Jovens e Adultos: Dons Espirituais e Ministeriais Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinrio Lio 01: E Deu

u Dons aos Homens Professoras e professores, observem estas orientaes: 1 Antes de abordar o tema da aula, interessante que vocs mantenham uma conversa informal e rpida com os alunos: - Cumprimentem os alunos. - Perguntem como passaram a semana. - Escutem atentamente o que eles falam. - Observem se h algum necessitando de uma conversa e/ou orao. - Verifiquem se h alunos novatos e/ou visitantes e apresentem cada um. 2 Este momento no uma mera formalidade, mas uma necessidade. Ao escut-los, vocs esto criando vnculo com os alunos, eles entendem que vocs tambm se importam com eles. 3 Aps a chamada, solicitem ao secretrio da classe a relao dos alunos ausentes e procurem manter contato com eles durante a semana, atravs de telefone ou email. Os alunos se sentiro queridos, cuidados, percebero que vocs sentem falta deles. Dessa forma, vocs estaro estabelecendo vnculos afetivos com seus alunos. 4 Escolham um momento da aula, para mencionar os nomes dos alunos aniversariantes, parabenizando-os, dando-lhes um abrao, oferecendo um versculo. 5 Fazendo o que foi exposto acima, somando-se a um professor motivado, associada a uma boa preparao de aula, com participao dos alunos, vocs tero bons resultados! Experimentem! 6 - Em seguida, faam a panormica do trimestre. Para tanto, apresentem os seguintes pontos:

Tema: Dons Espirituais e Ministeriais Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinrio - Capa: O que vemos? Mos levantadas. O que isto tem a ver com o tema? Sinaliza algum que recebe algo do alto, isto , os dons dados por Deus. - Comentarista: Pastor Elinaldo Renovato de Lima Apresentem informaes sobre ele, vejam na interao da lio 01. Se possvel, mostrem uma foto dele. - Lies do trimestre - apresentem da seguinte forma: Leiam de forma alternada com os alunos, os ttulos das 13 lies. 7 - Agora, trabalhem a lio 01: E Deu Dons aos Homens.

- Procurem definir o que seja Dom, partindo das ideias dos alunos, depois acrescentem outras informaes. - Em seguida, utilizem a dinmica Tesouros em Vasos de Barro,que proporcionar a reflexo de que os dons so tesouros dados por Deus. - Agora trabalhem os pontos levantados na lio. Escrevam os 03 tipos de dons no quadro ou numa cartolina para que haja visualizao e mais fixao dos nomes destes dons. - Para concluir, leiam o texto A Loja de Deus. Tenham uma excelente e produtiva aula! Dinmica: Tesouros em Vasos de Barro Objetivo: Refletir sobre as ddivas, os tesouros que recebemos da Trindade. Material: 01 vaso de barro pequeno 01 caixa revestida com papel dourado de uma folha de papel ofcio com os dons digitados. Procedimento: - Leiam Gn 2.7a: E formou o Senhor Deus o homem do p da terra...

Apresentem um vaso de barro e falem que este objeto representa nosso corpo, as pessoas, a humanidade. Observao: dentro do vaso deve estar a caixa dourada. - Falem: O homem gozava de um relacionamento precioso com Deus, mas com o pecado, o homem perdeu este tesouro( retirem a caixa dourada do vaso). O homem perdeu a comunho com Deus e ficou separado dEle, porm Deus por seu grande amor proveu a religao, atravs da salvao por meio de Jesus Cristo. H dois grupos: os que no aceitam, preferindo permanecer sem o tesouro e os que aceitam, optando pelo resgate do tesouro. - Leiam II Corntios 4:6 e 7: Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. - Falem: Os que aceitam Jesus como Salvador, tem dentro de si um tesouro(coloquem a caixa dourada dentro do vaso). - Falem tambm: Desde a converso e no caminhar cristo, o Esprito Santo vem atuando em nossas vidas e recebemos ddivas espirituais, tesouros. - Ento, retirem do vaso a caixinha dourada e peam para que 01 aluno abra pra ver o que o tesouro. O aluno dever ler o que contm o papel a palavra DONS. Por Sulamita Macedo.

Texto de Reflexo: A Loja de Deus Um dia, um homem entrou numa loja e, estupefato, viu um anjo atrs do balco. Maravilhado com aquela viso, perguntou: - Anjo, o que vendes? O anjo respondeu: - Todos os dons de Deus.

O homem voltou a perguntar: - E custam caro? E a resposta do anjo foi: - No. de graa... s escolher. O homem, todo feliz, olhou para toda a loja e viu jarras de vidro de f, pacotes de sabedoria, caixas de felicidade... No estava acreditando que poderia adquirir tudo aquilo. - Por favor, embrulhe para mim, muito amor de Deus, bastante felicidade, abundante perdo d'Ele, amor ao prximo, pacincia, tolerncia... O anjo anotou o pedido e foi separar os produtos. Ao retornar, entregou-lhe vrios pacotinhos, que cabiam na palma da mo do homem. Espantado, ele indagou: - Como pode voc me dar apenas esses pacotinhos?! Eu quero levar uma grande quantidade dos dons de Deus. O anjo respondeu: - Querido amigo, na loja de Deus ns no vendemos frutos. Apenas sementes. Autor Desconhecido
Postado por Sulamita Macdo s 31.3.14 2 comentrios Marcadores: Subsdio Pedaggico 2o. Trimestre 2014 Jovens e Adultos Dons Espirituais e Ministeriais - Servindo a Deus e aos Homens com poder extraordinrio

INTRODUO A Bblia de Estudo Pentecostal define "dons como manifestaes sobrenaturais concedidas da parte do Esprito Santo, e que operam atravs dos crentes, para o seu bem comum". Neste trimestre analisaremos os dons de Deus dispensados Igreja para que, com graa e poder, ela proclame o Evangelho de Jesus a toda criatura. Alm de auxiliar o Corpo de Cristo no exerccio da grande Comisso, os dons divinos subsidiam os santos para que cheguem unidade da f (Ef 4.12,13). [Comentrio: Deus se compraz em dar presentes. da natureza divina a generosidade para com sua criao, e o mesmo pode ser dito no que concerne ao relacionamento de Deus para com sua Igreja. Nesse caso especfico, a Bblia nos apresenta a expresso dom como uma capacitao dada pelo prprio Deus para que seus servos possam atuar de forma adequada nas esferas da igreja local. DE LIMA, Elinaldo Renovato. Dons Espirituais & Ministeriais Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinrio. CPAD, 2014. Dons, que traduzida a partir da palavra grega charisma; portanto, nosso termo carismtico. A palavra raiz significa graa. A definio ativa da graa (caris) Deus nos dando o desejo e a fora para

cumprir sua vontade. a capacitao sobrenatural, sobre-humana (uno) para realizar a vontade de Deus. Este termo usado em Romanos 12.6, 1 Corntios 12 e 1 Pedro 4.10. Quando Paulo fala de dons em Efsios 4.7-8, ele emprega outro termo, dorea, que enfatiza virtualmente a mesma verdade; isto , que os dons espirituais so justamente isto dons, no recompensas.) Isto mais adiante enfatizado durante toda a primeira metade do captulo 12 de 1 Corntios. Por exemplo, o verso 7 nos diz que eles so dados; novamente no verso 8 o mesmo. Os versos 11 e 18 declaram que os dons so dados soberanamente pelo Esprito de Deus: Ele os distribui como quer. A salvao foi o maior dom de Deus ao mundo (Jo 3.16). O dom da vida eterna, em Cristo Jesus. (1) 1Co 12.7 diz:Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til, logo, essas manifestaes visam edificao e santificao da igreja (12.7; ver 14.26).] Tenhamos todos uma excelente e abenoada aula! I - OS DONS NA BBLIA 1. No Antigo Testamento. O Dicionrio Bblico Wycliffe mostra que h vrias palavras hebraicas que significam "ddiva". A origem dessas palavras est na raiz hebraica nathan, que significa "dar". Por isso, podemos afirmar que no Antigo Testamento h vislumbres dos dons divinos concedidos a pessoas peculiares como reis, sacerdotes, profetas e outros. Todavia, os dons divinos no estavam acessveis ao povo de Deus da Antiga Aliana como observamos no regime da Nova Aliana. [Comentrio: A palavra dom tem vrios significados no texto bblico. No Antigo Testamento, escrito em hebraico, h vrias palavras que traduzem o sentido de dom. Dentre elas, destacamos os termos mattan, com o sentido de alguma coisa oferecida gratuitamente, ou um presente, como em Provrbios 19.6; 21.14; ou como dote, ddiva (Gn 34.12). H o termo maseth, que tambm significa presente, ddiva (Et 2.18; Jr 40.5); a mais usada, no entanto, minchach, que ocorre duzentas e nove vezes, com o significado de oferta, presente (SI 45.12; 72.10). Em todas as ocorrncias, o sentido sempre o de algo que dado ou oferecido gratuitamente. No Antigo Testamento, os dons eram concedidos a pessoas especficas, chamadas por DEUS para cumprir determinadas misses. Os dons no estavam disposio de todo o povo de DEUS. DE LIMA Elinaldo Renovato. Dons espirituais & Ministeriais Servindo a DEUS e aos homens com poder extraordinrio. Editora CPAD. pag. 11-12 . Nas antigas sociedades neoliticas e da era do bronze, conforme somos informados atravs das evidncias arqueolgicas, a outorga de presentes era uma prtica comum. As razes para a doao de presentes eram variadas e isso refletido nas palavras hebraicas examinadas acima. Membros de uma famlia se presenteavam mutuamente como sinal de estima e amor. Esses presentes eram conferidos em ocasies especiais, como por ocasio dos noivados, dos casamentos, de nascimentos e de morte. Tambm havia presentes dados a superiores, com a finalidade de agradar e esses presentes, algumas vezes, assumiam a natureza de suborno ou peita, quando algum favor especial era buscado, ou quando se esperava evitar que algum castigo fosse aplicado. A adorao religiosa requeria doaes da parte dos participantes, a fim de que pudesse ser mantido o culto. CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia. Vol. 2. Editora Hagnos. pag. 211-212.] 2. No Novo Testamento. O mesmo dicionrio informa ainda que ao longo do Novo Testamento a palavra "dom" aparece com diferentes significados, que se relacionam ao verbo grego didomi. Este verbo representa o sentido ativo da palavra "dar" em Filipenses 4.15. Na Nova Aliana, os dons de Deus esto disponveis para que a Igreja, em nome de Jesus, promova a libertao dos cativos, ministre a cura aos doentes e proclame a salvao do homem para a glria de Deus. 0 Novo Testamento tambm deixa claro que

todos os crentes tm acesso direto a Deus atravs de Cristo Jesus e, por isso, podem receber os dons do Espirito. [Comentrio: No Novo Testamento, escrito em grego, a palavra dom assume de igual modo significados diversos. O termo doma indica a oferta de um presente, boa coisa ( Mt 7.11); o po nosso uma ddiva de DEUS (Lc 11.13); dons, concedidos por Deus aos homens (Ef 4.8), com base no Salmo 68.19. A palavra chris indica dom gratuito, ou graa (2 Co 8.4). O termo charisma muito utilizado em estudos bblicos, pois t em o significado de dons do Esprito, concedidos pela graa de Deus, com propsitos muito elevados; relacionado ao termo ta charismata, utilizado em 1 Corntios 12.4,9,28,30,31, que tem o sentido de dons da graa. H o termo grego ta pneumtica, usad o por Paulo, em 1 Corntios 12.1; 14.1, que se refere a dons espirituais. Em o Novo Testamento, os dons de Deus esto disposio de todos os que creem, com a finalidade de promover graa, poder e uno Igreja no exerccio de sua misso, de forma que Cristo seja glorificado. Elinaldo Renovato. Dons espirituais & Ministeriais Servindo a DEUS e aos homens com poder extraordinrio. Editora CPAD. pag. 12 . Elinaldo Renovato exemplifica o termo grego didomi usando o texto de Fp 4,15, aqui, Paulo considerava a relao entre ele e os filipenses como uma via de mo dupla, com ambas as partes ativamente envolvidas no sentido de partilhar tanto ddivas materiais como espirituais.O Reverendo Hernando Dias Lopes comentando este mesmo texto, afirma que Paulo aparentemente est lembrando seus amigos filipenses de que eles ocupavam um lugar nico em suas atividades missionrias: nenhuma igreja se associou (gr. ekoinnsen), isto , na obra do evangelho, comigo (Seesemann, op. cit., p. 33) no tocante a dar e receber, seno unicamente vs outros. Fica clara a inteno de Paulo de selecionar a igreja filipense como sendo a comunidade que ocupava lugar especial em seu afeto e estima. Ele estava pronto para receber donativos (no necessariamente em dinheiro: possivelmente outros itens estariam includos). Contudo, a menos que a frase dar e receber seja uma expresso idiomtica, no se devendo conferirlhe um sentido estrito, parece que havia uma transao mtua, de duas mos, entre igreja e apstolo. Os filipenses deram e eles tambm receberam, presumivelmente bens espirituais, da parte de Paulo (como em 1 Co 9.11; cf. Rm 15.27). Eles haviam sustentado Paulo em seus labores apostlicos, desde o comeo. At mesmo antes de ele deixar a Macednia, os filipenses estavam envolvidos em seu duplo ministrio. De 2 Corntios 11.8; 12.13 se v que outras igrejas enviaram ajuda ao apstolo, no sendo, pois, o sustento material dos filipenses a Paulo, que os colocou numa situao privilegiada. O que marcou o relacionamento de Paulo com os filipenses foi que eles deram e receberam e, alm disso, podemos presumir, no levantaram objees como as que Paulo encontrou em Corinto, em razo das quais ele determinou que no receberia pagamento pelo seu ministrio ali. LOPES. Hernandes Dias. Filipenses. Editora Hagnos. pag. 180-181.] 3. Uma ddiva para a Igreja. A fim de sermos mais didticos e eficientes no estudo a respeito dos dons. dividiremos este assunto em trs categorias principais: Dons de Servio, Dons Espirituais e Dons Ministeriais. Esta diviso acompanha a classificao dos dons conforme se encontra nas epstolas paulinas aos Romanos, I Corntios e Efsios, respectivamente. Insistimos, porm, que esta classificao apenas um recurso didtico, pois quando o apstolo expe o assunto em suas cartas, ele no parece querer exaurir os dons em uma lista, antes, preocupa-se em exortar os irmos a busc-los e us-los para encorajar, confortar e edificar a Igreja de Cristo, bem como glorificar a Deus e evangelizar o mundo. [Comentrio: Os dons so vrios; a graa um s! H algum, equivocadamente, ensinando que Existem Dons de Deus Pai (dons de servio), Dons de Deus Filho Jesus Cristo (dons ministeriais) e Dons do Esprito Santo (dons espirituais). Se pneumatikon nos fala que os dons espirituais so coisas caracterizadas pelo Esprito Santo,charisma nos ensina que

eles so dons da graa de Deus; Em nosso texto ureo, Paulo apresenta Cristo distribuindo os tributos de sua vitria aos homens. A Bblia King James, Verso Autorizada (KJV), em 1Co 12.1 menciona dons espirituais. No grego lemos simplesmente espirituais (ton pneumatikon), significando coisas caracterizadas ou controladas pelo Esprito. Dons espirituais so, portanto, em primeiro lugar, coisas controladas ou caracterizadas pelo Esprito, logo, entendemos que todos os dons so carismticos; isto , todos os dons so livremente dados por um Deus gracioso. o Esprito distribui cada um deles ao cristo (1 Co 12.11). Em 1Co 12.4-6, o Filho de Deus determinaao cristo o modo especfico como o dom manifestado no corpo (1 Co 12.12-27); no versculo 6, o Pai prov a fora ao cristo no exerccio do dom (1Co 12.28). Deus opera Sua vontade por meio de Seu povo de muitas maneiras. Ningum foi colocado no corpo para ser igual a outro membro nem para exercer a mesma funo. O Esprito o mesmo [...] o Senhor o mesmo [...] o mesmo Deus. Embora as pessoas recebam dons diferentes do Altssimo, Deus e Sua obra esto unidos. Sejam quais forem os dons que diversas pessoas tenham ou no, o nico Deus opera todas essas coisas (v. 11).] SINOPSE DO TPICO (1) Nas pginas do Novo Testamento os dons esto disposio de todos os crentes, com o propsito de edificar a Igreja de Cristo. II - OS DONS DE SERVIO, ESPIRITUAIS E MINISTERIAIS 1. Dons relacionados ao servio cristo. Em Romanos 12 o apstolo Paulo admoesta a igreja, lembrando-a de que o membro do Corpo de Cristo no pode se achar autossuficiente. Assim como um membro do corpo humano depende dos outros para exercer a sua funo, na igreja necessitamos uns dos outros para o fortalecimento da nossa vida espiritual e comunho em Cristo. Por isso, a categoria de dons apresentada em Romanos 12 traz a ideia da manuteno dessa comunho dos santos, pois ao falarmos de servios, subentende-se que quem serve est prestando um servio para algum. Observe os dons de servio listados por Paulo em Romanos: Ministrio (oficio diaconal), exortao (encorajamento), repartir, presidir e exercer misericrdia. Note que esses dons esto relacionados com uma ao em prol do outro, do prximo. Portanto, se voc tem um dom, deve us-lo em benefcio da Igreja de Cristo na Terra. [Comentrio: O Reverendo Hernandes Dias Lopes, escrevendo em seu Blog Palavra da Verdade, acerca do propsito de Deus para os dons espirituais, afirma o seguinte: Os dons tm um trplice aspecto: So charismata, diakonia e energmata = dons, ministrios e obras. Com isso, Paulo fala sobre: Origem dos dons; o modo como atuam; a finalidade dos dons. Quanto origem dos dons = Os dons so chamarismata, manifestao concreta de charis graa divina. A graa de Deus a origem de todo dom. A origem dos dons nunca est no homem, mas na graa de Deus. errado os crentes quererem distrubuir os dons. Quanto ao seu modo de atuar = Os dons so diaconia, prontido para servir. concentrar no em mim mesmo, mas no outro. buscar no minha auto-edificao, mas a edificao do meu prximo. Quanto sua finalidade = Os dons so energmata, isto , obras exteriores. A igreja a continu ao histrica da encarnao de Cristo. Somos o corpo de Cristo na terra. A finalidade do dom a realizao de alguma obra concreta, uma ajuda a algum, a edificao da comunidade (2). Assim, os dons so para o Corpo. Falando principalmente da vida interior da comunidade crist, Paulo descreve o propsito para o qual CRISTO deu igreja estes ministrios. Pelo menos quatro dimenses do propsito divino so distinguveis. (a) Estes ministrios so dados para edificar ou construir o corpo de CRISTO (12). As trs frases

neste versculo, cada uma separada por uma vrgula (RC), do a impresso de que o apstolo expressa um propsito triplo. No idioma original, a nfase est na ltima frase: Ele fez isso para preparar o povo de DEUS para o servio cristo, a fi m de construir o corpo de CRISTO (NTLH). O objetivo destes servos especiais ocasionar um aperfeioamento (katartismos, lit., adaptao ou equipamento) para a obra do ministrio (diakonias). A expectativa que haver um trabalho ativo e frutfero para o Senhor, com o resultado de que a igreja ser edificada. A medida que as almas so ganhas, a vida da comunidade se aprofunda e se fortalece pelo servio unificador da igreja. (b) Estes dons ministeriais so dados para promover maturidade. O versculo 13 rememora o anterior e oferece explicao adicional da edificao da igreja. Uma vez mais, Paulo usa trs frases, cada uma iniciada com a preposio grega eis: 1) unidade da f; 2) a varo perfeito; 3) medida da estatura completa de CRISTO. Estas no so ideias paralelas. A primeira fala do meio da maturidade, a segunda fala da realidade da maturidade e a terceira fala da medida da maturidade. Uma traduo melhor do versculo seria esta: Assim, todos finalmente atingiremos a unidade inerente em noss a f e em nosso conhecimento do Filho de DEUS, e chegaremos maturidade, medida por nada menos que a estatura completa de CRISTO (NEB). A unidade da f e do conhecimento do Filho de DEUS constitui o meio do amadurecimento (cf. RA). A unidade um dom do ESPRITO (cf. 3), mas requer-se f e conhecimento para receb-la. Neste texto, a f a resposta que damos ao Filho de DEUS e a nossa confiana nele DEUS manifestado na carne que morreu no Calvrio em nosso benefcio. Aqui, conhecimento (epignosis) semelhante f no ponto em que significa compreenso, familiaridade, discernimento. No devemos equipar-lo a conhecimento intelectual, mas a relaes pessoais. A unidade se origina dessa intimidade com o Filho proporcionada pela graa. Paulo no est falando da experincia inicial com CRISTO. O apstolo se preocupa com o crescimento e aumento em entendimento e compreenso dos propsitos e vontade de DEUS conforme esto revelados em associao com CRISTO. Os membros da igreja podem e devem ter tal crescimento em maior medida enquanto o servem. A varo perfeito refere-se ao nvel de maturidade coletiva e individual na igreja, no qual o poder de DEUS se manifesta inteiramente em santidade e justia. Tal estado ser atingido em seu significado mximo futuramente, quando possuirmos a graa de CRISTO na perfeio da ressurreio (cf. Fp 3.7-16). A medida da estatura completa de CRISTO o padro de medida que determina a maturidade crist. Hodge escreve: A igreja se torna adulta, homem perfeito, quando alcana a perfeio de CRISTO. A chave para interpretar o versculo a expresso estatura completa de CRISTO. Qual esta estatura? Salmond diz que a soma das qualidades que fazem o que ele . Quando a igreja est altura da maturidade plena do seu Senhor, ela perfeita. E medida que cresce em direo a essa maturidade, ela fica mais prxima de sua meta em CRISTO. Precisamos tambm destacar que no h crescimento na igreja separadamente de nosso crescimento individual como crente. cada um de ns individualmente que tem de se dirigir com empenho estatura completa de CRISTO. (c) Estes ministrios so dados para garantir a estabilidade na igreja diante de doutrinas divergentes e do engano de homens (14). Esta consequncia natural da maturidade, como Paulo indica por sua frase introdutria: Para que no sejamos mais meninos. Uma das evidncias claras de imaturidade a incapacidade de resistir, de forma inteligente e espiritual, as declaraes das falsas doutrinas. As palavras de Paulo so pitorescas. O termo inconstantes s ocorre aqui no Novo Testamento e derivado de kludon (vagalho ou onda). Por conseguinte, o verbo significa literalmente ser lanado pelas ondas. Cristos imaturos so como barcos aoitados pela tempestade. Levados em roda vem da palavra gregaperiphero, que tem a ideia de oscilar violentamente. Boas tradues dos dois termos so: levados de um lado

para outro pelas ondas e jogados para c e para l por toda nova rajada de ensino (cf. BJ, NVI). Atarefa dos ministros pr mo forte no leme da igreja, mant-la firme e fornecer o lastro doutrinrio mediante um ministrio fiel de pregao e ensino. Aqueles que introduzem falsos ensinos, nos quais os crentes instveis caem vtimas, enganam a si mesmos e tambm enganam fraudulosamente os outros. Esta fase mais bem traduzida por fazem uso de todo tipo de dispositivo inconstante para induzir ao erro (Weymouth). Eles usam de engano (lit., jogo de dados). Metaforicamente, veio a significar artimanha (BJ, RA). Moule declara corretamente o aviso de Paulo: H pessoas prximas de vs que no s vos desviam, mas o fazem de propsito, pondo armadilhas premeditadas e organizando mtodos bem elaborados, com o objetivo de afast-los de CRISTO a quem eles no amam. A nica proteo adequada contra a sutileza da heresia uma f crescente e um conhecimento progressivo da verdade. Os ministros tm de proporcionar a oportunidade de tal maturao para assim garantir a estabilidade na igreja. (d) Estes ministrios so dados para possibilitar o crescimento em CRISTO. Seguindo a verdade (15) derivado do verbo grego aletheuo, geralmente traduzido por falar a verdade (cf. CH, NTLH). Mas h mais no pensamento de Paulo do que proferir sons articulados. Ele pensa em termos de viver e agir. Dale comenta: A verdade tem de ser a vida de todos os cristos. A revelao de DEUS em CRISTO tem de influenciar e inspirar todas as atividades dos cristos. A verdade tinha de se encarnar nos efsios, tinha de se corporificar neles. [...] No era apenas para falar, mas para vivenci-la. E esta vida era para ser vivida em caridade (em amor, ACF, AEC, BAB, BJ, CH, NVI, RA), quer dizer, com os motivos e inclinaes que o amor evoca. As pessoas confessam e vivem asperamente certa poro de verdade, mas a comunidade crist sempre tem de se expressar em amor. O resultado ser o movimento progressivo em direo perfeio de CRISTO, a cabea da igreja. Repare que esta ideia essencialmente idntica ao pensamento do versculo 13. Alm disso, esta ao positiva a melhor defesa contra os efeitos do erro descritos no versculo 14. No versculo 16, o apstolo retorna analogia do corpo e se serve disso para enfatizar a unidade que CRISTO, a cabea, traz para a igreja. Ele visualiza a estrutura maravilhosa e intricada do corpo humano com suas partes unidas de modo bem ajustado e ligado (bem unido e consolidado, NEB). Na analogia, juntas referem-se aos ligamentos pelos quais as partes do corpo se unem. Quando o corpo est funcionando segundo ajusta operao de cada parte, quer dizer, quando cada parte ativada de acordo com o seu propsito, a harmonia prevalece e o crescimento certo. CRISTO , obviamente, o centro e a origem de toda a vida espiritual. Ele d coeso e poder vital para o crescimento.40 Este crescimento resulta na edificao ou construo (BAB) da igreja em amor (cf. 1.4; 3.17; 4.2; 5.2). A estrutura tem a ver principalmente com o desenvolvimento espiritual interno, mas quando a igreja interiormente forte ela aumenta numericamente. Em suma, Paulo v a unidade da igreja em termos orgnicos e no organizacionais. A verdadeira unidade interior e resultado de um organismo saudvel. O ESPRITO cria essa unidade; no obra de homens, por mais inteligentes ou apessoados que sejam. Quando esta unidade prevalece, compartilhada por cada membro e motivada pela fidelidade de ministros talentosos, a igreja cresce em simetria e beleza, para espanto do mundo no crente. Willard H. Taylor. Comentrio Bblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 9. pag. 160163 .] 2. Conhecendo os dons espirituais. "Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes" (I Co 12.1). Os dons listados em I Corntios 12 so: Palavra da sabedoria; palavra da cincia; f; curas; operao de maravilhas; profecia; discernimento de espritos; variedades de lnguas; interpretao de lnguas. Apesar de as manifestaes sobrenaturais pertencerem ao mundo espiritual, isto . a uma categoria particular da experincia religiosa do crente, o apstolo Paulo desejava

que as igrejas, e em especial a de Corinto, conhecessem algumas consideraes importantes sobre os dons espirituais. Uma caracterstica predominante em Corinto, segundo o Comentrio Bblico Beacon (CPAD), era a vida pregressa dos membros envolvidos com idolatria. Muitas manifestaes espirituais na igreja lembravam a experincia mstica das religies de mistrios. Os corntios precisavam ser ensinados de forma correta sobre a existncia dos dons e de sua utilizao dentro do culto e fora dele. Por isso, luz da Palavra de Deus, devemos ensinar a respeito dos dons espirituais para que a igreja seja edificada. A Bblia traz os ensinos corretos sobre o uso dos dons, e se h distores nessa esfera, estas acontecem por algumas igrejas no ensinarem de forma correta o que a Bblia diz, e isso contribui para o surgimento do fanatismo religioso, da corrupo doutrinria dos movimentos estranhos e de muitas heresias. Portanto, o ensino correto das Escrituras nos orienta sobre a forma adequada da utilizao dos dons e previne o surgimento de prticas condenveis no culto. [Comentrio: Paulo oferece cinco listas de dons espirituais: Romanos 6.6-8; 1 Corntios 12.810; 1 Corntios 12.28; 1 Corntios 14; Efsios 4.11-13. No h crentes sem dom nem crente com todos os dons (12.29-31). Assim como no h membro auto-suficiente no corpo nem membro sem funo. H quem diga que s recebe dons espirituais aqueles que recebem o revestimento de poder, o batismo no Esprito Santo. Mas esse ensino falacioso. Quem nasce de novo, recebe o Esprito Santo, e recebe o(s) dom (ns) conforme a soberania do Esprito na distribuio dos dons (1Co 12.11). O Esprito Santo distribui os dons a cada um, ou seja, no existe membro do corpo de Cristo sem pelo menos um dom espiritual! No Novo Testamento, passagens como a de I Corntios 12 e Romanos 12 atribuem ao Esprito Santo a deciso sobre quais dons distribuir e a quem dentre os convertidos, esses dons sero confiados. H diferentes formas de atuao, mas o mesmo Deus quem efetua tudo em todos. A cada um, porm, dada a manifestao do Esprito, visando ao bem comum 1 Corntios 12:6 -7. No pode existir Igreja local sem o exerccio dos dons espirituais! Alguns estudiosos classificaram os dons registrados em 1 Corntios 12 como dons de pregao, dons de sinais e dons de servio. Tudo indica que Paulo, quando redigiu estas palavras em Ef 4, tinha em mente a lista dos ministrios relacionados em 1 Corntios 12.28. A passagem corntia compreende uma lista mais longa de dons espirituais (charismata). Mas nesta passagem, Paulo est interessado em apresentar os ofcios necessrios para a expanso e sustento da igreja. Cristo deu igreja os apstolos: os ministros supremos, os doze que haviam visto o Senhor ressurreto e recebido suas tarefas diretamente dele. Os profetas tm posio proximal dos apstolos, e o seu dom especial era o de ministrio inspirado. Foulkes afirma que a funo primria dos profetas era similar dos profetas do Antigo Testamento: anunciar a palavra de Deus. Porm, ocasionalmente prediziam acontecimentos futuros, como em Atos 11.28 e 21.9. Os evangelistas eram pregadores itinerantes, que iam de lugar em lugar para ganhar os incrdulos (cf. 2 Tm 4.5), de modo muito semelhante como se faz hoje. Certos intrpretes sugerem que as primeiras trs categorias se aplicam igreja universal, ao passo que as outras duas se ajustam especificamente igreja local. Pastores so pastores de um rebanho de comunicantes; a palavra grega (poimen) empregada aqui significa, literalmente, pastor de ovelhas. A tarefa dos pastores alimentar o rebanho e proteg-lo dos perigos espirituais. Doutores pode ser uma outra funo do pastor. Bruce afirma que estes dois termos denotam a mesma e uma nica classe de homens. Contudo, pode ser que os doutores representem uma c lasse de responsabilidade um tanto quanto menor que os pastores, mas que, mesmo assim, detm lugar especial na igreja.] 3. Acerca dos dons ministeriais. A Epstola de Paulo aos Efsios classifica os dons ministeriais assim: Apstolos, profetas, evangelistas, pastores e doutores (4.11). Os

propsitos de o Senhor conced-los Igreja, segundo a Bblia de Estudo Pentecostal, so, em primeiro lugar, capacitar o povo de Deus para o servio cristo; em segundo, promover o (crescimento da igreja local; terceiro, desenvolver a vida espiritual dos discpulos de Jesus (4.12-16). O Senhor deu a sua Igreja ministros para servi-la com zelo e amor (1 Pe 5.2,3). O ensino do Novo Testamento acerca do exerccio ministerial est ligado a concepo evanglica de servio (Mt 20.20-28; Jo I3.I-II), jamais perspectiva centralizadora e sacerdotal do Antigo Testamento. [Comentrio: Mais uma vez, cito o Reverendo Hernandes Dias Lopes, que escreveu em Blog o seguinte sobre os dons espirituais luz da Bblia: Os dons espirituais so uma capacitao sobrenatural dada pelo Esprito Santo aos membros do corpo de Cristo para o desempenho do ministrio. Ns somos individualmente membros do corpo de Cristo. Cada membro tem sua funo no corpo. Nenhum membro pode considerar-se superior nem inferior aos demais. Todos os membros so importantes e interdependentes. Servem uns aos outros. Pelo exerccio dos dons espirituais as necessidades dos santos so supridas, de tal forma que, numa humilde interdependncia todos os salvos crescem rumo maturidade, perfeita estatura do Varo perfeito, Cristo Jesus . (3) Leia o artigo na ntegra clicando aqui] SINOPSE DO TPICO (2) Nenhum membro do corpo de Cristo autossuficiente, dependemos de Cristo, assim como dependemos uns dos outros. Para que a Igreja, o corpo de Cristo, seja edificada pelos dons ministeriais necessrio que eles sejam utilizados para o benefcio de todos. III - CORINTO: UMA IGREJA PROBLEMTICA NA ADMINISTRAO DOS DONS ESPIRITUAIS (1 Co 12.1-11) 1. Os dons so importantes. Um argumento utilizado pelos cesacionistas (pessoas que defendem a errnea ideia de que os dons espirituais cessaram no primeiro sculo), que os crentes pentecostais tendem a se achar superiores uns aos outros por terem algum dom. Lamentavelmente, isto verdade em muitos lugares. Entretanto, o apstolo Paulo faz questo de tratar desse assunto com os crentes de Corinto que estavam supervalorizando alguns dons em detrimento de outros. Precisamos resgatar a noo de servio que Jesus Cristo ensinou nos Evangelhos, pois todos os dons vm diretamente de Deus para melhor servirmos igreja de Cristo. [Comentrio: Estamos muito parecidos igreja de Corinto! preciso ler as epstolas de Paulo quela igreja para entendermos o fim da charismata. Os dons espirituais so recebidos de Deus e exercidos com Deus, por Deus e para Deus para que a igreja de Cristo tenha suas necessidades supridas e possa, assim, cumprir cabalmente sua misso no mundo. No nos bastamos a ns mesmos. Nenhum membro do corpo de Cristo ficou sem dons e nenhum recebeu todos os dons. Devemos suprir as necessidades uns dos outros. Dependemos uns dos outros. No corpo h unidade, diversidade e mutualidade. Os membros no tm vida independente do corpo. Cada membro do corpo tem sua funo. Cada membro precisa exercer o seu papel para que o corpo cresa de forma harmoniosa e saudvel. O corpo cresce de forma harmoniosa e saudvel quando servimos uns aos outros conforme o dom que recebemos.] 2. Diversidade dos dons. O que mais nos chama a ateno na lista de dons apresentada por Paulo em 1 Corntios 12 no so os nove dons, mas a diversidade deles. Isto denota a unidade da Igreja de Cristo, mas simultaneamente a sua multiplicidade. O Comentrio Bblico PentecostaI Novo Testamento tem razo quando fala que "talvez Paulo tenha selecionado estes noves dons por serem adequados situao que havia em Corinto",

pois se compararmos a lista de 1 Corntios com Romanos e tambm Efsios, veremos que outros dons so relacionados de acordo com as necessidades de cada igreja local. [Comentrio: Geralmente, ao estudarmos os dons espirituais nos prendemos queles mencionados em 1Co 12. Mas h diferentes listas de dons no Novo Testamento:Romanos 12. 6-8: profetizar, ministrar, exortar, contribuir, presidir e exercer misericrdia. O contexto desses versculos enfatiza que todos somos membros do Corpo de Cristo e dependemos uns dos outros. Cada crente contribui para o crescimento do Corpo, usando o dom especfico que tem recebido. Efsios 4. 11-16: apstolos, profetas, evangelistas, pastores-mestres. Atravs desses ministrios os crentes so equipados para o servio. proporo que cada um presta sua contribuio, todo o corpo vai sendo edificado, v. 12, e cada membro em particular vai crescendo e adquirindo maturidade espiritual, vv. 13-16.1Corntios 12. 4-10: palavra de sabedoria, palavra de conhecimento, f, dons de curar, operaes de milagres, profecia, discernimento de espritos, variedade de lnguas, interpretao de lnguas. Essa passagem, juntamente com os vv. 28 a 31, se complementa ao narrar os dons do Esprito Santo. 1Corntios 12. 28: apstolos, profetas, mestres, operadores de milagres, dons de curar, socorros, governar, variedades de lnguas. 1Pedro 4.10-11: falar, servir. O objetivo dessa passagem acentuar que, se o crente recebe um dom espiritual, deve empreg-lo a servio dos outros membros, conforme o poder de Deus e para a glria do Senhor. Como exposto, podemos ento relacionar tranquilamente, vinte dons da seguinte forma: 1. Apstolos (1 Corntios 12:28; Efsios 4:11) 2. Profetas (Romanos 12:6; 1 Corntios 12:28; Efsios 4:11) 3. Servio (Romanos 12:7; 1 Pedro 4:11) 4. Evangelistas (Efsios 4:11) 5. Sabedoria (1 Corntios 12:8) 6. Conhecimento (1 Corntios 12:8) 7. Pastores (Efsios 4:11) 8. Mestres (Romanos 12:7; 1 Corntios 12:28; Efsios 4:11) 9. Oratria (1 Pedro 4:11) 10. Exortao (Romanos 12:8) 11. F (1 Corntios 12:9) 12. Cura (1 Corntios 12:9,28) 13. Operao de milagres (1 Corntios 12:10,28) 14. Capacidade de discernir espritos (1 Corntios 12:10) 15. Contribuio para suprir necessidades de outros (Romanos 12:8) 16. Ajudar outros (1 Corntios 12:28) 17. Ter misericrdia (Romanos 12:8) 18. Administrao (1 Corntios 12:28) 19. Falar em lnguas (1 Corntios 12:10,28) 20. Interpretao de outras lnguas (1 Corntios 12:10,30)] 3. Autossuficincia e humildade. Os dons espirituais so concedidos aos crentes pela graa de Deus, e no por mritos pessoais (Rm 12.6; I Pe 4.10). No podemos orgulharnos e portar-nos de modo arrogante e autoritrio no exerccio dos dons, mas com humildade e temor a Deus. Portanto, no use o dom que Deus lhe deu com orgulho, visando exaltao pessoal. Isto pecado contra o Senhor e contra a Igreja! Use-o com um corao sincero e transbordante de amor pelo prximo (1 Co 13). No foi por acaso que o capitulo 13 (Amor) de 1 Corntios foi colocada entre o 12 (dons) e o do 14 (lngua e profecia). [Comentrio: Os dons espirituais tm dois propsitos: a glria de Deus e a edificao da igreja. Deus mais glorificado em ns quanto mais ns nos deleitamos nele e servimos

uns aos outros. Os dons espirituais no so dados para autopromoo. Nenhum membro da igreja pode gloriar-se por ter este ou aquele dom, pois os dons so recebidos no por mrito, mas por graa. Usar os dons para exaltao pessoal dividir o corpo em vez de edific-lo. A igreja de Deus no uma feira de vaidades, mas uma plataforma de servio. No reino de Deus maior o que serve. No reino de Deus perdemos o que retemos e ganhamos o que distribumos. Quando investimos nossa vida, recursos e dons para socorrer os aflitos, fortalecer os fracos, instruir os nefitos, ajudar os necessitados e encorajar os santos, o nome de Deus exaltado, o mundo impactado e a igreja edificada. Quando usamos os dons espirituais da forma certa e com a motivao certa, Deus exaltado no cu e os homens so abenoados na terra.] SINOPSE DO TPICO (3) No existe um dom mais importante que o outro, todos vm diretamente de Deus e so teis para a edificao do Corpo de Cristo. CONCLUSO O estudo dos dons de Deus aos homens amplo e nos apresenta recursos pelos quais podemos servir ao Senhor e a sua Igreja. Esses dons so para os nossos dias, pois no h na Bblia nenhum versculo que diga que os dons espirituais deixaram de existir com a morte do ltimo apstolo. Portanto, busquemos os dons do Esprito Santo, pois esto nossa disposio. Eles so um exemplo da multiforme graa de Deus em dispensar instrumentos espirituais para a Igreja na histria. [Comentrio: A Weekpdia define assim o Pentecostalismo: um movimento de renovao de dentro do cristianismo, que coloca nfase especial em uma experincia direta e pessoal de Deus atravs do Batismo no Esprito Santo (4). Esta nfase no batismo no Esprito Santo o que caracteriza o Pentecostalismo ou a atualidade dos dons espirituais? Deixo este questionamento para reflexo e alerto que muitos pentecostais se autodefinem simplesmente por aceitarem esta atualidade, no necessariamente crendo no batismo com o Esprito Santo, na chamada segunda bno ou revestimento de poder com o sinal inicial e visvel do falar em lnguas. A graa de Deus, por fim, multiforme. Visualmente, isso seria como um cristal que reflete a luz em vrios matizes e uma sempre nova e surpreendente combinao de cores e tons. Esse conceito importante e tem sido desprezado na prtica, muitas vezes, pelos cristos. Est subentendido que a questo dos dons sempre dinmica. No podemos deduzir uma lista fixa de dons a partir das passagens do N.T. que falam sobre o assunto, e mant-los a todo custo como os nicos dons espirituais. Deus d os dons de modo multiforme, de acordo com as caractersticas locais e as necessidades do momento. Quando a situao muda, quando novos quadros se apresentam, Ele dar os dons de forma apropriada nova realidade, sempre nos surpreendendo com o Seu agir. Multiforme tambm significa, para um mundo dividido como o nosso em culturas e caractersticas regionais bastante diferenciadas, que o Esprito leva em conta essa diversificao e trabalha dentro dela. Indispensvel nas relaes entre os cristos (tambm a nvel internacional) a eliminao de todo resqucio de prepotncia e esprito de julgamento, e a disposio ao amor e ao servio ao outro como outro (respeitando-o e valorizando-o naquilo em que diferente de mim ou de ns). (5)] NaquEle que me garante: "Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus" (Ef 2.8), Graa e Paz a todos que esto em Cristo! Francisco Barbosa