Revista Argentina: peronismo, cultura e a tradio liberal-democrtica argentina (1949-1950)

Paulo Renato da Silva*

Resumo: A revista Argentina foi publicada pelo Ministrio da Educao argentino entre 1949 e 1950, durante a gesto de Oscar Ivanissevich. A revista foi uma das iniciativas da poltica cultural do governo do presidente Juan Domingo Pern (1946-1955). O objetivo de Argentina era criar uma cultura peronista do cotidiano. No entanto, as pginas da revista indicam problemas enfrentados pelo governo na implantao de sua poltica cultural. Entre outros pontos, destacam-se a necessidade de se apropriar da tradio liberal-democrtica argentina e as divergncias quanto ao nacionalismo e ao catolicismo, pilares do discurso cultural do governo Pern. Palavras-chave: peronismo; poltica cultural; setores populares. Abstract: The Argentina magazine was published by Argentina Ministry of Education between 1949 and 1950, under the leadership of Oscar Ivanissevich. The magazine was an initiative of the governments cultural policy of the President Juan Domingo Pern (1946-1955). The Argentinas goal was to originate a popular peronist culture of everyday life. However, the magazines pages indicate that Peronism had troubles to implement its cultural policy. Among other things, the requirement of dialogue with the liberal-democratic tradition and differences concerning nationalism and Catholicism. Keywords: Peronism; cultural policy; popular sectors.

* Bacharel e Licenciado em Histria pela UNICAMP (2002), Mestre (2004) e Doutor (2009) pela mesma universidade. Desde 2008, Professor da Universidade Federal do Tocantins (UFT), Campus de Porto Nacional. Email: pauloparesi@yahoo.com.br.

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De trabalhadores a setores populares urbanos: a historiografia sobre o peronismo Entre as dcadas de 1960 e 1980, a historiografia sobre os dois primeiros mandatos presidenciais de Juan Domingo Pern (1946-1955) priorizou questes referentes organizao poltica dos trabalhadores argentinos a nveis partidrio e sindical. Trabalhos como os de Gino Germani, de Miguel Murmis e Juan Carlos Portantiero, e de Daniel James, entre inmeros outros, mostram o predomnio dessas questes nos principais estudos sobre o peronismo. Apesar das diferenas entre os autores, desde o comeo a historiografia ressalta que o governo de Pern no controlou o movimento operrio em sua totalidade. Germani destacou que o peronismo no foi sustentado pelos imigrantes europeus, h mais tempo em Buenos Aires e mais experientes no movimento operrio que os migrantes internos, os quais, segundo o autor, formaram a principal base social de Pern. Miguel Murmis e Juan Carlos Portantiero defenderam que o reformismo peronista j era uma tendncia do movimento operrio argentino desde o incio da dcada de 1930. Assim, em vez de manipulao, como defende Germani, destacaram que houve uma aliana de classes nas origens do peronismo. Em outras palavras, conferem autonomia ao movimento operrio na adeso ao peronismo. Daniel James, influenciado pela Histria Social Inglesa, destacou-se por apontar as resistncias dos trabalhadores ao peronismo, inclusive daqueles que compunham a sua base social. Entre outros pontos, o autor destaca a dificuldade das lideranas sindicais em controlar a violncia das bases e em faz-las aceitar planos de aumento da produtividade. Ainda que destaquem essas fissuras, os autores so unnimes em dividir a histria do movimento operrio argentino em antes e depois do peronismo. O controle do governo de Pern teria predominado sobre os desvios dos trabalhadores.1 Daniel James, no ttulo de seu livro mais conhecido sobre o
Na concluso de Estudos sobre as origens do peronismo, Murmis e Portantiero defendem que a autonomia dos trabalhadores no se manteve com a consolidao de Pern. No haveria, nesse sentido, uma dissoluo da autonomia em favor da heteronomia operria, no momento
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assunto Resistencia e integracin: el peronismo y la clase trabajadora argentina (1946-1976) , j antecipa que a relao dos trabalhadores com o peronismo foi marcada por resistncias, mas tambm pela integrao:
El Estado peronista tuvo sin duda alguna considerable xito en el control de la clase trabajadora, tanto social como polticamente, y si bien el conflicto de clases no fue en modo alguno abolido, as como no se cumpli el idilio de armona social retratado por la propaganda oficial, las relaciones entre capital y trabajo por cierto mejoraron. La temida venganza del sans-culotte porteo, aparentemente presagiada por los tumultos sociales y polticos de 1945-46, no se materializ. Varias razones pueden proponerse para explicar ese xito. Una fue la capacidad de la clase trabajadora para satisfacer sus aspiraciones materiales dentro de los parmetros ofrecidos por el Estado; otra, el prestigio personal de Pern. Tambin es preciso tomar en consideracin la habilidad del Estado y su aparato cultural, poltico e ideolgico para promover e inculcar nociones de armona e interesses comunes de las clases (JAMES, 2006: 52).

As relaes entre o governo de Pern e o movimento operrio argentino continuam chamando a ateno de pesquisadores. Porm, da dcada de 1990 em diante, notvel uma mudana quanto ao objeto que tem norteado os debates: especialistas tm destacado como a produo cultural tambm teve um lugar importante no projeto poltico peronista. Mais do que isso, perceptvel uma mudana de enfoque em curso: se por um lado o peronismo teria conseguido transformar a estrutura partidrio-sindical do pas, no plano cultural no teria alcanado o mesmo xito. Tal mudana quanto ao objeto no representa necessariamente o abandono da questo operria, mas procura aproximar as duas preocupaes, busca pensar os trabalhadores inseridos nos debates culturais da poca, muitos dos quais foram promovidos pelo prprio governo de Pern e aliados. Por isso, Leandro Gutirrez e Luis Alberto Romero preferem empregar o termo setores populares urbanos em vez de trabalhadores, de sentido mais restrito na opinio dos autores:
inicial do peronismo na Argentina, mas, em todo caso, em uma etapa posterior. (MURMIS; PORTANTIERO, 1973, p. 101).

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(...) hoy, en el caso de las sociedades urbanas, los estudios sobre lo que Gramsci llam las clases subalternas parecen no centrarse exclusivamente en los trabajadores industriales sino en un conjunto ms amplio, genricamente denominado sectores populares urbanos. Por otra parte, del estudio excluyente de lo laboral se ha pasado a un intento de integrar las distintas esferas de su vida; de su accin y conflictos como trabajadores, a travs de las organizaciones sindicales, a todas las manifestaciones conflictivas de su existencia (GUTIRREZ; ROMERO, 2007: 27).2

O governo de Pern pretendia transformar amplamente a sociedade argentina, formar um novo homem a partir da promoo de valores morais, populares e nacionais a serem incorporados ao cotidiano. Hay una conducta personal y una conducta peronista; ambas no son sino el cumplimiento diario y continuo en bien de la Patria, del Partido y de su Jefe. (PERN, 1996: XXII-XXIII). Da a preocupao do peronismo em controlar instituies educacionais e a produo cultural. Michel de Certeau sintetiza que o objetivo de toda poltica cultural transformar comportamentos. Assim, a anlise da poltica e da produo cultural peronista possibilita ter acesso a uma dimenso conflitiva distinta daquela explorada pela historiografia no mbito partidrio-sindical. Mariano Plotkin e Maria Helena Rolim Capelato destacam que a propaganda poltica e a produo cultural so instrumentos de controle social. No entanto, Plotkin considera que a preocupao demasiada do governo de Pern com a propaganda poltica e a produo cultural indica, justamente, a dificuldade de se alcanar um consenso, uma harmonia social. Capelato menciona que, durante o governo de Pern, por exemplo, os filmes e programas de rdio que reproduziam mensagens oficiais costumavam ter menor bilheteria e audincia. O apoio publicao de peridicos foi uma das principais caractersticas da poltica cultural de Pern e aliados. A revista Argentina foi um desses peridicos. A publicao desperta particular interesse por ter tido uma
Vale lembrar que Pern e a primeira-dama Evita (1919-1952), quando se referiam aos descamisados, estavam se dirigindo no apenas aos trabalhadores, mas tambm s mulheres, aos idosos e s crianas.
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circulao nacional e por ter sido destinada a um pblico amplo, no especializado e tampouco restrito aos setores populares. Assim, proporciona um panorama da complexidade da sociedade argentina do perodo e da dificuldade da poltica cultural do governo Pern em apreender esta complexidade. O mencionado por Plotkin e Capelato fica claro quando, na revista, o governo de Pern procura se apropriar da tradio liberaldemocrtica do pas, apesar do presidente ter se fortalecido politicamente ao ligar-se a grupos antiliberais.3 Tambm notamos divergncias quanto ao nacionalismo e tradio hispnico-catlica, dois pilares do discurso cultural do governo. Essa complexidade crescente da sociedade argentina e, particularmente, da portenha, vinha de um processo de modernizao que se acelerou j a partir da dcada de 1920. A imigrao estrangeira, a industrializao, a urbanizao e a migrao interna tornaram menos precisos conceitos como nacional, popular e tradicional, centrais no discurso cultural de Pern e da primeira-dama Evita. Segundo Beatriz Sarlo, formou-se em Buenos Aires uma cultura de mescla, pois (...) [em uma cultura de mescla] coexistem elementos defensivos y residuales junto a los programas renovadores (...).La mezcla es uno de los rasgos menos transitorios de la cultura argentina (...). (SARLO, 1999: 33). Peronismo, tradio liberal-democrtica argentina e comunismo: Argentina e a difuso de um estilo de vida.
ESTA REVISTA, destinada a difundir nuestro estilo de vida, en el mundo de habla espaola, es editada por el gobierno argentino, pero de ninguna manera es una revista oficial. Se trata de un rgano de nuevo y antiguo tipo, que responde a la vez al moderno concepto de la prensa y al alto ejemplo que nos dieron los fundadores de la nacionalidad.
3 Pern pertenceu ao GOU (Grupo de Oficiais Unidos), formado por militares antiliberais, nacionalistas e anticomunistas. Em 1943, esses militares lideraram um golpe de Estado na Argentina. No governo de Edelmiro Farrell (1944-1946), terceiro presidente a assumir depois do golpe, Pern tornou-se vice-presidente, Ministro da Guerra e Secretrio do Trabalho.

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Cuando en 1810 comenz a gobernar la Primera Junta se encontr con que ya exista en el pas la prensa libre, de iniciativa privada, pero no vi en ella el instrumento suficiente para llevar adelante la Revolucin de Mayo. Cre entonces la GAZETA DE BUENOS AYRES, como rgano de la revolucin (IVANISSEVICH, janeiro de 1949: 2).

A revista Argentina foi publicada pelo Ministrio da Educao argentino entre janeiro de 1949 e julho de 1950. O peridico teve dezoito nmeros e se destacou pelo amplo formato e pela qualidade das suas edies, com destaque para o papel em que era impresso e por seu projeto grfico ousado para a poca. Isso repercutiu no preo, acima da mdia, e demonstra o esforo do governo Pern para ampliar a sua base social para alm dos setores populares.4 O objetivo do governo de Pern em transformar amplamente a sociedade, em formar um novo homem, pode ser visto na variedade de assuntos tratados por Argentina, os quais abrangiam diferentes mbitos sociais. A revista tratava desde Histria e Literatura at alimentao e moda, passando por questes referentes linguagem, ao ensino e ao desenvolvimento tecnolgico. Publicava inclusive piadas. Evidentemente, ainda tratava de assuntos polticos, enaltecia aes governamentais e criticava os opositores. A estrutura da revista sofreu pequenas mudanas nos nmeros consultados e algumas de suas sees foram Editoriales, Notas y Artculos, Las Investigaciones de Argentina, Cuentos, Poesas, Antologa, Arte, Modas, Humorismo, Recetas Culinarias e Espigas de Argentina, dentre outras. Conforme destacado na epgrafe anteriormente citada, no editorial do primeiro nmero, escrito pelo Ministro da Educao Oscar Ivanissevich (18951976), a revista procurou se legitimar atravs de um paralelo com o peridico organizado por liberais para sustentar a Revoluo de Maio. Segundo Ivanissevich, a revista faria parte de um esforo para se conquistar a independncia econmica e intelectual da Argentina. Colaboraria, assim, para concluir a independncia poltica conquistada pela Revoluo de Maio.

Foram consultados os onze primeiros nmeros, disponveis na Biblioteca Nacional da Argentina.

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A necessidade do governo em publicar uma revista decorreria da liberdade sem responsabilidade da imprensa guiada por grandes capitais (IVANISSEVICH, janeiro de 1949: 2). Foi notrio o envolvimento de Ivanissevich na revista. O fim de Argentina est ligado, justamente, sua sada do Ministrio da Educao. O governo no buscava legitimar suas iniciativas na esfera cultural apenas atravs de paralelos com a tradio liberal argentina, mas tambm ironizando os comunistas a respeito do que aconteceria na Unio Sovitica. No nmero 5 de Argentina, correspondente a junho de 1949, J. M. Quiroga publica Y ellos, qu diran? . O autor destaca a comemorao do Dia de la Prensa na Unio Sovitica, em 5 de maio. Quiroga menciona que L. F. Ilyichev, chefe do Departamento de Propaganda y Agitacin del Partido Comunista, ressaltou cinco prioridades aos jornalistas, entre elas a educao poltica do povo e a defesa da cultura sovitica contra a ameaa de ideologias perniciosas e hostis:
Solamente cabra preguntar: Qu opinaran los comunistas de entre casa los comunistas y los filocomunistas si aqu se dispusiera una sola de las cinco medidas arriba transcriptas para evitar a los lectores un insoportable odio a la vida y a la humanidad, adormeciendo la mente del pblico con el veneno del comunismo, sea esto dicho utilizando casi los mismos trminos de L. F. Ilyichev? (QUIROGA, 1949: 2).

A necessidade de se pautar em exemplos vindos do liberalismo e do comunismo decorreu da tenso que marcou o governo de Pern principalmente em seu incio. Pern, conhecido por ser antiliberal e anticomunista, assumiu a presidncia em um contexto no qual os liberais e comunistas gozavam de prestgio internacional por terem vencido o Eixo na Segunda Guerra Mundial (1939-1945). A apropriao de prticas liberais e comunistas sugere que a fora desses dois grupos, durante o governo de Pern foi maior do que geralmente se pensa e representou um obstculo para a formao de uma cultura peronista do cotidiano.

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O contraponto entre uma imprensa livre e uma imprensa responsvel presente no editorial do primeiro nmero foi recorrente na revista. No segundo nmero, lanado em fevereiro de 1949, Ivanissevich defende que a imprensa argentina no cumpria sua funo educativa (IVANISSEVICH, fevereiro de 1949: 2). Um dos objetivos desse discurso era legitimar as intervenes do governo na imprensa.5 Isso foi evidenciado na revista por Hugo Wast em Hay que cambiar nuestras costumbres literrias antes que una ley lo imponga, texto no qual o escritor condena o espao reduzido ocupado pelos escritores argentinos nas editoras e na imprensa livre do pas (WAST, maio de 1949: 11-12). Assim, de acordo com o governo, difundir o estilo de vida, os autores e os valores argentinos seria uma das funes educativas da imprensa. Nesse ponto, cabe frisar que o governo Pern tinha uma viso sobre o nacional convergente com a matriz hispnico-catlica, presente desde a colonizao. O castelhano A valorizao e a preservao do castelhano se destacam em Argentina como um dos principais elementos do hispanismo defendido pela revista. No nmero 2, Avelino Herrero Mayor publica cinco notas sobre o assunto. Em uma
No nmero 8 de Argentina, de setembro de 1949, publicado El tercer informe sobre la prensa de Juan Carlos Borges. O autor nega as denncias sobre a falta de liberdade de imprensa na Argentina feitas no Congreso Interamericano de Prensa, realizado em Quito, no Equador, em julho. O presidente teria diminudo a importao de papel e passado a controlar sua distribuio para que todos os peridicos pudessem continuar sendo publicados e no apenas os grandes como La Prensa e La Nacin, citados no texto. Vale lembrar que os dois jornais eram liberais e antiperonistas. O socialista La Vanguardia , por sua vez, no teria sido fechado por determinao do governo, mas por falta de recursos, j que no havia mais nenhum deputado socialista, o que, antes, teria garantido sua publicao graas concesso de parte dos salrios dos deputados ao peridico. De qualquer modo, interessante observar como o texto indica a existncia de um debate que percorria a opinio pblica. A publicao desse informe em Argentina est relacionada, por exemplo, cobertura do congresso no Equador pelo La Prensa, o que inclusive mencionado pela revista do governo. Logo, o governo de Pern parece ter encontrado obstculos para que a sua verso sobre a situao dos peridicos opositores fosse endossada amplamente pela sociedade argentina.
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delas, Los pueblos caen por su lengua..., o autor cita que corrupes e deformaes no castelhano acontecem em todos os pases, inclusive na Espanha. Entretanto, referindo-se indiretamente Argentina, considera que existe um perigo maior nos pases de crescimento heterogneo, vtimas do babelismo, ou seja, de uma imigrao intensa. La confusin de la lengua apareja la confusin de las almas. (MAYOR, fevereiro de 1949: 12). A funo dos escritores, poetas, gramticos, das pessoas de cultura seria alertar sobre as deformaes e corrigi-las. Em outra nota, La muerte de speaker , o autor comemora a incluso da palavra locutor no dicionrio da Academia Espanhola para conter o emprego do estrangeirismo speaker, vindo do ingls (MAYOR, fevereiro de 1949: 74). O assunto retomado no nmero seguinte de Argentina, publicado em maro de 1949. Em Salvemos las races de la nacionalidad, Clodomiro del Campo mais explcito do que Avelino Herrera Mayor e defende que a forte imigrao no pas representava um perigo para a nacionalidade, principalmente para a lngua. Cita os letreiros comerciais em idiomas estrangeiros e os nomes dos principais times de futebol da Argentina como exemplos disso:
Se quiere algo ms nuestro, ms popular que el ftbol? La misma palabra ha recibido ya carta de ciudadana en nuestro idioma [refere-se a football], pero sus grandes cuadros siguen llamndose River Plate, Racing y Boca Juniors...! No habr llegado el momento de reaccionar contra esta total subversin de una fuerza que no debe morir? El momento es propicio y posiblemente nico en la historia de nuestra evolucin poltica y social. No ignoramos, por cierto, que la patria debe al aporte extranjero, mucho de lo que es; pero no es menos cierto, que son ellos quienes deben adaptarse a nosotros, y no a la inversa [grifos meus]. (DEL CAMPO, 1949: 83).

No nmero 4, correspondente a maio de 1949, Delfina Bunge de Glvez, pertencente a uma das famlias mais tradicionais do pas e esposa do escritor nacionalista e peronista Manuel Glvez, publica Por qu, cuando comenc a escribir, lo hice en francs. A escritora relaciona a formao em francs que teve a uma poca passada, a uma questo geracional, pois, naquele momento,

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caberia a argentinizao da literatura nacional, agora ameaada pelo fortalecimento do ingls no pas. Apesar da proposta nacionalista defendida pela escritora, cabe citar o reconhecimento dos estrangeiros e de sua cultura na formao da Argentina, a exemplo do que Clodomiro del Campo faz acima, ainda que um tanto contrariado. Delfina Bunge de Glvez no minimiza a importncia da cultura francesa. (...) no reniego yo de la educacin francesa recibida, que tantas buenas cosas nos di. Fu el francs para nosotras como el latn para los humanistas. (BUNGE DE GLVEZ, 1949: 9).6 Assim, alm da citada fora crescente do ingls no pas, a argentinizao da literatura nacional proposta pela escritora parecia encontrar como barreira uma expressiva herana cultural francesa. Debates sobre o nacional Ainda no nmero quatro so publicadas duas cartas atribudas a leitores sobre o artigo de Clodomiro del Campo, veiculado no nmero anterior. As cartas eram publicadas na coluna Espigas de Argentina. Jacinto Quiles, de La Banda, concorda com o autor e defende que, em vez de Boca Juniors, (...) no habra sido ms lindo que se dijera Los Muchachos de la Boca? (ESPIGAS DE ARGENTINA, maio de 1949: 78). A outra carta, de un provinciano de Jujuy, tambm concorda com Clodomiro del Campo, o que comprovaria a fora do apelo nacionalista da revista entre os argentinos. Contudo, a mesma carta demonstra que esse apelo ecoava somente em alguns setores da sociedade argentina:
Lo que me indigna no son los letreros extranjeros en general, sino aquellos que son puestos por argentinos, que todava creen equivocadamente que para ganar dinero necesitan presentarse como extranjeros.
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Em Orientemos la moda argentina, de Eugenia de Chikofy, publicado no primeiro nmero de Argentina, observamos que os intentos nacionalistas do governo de Pern abrangiam inclusive as roupas. Contudo, o artigo reconhece a forte influncia francesa sobre a moda argentina (CHIKOFY, 1949, p. 4).

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Cuando estuve en Buenos Aires la ltima vez me entretuve en azorar a algunos vendedores que me recomendaban ciertos artculos diciendo que eran importados. (...). (...) haban aprendido (...) que lo importado es lo mejor del mundo (...). (ESPIGAS DE ARGENTINA, maio de 1949: 78).

Alm dos letreiros comerciais em outro idioma e do prestgio dos produtos importados, outro indcio de resistncia ao nacionalismo defendido pelo peridico j tinha aparecido no nmero trs: Eleonora Pacheco, que publicou no primeiro nmero o artigo Qu leen los nios argentinos?, responde a diversas crticas feitas por um leitor. Pacheco transcreve passagens que seriam da carta do leitor: (...) no siento envidia como la siente usted por las cosas que otros autores extranjeros escriben para los nios y leen los nuestros (ESPIGAS DE ARGENTINA, maro de 1949: 85). O leitor ainda teria ironizado uma recomendao de Pacheco, segundo a qual, entre os estrangeiros, deveriam ser priorizados para as crianas argentinas os autores espanhis:
A Ud. le parece que en pleno siglo XX le va a dar a leer a un nio casi un jovencito, Las Aventuras del Cid, o Las Aventuras del Quijote, no me haga sonrer seorita, con dos guerras vistas se puede decir desde el balcn de nuestra casa y guerrillas sin fin en otros lugares, invasiones, etc., con los vuelos del avin a chorro, carreras de automviles, construcciones monumentales y toda la actividad y dinamismo de la vida moderna, Vd. pretende enclaustrar a los nios como si estuviramos en la Espaa de Torquemada. (ESPIGAS DE ARGENTINA, maro de 1949: 85).

Pachecho refuta sentir inveja dos escritores estrangeiros no-hispnicos: (...) hago precisamente el elogio de ciertos libros europeos para nios y termino diciendo: Esa es la tcnica que debemos aprender, esos son libros que deben ser escritos para los nios argentinos. (ESPIGAS DE ARGENTINA, maro de 1949: 85). Novamente observamos na revista o reconhecimento da cultura estrangeira, no caso, especialmente, a anglo-saxnica. Pacheco menciona Dickens, Twain e outros como autores exemplares. Segundo Pachecho, ainda no havia muitos livros infantis escritos por argentinos em decorrncia da presso de editoras estrangeiras sobre as livrarias do pas. Usa, assim, o mesmo argumento
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dos grandes capitais utilizado para legitimar intervenes do governo de Pern na imprensa. interessante como a carta explicita uma disputa pelo conceito de nacional entre diferentes grupos polticos argentinos. Pacheco responde ao leitor: Seor, por el tono general de su carta (...), deduzco que Ud. es de ideas liberales y antirreligiosas, de ah su irritacin ante mi posicin tradicionalista y cristiana. (ESPIGAS DE ARGENTINA, maro de 1949: 86). Em outro trecho da resposta de Pacheco, a autora e o leitor divergem sobre qual dos dois seria mais argentino, evocando para isto a quantidade de antepassados nascidos no pas e o sentimento patritico. Tambm interessante como a modernizao em curso na Argentina, passvel de ser apreendida principalmente na carta do leitor, deslocaria as fronteiras do nacional: em uma era de automveis, avies e guerras mundiais, Las Aventuras del Cid e Las Aventuras del Quijote no seriam mais adequados s crianas. Na revista, ainda observamos tenses entre a poltica cultural nacionalista do governo de Pern e setores da sociedade argentina na sequncia de artigos sobre literatura nacional escritos por Hugo Wast. Em Grandeza y pobreza de los trabajadores intelectuales argentinos, publicado no nmero dois, Wast condenou a presena da cultura estrangeira no pas, a qual relacionou, entre outros pontos, ao atesmo. Wast defendeu que o Estado deveria conceder uma proteo especial aos escritores argentinos de verdade (WAST, fevereiro de 1949: 11-12). Nesse ponto, percebemos um conceito de escritor argentino no como aquele simplesmente nascido no pas, mas que representaria os valores nacionais. No nmero trs, Wast menciona os limites encontrados pelo nacionalismo cultural defendido pelo governo de Pern e reconhece o (...) afn extranjerista existente en gran parte de nuestra poblacin (...) (WAST, maro de 1949: 11), ainda que, em parte, responsabilize por este af os altos investimentos em propaganda feitos pelas editoras estrangeiras atuantes no pas. Para dar mais um exemplo das reaes ao nacionalismo da revista, podemos mencionar a carta atribuda ao leitor Juan Tornielli, da cidade de

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Buenos Aires: o leitor teria escrito que algo (...) muy notorio en ARGENTINA es la inquietud argentinista que la anima, aunque sinceramente me parece que abusan de lo argentino en cierto modo (ESPIGAS DE ARGENTINA, maio de 1949: 77). A revista intitula a carta como Un defecto del que estamos orgullosos. Assim, havia divergncias sobre o que representaria o nacional, mas tambm sobre o grau, a intensidade, a presena que o nacionalismo deveria ter em diferentes mbitos da sociedade argentina. O catolicismo O catolicismo bastante presente no discurso de Pern e Evita, no apenas por ser a religio da maioria dos argentinos, mas tambm porque era visto como um elemento que poderia fortalecer a unio nacional. O discurso moral catlico interessava ao governo, pois traria estabilidade s famlias e s demais relaes sociais, como as existentes entre o capital e o trabalho. A ligao feita pelo governo entre o catolicismo e o nacional/ nacionalismo pode ser notada a seguir, quando Evita se refere esquerda:
Por que, ao invs de atacar a Ptria e a Religio, no tratavam os dirigentes do povo de alinhar essas fras morais a servio da redeno dsse mesmo povo? Desconfiei de que aquela gente trabalhava antes pela debilitao das fras morais da nao, do que pelo bem-estar do operariado (PERN, s./d: 26).

Quanto ao catolicismo como um dos principais elementos do nacional, sua fora chega a ser reivindicada em Argentina at mesmo atravs da psicanlise. Em Ms o menos mi l palabras sobre Freud, publicado no nmero dois da revista, Hugo M. de Achval considera que o freudismo representa um rompimento com o racionalismo valorizado pelos liberais. Assim, ainda que a obra de Freud no tivesse qualquer relao direta com o cristianismo, muito pelo contrrio, comprovaria a fora do oculto sobre a humanidade. (...) al afirmar Freud que somos ms de lo que sabemos , no deca ninguna falsedad. (ACHVAL, 1949: 10).

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No nmero trs, Argentina abre espao para o Congresso de Filosofia realizado na Universidade de Cuyo em 1949 com o apoio do governo de Pern. O encontro contou inclusive com a presena e uma conferncia do presidente. Em Hagamos un poco de Filosofa: a propsito del Primer Congreso Argentino de Filosofa, Domingo Galati demonstra um conceito de Filosofia como a busca da verdade, de uma verdade nica, marcada por um cunho espiritual/religioso, o que teria sido desvirtuado pelo individualismo subjetivista legado pelo iluminismo/liberalismo:
El pensamiento ms ajustadamente, el intelectualismo de occidente, arrastra consigo el pesado bagaje de tres siglos de errores; he ah el motivo, por el cual los espritus selectos suean con la insuperada y gloriosa cultura medioeval, con su unidad religiosa, social y poltica. (GALATI, maro de 1949: 38).

Contudo, para o autor, mais problemtico do que o individualismo subjetivista seria o irracionalismo existencialista de Sartre, para o qual a liberdade do indivduo dependeria de sua negao como ser. Apesar da crtica a Sartre, se reconhece sua gradual ressonncia no meio intelectual argentino. La llamada filosofia de la crisis o existencialismo, va entrando aunque con fuerte resistencia en el pensamiento argentino. (GALATI, maro de 1949: 39). No nmero quatro, j na segunda pgina, pode ser observada a relao entre a crtica a Sartre e a tradio hispnico-catlica reivindicada pelo governo de Pern. Nesse nmero, Domingo Galatti destaca que o Santo Ofcio tinha condenado Sartre, considerado ateu e imoral. O francs representaria um perigo para a sociedade, especialmente aos jovens, que poderiam cair no ceticismo e na imoralidade total. Sartre (...) convierte a Dios en la nada, el ascetismo en inmortalidad y desenfreno, y la vida autntica en libertad de hacer cada uno lo que le plazca (...). (GALATTI, maio de 1949: 2). Galatti procura legitimar, assim, a proibio de O muro, de Sartre, na Argentina. No nmero cinco, o Congresso de Filosofia volta a ser enfocado pelo peridico. Em Filsofos de dos continentes son honrados por la universidad 206

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argentina, a realizao do congresso apresentada como um legado espiritual do pas humanidade naquele ps-Segunda Guerra Mundial. Desde o ttulo ressaltado o carter universal do encontro, apesar do nacionalismo predominante no discurso peronista. Alm disso, apesar da crtica ao existencialismo nos nmeros anteriores de Argentina, o artigo destaca que, durante o congresso, foram levantados os elementos vlidos e assimilveis do existencialismo (E. D., 1949: 67). No apenas a popularizao de Sartre no meio intelectual argentino que nos permite apreender os limites do apelo catlico durante o governo de Pern. Os limites desse apelo podem ser encontrados na revista em reportagens relacionadas ao cotidiano. No nmero 3 de Argentina encontramos a nota Hostilidad contra las famlias numerosas de Luis Delmonte. O autor condena a postura de alguns taxistas portenhos que no transportariam famlias numerosas. Un taxi, otro taxi, un tercer taxi, todos pasan de largo, mofndose de aquella madre ansiosa, que no ha cometido otro delito para merecer la descortesa, que el dar cuatro hijos a la patria [grifo meu]. (DELMONTE, 1949: 3). No nmero quatro, possvel acompanhar a repercusso entre os leitores de um artigo a respeito do crescimento do uso da maconha na cidade de Buenos Aires. As cartas dos leitores que foram publicadas por Argentina deixam transparecer uma sociedade para a qual os vcios pareciam estar disseminados. Segundo o leitor Walter J. Modenesi, da capital argentina, (...) si en un discurso se hace exposicin demasiado detallada de lo malo, los escuchas prestarn mayor atencin a ello, en busca del deleite... (ESPIGAS DE ARGENTINA, maio de 1949: 77). J outro leitor, Juan Barrionuevo, de Rio Cuarto, defende a abordagem do tema por Argentina e indica como a relao com o nacional e o catolicismo era marcada por concepes bastante particulares. No hay cosa peor que el puritanismo y adems el puritanismo no es cosa catlica ni argentina... (ESPIGAS DE ARGENTINA, maio de 1949: 77). Vale lembrar que a recorrncia do catolicismo no discurso do governo encontrou obstculos no apenas na produo cultural do pas e em prticas da sociedade, mas tambm gerou, sobretudo no segundo mandato, uma acirrada

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disputa entre Estado e Igreja. O avano do governo na rea de assistncia social, tradicionalmente exercida pela Igreja, a peronizao de smbolos cristos como mostra a santificao de Eva Pern pela propaganda oficial e a radicalizao do discurso contra os opositores, entre outros pontos, fizeram com que a Igreja acabasse aglutinando o antiperonismo e fosse determinante na queda de Pern. Assim, apesar do catolicismo ter sido usado para o governo se legitimar, o papel da Igreja na queda de Pern refora como este uso assumiu significados distintos na sociedade argentina.7 A tradio liberal-democrtica argentina Cabe desenvolver um pouco mais o espao ocupado pela tradio liberaldemocrtica argentina no peridico. Destacamos como, no primeiro nmero, Oscar Ivanissevich legitima o surgimento de Argentina a partir da tradio liberal do pas. No nmero dois, interessante como a publicao parece aproximar o liberalismo argentino do norte-americano. Na coluna Nacieron en febrero, San Martn e Sarmiento so lembrados ao lado de Washington e Lincoln. Depois da Segunda Guerra Mundial, por terem participado da vitria sobre o Eixo, os Estados Unidos consolidaram a imagem de pas democrtico e de defensor da democracia no mundo. No nmero trs publicado Sarmiento visita a Urquiza, de Antonio P. Castro, no qual recordado o convite do governador Urquiza a Sarmiento para que este visitasse a Provncia de Entre Ros em 1869, o que foi aceito pelo ento presidente. Marcado por um tom laudatrio, o texto defende que o encontro consolidou a unidade nacional:
Y en un gesto tan suyo, espontneo, como avergonzado de sus pensamientos anteriores, abraz de nuevo a Urquiza, dicindole la

Sobre as relaes entre o governo de Pern e a Igreja: VERBITSKY, Horacio. Cristo vence: La Iglesia en la Argentina. Un siglo de Historia Poltica (1884-1983) . 1 ed. Buenos Aires: Sudamericana, 2007. 2 v.

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clebre frase que la Historia ha recogido con uncin: Ahora s que me creo presidente da la Repblica, fuerte por el prestigio de la Ley y el poderoso concurso de los pueblos, emocionado por el cordial y extraordinario recibimiento y por lo que sus ojos, azorados, venan en la selva entrerriana. (CASTRO, 1949: s./p.).8

O autor apresenta um Sarmiento que teria sabido reconhecer os gestos e valores de um antigo adversrio. Trata-se de um recado claro aos grupos liberal-democrticos, que tanto reivindicavam Sarmiento na sua oposio a Pern. Conforme j citado, as tenses que marcaram a sociedade argentina durante a Segunda Guerra Mundial permaneceram com a eleio de Pern pelo seu passado ligado a grupos antiliberais. Caberia, agora, a conciliao nacional. O texto exemplifica a busca de consenso social pelo governo de Pern, busca apontada por Mariano Plotkin. No nmero quatro publicado Sarmiento da una leccin de periodismo, assinado por H. N. O texto reproduz o ltimo discurso presidencial de Sarmiento, em que, eentre outros pontos, foi feito um balano de sua conturbada relao com a imprensa nacional. O texto traa um paralelo indireto entre Sarmiento e Pern. Sarmiento, apesar de ter visto suas maiores iniciativas serem sabotadas pela imprensa a exemplo do que enfrentaria Pern , teria sabido sobrepor-se a ela com brio e eficcia. O texto ironiza, inclusive, a unidade e a continuidade da tradio liberal-democrtica argentina, procura desvincular Sarmiento desta tradio e ligar sua memria ao governo de Pern:
Hoy los herederos de ese mismo periodista y de esos mismos mercaderes, que se jactan de la unidad de su doctrina histrica, seran implacables perseguidores de cualquiera que se atreviera a decir sobre el Sarmiento de la historia argentina, la centsima parte de lo que sus padres o abuelos dijeron de aquel gran constructor de la patria. (H. N., 1949: 72).

O sculo XIX na Argentina foi marcado pelas guerras civis entre os unitrios e os federalistas. Sarmiento era unitrio e Urquiza era federalista.

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Nos dois textos, o governo de Pern se apresenta como um continuador daqueles que garantiram a unidade nacional e consolidaram a paz interna. Para isso, efetuado um esvaziamento da poltica nessa apropriao do passado nacional: Urquiza e Sarmiento teriam deixado para trs antigas divergncias; Sarmiento no teria se abalado com as crticas feitas pela imprensa. O governo de Pern e a tradio liberal-democrtica argentina so comumente pensados em termos de oposio. Resumidamente, a historiografia defende que a tradio liberal-democrtica entrou em crise na dcada de 1930. A eleio de Pern em 1946 e sua reeleio em 1951 confirmariam essa crise. Entretanto, as tentativas do governo de se apropriar de tal tradio indicam um quadro diferente, no qual parece ter havido uma disputa de foras menos desequilibrada que os especialistas geralmente destacam. Pern, apesar de dominar politicamente o pas, no conseguiu e talvez nem fosse possvel remover da sociedade argentina a tradio liberal-democrtica, sobretudo naquele ps-guerra, da a necessidade de se apropriar desta tradio.9 Tais tentativas de apropriao nos levam a pensar, ainda, na ressonncia dos valores liberal-democrticos entre os setores populares, afinal, o peronismo se colocava como o autntico representante destes setores. Cabe ir alm das medidas sociais e trabalhistas quando se pensa no apoio dos setores populares ao peronismo. Concluso A revista Argentina nos mostra como o nacionalismo foi um dos principais elementos da poltica cultural do governo Pern. Segundo o governo, a matriz hispnico-catlica, legada pelos colonizadores espanhis, era a principal essncia da identidade nacional argentina. O governo usou Argentina e outros peridicos para difundir os valores relacionados a essa matriz. A difuso de tais valores pretendia unir o pas e conter divises de classe e de outras naturezas, alm de
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Sobre os liberais e demais opositores durante o governo de Pern: GARCA SEBASTIANI, Marcela. Los antiperonistas en la Argentina peronista: radicales y socialistas en la poltica argentina entre 1943 y 1951 . 1 ed. Buenos Aires: Prometeo, 2005.

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legitimar Pern como um presidente que combateria o imperialismo em todas as suas manifestaes, inclusive as culturais. Entretanto, a anlise da revista Argentina tambm indica que o apelo ao nacionalismo e matriz hispnico-catlica pelo governo de Pern encontrou resistncias na sociedade argentina. possvel pensar, inclusive, que tais resistncias existiram na prpria base social do peronismo, considerando-se as reaes contrrias de leitores a posies assumidas por Argentina. Tendo em vista alcanar um consenso, uma harmonia social, o governo Pern parece ter buscado conciliar o apelo ao nacionalismo e ma triz hispnico-catlica com uma tentativa de se apropriar, sobretudo, da tradio liberal-democrtica argentina, o que resultou, por vezes, em posicionamentos eclticos: na revista, ora o peronismo aparece como autntico representante da matriz hispnico-catlica, ora aparece como uma sntese do pensamento argentino. As resistncias ao discurso cultural do governo de Pern e sua tentativa de apropriao da tradio liberal-democrtica argentina indicam, tambm, que sujeitos e grupos antiperonistas se organizaram e se mantiveram articulados no perodo, o que contraria a imagem ainda recorrente de que a Argentina, entre 1946 e 1955, esteve submetida voz unssona do presidente. Para terminar, alm da citada crtica ao texto de Eleonora Pacheco sobre literatura infantil, observamos que, j no primeiro nmero, a prpria revista deixa entrever uma tenso entre a modernizao em curso na Argentina e a poltica cultural do governo Pern. Em Heredad del hombre de la pampa y de la huella, de Eduardo S. Castilla, o pampa e o gacho aparecem como redutos privilegiados do legado espanhol aos argentinos. Observa-se uma tentativa de se negar as interferncias do processo de modernizao sobre esses dois redutos da nacionalidade argentina:
En la costumbre, en la aptitud y en su mentalidad, esos hombres nuestros, en esta poca de las carreteras lisas, la televisin y los aviones a reaccin, siguen constituyendo el mismo argentino de

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siempre, dentro de la Argentina de siempre; esto es, en funcin de la historia, que por ser la vida misma, es esencialmente dinmica [grifo meu]. (CASTILLA, 1949: s./p.).

Apesar de ter tido uma poltica cultural, o governo de Pern parece no ter conseguido difundir um estilo de vida, parece no ter conseguido formar uma cultura peronista do cotidiano, como eram os propsitos de Argentina. Ao apelar tradio, ao rural e ao popular, o governo Pern reivindicou espaos mais simblicos que reais, para usar palavras de Beatriz Sarlo quando se refere aos conceitos de campo e cidade em meio ao processo de modernizao vivido pela cidade de Buenos Aires e pela Argentina nas dcadas de 1920 e 1930. Bibliografia ACHVAL, H. M. de. Ms o menos mil palabras sobre Freud. Argentina, Buenos Aires, no 2, fevereiro de 1949. BORGES, Juan Carlos. El tercer informe sobre la prensa. Argentina, Buenos Aires, no 8, setembro de 1949. BUNGE DE GLVEZ, D. Por qu, cuando comenc a escribir, lo hice em francs. Argentina, Buenos Aires, no 4, maio de 1949. CAPELATO, M. H. R. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo. Campinas: Papirus, 1998. CASTILLA, E. S. Heredad del hombre de la pampa y de la huella. Argentina, Buenos Aires, no 1, janeiro de 1949. CASTRO, A. P. Sarmiento visita a Urquiza. Argentina, Buenos Aires, no 3, maro de 1949. CERTEAU, M. de. A cultura no plural . Campinas: Papirus, 2003. CHIKOFY, E. Orientemos la moda argentina. Argentina, Buenos Aires, no 1, janeiro de 1949. CIRIA, A. Poltica y cultura popular: la Argentina peronista (1946-1955). Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1983.

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