dentro se torna integrante da corrente medinica a sua mediunidade deixa de ser passiva e se torna ativa com isso o mdium se torna visvel pelo baixo astral como se os holofotes apontassem para ele. O porqu disso? Como a Umbanda uma religio, que te ensina como no ser mais escravo dos medos, de morrer, dos pecados, do inferno, que muitos falam, mas no sabem explicar e s serve para amedrontar as pessoas, e a Umbanda te mostra de forma racional que tudo tem o seu porque e que nada por acaso, com isso voc se liberta destas prises psquicas que foram construdas atravs dos anos e esta liberdade consciencial ordenada e equilibrada torna-os um perigo em potencial para os vossos semelhantes que regrediram consciencialmente e povoam as faixas vibratrias negativas, mais conhecidas como baixo astral. Mas se o mdium no faz suas obrigaes bsicas como seus banhos, acender suas velas de proteo e no mantem os seus pensamentos constantemente elevados, e tem aes reprovveis pela Lei Maior e pela Justia Divina. Ele acaba cavando o seu prprio buraco, com isso comea dar tudo errado na vida dele, e nesta hora que eles so realmente testados porque a maioria se revolta e s piora a situao. E no entendem e no enxergam que o problema so eles prprios e muitos s percebem isso quando j esto no fundo do poo. E se a descida rpida a subida lenta e cada degrau da escada s se sustenta se for feito de pensamentos, atitudes e aes nobres, boa vontade, luta constante para o aperfeioamento, dedicao ao estudo para maior compreenso de sua prpria situao. Com este conjunto formada a reforma intima do ser e se o interior est bem o exterior consequncia, ai sim se v quanto tempo se passou e o quanto difcil chegar superfcie e sai deste poo fundo das nossas prprias iluses. E este texto uma auto avaliao minha e muito triste ver diversos irmos que esto deixando de serem timos instrumentos do bem e da caridade e se perdendo pelo caminho e tendo que aprender atravs do caminho da dor ao invs do caminho do amor, mas como todos os caminhos levam ao Pai ento aqueles que forem pela dor vo ter esta lio marcada pelas lgrimas derramadas de sofrimento. Ento irmos atentem para com os seus pensamentos e atitudes porque o que voc plantar ser o que voc ir colher. Obsessores E usem este relato de algum que caiu sofreu mais se levantou atravs de muita ajuda e pacincia de todos os meus irmos de f e principalmente do meu Pai de Santo e dos meus Pais e Mes Guias espirituais que so nossos amigos e companheiros para todas as horas. Ento eu vos agradeo pela oportunidade e que os Orixs os abenoem.
Thiago Bertozzi Email - thiagobertozzi1@yahoo.com.br

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O MEDO DO AMOR
(Por Martha Medeiros)

Medo de amar? Parece absurdo, com tantos outros medos que temos que enfrentar: medo da violncia, medo da inadimplncia, e a no menos temida solido, que o que nos faz buscar relacionamentos. Mas absurdo ou no, o medo de amar se instala entre as nossas vrtebras e a gente sabe por qu. O amor, to nobre, to denso, to intenso, acaba. Rasga a gente por dentro, faz um corte profundo que vai do peito at a virilha, o amor se encerra bruscamente porque de repente uma terceira pessoa surgiu ou simplesmente porque no h mais interesse ou atrao, sei l, v saber o que interrompe um sentimento, mistrio indecifrvel. Mas o amor termina, mal-agradecido, termina, e termina s de um lado, nunca se encerra em dois coraes ao mesmo tempo, desacelera um antes do outro, e vai um pouco de dor pra cada canto. Di em quem tomou a iniciativa de romper, porque romper no fcil, quebrar rotinas sempre traumtico. Alm do amor existe a amizade que permanece e a presena com que se acostuma. Romper um amor no bobagem, fato de grande responsabilidade, uma ferida que se abre no corpo do outro, no afeto do outro, e em si prprio, ainda que com menos gravidade. E ter o amor rejeitado, nem se fala. fratura exposta. Definhamos em pblico, encolhemos a alma, quase desejamos uma violncia qualquer vinda da rua para esquecermos essa violncia vinda do tempo gasto e vivido, esse assalto em que nos roubaram tudo, o amor e o que vem com ele, confiana e estabilidade. Sem o amor, nada resta, a crena se desfaz, o romantismo perde o sentido, msicas idiotas nos fazem chorar dentro do carro. Passa a dor do amor, vem a trgua, o corao limpo de novo, os olhos novamente secos, a boca vazia. Nada de bom est acontecendo, mas tambm nada de ruim. Um novo amor? Nem pensar. Medo, respondemos. Que corajosos somos ns, que apesar de um medo to justificado, amamos outra vez e todas as vezes que o amor nos chama, fingindo um pouco de resistncia, mas sabendo que para sempre impossvel recus-lo... Um minuto para refletirmos sobre o medo em nossas vidas...
Podemos facilmente perdoar uma criana que tem medo do escuro; a real tragdia da vida quando os homens tm medo da luz... (PLATO). Pois a vida maravilhosa, quando no se tem medo dela... (Charles Chaplin) Afinal, O medo tem alguma utilidade, mas a covardia no... (Mahatma Gandhi)

ORAO A SO COSME E SO DAMIO


So Cosme e So Damio, que por amor a Deus e ao prximo vos dedicastes cura do corpo e da alma de vossos semelhantes. Abenoai todos os mdicos e farmacuticos, medicai meu corpo na doena e fortalecei a minha alma contra todo mal. Que vossa inocncia e simplicidade, acompanhe e proteja todas as crianas. Que a alegria da conscincia tranquila, que sempre vos acompanhou repouse tambm em meu corao. Que a vossa proteo So Cosme e So Damio, conserve meu corao simples e sincero, para que as palavras de Jesus, tambm sirvam para mim: "Deixai vir a Mim os pequeninos, porque deles o Reino dos Cus." Ah So Cosme e So Damio, rogai por todos ns. Amm!

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UMBANDA QUE GERA UMBANDAS!


Em um sculo de Umbanda, ainda persistimos na v tentativa de um padro ou uma liturgia pr-definida para a religio de Umbanda, onde alguns conceitos se complementam e outros se anulam completamente. Sabemos que a Umbanda, por tratar-se de uma religio, vai adaptando-se ao seu tempo e amoldando-se em acordo com a necessidade e cultura dos seus fiis. Esse processo de renovao continuo. Em caso contrrio, a religio cai no ostracismo, j que deixa de atender a muitas necessidades dos seus fiis, outrora sanadas por ela, deixando de estimula-los a voltarem a Deus, pois todas as religies so meios de nos voltarmos a Ele. A Umbanda destaca-se como uma religio impar, justamente por agregar em torno de si diversas formas de culto, no se apegando assim a uma liturgia ou dogma que restringe e poda o seu crescimento. Hoje muito j se fala de Umbanda e muito se falar daqui a um milnio de existncia, pois naturalmente ela se renova em cada templo vivo de Deus, que so os mdiuns pelos quais os orculos e as vontades dos Orixs manifestam-se. Os mdiuns so templos vivos de Deus! Eis o mistrio pelo qual a Umbanda no possui uma liturgia estvel ou um dogma fixo. A Religio de Umbanda gerou varias umbandas, todas Sagradas filhas diletas do UM, pois temos: Umbanda Branca, Pura, Traada, Cruzada, Divina, Esotrica, Inicitica. Evangelizada, Omoloc, Umbanda Branca de Demanda, Umbanda Crist, Umbanda de Caboclo, Umbanda de Mesa, Umbanda Mista, etc. A lista grande e muito se cogitou, muito se falou, muito se digladiou por uma

denominao ou modelo que mais falasse ao corao ou a percepo ou ao bom senso dos Umbandistas. Pois bem, nada conseguimos nesse aspecto, pois justamente a liberdade de culto que torna a religio mais rica. O que a Umbanda? A Umbanda paz e amor. um mundo cheio de luz. a fora que nos d vida e a grandeza nos conduz! Esta explicita no maravilhoso Hino da Umbanda o que ela em si mesma. Umbanda a manifestao do esprito para prtica da caridade pura, gratuita e sem que haja o proselitismo. Umbanda culto aos Orixs da Natureza, pois somos unnimes em dizer que todo templo de Umbanda rene esses conceitos bsicos. Porem no h uma liturgia pr-definida na Umbanda, pois cada mdium um templo em si e desperta de forma individual as foras sagradas que traz em seu intimo, onde imprime a sua prpria dinmica, segundo as Divindades-Orixs que o regem e, assim que assume uma liderana natural de sacerdote e passa a desenvolver seus filhos em seu templo, toda a dinmica e doutrina sero em acordo com as foras espirituais que se manifesta atravs do sacerdote dirigente do templo. Ento, se temos um sacerdote cujas foras so regidas por Oxal e Iemanj, esse templo assim como sua dinmica e doutrina ser totalmente passiva onde os trabalhos ocorrem com uma tranquilidade e paz muito grande. Porem se o sacerdote for regido por Ogum e Ians, esse templo assim como sua dinmica e doutrina ser totalmente ativa, onde os trabalhos ocorreram com uma agilidade, movimentao e rigidez provenientes desses orixs. No primeiro exemplo, onde o sacerdote regido por Oxal e Iemanj, o trabalho realizado ali pode denominar-se (desde que assim seja determinado pelo guia chefe do terreiro), de uma Umbanda com um novo qualificativo ou

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sobrenome como, por exemplo: Umbanda Crist, devido passividade reinante nos trabalhos. Porem no segundo exemplo, onde o sacerdote regido por Ogum e Ians, o trabalho realizado ali pode denominar-se (desde que assim seja determinado pelo guia chefe do terreiro), de uma Umbanda com um novo qualificativo ou sobrenome como, por exemplo: Umbanda de Lei e Demanda devido atividade e a regncia direta desses Orixs de Lei, reinantes nos trabalhos. muita pretenso nossa acharmos que esses sobrenomes ou qualidades agregados na Umbanda foram criados aleatoriamente e no tenham passado pelo crivo de um guia chefe de Umbanda, pois todos so detentores de graus de luz e aptos a darem um sobrenome ou uma qualidade liturgia ali desenvolvida pelos chefes de terreiros. definitivamente verdadeiro que a Umbanda uma religio brasileira, fundada por um esprito chamado Caboclo Das Sete Encruzilhadas atravs de seu tambm fundador encarnado, Pai Zlio de Morais. dogma fundamental e inaltervel conforme as palavras ditas pelo fundador da Umbanda O senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas que: Todas as Entidades sero ouvidas e ns aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos queles que souberem menos, e a nenhum viraremos as costas e nem diremos no, pois esta a vontade do Pai. dogma fundamental e inaltervel que: Umbanda a manifestao do esprito para pratica da caridade pura, gratuita e sem o recurso do proselitismo. dogma fundamental e inaltervel que: Umbanda o Culto a Deus, por meio dos Orixs, que so manifestadores de Suas Qualidades Divinas. parte disso, na Umbanda no h um dogma ou uma liturgia que define uma regra estabelecida para pratica-la, pois, cada mdium manifesta uma natureza intima e individual no qual herdamos de Deus nosso Divino Criador.

E a Umbanda, que o culto natureza, manifesta-se a partir dessa natureza ou DNA divino que herdamos de Deus individualmente. Por isso a existncia de varias Umbandas na Umbanda, todas sagradas e detentoras de direitos divinos de manifestarem-se com esses nomes, pois a manifestao de Deus a partir do individual existente no Todo. Assim como Deus nos gerou a sua imagem e semelhana e nos dotou individualmente com uma particularidade nica que s existe em ns, assim tambm a Umbanda, que gerou tantas outras umbandas e as dotou individualmente com uma particularidade nica existente somente nessas umbandas. Minhas reverncias s Umbandas: Umbanda Branca, Pura, Traada, Cruzada, Divina, Esotrica, Inicitica, Omoloc, Umbanda Branca de Demanda, Umbanda Crist, Umbanda de Caboclo, Umbanda de Mesa, Umbanda Mista, Umbanda de Lei, Umbanda Renovada, etc. Todas, a meu ver so sagradas, pois todas, sem exceo, foram manifestaes da vontade de foras espirituais, naturais, divinas, guias e protetores daqueles sacerdotes que assim as denominaram e expandiram seus cultos movidos por uma vontade maior. Sarava a Umbanda essa geradora divina, que, ao gerar suas correntes, tambm denominadas de Umbanda e batizadas pelos guias-chefes com um sobrenome identificador de seu campo de ao, tambm exercem de forma digna a pratica da caridade pura e gratuita. Minhas reverncias aos Sacerdotes Baluartes que dedicaram suas vidas expanso do culto e cujo intimo com toda a certeza foi movido pelo amor em tornar a Umbanda uma Grande Via Evolucionista. Minhas reverncias a todos aqueles que trabalham na particularidade dos seus lares, feitos templos de Umbanda em um dia especifico da semana, onde arrastam o sof e transformam a cmoda em conga e, no anonimato de suas casas, incorporam seus guias para fazerem a caridade pura e gratuita, ajudam a engrandecer a e expandi-la como religio de massa. Sarava a Umbanda, Sarava as Umbandas.
Por: Pablo E-mail: pablo.lokal@hotmail.com

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Colgio de Umbanda Sagrada e Magia Divina CABOCLO SETE ESPADAS


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muito comum, chegarmos num determinado Terreiro e ficarmos maravilhados com os fenmenos medinicos que vo acontecendo, a forma carinhosa que os Guias nos recebem, falando exatamente aquilo que ns estamos precisando ouvir, mas, tambm dentro de ns, uma srie de questionamento vo surgindo: Que religio est, que os Guias, ora falam como Preto Velho, Boiadeiro, Baiano, Crianas e mais estranho ainda quando falamos com o famoso Ex, Pomba giras e Ex-mirim. E, vamos voltando sempre, porque percebemos o bem que nos fazem... e, evidentemente estamos falando de Umbanda sria, aquela que atende graciosamente, aquela que faz um bem danado para nossos Espritos carentes... Em muitos Terreiros, o Dirigente, proporciona palavras de esclarecimentos sobre a Umbanda e a Linha de atendimento do dia, outra vezes, so os prprios Guias que oferecem os esclarecimentos, verdadeiros ensinamentos evanglico, no um evangelho de letras, mas, os ensinamentos vivos de quem viveu cada palavra da orientao que profere. Ento, vamos ficando, somos convidados para os Cursos e mais maravilhados ficamos quando vamos descortinando os horizontes, os mistrios que nos pode ser revelados e de repente j estamos dentro do Terreiro, usando branco, batendo cabea, cantando os pontos e batendo no peito, sou Umbandista. por tudo isto, que a Umbanda cresce cada dia mais, porque ela no impe suas ideias, ela encanta os olhos de quem a v e os ouvidos de quem a ouve, alguns leigos costumam dizer que falta na Umbanda, o ensinamento que esclarece e quando falam desta forma, esto se referindo ao Evangelho, o

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Novo Testamento e ns com todo respeito perguntamos, h quantos anos atravs das mais variadas religies, a humanidade no tem lido e ouvido estes ensinamentos e podem me fornecer nmeros deste aperfeioamento. So inmeras vezes que surgem diante dos Guias, irmos das mais variadas religies, que apesar de todo pseud. esclarecimento pedem o mal dos seus semelhantes e os Guias esclarecem que no esto em terra para isto, sua misso falar e propagar o bem. No esto ali, para tirar marido ou mulher de ningum, nem mandar chefes e colegas trabalho embora, esto para nos ensinar a conviver bem com todos, com harmonia, nos ensinando o amor e o perdo. Se isto no evangelizar, eu no sei o que seria o significado desta palavra, ser que falar versculo e versculo do Novo Testamento, na ponta da lngua, mas sem que o corao se toque por estas palavras. A Umbanda uma religio nova, fez 100 h pouco tempo, ainda tem muito que ensinar e muito que aprender... Se voc se afina com esta Umbanda de hoje, nos ajude a transform-la na religio do amanh, venha ajudar aqueles que a transformaram numa Religio, quando h bem pouco tempo era conhecida, apenas como uma Seita ou um Culto. No nos conta a histria, que Jesus tenha fundado uma Religio, com catedrais, suntuosos templos, ele ensinou diante da natureza, recebeu seu batismo no mar e os discpulos foram agraciados com a mediunidade dentro do mesmo mar quando falaram as vrias lnguas, fenmeno medinico. Jesus ensinou no alto das montanhas, a beira dos caminhos, no morro das Oliveiras... Alguma semelhana com a Umbanda? Precisamos aprender e entender os fundamentos da Umbanda e veremos uma fonte rica de doao, da imensa misericrdia do Pai Criador. Que me perdoe todos os irmos que pensam desta forma, a Umbanda a religio que mais incentiva a prtica do bem, haja vista, o nmero de alunos que esto frequentando os vrios cursos para se preparem no caminho da abnegao e da caridade. O Ponto do Pai Olorum, nos demonstra a misso da Umbanda, como fora de proteo aos filhos de Deus. Obrigada divino Pai Oxal, Estrela Guia. Os anjos tocam seus clarins l no Cu, Obrigada ao Caboclo das Sete Encruzilhadas Anunciando o alvorecer... Que fez nascer na terra Pai Olorum que tudo v l de Aruanda A nossa Umbanda Sagrada. Criou a Umbanda para seus filhos proteger. PRECE Salve majestoso Pai Olorum, que tudo v,
Por: Sebastiana Penha Campana e-mail: penha.campana@syngenta.com

De Vov Florentino de Agod (recebida por Douglas O Elias Doug.dedic@ig.com.br Casa Pai Benedito de Aruanda- em 02/02/2010)

Recebe de Olorum o ser humano a graa de uma nova morada do esprito, um corpo, de novo, para seu aprendizado Humano. Durante a sua jornada em vida, assediado pela fascinao do mundo carnal, tem como objetivo venc-la para realizar na Verdade da Vida, a Realidade que ele : Um Ser em eterna evoluo. Aprendiz, fadado ao acerto, esquece-se deste e vicia erros, transformando bons relacionamentos com Olorum, Orixs, Seres Divinos, seus irmos, seus mentores e as coisas em gigantesco emaranhado de situaes negativas difceis de explicar. Mutuamente, os envolvidos clamam por justia, mas a justia de s a eles beneficiarem e, quando muito , sob o comando deles para sentirem-se compensados.

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Assim, sofre-se na vida. E c, aps os recessos nos planos espirituais inferiores, balizando negativas condutas erradicadas pelo sofrimento, no socorro libertam-se para mais uma vez reencarnar. E repetem-se nos mesmos vcios. Reconduzem-se da mesma forma e com mais nfase ao emaranhado de erros e, no Tempo que deveria utilizar como atenuador e ter a liberdade, contraria globalmente a vontade divina impondo suas regras, formando enormes egrgoras trevosas que atraem seres semelhantes, na tristeza de o mais frgil escravizar. Desequilibrando-se e tambm o Planeta, o faz regredir pela sua natureza, transformando-o em trevas e religando-se a elas. Dessa maneira, intenta transformar a Terra em Trevas, irmanando-se pelas energias, pensamentos e aes a esses planos. As aes dos obsessores sedentos de energia e cegas justificativas filtram facilmente suas auras de luz, transformando elas tambm em antros negros da promiscuidade dos mais sagrados fundamentos que o Amor a Olorum, a si e ao irmo. J no h mais como diferenciar os seres humanos, em sua maioria, dos desencarnados em negativao, exceto pela contextura material, porm, at elas, experimentam variaes manipuladas pelas tcnicas mdicas, orgnicas e mentais, num triste estado de troca de interesses mundanos, no comrcio medonho da vampirizao programada em receitas e insistentes informaes mentais negativas incentivando mais. Evoluindo as cincias fsicas e as nomeadas psicolgicas, usa-se de programas em mquinas e outros instrumentos de comunicao invertendo as aes que libertam na fico da prosperidade e a promessa falsa do bom padro de vida. Os que esto encarnados aprendem as mesmas tcnicas de vampirismo que as usadas nas trevas e, com elas formam escalas imensas de foras negativas, apresentadas das mais variadas formas e dos mais vertidos processos. Tcnicas de Mentais negativos de extrema inteligncia so assimiladas e plastificadas nos engenhos de utenslios para a morte, na qumica dos elementos para o desequilbrio psquico e as cincias de comunicaes criam cones e lderes com suas modas com seguidores em coisas to grotescas que contrariam a vida. J no h mais moral; j no mais se edifica a vida; o respeito e considerao viraram interesses comerciais sempre objetivando um maior consumo saciando as necessidades bsicas das vontades mais primrias. Inverteu-se o homem. Vosso mundo est obsedado. Os homens esto auto-obsediando-se quando obsedado e obsessor trocam s vezes na retaliao errnea de pagar o mal com o mal maior. Quer no mundo fsico, o pensamento desequilibrado, alcana o irmo provocando-lhe baixas energticas e uma grande janela para os seres das sombras; quando no, utilizam-se das tcnicas dos processos, do convencimento, dos recursos limitando aes do ser objetivado, tentando e, por vezes, conseguindo sua ao. Suas cidades esto sob nuvens negras de irradiaes negativas e viciadas que tambm as alimentam. Seus ps caminham atrados pela fora da gravidade, mas na grave e malfica inteno dos seres das trevas. Seres desencarnados imantam-se s pencas aos encarnados mudando padres de pensamento, sentimentos e aes. Pois, ento, irmos Divinos e Filhos de Olorum, Nosso Pai, no Tempo certo, Os Sagrados Orixs de Olorum vm para colocar as coisas em cada lugar. Por se a Verdade simples em sua essncia e complexa na sua Universalidade tambm atravs da Umbanda e em Seus Mecanismos Gerenciadores e Gerenciados pelos Orixs de Olorum que mais facilmente chegam a Claridade da Luz para libertao e direcionamento, pelos ensinamentos e esclarecimentos.

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Por ser natural, sem dogmas e preconceitos, fala e comunica-se diretamente Essncia Divina de cada Ser Humano, potencializando-a pela F, agigantando-a e fazendo eclodir todo o potencial Divino de cada um, transformando o que est imundo e negativo, em leveza feliz. Gradativamente, os reflexos destas mudanas projetam-se eliminando egrgoras falsas, corrigindo caminhos, protegendo a luz do mental de cada um e ativando os instrumentos de cada ser espiritual, imantando-o novamente aos seus Protetores, Guardies, e Guias que mais ainda potencializaro aes benficas. Pelo objetivo Divino que por Olorum Foi Criada que a bandeira da Caridade, do Amor e da F, a Sagrada Umbanda realmente e integralmente Caridade, Amor e F, sendo que cada uma destas Divinas nomeaes (que para que compreendam), traz um Universo de Olorum sempre disposio de todos. Seus fundamentos, mecanismos e ativaes universalmente so revelados medida que nos esforamos nestes mesmos sentimentos. Tm Seus Fundamentos, Suas Bases Inteligveis que para que no se enganem. Pois, nessas horas de grandes transformaes necessrias para as suas felicidades verdadeiras, atravs dos homens de bom corao s coisas Divinas e da Vida que o poder Divino se manifesta. Sim: so os mdiuns os portadores dos equipamentos imponderveis de comunicao com os Seres da Luz para seu mundo e as condies em que se encontram. So os soldados de Olorum frente de batalha sendo que nunca esto ss, pois atravs Deles podemos manifestar a cura, direcionar novo caminho, libertar, enfim, o ser humano da confuso mental que ele criou desaprisionando-os da erraticidade. Assim, e por este motivo, so constantemente assediados e isso permitido, pois filtram as intenes de quem j est pronto para o Acima acessar. De tantos assdios negativos e inteligentemente promovidos pelos maiorais das trevas, podem os mdiuns fracassar em seus intentos. o que vemos daqui, pois muitos sofrendo perseguies, muitas vezes invertem instrumentos da Luz provocando retaliaes numa perversa guerra e terminam se negativando tambm, fascinado pelo falso gozo do prazer da devoluo no mesmo peso e medida que fere e prova uma fora que no a da Luz. A estes, precisam utilizar o poder do conhecimento que tm, vibrando sempre em orao, canal de comunicao com Olorum e suas Foras Espirituais que os assistem, sob a pena de mudar seu padro mental do positivo para o negativo e assim, tambm ser escravizado pelas sombras, trocando seu progresso pelo sofrimento e a dor, ao invs da felicidade e amor. Deveis combater a obsesso de que so alvos, pelo mecanismo do perdo e esclarecimento. Buscando a libertao do vnculo que no passado foi criado ,quando devedores (e todos os encarnados o so) , e, at mesmo aqueles que, por ignorncia, praticam o mal em suas perseguies, a estes todos devemos ao invs da imposio pelo castigo, a libertao pelo perdo. Este sentimento de amor potente nos mdiuns da Umbanda nos municia de ferramentas e autorizaes para que possamos nos manifestar e fazer a graa pelo merecimento e iluminar um novo caminho de liberdade para todos. J tentaram perceber o quanto sofre quem persegue? O quanto difcil viver com sentimento de raiva, de dio, de mgoas? Quando assim, os mecanismos do medo criam foras terrveis transformando tudo volta desse ser em insaciveis degeneraes da sua essncia. Estranhamente, sacia o prazer de criar mais sofrimentos justificando obsedar as trevas quem os prejudicou, pois, viciado e cego, no perdoou tambm, transformando este labirinto de negatividades nessa obsesso gigante que est negativando o

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seu mundo e, indo alm, at nas esferas positivas, mais prximas da Terra, tambm h desequilbrios. Aqui, permanecemos em Guerra para proteg-los, mdiuns de Umbanda. Para proteg-los, Mdiuns da Umbanda, nossas armas so com as espadas da Luz, o perdo incondicional e o esclarecimento utilizando dos elementos que nos fornecem do seu mundo, mas doados com amor, com gratido, f e esperana no Amor. Aqueles que pensam e aciona sua coroa sem estes requisitos, que o perdo, cegos tambm, imantam e alimentam as sombras, muitas vezes sendo guiados pelas inteligncias trevosas que usam dos recursos da FASCINAO, indicando caminhos e at premiando, verdadeiro truque que hoje, no Tempo certo, espelham em vossas vidas, em vosso mundo, em vosso ser. Seus Guias e Protetores os protegem desses negativos acessos, mas, por vezes, vocs os limitam pelo contedo que grassam no ntimo e que assim, os deixam sofrer para que aprendam a no mais colaborar com sentimentos contrrios ao Amor, a F e a Bondade. Devem no se preocupar com retaliaes ao mal. Isso a Lei Maior quem efetiva. No contrarie a Luz dos Seus Guias e Protetores pelo erro do no perdo. Seus sentimentos tem que estar na nobreza da dignidade das Coisas Divinas. Seus atos desde a orao, aos firmamentos conforme seus Orixs, Guias e Protetores, Seus instrumentos, e todos os mecanismos Divinos que acessam, devem estar alm do equilbrio entre a razo e a emoo, eivado com a F e o Amor. No h motivos para temer e nem acionar mecanismos de devoluo, pois quem assim faz, na oportunidade de pagar o mal com o bem, no h outro jeito, h de sofrer tambm. , portanto, a obsesso, a perseguio a maior causa de sofrimento dos seres, tanto encarnados quanto nas trevas. Ao mdium Umbandista dada a oportunidade de colaborar com a Luz para extirpar de vez com esse mal. Atente-se para que no vos enganes: A paga do mal pelo bem e o perdo liberta quem foi prejudicado e abre caminhos para a Esplendida Felicidade Divinos da Evoluo Verdadeira, quando o Mundo, em graa e no regozijo da realizao maior, viver no relacionamento do amor, da dedicao, da compreenso. A Lei Divina sempre esta em ao, procurando o Equilbrio. Vosso mundo vai se equilibrar, mas atravs das dedicaes dos Filhos de F. E Um mundo Maior se descortinar com o Sol absoluto Universal grassando em todas as frequncias, em todos os matizes, em todas as cores, em todos os seres. E Aruanda estar ento firmada para sempre nos coraes e nas mentes dos Filhos de Olorum. Criem coragem. Faam a coisa certa. Por acaso no confiam em seus Guias e Protetores? No confiam em seus Orixs, em Olorum? Oras! Benditos os Mdiuns de Umbanda de bom corao. Sarava Umbanda Infinita. As Bnos de Olorum So Infindas e Abenoe-nos tambm Nossos Orixs, Nossos Guias e nossos protetores que nos do a fora, o amparo e determinao para que firmemos o Sagrado. Corao da Umbanda nas mentes e nos coraes de quem sofre, procura e encontra ajuda no amor, caridade e f nos milhares de Tendas e Terreiros nesse imenso pas. Estejamos sempre preparados. Esta uma funo Divina, alm das coisas prosaicas da matria. Alegrem-se, pois e agradeam firmando em seus coraes a clssica do Rabi, pois: Vov na Engira, Jeje, Nag! Os pretos-velhos so sbios no Amor Se for para sofrer? Cuidado Sinh S entra na Engira quem bom Trabalhador Seu sucesso na vida est na cartilha do Nosso Senhor Perdoa o mal que por desventura seu irmo firmou Oxal sete vezes setenta tambm perdoou Adore as Almas!

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Amado Pai Olorum, Amados Orixs, peo-Lhes humildemente para que acolham e recebam minhas oraes como pedidos de misericrdia. Evoco Deus, Todos os Seus Tronos da Criao, Todos os Orixs Originais, peo-Lhes licena para me comunicar com todos os Orixs pessoais de todas as pessoas que esto sofrendo com estas chuvas que vem castigando nosso povo, bem como todas as catstrofes naturais. Peo primeiro a Conscincia, para que possamos retratar todos os danos que fizemos em toda a Criao de Nosso Pai Olorum. Peo ao Orix da F que nos d fora de pensamento para alcanar esse objetivo; Peo ao Orix do Amor que, no s por esse fato, mas por tudo que nos cerca, possamos nos unir, independente de raa, cor, religio ou valor, Peo ao Orix do Conhecimento que nos d todo o conhecimento que precisamos para que possamos aprender com nossos erros e no os cometer mais, Peo ao Orix da Gerao que faa gerar no ntimo de cada um de ns a Fraternidade para ajudarmos a todos os irmos que perderam suas casas nessas chuvas, suas famlias, e que possamos ser mensageiros da Sua Luz e manifestadores Dela, Peo ao Orix da Ordem que ordene nosso padro vibracional e de atitude para que no afetemos mais as Foras da Natureza e elas se ordenem por si s, Peo ao Orix do Equilbrio que nos mostre, conscientize a diferena entre o certo e o errado para que possamos viver em paz com tudo o que Nosso Amado Pai Olorum criou, Peo ao Orix da Evoluo que nos faa evoluir a ponto de podermos encerrar todos os padres negativos que comeamos e vibramos at hoje para que possamos desfrutar e evoluir com tudo o que Nosso Pai Olorum exteriorizou. E, como regentes da Criao, eu Vos clamo humildemente que irradie todos os Orixs pessoais de cada um dos seus filhos, irradie sua coroa, com todas as suas funes divinas para que aqueles que, hoje merecem sofrer, pela Vossa Oniscincia e Onipotncia Divina, que amanh possam sorrir. Para os que hoje merecem odiar, amanh possam amar. Para os que hoje merecem a doena, amanh possam merecer a sade. Por aquele que hoje olham separados, em verdades isoladas, amanh possam olhar na direo em que Nosso Pai Amado Olorum olha. Que cada um de ns possa ser auxiliado conforme nossas necessidades e merecimentos. Amm!
Por: Franz Meier Acesse: http://umbandaconscienciaejuventude.blogspot.com/

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PONTOS DE FORAS
Irmo em Oxal! Os pontos de fora na natureza so sem dvida nenhuma um recurso magnfico que ns da UMBANDA fazemos o uso Sagrado dentro de nossos Rituais que j esto bem difundidos e o seu uso j est bem fundamentado em nossa Doutrina e em nossa Teologia, bem como est presente em nossas prticas religiosas e magisticas e a prtica est nas idas s Matas, Cachoeiras, Praias, Pedreiras, Montanhas, Campinas, Encruzilhadas, Lagos etc., tendo em vista a renovao de foras individuais ou coletivas, anulao de foras astrais negativas que estejam atuando sobre os indivduos ou sobre a coletividade, para finalizaes de trabalhos magisticos iniciados dentro dos terreiros, e tantos outros recursos. Mas outra questo que est presente na vida de todos ns a ida aos pontos de Fora da Natureza para nosso deleite e prazer, isto faz parte da concepo do ser humano, est em ns necessidade do contato com a natureza. Este uso tambm renova as energias dos que os frequentam, reduz o stress, higieniza e mente e contribui para a boa sade fsica, este ltimo desde que frequentado por pessoas capacitadas e preparadas para as atividades esportivas, mas apesar de todos estes benefcios continua sendo um uso profano, e no fere nenhum principio em nossa Doutrina Religiosa, desde que no se deixe lixo nos locais, no se polua, no se retire nada e no se deixe nada, questo esta no religiosa, mas de bom senso e conscincia ambiental! Ento faamos sim o uso daquilo que nosso criador OLORUM concebeu em sua magnfica obra. No tenhamos em nossa mente e em nosso corao receios, dvidas ou medos mistificados. certo que os clarividentes descrevem que durante este uso somos abenoados pela presena de seres astrais elementais, que realizam em ns esplendidos trabalhos sutis e que sem dvida contribuem positivamente para que nosso esprito e todos os nossos dons medinicos sejam trabalhados, limpos e desobstrudos; que nossos chacras sejam energizados e que ns sejamos energizados e revigorados, fsica e espiritualmente. E quantos de ns nem se do conta de tudo isso! Fazemos o uso profano, entramos e samos destes locais e nem nos damos conta sobre tudo o que est ocorrendo nossa volta. Nosso criador OLORUM, que onisciente e onipresente, envia suas vibraes divinas atravs dos diferentes planos da Criao. Elas esto em tudo e em todos e a todo o momento, bastando estarmos com nossa conscincia limpa, nossos atos condizentes com nossa condio evolutiva que certamente estaremos nos beneficiando de tudo o que Ele nos propicia a todo o momento e em todo lugar. Mas nos pontos de foras da Natureza onde tudo isto ocorre de forma mais intensa, ali vibram energias de nossa Me Natureza onde tudo perfeito e a vida est em equilbrio, ao contrrio de locais onde h concentrao de energias negativas, onde estas energias esto latentes e vibrantes tanto nos locais quanto com as pessoas que os frequentam e isto se transformando em formas pensamento e em vibraes coletivas que tanto nos afetam negativamente, principalmente queles que esto com a mediunidade abalada. Vamos ento aos pontos de foras da natureza, vamos s praias, cachoeiras, matas, pedreiras por diverso, relaxamento, renovao de energias, mas tudo com respeito ao meio ambiente e aos seus sustentadores e guardies. E com respeito e reverncia, vamos usar com responsabilidade, com

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liberdade, mas no com libertinagem, no como ponto de desova do lixo material gerado por ns, no como local de desrespeito, inclusive prpria vida. Os pontos de foras da Natureza so os chacras do planeta, ento no vamos obstru-los, contamin-los, suj-los e deixa-los sem a menor conscincia. Vamos sim, sempre que utilizarmos estes locais, recolher tudo o que levamos e que no pertencem biodiversidade do ecossistema ali existente e, se possvel, ainda retirar o que foi deixado l por pessoas no esclarecidas e que no possuem uma conscincia ambiental desenvolvida. E no nos esqueamos, vamos saudar todas as foras presentes nestes pontos de Fora da Natureza, pedir a devida licena aos seus Sustentadores e Guardies para entrarmos e sairmos e para o uso profano por ns e por quem nos acompanha e vamos aproveitar o que OLORUM deixou nossa disposio para que nos sirvamos com responsabilidade! VIVA O LIVRE ARBTRIO! Marcelo Cordeiro
cordeiro.pires@click21.com.br

AS 4 LEIS DA ESPIRITUALIDADE NA NDIA


A primeira lei diz: A pessoa que chega a pessoa certa.
Significa que nada ocorre em nossas vidas por casualidade. Todas as pessoas que nos rodeiam, que interagem conosco, esto ali por uma razo, para que possamos aprender e evoluir em cada situao.

A segunda lei diz: O que aconteceu a nica coisa que poderia ter acontecido.
Nada, absolutamente nada que ocorre em nossas vidas poderia ter sido de outra maneira. Nem mesmo o detalhe mais insignificante! No existe: se acontecesse tal coisa, talvez pudesse ter sido diferente... No! O que ocorreu foi a nica coisa que poderia ter ocorrido e teve que ser assim para que pudssemos aprender essa lio e ento seguir adiante. Todas e cada uma das situaes que ocorrem em nossas vidas so perfeitas, mesmo que nossa mente e nosso ego resistam em aceit-las.

A terceira lei diz: Qualquer momento que algo se inicia, o momento certo.
Tudo comea num momento determinado. Nem antes, nem depois! Quando estamos preparados para que algo novo acontea em nossas vidas, ento ser a que ter incio!

A quarta e ltima lei diz: Quando algo termina, termina!


Simplesmente assim! Se algo terminou em nossas vidas, para nossa evoluo! Portanto, melhor desapegar, erguer a cabea e seguir adiante, enriquecidos com mais essa experincia!
Autor Desconhecido Enviado por: andre.gsantos@uol.com.br

JORNAL NACIONAL DA UMBANDA


Esta a edio n 08 do Jornal Nacional da Umbanda, e assim como voc, outros 124.600 pessoas tambm esto recebendo o Jornal Nacional da Umbanda por e-mail. Esperamos alcanar a meta de um milho de leitores, para tanto contamos com a sua ajuda, divulgue o Jornal de Umbanda em seu grupo de amigos, atravs de seus mailings, Orkut, blogs e etc. O Jornal Nacional da Umbanda trar em breve a edio especial n 02 sobre MACUMBA, no deixe de se cadastrar em nossa newsletter. Envie-nos seus textos, matrias, conte como a umbanda na sua cidade, no seu Estado, festividades, comemoraes, pontos cantados diferentes, giras, passes coletivos... Divulgue-a. Somente sero publicados textos e matrias que vierem acompanhados de autorizao para publicao.

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Laroy, Senhor das Intenes! Laroy, Exu Mirim!


Para falar desse Orix na Umbanda, preciso muito cuidado, pois at pouco tempo atrs, no se sabia ao certo qual era a funo de Exu Mirim na vida das pessoas e tampouco se conhecia a sua funo dentro da Umbanda. Pois bem, Exu Mirim , como todos os outros Orixs, uma exteriorizao do nosso Pai Amado Olorum, e assim sendo, manifestador de Suas Virtudes Divinas e est ai para nos auxiliar em um caminho de Evoluo. Quando esse Orix foi incorporado pela Umbanda e aconteceram suas primeiras manifestaes, por conhec-lo pouco ou nada alm de que se mostra na forma infantil, foi criada uma imagem negativa sobre ele (assim como ocorreu o mesmo com Orix Exu, Orix Pomba Gira e suas falanges). Enquanto o Er era considerado a criana boa, a criana da Direita, que manifestava a inocncia, Exu Mirim era considerado a criana de rua, que se drogava, que, enquanto encarnado era bandidinho, travesso e que j provocava confuses. E, como Exu j estava sendo difamado por falta do conhecimento divino pelos encarnados, Exu Mirim foi colocado ao seu lado como Exu Pequeno (que a traduo de Mirim). Devido autorizao do Plano Divino, isso est comeando a ser desmistificado com uma grande ajuda de Pai Benedito de Aruanda e seu mdium Rubens Saraceni, para que possamos transcender a viso humana que era usada para explicar o inexplicvel at ento e comearmos a ter um pouquinho da viso divina de nossos amados Orixs. Exu Mirim ento, pelo que pude perceber e estudar e pelo pouco que j foi aberto para ns, mostrou-se um Orix que se manifesta atravs de seres encantados, ou seja, seres que nunca encarnaram nessa realidade, nesse Plano da Vida onde estamos, e que rege o Plano das Intenes. Portanto, caro Irmo Umbandista: no faria sentido estarmos em uma Religio cujo propsito fazer o bem (como foi afirmado pelo Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas quando a criou) e aceitar manifestaes de seres malignos para nos auxiliarem. Pois, por ser uma Religio, e com o propsito de nos tornar manifestadores de espritos, como Deus poderia colocar ao nosso lado um Guia Espiritual que nos levaria para o buraco? Que aumentaria nossos desequilbrios? Ou seja: se voc, Irmo, tiver uma inteno boa e no souber como exterioriz-la, pois ainda no sabe como concretiz-la ou est confuso em algumas decises, ai est Exu Mirim. Pea auxlio a Exu Mirim e esse auxlio vir de forma a descomplicar e reordenar as suas ideias para que fiquem mais claras e objetivas. Mas, ateno, Caro Irmo! Do mesmo jeito que Exu Mirim acolhe uma ideia boa e faz de tudo pra que ela se exteriorize, seus manifestadores so muito espertos, atentos, curiosos em suas aes, cuidado com suas intenes, pois, se a inteno qualquer coisa contra a Lei Maior e a Justia Divina, principalmente aquelas que fazem com que outras mentes sejam influenciadas e/ou induzidas ao erro perante essas Foras de nosso Pai Amado Olorum, ai que Exu Mirim ativa o seu Mistrio Divino de forma a exteriorizar tal inteno para que fique claro aos olhos de todos, para que vejam o ridculo, a negatividade, a exposio das suas intenes. Ento, tenhamos muito cuidado, pois, eu particularmente, no gosto de nomear um Orix para um ano, mas, enquanto estou digitando esse texto, os Exus Mirins aqui presentes me passam essa mensagem: Esse o Nosso ano, como todos os outros: o Ano da Inteno. Sendo boa ou m, lhe mostrarei a minha ao! Laroy, Exu Mirim! Exu Mirim Mojub! Para saber mais: Livro: Orix Exu Mirim Autor: Rubens Saraceni Editora: Madras Texto enviado por: Franz Meier.

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ULTIMA PGINA
Para quem gosta de estudar e aprecia a obra de Rubens Saraceni. Por meio dos romances identificamos tramas de espritos, Que se desdobram por meio de vrias encarnaes. E assuntos que so abordados de muitos ngulos Diferentes. Um destes assuntos sobre o Prncipe das Trevas

O Prncipe das Trevas - Na Obra de Rubens Saraceni


Organizado e Comentado por Alexandre Cumino O que seria isto Luz da Umbanda?

A Umbanda no cr em demnio, da forma como foi idealizado no Cristianismo e mais especificamente no Catolicismo ou no Isl, no entanto muitas vezes nos deparamos com Mistrios Negativos ou Mistrios Divinos assentados em faixas negativas, s quais chamamos de trevas, que outros identificam com o popular inferno, e nos questionarmos acerca de nossa ignorncia sobre os mesmos. Afinal Inferno no um estado de esprito, ou regio astral criada pelo psiquismo dos que esto mentalmente nesta condio? No entanto me parece que algumas regies negativas foram criadas antes que ali chegasse o primeiro esprito trevoso, apenas um ser (filho de Deus) negativado. No fcil avaliar quem desce as trevas, afinal muito amor deve ter a me ou o pai que vai visitar ou resgatar um filho na cadeia, numa zona de meretrcio ou numa cracolndia. Mas nem sempre esta me ou pai, por mais amor que tenha, pode ir desprotegido demonstrando sua fragilidade, mesmo porque, para entrar em certos lugares no se pode ser frgil. Lendo a obra psicografada por Rubens Saraceni nos deparamos muitas vezes com mistrios da criao em suas realidades negativas, que em outras obras nem de perto nos foram apresentadas e muito menos de tal forma. Em A Evoluo dos Espritos tomamos conhecimento de um Avatar, um Demiurgo, que em uma era desconhecida para ns, Era Cristalina, talvez a mtica Atlntida, que encarnou e chamou a si todos os filhos de Deus negativados para recolherem-se com ele nas faixas negativas do astral. Esta seria uma forma de entender o mtico Lcifer, um mistrio assentado nas Trevas para recolher os que ficam cados beira dos caminhos da evoluo. No Cavaleiro da Estrela Guia nos deparamos com O Prprio Ser Infernal que invade a Assembleia Sinistra com o objetivo especfico de levar consigo o Cavaleiro, que mergulha na dor e nas trevas. Nas palavras do Cavaleiro da Estrela da Guia: O que me aconteceu? O horror, o pavor, o medo, a angstia, a aflio, o desespero, a loucura, o remorso, a tentao, a luxria, o desejo, e muitos outros mistrios das trevas da ignorncia se fizeram vivos no meu mental: tanto superior quanto inferior. Todo o meu ser imortal foi violado e violentado. O horror de me ver sendo levado... (continua na seo de

textos especiais do jornal).

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