ARTE VIVA NA VIA UERJ MANGUEIRA - MODELAGEM DE CORPOS E LUGARES DE CONVIVNCIA

Isabela Frade - UERJ

RESUMO Apresentamos as perspectivas do projeto ARTE VIVA na integrao continuada entre comunidade/escola/universidade cujo lcus o morro da Mangueira no Rio de Janeiro. Nessa intercomunicao gestamos um trabalho de arte relacional expandida. A pesquisa vem revelando os processos criativos e reflexivos envolvidos numa conscincia ambiental como o enlace afetivo amplificado com o espao e a coletividade ao entorno. Vivemos a arte na aproximao entre o saber acadmico, especializado, o saber docente, amplo e escolarizado, e os saberes comunitrios, enraizados nas prticas vitais do cotidiano e preservado em sua memria local. Palavras chave: arte relacional, esfera pblica, escola, comunidade. ABSTRACT The prospects of ARTE VIVA are presented as a continued integration between community / school / university located in Morro da Mangueira in Rio de Janeiro. In this intercommunication we engender an expanded relational art work. This research reveals creative and reflective processes involved in environmental awareness, as well as the amplified union of the emotional with the space and the surrounding community. We live art as communication between academic knowledge, with its expertise, the teaching knowledge, broad and formal, and the community awareness, rooted in the vital practices of everyday life and preserved in its local memory. Key words: relational art, public sphere, school, community.

Introduo Considerando a perspectiva freiriana de educao (Freire, 2010) como exerccio de troca e crtica social praticado em espao de liberdade, constitumos um projeto de arte focado na abertura de um lugar de interao e dilogo da equipe de pesquisadores do projeto extensionista Cermica Viva/UERJ com a comunidade Mangueirense. Objetivando ativar a plasticidade criativa do ser em dinmicas artsticas abertas em uma abordagem multidisciplinar, nos dispomos a oferecer uma oficina de construo e modelagem em cermica e outros materiais como espao de criao livre e/ou

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integrado s atividades pedaggicas desenvolvidas pelas instituies escolares ativas na comunidade. Intencionamos contribuir especialmente para o adensamento das relaes comunidade/escola, trazendo a arte na aproximao entre o saber acadmico, especializado, o saber docente, amplo e escolarizado, e os saberes comunitrios, enraizados nas prticas vitais do cotidiano e preservado em sua memria local. Nessa aproximao e enlace, gestamos um projeto de arte relacional. Aqui esto formuladas questes estticas em dispositivos relacionais nos quais, apostamos, sero revelados os processos criativos e reflexivos a serem derivados em uma conscincia ambiental. O enquadramento se faz dirigido pelo que toca o envolvimento afetivo amplificado com o espao e a coletividade ao entorno, incluindo a, como espao disponvel relao, a prpria universidade. Vizinha UERJ, a Mangueira uma comunidade reconhecidamente valorizada em suas formas de memria, arte e histrias de vida. Para os cariocas, Mangueira uma instituio, dada a fora de sua participao na vida cultural da cidade. Ambas se postam lado a lado, separadas por uma via expressa, a Radial Oeste, um efetivo obstculo que corta a regio dividindo o territrio local em dois espaos distintos, dificultando o acesso e a conexo, funcionando como uma linha demarcatria de excluso. Mesmo com grande proximidade geogrfica, a distncia social que as separa grande, havendo pouco ou nenhum fluxo livre e direto entre elas (FRADE & HENCK, 2011). O ARTE VIVA integra as aes desenvolvidas pelo projeto extensionista Cermicaviva (ART/UERJ/SR3) de atendimento comunidade fluminense de ceramistas, artesos e demais interessados na prtica e no estudo das artes da cermica. um de seus vetores de pesquisa cientfica aplicada, parte essencial na integrao do trip acadmico pesquisa/ensino/extenso. Visa preservar e dinamizar os acervos artstico, natural e scio-cultural da Mangueira em seu dilogo com a universidade que, por sua vez, campo de incentivo constituio de intervenes na sensibilizao e humanizao das suas relaes, na superao do ambiente frio e despersonalizado que ali vigora.

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A rigor, no h ser humano, mas apenas sendo humano. Willis Guerra Filho

Sobre os saberes em troca e as dinmicas relacionais As duas comunidades (uerjiana e mangueirense) so ricas em tradies e saberes, entretanto fechadas em suas prprias redomas epistmicas e polticas, com extensas barreiras sociais que as mantm afastadas. Essas realidades apartadas que se confrontam em espaos to prximos (lembrando que apenas uma via expressa nos separa) instigam os pesquisadores e artistas a uma progressiva aproximao. Dentre as aes desenvolvidas em atravessamentos entre Uerj e Mangueira, criou-se o coletivo de arte O Crculo, formado por mulheres de c e de l. O coletivo funciona como dispositivo deflagrador de envolvimento mtuo por meio da troca de saberes e fazeres, tendo na produo esttica feminina em cermica o seu lao.

A poeta mangueirense Helena S declama no coreto da Praa da Democracia, campus UERJ Maracan. Fonte: arquivo da pesquisa.

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A universidade, operando como importante centro de produo cientfica e cultural investe em algumas aes politicamente orientadas como abertura em seu nicho de instituio oficial. Alguns projetos acadmicos esto vinculados a aes de aproximao e reflexo em contato direto com a sociedade. Entretanto, mesmo em momentos de abertura e dinamismo, como ocorre com o evento anual extensionista UERJ SEM MUROS, poucos so os mangueirenses que atravessam seus portes. Em nosso levantamento inicial, conseguimos fazer contato com alguns mangueirenses que integram o corpo acadmico como alunos, funcionrios ou usurios dos servios da universidade. Estamos constituindo pouco a pouco modos de co participao em nossas intervenes. Esse processo delicado, pois a Mangueira hoje palco de ao de severa poltica pblica de segurana na implantao de uma UPP Unidade de Polcia Pacificadora. O Estado dispe ao policial ostensiva mantendo a comunidade sob estado de vigilncia, impedindo o domnio do trfico na localidade. Atento a essa dinmica, o grupo de pesquisadores se mantem ativo atravs do Crculo, propositor de arte coletivo que j traz, em seu bojo, a participao da comunidade na presena de trs artistas. A aproximao com as instituies escolares se faz como alternativa a essa interveno policial, no investimento em processo j continuado de educao que desejamos fortalecer. A partir de maio de 2011 estivemos em contato com trs instituies escolares, a Escola Municipal Humberto de Campos, com a Creche Escola Nao Mangueirense e com o Centro Intensivo de Educao Popular (CIEP) Nao Mangueirense. Junto ao CIEP, nos envolvemos com o grupo de dana Nao Mangueirense e realizamos, conjuntamente, uma interveno artstica na Praa da Democracia no campus UERJ Maracan. Inauguramos a praa em outubro, contando tambm com a presena de quatro turmas da escola Humberto de Campos. Unimos os grupos em uma obra nica, compondo um encontro dos estudantes e docentes das trs instituies: UERJ, CIEP N. M. e E. M. H. C.

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A Mo Amiga objeto relacional. Fonte: arquivo da pesquisa.

Planejamos agora, um maior comprometimento com a creche escola Nao Mangueirense, no desenhar um percurso de grande extenso: riscamos uma linha que parte do berrio e chega ps graduao. Nos propomos a pensar/agir sobre a partilha do sensvel (Rancire, 2005) nesse rol institucional, tendo em vista a sua relao com as disposies internas da comunidade. Uma das questes a serem abordadas a condio de dilogo entre os docentes e os pais, em que ambos, pais e professores, como educadores, se reconhecem nesse papel e de que modo entendem a participao do outro. As disposies de Humberto Maturana no entendimento do valor que devemos dar ao emocionar na educao das crianas e o olhar para o interior de comunidade qual pertencem so pontos de fora nesse trabalho:
As mudanas culturais s acontecem quando ocorre uma modificao no emocionar que assegure a conservao da nova rede de conversaes que constitui a nova cultura. Como isso acontece? H variaes segundo distintas circunstncias histricas, mas a conservao do novo emocionar deve ocorrer por meio das crianas da comunidade. Dessa maneira, o modo como vivemos com nossas crianas , ao mesmo tempo, a fonte e o fundamento da mudana

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cultural e o mecanismo que assegura a conservao da cultura qual se vive. (Maturana e Verden-Zoller, 2009, p. 23)

Afago da Mo Amiga, objeto relacional. Fonte: arquivo da pesquisa.

Esses dilogos so fundamento no espao liminar onde o pblico encontra o privado, pois as escolas, na comunidade, representam o poder pblico. Esse relacionamento, agora crispado pela presena massiva de policiais, revela o tensvel estado no qual comunidade e poder pblico se deparam. Legada creche a tarefa de apoiar as mes no cuidado das crianas em tenra idade, papel que exige proximidade com a famlia, esta se encontra em posio privilegiada para mediar a mudana social para alm da violncia.

Os enunciados polticos ou literrios fazem efeito no real. Definem modelos de palavra ou de ao, mas tambm regimes de intensidade sensvel. Traam mapas do visvel, trajetrias entre visvel e o dizvel, relaes entre modos de ser, modos do fazer e modos do dizer. Definem variaes das intensidades sensveis, das percepes e capacidades dos corpos. (Rancire, Op. cit., p. 59)

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Expandindo o crculo pessoal, redimensionando a esfera pblica A forma geral de nosso trabalho gira em torno do conceito de arte pblica (Silva, 2005), aliando-o ao modelo relacional, dando prioridade ao sentido de compartilhamento e de troca na produo de arte (Borriaud, 2009). Isto ocorre por meio de uma vertente muito clara no que concerne ao papel educativo do projeto, que procura atuar de forma menos diretiva e mais integradora, menos instrucional e mais dinamizadora.

Na Praa da Democracia produzimos leveza e colorido. Fonte: arquivo da pesquisa.

Notadamente voltados na observao desse fluxo entre culturas, das de l (Mangueira) e as de c (UERJ), elaboramos a criao do Crculo numa proposta de formao de um grupo de compartilhamento e permuta integrando mulheres desses dois locais com a franca disposio de viver arte. O objetivo central criar um espao de entrosamento, de troca e de apoio mtuo entre mulheres, atentando para o fato da estratgica fora que as mulheres exercem na comunidade mangueirense como lderes e arrimos familiares e, por outro lado, fazendo sentido tambm pela parte da constelao artstica

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contempornea, que incide na delicada posio das mulheres artistas, que possuem uma relativa e subordinada entrada nas instituies de arte (Frade, 2009). So essas mulheres artistas, pesquisadoras e educadoras do coletivo O Crculo de Arte da Terra que esto dinamizando as oficinas, promovendo intervenes e projetando as aes do Arte Viva, coletivo a qual d apoio a equipe Ceramicaviva/UERJ. Ao incio propomos uma srie de encontros quando integramos, nas escolas e/ou na universidade, crianas, docentes e pais ou responsveis em oficinas de criao. As primeiras atividades esto dedicadas descoberta do barro, aos processos de sua modelagem, ao reconhecimento do grupo e da escola como espao afetivo irradiador. A argila, carne da Terra, uma imagem que apreciamos pela potica imaginante que ela conduz, abrir caminho para outras prticas artsticas.
A vontade bem mais administrada por um devaneio que une o esforo e a esperana, por um devaneio que j gosta dos meios, independentemente de seu fim. O devaneio ativo alimenta a coragem atravs dos encorajamentos constantemente verificados no trabalho. (Bachelard, 2001, p.78)

A introduo de prticas que derivam da Arte da Terra e processos afins se prope como veculo para a ao educativa em arte envolvendo questes sociais, ambientais, familiares e pessoais. O foco no macrocosmo A Terra no evita o lidar com o entorno e a dimenso pessoal da existncia. O individuo visto, deste modo, como ligado ao meio que o cerca, sujeito scio e ambientalmente vinculado. A argila, material terroso e malevel, se apresenta como matria prima bsica para esse projeto por sua capacidade de atender ao necessrio movimento de aproximao com a natureza humana e fsica ao se indicar sua massa como corpo plstico e sua fcil reintegrao na natureza, sendo ecologicamente benfico. Mas no apenas com esse material se pensa a Arte Viva da Terra, pois desenvolvemos, no trabalho de arte do Crculo, o desenho, a pintura e colagem, a fotografia digital, a performance, a poesia e tantas outras linguagens poticas, processos que nascem convocados pelo prprio grupo no seu prprio fluxo de constituio de imagens expressivas

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e reflexivas. Essas no se materializam apenas no barro, mas se articulam a partir de uma fidelidade `a terra, aproximadamente ao que inspirava Nietszche.

O que ainda haver de natural em ns, do que no nos distanciamos o suficiente para ainda nos reconhecermos ali? Trata-se de (re) encontrar conscientemente o que tanto ansiamos inconscientemente, o retorno ao orgnico (...) Que experincia essa? Podemos denomin-la a ltima aventura humana, a ltima aventura humana sobre a terra, nossa maior experincia, a que nos justifica a vida propriamente humana, donde vem ser o super-homem o sentido da vida do homem sobre a terra o sentido da terra, portanto, que se encarna no homem. (Guerra Filho, 2003, p.157)

Aes educativas em arte ambiental a semeadura Os processos de criao plstica operam como dispositivo no ativar a expanso do imaginrio que alimenta os grupos envolvidos, recorrendo a dilogos e jogos para tornar o processo vivo no interior de um corpo relacional dinmico. onde a modelagem em argila significa a captura da condio do ser humano como ser em estando, usufruindo de sua condio polimorfa. Depois se colocar deriva, na larga experimentao plstica, onde ocupa importante papel a seleo de materiais que possam estar conectados com as experincias das prprias crianas, como objetos descartados e outros materiais de reciclagem. O que torna esse trabalho significativo seu escopo ampliado de arte, que busca envolver as questes ambientais no aporte subjetivo de formao dos sujeitos, numa ecosofia (Guatarri, 2004) intensa a se desenvolver coletivamente e de forma integrada com os prprios movimentos da creche escola Nao Mangueirense.

A questo ser literalmente reconstruir o conjunto das modalidades de ser-em-grupo. E no somente pelas intervenes comunicacionais mas tambm por mutaes existenciais que dizem respeito essncia da subjetividade. Nesse domnio, no nos ateramos s recomendaes gerais mas faramos funcionar prticas efetivas de

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experimentao tanto nos nveis microssociais institucionais maiores. (Guatarri, 2004, p. 16)

quanto em escalas

Elencamos alguns modelos de aes educativas planejadas em articulao com os espaos educativos e propostas da equipe pedaggica da instituio. Estamos, nesse exato momento, aguardando a aprovao do projeto pela SME/RJ, o que viabilizar o reconhecimento oficial do envolvimento das equipes de educadores de creche e universidade. Em constante dilogo com a direo da creche-escola, preparamos os recipientes para o plantio das mudas e estamos em fase de estudo do terreno onde faremos o primeiro plantio. J iniciamos a semeadura.

A obra Lembrancinhas, revisitada pelo projeto Jardim das Delcias, instaura criao na terra em narrativas sobre paisagens vividas. Fonte: arquivo da pesquisa.

Nesse momento, cabe o levantamento de trabalhos de artistas que envolvem a relao ser humano na constituio de ambientes educativos, lugares verdes e espaos de relao. As obras de Giuseppe Penone, Agnes Denes, Mario Merz, Hans Haccke entre outros artistas, dos quais os brasileiros Hlio Oiticica, Lygia Clark, o coletivo Poro, Jos Kinceler e Isabela Sielski, e 382

ainda tantos outros a identificar nesse levantamento, apresentam formas que nos revelam modos de atuar na perspectiva de uma arte ambiental. Sob esse aspecto, e pelo fato de estarmos atuando na Mangueira, que a obra de Hlio Oiticica tem sido intensamente revista. Quando o artista estudava a obra Merzbau de Schwitters como construo aberta distinguia formas fundantes do modo participativo no ambiente projetado: No condicionar a vivncia ou o sentido de um recinto, mas dar-lhe aberto para a construo dele pela vivncia participativa (Oiticica, 1986, p.120). Oiticica seguia no pensar a condio de uma arte que se afastaria radicalmente dessa ideao pura do artista e que em sua obra se identificaria com a relao ativa e no condicionadora do pbico, este co partcipe. Esta subsistiria no carter de abertura e a qual ele identificava como arte ambiental: H ento, longa e paulatinamente, a passagem desta posio de querer criar um mundo esttico, mundo-arte, superposio de uma estrutura sobre o cotidiano, do comportamento humano, e transform-lo por suas prprias leis, por proposies abertas, no-condicionadas, nico meio possvel como ponto de partida para isso. (Idem) As obras de Kinceler, artista mais prximo ao nosso trabalho, produzindo no caminho da arte relacional complexa (2008), revelam formas de criao onde o papel do artista segue para o dilogo, em operao continuada e persistente na gerao de proximidade e entendimento mutuo junto a comunidades. Projetamos a obra Jardim das Delcias onde a sensibilidade do pblico comea a ser ativada de modo estratgico. Os artistas educadores se posicionam em relao simtrica e na condio da escuta. A transformao do meio como propsito, no desejo compartilhado de criar na Mangueira um jardim como espao de jogo, de encontro ldico, at l compartilhamento de sonho emotivo de onde muitas idias pululam ao se pensar no que poderia estar a se desenvolver ao ar livre. Nesse sentido que os projetos de artistas esto sendo observados com vagar, no aprendizado da experincia que constituram e pelas quais desejamos nosso amadurecer. O trabalho de Elvira de Almeida (1997), a que ela denomina arte ldica, e que consiste, em linhas gerais, na construo pelo modo colaborativo de brinquedos e mobilirio de praas paulistanas, tem sido objeto de reflexo e deleite constante. Almeida relata os primeiros passos para a criao das suas 383

obras que se d na percepo dos movimentos do lugar. A partir disso, a fora se daria na operao de ampliao dessa dinmica:
O ambiente ldico desejado para essa rea seria propcio liberdade de expresso, um cenrio de brincar onde, de uma forma bastante natural e dinmica, as crianas passassem de um brinquedo a outro conforme o enredo da histria que inventassem. O espao sugerido por cada escultura iria sugerir sua continuidade com o conjunto do ambiente como um todo, e este deveria ser amplo e aberto, um convite ao movimento. ( p.86)

As intervenes urbanas de Lucimar Bello esto tambm sob nossa mirada. As trs grandes qualidades professadas pela artista simpatia, alegria e delicadezas - nos mantm sob direcionamento:
Simpatia, como produo de subjetividades, afetaes intensivas, estratgias de vibrao em conjunto, uma forma do conhecimento a se fazer (David Lapoujade); alegria, como estados de bons encontros (Espinoza); delicadezas, como dispositivos, na arte contempornea, de partilha, de doao, de encontros des-interessados e desmercantilizados. (Frange, 2011, p.115)

O primeiro ponto escolhido para esse deflagrar da pracialidade (termo encantador de Bello) mangueirense o espao livre defronte creche, uma pequena rea em declive com canteiros abandonados e com quatro plataformas com mesas e bancos de cimento. O terreno, at a pouco usado como ponto de drogas, hoje est liberado. Tencionamos recuperar o espao para torn-lo campo de encontro, de prazer e alegria. Consideramos que ali os idosos poderiam se encontrar e contar histrias, fazendo valer a memria do lugar, as crianas descobrindo formas e criando movimentos, jogando livremente, as famlias recuperando o terreno degradado de uma praa do crack, trazendo contentamento e trocando experincias. So estas algumas das predisposies manifestadas. Sabemos que nesse processo, muitas reunies e conversas sero necessrios para transformar esses intentos em

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decises comuns. E, depois, o partir juntos para o trabalho de dar a esse anelo corpo e realidade. Aqui destacamos essa experincia da pesquisa ao como o entendimento do vnculo arte/vida. Nesse sentido, nos lanamos em experincias de criao efmeras e mltiplas, disponveis para os acontecimentos imprevistos e para o aproveitamento das oportunidades que as instituies oferecem. Nos dispomos, assim, ao servio de seus propsitos, buscando colaborar em seus intentos prprios. Com isso, cada participante segue descobrindo sua amplitude na condio ativa da cidadania.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Isabela Frade - artista e educadora, doutora em Comunicao e Ps Doutora em Artes pela ECA/USP. Docente do PPGARTES/UERJ, Procientista FAPERJ; coordenadora do projeto de extenso Cermicaviva UERJ/SR3. Lidera o Grupo de Pesquisa - CNPq Observatrio de Comunicao Esttica. Integra o coletivo de arte O Crculo. isabelafrade@gmail.com

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