CINCIA DA INFORMAO E SEMITICA: conexo de saberes INFORMATION SCIENCE AND SEMIOTICS: connection between knowledge

Maria Aparecida Moura Doutora em Comunicao e Semitica pela PUC/SP Professora Adjunta da Escola de Cincia da Informao da UFMG mamoura@eci.ufmg.br, cidamoura@gmail.com Comente este artigo no blog Ebibli = http://encontros-bibli-blog.blogspot.com/ RESUMO A Cincia da Informao (CI) um campo de conhecimento que se caracteriza pela interdisciplinaridade. Esse fato se deve em grande medida a informao, objeto de estudos compartilhado pela CI e distintas reas de conhecimento. Nos ltimos anos foram desenvolvidos inmeros estudos nos quais ficaram evidentes as interfaces existentes entre a Cincia da Informao e a Semitica. Tais interconexes devem-se, sobretudo ao fato de a Cincia da Informao demandar uma melhor compreenso da informao no que concerne aos processos de significao. Nesse artigo busca-se identificar os pontos de convergncia existentes entre a Cincia da Informao e a Semitica tendo em vista ampliar a compreenso do fenmeno informacional na contemporaneidade atravs das perspectivas tericas e prticas decorrentes dessa interao. Palavras-chave: Informao. Cincia da informao. Semitica.

1 INTRODUO O mundo tem passado por transformaes sociais, culturais, polticas e tcnicas numa velocidade nunca antes imaginada. O surgimento das redes mundiais de informao adicionou sofisticao e agilidade aos meios de produo e disseminao da informao. Nesse contexto, a compreenso dos processos de significao tornou-se um dos principais desafios da Cincia da Informao (CI). O curso das ltimas mudanas envolvendo a informao evidenciou a necessidade de articulaes tericas mais amplas, na medida em que a preocupao com o fenmeno informacional no exclusividade de uma dada rea de conhecimento. Nos ltimos anos cresceram de forma exponencial as reas que necessitam compreender estruturalmente esse fenmeno. Tal crescimento, tem tornado cada vez mais comum o desenvolvimento de pesquisas cujo arcabouo terico fronteirio. E, embora as reas busquem compreender o fenmeno em sua especificidade, compartilham, em determinados momentos, de interesses comuns em termos do campo de investigao. Esse
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compartilhamento pode ser compreendido como um esforo interdisciplinar. A interdisciplinaridade, compreendida de acordo com Domingues (2005: p.24) referese aproximao de distintos campos disciplinares para a soluo de problemas especficos. Nessa articulao, os campos disciplinares compartilham e inovam metodologias. Alm disso, aps o movimento cooperativo os campos podem se fundir ou gerar uma nova disciplina. Na atualidade tornou-se complexo o domnio de um dado campo de conhecimento. Isso se deve, em grande medida, excessiva especializao do sujeito cognoscente e fragmentao do conhecimento. A Cincia da Informao notadamente uma cincia voltada para a compreenso dos fenmenos informacionais e se constitui pela aproximao de distintos campos de conhecimento. A tentativa de estabelecer interfaces entre informao e semitica efetiva-se como um desafio inelutvel. De nossa perspectiva a centralidade do desafio reside na urgncia do estabelecimento de uma virada semitica na orientao dos estudos referentes aos processos informacionais. Nesse cenrio, temos a informao um dos objetos de estudos mais emblemticos da teoria semitica. A informao compreendida, no escopo deste trabalho como as representaes produzidas pela mente criadora dos homens a qual os auxilia na sua relao expressiva com o mundo. Como todo signo, tem carter gil e provisrio. Na sua articulao, leva em considerao os dados fornecidos pela realidade e obedece s determinaes da capacidade cognitiva do sujeito, dada, sobretudo por sua experincia colateral. Capacidade est potencializada nos processos de formao. A informao um signo que se atualiza na interface com o sujeito.
A primeira informao a que nos vem no signo sempre incompleta, sempre mais ou menos intensa ou extensa, isto sempre mais ou menos vaga, e, o que mais importante, sempre em movimento, em um constante tornar-se. Isso equivale a dizer que o que quer que chamemos de qualidade da informao dever levar em conta, sempre a sua vagueza e sua dinamicidade. (...) Nunca percebemos o signo de maneira cabal, porque ele, para fazer um trocadilho, no signi-fica, ele signi-vai. A rigor, e em ltima anlise, a informao que buscamos (e ns mesmos, alis) nunca fica paradinha, nossa espera (apesar de acharmos que basta documentar, gravar, ou registrar essa informao para congel-la, isto , deter seu movimento de produo de sentido). (PINTO,1996: p.91-92)

Na perspectiva peirciana a informao envolve um processo de aquisio de

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conhecimento. O conhecimento tem uma dimenso informacional e outra verbal. A dimenso verbal vincula-se a uma perspectiva simblica e a informacional requer experincias mais amplas e vo alm daquelas que se depreendem da compreenso dos smbolos. (JOHANSEN, 1993) Nesse sentido,
Todas as palavras, sentenas, livros e outros signos convencionais so smbolos. Falamos de escrever ou pronunciar a palavra homem, mas isso apenas uma rplica ou materializao da palavra que pronunciada ou escrita. A palavra, em si mesma, no tem existncia, embora tenha ser real, consistindo em que os existentes devero se conformar a ela. um tipo geral de sucesso de sons, ou representamens de sons, que s se torna um signo pela circunstncia de que um hbito ou lei adquirida levam as rplicas, a que essa sucesso d lugar, a serem interpretadas como significando homem. Tanto palavras quanto signos so regras gerais, mas a palavra isolada determina as qualidades de suas prprias rplicas. (PEIRCE apud SANTAELLA, 2004: p. 135-136).

Na contemporaneidade as mediaes digitais tornaram-se fundamentais nos processos de modelizao dos contextos semiticos. Tais contextos auxiliam os pesquisadores e os diversos profissionais na compreenso dos processos de significao realizados pelos seres humanos em interao com os dispositivos tecnolgicos. Em virtude desse fato, a Semitica ganhou notoriedade na medida em que ela se apresenta como uma disciplina filosfica que pretende explicar e interpretar o conhecimento. Para tanto, analisa os fatos de uma perspectiva simultaneamente fenomenolgica e ontolgica. Assim, um estreitamento nas relaes entre Semitica e Cincia da Informao tornou-se, nos ltimos anos, perceptvel e desejvel.

2 A CINCIA DA INFORMAO Pensada na origem como uma cincia interdisciplinar, a Cincia da informao nasce inexoravelmente ligada tecnologia da informao. Sua principal funo produzir conhecimentos que contribuam para a soluo de problemas relacionados organizao de sistemas de informao especializados na incorporao, sistematizao, disseminao e recuperao da informao. Gonzlez de Gmez (2003: p.32) afirma que a Cincia da informao um campo voltado para o estudo dos
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Fenmenos, processos, construes, sistemas, redes e artefatos de informao, enquanto informao for definida por aes de informao, as quais remetem aos atores que as agenciam, aos contextos e situaes em que acontecem e aos regimes de informao em que se inscrevem.

Saracevic (1996) assinala que a Cincia da Informao um campo dedicado s questes cientficas e as prticas profissionais voltadas para os problemas da efetiva comunicao do conhecimento e de seus registros entre os seres humanos, no contexto social, institucional ou individual, do uso e das necessidades de informao. Dentre suas vrias funes est a de descrever intelectualmente a informao. Como afirma CAPURRO (1991:34)
Os seres humanos so processadores biolgicos de informao. A informao realidade duplamente codificada. A Cincia da Informao pretende estudar a informao em si mesma, ou seja, contribuir para sua anlise e sua construo.

Cabe tambm Cincia da Informao estabelecer uma abordagem cientfica consistente para o estudo dos vrios fenmenos que cercam a noo de informao, sejam eles encontrados nos processos biolgicos, na existncia humana ou nas mquinas. Assim, o assunto est ligado ao estabelecimento de um conjunto de princpios fundamentais que direcionem o comportamento em todo processo de comunicao. A funo primordial da Cincia da Informao o de articular sistemas de informao que operem no nvel fsico a diversidade comportamental apresentada pelos sujeitos na busca da informao. Para desempenhar esta funo a Cincia da Informao dialoga necessariamente com as reas que envolvem: a efetividade da comunicao humana, o conhecimento a informao e seus registros, as necessidades e os usos da informao, seus contextos sociais, institucionais e individuais. Esse dilogo , contudo, entrecortado pela complexidade oriunda da multiplicidade de perspectivas postas na compreenso do fenmeno informacional. Segundo Capurro (2003) os paradigmas epistemolgicos da Cincia da informao tm como ponto de partida a Biblioteconomia clssica. Assim, de acordo com referido autor, a CI conta hoje com a co-existncia de trs paradigmas: o fsico, o cognitivo e o social. O paradigma fsico estabelece uma analogia entre a veiculao fsica de um sinal e a transmisso de uma mensagem. Nesse modelo os aspectos cognitivos e semiticos relativos interao entre os sujeitos e a informao no so considerados. O paradigma cognitivo incorpora a idia de sujeito cognoscente partindo do
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pressuposto de que a informao tem origem num estado cognitivo anmalo de conhecimento que se manifesta como uma necessidade informacional. O paradigma social procura romper com as duas perspectivas precedentes ao incorporar a constituio social dos processos informativos concretos. Nesse sentido, o trabalho informativo um trabalho de contextualizar ou recontextualizar praticamente o conhecimento. (CAPURRO, 2003: p.9). A Cincia da Informao, como toda cincia nova, sofre fortes presses com o intuito estabelecer uma avaliao substancial quanto ao seu percurso terico-metodolgico. Estas presses situam-se em trs eixos: na compreenso das mudanas tecnolgicas e a suas funes na comunicao da informao; no papel social e econmico da informao e na a efetivao do dilogo interdisciplinar. Por efetivar-se como rea do conhecimento que opera fundamentalmente com a linguagem, deve buscar compreender esse fenmeno nos diversos nveis. Para tanto, a Cincia da Informao utiliza-se freqentemente dos estudos implementados em outros campos do conhecimento que tm a linguagem como objeto de estudos central ou tangencial. Todavia, a simples transposio dos resultados dos estudos implementados em outros campos do conhecimento, no ocorre sem traumas. Isso se deve ao fato de que a incorporao desses conhecimentos sem um relativo acmulo investigativo constitui-se numa ferramenta incua para dar conta dos problemas especficos da Cincia da Informao. A Cincia da informao identifica-se enquanto um campo de conhecimento que estuda a informao ancorada no tecido social. Isso significa dizer que ela envolve uma dinmica de significao, de produo e circulao de signos e numa rede de atos de enunciao semisica. Essa interao requer a consolidao de dilogos interdisciplinares nos quais a mediao, a formao e a interao informacional sejam evidenciadas tornando possvel compreender, no mbito da Cincia da Informao, o modo como sujeitos e informaes se articulam semioticamente.

3 A SEMITICA E OS PROCESSOS DE SIGNIFICAO Pessoas diferentes tm modos maravilhosamente diferentes de pensar. Charles Sanders Peirce

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A revoluo industrial impulsionou a proliferao e a difuso de informaes e mensagens e criou neste ambiente, os elementos necessrios ao surgimento de uma conscincia semitica. Essa conscincia intensificou a necessidade de constituio de um campo cientfico que fosse capaz de criar dispositivos de indagao e instrumentos metodolgicos prprios para analisar os fenmenos sgnicos. Semitica vem da raiz grega semeion, que quer dizer signo. Semitica a cincia geral dos signos e dos processos significativos na natureza e na cultura. Ela tem por tarefa estudar todos os tipos possveis de aes sgnicas, quer apresentem referncias humanas, animais ou artificiais. A conscincia sgnica, assinalada anteriormente, deu origem a trs perspectivas distintas de estudos da semitica: uma nos EUA, outra na Unio Sovitica e a terceira na Europa Ocidental. Por tratar-se de um campo de conhecimento extremamente amplo, no mbito desse trabalho nos deteremos na anlise das contribuies da Semitica de matriz norte americana que teve origem nos trabalhos do lgico Charles Sanders Peirce (1839-1914). Peirce compreendia a semitica como uma filosofia dos signos, o que significa dizer que a mesma estuda a essncia genuna do signo, o seu modo de ser e a sua estrutura bsica. A tese central da Semitica peirciana informa que todo o pensamento se d em signos. Sendo assim, os gestos, as idias, as cognies e at o prprio homem so considerados entidades semiticas. Nesse contexto, signo entendido como alguma coisa que representa algo para algum. Para o terico, a tarefa principal dos filsofos era criar uma doutrina capaz de, atravs de suas categorias, contribuir para a anlise de todas as experincias possveis. Tendo como ponto de partida, sua insatisfao com as categorias aristotlicas, consideradas mais lingsticas do que lgicas, Peirce dedicou-se a elaborao de um novo complexo categorial. Esse esforo terico objetivava estabelecer categorias de anlise dos fenmenos que tivessem um carter mais universal. Segundo Zecchetto (2005: p.49),
Peirce buscaba aquella universalidad de pensamiento que le permitiera compreender la totalidad del mundo, y para ello vio la necesidad de elaborar un sistema con categorias los ms ampliamente abarcativas de las realidades conocidas y cognoscibles. Su perspectiva semitica tiende, pues, a ser una filosofia del conocimiento.

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Desse modo, chegou-se a trade de categorias universais: Firstness (primeiridade), Secondness (secundidade) e Thirdness (terceiridade). A primeiridade, de acordo com Nth (1995), corresponde ao sentimento imediato e sem reflexo presente nas coisas. Nesse aspecto, mera possibilidade irrefletida, algo que vem mente no instante presente. A secundidade se refere ao movimento de ao e reao. uma categoria de relao entre aes, fatos, experincias posicionadas no tempo e espao. A terceiridade a categoria da mediao que tem por funo relacionar um segundo a um terceiro numa sntese intelectual. Corresponde a inteligibilidade dos do pensamento em signos. Pode-se afirmar ainda que as categorias filosficas peircianas referem-se a trs formas de ver o mundo.
TRS MANEIRAS DE VER O MUNDO PERTO DE MAIS MAIS OU MENOS PERTO LONGE SENSAO AO E REAO RAZO PRIMEIRIDADE SECUNDIDADE TERCEIRIDADE

Peirce defendia a criao de novas palavras para designar novos significados cientficos. A esse movimento denominou-se tica da terminologia, pois para o autor fundamental,
Considerar indispensvel a introduo de novos sistemas de expresso quando novas conexes importantes entre conceitos venham a ser realizadas, ou quando tais sistemas possam, de alguma forma, servir positivamente aos propsitos dos estudos filosficos. (PEIRCE, 1990, p.43)

Em virtude dessa preocupao a terminologia cunhada por Peirce nica e seu pensamento de rdua apreenso. Em sua trajetria intelectual no buscou seduzir os leitores com explicaes e regras impositivas (repostas definitivas), deixou a estes o desejo de perquirir vencendo dificuldades inerentes a toda investigao filosfica e cientfica. o prprio Peirce que nos diz em seu The Collected papers:
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Minha obra no transmite regras impositivas. Como um tratado de matemtica, sugere certas idias e fornece algumas razes para consider-las verdadeiras; se o leitor as aceitar ser porque teve por boas as razes, e a responsabilidade dele. O homem essencialmente, um animal social: ser social, entretanto, uma coisa, e ser gregrio outra; declino do papel de guia de rebanho. Minha obra se destina a pessoas que desejam perquirir; os que desejam a filosofia mastigada podem buscar outro rumo; h botequins filosficos em todas as esquinas, graas a Deus. (PEIRCE, 1990: 3-14)

A semitica peirciana influenciou vrios estudiosos, dentre os quais Jakobson, o primeiro a perceber a importncia da Semitica de Peirce para a lingstica. (NTH, 1996: p. 111) Dos inmeros conceitos presentes nos estudos empreendidos por Peirce quatro mostram-se particularmente teis compreenso das atividades que envolvem o movimento tradutrio de representao do conhecimento no qual, a ao do profissional da informao assume papel central. So elas: a semiose1, o signo2, o interpretante3 e a observao colateral4. Esses conceitos podem fornecer uma contribuio efetiva na anlise dos fenmenos informacionais, pois,
... as definies e classificaes de signo formuladas por Peirce so logicamente gerais, quase matemticas. O nvel de abstrao exigido para compreend-las , sem duvida, elevado. Entretanto, uma vez assimilado esse campo de relaes formais, essa assimilao passa a funcionar para ns como uma espcie de visor ou lente de aumento que nos permite perceber uma multiplicidade de pontos e

(...) Por semiose entende-se, estritamente, a produo de sentido, processo infinito pelo qual, atravs de sua relao com o objeto (v.), o signo (v.) produz um interpretante que, por sua vez, um signo que produz um interpretante e assim por diante. (PINTO: 1995, 49). (...) A semiose comandada, em ltima anlise, por uma causa final, constituindo, assim, um processo tlico, na medida em que tende (sem nunca chegar) para uma representao perfeita do objeto (o que poderia ser chamado de verdade semitica). Em outras palavras, haveria um estgio final nessa cadeia em que o signo seria idntico ao objeto (tudo isso dito no futuro do pretrito por ser uma possibilidade, como vimos). (...) o signo da ordem da relao, o que quer dizer que ele uma intersubjetividade baseada na representao, que o fundamento da relao sgnica. Enquanto um ser relativo, ele transcende a clssica diviso entre o ser do real e o ser da razo. (...) (PINTO, 1995:52). Na estrutura indissoluvelmente tridica do signo (v.), o interpretante aquele termo que se produz da relao do signo com seu objeto (v.). A palavra interpretante no deve ser confundida com intrprete, nem com interpretao (isto , o processo de interpretar). Entende-se o interpretante como um contedo objetivo que se depreende da referncia que o signo faz a seu objeto e somente nesse sentido pode ser visto como uma interpretao. (PINTO: 1995, 29) Por observao colateral no quero dizer familiaridade com o sistema de signos. O que assim obtido no COLATERAL. , pelo contrrio, o pr-requisito para se obter qualquer idia significada pelo signo. Mas, por observao colateral entendo uma prvia familiaridade com aquilo que o signo denota. (PEIRCE, 1990:161)
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distinguir sutis diferenciaes nas linguagens concretas pelas quais estamos perpassados e com as quais convivemos. (SANTAELLA, 1986, p.77)

Os referidos conceitos assumem relevncia em virtude de envolverem e ressaltarem os aspectos de significao presentes nas relaes que os homens estabelecem com o conhecimento. Em virtude disso, podem ampliar os horizontes de atuao dos profissionais da informao na medida em que os incluem como elementos ativos e imprescindveis aos processos sgnicos que ocorrem no recursivo universo informacional. A recursividade, fluidez, imaterialidade e intactibilidade caractersticas dos produtos da criao contempornea trouxeram tona a mxima peirciana segundo a qual o mundo povoado por signos, quando no talvez totalmente sgnico. Presente nessa mxima est do nosso ponto de vista, uma crena na fora do pensamento humano, expresso atravs dos signos produzidos, bem como nos seus respectivos processos criativos. Parece correto afirmar que, quando Peirce compreende o ser humano como signo, ele igualiza criador e criatura numa sntese interpretativa original e rica de significados. Neste contexto de entendimento das categorias cunhadas por peirce importante recuperar a noo de faneroscopia no mbito de sua obra. O conceito se refere ao termo grego faneron, que significa aquele que se mostra, ou seja, o fenmeno. Essa noo importante porque Peirce acreditava que todo feito semitico pode ser explicado pelos estados mentais do ser humano e se articula atravs das significaes apreendidas nos grupos sociais e nas normas culturais.

4 CONCEPO SEMISICA: ENTRE O PROJETO E O GESTO A presena expressiva das tecnologias da informao nas diversas esferas da vida humana colocou em evidncia vrias questes a respeito do significado contemporneo de criao e interpretao. Seria possvel pensar em criatividade humana num ambiente criativo pleno de prteses tecnolgicas? O que marca a criao nesses novos ambientes? A criao fruto de projetos especficos de expresso do pensamento. Ao plano norteador das aes dos criadores material ou mentalmente concebido , podemos denominar projeto semisico, visto que por seu intermdio so reunidas perspectivas distintas
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de semiose, com o objetivo de guiar os procedimentos de materializao e experimentao criativa. A perspectiva de existncia desse projeto semisico ancorando a criao visa romper com uma viso espontanesta a ela vinculada e pode acrescentar outros elementos na compreenso do fenmeno. Neste contexto que se conjectura que os gestos criadores resultam das dimenses incorporadas ao projeto semisico por uma forma particular de concepo, a concepo semisica. Por envolver a inteno ou a ao da mente, Peirce nomeou esse movimento de triplicidade intelectual. Segundo Peirce, o homem tem conscincia de seu interpretante, da projeo do seu prprio pensamento em outra mente. Neste aspecto, acredita-se que,
Um homem denota tudo aquilo que seja objeto de sua ateno num dado momento; conota tudo o que sabe ou sente a respeito desse objeto, e a encarnao desta forma ou espcie inteligvel; seu interpretante a recordao futura desta cognio, seu ego futuro, ou outra pessoa a que ele se dirija, ou uma sentena que escreva, ou um filho que tenha. (PEIRCE, 1990:309)5.

Assim, a concepo semisica a conscincia que o homem tem da ao de seu interpretante em uma outra mente e o movimento que esse homem implementa, consciente ou inconscientemente, para influenciar essa outra mente. o modo como um primeiro sujeito tenta intervir na semiose de outrem por intermdio da interao do intrprete com uma dada estrutura semisica construda pelo primeiro. Neste aspecto, o interpretante resultante desse processo influenciado tambm pela implementao de uma concepo semisica orientadora. Ao teorizar sobre essas intervenes dos sujeitos nos processos perceptivos de outros, Peirce no estava preocupado em explicitar a natureza moral do fenmeno, mas, antes, interessado em posicionar o homem como signo, como intrprete e gerador de novos signos, e em ressaltar que toda percepo em si uma interpretao. Neste movimento, o autor revela, ainda, a inexistncia da intuio como algo divino, recolocando-a entre as aes terrenas enquanto sntese e fruto de cognies anteriores. Assim, ressalta que,
O resultado final do pensar o exerccio da volio e disso j faz parte o pensamento; mas a crena apenas um estdio da ao mental, um efeito da nossa

A man denotes whatever is the object of his attention at the moment; he connotes whatever he knows or feels of this object, and is the incarnation of this form or intelligible species; his interpretant is the future memory of this cognition, his future self, or another person he addresses, or a sentence he writes, or a child he gets. (CP 7591). Enc. Bibli: R. Eletr. Bibliotecon. Ci. Inf., Florianpolis, 2 nmero esp., 2 sem. 2006 10

natureza sobre o pensamento, que influenciar o pensamento futuro. (PEIRCE, 397).

Corroborando as afirmaes explicitadas acima, Santaella (1998) salienta que para Peirce as primeiras premissas do pensamento tm origem em processos mentais fora de nosso domnio consciente. Esses processos so poeticamente explicados na seguinte passagem:
Quando comunico meu pensamento e meus sentimentos a um amigo que me inspira muita simpatia, de modo que meus sentimentos passem para ele e que eu tenha conscincia daquilo que ele est sentindo, ser que no estou vivendo tanto em seu crebro quanto no meu quase que literalmente? verdade que minha alma animal no est ali, porm minha alma, meu sentimento, pensamento, ateno, esto. Se assim no for, um homem no ser uma palavra, verdade, mas, sim, algo bem mais pobre. H uma noo brbara e miseravelmente material segundo a qual um homem no pode estar em dois lugares ao mesmo tempo; como se ele fosse uma coisa! Uma palavra pode estar em dois lugares ao mesmo tempo; (...) e creio que o homem no em nada inferior palavra, sob este aspecto. Todo homem tem uma identidade que transcende em muito o mero animal uma essncia, um significado, por mais sutil que possa ser. Ele no conhece sua significao essencial; de seu olho o olhar. (PEIRCE, 1990:309).

Peirce destaca neste contexto a capacidade especial de procriao do homem, que, podendo projetar sua identidade em outrem, por intermdio de suas snteses criativas, contribui, por assim dizer, na formao de um novo ser. Esse novo ser no se refere a minha projeo original, mas ao resultado dialtico decorrente das diversas experincias de um sujeito posicionado no mundo. E o autor nos auxilia na compreenso desse fenmeno salientando que
A essncia de que falo no toda a alma do homem: apenas seu mago, que carrega consigo toda a informao que constitui o desenvolvimento do homem, seus sentimentos totais, intenes, pensamentos. Quando eu, isto , meus pensamentos, entro em outro homem, no levo comigo necessariamente todo meu ser, mas o que levo de fato a semente de toda a minha essncia, carrego a de todo meu ser concreto e potencial. Posso escrever sobre o papel e, deste modo, nele imprimir uma parte de meu ser; essa parte de meu ser envolve apenas aquilo que tenho de comum com todos os homens, uma determinao especial da alma genrica da famlia, da classe, da nao da raa a que ele pertence... (PEIRCE, 1990:310) (grifos nossos).

5 SEMIOSE E INTERPRETAO Ao analisar a produo terica de Peirce envolvendo o tema da significao, possvel
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observar que o autor j evidenciava um movimento tenso em torno do desejo de controle da semiose. Contudo, essa perspectiva requer que seja redimensionado o entendimento acerca das noes de semiose e interpretao. Isso se deve ao fato de essas noes envolverem as possibilidades concretas de determinao e controle da semiose por parte dos criadores e receptores. Compreender esse movimento envolvendo interpretao e criao significa, necessariamente, estabelecer uma distino entre semiose e interpretao. Tal distino torna-se pertinente porque no interior desse debate algumas indagaes apresentam-se reiteradas vezes. Seno, vejamos: Qual a margem de determinao do criador sobre o sentido construdo na instncia receptiva? Como se estabelecem os limites de ao do criador e do receptor na gesto do sentido de um dado signo? Enfrentar tais questes requer que retomemos o sentido dado por Peirce ao conceito de semiose, que definida nos seguintes termos:
A ao dinmica, ou ao de fora bruta, fsica ou psquica, ou tem lugar entre dois sujeitos (tanto se reagem igualmente um sobre o outro, ou um paciente e o outro o agente, inteira ou parcialmente) ou de uma forma qualquer resultante de aes similares entre pares. Mas por semiose entendo, pelo contrrio, uma ao ou influncia que consiste em ou envolve a cooperao de trs sujeitos, o signo, o objeto e o interpretante, influncia trirrelativa essa que no pode, de forma alguma, ser resolvida em aes entre pares. Semeieosis, no perodo grego ou romano, poca de Ccero j, se bem me recordo, significava a ao de praticamente qualquer espcie de signos; e a minha definio confere a tudo o que assim se comporta a denominao de signo. (PEIRCE, CP 5484)6 (grifos nossos).

Yet this does not quite tell us just what the nature is of the essential effect upon the interpreter, brought about by the semio'sis of the sign, which constitutes the logical interpretant. (It is important to understand what I mean by semiosis. All dynamical action, or action of brute force, physical or psychical, either takes place between two subjects [whether they react equally upon each other, or one is agent and the other patient, entirely or partially] or at any rate is a resultant of such actions between pairs. But by "semiosis" I mean, on the contrary, an action, or influence, which is, or involves, a cooperation of three subjects, such as a sign, its object, and its interpretant, this tri-relative influence not being in any way resolvable into actions between pairs. {Smeisis} in Greek of the Roman period, as early as Cicero's time, if I remember rightly, meant the action of almost any kind of sign; and my definition confers on anything that so acts the title of a sign). Enc. Bibli: R. Eletr. Bibliotecon. Ci. Inf., Florianpolis, 2 nmero esp., 2 sem. 2006 12

Conforme possvel notar, nessa passagem de Peirce, a semiose , pois, um produto resultante do processo natural do signo, ou seja, a gerao ad infinitum dos interpretantes. Tais interpretantes remetem, sempre, para frente o destino e a completude da cadeia sgnica, apresentando um tipo de opacidade que no nos permite captur-lo de modo definitivo. Ao delimitar a semiose nestes termos, Peirce deu ao conceito um carter mais amplo, desvinculando-o de um possvel estreitamento que poderia torn-lo um produto objetivo circunscrito apenas s aes humanas. Tal observao parece, do nosso ponto de vista, fundamental, sobretudo porque, conforme salienta Eco, Peirce no se interessou ostensivamente pelos objetos enquanto propriedades, mas como ocasies e experincias ativas. Contudo, ressalta-se que esse ponto de vista nada tem de idealismo, conforme aponta Eco:
O crculo da semiose se fecha a todo instante e jamais se fecha. O sistema de sistemas semiticos, que poderia parecer um universo cultural idealisticamente separado da realidade, de fato leva a agir sobre o mundo e a modific-lo; mas cada ao modificadora se converte, por sua vez, num signo e d origem a um novo processo semisico. (ECO, 1979:30).

Eco estabelece em sua anlise uma distino fundamental entre interpretao e semiose, destacando que, sob a primeira, repousam as possibilidades mais concretas de interveno humana, enquanto que, sob a Segunda, o poder de determinao fica mais vinculado ao natural do signo. Neste caso, o interpretante, produto objetivo da relao entre objeto e signo, no impe, necessariamente, restries quanto ao sentido correto a ser apreendido. A semiose sempre vai gerar algum interpretante, quer seja ele convergente ou divergente quele presente na relao sgnica, pois
O signo capaz de determinar o interpretante porque dispe do poder de ger-lo, ou seja o interpretante uma propriedade objetiva que o signo possui em si mesmo, haja um ato interpretativo particular que o atualize ou no. O interpretante uma criatura do signo que no depende estritamente do modo como uma mente subjetiva, singular, possa vir a compreend-lo. (SANTAELLA, 1995:85).

A interpretao, por seu turno, mais restritiva na direo da compreenso correta do objeto. Sendo assim, exige a delimitao dos rumos a serem tomados na direo da interpretao. Em funo disso, possvel estabelecer critrios definidores da boa ou m
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interpretao de um dado produto comunicativo. Todavia, no caso da semiose, esse juzo de valores no se coloca de forma to definitiva, visto que o signo compreendido ou no tem o poder de gerar alguma semiose possvel, quer seja no nvel da primeiridade, da secundidade ou da terceiridade, inaugurando, assim, uma cadeia sgnica que ocorre ad infinitum.

6 INTERFACES ENTRE SEMITICA E CINCIA DA INFORMAO Os debates contemporneos, sobretudo aqueles que ganharam corpo a partir do final da dcada de 80, davam conta de que uma onda tecnologizante comeava a ocupar os lugares antes compreendidos como espaos especficos da expresso humana. Tal fato colocou em evidncia as inquietaes em relao s repercusses decorrentes da adoo das novas mediaes criativas, bem como suas implicaes na constituio dos processos de criao e recepo. Verifica-se nesses debates um temor excessivo quanto possvel desumanizao da criatividade, demarcada, sobretudo pela provvel autonomizao dos processos. A dinmica dos referidos debates teve como conseqncia um estreitamento na compreenso acerca das reais potencialidades das tecnologias, que passaram a ser vistas sob esse prisma como entidades autnomas, capazes, portanto, de imaginar e criar. Nessa direo, constata-se que a excessiva preocupao com a viabilidade tecnolgica dos estudos engessou por alguns anos o potencial criativo presente no mbito da Cincia da Informao. Nas ltimas dcadas, os dispositivos tecnolgicos tiveram a sua centralidade questionada no mbito da Cincia da Informao. Tal questionamento deveu-se em grande parte impotncia semisica desses dispositivos. Nesse sentido, ficou evidente que a tecnologia em si incapaz de prover processos de significao autnomos. Tais indagaes abriram o caminho para se pensar a informao de uma perspectiva mais ampla. A Cincia da Informao tem por objetivo compreender as relaes humanas mediadas pela informao e os desdobramentos dessa ao. Busca para tanto compreender, do ponto de vista do sujeito, os aspectos sociais e tcnicos envolvidos na ao de produzir, sistematizar, organizar, disseminar e recuperar informao. Tais informaes so sustentadas organicamente por ferramentas, objetos, processos e manifestaes culturais, sociais e organizacionais. A Semitica, por seu turno, refere-se a um ponto de vista a partir do qual possvel
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conduzir uma investigao. Para Deely (1985, p.36),

A razo que implcitos no ponto de vista semitico esto uma nova definio e um novo entendimento da realidade, isto daquilo que consideramos o real na medida em ele se constitui um objeto de preocupao na experincia humana.

Acredita-se que pensar a informao do ponto de vista semitico pode enriquecer a nossa compreenso desse fenmeno e contribuir para o aprimoramento das aes desenvolvidas pelos profissionais da informao que, h muito se tornaram elemento indispensvel na mediao entre usurio e informao. O ponto de vista semitico pode contribuir para o alargamento da noo de informao compartilhada atualmente no mbito da Cincia da Informao. Parece-nos que ao enfatizar o carter processual da informao, a CI poderia migrar o foco de ateno das ferramentas e suportes para os processos de significao empreendidos pelos sujeitos cognoscentes juntos aos sistemas informacionais concretos. Tais alteraes poderiam resgatar a centralidade humana nos processos de significao e consolidar de forma mais efetiva e orgnica o dilogo entre a Semitica e a Cincia da Informao em torno do fenmeno informacional. Esse movimento permitiria Cincia da informao ir alm da arbitragem das relaes informacionais na sociedade contempornea.

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ABSTRACT
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The Information Science is a field of knowledge characterized by an interdisciplinary aspect. This is mainly due to the information, object of studies shared by CI and different areas of knowledge. In the last years, countless empirical and theoretical studies were developed, which evidenced the existent interfaces between the Information Science and the Semiotics. Such interconnections are due, above all, to the fact that the Information Science demands a better understanding of the information that relates to the processes of significance. In that article, the idea is to identify the existing points of convergence between the Information Science and the Semiotics, in view to enlarge the understanding of the information phenomenon in the contemporary age through the theoretical and practical perspectives resulting from that interaction. KEYWORDS: Information.. Information Science. Semiotics.

Originais recebidos em: 15/06/2006.

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