APOSTILA PSICOLOGIA NCLEO GERAL PARTE COMUM AOS DIVERSOS CURSOS 1.

1. Apresentao introdutria dos processos psicolgicos: A gama de interesse da Psicologia em termos de objeto e foco mostra-se bastante ampla. Pode-se focalizar desde o comportamento individual at os fenmenos de natureza coletiva, pode-se atentar ao desenvolvimento em suas diversas etapas, aprendizagem, s variaes de humor, agressividade, ao comportamento patolgico e a diversas outras manifestaes e aspectos humanos. Em suma, o que acaba por surgir como objeto de estudo o ser humano, independentemente do contexto ou do fenmeno em questo. Visando introduzir o discente nesta disciplina e por uma questo didtica, dedicar-se-, neste primeiro captulo descrio dos fenmenos psicolgicos que embasaro a compreenso da Psicologia como cincia e conduziro no aprofundamento do conhecimento futuramente. Os fenmenos a serem abordados neste primeiro momento so: - sensao; - percepo; - ateno; - memria; - emoo; - motivao; - linguagem; - inteligncia; - aprendizagem. 1.1 Sensao A informao disponvel no meio s chega at o indivduo em decorrncia de sistemas especializados para a coleta. A estes sistemas chamamos de sentidos ou sistemas sensoriais. Quando nos referimos ao meio estamos falando tanto do meio externo quanto interno ao organismo. Somos capazes de identificar uma variao ambiental, como uma oscilao de luz por exemplo, e tambm somos capazes de identificar um espasmo visceral, como uma clica intestinal. Os sentidos alimentaro a percepo, um processo mais sofisticado, que estudaremos posteriormente. Basicamente cumpre quatro papis: deteco, transduo, transmisso e processamento de informaes. A deteco est vinculada aos receptores, que consistem em uma clula ou grupo de clulas responsivas a um tipo especfico de energia. Por exemplo: em nossos ouvidos temos clulas que respondem vibrao do ar, em nossos olhos temos clulas que respondem s ondas eletromagnticas de luz. A transduo consiste na transformao de uma forma de energia em outra. Nossos rgos sensoriais convertem a informao em sinais eletroqumicos, que podero ser utilizados para a comunicao no sistema nervoso. A transmisso consistir no trfego da informao atravs de fibras nervosas at regies especficas do crebro. O processamento, em organismos superiores, fica vinculado principalmente ao crebro, enquanto em organismos mais simples os receptores so encarregados de grande parcela do processamento. Ao falarmos nos sentidos, remetemos a 11, separados conforme demonstrao abaixo: -Sentidos Qumicos: paladar e olfato.

-Sentidos de Posio: cinestsico e vestibular. -Sentidos Cutneos: contato, presso, calor, frio e dor. -Audio. -Viso. O paladar, segundo Davidoff (2004), fornece informaes sobre as substncias que os animais podem ou no comer, favorecendo sua sobrevivncia ao afast-lo de substncias nocivas e estimul-los busca de nutrientes vitais. Os estmulos do paladar so substncias solveis na saliva. Em pequenas depresses chamadas de papilas temos clulas gustativas que se organizam em grupos chamados de botes gustativos A ponta da lngua mais responsiva ao doce e ao salgado, as laterais ao azedo e a parte de trs ao amargo. O olfato fornece informaes sobre substncias qumicas suspensas no ar e solveis em gua ou gordura. Os materiais odorosos estimulam receptores chamados de bastonetes olfativos, localizados no alto da cavidade nasal. O sentido cinestsico informa-nos do posicionamento relativo das partes do corpo durante os movimentos. O sentido vestibular fornece informaes sobre o movimento e a orientao da cabea e do corpo em relao Terra conforme as pessoas movimentam-se sozinhas ou em veculos. Estas informaes, que no adentram a conscincia, ajudam as pessoas a manter uma postura ereta e a ajustar a postura durante os movimentos. Os sentidos cutneos, anteriormente chamados conjuntamente de tato, referem-se a cinco sistemas drmicos distintos: contato fsico, presso profunda, calor, frio e dor. Segundo Davidoff (2004), muitos receptores parecem especializados em responder especificamente a estmulos que representam uma das cinco sensaes cutneas, no entanto algumas clulas respondem a estmulos que produzem algumas ou at as cinco sensaes. A audio, bastante importante para os seres humanos e altamente desenvolvida em nossa espcie permite discriminar, segundo Davidoff (2004) em torno de 400.000 sons distintos. A viso, geralmente considerada o sentido humano predominante, altamente especializada. Clulas especficas captam ondas eletromagnticas, sendo sua captao dependente de amplitude (altura da onda em qualquer ponto do tempo), freqncia (nmero de ciclos completos da onda por segundo) e comprimento (distncia percorrida em um ciclo completo). 1.2 Percepo Para Davidoff (2004) a experincia no mundo depende basicamente da percepo. A percepo um processo cognitivo, uma forma de conhecer o mundo. Embora todos os processos cognitivos estejam interconectados, a percepo o ponto em que cognio e realidade encontram-se e, talvez, a atividade cognitiva mais bsica da qual surgem todas as outras. Precisamos levar informaes para a mente antes que possamos fazer alguma coisa com elas. A percepo um processo complexo que depende tanto do meio ambiente como da pessoa que o percebe, e a essncia desse processo a experincia sensorial. A autora acrescenta que como sujeitos da percepo conseguimos recuperar, por meio dos sentidos, as propriedades vlidas do mundo que nos rodeia. Analisamos os padres que vo mudando medida que nos movimentamos. De certa forma, estudamos o que ocorre com formas, texturas, cores, sons, e iluminao sob todos os tipos de condies. Alm disso, examinamos os padres fixos. Tais estudos pessoais constroem nosso conhecimento das propriedades reais do mundo. Estes aspectos so considerados por ela as contribuies do meio ambiente.

Como contribuies do sujeito da percepo acrescenta que durante o exerccio de percebermos o mundo, o conhecimento surge de uma combinao entre as habilidades construtivas, a fisiologia e as experincias que acumulamos. Habilidades construtivas so certas operaes cognitivas que ocupam lugar de destaque na percepo. A partir de nossas experincias de interao com o mundo registramos informaes. Como sujeitos da percepo, continuamente antecipamos o que ocorrer depois, com base no que acabamos de reunir. As informaes de cada ato perceptivo precisam ser armazenadas momentaneamente na memria; caso contrrio, sero perdidas. Estamos sempre redirecionando nossos esforos de deteco e registrando novos contedos. Pouco a pouco, vamos combinando os dados das sucessivas exploraes. claro que no percebemos que vemos apenas uma amostra da cena diante de ns. Tampouco temos conscincia de que absorvemos apenas uma pequena parte dos detalhes e indcios disponveis. Quando falamos de habilidade construtiva, estamos, portanto, referindo-nos a essas operaes de teste de hiptese, antecipao, amostragem, armazenamento e integrao. A fisiologia refere-se aos aspectos do funcionamento do corpo que possibilitam coletar informaes (o aparelho sensorial). necessrio, tambm, conhecer algo do processamento dessas informaes pelo sistema nervoso. Davidoff (2004) acrescenta que animais diferentes vivem em mundos extremamente diferentes porque seus aparelhos perceptivos variam muito. Por exemplo, as pessoas no podem ouvir os sons altos registrados pelos morcegos. Tampouco podemos sentir o cheiro de suor que exala da sola dos calados, embora os ces o sintam. Poucos de ns reagimos a foras magnticas ou eltricas como reagem os golfinhos, as baleias, peixes e os insetos. At os membros de uma mesma espcie tm percepes diferentes. As pessoas tm alguma variao em termos de como vem cores e discriminam sons e sentem cheiros e gostos. Durante a gravidez e na terceira idade, por exemplo, as sensibilidades sensoriais mudam. As experincias, para Davidoff (2004) criam expectativas e motivos. Ao olhar para uma paisagem voc pode deduzir qual a estao do ano. Para isso, provavelmente voc se basear nas suas experincias passadas para interpretar os dados: se h ou no flores, a cor do cu, a presena e a intensidade do sol, etc. 1.3 Ateno A ateno consiste na abertura seletiva a uma pequena poro de fenmenos sensoriais incidentes estando vinculada a muitas atividades mentais. Alguns tericos consideram a ateno uma capacidade especfica semelhante a um filtro de informaes, outros consideram um aspecto da percepo. caracterizada pela seletividade. O aumento do nvel de ateno est ligado s caractersticas dos dados informativos que devem ser novos, inesperados, intensos ou mutantes. Quando o evento encontra as necessidades, interesses e valores do sujeito, tambm intensificam o nvel de ateno. Uma experincia repetitiva ou conhecida reduz nosso nvel de ateno. 1.4 Memria A palavra memria refere-se aos variados processos e estruturas envolvidos no armazenamento e recuperao de experincias. Memria a capacidade da mente humana de fixar, reter, evocar e reconhecer impresses ou fatos passados. A funo de lembrar e sua oposta, esquecer, so normalmente adaptativas. O aprendizado, o pensamento e o raciocnio no seriam possveis sem a memria, mas a capacidade de esquecer tambm tem muitas funes. Serve como referncia de tempo (pois as lembranas tendem a se tornar mais difusas com o passar do tempo), como instrumento

de adaptao a novos aprendizados (pela supresso de antigos padres) e ainda como forma de aliviar a ansiedade decorrente de experincias dolorosas. A memria est relacionada aos seguintes processos: - Codificao refere-se ao processo de preparar a informao para o armazenamento. - Armazenamento o armazenamento no tem caracterstica simplesmente cumulativa, sendo caracterizado por ser um processo dinmico, em que as informaes se combinam e recombinam de acordo com as caractersticas do sujeito. - Recuperao consiste no processo de busca da informao armazenada. Com relao s estruturas envolvidas no processo temos as seguintes: - Memria sensorial O depsito sensorial consiste em memria de muito curto prazo. A aquisio de informao acontece nesta primeira fase. Informao que entra neste depsito entra na forma de entradas sensoriais de todos rgos dos sentidos. Este depsito pode segurar grandes quantias de informao; virtualmente toda informao que entra nas sensaes. Tecnicamente, existe um depsito sensorial diferente para cada sensao, mas a maioria dos diagramas do processamento de memria , como o de cima, simplificam estes depsitos sensoriais separados para um depsito sensorial genrico que representa todas as sensaes. Informao armazenada aqui informao crua, sensorial, e no tendo sido analisada para algum significado. Informao de depsito sensoriais decai rapidamente em questo de alguns segundos. Ento, uma deciso deve ser tomada depressa sobre que informao ser transferida para o prximo depsito de memria para ser analisada e de que informao ser esquecida. - Memria de curto prazo o depsito de memria a curto prazo, tambm definido como depsito de memria primria, consiste em informao do depsito sensorial. Este depsito tambm comparado com informao que ns estamos conscientemente informados. - Memria de longo prazo depsito de memria a longo prazo, ou depsito secundrio, consiste em informao que ns temos permanentemente mais disponvel. A capacidade deste depsito ilimitada. Sem um depsito a longo prazo de memria, no haveria nada - nenhum livro, nenhuma televiso, nenhuma aprendizagem, e nenhuma comunicao. Poder se lembrar da informao depositada e recordar o passado extremamente importante para vida como ns a conhecemos. 1.5 Emoo Pesquisadores encontraram evidncias de que pelo menos seis emoes so experienciadas no mundo inteiro: alegria, raiva, desagrado, medo, surpresa e tristeza (EKMAN, 1982, apud DAVIDOFF, 2004). Vrias outras emoes - dentre elas: interesse, vergonha, desprezo e culpa - podem tambm ser universais (EKMAN, 1982; IZARD, 1982, apud DAVIDOFF, 2004). As expresses faciais que acompanham as emoes primrias possuem um significado universal. Pessoas de diferentes culturas concordam sobre qual emoo uma pessoa em uma determinada fotografia est expressando. As culturas podem diferir quanto aos fatores que provocam certas emoes e quanto s regras para a exibio adequada de emoo. Respaldo para a universalidade das emoes provm tambm de estudos de pessoas cegas e surdas de nascena. Embora suas incapacidades isolem-nas da viso e da audio das emoes alheias, elas prprias expressam suas emoes com as mesmas expresses faciais. Observaes sugerem que certas emoes e expresses faciais so programadas nos seres humanos por meio de seus genes. Os bebs sorriem para as pessoas que reconhecem, expressam raiva, surpresa e tristeza. As emoes so constitudas de componentes subjetivos, comportamentais e fisiolgicos.

Os componentes subjetivos so os sentimentos e pensamentos. Os sentimentos referem-se maneira como indivduo experimenta a emoo nos seguintes aspectos: agradvel/desagradvel, ateno experincia/rejeio e intenso/neutro. Os pensamentos referem-se s racionalizaes e interpretaes que o indivduo desenvolve a respeito das prprias reaes emocionais. Os componentes comportamentais referem-se s expresses faciais, gestos e aes que o indivduo manifesta diante de uma reao emocional. Os componentes fisiolgicos referem-se aos componentes fsicos de uma emoo intensa que suprem os animais de energia, a qual ajuda a lidar com as emergncias que a originaram. Portanto, as emoes foram chamadas de resposta de luta ou fuga. As mesmas alteraes fisiolgicas que proporcionam mais energia tambm intensificam as experincias emocionais. Reaes fsicas tais como tremer, corar, empalidecer, suar, respirar rapidamente e sentir tontura emprestam s emoes uma qualidade de urgncia e poder. 1.6 Motivao Motivo ou motivao refere-se a um estado interno que pode resultar de uma necessidade. As necessidades consistem em deficincias, baseadas em exigncias corporais ou de natureza social (inclusive as materiais aprendidas socialmente, como a do dinheiro por exemplo). Os motivos voltados para a satisfao das necessidades bsicas so tambm chamados de impulsos. 1.7 Linguagem O estudo da linguagem focaliza trs aspectos bsicos: - Compreenso da linguagem processos mentais que capacitam o ser humano ao entendimento. - Produo da linguagem processos mentais que capacitam as pessoas a falar. - Aquisio de linguagem processo de desenvolvimento das habilidades acima pelas crianas. Para a compreenso do fenmeno importante analis-lo e seus aspectos estruturais: - Ordenao diz respeito s normas gramaticais de um idioma, embora no se refira neste item gramtica normativa, mas gramtica pragmtica desenvolvida no uso da linguagem para o estabelecimento de relaes que permitam a compreenso dos diversos signos utilizados em conjunto para a comunicao. - Significao refere-se ao contedo simblico das palavras. - Funo Social a linguagem resultado do convvio social, para compartilhamento de informaes e idias. - Criatividade as combinaes entre palavras so to variadas e permitem a transmisso de significados to distintos em decorrncia do processo criativo de arranjo da linguagem em que cada indivduo, ainda que atrelado a uma cdigo especfico, combina-o e recombina-o das mais variadas formas.

1.8 Inteligncia Desde o final do sculo XIX, muitos estudos e pesquisas foram feitos sobre a inteligncia. Como o assunto polmico, at hoje existe grande controvrsia quanto definio de inteligncia entre (1) um fator geral de inteligncia e (2) um conjunto de

capacidades inter-relacionadas. Os tericos propuseram suas definies e buscaram provas estatsticas e laboratoriais para explicar as diferenas individuais. Na primeira vertente, acredita-se que existe um fator, ou poder, de aplicar relaes e associaes, acionando toda a atividade intelectual. Na vertente de inteligncia como um conjunto de capacidades, acredita-se que uma gama de capacidades separadas e independentes que, agindo em conjunto, produz trabalho intelectual. Ambas as discusses argumentam como e porque as pessoas so diferentes e apresentam manifestaes distintas de inteligncia. No sculo XX, os psiclogos, aps qualificarem a inteligncia, iniciaram uma discusso e elaborao de testes de inteligncia e de personalidade com o objetivo de quantific-la, chegando ao ndice mais universalmente divulgado (e mal entendido) Quociente de Inteligncia o QI. Para isso, usaram um estudo estatstico buscando definir um padro mdio de performance em relao a certos testes, classificando um indivduo ao comparar seu desempenho em relao mdia. As controvrsias de forma resumida dizem respeito definies vigentes abordando os seguintes aspectos: - Consiste em capacidade de abstrao e raciocnio? - Seria capacidade de aprendizagem e acumulao? - Existiria de fato um fator geral de inteligncia? - Seria decorrente de competncia social? - Estaria vinculada a mltiplos fatores? Estudos apontam que a velocidade cognitiva, embora associada no senso comum idia de inteligncia, no acarreta necessariamente melhores resultados em testes padronizados, sendo constatado que pessoas com menor velocidade cognitiva, com a disponibilidade de tempo, podem obter altos escores. Os papis exercidos pelo ambiente e pela hereditariedade tambm geram controvrsias. 1.9 Aprendizagem O processo de aprendizagem e as influncias da psicologia sero detalhados posteriormente neste curso. No momento apenas se estabelecer uma diferenciao entre dois aspectos gerais: - Cognitivo perceptual refere-se aprendizagem de natureza conceitual, obtida pela transmisso por meio de comunicao de natureza scio-cultural do conhecimento. - Comportamental refere-se aprendizagem vinculada experincia do sujeito frente ao meio e s conseqncias experimentadas em decorrncia de experincia. 1.10 Pensamento O pensamento na espcie humana est intimamente vinculado linguagem. Embora exista o pensamento imagtico, o maior volume e constncia de organizao do pensamento esto vinculados estruturao por meio da linguagem. As funes bsicas so: - Categorizao separao e estruturao do pensamento por meio de categorias pautadas pela identificao de elementos de ligao ou inter-relao entre os eventos. - Comparao comparao entre os eventos, favorecendo a generalizao de conceitos. - Sntese o desenvolvimento de concluses e interpretaes pautadas pelo conhecimento anteriormente adquirido. - Anlise identificao sistemtica dos aspectos de um dado evento, conforme os parmetros assimilados pelo sujeito. - Avaliao - critrios de valorao e sistematizao dos eventos a partir das referncias

comparativas preestabelecidas.

2 Bases ambientais e biolgicas do comportamento: 2.1 Bases Biolgicas Pode-se compreender o comportamento como o produto do funcionamento de trs mecanismos fisiolgicos, a cada qual corresponde uma estrutura orgnica bsica. So eles: o mecanismo receptor, o mecanismo efetor e o mecanismo conector. 2.1.2 Mecanismo receptor Refere-se aos rgos dos sentidos subdivididos da seguinte forma: -sentidos qumicos paladar e olfato; -sentidos de posio cinestsico e vestibular; -sentidos cutneos contato, presso, calor, frio e dor; -audio; -viso. O funcionamento dos sentidos est ligado aos receptores, que consistem em estruturas especializadas que reagem a tipos diferentes de energia. Os sentidos so responsveis pela deteco, transduo e transmisso de informaes. A deteco est vinculada aos receptores, que consistem em uma clula ou grupo de clulas responsivas a um tipo especfico de energia. Por exemplo: em nossos ouvidos temos clulas que respondem vibrao do ar, em nossos olhos temos clulas que respondem s ondas eletromagnticas de luz. A transduo consiste na transformao de uma forma de energia em outra. Nossos rgos sensoriais convertem a informao em sinais eletroqumicos, que podero ser utilizados para a comunicao no sistema nervoso. A transmisso consistir no trfego da informao atravs de fibras nervosas at regies especficas do crebro. Em sntese, so os sentidos que nos permitem interagir com o mundo que nos rodeia. 2.1.3 Mecanismo efetor Os estmulos advindos do meio levam o indivduo a reagir visando ajustar-se. Para este ajustamento o comportamento motor e emocional tem um importante papel. O comportamento observvel se d a partir dos efetores, ou rgos de resposta, que incluem msculos e glndulas, ativados pelo sistema nervoso. Tais respostas incluem desde os reflexos imediatos at as respostas mais elaboradas, como andar ou falar, por exemplo. Os msculos estriados so os responsveis pelos movimentos voluntrios e os msculos lisos pelos movimentos no voluntrios. As glndulas dividem-se em endcrinas (lanam seus produtos na corrente sangunea), excrinas (lanam na superfcie do organismo ou em alguma cavidade) e mistas (se lanam alguns produtos na corrente sangunea e outros fora dela).

2.1.4 Mecanismo conector o sistema nervoso que estabelece a conexo entre receptores e efetores. Divide-se em sistema nervoso central, perifrico e autnomo. O sistema nervoso central formado pela medula espinhal e pelo encfalo, que se divide em bulbo raquidiano, protuberncia anular, cerebelo, mesencfalo, diencfalo e telencfalo. A medula cumpre o papel de condutora de estmulos e respostas, enquanto que o encfalo cumpre funes de processamento e regulao das diversas funes sensoriais e efetoras. O sistema nervoso perifrico consiste num conjunto de neurnios que vo dos receptores at medula e o encfalo e do sistema nervoso central aos msculos e glndulas. O sistema nervoso autnomo responsvel pela ao da musculatura e glndulas no submetidas ao controle voluntrio. Divide-se em simptico (atuante nos estados de excitao) e parassimptico (atuante nos estados de repouso). 2.2 Bases sociais/ambientais Os seres humanos, apesar de possurem uma base biolgica de comportamento, so caracterizados por possurem uma menor carga instintiva em comparao aos outros animais, dependendo, portanto de uma carga de aprendizagem muito maior para determinao de seu comportamento. A socializao o processo pelo qual o indivduo adquire os padres de comportamento que so habituais e aceitveis nos seus grupos sociais. Este processo de aprender a ser um membro de uma famlia, de uma comunidade, de um grupo maior, comea na infncia e perdura por toda a vida, fazendo com que as pessoas atuem, sintam e pensem de forma muito semelhante aos demais com quem convivem. A percepo social o processo pelo qual formamos impresses a respeito de uma outra pessoa ou grupo de pessoas. Estas percepes nunca so desconexas ou isoladas, mas, mesmo num primeiro contato, tendemos a avaliar os outros conforme um quadro pessoal de referncias, muitas vezes influenciados por preconceitos e esteretipos. As atitudes so entendidas como a maneira de pensar, sentir e reagir a um determinado objeto, que pode ser uma pessoa, grupo de pessoas, questo social, acontecimento, etc. Pode ser positiva ou negativa frente ao objeto. constituda de componente cognitivo (pensamentos e crenas), componente afetivo (sentimentos de atrao ou repulsa) e componente comportamental (tendncia de reao frente ao objeto). Deve-se considerar, ainda, que os seres humanos comportam-se em grupos e nestes outros aspectos como status, posio e papis tambm so importantes determinantes da conduta humana. 2.3 A interao entre fatores biolgicos e ambientais A individualidade consiste num processo de construo que resultado da interao de vrios fatores. Por ser um processo regulado por variveis diversas impossvel encontrar duas pessoas iguais. Ainda que certas caractersticas possam coincidir ao se tratar de pessoas que vivam, num contexto prximo ou semelhante, certamente o conjunto de caractersticas apresentadas ser bastante diverso. Pode-se apontar alguns fatores importantes a serem considerados na determinao das diferenas individuais: a) Fator Gentico so os genes que herdamos de nossos antepassados, os quais determinam algumas de nossas caractersticas;

b) Fator Scio-cultural o meio ambiente onde a criana nasce e cresce. So os costumes, os gostos, os valores da famlia, do grupo de amigos, da cidade, da sociedade, dos pais. Tudo isso influi na maneira de ser; c) Fator Psicolgico a decorrncia do impacto da educao sobre a pessoa. o resultado da mesclagem do temperamento com a educao e a experincia de vida. Cabe, no entanto, apontar que em termos genticos a determinao acima mencionada diz mais respeito s caractersticas de carter fsico e fisiolgico. As pessoas ainda que possam nascer com tendncias ao desenvolvimento de certas caractersticas de comportamento, conduta e atividade mental acabam por manifest-las na forma de predisposies que podem ou no ser desenvolvidas. Considerando as caractersticas culturais prprias de nossa espcie fundamental reconhecer-se o valor dos aspectos scio-culturais, responsveis pelo aquisio de diversos padres tanto gerais e amplos, socialmente difundidos, quanto os mais particulares e exercidos em subgrupos culturais. possvel fazer um vnculo dos aspectos mencionados acima com outros trs mencionados em separado: a) Temperamento temperamento, inteligncia e fsico designam uma classe de material bruto, a partir do qual se forma a personalidade. So os aspectos mais dependentes da hereditariedade; b) Carter conjunto de formas comportamentais mais elaboradas, formadas por influncias ambientais, sociais e culturais, que o indivduo usa para adaptar-se ao meio; c) Personalidade padres mais estveis de comportamento pblico ou encoberto apresentados por um indivduo. A personalidade, embora no seja imutvel estvel no decorrer da vida do indivduo e sua constituio depende tanto do que trazido como predisposio inata quanto da influncia dos fatores ambientais. Observa-se, facilmente, o vnculo direto entre estes trs termos e os anteriores. O temperamento refere-se ao clima qumico ou tempo interno e serve como a base para o desenvolvimento da personalidade. Diz respeito aos fenmenos de natureza emocional de um indivduo, que incluem: suscetibilidade estimulao, intensidade e rapidez usuais de resposta, qualidade de sua disposio predominante e suas flutuaes. a tendncia herdada do indivduo para reagir ao meio de maneira peculiar. O temperamento no imutvel, pode ser alterado, mas dentro de certos limites. O temperamento definido como um estado orgnico e neuropsquico constitucional e que define atitudes e atividades espontneas, sendo inato. As influncias do temperamento dos seres humanos so do sistema nervoso, composio bioqumica, hereditariedade e caractersticas fsicas. O temperamento depende de caractersticas orgnicas que determinam caractersticas de agressividade, atividade motora privilegiada, lentido nas reaes, apatia, introverso ou extroverso, dificuldade de socializao, gosto pelo convvio social, conservadorismo e outras formas de comportamento que alguns profissionais associam com caractersticas fsicas e que, como j foi dito, podem ser controladas atravs do aprendizado social que desenvolvemos quando em contato com outros indivduos e com nosso ambiente, o que forma o nosso carter. J o carter, cuja palavra tem origem grega e significa gravar, refere-se ao estilo de vida das pessoas no que se refere aos padres morais e julgamentos de valor. Estes aspectos obviamente so partilhados por grupos sociais, no entanto necessrio reconhecer que ainda que certos valores e padres morais sejam aceitos dentro de um determinado contexto, as pessoas tambm desenvolvem valores e padres morais subjetivos e individuais ou, ainda, podem ter um comportamento desviante com relao ao padro vigente. No senso comum freqente observar pessoas sendo apontadas

como sem carter quando seu comportamento desvia das normas vigentes. Muitas teorias utilizam o conceito de carter como uma parte integrante da personalidade e que define uma forma definida de conduta, que no inata, mas constituda pela histria de vida de cada sujeito, considerando a condio social, ambiente familiar, educao e todos os aspectos importantes para a construo das caractersticas de cada um. O carter construdo no decorrer da vida do indivduo e pode ser modificado. A personalidade por sua vez tem origem na palavra persona, que no teatro romano era a mscara utilizada para representao de papis. Inicialmente o orifcio presente nas mscaras para permitir a passagem do som era chamado de per sonare, que teria a significao aproximada de para soar, ou seja, para fazer barulho. Com o tempo o orifcio passou a ser chamado de persona e posteriormente toda a mscara passou a ser assim denominada. Relaciona-se personalidade, geralmente, ao comportamento visvel de algum, embora algumas correntes psicolgicas defendam que existe um comportamento encoberto (no visvel) tambm atrelado personalidade; tais comportamentos estariam se referindo ao pensamento, s auto-regras e aos mecanismos internos que possumos de avaliao e planejamento de nossas aes. Ela consiste numa funo adaptativa e , portanto, construda na relao indivduo X meio. 3 Psicologia e Senso Comum relevante frisar o papel do senso comum para uma compreenso mais adequada da cincia e uma menor influncia dos aspectos subjetivos na interpretao dos fenmenos humanos. importante distanciar o conhecimento intuitivo que desenvolvemos a respeito dos seres humanos da Psicologia cientfica:
Usamos o termo psicologia, no nosso cotidiano, com vrios sentidos. Por exemplo, quando falamos do poder de persuaso do vendedor, dizemos que ele usa de psicologia para vender seu produto; quando nos referimos jovem estudante que usa seu poder de seduo para atrair o rapaz, falamos que ela usa de psicologia; e quando procuramos aquele amigo, que est sempre disposto a ouvir nossos problemas, dizemos que ele tem psicologia para entender as pessoas (BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, 2005, p. 15).

Cabe frisar que embora este conhecimento intuitivo, prprio de nossa vivncia e aprendizagem scio-cultural seja importante, no consiste no conhecimento psicolgico de fato. O estudo da Psicologia como uma cincia requer capacidade de distanciamento de nossas preconcepes e vises de mundo pessoais. Embora os primeiros questionamentos referentes a qualquer cincia partam da curiosidade pessoal e especulao filosfica, na medida em que o corpo de conhecimento adquire maior consistncia, seu mtodo torna-se cada vez mais objetivo e especfico. Na histria da Psicologia pde-se observar que o mtodo de estudo sempre esbarrou em dificuldades, especialmente por considerar-se que o pesquisador tambm objeto, ou seja, difcil para o homem ser um observador isento dele mesmo. Ainda assim, o conhecimento estruturado nas diversas linhas de pesquisa fornece subsdios consistentes para uma compreenso mais objetiva dos seres humanos. De certa forma, uma vez constitudo o conhecimento cientfico, ele retorna ao senso comum, especialmente numa rea como a da Psicologia, como se pode observar na utilizao de alguns termos na linguagem cotidiana com os mais variados significados:
Leva um certo tempo para que o conhecimento mais sofisticado e especializado seja absorvido pelo senso comum, e nunca o totalmente. Quando utilizamos termos como rapaz complexado, menina histrica, ficar neurtico, es tamos

usando termos definidos pela Psicologia cientfica. No nos preocupamos em definir as palavras usadas e nem por isso deixamos de ser entendidos pelo outro. Podemos at estar muito prximos do conceito cientfico, mas na maioria das vezes, nem o sabemos. Esses so exemplos da apropriao que o senso comum faz da cincia (BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, 2005, p. 18).

Ciente disso cabe ao estudante atentar para o conhecimento especfico da rea, evitando a confuso das inferncias subjetivas e atentando para uma anlise pautada por uma referncia mais estrutura em termos de mtodo. 4. reas de aplicao da Psicologia Buscar-se falar da aplicao do conhecimento em Psicologia por profissionais de outras reas pode mostrar-se tarefa impossvel, j que, de certa forma em todas as atuaes profissionais em que se trabalha com pessoas ou para pessoas h sempre influncia de conhecimentos psicolgicos. Ampliando-se esta inferncia e se considerando que mesmo ao trabalhar com animais conhecimentos da psicologia comportamental se fazem presentes e mostram-se teis, torna-se ainda mais difcil estabelecer fronteiras para sua aplicao. Desta forma mais vivel falar da atuao profissional dos psiclogos. Basicamente, os psiclogos so formados para atuarem na rea clnica, escolar ou organizacional. No entanto esta uma separao grosseira, pois atuando em clnica possvel identificar psiclogos nas mais variadas instituies, como hospitais gerais, hospitais psiquitricos, postos de sade e instituies de outra natureza que, de alguma forma estejam atentas s necessidades de sade de seus integrantes (por exemplo, as foras armadas, instituies correcionais, dentre outras). O mesmo acontece na rea escolar e organizacional.

5 Histria da Psicologia 5.1 A psicologia Filosfica ou Pr-cientfica A origem da Psicologia est vinculada ao questionamento do homem quanto sua prpria existncia e surge de um questionamento de natureza filosfica:
entre os filsofos gregos que surge a primeira tentativa de sistematizar uma Psicologia. O prprio termo psicologia vem do grego psych, que significa alma, e de logos, que significa razo. Portanto etimologicamente, psicologia significa estudo da alma. A alma ou esprito era concebida como a parte imaterial do ser humano e abarcaria o pensamento, os sentimentos de amor e dio, a irracionalidade, o desejo, a sensao e a percepo.(BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, 2005, p. 32-33)

5.1.1 Perodo Cosmolgico A Psicologia Filosfica ou pr-cientfica deu-se incio na Idade Antiga, entre os sculos VI e V aC, com o Perodo Cosmolgico. A Grcia foi o bero da civilizao ocidental, bem como da filosofia que dominou todo o ocidente. Os mitos gregos so marcadamente concebidos com caractersticas semelhantes ao mundo, relaes e modos de vida dos homens daquele tempo. Neste perodo, predominou uma explicao mitolgica do universo e da origem das principais significaes da realidade. Nesta poca, os estudiosos tinham por objetivo buscar entender e explicar o cosmo, sua composio, bem como o princpio e a lei que regiam o universo. Tinham por pressuposto

que o cosmo era composto pela juno de elementos simples. E achavam que o mundo seria compreendido se este elemento fosse descoberto. Foi dado o nome de Elementismo ou Atomismo ao mtodo de busca da verdade atravs da reduo do elemento mais complexo no mais simples. 5.1.2 Perodo Antropocntrico O Perodo Antropocntrico se deu entre os sculos IV aC e IV dC. A preocupao dos pensadores nesta poca era conhecer o homem, seus processos mentais e o funcionamento da sua integrao social. Os principais questionamentos desta poca foram Como conhecemos e Como podemos conhecer. Questionamentos estes, que foram inicialmente de ordem epistemolgica e posteriormente se tornaram de ordem psicolgica. Os Sofistas eram professores ambulantes que percorriam as cidades ensinando as cincias e as artes aos jovens, e foram os primeiros pensadores a se preocuparem com estas questes chaves da poca. Queriam substituir a educao tradicional que visava formar guerreiros e atletas, por uma educao que focava na formao do cidado. Acreditavam ser impossvel se estar seguro de que realmente se conhecia algo, pois no havia onde se buscar os critrios para se definir algo como bom ou mau, falso ou verdadeiro. Dentre os principais filsofos clssicos, destaca-se Scrates de Atena (436 a 336 aC), que foi um dos mais conhecidos filsofos gregos. Muitas vezes confundido como sofista, tambm se dedicava educao da juventude. Acreditava que o conhecimento que provm do meio que nos cerca imperfeito, pois percebido atravs dos sentidos e, portanto, sujeito a iluses. Segundo ele, o nico conhecimento real que poderia ser obtido era o do prprio eu e que esta busca levaria a uma vida virt uosa. Acreditava que o objetivo da filosofia era a educao moral e tica do homem. Sua pedagogia no era baseada na imposio das idias, pois buscava descobrir a verdadeira essncia das coisas atravs do dilogo crtico (dialtica). Para ele, admitir a prpria ignorncia era o ponto de partida para se adquirir o conhecimento. S sei que nada sei Plato de Atenas (427 a 347 aC) foi aluno e intrprete de Scrates. Tambm concebia o conhecimento advindo dos sentidos como imperfeito. Acreditava na existncia de um mundo chamado de mundo das idias que era visto como perfeito e imutvel (teoria da reminiscncia), que existia fora do homem e independente dele. Acreditava tambm que estas idias advindas deste mundo externo eram inatas ao homem (nativismo) e que a alma antes de encarnar habitava este mundo, e que ao encarnar no corpo esquecia -se destas idias. O conhecimento advinha ento, da lembrana destas idias adquirida atravs das experincias. Concebia a existncia de um mundo imaterial inerente ao homem, denominado de mente. Concebia o homem como um ser dualista composto de mente X corpo. Viso esta, considerada raiz mestra da histria da psicologia. Relacionava mente contedos considerados bons, belos e superiores, enquanto que o corpo era considerado inferior e ruim. A alma seria imortal, mas quando ligada ao corpo, possua trs faculdades: uma sensual, ligada s necessidades corpreas; outra ligada aos afetos, impulsos e emoes, e a terceira, a racional, que inclui a inteligncia e a vontade livre. Como conseqncia deste princpio, a sociedade ideal teria trs categorias de homem, determinadas pela educao e expresso das aptides. So elas: escravos ou servos (responsveis pelo sustento do corpo: industriais, comerciantes e agricultores), soldados (homens da coragem e da moo) e por ltimo os intelectuais (homens das idias e da razo). Dentro desta viso, os intelectuais Homo Sapiens eram considerados superiores aos soldados e aos escravos Homo Faber, viso esta, considerada e utilizada at hoje. A partir desta viso dualista, surgiram duas correntes filosficas e pedaggicas: a da essncia (sua funo auxiliar o homem a ultrapassar-se) e a da existncia (seu objetivo

 a busca da felicidade). Cabe destacar no perodo, ainda a influncia dos esticos, com o cultivo da virtude como pressuposto e dos epicuristas na busca da obteno do prazer. Herdam-se deste perodo as seguintes discusses: -nativismo X empirismo; -dualismo corpo X alma; -preocupao com os fenmenos da memria; -associacionismo; -filosofia e pedagogia da essncia e da existncia. 5.1.3 Perodo Teocntrico Idade Mdia Submeteu-se o saber f crist. A preocupao com os princpios morais, com a tica. Todas as explicaes do mundo passam a centralizar-se em Deus. Para os telogos, o homem s poderia chegar a seu caminho atravs de Deus. Negase a existncia eterna da matria. As principais vertentes do perodo so: - A Patrstica - a filosofia dos primeiros padres da igreja que luta pela queda do paganismo, contra as heresias e pela defesa dos dogmas cristos. Destaca se entre primrdios: Santo Agostinho (354-430) defendia a tese de que a criao veio do nada, se opondo a Plato e a Aristteles que eram elementistas. Santo Agostinho acreditava somente que Deus era todas as substncias e no que o mundo foi criado de matria. E ainda busca separar o passado, do presente e do futuro, ligando assim a memria a percepo e os hbitos. - A Escolstica - Foi uma escola ou uma linha de pensamentos filosfico-teolgico que se colocava na condio de demonstrar a unio entre a f e a razo. Entre Teologia e filosofia, com objetivos de instruir os cristos da poca desenvolvida pelo e dentro do cristianismo, sendo o grande destaque So Toms de Aquino (1224-1274) focava o aspecto educacional de um povo que j era cristo. Acreditava na conciliao do saber com a f e as Sagradas Escrituras, defendendo que o ensino realizaria as faculdades potenciais da alma. A alma era caracterizada por possuir as seguintes faculdades: negativa, sensitiva, apetitiva, locomotiva e intelectual. 5.1.4 Idade Moderna Perodo Pr-cientfico Com a Modernidade veio a rejeio ao dogmatismo medieval, a valorizao da razo (inspirada nos moldes clssicos gregos), e o nascimento da Cincia. A Psicologia ainda era tratada como um ramo da Filosofia, porm nesta fase recebeu influncias determinantes que a projetaram para o status de Cincia. Toda essa fase caracteriza-se pela busca da resposta a seguinte questo : Como se d o conhecimento? Como possvel ao homem conhecer algo? realmente possvel?. Identificam-se correntes filosficas modernas que tiveram importncia chave para a cientifizao da Psicologia. Os mtodos e escolas em Psicologia que apareceriam no sculo seguinte (XX) se inspirariam em uma ou outra destas tendncias filosficas: 1. EMPIRISMO CRTICO, (de Descartes, Locke e Kant), que professava a importncia de um mtodo racional, quantificador e experimental para o estudo dos fenmenos mentais, estipulava a interao entre idias inatas e aprendizado pela experincia para a formao da mente (termo que substituiu o aristotlico-medieval alma). 2. ASSOCIACIONISMO (que teve Darwin, Mill e Spencer, pensadores ingleses, como expoentes) pelo qual o todo consciente da mente era a somatria de idias simples, que se associavam gerando redes cada vez mais complexas. (Note o atomismo presente). Com Darwin, essa idia foi acrescida ainda do conceito de evoluo.

3. MATERIALISMO CIENTFICO. Pelo qual apenas o positivo (isto , o observvel e quantificvel) alvo de estudo cientfico. Buscava a objetivizao do saber. 6 Associacionismo No exatamente uma escola, mas um movimento precursor que se refletiu sobre outras escolas. -Origem: filho do empirismo britnico, se desenvolveu a partir do princpio da contigidade, isto , se duas coisas so vizinhas no tempo provvel que se associem entre si. -Influncias Antecedentes: Aristteles (384/322 a.C.) Leis do Associacionismo: Contigidade, Semelhana, Contraste. Definio: "Estudo das associaes de idias, palavras ou conexes de estmulo-reao". Mtodo: Buscavam as leis da associao e analisavam a vida psquica. Contribuies: -Incluso de estudos envolvendo a Psicologia Animal. -O biologista Jacques Loeb foi o nome mais importante que se seguiu no desenvolvimento da psicologia animal. Loeb o responsvel pela aceitao do conceito de tropismo ( movimento forado, como fator explicativo no comportamento animal) Tropismo a reao uma funo direta do estmulo. Tratou o problema da conscincia de modo objetivo para apurar se um organismo era ou no consciente, (consistia em apurar se o organismo manifestava memria associativa). Generalizou-se nas cincias biolgicas o estudo do comportamento animal, onde se deu um crescente interesse impelindo dessa forma a psicologia objetiva para o primeiro plano. -Edward Lee Thorndike - A teoria de aprendizado de Thorndike representa a estrutura original S-R da psicologia comportamental: o aprendizado o resultado de associaes formadas entre estmulos e respostas. Tais associaes ou "hbitos" se tornam fortalecidas ou enfraquecidas pela natureza e freqncia dos pares S-R. O paradigma para a teoria S-R foi o aprendizado tentativa e erro, no qual certas respostas vm a dominar outras devido a recompensas. O cunho do conectivismo ou conexionismo (como toda teoria comportamental) foi que o aprendizado pode ser adequadamente explicado sem se referir a quaisquer estados internos no observveis. A teoria de Thorndike consiste de trs leis primrias: (1) lei do efeito - as respostas para uma situao, que so seguidas por um estado recompensador de eventos, vo ser fortalecidas e vo se tornar respostas habituais para aquela situao, (2) lei da prontido - uma srie de respostas podem ser unidas para satisfazer alguma meta que vai resultar em aborrecimento, se bloqueada (3) lei do execcio - as conexes se tornam fortalecidas com a prtica e enfraquecidas quando a prtica descontinuada. Um corolrio da lei de efeito foi que respostas que reduzem a probabilidade de alcanar um estado recompensador (isto , punies, fracassos) vo diminuir em fora. A teoria sugere que a transferncia do aprendizado depende da presena de elementos idnticos nas situaes nova e original de aprendizado; isto , a transferncia sempre especfica, nunca geral. Em verses posteriores da teoria, o conceito de "permanncia" foi apresentado; conexes so mais facilmente estabelecidas se a pessoa percebe que estmulos ou respostas andam juntos (c.f. princpios Gestalt). Outro conceito apresentado foi a "polaridade", que especifica que as conexes ocorrem mais facilmente na direo na qual elas foram originalmente formadas, do que na direo oposta. Thorndike tambm apresentou a idia "efeito da expanso", isto , as recompensas no afetam somente a conexo que as produziu, mas tambm as conexes temporariamente adjacentes. O Conectivismo foi pensado para ser uma teoria geral de aprendizado para animais e humanos. Thorndike estava especialmente interessado na aplicao de sua teoria na educao, incluindo matemtica, ortografia e leitura, medida de inteligncia e aprendizado adulto. O exemplo clssico da

teoria R-S, de Thorndike, o de um gato aprendendo a escapar de uma "caixa quebracabeas", pressionando uma alavanca dentro da caixa. Depois de muitas tentativas e erros, o gato aprende a associar a presso da alavanca (S) com a abertura da porta (R). Esta conexo S-R estabelecida porque ela resulta em um estado satisfatrio de eventos (fuga da caixa). A lei do exerccio especifica que a conexo foi estabelecida porque o par R-S ocorreu muitas vezes (a lei do efeito) e foi recompensado (lei do efeito), assim como a formao de uma seqncia nica (lei da prontido). Princpios: 1. O aprendizado requer prtica e recompensas (leis de efeito/exerccio) 2. Vrias conexes S-R podem ser unidas se elas pertencerem mesma seqncia de ao (lei da prontido) 3. A transferncia de aprendizado ocorre por causa de situaes anteriormente encontradas. 4. A inteligncia uma funo do nmero de conexes aprendidas. -Pavlov contribui com o conceito de Condicionamento Reflexo que foi descoberto quase que por um acidente, Pavlov percebeu que o som dos seus passos foi emparelhado diversas vezes com um pedao de carne que era dado aos ces e aps um curto espao de tempo, mesmo que no se apresentasse a comida, apenas com o som dos passos os ces comeavam a salivar. O emparelhamento entre um estmulo incondicionado (Comida) e um estmulo neutro (som dos passos) foi capaz de produzir uma resposta condicionada. Pavlov quando notou que os ces respondiam salivando apenas com o som dos seus passos, comeou a fazer experincias. Na sua pesquisa, adotou o seguinte procedimento: Antes de apresentar a comida, um estmulo sonoro era tocado, como campainhas. Aps algumas vezes que esse estmulo neutro era apresentado antes da comida, foi percebido que esse estmulo por si s j eliciaria o comportamento de salivar. Extremamente preocupado com o mtodo experimental criou um sistema de isolamento dos estmulos aplicados no experimento, evitando que outras situaes do ambiente interferissem no resultado, nomeando s estruturas de isolamento de torres de silncio. -Beckterev outra figura importante no movimento que deslocou o foco da psicologia animal e do estudo da aprendizagem das idias subjetivas para o comportamento manifesto objetivamente observvel. Embora menos conhecido que Pavlov, esse fisiologista, neurologista e psiquiatra russo foi um pioneiro em vrias reas de pesquisa. Contemporneo e rival de Pavlov nos primeiros anos do sculo XX, manifestou um interesse independente pelo condicionamento. -Twitmeyer, embora tenha feito descobertas semelhantes s de Pavlov nos EUA mesma poca, no despertou o interesse no meio acadmico e teve seus estudos ignorados. 7 O Estruturalismo O surgimento oficial da Psicologia Cientfica se deu na Alemanha atravs de Wilhelm Wundt, mais especificamente em Leipizig, no ltimo quartel do sculo XIX:
Wundt comeou a mais longa e importante fase de sua carreira em 1875, ao tornar-se professor de filosofia da University of Leipizig, onde trabalhou durante incrveis 45 anos. Logo depois de chegar a Leipizig, instalou um laboratrio e, em 1881, lanou a revista Philosophical Studies, publicao oficial do novo laboratrio e da nova cincia. Havia pensado em chamar a revista de Psychological Studies (Estudos Psicolgicos), mas mudou de idia aparentemente porque j existia outra como mesmo nome (embora abordasse temas relacionados com ocultismo e espiritismo). Em 1906, renomeu a revista de Psychological Studies. Agora tendo nas mos um manual, um laboratrio e uma revista acadmica especializada, a psicologia estava em bom caminho.(SCHULTZ e SCHULTZ, 2005, p. 80)

O evento acima marca o surgimento do estruturalismo. Segundo Freire (1997), o

estruturalismo define a psicologia como cincia da conscincia ou da mente, sendo esta a soma total dos processos mentais. Para os estruturalistas o conhecimento da mente dependeria de sua decomposio em seus elementos estruturais, sendo a sensao o elemento fundamental de todos os processos mentais. Para entender o papel das sensaes os estruturalistas desenvolveram um mtodo chamado de introspeco, pelo qual indivduos treinados decompunham suas experincias at o elemento original (sensaes). A introspeco consiste na auto-anlise da mente para se inspecionar e relatar os pensamentos ou sentimentos pessoais. So consideradas contribuies do estruturalismo a definio de um objeto de estudo: a experincia consciente. Tambm se pode estabelecer que foi a primeira abordagem pautada por um modelo cientfico de levantamento e elaborao terica. Por outro lado podem ser apontadas criticas especialmente no que diz respeito ao artificialismo do mtodo e aos pressupostos questionveis com relao ao papel dos elementos estruturais (sensaes e percepes). 8 O Funcionalismo Para Bock, Furtado e Teixeira (2005), o Funcionalismo a primeira sistematizao genuinamente americana dos conhecimentos de Psicologia. Segundo estes autores:
Uma sociedade que exigia o pragmatismo para seu desenvolvimento econmico acaba por exigir dos cientistas americanos o mesmo esprito. Desse modo, para a escola funcionalista de W. James, importa responder o que fazem os homens e por que o fazem. Para responder a isto, W. James elege a conscincia como o centro de suas preocupaes e busca a compreenso de seu funcionamento na medida em que o homem a usa para adaptar-se ao meio.

O funcionalismo foi fortemente influenciado pelo darwinismo. O principal interesse dos psiclogos funcionalistas era a utilidade dos processos mentais para o organismo nas suas permanentes tentativas de se adaptar ao meio ambiente. Os processos mentais eram considerados atividades que levavam a conseqncias prticas, o que levou a que os psiclogos se interessassem mais pelos problemas do mundo real. Outra importante influncia foi a de Francis Galton. Uma fonte de inspirao instrumental dessa nova tendncia de produo de conhecimento psicolgico foi representada pela antropometria de Galton, baseada na utilizao de instrumentos que permitiam comparar as realizaes de indivduos e classific-los em relao mdia de comportamento do grupo. A extenso da influncia de Galton na psicologia norteamericana foi imediata. Pelos procedimentos desenvolvidos por Galton fazia-se possvel chegar a certos aspectos da conduta e realizao humanas que no eram acessveis ao experimento. Essa tendncia, gestada pelas prprias demandas de representaes que iam encontrando um espao no desenvolvimento do pensamento cientfico, acompanhouse das vantagens que ofereciam os mtodos de base estatstica para o desenvolvimento da prtica profissional. A significao destes aspectos determinava-se por procedimentos essencialmente estatsticos. Desta forma, a estatstica entrava com fora como um dos recursos definitivos da legitimidade cientfica. No modelo de Galton, diferente do reconhecido modelo experimental, o investigador tenta atribuir relaes em situaes sobre as quais no se tem controle, definindo estas relaes pela estatstica. A opo introduzida por Galton enfatizou ainda mais o carter instrumental e aterico da produo psicolgica nos Estados Unidos, e esteve na base da orientao psicomtrica emprica da psicologia americana, que foi outra das formas caracterizadas por sua orientao emprica em toda a primeira metade do sculo XX. Galton criou diversas tcnicas para estudos diferenciais, como por exemplo, o mtodo biogrfico, o mtodo histrico familiar, a prova de associao de palavras e imagens, o estudo de gmeos, e a comparao de raas. Para ele, a capacidade mental era

hereditria. Um dos aspectos relevantes da teoria funcional refere-se ao papel das emoes na adaptao dos indivduos. Para James, tanto as emoes quanto os instintos so produzidos a partir do contato direto com o mundo exterior. A diferena caracterizadora das duas afeces que a emoo produz sentimento enquanto o instinto produz ao. bem verdade que por vezes difcil a discriminao entre estes dois modos de relao com o mundo, todavia na maior parte dos casos a revelao no se torna complicada. Os objetos provocadores so os mesmos, mas a emoo se exprime nos corpos enquanto o instinto coloca o Homem em contato com o objeto que o provocou. Sua principal hiptese : ter conscincia de uma emoo forte ter conscincia de sua expresso orgnica. Ela , portanto oposta idia tradicional segundo a qual um objeto provoca uma afeco ou sentimento na alma, sendo esta a emoo ela prpria, que por sua vez se exprimir sobre o corpo, enfim causando modificaes orgnicas. A proposio de James que o contato com o objeto produz modificaes orgnicas seguidas de percepo. a conscincia destas modificaes que constitui a emoo como fato psquico. Ns no choramos porque ficamos tristes, mas ao contrrio ficamos tristes porque choramos. Os casos patolgicos de sentimento sem objeto denunciariam de forma definitiva que os doentes ficam tristes ou alegres, no porque tenham motivo para isto, mas porque se tornam conscientes das transformaes por que passam seus corpos. um modelo empirista na sua forma mais naturalista, pois as sensaes que deslancham todo o processo so correntes internas provocadas pelas excitaes externas. Existem possibilidades de dissociao entre as partes internas ou viscerais das emoes e as externas, como provam os atores que so capazes de expressar uma emoo sem senti-la e pessoas sensveis que se mantm com a emoo mesmo aps o distanciamento do objeto. Tudo isto acima se refere s emoes fortes, existindo, entretanto emoes finas, como as ocasionadas pelas obras de arte. Quando ela no desperta uma emoo significativa, isto se deve a no desencadear uma ateno orgnica suficientemente capaz de atrair as fibras aferentes causadoras das emoes. Os prazeres vm da percepo, portanto dos sentidos. Isto no quer dizer que no existam prazeres mais delicados, cerebrais, independentes das correntes vindas de fora, como a satisfao moral, entretanto tais categorias se enquadram muito mais no campo do conhecimento do que no das emoes. Em termos de contribuio consolidao de uma psicologia cientfica, o funcionalismo permitiu que os psiclogos complementassem o mtodo da introspeco com outras tcnicas de obteno de dados, como a pesquisa fisiolgica, testes mentais, questionrios e descries objetivas do comportamento. As principais crticas partiram dos prprios estruturalistas que apontavam o fato de no haver unicidade em temos de propostas, j que o funcionalismo no se estabeleceu como uma escola formal, mas referia-se a um movimento que envolvia diversos pensadores e pesquisadores distintos. Outra crtica dizia respeito ao interesse prtico que os funcionalistas tinha na psicologia, que no era bem visto pelos psiclogos estruturalistas que pretendiam a Psicologia como uma cincia pura. 9 A Gestalt O movimento gestltico surge na Alemanha, em contraposio ao estruturalismo e ao behaviorismo metodolgico. O significado da palavra de difcil traduo:
O termo gestalt, de origem alem, no tem uma traduo especfica em outras lnguas. Tendo em vista a riqueza da lngua alem, a palavra gestalt pode ser interpretada como configurao, estrutura, forma ou padro. Devido a esta complexidade de tradues, o termo gestalt foi incorporado psicologia. A psicologia da gestalt mais conhecida como psicologia da forma. (FREIRE, 1997,

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Para os gestaltistas o todo no a soma das partes. As partes organizam-se segundo determinadas leis. Os elementos constitutivos de uma figura so agrupados espontaneamente e esta organizao inata. Os mecanismos de organizao so descritos abaixo. a. Proximidade ou vizinhana: partes que esto prximas no tempo ou no espao parecem formar uma unidade e tendem a ser percebidas juntas. Na figura que se segue, vem-se os crculos em 3 colunas duplas, e no isolados ou como um grande conjunto. OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO b. Continuidade: h uma tendncia na nossa percepo de seguir uma direo, de vincular os elementos de uma maneira que os faa parecer contnuos ou fluindo numa direo particular. No exemplo abaixo, percebemos duas linhas de crculos e no quatro linhas curtas que se encontram num foco central. O O O O O O O O O O O O O c. Semelhana: partes semelhantes tendem a ser vistas juntas como se formassem um grupo. Na figura seguinte, os crculos grandes parecem formar uma classe e os pequenos, outra e tendemos a perceber fileiras de crculos grandes e fileiras de pequenos, em vez de colunas. O O O O O O O O O o o o o o o o o o O O O O O O O O O o O o o o O o o o O O O O O O O O O O O O O

d. Fechamento: h uma tendncia na nossa percepo de completar figuras incompletas, preenchendo lacunas. Na figura abaixo, percebemos trs quadrados, embora as figuras

estejam incompletas. Na outra percebemos um cubo.

e. Pragnanz: tendemos a ver uma figura to boa quanto possvel sob as condies do estmulo. Os psiclogos da gestalt denominaram isto de "boa forma" e uma boa forma simtrica, simples e estvel, no podendo ser tornada mais simples ou ordenada. Na figura de cima, os quadrados so boas formas pois so percebidos como completos e organizados. Ao descrevermos uma laranja dizemos que ela redonda, embora no seja perfeitamente regular. f. Figura/Fundo: tendemos a organizar percepes no objeto observado (a figura) e o segundo o plano contra o qual ela se destaca (o fundo). A figura parece ser mais substancial e destacar-se do fundo. Na figura que se segue, a figura e o fundo so reversveis e pode ver-se dois rostos ou uma taa, dependendo da nossa percepo.

A Psicologia da forma pem em causa todo o tipo de explicao simplista. neste sentido que critica o modelo behaviorista metodolgico, segundo o qual o comportamento humano se poderia explicar pela frmula S - R. Para a gestalt a atividade humana no um somatrio de reaes a estmulos pois resulta de uma organizao determinada pelo mundo exterior e integrada na totalidade psicolgica do sujeito. Em termos de contribuies o ponto de vista gestaltista influenciou as reas da percepo e da aprendizagem e continua a estimular interesse. A principal colaborao da Gestalt para a psicologia dos grupos est na Teoria do Campo de Kurt Lewin. Foi este terico, segundo Bergamini (1982, p. 90-91), o primeiro a realizar um esforo centralizador, no sentido de convocar os psiclogos sociais a envidarem seus esforos com o objetivo de pesquisar mais a fundo o estudo do comportamento humano em microgrupos. Para ele o conjunto das interaes existente no interior de um espao psicossocial que determina a dinmica do grupo; portanto esse fenmeno irredutvel, no podendo ser explicado luz da psicologia individual. A Teoria do Campo considera:
a) A Totalidade Dinmica, na qual admite que a personalidade considerada como constituda de um complexo de sistemas, formas e processos psquicos. b) Essa personalidade constitui-se do eu ntimo, como se fosse um ncleo central provido de valores fundamentais e de maior importncia para o indivduo;

do eu social, no qual se encontram aqueles sistemas de valores compartilh ados com o grupo; e eu pblico, caracterizando a regio mais superficial da personalidade responsvel pelos contatos humanos. Assim, em pessoas caracteristicamente introvertidas h uma predominncia do eu ntimo, sendo que, para os extrovertidos, o eu pblico predominante do seu espao vital. c) O campo social, no qual a gnese, a estrutura e a dinmica de um grupo determinam as posies relativas dos diferentes elementos que o constituem portanto, o grupo tem uma dinmica prpria. Para Kurt Lewin o campo social considerado como a totalidade dinmica da coexistncia de foras oriundas do processo interativo dos indivduos dentro dos pequenos grupos ou subgrupos. Dessa forma so elaborados quatro pressupostos bsicos: 1. O grupo deve ser considerado como o terreno dentro do qual o indivduo se mantm sua integrao num grupo depende, portanto, da clara definio de sua participao no seu espao vital, ou da caracterstica da sua liberdade tpica de movimento no interior do grupo. 2. O indivduo, conscientemente ou no, utilizando-se do grupo e das relaes sociais que mantm, com vista a satisfazer necessidades prprias, bem como suas aspiraes sociais; portanto, o indivduo utiliza o grupo como seu instrumento. 3. Mesmo que o indivduo se sinta ignorado, isolado ou rejeitado pelo grupo, ele no deixa de ser um dado da realidade da qual ele faz parte; portanto, valores, necessidades e expectativas pessoais so por ele gratificados ou frustrados. Nenhum membro deixa de sofrer o impacto do grupo e no escapa sua totalidade. 4. O grupo considerado como um dos elementos do espao vital do indivduo, ou melhor, um setor desse espao vital. (BERGAMINI, 1982, p.91-92)

Assim, a adaptao social resultado da satisfao das necessidades pessoais sem, contudo, romper com o campo social. As crticas posio gestaltista incluem a acusao de que os psiclogos da gestalt tentaram resolver problemas transformando-os em postulados e no explicaram devidamente as leis do seu sistema. Para muitos psiclogos, os princpios gestaltistas eram vagos, e os conceitos e termos bsicos no foram definidos com rigor suficiente para serem cientificamente significativos. Outros crticos referiram-se ao fato da psicologia da gestalt se ocupar demasiadamente da teoria em detrimento da pesquisa experimental e dos dados empricos comprobatrios. 10 Behaviorismo O bevahiorismo pode ser dividido em dois momentos principais distintos: o behaviorismo metodolgico e o behaviorismo radical. no behaviorismo que se define a Psicologia como a cincia do comportamento, definio universalmente aceita. 10.1 Behaviorismo Metodolgico

Para Bock, Furtado e Teixeira (2005, p. 45):

Watson, postulando o comportamento como objeto da Psicologia, dava a esta cincia a consistncia que os psiclogos da poca vinham buscando um objeto observvel, mensurvel, cujos experimentos poderiam ser reproduzidos em diferentes condies e sujeitos. Essas caractersticas foram importantes para que a Psicologia alcanasse o status de cincia, rompendo definitivamente com sua tradio filosfica. Watson tambm defendia uma perspectiva funcionalista para a Psicologia, isto , o comportamento deveria ser estudado como funo de certas variveis do meio. Certos estmulos levam o organismo a dar determinadas respostas e isso ocorre porque os organismos se ajustam aos seus ambientes por meio de equipamentos hereditrios e pela formao de hbitos. Watson buscava a construo de uma Psicologia sem alma e sem mente, livre de conceitos

mentalistas e de mtodos subjetivos, e que tivesse a capacidade de prever e controlar.

Disto percebe-se que para os behavioristas a Psicologia a diviso da cincia natural que toma o comportamento humano por seu objeto de estudo, no vendo necessidade de mencionar a vida psquica ou a conscincia. O seu mtodo pautado pela preocupao com a objetividade deixando de lado os processos sensoriais e perceptuais, atrelando-os ao compromisso com a observao direta do comportamento manifesto. O comportamento compe-se de elementos de respostas e pode ser analisado pelo mtodo cientfico; sendo resultado de secrees glandulares e movimentos musculares redutveis a processos fsico-qumicos. Existe uma resposta imediata a qualquer estmulo eficaz. Os processos conscientes se que existem, no podem ser estudados cientificamente. 10.2 Behaviorismo Radical O principal expoente desta corrente B. F. Skinner. importante a diferenciao entre o comportamento operante e o respondente. O comportamento reflexo ou respondente consiste em interaes estmulo-resposta (ambiente-sujeito) incondicionadas, nas quais certos eventos ambientais eliciam certas respostas do organismo independentemente de aprendizagem. Quando estmulos que no causam estas respostas so temporalmente emparelhados com os estmulos que as causam tornam-se capazes de elici-las. Essas novas interaes tambm so chamadas de reflexos, porm, agora, condicionados. O comportamento operante, por sua vez inclui todos os movimentos de um organismo dos quais se possa dizer que, em algum momento, tm efeito sobre ou fazem algo ao mundo em redor. O comportamento operante opera sobre o mundo, por assim dizer, quer direta, quer indiretamente (KELLER, 1972, p.10 apud BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, 2005, p. 48). O que propicia a aprendizagem a ao do organismo sobre o meio e o efeito dela resultante. Isto significa dizer que o que estabelece e mantm um comportamento a conseqncia que o segue. Um comportamento inicialmente manifesto ao acaso, ao ser seguido por uma conseqncia identificada pelo organismo como positiva tende a se manter, assim como quando seguido por uma negativa tende a no se repetir. A representao disso est abaixo: RS, onde R uma resposta (o comportamento manifesto) e S um estmulo reforador ou reforo. Os reforos so de dois tipos: -Reforo positivo consiste em todo evento que aumenta a probabilidade futura da reposta que o produz. Em termos prticos, consiste na conseqncia positiva para o comportamento. -Reforo negativo consiste em todo evento que aumenta a probabilidade futura da resposta que o remove ou atenua. Numa situao de reforamento negativo o comportamento emitido afasta uma situao aversiva. Alguns eventos so reforadores para toda uma espcie, como alimento, gua e contato fsico, por exemplo. Tais reforos so denominados reforos primrios. Por outro lado existem os reforos secundrios que adquirem esta funo ao serem emparelhados com os primrios. Por exemplo, um elogio s adquire efeito reforador aps ser emparelhado ao contato fsico agradvel no decorrer da aprendizagem de uma criana, porm, aps os emparelhamentos o elogio por si s j possui carter reforador. O dinheiro no tem efeito reforador por si s, sendo seu efeito ligado aprendizagem em que emparelhado possibilidade de aquisio de diversos reforadores primrios. Os conceitos de esquiva e fuga tambm so muito relevantes para a psicologia

behaviorista. O comportamento de esquiva implica em evitar uma situao aversiva ao se assumir um comportamento que a evite ou atenue antecipadamente. Na fuga o comportamento assumido termina com a situao aversiva j estabelecida. Um comportamento estabelecido pode ser eliminado pelo processo de extino. Este consiste num processo em que uma resposta deixa de ser reforada abruptamente. Como conseqncia a resposta tender diminuir em freqncia podendo vir a desaparecer. A velocidade do processo de extino depender do histrico de aprendizagem e do valor reforador dos estmulos envolvidos. A punio outro procedimento que envolve a apresentao de uma situao aversiva em conseqncia a uma resposta que se pretende eliminar. A efetividade da punio questionvel, especialmente porque a sua aplicao no elimina as contingncias que estabeleceram e mantm o comportamento. A discriminao de estmulos implica no efeito adquirido por alguns estmulos que sinalizam a possibilidade de um comportamento ser ou no reforado. Por exemplo, o sinal verde em um semforo no elicia a resposta de um motorista avanar em um cruzamento e tambm no refora o comportamento, mas sinaliza para o motorista que ele ser negativamente reforado ao cruzar por afastar a possibilidade de uma coliso. O sinal do intervalo em uma escola sinaliza que no haver restrio sada do aluno e que ele ser reforado pelo perodo de descanso ou lazer. A generalizao de estmulos implica no fato de estmulos semelhantes desencadearem as mesmas reaes. Nossa adaptao a novas situaes est intimamente relacionada generalizao, pois uma aprendizagem prvia num contexto diferente nos instrumentaliza para reagirmos frente a novas situaes. Os reforos podem ser aplicados em esquemas de razo ou de intervalo. Nos esquemas de razo o que determina o reforamento o nmero de respostas, no esquema de intervalo o que determina o reforamento o tempo decorrido entre um e outro, independentemente do nmero de respostas. Podemos sintetizar estes esquemas da seguinte forma: - Razo fixa para cada resposta ou nmero predefinido de respostas ocorre o reforo. Por exemplo, a medida que aciono o mecanismo de uma lapiseira o grafite projetado, quando aciono o boto de ligar a imagem da televiso aparece, quando fabrico um determinado nmero de peas recebo minha comisso. - Razo varivel o nmero de respostas no predefinido, porm a possibilidade de reforo continua vinculada a emisso das respostas. Em nosso cotidiano a maioria das situaes de reforamento ocorrem em sistemas de razo varivel. Exemplos deste esquema so os jogos de azar (nunca sei quando ganharei, mas s ganharei se estiver jogando), o acionamento do motor de um carro velho num dia frio (pode ser que demore para dar a partida, mas s conseguirei se continuar girando a chave). - Intervalo fixo o reforo s ocorrer quando decorrido o tempo necessrio entre um e outro. Por exemplo, independentemente do meu esforo ou meu comportamento no trabalho se eu for mensalista s receberei meu salrio ao trmino do prazo de pagamento; se eu estiver aguardando um programa de televiso, no importa quantas vezes eu mude o canal para verificar, ele s se iniciar quando o horrio estabelecido for atingido. - Intervalo varivel o determinante do reforamento continua sendo o tempo decorrido, embora no se tenha um parmetro preestabelecido. Por exemplo, em uma cidade onde o sistema de transporte pblico desorganizado, no importa quantas vezes o usurio que aguarde o nibus olhe na direo de onde deve vir o veculo, ele continuar aguardando em funo do tempo, podendo este variar, mas no vinculado ao nmero de respostas deste usurio. 11 Psicanlise

A Psicanlise tem origem com o trabalho de Sigmund Freud. Para ele seria impossvel compreender os processos patolgicos se s se admitisse a existncia do consciente. O consciente constitudo pelas representaes presentes da nossa conscincia e pode aceder-se a estas representaes atravs da introspeco, sendo o consciente o essencial da vida mental do Homem. A grande revoluo introduzida por Freud consistiu na afirmao da existncia do inconsciente que seria uma zona do psiquismo humano constituda por pulses (processo dinmico que orienta e pressiona o organismo para determinados comportamentos, atitudes e afetos), tendncias e desejos fundamentalmente de carter afetivo-sexual, a qual no passvel de conhecimento direto, como acontece com o consciente. Existiria tambm o pr-consciente que faz a ligao entre o consciente e o inconsciente. A teoria freudiana estabelece a existncia de trs instncias responsveis pela dinmica de funcionamento da vida psquica: Instncia ID (infra-eu) Caractersticas - Instncia constituda por pulses inatas e por contedos, como os desejos, que so posteriormente recalcados. - A pulses procuram o prazer e a satisfao imediata. - O id no regido por preocupaes lgicas, temporais ou espaciais. - imoral (no moral). - O id impulsiona e pressiona o ego e a sua atividade inconsciente. - Instncia que se constitui diferenciando-se do id, no 1 ano de vida. A sua energia vem--lhe das suas pulses do id. - Tem preocupaes lgicas, de espao e de tempo, assim como de coerncia entre a fora do id e os constrangimentos da realidade. - Tenta ser moral. - O ego opem-se a certos desejos do id e a sua atividade sobretudo consciente. - Instncia formada a partir de uma parte do ego, aps o complexo de dipo. - constitudo pela interiorizao das imagens idealizadas dos pais e das regras sociais. Base da conscincia moral. - hipermoral. - O superego age sobre o ego, filtra os conflitos id/ego, decide sobre o destino das pulses e a sua atividade inconsciente e, sobretudo, prconsciente.

EGO (eu)

SUPEREGO (super-eu)

O complexo de dipo, um dos princpios fundamentais da teoria freudiana, baseado na tragdia grega de Sfocles: dipo Rei. Segundo a narrativa, Laio o rei de Tebas, futuro pai de dipo consulta um orculo para saber qual seria o futuro da criana. O Orculo conta a Laio que a criana por nascer haveria de mat-lo e desposar a me, Jocasta. Temendo este futuro Laio ordena, quando a criana nasce, que ela seja morta e abandonada, porm aquele que incumbido desta misso se compadece

da criana e no a mata, abandonando-a com os ps trespassados por espinhos (da dipo, que seria o de ps inchados). A criana encontrada e levada a um reino vizinho onde criada pelos monarcas como filho. Quando atinge a idade adulta, dipo resolve sair pelo mundo em busca de aventuras, sendo que em dada passagem encontra um estranho que se recusa a abrir-lhe caminho, dipo e o estranho entram em confronto e o estranho acaba morto. Este homem assassinado era Laio, o pai de dipo. O jovem continua suas andanas e naquela poca a Esfinge assustava aos moradores e viajantes que andassem por Tebas. Ela abordava s pessoas e com a mxima: Decifra-me ou te devoro, lanava um enigma que se no fosse resolvido seria a sentena de morte do abordado. Quando encontrou dipo, reproduziu todo o rito, porm ele resolveu o enigma, que seria: quem anda sobre quatro pernas pela manh, duas tarde e trs noite. dipo respondeu que seria o homem, que na manh da vida (a primeira infncia) engatinhava, ao entardecer da vida (vida adulta) andaria apoiado sobre as duas pernas e ao anoitecer da vida (a velhice) precisaria do suporte de uma bengala. A esfinge inconformada com a derrota atirou-se de um penhasco. A mo da rainha de Tebas, que recentemente havia ficado viva fora prometida quele que livrasse o reino da esfinge. dipo desposa a me sem o saber e com ela tem quatro filhos. Aps alguns anos de reinado,males comeam a se abater sobre Tebas, ento os monarcas decidem consultar o orculo que lhes revela a verdade do incesto. Em desespero Jocasta enforca-se e dipo arranca os prprios olhos e cego guiado por sua filha Electra at os confins do mundo onde se abrem as portas dos nferos para receb-lo. Para Freud esta lenda grega, assim como muitos outros mitos, serviria para explicar fenmenos observados na realidade. O Complexo de dipo seria portanto a suposta atrao que o menino tem pela me, a quem ele esteve sempre ligado desde que nasceu, e que agora diferentemente sentida. Este complexo ocorreria por volta dos 3-6 anos de idade, quando o menino manifestaria interesse em casar com a me, mas ao descobrir o tipo de relao dos progenitores, sente rivalidade para com o pai. O complexo de dipo na menina uma triangulao relacional idntica. Uma importante diferena que a menina esteve desde sempre muito ligada me e, nesta idade, vai investir em seduzir o pai. mais difcil rivalizar contra a me porque receia perder o seu amor. Este complexo vivenciado, tanto no menino como na menina, com receios, angstia, agressividade, culpabilidade e o medo fantasiado da castrao no menino. O complexo de dipo ultrapassado pela renncia aos desejos sexuais pelos pais e por um processo de identificao com o progenitor do mesmo sexo. O investimento de desejo sexual nas figuras dos pais no deve ser interpretado como o desejo do adulto, pois a criana ainda no teria o mesmo nvel de diferenciao sexual que um adulto. Este desejo estaria mais relacionado a idia de ser o dono da me ou do pai, sem algum para rivalizar.Freud considera que a forma como se resolve o complexo edipiano influenciar a vida afetiva futura. O material inconsciente pode tornar-se consciente, contudo h um conjunto de foras que se opem a esta passagem devido existncia de uma censura que bloqueia a tomada de conscincia do material consciente, podendo ser sujeito a um processo de recalcamento. O recalcamento constitui um dos mecanismos de defesa do eu inerentes ao equilbrio do indivduo e, em determinados limites, responsvel pelo comportamento neurtico, no entanto existem outros mecanismos de defesa do eu que so basicamente estratgias inconscientes que a pessoa usa para tentar reduzir a tenso e a ansiedade, fruto dos conflitos entre o id, o ego e o superego. 11.1 Mecanismos de Defesa Freudianos Schultz e Schultz (2005, p. 375) resumem os mecanismos de defesa freudianos nos enumerados abaixo:

- Negao consiste na negao da existncia de uma ameaa externa ou de um acontecimento traumtico; por exemplo: uma pessoa com doena terminal pode negar a iminncia da morte. - Deslocamento a transferncia dos impulsos do id de uma ameaa ou de um objeto no disponvel para um objeto disponvel; por exemplo: a transferncia para uma criana da hostilidade de um indivduo em relao ao chefe. - Projeo a atribuio de um impulso perturbador a outra pessoa; por exemplo: o indivduo afirma que no odeia o professor e que, ao contrrio, o professor quem o odeia. - Racionalizao a reinterpretao do comportamento para torn-lo mais aceitvel e menos ameaador; por exemplo: o indivduo afirma que o emprego do qual foi despedido no era to bom assim. - Formao de reao a expresso de um impulso do id, que o oposto do que impulsiona a pessoa, por exemplo: o indivduo perturbado por causa de paixes sexuais pode tornar-se um combatente feroz da pornografia. - Regresso o retorno a um perodo anterior, menos frustrante da vida, acompanhado da exibio de um comportamento dependente e infantil caracterstico desse perodo mais seguro. - Represso a negao da existncia de um fator provocador da ansiedade, ou seja, a eliminao involuntria de algumas lembranas ou percepes da conscincia que provocam desconforto. - Sublimao a alterao ou o deslocamento dos impulsos do id desviando a energia instintiva para os comportamentos socialmente aceitveis; por exemplo: desviar a energia sexual para um comportamento de criao artstica. 11.2 Etapas do desenvolvimento psicossexual segundo Freud 11.2.1 Fase Oral Perodo: de 0 a 1 ano aproximadamente. Caractersticas principais: a regio do corpo que proporciona maior prazer criana a boca. pela boca que a criana entra em contato com o mundo, por esta razo que a criana pequena tende a levar tudo o que pega boca. O principal objeto de desejo nesta fase o seio da me, que alm de alimentar proporciona satisfao ao beb. 11.2.2 Fase Anal Perodo: 2 a 4 anos aproximadamente Caractersticas: Neste perodo a criana passa a adquirir o controle dos esfncteres a zona de maior satisfao a regio do nus. Ambivalncia (impulsos contraditrios). A criana descobre que pode controlar as fezes que saem de seu interior, oferecendo-as me eventualmente como um presente, eventualmente como algo agressivo. nesta etapa que a criana comea a ter noo de higiene. Fases de birras. 11.2.3 Fase Flica Perodo: de 4 a 6 anos aproximadamente. Caractersticas: Nesta etapa do desenvolvimento a ateno da criana volta-se para a regio genital. Inicialmente a criana imagina que tanto os meninos quanto as meninas possuem um pnis. Ao serem defrontadas com as diferenas anatmicas entre os sexos, as crianas criam as chamadas "teorias sexuais infantis", imaginando que as meninas no tm pnis porque este rgo lhes foi arrancado (complexo de castrao). neste momento que o menino tem medo de perder o seu pnis.

11.2.4 Fase de Latncia Perodo: de 6 a 11 anos aproximadamente. Caractersticas: este perodo tem por caracterstica principal um deslocamento da libido da sexualidade para atividades socialmente aceitas, ou seja, a criana passa a gastar sua energia em atividades sociais e escolares. 11.2.5 Fase Genital Perodo: a partir de 11 anos. Caractersticas: neste perodo, que tem incio com a adolescncia, h uma retomada dos impulsos sexuais, o adolescente passa a buscar, em pessoas fora de seu grupo familiar, um objeto de amor. A adolescncia um perodo de mudanas no qual o jovem tem que elaborar a perda da identidade infantil e dos pais da infncia para que pouco a pouco possa assumir uma identidade adulta.

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