A Pscoa de Jesus Cristo

Antes da festa da Pscoa, Jesus, sabendo

(Jo 13,1)

hora da passagem deste mundo para o Pai, Ele, que amara os seus que estavam no mundo, levou o seu amor por eles at ao extremo.

que tinha chegado a sua

A hora de Jesus o culminar da revelao e da prpria obra salvfica de Deus. Esta a hora que assimila a chegada da existncia, em que ao ser vivida com os homens entra na passagem de Si mesmo ao Pai, na plenitude da consagrao de si mesmo: Amor Maior dado em gratuidade aos homens. Se tem algum valor uma exortao em nome de Cristo, ou um conforto afetuoso, ou uma solidariedade no Esprito, ou algum afeto e compaixo, ento fazei com que seja completa a minha alegria: procurei ter os mesmos sentimentos, assumindo o mesmo amor, unidos numa s alma, tendo um s sentimento, nada faais por ambio, nem por vaidade; mas com humildade, considerai os outros superiores a vs prprios, no tendo cada um em vista os prprios interesses, mas todos e cada um exatamente os interesses dos outros. Tende entre vs os mesmos sentimentos, que esto em Cristo Jesus: Ele, que condio divina, no considerou como uma usurpao ser igual a Deus; no entanto esvaziou-se

a si mesmo, tomando a condio de servo. Tornando-se semelhante aos homens

e sendo, ao manifestar-se, identificado como homem, rebaixou-se a si mesmo, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. (Fl 2,1-8)

A Kenose de Jesus no O faz deixar a condio divina, no entanto precisamente neste mistrio que se apresenta a nu o amor de Deus por toda a humanidade. nesta entendimento que sempre digo: no foi o sangue de Cristo que nos salvou, mas sim o Seu amor que se deu at ao sangue. Assim a Sua morte, cujo significado transmitiu na ltima ceia, culmina no pice enquanto o prprio sacramento do Seu calvrio. Foi na Pscoa que Jesus se mostrar como o crucificado, agora Ele o novo Templo, Nele encontramos a nossa identidade e coeso enquanto povo crente, que contempla o mais belo tesouro que nos abre a profundidade e proximidade mstica entre ns e o divino... entre ns e Deus.

Foi na Pscoa que Jesus partiu e repartiu o po, nessa repartio que se multiplicou pela multido faminta (cf. Jo 6,4), realizando ali mesmo a antecipao da Nova Pscoa. Jesus homem com os homens, preparou os seus discpulos para o grande dia, para esse dia que se fez cordeiro, Ele o cordeiro que Deus, esse que se apresenta a Abrao para se dar por Isaac (cf. Gn 22,10-14), Ele o que sempre est e sempre esteve, Ele o que realiza a presena eterna do criador com a criatura, Ele que se fazendo homem, faz do homem reflexo dos seus olhos misericordiosos, Ele que nos diz que amar o prximo amar a Ele mesmo, Ele que dando a tudo vida apresenta-a como valor absoluto sobre tudo, Ele o Verdadeiro cordeiro pascal, o cordeiro libertador e doador da vida definitiva, absoluta, inviolvel e eterna.

A ltima Ceia
Nessa caminhada livre e consciente para a morte, Jesus surge na ltima ceia antecipando-a e sacramentando-a atravs das palavras e dos gestos sobre o po e o clice. Num contexto histrico, esta ceia vem na sequncia de outras que muito preocupavam os seus opositores. Naquela altura, facto de sentar-se mesa com algum era encarado como um sinal de criao de uma comunidade de vida, comer o mesmo alimento era interpretado como comunho e reconciliao. Sem dvida que a partir da confisso de Csareia, a participao na refeio com Jesus aparecia como participao nos bens messinicos, com Ele a salvao era oferecida a todos, sem existir distines, porque na mesa do Senhor (como na mesa de casa de uma me) h sempre lugar para mais um. A ceia foi assim vivida em ambiente, h mesmo que veja nesta ceia a prpria ceia pascal de Jesus com os seus discpulos. Desta forma, e na linha da tradio judaica, o rito pascal era celebrado tendo em vista a libertao (cf. Ex 12,26; 14,8) Purificai-vos do velho fermento, para serdes nova massa,

zimos, Pois Cristo, nossa Pscoa, foi imolado.

(1 Cor 5,7)

j que sois pes

Mas algo de novo acontece nesta ceia, ela ser o banquete definitivo at ao banquete final no Reino de Deus. Quando Jesus pega o po e abenoa, parte e reparte, aquele que Seu corpo (que ser entre at morte), em seguida pega no clice abenoa e diz que aquele o Seu sangue (que ser derramado). Jesus apresenta de uma forma penetrante a Sua morte, enquanto sacrifcio pascal, do qual ele o novo cordeiro, em que assenta a escatologia humana. A morte do Senhor remete para a aliana brutal que se tinha realizado no Sinai (cf. Ex 24,8). Segundo o ritual judaico, a participao no po partido e repartido e no vinho abenoado pelo pai de famlia, faz que todos se sentissem recebidos na famlia. A realidade sacramental atinge toda a sua dramatizao no calvrio. Os discpulos tinham agora que viver enquanto atores de resposta ao apelo de Jesus. A sua existncia ter a sua expresso ao longo dos tempos, assumido no sacrifcio que torna Jesus presente: a Eucaristia. A Eucaristia ser a ligao da Igreja com o Seu Mestre, que renova sempre a Pscoa, na repartio de tarefas, sempre em anamnese. Jesus aceita o sacrifcio, cuja morte so apontados em Is 53, como o dom dos inocentes (v9), suportados pelos inocentes e com as cincias (v8), voluntariamente (v10), queridos por Deus (v16). Ele a nossa Pscoa, a libertao do nosso povo com o pecado e da prpria morte.

Concluso
Jesus personifica a Palavra e a revelao definitiva de Deus, esta incorporao eleva a hora suprema da Sua vida, realizando plenamente o desgnio salvfico de Deus. A Pscoa judaica, que realiza a recordao e fomenta a esperana agora compreendida no expoente da singularidade divina. Tornando-se na nova Pscoa, derramando o seu prprio sangue, Jesus leva consigo toda a humanidade cujos pecados ir assumir sobre Si mesmo. Jesus o Sio, Nele est em orao toda a comunidade santa, que agora se levanta do pecado. O sangue de Jesus personaliza a entrega e fidelidade que Deus d ao seu povo, que agora se assume sem fazer distines a ningum. O sangue de Jesus simbolizado no cordeiro imolado, realiza definitivamente a Nova Aliana, inscrita na paz.