Histria da Educao

Autora: Profa. Maria Tereza Papa Nabo Colaboradores: Prof. Nonato de Assis Miranda Profa. Silmara Maria Machado Profa. Renata Viana de Barros Thom

Professora conteudista: Maria Teresa Papa Nabo Possui bacharelado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Marlia; licenciatura em Cincias Sociais pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Marlia; aperfeioamento em Mtodos e Tcnicas de Pesquisa com auxlio de bolsa do CNPq e mestrado em Histria, na rea Histria e Sociedade, pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Assis, como bolsista da FAPESP. Desde 2001 docente da Universidade Paulista, campus de Assis, com nfase em Cincias Sociais, Antropologia e Cincias Humanas.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

N113 Nabo, Maria Tereza Papa Histria da Educao. / Maria Tereza Papa Nabo - So Paulo: Editora Sol. 104 p. il. Notas: este volume est publicado nos Cadernos de Estudos e Pesquisas da UNIP, Srie Didtica, ano XVII, n. 2-003/11, ISSN 1517-9230. 1.Histria 2.Educao 3.Transformaes socioeducacionais I.Ttulo CDU 37.01

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Universidade Paulista.

Prof. Dr. Joo Carlos Di Genio

Reitor

Prof. Fbio Romeu de Carvalho

Vice-Reitor de Planejamento, Administrao e Finanas

Profa. Melnia Dalla Torre

Vice-Reitora de Unidades Universitrias

Prof. Dr. Yugo Okida

Vice-Reitor de Ps-Graduao e Pesquisa

Profa. Dra. Marlia Ancona-Lopez

Vice-Reitora de Graduao

Unip Interativa EaD

Profa. Elisabete Brihy Prof. Marcelo Souza Prof. Dr. Luiz Felipe Scabar Prof. Ivan Daliberto Frugoli

Material Didtico EaD

Comisso editorial: Dra. Anglica L. Carlini (UNIP) Dra. Divane Alves da Silva (UNIP) Dr. Ivan Dias da Motta (CESUMAR) Dra. Ktia Mosorov Alonso (UFMT) Dra. Valria de Carvalho (UNIP) Apoio: Profa. Cludia Regina Baptista EaD Profa. Betisa Malaman Comisso de Qualicao e Avaliao de Cursos Projeto grco: Prof. Alexandre Ponzetto Reviso: Simone Oliveira dos Santos

Sumrio
Histria da Educao
Apresentao.......................................................................................................................................................7 Introduo............................................................................................................................................................8
Unidade I

1 O que educao?......................................................................................................................................11 1.1 Por que estudar Histria da Educao?....................................................................................... 13 2 Educao, sociedade e cultura entre os povos primitivos.......................................... 14 2.1 A distino entre cultura e civilizao.......................................................................................... 14 2.2 A educao informal............................................................................................................................ 16
Unidade II

3 Educao, Sociedade e Cultura no Antigo Egito: A Formao do Escriba........ 24 3.1 Egito: bero de todas as civilizaes............................................................................................. 24 3.2 Ascenso social por meio do ofcio de escriba.......................................................................... 28 4 Educao, Sociedade e Cultura na Antiguidade Grega.................................................. 29 4.1 A Grcia..................................................................................................................................................... 29
Unidade III

5 Educao, Sociedade e Cultura na Idade Mdia e no Renascimento..................... 48 5.1 A Idade Mdia e o Feudalismo......................................................................................................... 48 5.2 O Conhecimento Cientco na Idade Mdia.............................................................................. 50 5.3 A Educao na Idade Mdia.............................................................................................................. 52 6 O ILUMINISMO E A EDUCAO.................................................................................................................. 61
Unidade IV

7 A Catequese e o Incio da ColoniZao: Os Jesutas, a Educaoda Elite e A Reforma Pombalina.............................................................................................................................. 78 7.1 Os jesutas no Brasil............................................................................................................................. 78 8 A modernidade no Brasil e o pensamento educacional: o liberalismo e a proposta da Escola Nova; o Manifesto dos Pioneiros......................................................... 82

ApReSentaO

Prezado aluno, A disciplina Histria da Educao est dividida em quatro unidades. Na primeira, faremos uma reexo em torno da importncia do estudo da Histria da Educao e, para tanto, procuraremos entender alguns conceitos fundamentais, tais como: o que Histria? O que Educao? Quais as relaes entre Histria, Educao e sociedade? Estas reexes iniciais tm o objetivo de faz-lo perceber que a disciplina Histria da Educao no algo maante e montono, mas sim algo vibrante e dinmico, capaz de colaborar com o desenvolvimento da conscincia crtica e de nos proporcionar uma melhor compreenso do mundo em que vivemos. Ainda na primeira unidade, abordaremos aspectos da educao, da sociedade e da cultura entre os povos primitivos com a inteno de perceber de que forma as diferentes formaes sociais, no tempo e no espao, elaboram diferentes sistemas educacionais. Alis, este objetivo estar presente em todas as unidades. Na Unidade II, estudaremos a educao, a sociedade e a cultura no Antigo Egito e na Grcia Clssica. O Antigo Egito, bero de todas as civilizaes, nos oferece elementos muito importantes para pensarmos as transformaes nos processos educacionais. Nesta sociedade j poderemos perceber a educao como forma de ascenso social por meio da formao do escriba. A Grcia Clssica, por sua vez, teve importncia decisiva na formao cultural da civilizao ocidental, sendo que os conceitos de educao elaborados neste perodo exerceram inuncia fundamental nos tericos posteriores e ainda hoje se fazem sentir em obras clssicas dedicadas Educao. Na Unidade III, estudaremos a educao, a sociedade e a cultura da Idade Mdia ao Iluminismo. Nesta unidade, perceberemos especialmente a inuncia da Igreja Catlica nos rumos e destinos do conhecimento, da cincia e da educao. Veremos ainda de que forma a educao moldada para atender os interesses da sociedade e como os controles polticos, religiosos e ideolgicos comeam a ser abalados pelo Renascimento e Iluminismo, com a nalidade de percebermos como a educao pode estar comprometida com estes ideais. Na Unidade IV, abordaremos a Histria da Educao no Brasil em dois momentos distintos: o primeiro momento, da colonizao, marcada especialmente pela monocultura e pelo modelo econmico agrrio, exportador dependente e a ao pedaggica dos jesutas; e o segundo momento, o da modernidade no Brasil e a formao do pensamento educacional brasileiro, especialmente por meio da reexo em torno das propostas da Escola Nova e do Manifesto dos Pioneiros Os tpicos desta disciplina so apresentados de forma didtica e trazem indicaes de como voc poder encontrar mais informaes acerca das principais ideias abordadas. Esperamos que voc possa tirar o mximo proveito das reexes contidas neste material! Bons estudos! 9

IntRODUO

A importncia e o entendimento do estudo de histria da educao: entendendo conceitos Estamos prestes a iniciar nossos estudos referentes Histria da Educao e voc poderia ter dvidas quanto importncia de estudar sobre aquilo que j passou e est to distante da nossa realidade atual. Primeiramente, vamos pensar um pouco acerca do signicado de histria. Se voc est pensando numa histria maante, cheia de datas e acontecimentos para serem lidos e decorados, esquea! Agora vamos pensar a histria em um sentido mais amplo, mais vibrante e mais vivo. Inegavelmente a histria referese ao passado, mas muito mais do que isto! Ns somos feitos de histria, somos seres histricos. Sabemos como somos porque conhecemos nossa trajetria ao longo do tempo. Conhecemos tanto os detalhes quanto os momentos importantes de nossas vidas. Conhecemos o que nos faz ser como somos e sabemos que nos transformamos ao longo do tempo. Por experincia, evitamos as circunstncias que podem nos levar ao sofrimento, bem como trabalhamos para engendrar situaes que possam nos favorecer. E no so apenas as pessoas que tm uma histria. Tudo o que conhecemos tem uma histria tambm: o livro que lemos, a moda que vestimos, o celular ou o computador que usamos, a maneira de fazermos cincia, arte, literatura, religio, enm, tudo o que compe a nossa sociedade. A Histria, portanto, referese basicamente vida dos homens em sociedade, forma como se organizam, se adaptam e transformam o ambiente em que vivem ao longo do tempo. Estudar histria pode ser uma experincia fascinante, pois nos possibilita reetir sobre a vida dos seres humanos, ou seja, de pensarmos sobre como o homem viveu e como vive em diversos momentos e em diversas sociedades. interessante analisarmos como, ao longo dos anos, os homens pensam, como oram a Deus, o que consideram sagrado ou profano, como trabalham, se divertem, o que os faz vibrar de amor ou de dio, de alegria ou tristeza, de esperana ou desespero. Enm, por meio da reexo histrica entendemos como as diferentes sociedades se formaram, como se desenvolveram e como se transformaram:
As transformaes so a essncia da Histria; quem olhar para trs, na Histria de sua prpria vida, compreender isso facilmente. Ns mudamos constantemente; isso vlido para o indivduo e tambm vlido para a sociedade. Nada permanece igual e atravs do tempo que se percebe as mudanas (BORGES, 2003, p. 50).

Histria, portanto, referese, sobretudo, a uma forma de reexo e anlise que nos permite pensar os acontecimentos do passado, no como simples narrativa enfadonha e montona, mas com o objetivo de entender o desenvolvimento humano atual, de compreender de que forma os acontecimentos contriburam na formao de nossas atuais condies de vida. 10

No entanto, conceituar histria no uma tarefa simples. H diversas perspectivas, tendncias e modelos tericos. No temos, portanto, a inteno de elaborar nem de oferecer um conceito que seja acabado e que contenha esta diversidade. Porm, fundamental entendermos que, apesar desta diversidade, a histria pode ser considerada uma cincia que estuda tudo que tem relao com a vida do homem: suas atividades (laboral, ldica, cientca, religiosa etc.), suas preferncias, suas maneiras de ser, fazer e agir. Como podemos perceber no trecho que se segue:
A histria o registro da sociedade humana, ou civilizao mundial; das mudanas que acontecem na natureza dessa sociedade (...); de revolues e insurreies de um conjunto de pessoas contra outro (...); das diferentes atividades e ocupaes dos homens, seja para ganharem seu sustento ou nas vrias cincias e artes; e, em geral, de todas as transformaes sofridas pela sociedade (...) (KALDUN, In: HOBSBAWN, 1998, p. 25).

Desta forma, podemos perceber que estudar a histria nos leva a uma melhor compreenso do mundo em que vivemos, proporcionandonos o entendimento de que as atuais formaes sociais, polticas, econmicas, jurdicas, educacionais etc. no aconteceram por acaso, mas tm sua origem na forma como foram sendo organizadas ao longo do tempo. Os acontecimentos atuais, portanto, tem causas que podem ser identicadas no passado, assim como podem projetar consequncias no futuro. Este conhecimento fundamental, pois nos faz interpretar melhor a realidade que nos cerca, aguando o esprito crtico. Portanto, estudar histria no signica apenas memorizar datas, fatos e nomes. Muito mais do que isto, os estudos histricos nos possibilitam entender nossa realidade atual, mostrandonos que a histria tem relaes tanto com o presente quanto com o passado. Portanto, a disciplina Histria da Educao tem como preocupao central a reexo crtica em torno do processo educativo ao longo do tempo e do espao. A partir da era primitiva at a idade contempornea, do Egito ao Brasil. Para que possamos provocar tal nvel de reexo, fundamental que o aluno compreenda o desenvolvimento da educao atravs do tempo e de diversos povos e pocas, no apenas como leitura passiva ou simples relato cronolgico acerca das diferentes tradies educativas, mas, sobretudo, que consiga compreender que a histria das sociedades e o processo educativo so inseparveis. Portanto, fundamental que se provoque o questionamento acerca do contexto social, histrico e cultural em que se formam as diferentes concepes de educao, a m de provocar a reexo em torno das possibilidades que foram engendradas ao longo do tempo e que contriburam para a excluso social das camadas menos favorecidas e dominadas nas diferentes pocas estudadas. A disciplina deve, ainda, conduzir a percepo de que se a educao pode ser usada para a manuteno do poder e das relaes de dominao social, pode, tambm, contribuir com a transformao de tais relaes. 11

De tudo que armamos at agora, devemos salientar que o entendimento de Histria deve ser construdo a partir dos seguintes aspectos: A Histria se refere basicamente vida dos homens em sociedade, forma como se organizam, se adaptam e transformam o ambiente em que vivem (social e natural) ao longo do tempo. Por meio da reexo histrica, entendemos como as diferentes sociedades se formam, como se desenvolvem e como se transformam. A Histria no simples relato de fatos passados, mas, sobretudo, referese a uma forma especca de reexo e anlise que nos permite pensar como os fatos e acontecimentos podem contribuir para a formao das nossas atuais condies de vida. A Histria nos leva a uma melhor compreenso do mundo em que vivemos, proporcionandonos o entendimento de que as atuais formaes sociais, polticas, econmicas, jurdicas, educacionais etc. no aconteceram por acaso, mas tm sua origem na forma como foram sendo organizadas ao longo do tempo. A Histria no signica apenas memorizar datas, fatos e nomes. Muito mais do que isto, possibilitanos entender nossa realidade atual, mostrandonos que a Histria tem relaes tanto com o presente quanto com o passado. Se os estudos histricos tm esta potencialidade, possvel que voc j tenha percebido o quanto importante estudarmos a histria da educao. J podemos, por exemplo, esboar a ideia de que o estado atual da educao, em nosso pas ou no mundo, tem sido pensado e organizado ao longo do tempo.

Saiba mais Para saber mais, voc poder recorrer ao excelente verbete a histria e o esprito histrico in: SARAIVA, A. J., Dicionrio critico. Martins Fontes: So Paulo, 2001.

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HISTRIA DA EDUCAO

Unidade I
1 O QUe eDUCaO?

Mas, para atender os objetivos descritos acima, alm de todo o desenvolvimento de um contedo programtico cuidadosamente elaborado, precisamos entender no apenas o que histria, mas tambm o que educao. Por educao entendemos a influncia intencional e sistemtica sobre o ser juvenil, com o propsito de formlo e desenvolvlo. Mas significa tambm a ao genrica e ampla de uma sociedade sobre as geraes jovens com o objetivo de conservar e transmitir a existncia coletiva (LUZURIAGA, 2001). Obviamente, a educao constitui o ser humano, ou seja, est presente em sua vida desde o nascimento at a morte. No nascemos seres humanos prontos e acabados, ao contrrio, precisamos construir nossa natureza, e o fazemos, sempre e necessariamente, por meio da aprendizagem, em contato com o sentido de educao presente em determinada ordem cultural e social. Portanto, no podemos deixar de perceber que o significado de educao est intimamente ligado viso de mundo, de sociedade e de homem que so adotados e que permeiam determinada sociedade em determinado tempo. Portanto, a prtica educativa no uma prtica neutra, ou seja, possui uma inegvel natureza poltica. No uma prtica desinteressada, desligada das relaes de poder e de dominao. Uma educao comprometida com as relaes de poder pode colaborar para a preservao de uma sociedade injusta, que promove e aprofunda as desigualdades. Durkheim, por exemplo, arma que para cada sociedade existe um tipo de educao. A educao, portanto, teria suas diferenas nascidas das necessidades prprias de determinado sistema social, ou seja, dependeria da organizao social, poltica e econmica, estabelecida por uma sociedade ao longo do tempo:
(...) cada tipo de povo tem um tipo de educao que lhe prprio, e que pode servir para denilo, tanto quanto sua organizao moral, poltica e religiosa (DURKHEIM, 2001, p. 18).

Mas, se a educao pode servir para a manuteno do statu quo, para a conservao da ordem econmica, social e poltica, pode, tambm, ser um instrumento de transformao. A educao, portanto, pode concorrer para conservar e reproduzir a sociedade, para reformla ou para transformla. 13

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Unidade I

Observao

Statu quo uma expresso latina que designa o estado atual das coisas, em qualquer momento. Na maioria das vezes em que utilizada, a expresso aparece como manter o statu quo, defender o statu quo ou, ao contrrio, mudar o statu quo.
No entanto, no devemos pensar a educao como sendo a soluo mgica para todos os problemas sociais, mas devemos estar alertas para a relao de reciprocidade existente entre ambas, ou seja, para o fato de que uma pode inuenciar a outra. Esta reciprocidade nos aponta para o fato de que a educao pode colaborar com a construo de uma sociedade mais justa e democrtica, e evidente que uma sociedade mais justa e democrtica contribui com o estabelecimento de uma educao de qualidade, mais slida e eciente. O tema da educao ganhou visibilidade por motivaes diversas: por ser um direito humano, por ser base para o crescimento econmico, por auxiliar na conquista de outros direitos, por melhorar a distribuio de renda, por permitir alcanar melhores empregos etc. Todas so motivaes reais, mas apenas em parte, pois a educao, por si s, tem suas limitaes. Por exemplo: no h, na histria da humanidade, um pas cuja populao tenha conquistado escolaridade bsica de qualidade sem intensa melhoria nas suas condies de vida (HADAD, 2010). A educao algo prioritrio em uma sociedade, tanto que compe o rol dos direitos humanos e reconhecida e assegurada tanto em mbito nacional como internacional. Em 2000, na Conferncia Mundial de Educao, no Senegal, estabeleceuse um novo acordo aceito por grande parte dos pases presentes, inclusive pelo Brasil. Esse acordo determinou que, em 2015, todas as crianas devero ter acesso escola primria de qualidade e dever existir a cobertura das necessidades de aprendizagem para jovens e adultos, a melhoria dos nveis de alfabetizao de adultos em 50% e a conquista da equidade de gnero.

Saiba mais Voc poder encontrar mais informaes em Educao: um tesouro a descobrir relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI, disponvel em http://www.dominiopublico.gov. br/download/texto/ue000009.pdf. Conforme o que foi exposto acima, podemos entender que Educao pode ser pensada a partir dos seguintes aspectos: O signicado de educao est intimamente ligado s vises de mundo, sociedade e homem, que so adotadas e que permeiam determinada sociedade em determinado tempo. 14

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HISTRIA DA EDUCAO
A prtica educativa no uma prtica neutra, desinteressada, desligada das relaes de poder e de dominao. Uma educao comprometida com as relaes de poder pode colaborar para a preservao de uma sociedade injusta, que promove e aprofunda as desigualdades. A educao pode, tambm, ser um instrumento de transformao e libertao de uma sociedade, colaborando com a construo de uma sociedade mais justa e democrtica. H uma relao de reciprocidade entre educao e sociedade, ou seja, uma pode inuenciar a outra, mas educao no uma soluo mgica para todos os problemas sociais. Como vimos anteriormente, a educao um produto histrico, presente na vida humana desde os primrdios da humanidade, que vem se transformando ao longo do tempo. Portanto, para entendermos a educao atual, necessrio conhecer a histria da educao. De fato, esse conhecimento nos torna mais capazes de compreender os rumos da educao na atualidade. Mas, alm disso, o conhecimento histrico procura pensar o passado em suas diferenas em relao ao presente e nos auxilia na formao da dvida metdica em relao s situaes educativas da atualidade, dvida que adequada ao desenvolvimento do esprito cientco e da pesquisa. Observao O passado como passado no nosso objetivo. Se fosse completamente passado, no haveria mais do que uma atitude razovel: deixar que os mortos enterrassem os mortos. Mas o conhecimento do passado a chave para entender o presente (DEWEY, In: LUZURIAGA, 2001, p. 09).
1.1 Por que estudar Histria da Educao?

Estudar a histria da educao a maneira ideal para contribuir com a melhora da educao atual, pois, por meio desse estudo podemos conhecer os percalos enfrentados com as reformas j realizadas, as armadilhas das ideias ilusrias e irrealizveis e da resistncia antidemocrtica que as ideias inovadoras possam ter enfrentado. fundamental estudar a histria da educao, atentandose para alguns pontos fundamentais no que se refere ao papel desempenhado pela educao nas diferentes organizaes da sociedade: a relao entre Estado e sociedade civil, o papel do Estado e sua representatividade, o modelo educacional desenvolvido para os trabalhadores, e o modelo desenvolvido para as elites e o ideal de homem cidado. O estudo da histria deve possibilitar compreender as relaes de poder e os mecanismos de excluso que se produzem e reproduzem em determinados contextos sociais, para alavancar mudanas que possibilitem a superao das condies sociais. O estudo da histria da educao se revela extremamente importante medida que possibilita aos estudiosos a ampliao do raciocnio, a clareza de ideias e a reexo crtica. 15

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Unidade I
Segundo o exposto acima, podemos esquematicamente elencar alguns pontos fundamentais do estudo de Histria da Educao: Sem os estudos de histria da educao no conseguimos entender os processos educacionais atuais. Sem os estudos de histria da educao no possvel contribuir com a melhoria da educao atual. O estudo da histria deve possibilitar a compreenso das relaes de poder e os mecanismos de excluso que se produzem e reproduzem em determinados contextos sociais. O estudo de histria da educao possibilita aos estudiosos a ampliao do raciocnio, a clareza de ideias e a reexo crtica.

Saiba mais Para entender mais sobre a importncia dos estudos de Histria da Educao, consulte: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S1413-24782006000200011> e GENNARI, E. Um breve passeio pela Histria da Educao. Disponvel em: <http://www.espacoacademico. com.br/029/29cgennari.htm>. Acesso em: 24 mai. 2011.
2 EDUCaO, SOCieDaDe e CULtURa entRe OS pOVOS pRimitiVOS 2.1 A distino entre cultura e civilizao

Reetir sobre educao, sociedade e cultura entre os povos primitivos da PrHistria pode parecer estranho. Anal, como se adquire estas informaes? Como estes conhecimentos so recolhidos? Como chegaram at os dias de hoje? Podemos conar neste tipo de informao? Primeiramente, devemos esclarecer que a designao povos primitivos se refere muito mais s caractersticas socioculturais destes povos do que sua localizao no tempo. Portanto, povos primitivos existiram na PrHistria e existem ainda hoje. A diferena que, na PrHistria, toda humanidade era formada por povos primitivos, enquanto que hoje esto quase extintos. Os povos primitivos da atualidade so, por exemplo, as tribos indgenas no Brasil e as diversas comunidades tribais na frica e na Oceania, que so assim consideradas em funo de sua organizao social. Portanto, uma das melhores fontes para se entender de que forma se processava a educao nas comunidades primitivas da PrHistria por meio do estudo destas comunidades existentes ainda hoje. Mas tambm so recolhidas informaes pelos estudos feitos por paleontlogos, arquelogos, antroplogos e historiadores que se baseiam na anlise de documentos no escritos, como restos de armas, utenslios, pinturas, desenhos e ossos. 16

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HISTRIA DA EDUCAO
Mas uma coisa certa: a educao existe desde o momento em que os seres humanos existiram. Por que podemos fazer esta armao to categoricamente? Principalmente porque o homem um ser que no nasce pronto, ou seja, ele precisa aprender a tornarse homem e este aprendizado s pode ocorrer no contato social com outros homens. A ordem social e cultural na qual nascemos que nos ensina a sermos seres humanos. O homem somente capaz de construir a condio humana se estiver em contato com uma ordem humana, com uma cultura e com outros humanos, por meio de um processo de socializao ou endoculturao, ou seja, por meio da educao dentro do prprio grupo. Neste sentido, no apenas a educao existe desde que existe o homem, como tambm a sociedade e a cultura.
Assim como impossvel que o homem se desenvolva como homem no isolamento, igualmente impossvel que o homem isolado, produza um ambiente humano. (...) logo que observamos fenmenos especicamente humanos entramos no reino do social (BERGER; LUCKMANN, 2008, p. 75).

Nesta colocao, o termo cultura deve ser entendido no sentido mais amplo, como nos ensina Taylor: Tomado em seu amplo sentido etnogrco cultura este complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes, ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade (TAYLOR, In: LARAIA, 2001, p. 28). Fica claro, portanto, que educao, sociedade e cultura existem desde o surgimento do homo sapiens, cujo aparecimento datado nos livros e compndios de antropologia e biologia em torno de 35000 a.C. Mas vamos nos ater ao perodo denominado por PrHistria. A PrHistria normalmente identicada como sendo um perodo histrico anterior ao aparecimento da escrita, ou ainda, anterior ao aparecimento das civilizaes. Ou seja, 4000 a.C, pois foi neste perodo que os sumrios desenvolveram a escrita. Desta forma, no podemos confundir cultura com civilizao. Podemos armar que cultura algo pertencente a toda humanidade, est presente entre todos os grupos humanos, sejam eles considerados primitivos ou civilizados. A capacidade de fazer cultura exclusiva dos seres humanos e esta caracterstica que nos diferencia dos demais animais. Aprendemos com o antroplogo Edward Taylor que cultura este todo intrincado que comporta arte, religio, moral, valores, costumes, crenas, linguagem, cincia, instituies (Estado, escola, famlia) etc. a cultura que nos fornece a rede de signicados com a qual damos sentido ao mundo que nos cerca. Nesse sentido, percebemos que todo grupo humano, por ser humano, obrigatoriamente tem cultura. Mas, o que podemos entender por civilizao? De uma maneira geral, devemos entender civilizao como sendo um determinado estgio de desenvolvimento cultural em que se encontra determinado povo ou sociedade. Este desenvolvimento normalmente representado pelo grau alcanado pela tecnologia, economia, arte e cincia. comum, por exemplo, se referir a um povo como sendo uma civilizao se o mesmo j alcanou o desenvolvimento da escrita. Assim, o desenvolvimento da escrita, a construo de cidades, o desenvolvimento de artefatos, o desenvolvimento da arte e da cincia etc. caracterizam o surgimento de uma civilizao. 17

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Unidade I

Saiba mais Para saber mais acerca da distino entre cultura e civilizao, consultar: ELIAS, N. Sociognese da diferena entre Kultur e zivilisation no emprego alemo. In: O processo civilizador: uma histria dos costumes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p.23-64.
2.2 A educao informal

Podemos dividir a PrHistria em dois perodos principais: Idade da Pedra Lascada (Paleoltico), momento em que os homens so nmades e caadores e Idade da Pedra Polida (Neoltico), momento em que o homem j domina as tcnicas agrcolas e sedentrio. Estas duas formas de ganhar a vida, pela caa ou pela agricultura, vo modelar sistemas sociais diferentes, que por sua vez vo precisar de modelos diferentes de educao. Apesar das diferenas que logo vamos apontar, a educao nestes dois perodos uma educao para a vida, para a sobrevivncia. uma educao informal, difusa, natural e espontnea.
Uma educao natural, espontnea, inconsciente, adquirida na convivncia de pais e lhos adultos e menores. Sob a inuncia ou direo dos maiores, o ser juvenil aprendia as tcnicas elementares necessrias vida: caa, pesca, pastoreio, agricultura e fainas domsticas (LUZURIAGA, 2001, p. 14).

Este tipo de educao, presente na PrHistria, um tipo que permeia todos os perodos da vida humana. A educao informal ou primria, ou seja, a socializao que acontece no seio da famlia, sempre uma educao mais livre, difusa e feita por meio de imitao. Entretanto, na PrHistria esta a nica forma de educao. Assim, a educao informal o processo pelo qual o indivduo aprende a ser membro de determinada sociedade, internalizando suas regras, costumes, hbitos, crenas, moral etc. Tambm pode ser designada de socializao ou endoculturao. Por meio da educao informal acontece o aprendizado dos sistemas de valores, dos modos de vida, das representaes, dos papis sociais e dos modelos de comportamento, enm, da cultura de uma determinada sociedade. A educao informal nunca se completa no sentido de ter um nal, pois estamos sempre aprendendo. Ela, portanto, acontece diariamente e sem planejamento especco. No um processo direcionado nem conduzido, de tal forma que todos os momentos da vida podem apresentar situaes de aprendizagem. Deste modo, ca claro que a educao informal bem diferente da educao formal, que, ao contrrio, planejada, envolve uma organizao formal, um processo direcionado e conduzido com a funo de prover e monitorar a aprendizagem concentrandose em conhecimentos e habilidades especcas com comeo, meio e m. 18

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HISTRIA DA EDUCAO
A educao informal existe em todos os tempos e lugares e extremamente importante no apenas para a integrao dos indivduos em suas sociedades, mas, tambm, para a manuteno e preservao das mesmas. Acontece, preferencialmente, no ambiente do lar, na famlia, que considerada a instituio mais importante neste tipo de aprendizagem, no entanto, esse tipo de educao prossegue com os vizinhos, amigos ou em grupos de trabalho. A diferena entre educao informal e formal Quadro 1
Educao informal Processo contnuo, no institucionalizado nem direcionado, de aquisio das regras, costumes, hbitos, crenas, moral, conhecimentos e habilidades pertinentes a uma sociedade. Educao formal Educao planejada intencionalmente, estruturada, organizada e sistematizada. Ocorre em espaos organizados.

Saiba mais Para saber mais sobre educao formal e informal, consultar: GASPAR, A. A educao formal e a educao informal em cincias. Disponvel em: <http:// www.casadaciencia.ufrj.br/Publicacoes/terraincognita/cienciaepublico/ artigos/art14_aeducacaoformal.pdf>. Acesso em 24 mai. 2011. A transformao social, aos poucos, pede uma nova forma de educao e esta tambm se transforma. Como j armamos anteriormente, existe uma reciprocidade entre sociedade e educao. Assim, a educao de uma sociedade, em uma determinada poca, busca suprir as necessidades e exigncias vividas. Durante o perodo Paleoltico, o homem era um caador nmade que no conhecia a guerra e vivia livremente coletando frutos, folhas e razes que a natureza lhe oferecia. No havia necessidade de disciplina rgida para este tipo de aprendizado, portanto a educao acontecia basicamente em nvel de socializao e/ou socializao primria, que , essencialmente, uma educao informal, espontnea, sem contornos rgidos, cuja finalidade preparar o indivduo para a sobrevivncia bsica. Entre os nmades, povo caador e coletor por excelncia, era muito provvel que a educao dos lhos tivesse sido bem livre, sem rigidez e praticamente sem disciplina. Estes povos viviam em comunidades tribais de forma coletiva, ou seja, no conheciam a propriedade privada nem as riquezas particulares, portanto no conheciam a arte da guerra. No conhecendo a guerra, tambm, no conheciam a necessidade da disciplina imposta pela mesma. Talvez, por isso, faltavalhes disciplina em outros aspectos da vida, tal como na educao. O prprio gnero de vida (nmade, caador e coletor) por si s um gnero instvel que no requer muita ordem ou disciplina, sugerindo que a formao 19

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Unidade I
e o estabelecimento de hbitos morais e intelectuais mais rgidos no tenham sido muito cultivados. No entanto, neste perodo da PrHistria, no Paleoltico, as pinturas rupestres so consideradas mais notveis, principalmente as da caverna de Altamira, na Espanha. Os dicionrios Aurlio e Houaiss nos informam que o termo rupestre referese s inscries gravadas em rochas. Logo, arte ou pintura rupestre signica arte gravada em rocha. um tipo de pintura feita pelos homens da poca prhistrica. Os homens usavam as paredes das cavernas como telas e ali imprimiam sentimentos variados. Os desenhos podiam ser utilizados como forma de comunicao, j que no dominavam a escrita. Para colorir usavam aquilo que a natureza podia oferecer, tais como extrato de folhas, frutos, terra, sangue e carvo. Retratavam cenas da vida diria, tais como as caadas, os rituais, os animais etc. Este tipo de arte podia, ainda, representar sonhos, ideias sobre a vida e a morte, o cu e a terra. A arte rupestre parece ter sido a primeira forma encontrada pelo ser humano de deixar gravada sua presena pela terra. Existem vrios stios arqueolgicos contendo Arte rupestre pelo mundo (na Europa, na frica, na sia, na Amrica e na Oceania). No Brasil, o Parque Nacional da Serra da Capivara, no municpio de So Raimundo Nonato, no Piau, possui um dos maiores exemplos deste tipo de arte. Locais com pinturas rupestres no Brasil: Parque Nacional da Serra da Capivara, em So Raimundo Nonato (Piau) Parque Nacional Sete Cidades (Piau) Cariris Velhos (Paraba) Lagoa Santa (Minas Gerais) Rondonpolis (Mato Grosso) Peruau (Minas Gerais)

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Saiba mais Para saber mais, voc pode consultar a pgina da Fundao Museu do Homem Americano, disponvel em: http://www.fumdham.org.br/pinturas.asp.

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Figura 1 Pintura rupestre: desenho na caverna de Altamira, na Espanha, feito h 1416 mil anos.

No perodo Neoltico, o homem j dominava as tcnicas de agricultura e domesticao de animais. Este domnio permitiu organizar a vida de forma fundamentalmente diferente da organizada at ento. Isto nos sugere que a educao passou por profundas mudanas. Deixar de ser nmade, xar residncia, bem como o dominar as tcnicas agrcolas e do manejo dos animais imprimiram outro ritmo e outras necessidades vida social. Tornouse imperioso o aprendizado em relao construo de residncias mais slidas, uma vez que necessitavam ser xas, alm de todos os aprendizados necessrios em relao agricultura e ao pastoreio, tais como o conhecimento dos fenmenos meteorolgicos, do cultivo e da germinao das plantas e do cuidado com os animais. Estes so conhecimentos que devero ser rigorosamente transmitidos s novas geraes. Com este tipo de organizao social, estes povos passaram a possuir propriedades privadas, tais como a roa, os animais, a casa etc., portanto bem provvel que j dominassem a arte do ataque e da defesa, ou seja, a arte da guerra. Para tanto, tiveram que desenvolver um aprendizado baseado em um tipo disciplina mais rgida que os preparassem para o uso de armas, como o arco e a lana. Prevaleceu, ainda, a socializao primria, ou seja, a educao espontnea, informal, centrada no seio familiar, mas direcionada para o manejo das prticas agrcolas, para o cuidado com os animais e para o uso de armas. Portanto, esta uma educao mais rgida e disciplinadora. possvel que, neste perodo, tenha ocorrido a iniciao dos efebos (educao de jovens para a guerra, longe das famlias). Temos a seguinte descrio desta prtica:
Os meninos so tomados da famlia e da aldeia, reunidos em grupo e submetidos durante semanas, em lugares solitrios, em montes e bosques, em cabanas ou em tendas construdas de propsito, a todo um sistema de exerccios e provas. O sentido mais profundo destas prticas a disciplina da alma, cura anmica preparatria para o renascimento na iniciao; esta serve para a expulso dos maus demnios e para a aquisio do carter masculino. Os exerccios so: danas, ascetismo, morticaes que provocam estados anmicos e xtases passageiros. Mas tambm se praticam exerccios de toda classe com nalidade racional: caadas, exerccios de armas, corporais, de desmonte e plantao. A direo de tudo isto pode ser

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conada ao chefe, a um mago sacerdote, ou tambm a um ancio experimentado e distinto (KRIECK apud LUZURIAGA, 2001, p. 15).

Podemos perceber, portanto, que cada poca possui um tipo de educao, cujo objetivo atender s necessidades de cada perodo da histria. A educao foi se modicando de acordo com a organizao social, com as novas exigncias da vida em sociedade e com as novas conjunturas histricas. Enquanto a natureza prov ao homem o seu prprio sustento ou enquanto no h distino de classes, nem comrcio e nem escrita, a educao permanece no nvel da socializao primria, que uma educao universal e integral. Adultos e crianas aprendem com a vida e para a vida. Este aprendizado transmitido para as futuras geraes de forma difusa e informal, por meio da coparticipao e da imitao. De forma geral, podemos armar que, durante a longa PrHistria, todo processo educacional foi calcado na educao informal e na socializao primria. Mesmo com as diferenas surgidas no perodo Neoltico, a educao informal fundamental, pois as diferenas s vo ser acentuadas no nal deste perodo, provocando novas mudanas. O certo que ainda no havia a gura do professor ou de algum que pudesse exercer funo parecida. A educao era exercida por todos os componentes do cl, seja este cl nmade ou agricultor. Normalmente a responsabilidade maior recaa sobre os ancies, que eram os mais experientes e sbios, no entanto, todos eram participantes. A educao era feita por meio da transmisso oral de tudo que era considerado importante para a preservao do grupo. Podemos perceber que de certa forma j comea a ser delineada a forma como a educao vai se estabelecer entre os chamados povos civilizados, ou seja, de um lado a educao bsica, a socializao primria no seio da famlia, e de outro a educao prossional, tcnica e militar. Resumo A histria no deve ser entendida como simples relato de fatos passados, mas, sim, como uma forma especca de reexo e anlise que nos permite pensar quais fatos e acontecimentos passados podem contribuir para o entendimento de nossa realidade atual, seja ela poltica, econmica, jurdica ou educacional. Existe uma relao de reciprocidade entre sociedade e educao, de tal forma que uma pode inuenciar a outra. Portanto, cada poca e cada sociedade possuem um tipo de educao, cujo objetivo atender s necessidades de cada perodo da histria, ou seja, a educao se modica de acordo com as diferentes conjunturas histricas e sociais. Desta forma, durante toda a PrHistria, a educao permaneceu no nvel da socializao primria. Sendo considerada uma educao informal, universal e integral, cujo aprendizado transmitido para as futuras geraes de forma difusa, por meio da coparticipao e da imitao. No havia a gura do professor ou de algum que pudesse exercer funo parecida. 22

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Exerccios Questo 1 (ENEM 2010). Quem construiu a Tebas de sete portas? Nos livros esto nomes de reis. Arrastaram eles os blocos de pedra? A Babilnia vrias vezes destruda. Quem a reconstruiu tantas vezes? Em que casas da Lima dourada moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros, na noite em que a Muralha da China cou pronta? A grande Roma est cheia de arcos do triunfo. Quem os ergueu? Sobre quem triunfaram os csares? (BRECHT, Bertolt. Perguntas de um trabalhador que l). Partindo das reexes de um trabalhador que l um livro de Histria, o autor censura a memria construda sobre determinados monumentos e acontecimentos histricos. A crtica referese ao fato de que: A) Os agentes histricos de uma determinada sociedade deveriam ser aqueles que realizaram feitos histricos ou grandiosos e, por isso, caram na memria. B) A Histria deveria se preocupar em memorizar os nomes de reis ou governantes das civilizaes que se desenvolveram ao longo do tempo. C) Os grandes monumentos histricos foram construdos por trabalhadores, mas sua memria est vinculada aos governantes das sociedades que os construram. D) Os trabalhadores consideram que a Histria uma cincia de difcil compreenso, pois trata de sociedades antigas e distantes no tempo. E) As civilizaes citadas no texto, embora muito importantes, permanecem sem terem sido objeto de pesquisas histricas. Resposta correta: alternativa C. 23

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Anlise das alternativas: A) Alternativa incorreta. Os agentes histricos de uma determinada sociedade deveriam ser aqueles que realizam feitos histricos ou grandiosos e, por isso, caram na memria. Justicativa: A resposta no pode ser considerada correta, pois a crtica do autor justamente abordagem ultrapassada de Histria que privilegiava apenas os grandes feitos histricos. Na concepo atual, a preocupao contrria abordagem tradicional e se ocupa dos fatos do cotidiano. B) Alternativa incorreta. Justicativa: A resposta no pode ser considerada correta, pois a crtica do autor justamente abordagem ultrapassada de Histria, que privilegiava apenas os grandes personagens histricos. Na concepo atual, a preocupao contrria abordagem tradicional, se ocupando do dia a dia das pessoas comuns e dos personagens esquecidos como, por exemplo, trabalhadores, mulheres e crianas. C) Alternativa correta. Justicativa: A alternativa verdadeira, pois o autor critica a abordagem da Histria tradicional que estava ligada apenas memria dos vencedores, governantes, reis etc., defendendo que a Histria deve ser contada do ponto de vista dos vencidos, ou seja, dos trabalhadores e das pessoas comuns. D) Alternativa incorreta. Justicativa: A alternativa no pode ser considerada correta, pois, no fragmento do texto de Brecht, no h referncia a essa ideia, mas sim uma crtica Histria que privilegia os grandes feitos e personagens. E) Alternativa incorreta. Justicativa: A alternativa no pode ser considerada correta, pois o fragmento do texto faz referncia a civilizaes muito pesquisadas pela Histria, s que atravs de uma abordagem dos grandes feitos e personagens e no na perspectiva do cotidiano do homem comum, como defende Brecht. 24

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Questo 2 Observe a gura a seguir e responda:

Figura 2 Pintura rupestre

As pinturas rupestres feitas pelos homens primitivos so a origem de que tipo de produo humana? A) Produo artstica. B) Produo escrita. C) Produo religiosa. D) Produo blica. E) Produo econmica. Resoluo desta questo na Plataforma.

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