JORNAL OPO, de Goinia - Edio 1998 de 20 a 26 de outu !o de 201" O#a$o de %a!

$a#&o

O homem que ressuscitou a filosofia no Brasil

Visto como profeta por seus discpulos ou como astrlogo por seus detratores, a validade do grande filsofo brasileiro est entre esses extremos, como deixa entrever seu novo livro, O Mnimo Que Voc recisa !aber para "#o !er um $diota
%os& Maria e !ilva Historicamente, a filosofia se situa entre o laboratrio e o templo. Enquanto o cientista o escravo dos fatos e o sacerdote o servo da f, o filsofo filho da liberdade de pensamento e sua atividade intelectual no encontra limites. A funo essencial da filosofia, mais do que oferecer respostas, formular perguntas. Ela no se rende, de antemo, nem ao experimento nem ao milagre e submete um e outro ao escrut nio da ra!o " desconfiando da prpria racionalidade. #sso fa! com que a d$vida se%a o alimento essencial do filsofo, no para negar a verdade, mas para busc&'la em sua pure!a, mesmo sabendo que, no mais das ve!es, essa uma misso inglria. (uscar a verdade tarefa de ) sifo, o personagem da mitologia grega condenado a empurrar uma pedra at o topo de um monte apenas para v*'la rolar outra ve! ao cho, tendo de repetir para sempre o esforo in$til. +as, em sua luta v com a verdade, o filsofo antigo iluminava o mundo. ,esde que os gregos emanciparam a filosofia da religio, ousando questionar os deuses, o filsofo libertou ao m&ximo a fora criativa do homem, contribuindo para o advento da ci*ncia e a consolidao das institui-es pol ticas. (asta lembrar que, entre ./.'./0 a.1., Aristteles foi convidado por 2elipe da +aced3nia para ser o preceptor de Alexandre, o 4rande, ento com 5. anos de idade. 6Aristteles, dese%ando renovar suas antigas rela-es com a corte maced3nica e atribuindo grande import7ncia 8 educao de futuros soberanos, como podemos ver na 9:ol tica;, aceita o convite<, conta o filsofo escoc*s =illiam ,avid >oss ?5@AA'5BA5C em sua obra sobre Aristteles, publicada em 5B0.. )egundo =. ,. >oss, pouco se sabe sobre a educao que Aristteles ministrava a seu pupilo, mas acredita'se que provavelmente tratava de Homero e dos tr&gicos, cu%o estudo constitu a o fundamento da educao grega. Alm disso, Aristteles comp3s para Alexandre uma obra sobre a monarquia e outra sobre as col3nias, temas de especial interesse para o futuro imperador. +as, com o avano da ci*ncia, o conhecimento se tornou cada ve! mais especiali!ado e o filosofo perdeu esse lugar social de codificador do saber. 1ada ve! mais, a filosofia tende a se ver como uma espcie de %u !o sobre a prpria capacidade do conhecimento humano, tend*ncia que ganharia fora com as decisivas contribui-es de ,avid Hume ?5A55'5AADC a esse ramo da filosofia.

'ma cultura de comentadores

H& centenas, seno milhares de defini-es de filosofia. Elas so quase to numerosas quanto os pensadores ao longo dos sculos, pois cada filsofo tende a definir a filosofia 8 sua imagem e semelhana. Em seu monumental 6,iccionario de 2ilosofia<, o filsofo espanhol Eos 2errater +ora ?5B50'5BB5C, citando Eosef :ieper, observa que, 6enquanto perguntar 9Fue a f sicaG; no formular uma pergunta pertencente 8 ci*ncia f sica, seno uma pergunta prvia, perguntar 9Fue a filosofiaG; formular uma pergunta filosfica " uma pergunta eminentemente filosfica<. ,essa forma, conclui 2errater +ora, 6cada sistema filosfico pode valer como uma resposta 8 pergunta acerca do que a filosofia e tambm acerca do que a atividade filosfica representa para a vida humana<. Hodavia, como sustenta o filsofo italiano Iicola Abbagnano ?5BJ5'5BBJC, tambm autor de um 6,icion&rio de 2ilosofia<, a despeito da disparidade de significa-es de 6filosofia<, poss vel reconhecer nelas algumas constantes, entre as quais, segundo ele, 6a que mais se presta a relacionar e articular os diferentes significados desse termo a definio contida no 9Eutidemo; de :latoK filosofia o uso do saber em proveito do homem<.

E assim chegamos a Llavo de 1arvalho " o homem que ressuscitou a filosofia no (rasil. )im, talve! sem exagero, pode'se atribuir a ele esse feito " o de repor a filosofia no seu curso natural preconi!ado por :lato, isto , como 6uso do saber em proveito do homem<. Antes de Llavo de 1arvalho, a filosofia brasileira estava confinada 8s universidades, transformada em atividade eminentemente historiogr&fica, como denunciou o filsofo equatoriano, radicado em 4oi&s, 4onalo Armi%os :al&cios no delicioso e antolgico 6,e 1omo 2a!er 2ilosofia )em )er 4rego, Estar +orto ou )er 4*nio<, op$sculo de A/ p&ginas originalmente publicado pela Mniversidade 2ederal de 4oi&s em 5BBA. 6Ainda no h& no (rasil " lamentavelmente " uma cultura de filsofos e sim uma cultura de comentadores<, di!ia taxativamente 4onalo :al&cios na primeira edio de seu livro, que teve edi-es revisadas posteriormente. Alm de ser declaradamente de esquerda, o que o p-e quase a salvo da patrulha politicamente correta, 4onalo :al&cios disp-e de ineg&vel autoridade para criticar os problemas da academiaK tem dois doutorados em filosofia, um no Equador e outro nos Estados Mnidos, e professor titular da Mniversidade 2ederal de 4oi&s desde 5BB0, ocupando v&rios cargos de direo e pesquisa na instituio. Iingum pode negar que ele conhece a academia por dentro. #sso torna insuspeita sua contundente avaliao sobre o ensino de filosofia no :a s. Io op$sculo citado, 4onalo :al&cios sustentaK 6A academia no produ!iu uma cultura filosfica brasileira, mas uma subcultura dependente, quase que absolutamente, do que se fa! em culturas estrangeiras ?8s custas do dinheiro p$blico, permita'me di!erC<. E reiteraK 6Io me passa pela cabea di!er que se deve fa!er uma filosofia 9brasileira;. ) exi%o que se faa 9qualquer; filosofia, mas que se faa, se produ!a, filosofia 9no; (rasilN. O o que Llavo de 1arvalho se prop3s a fa!er e fe! " talve!, por isso, se%a tratado como rprobo nas universidades brasileiras.

(edo em riste na cara do leitor

Ao contr&rio dos filsofos acad*micos, que se limitam a 6fa!er leitura< e 6trabalhar conceitos<, geralmente de um s autor, Llavo de 1arvalho volta sua mente para problemas reais e tenta solucion&'los 8 lu! de uma ineg&vel erudio filosfica, sem medo de ser acusado de ecletismo. :aulista de 1ampinas, onde nasceu em 5B/A, autor de uma vasta obra filosfica, que inclui 6L Eardim das Afli-es<, talve! sua obra'prima, publicado %& em forma de livro e no como colet7nea de artigos esparsos. L livro, que reflete sobre o surgimento do #mprio mundial, nasceu como uma espcie de trplica ampliada de uma palestra sobre Epicuro proferida no +asp pelo filsofo Eos Amrico +otta :essanha ?5B.0'5BB.C, ideali!ador da 1oleo 6Ls :ensadores< da Editora Abril. O ainda autor, entre outras obras, da 61oleo Histria Essencial da 2ilosofia<, publicada pela Editora O >eali!a-es em .0 volumes, acompanhados de ,P, com palestras do autor com aproximadamente 50J minutos cada uma. +as, para o bem ou para o mal, o Llavo de 1arvalho mais conhecido o dos pol*micos artigos de combate, reunidos primeiramente no livro 6L #mbecil 1oletivo<, que deu fama ao autor quando publicado em 5BBD, seguido de um segundo volume. Escrevendo com extrema graa, ironi!ando os advers&rios e rindo de si mesmo, Llavo de 1arvalho se firmou como um polemista imbat vel na dcada de BJ. Houve um momento em que escrevia regularmente nos %ornais 6L 4lobo<, 6Qero Hora< e 6Eornal da Harde<, colaborava com a 62olha de ). :aulo< e publicava nas revistas 6(ravo< e 6:rimeira Reitura<. Atualmente, reside nos Estados Mnidos e colabora com o 6,i&rio do 1omrcio<, da Associao 1omercial de )o :aulo. 2oi desse manancial de artigos que saiu 6L + nimo Fue Poc* :recisa )aber para Io )er um #diota< ?Editora >ecord, 0J5., D5D p&ginasC, o mais novo livro de Llavo de 1arvalho, que re$ne 5B. artigos do filsofo publicados entre 5BBA e 0J5., tratando dos mais variados temas. Ao contr&rio de 6L #mbecil 1oletivo<, que remete a uma entidade na terceira pessoa, o novo livro um dedo em riste na cara do leitor chamando'o, sem meios'termos, de 6idiota<. )e tivesse sido organi!ado pelo prprio autor, poderia ser considerado at deselegante. +as a organi!ao da

obra do %ornalista, tradutor e articulista 2elipe de +oura (rasil, que decidiu criar, 8 sua maneira, uma espcie de enciclopdia 6Llavo de 1arvalho<. 1olaborador do 6+ dia )em +&scara< e autor do bem'humorado 6(log do :im<, 2elipe +oura (rasil escreve com graa e estilo. Ho importante quanto se ter num s livro de!enas de artigos antolgicos de Llavo de 1arvalho saber que essa colet7nea foi elaborada por um %ovem de vinte e poucos anos, dono de uma precoce maturidade intelectual. 1omo o prprio 2elipe +oura (rasil explica na introduo do livro, 6L + nimo Fue Poc* :recisa )aber para Io )er um #diota< mais do que uma simples compilao de artigosS sim, 6uma compilao de temas essenciais " todos eles renegados 8 obscuridade no pa s ", sobre os quais os artigos v*m lanar lu!, importando para a seleo menos a data e o ve culo em que foram publicados do que o potencial de cada um em iluminar esses temas<. 2elipe +oura (rasil di! que a seleo de textos resultado de seus estudos da obra de Llavo de 1arvalho e conta ter priori!ado os textos mais sintticos.

O peso da vanguarda revolucionria

Ls artigos foram agrupados por temas, comeando pelos que di!em respeito 8 formao do indiv duo, como 6Euventude<, 61onhecimento< e 6Pocao< e prosseguindo com aqueles que tratam de sua participao na sociedade, como 6,emocracia<, 6)ocialismo< e 6+ilit7ncia<. 1ada tema engloba tr*s ou mais artigos, como 6>evoluo<, com oito subtemas, cada um com v&rios artigos. Mm dos temas forma um verdadeiro cap tulo do livro, que o organi!ador intitulou 6#n' telligent!ia ?6Lu :ode 1hamar de +&fia<C. O nesse tema que se enfeixa o artigo 6Abaixo o povo brasileiro<, publicado em 0/ de agosto de 0JJB no 6,i&rio do 1omrcio<, em que Llavo de 1arvalho sustentaK 6Iunca o abismo entre a elite falante e a realidade da vida popular foi to profundo, to vasto, to intranspon vel. Hudo o que o povo ama, os bem'pensantes odeiamS tudo o que ele venera, eles despre!amS tudo o que ele respeita, eles redu!em a ob%eto de chacota, quando no de den$ncia indignada, como se estivessem falando de um risco de sa$de p$blica, de uma ameaa iminente 8 ordem constitucional, de uma epidemia de crimes e horrores %amais vistos<. Essa afirmao do filsofo foi motivada por uma pesquisa da Mniversidade 2ederal de :er' nambuco, mostrando que @5T dos %ovens universit&rios discordavam da liberao da maconha e ADT eram contra o aborto, numa prova inconteste de que o povo brasileiro " como qualquer povo mentalmente saud&vel " conservador. +as, como Llavo de 1arvalho insiste em denunciar em de!enas de artigos, esse car&ter conservador do povo " que abrange at os %ovens universit&rios " no tem qualquer representao pol tica, pois o :),( o m&ximo de 6direitismo< que a esquerda dominante admite. Escreve Llavo de 1arvalho no artigo citadoK 6Fuando uma vanguarda revolucion&ria professa defender os interesses econ3micos do povo mas, ao mesmo tempo, despre!a a sua religio, a sua moral e as suas tradi-es familiares, claro que no quer fa!er o bem a esse povo, mas apenas usar aqueles interesses como chamari! para lhe impor valores que no so os dele, firmemente decidida a atir&'lo 8 lata de lixo se ele no concordar em remoldar'se 8 imagem e semelhana de seus novos mentores e patr-es<. L filsofo alertaK 6O precisamente isto o que est& acontecendo. Eogam ao povo as migalhas do (olsa'2am lia, mas se, em troca dessa misria, ele no passa a renegar tudo o que ama e a amar tudo o que odeia, se no consente em tornar'se abortista, gaU!ista, quotista racial, castrochavista, pr'terrorista, defensor das drogas e amante de bandidos, eles o marginali!am, excluem'no da vida p$blica, e ainda se acreditam merecedores da sua gratido porque lhe concedem de quatro em quatro anos, democraticamente, generosamente, o direito de votar em partidos que representam o contr&rio de tudo aquilo em que ele cr*<.

)ilsofo & pai da nova direita

Em 0J5/, por exemplo, essa histria vai se repetir. :esquisa ,atafolha, publicada na segunda' feira, 5/, mostra que a quantidade de eleitores identificados com valores de direita bem maior

do que de esquerda. Enquanto a direita re$ne /BT da populao, a esquerda representa apenas .JT " apesar de todo o bombardeio ideolgico esquerdista nas universidades, imprensa, cinema, m$sica, telenovelas etc. +as, como adverte a prpria reportagem da 62olha de ). :aulo< sobre a pesquisa, isso produ! pouco impacto nos ndices de inteno de voto para presidente no prximo ano. A presidente ,ilma >ousseff lidera nos tr*s espectros ideolgicos, alcanando de /BT a VDT das inten-es de voto entre os eleitores de esquerdaS de /JT a /0T entre os de centro'esquerdaS de /5T a /.T entre os de centroS de .@T a /5T entre os de centro'direitaS e de .DT a .BT entre os de direita. L novo livro de Llavo de 1arvalho " considerado um filsofo de direita, em conson7ncia com essa maioria pesquisada pelo ,atafolha " entrou na lista dos de! mais vendidos. O uma prova de que sua luta quase solit&ria na dcada de BJ, que por um momento parecia inglria, rendeu frutos. Llavo de 1arvalho uma espcie de pai da nova direita intelectual brasileira, que %& disp-e de alguns expoentes na imprensa nacional, como o %ornalista >einaldo A!evedo, o economista >odrigo 1onstantino, o filsofo Rui! 2elipe :ond, o historiador +arco Antonio Pilla e o filsofo ,enis Rerrer >osenfield. O claro que essa classificao no rigorosa e, num pa s politicamente normal, poss vel que todos os articulistas citados, inclusive 1onstantino, pudessem ser qualificados no centro do espectro ideolgico. +as no pa s em que at o esquerdista Eos )erra tachado de liberal, algum precisa fa!er o papel da direita, mesmo sabendo que os rtulos so reducionistas. 2oi Llavo de 1arvalho quem abriu caminho para todos esses articulistas. L sucesso de livros como 6L #mbecil 1oletivo< mostrou aos editores de %ornal que havia espao para um pensamento liberal e conservador, de car&ter mais transcendental, diferente do liberalismo de :aulo 2rancis, materialista at as v sceras e, por isso mesmo, mais prximo da esquerda do que aparentava. +as o fato de %& existirem meia d$!ia de liberais e conservadores escrevendo regularmente na imprensa no significa que a hegemonia da esquerda est& prestes a ser quebrada. L advento dessa nova direita sobe%amente compensado pela ideologi!ao a plenos pulm-es da LA( e do Eudici&rio, que flertam cada ve! mais com o fascismo de esquerda, travestido de politicamente correto.

Olavo de *arval+o e as universidades

:or isso, iniciativas como a do embrion&rio :artido Iovo, que se coloca 8 direita do espectro pol tico, esto fadadas ao fracasso, como alerta, ali&s, o prprio Llavo de 1arvalho. A hegemonia eleitoral da esquerda no ser& quebrada enquanto o :a s no produ!ir intelectuais conservadores e liberais com capacidade para influir nas institui-es. Llavo de 1arvalho fe! e fa! muitos disc pulos, mas sua obra continua 8 margem das institui-es de peso. Iingum sabe de sua exist*ncia na escola b&sica e, no ensino superior, seu nome temido ou despre!ado. Ia imprensa, seus artigos entram como um contraponto extico ao politicamente correto, na cota do 6outro lado< " papel que, por sinal, o excelente Rui! 2elipe :ond volta e meia assume de bom grado, o que me parece um grave erro. Apesar de seu sucesso, o livro 6L + nimo Fue Poc* :recisa )aber para Io )er um #diota<, longe de romper a barreira da academia em relao 8 obra de Llavo de 1arvalho, pode at refor&'la. L organi!ador do livro, apesar de resgatar o filsofo por tr&s de cada artigo do polemista, fa! uma interpretao autoral de sua obra, algo que os acad*micos detestam. 2elipe de +oura (rasil trata Llavo de 1arvalho com a admirao que os escol&sticos devotavam a Aristteles, o que, para uma universidade intoxicada de +arx e 2oucault, uma heresia, ainda que a obra de Llavo de 1arvalho %& tenha comeado a penetrar timidamente nos cursos de ps'graduao. +as que aluno ter& coragem de citar na sua bibliografia um livro que tra! na lombada a palavra 6idiota< em caracteres gigantescosG :ode ser mais um pretexto para o professor marxista banir Llavo de 1arvalho da c&tedra. ) +arilena 1hau xinga a classe mdia de 6desgraa< e continua desfrutando de respeito na academia. Mm exemplo da t mida penetrao de Llavo de 1arvalho na academia a dissertao de mestrado de Alex Antonio :eWa'Alfaro, defendida na 2aculdade de Retras da Mniversidade 2ederal de :ernambuco em 0JJV, em que o autor utili!a fartamente o livro 6Aristteles em Iova :erspectiva<. +as o $nico trabalho acad*mico dedicado exclusivamente a uma obra de Llavo de 1arvalho ainda a dissertao de mestrado de Rucas :atschiXi, defendida na

Mniversidade Estadual do Leste do :aran& ?MnioesteC, em que o autor analisa o s tio 6+ dia )em +&scara<, criado pelo filsofo, e o enquadra entre os 6ces de guarda da classe dominante<. 1omo se v*, ainda deve demorar para que a obra de Llavo de 1arvalho, sobrepondo'se 8s paix-es ideolgicas, fale 8 ra!o dos acad*micos. Iesse dia, o m nimo que se poder& saber sobre Llavo de 1arvalho que ele no o 6profeta< de alguns de seus disc pulos nem o 6astrlogo< da maioria de seus detratores " apenas um grande filsofo e um grande escritor. E isso o m&ximo que um pensador pode alme%ar. 0.Y5JY0J5.

SOBRE DISCURSOS Se algo aprendi estudando o Organon de Aristteles, foi que TODO discurso tem pelo menos quatro nveis de significado -- potico, retrico, dialtico e lgico-analtico -- e s compreendido quando voc apreende nele a unidade, mais perfeita ou menos perfeita, desses quatro nveis. m discurso , em primeiro lugar, uma forma sim!lica, uma constru"#o artstica$ em segundo lugar, uma tomada de posi"#o em alguma quest#o p%!lica &atual ou potencial'$ em terceiro lugar, uma confronta"#o e(plcita ou implcita de )ipteses$ em quarto, uma tentativa, mesmo em germe, de provar alguma coisa. *sses quatro nveis est#o presentes num soneto de +allarm como na Suma Teolgica ou numa demonstra"#o matem,tica. Os quatro discursos distinguem-se apenas pelo centro formal )ierarqui-ador do con.unto &a inten"#o dominante do te(to', mas, materialmente, est#o presentes sempre. /or isso que digo que a teoria dos quatro discursos tam!m uma tcnica pedaggica que deveria orientar toda forma"#o superior. m )omem de cultura aquele que l simultaneamente nesses quatro nveis. 0 por isso que n#o aceito a an,lise lgica como instrumento principal ou %nico da filosofia. 1#o se pode /A2T32 da an,lise lgica. 0 preciso 45*6A2 a ela pelo progressivo discernimento dos nveis anteriores. Se voc n#o sa!e D* O1D* foram a!strados os conceitos a!stratos, voc os toma como fetic)es e se enrola todo nos 7pro!lemas lgicos da segunda realidade7, como di-ia o 8oegelin. +entes treinadas em lgica, sem a devida prepara"#o potica, retrica e dialtica, s#o presas f,ceis desse engano, porque saltam direto para a esfera dos ne(os lgicos formais e aca!am tomando o a!strato pelo concreto. ----1uma segunda mensagem que me envia, o *li 8ieira d, uma demonstra"#o de ignor9ncia e vigarice muito mais eloq:ente do que eu .amais poderia e(igir da sua ridcula pessoin)a ., t#o desmorali-ada; 7Se uma pessoa afirma que o na-ismo veio da esquerda, que o conceito de inrcia de 3saac 1e<ton um em!uste, que a atual teoria da evolu"#o n#o merece status de teoria cientfica e outras estultices similares so!re ,reas dignas de an,lise filosfica, esta pessoa n#o um filsofo ruim; n#o um filsofo. =al)a em aplicar an,lise filosfica nas coisas mais elementares.7 >. As origens ideolgicas de um movimento poltico n#o podem ?A+A3S ser resolvidas por 7an,lise filosfica7. S#o matria de documenta"#o )istrica. A an,lise filosfica

serve precisamente para fa-er voc entender isso. Ao esperar dela o que ela n#o pode fornecer, o rapa- mostra n#o ter a menor idia do que ela se.a. Se voc pede um !ife ace!olado num !alc#o de farm,cia e o farmacutico fal)a em atend-lo, o erro n#o dele, seu. @. 1#o afirmei .amais que o conceito ne<toniano de inrcia fosse um em!uste, apenas que n#o era t#o diferente do conceito aristotlico como tentava parecer. /odia )aver nisso um elemento de em!uste ou de auto-engano da parte de 1e<ton &cu.a !iografia oficial esteve ali,s repleta de enganos por trs sculos', mas isso n#o di-ia respeito ao conte%do da teoria e sim ao lugar que 1e<ton e seus apologistas atri!uam a ela na 5istria. 4riticar uma teoria uma coisa, criticar a sua interpreta"#o )istrica &feita por outros ou pelo seu prprio autor' outra completamente diversa. 0 pattico que um fedel)o incapa- de fa-er essa distin"#o elementar ven)a me dar li"Aes de 7an,lise filosfica7. De 1e<ton as %nicas idias propriamente cientificas que contestei foram as de 7espa"o a!soluto7 e 7tempo a!soluto7, mas n#o fui eu o autor original dessa contesta"#o. /oincar e *instein demonstraram de uma ve- por todas que espa"o a!soluto e tempo a!soluto n#o e(istem. BC t)e <aC, a teoria da relatividade c)ama-se teoria da relatividade precisamente por isso. A 7an,lise filosfica7 praticada por *li 8ieira e similares e(ige, aparentemente, um compromisso de ignor9ncia da )istria das cincias. D. A teoria da evolu"#o refere-se a fatos ocorridos no passado, irreprodutveis em la!oratrio. 1#o )ouve nem )aver, .amais um %nico caso de muta"#o de uma espcie em outra produ-ido em la!oratrio. Do ponto de vista da cincia e(perimental, a evolu"#o , portanto, uma teoria 7sui generis7, com um estatuto E parte. 3sso n#o quer di-er, em si, que a teoria se.a falsa$ quer di-er apenas que a %nica maneira de prov,-la por acumula"#o de indcios, sem a contraprova e(perimental, e que, como uma teoria que a!arca a TOTAF3DAD* do mundo animal, nen)uma acumula"#o de indcios poder, .amais passar do nvel da pro!a!ilidade ra-o,vel, isso sem nem mesmo levar em conta a e(istncia de indcios adversos ou am!guos. /ara quem tem alguma idia do que an,lise filosfica, isso o !vio dos !vios. A 7an,lise filosfica7 dos *lis 8ieiras consiste em adorar devotamente uma teoria 7in totum7, evitando at mesmo a tenta"#o pecaminosa de e(aminar os limites do seu estatuto epistemolgico.