Universidade do Minho 2013/14

Histria das Ideias Polticas e Sociais

Licenciatura e !ela"#es Internacionais

Aula 2 A teoria realista. O critrio da eficcia em poltica. A virt. Diferentes interpretaes de O Prncipe. Tese de F. Meinecke e M. Martelli : a obra constituda por duas partes / estratos diferentes - 1. parte: Cap. I-XI referidos na carta a Vettori, mais tericos e especulati os !termina com a e"orta#$o diri%ida ao papa &e$o ' p. 1()* - +. parte: os restantes captulos: mais pra%m,ticos, relacionados com o e"erccio do poder e isando a cria#$o em It,lia de um -stado independente. F. C a!od" #. $asso e #. %n&lese op.em-se a esta tese, destacando a unidade e a coer/ncia dos +( captulos do li ro. Teoria 'ealista 0efende 1ue n$o se pode 2ul%ar moralmente a decis$o de um -stado, do mesmo modo 1ue n$o se podem 2ul%ar moralmente os fenmenos naturais: - o -stado, se2a 2usto ou n$o, o alor moral m,"imo, 1ue se sobrep.e a todos os outros e 1ue n$o se pauta pelos mesmos critrios morais 1ue os indi duos. - s$o 2ustas todas as a#.es moti adas pela defesa da comunidade poltica e da soberania do -stado. - nas rela#.es interestaduais, o 1ue interessa s$o as imposi#.es da realpolitik: a lin%ua%em do poder e dos interesses superior 3 lin%ua%em dos ideais ou das normas4 - conce#$o ne%ati a e mesmo tr,%ica da nature5a 6umana: presun#$o da amoralidade da sociedade e das institui#.es sociais !conce#$o crist$ da nature5a pecaminosa do 6omem*. - presume-se sempre a amoralidade e a racionalidade da a#$o dos -stados, ou se2a, 1ue a%ir$o de modo a fa orecer os seus interesses e%ostas e a acrescentar o seu domnio poltico e militar. - o cerne da 1uest$o n$o %ira em torno dos interesses, mas da necessidade, pois pode 6a er momentos em 1ue necess,rio fa5er atos considerados imorais: as ra5.es de -stado e a necessidade sobrep.em-se 3 moral. - as polticas racionais 1ue um -stado de e adotar s$o a1uelas 1ue obedecem a critrios prudenciais: a1uelas 1ue con1uistam anta%ens polticas, econmicas ou militares e 1ue %arantem a manuten#$o ou o incremento do seu poder. - os lderes polticos, para preser ar o -stado, est$o obri%ados a su2ar as suas m$os e n$o t/m, efeti amente, liberdade de escol6a. O critrio da eficcia em poltica -m poltica, o 1ue conta s$o os efeitos ' a1ueles 1ue o prncipe produ5 nos seus s7bditos, a forma como estes 1ualificam as a#.es do prncipe: - esses efeitos pertencem sempre ao campo dos afetos !aplauso ou rai a, amor ou dio, simpatia ou despre5o* - a rea#$o dos s7bditos aos atos do prncipe sempre inesperada / incerta / contin%ente / aleatria ' imposs el pre /-la com toda a certe5a a mesma a#$o pode num momento produ5ir efeitos positi os e noutro efeitos ne%ati os Pro$% &oncei"'o Moreira P()ina 1

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Conse1u/ncia: n$o poss el definir uma estrat%ia 1ue ten6a sucesso uni ersal e absoluto, portanto, o prncipe tem 1ue se adaptar: moldando o seu comportamento de acordo com os alores da sociedade simulando fa5er o 1ue di%no de lou or e dissimulando tudo o 1ue possa ser al o de crtica !cf. Cap. XVIII* Conclus$o: a irtude poltica consiste em: ostentar irtudes ' erdadeiras ou falsas condicionar os modos de ser a aliado !determinando as rea#.es dos s7bditos*. 8ssim, conclui-se, a necessidade uma for#a 1ue ultrapassa o 6omem e 1ue, interferindo na decis$o, obri%a-o a recon6ecer os seus limites. 9 por isso 1ue a poltica n$o pode ser apenas planifica#$o e c,lculo. -la tambm :fortuna; !< acaso, pro id/ncia, sorte, fado*. - a fortuna assemel6a-se a um rio caudaloso: poderosa mas ol7 el, capric6osa mas dom, el - a prud/ncia necess,ria para construir di1ues no leito e amparos nas mar%ens do rio da fortuna n$o e"iste causalidade ou finalidade transcendente ao 6omem: ele possui li rearbtrio :2ul%o poder ser erdadeiro 1ue a fortuna se2a ,rbitra de metade das nossas a#.es, mas 1ue ela tambm nos dei"e a ns %o ernar a outra metade; !cap. XXV, p. +=1* o prncipe n$o de e apoiar-se completamente na fortuna e de e proceder de acordo com a 1ualidade dos tempos ' ersatilidade, capacidade de adapta#$o a ersatilidade e"i%e 1ue o prncipe se2a impetuoso para mudar e inau%urar no os tempos. Duas interpretaes anta&(nicas so!re o li)ro* - seria uma espcie de relatrio ou manifesto destinado aos >edici, por1ue esta am em condi#.es de a2udar >a1uia el e os -stados italianos? ou - seria um tratado cu2o conte7do / mensa%em seria determinado por ra5.es tericas e pelo percurso intelectual de >a1uia el? +,o se sa!e- O .ue certo .ue o li)ro foi o!/eto de leituras muito dspares" todas antima.uia)elianas* - em @ran#a: ma1uia elismo smbolo de poltica de intolerAncia cu2o ob2eti o submeter a reli%i$o ao %o erno !>a1uia el como inspirador de tiranos* - em -span6a: ma1uia elismo associado aos partid,rios da tolerAncia - acusados de arruinar a unidade reli%iosa para asse%urar o poder do -stado - para os Besutas: o ma1uia elismo o bre i,rio da Ceforma - para os Drotestantes: o ma1uia elismo confunde-se com o 2esuitismo. 0ean Touc ard* O Prncipe n,o um tratado de Filosofia 1oltica - >a1uia el n$o 1uer in esti%ar a mel6or forma de %o erno, o 1ue le%timo ou em 1ue consiste o poder ou o -stado - interessa-l6e descobrir a maneira de fa2er reinar a ordem e de instituir um 3stado duradouro em It,lia

Pro$% &oncei"'o Moreira

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- / na poltica um 2o%o de ontades, pai".es, inteli%/ncias indi iduais !n$o tem em considera#$o as dimens.es econmica e social da a#$o poltica* - tem uma conce#$o pessimista acerca da nature5a 6umana: E necess,rio a 1uem disp.e uma Cep7blica e nela ordena leis pressupor 1ue todos os 6omens est$o inclinados ao mal e tendem sempre a usar a mali%nidade do seu Animo todas as e5es 1ue ten6am ocasi$o propcia.F !0iscursos I* ' a lei e o -stado s$o uma barreira contra esta mali%nidade - defende a laici5a#$o do -stado: op.e-se ao poder temporal da I%re2a !despre5a o :%o erno dos padres;*. 8 ra5$o de e %o ernar o -stado. - pretende abordar as 1uest.es polticas de um ponto de ista realista ' para o -stado n$o e"iste moral nem direito internacional, tudo uma 1uest$o de saber calcular os empreendimentos e dosear a for#a e a ast7cia 4e&el: O Prncipe ocupa-se do esta!elecimento das fundaes do 3stado e dos meios necessrios 5 conser)a,o do 3stado ' anterior 3 moral e 3 liberdade, pois sem esses meios n$o se instaura a moralidade e a liberdade n$o se torna real. 6uc Foisneau 7 o 3stado uma or&ani2a,o din8mica 9e n,o uma mera estrutura /urdica: fundada nos costumes dos atores polticos - destaca os elementos :po o; e :poder; dos -stados - as principais obras de >a1uia el re elam a sua preocupa#$o com o princpio da efic,cia poltica ' essa preocupa#$o e"prime-se atra s de uma teoria da )irtude !virt* uma 1ualidade prpria do prncipe: permite-l6e apreender a ocasi$o mais fa or, el 3 sua a#$o e a%ir em fun#$o do seu ob2eti o 1ue alcan#ar o sucesso da a#$o n$o relati a 3s 1ualidade da alma !importantes para a irtude moral* apenas se torna efeti a dentro da srie de acontecimentos em 1ue se insere e tendo em considera#$o a opini$o dos 6omens a 1uem o prncipe %o erna a irtude , portanto, definida a partir dos efeitos 1ue a a#$o do prncipe produ5 sobre o po o !lou ores ou censuras*: E necess,rio, 1uerendo-se um prncipe manter, aprender a poder ser n$o bom e us,-lo e n$o us,-lo consoante a necessidade.F !p. 1)(*

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