Você está na página 1de 223

Sem Arrebatamento Secreto

Um Guia Otimista para o Fim do Mundo


(Ttulo original em ingls: Raptureless - An Optimistic Guide To The End Of The World)
____________

Autor: J onathan Welton, Th.D

Traduo: Thiago R B M

Correo, adaptao textual e capa: Csar Francisco Raymundo
(a capa desta edio segue de perto a original)

Fonte: www.raptureless.com
____________

Copyright 2012 J onathan Welton. Todos os direitos reservados.
Este livro protegido pelas leis de direitos autorais dos Estados Unidos da Amrica.
Este livro no pode ser copiado ou reproduzido para fins comerciais ou lucrativos. permitida
e incentivada a utilizao de citaes curtas ou pgina cpia ocasional para estudo pessoal
ou em grupo. A permisso ser concedida mediante solicitao.

A permi sso de publicao desta obra foi concedi da e incentivada
pelo prprio autor para Csar Francisco Raymundo.




Revista Crist
ltima Chamada_____________________________________

Peridico Revista Crist ltima
Chamada, publicada com a devida
autorizao e com todos os direitos
reservados no Escritrio de Direitos
Autorais da Biblioteca Nacional do
Rio de J aneiro sob n 236.908.


Editor
Csar Francisco Raymundo

E-mail:
ultimachamada@bol.com.br
Site: www.revistacrista.org

Maro de 2014


Salvo disposio em contrrio identificados, citaes bblicas so tiradas
da Bblia Sagrada:
NOVA VERSO INTERNACIONAL , NVI . Copyright 1973, 1978, 1984,
2010 por Biblica, Inc. .
Citaes bblicas marcado NIV so retiradas da BBLIA SAGRADA, NOVA
VERSO INTERNACIONAL , Copyright 1973, 1978, 1984 Sociedade
Bblica Internacional. Usado com permisso da Zondervan. Todos os
direitos reservados.
Citaes bblicas marcadas NVI so retirados do New King James Version.
Copyright 1982 por Thomas Nelson, Inc. Usado com permisso. Todos
os direitos reservados.
Citaes bblicas marcado NASB so retirados da New American Standard
Bible , Copyright
1960,1962,1963,1968,1971,1972,1973,1975,1977,1995 pela Fundao
Lockman. Usado com permisso.
Citaes bblicas marcado TLB so tomadas a partir de A Bblia Viva;
Tyndale House, 1997, 1971 por Tyndale House Publishers, Inc. Usado
com permisso. Todos os direitos reservados.
Citaes bblicas marcado YLT so tomadas a partir de 1898 Traduo
Literal de Young por Robert Young. nfase dentro de citaes bblicas o
autor do mesmo.

[* Todas essas verses da Bblia citadas acima do original em ingls. Os
versculos contidos nesta obra optamos por traduzir livremente do ingls]













Embora o livro ainda seja
completamente livre, lembre-se que
as suas compras ajudam a apoiar o
ministrio escrito de Jonathan Welton.
Site:
www.weltonacademy.com/books.html

A edio para compra
somente em ingls.

Agradecimentos___________





Meus sinceros agradecimentos ao pastor Jonathan Welton
e sua equipe por disponibilizar e nos ceder to importante
obra para a edificao dos santos.

Agradeo tambm pelo grande empenho de Thiago R B M
pela traduo e cooperao com a Revista Crist ltima
Chamada.

Somente Deus poder recompens-los!








ndice________________________________________________



Apresentao da Edio Brasileira........................10
Introduo.................................................................12

Captulo 1__________________

Como chegamos aqui?.....................................................15
O Desenvolvimento Histrico..................................17
A poca da Nova Doutrina......................................18
O ltimo Sculo......................................................19
J ulgue os Frutos......................................................22
A Aposta de Pascal.................................................23

Captulo 2__________________

O Arrebatamento.............................................................26
Passagem 1...........................................................27
Passagem 2...........................................................32
Passagem 3...........................................................32
Passagem 4...........................................................33
Pensamentos Adicionais........................................33
Concluso..............................................................35

Captulo 3__________________

A Grande Tribulao......................................................37
O Cumprimento de Mateus 24.............................40
O Contexto............................................................41
A Destruio de J erusalm...................................43
Guerras e Rumores de Guerras.....................................45
Terremotos......................................................................48
Fomes.............................................................................50
Pestes.............................................................................51
Sinais no Cu..................................................................51
A Grande Perseguio....................................................54
O Amor se Esfriando.......................................................56
Evangelho Proclamado em todo o Mundo......................58
O Comeo da Guerra......................................................59
Como Relmpago (Mateus 24.27)..................................66
Ai das Grvidas (Mateus 24.19)......................................67
O Resto de Mateus 24 - Sinais nos Cus.......................82
Vindo sobre as Nuvens...................................................84
Ajuntamento dos Escolhidos...........................................84
A Figueira........................................................................85
Esta Gerao...................................................................86
Ningum Sabe a Hora.....................................................87
Um Levado e Outro Deixado...........................................87
Em Resumo.....................................................................89

Captulo 4__________________

O Fim do Mundo........................................................................91
O Fim dos Tempos..........................................................97
Apostasia.......................................................................100
Falsos Mestres..............................................................101

Captulo 5__________________

Elementos se Derretendo......................................................104
Aguardar Seu Retorno..................................................105
Os Elementos...............................................................108
Novos Cus e Nova Terra............................................110
Concluso.....................................................................112




Captulo 6__________________

O Anticristo.....................................................................114
Passagem 1: Primeira e Segunda J oo...............115
Passagem 2: Daniel 9:24 a 27.............................119
Passagem 3: 2 Tessalonicenses 2:1 a 8............120
Passagem 4: A Besta do Apocalipse 13 e 17......123

Captulo 7__________________

O Israel de Deus.............................................................129
Exemplo de Sombras...........................................131
As Promessas de Deus........................................134
As Promessas de Territrios................................137
Uma Promessa Condicional................................139
A Nova Aliana e o Israel de Deus......................141
Todos Israel ser Salvo?.....................................147
Quem Israel?....................................................150
Perguntas Frequentes
A Igreja substitui Israel?......................................151
Israel vai ser Restaurado como Nao?............153

Captulo 8__________________

A Transio do Reino...................................................157
A Profecia de Daniel............................................158
A Abominao da Desolao...............................161
O Evangelho da Destruio?...............................162
O Fim da Era........................................................165
O Dia do Senhor..................................................166
O Falar em Lnguas.............................................168
Apostasia.............................................................169
J esus, a Pedra de Esquina..................................169
O J ulgamento de Deus........................................169


Captulo 9__________________

O Reino Agora.......................................................................172
Sua Primeira Vinda.....................................................174

Captulo 10__________________

O Reino em Progresso..........................................................178
O Reino Sempre Crescente........................................178
E o Remanescente?....................................................181
Perspectiva Histrica...................................................182
Incio dos Anos 1.800..................................................182
Tempo da infncia de J esus.......................................183
Hoje.............................................................................184
Atualizao de Status.................................................185
A Cada 25 Minutos.....................................................187
O que est faltando?..................................................188
O Reino e a Igreja.......................................................189
O Reino.......................................................................190
A Igreja........................................................................192

Captulo 11__________________

Os Trs Grandes...................................................................197
O Retorno de Cristo....................................................198
A Ressurreio dos Mortos.........................................199
O J ulgamento Final.....................................................201

Apndice 1__________________
Uma Palavra aos Pentecostais...........................................207

Apndice 2__________________
Estatuto de Crenas do Fim dos Tempos........................210

Apndice 3__________________
Leitura Recomendada........................................................212

Apndice 4__________________
A Data de Autoria do Apocalipse.....................................216

Apresentao da Edio
Brasileira_________________________________________



A escatologia bblica o estudo sobre as ltimas coisas. Nela
aprendemos a respeito da volta de J esus, do arrebatamento, juzo
final, vida aps a morte, ressurreio do corpo e sobre o destino final
do Universo e do planeta terra.
lamentvel ver que esse assunto tem sido to gravemente
negligenciado - pelo menos nos dois ltimos sculos. Assim, temos
uma enxurrada de livros sobre o assunto que ensinam acerca de uma
escatologia pessimista, ou seja, segundo tais livros as coisas tendem
a piorar medida que a volta de J esus se aproxima.
A grande maioria dos crentes evanglicos so pessimistas em
relao ao futuro. Eles crem que o arrebatamento secreto acontecer
logo - a qualquer momento - para que possam escapar do Anticristo,
da Grande Tribulao e deste Mundo Perverso. Estas idias refletem
um verdadeiro escapismo por parte dos crentes. Ao invs de
trabalharem em favor do progresso e da vitria do Reino de Deus,
eles simplesmente deixaram o mundo jogado as traas.
Sobre isto, o escritor Gary DeMar acertadamente escreveu que o
mundo est uma baguna, porque os cristos o tm abandonado. Os
cristos deixaram voltar mar do canibalismo, infanticdio, aborto,
homossexualismo e tantos outros males ao longo dos sculos. Mas
desde que a doutrina do arrebatamento tomou conta tornando-se uma
inevitabilidade proftica, a Igreja deu lugar para o mal.*
Por isto, nestes dois ltimos sculos, a igreja visvel tem deixado
de produzir um grande legado para as futuras geraes. Deixaram de
influenciar as novelas, a poltica, o lazer, as artes, a cincia, a
medicina, a ecologia e todos os outros setores da vida humana em
geral. Todas essas coisas praticamente ficaram nas mos dos
incrdulos!
Nos primeiros dezoito sculos de cristianismo atitude dos crentes
era bem diferente. Esses cristos protestantes por acreditarem numa
escatologia otimista, oraram, trabalharam, salvaram e deixaram
naquilo que conseguiram um grande legado para o futuro.
Portanto, preciso que questionemos o contedo das idias sobre
o fim dos tempos que tm dominado nossas igrejas. No podemos
aceitar esses ensinamentos falsos!
Para que esse questionamento fosse possvel - como um dos
pioneiros no assunto aqui no Brasil - tenho trabalhado
incansavelmente para que os meus leitores possam ter um caminho
alternativo alm do que tem sido ensinado at ento. praticamente
rarssimo encontrar no mercado evanglico brasileiro livros como a
presente obra de J onathan Welton, por isto, saiba o meu leitor, que
este e-book uma obra de grande qualidade e fundamentao bblica.
Convido ao leitor que questione, faa uma revoluo escatolgica!
No sejas duro de corao, mas faa como os bereanos, os quais
foram elogiados - sendo chamados de nobres - por agirem assim:
Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois
receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras
todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim. (Atos
17.11 - o grifo meu)


Csar Francisco Raymundo
Editor da Revista Crist ltima Chamada


_______________________
* Artigo: Os Sinais do Arrebatamento so Evidentes? Escrito por Gary DeMar.
Site: www.revistacrista.org


Introduo______________________________________



Meus pais se graduaram em um seminrio pentecostal, no incio
dos anos 70. Era poca do movimento J esus People, Guerra do
Vietn e do livro de grande sucesso, A Agonia do Grande Planeta
Terra (em ingls, Late Great Planet Earth), de Hal Lindsey. Durante
aqueles anos turbulentos, meus pais se conheceram e casaram.
Depois que eles tiveram meus dois irmos mais velhos, nasci, em
1983. Era uma poca de muita especulao e medo, a respeito do fim
dos tempos, onde muitos acreditavam que ele j havia comeado.
Meus pais escutaram todos os pontos de vista diferentes e
conflitantes a respeito do fim e ao invs de ficarem obcecados para
entender tudo, fizeram uma escolha.
Escolheram educar os filhos nos caminhos de Deus, que por sua
vez educariam bisnetos nos caminhos de Deus. Escolheram pensar
no futuro a longo prazo e investir em seu futuro e no futuro de seus
filhos. Eles no tinham todas as respostas e uma teologia perfeita
sobre o fim dos tempos, mas tinham coisas melhores do que entrar
nessa moda. Enquanto seus amigos pediram demisso, compraram
barcos, e se afundaram em dvidas porque o fim do mundo est logo
na esquina e no teremos que saldar as dvidas, meus pais achavam
essas atitudes irresponsveis e um comportamento anticristo.
Conforme eu crescia, nunca soube o que meus pais pensavam
sobre o fim do mundo. Quando os perguntava a respeito, diziam
somos pan-milenialistas, que era uma forma divertida de falar que
tudo iria dar certo no final (um trocadilho em ingls entre pan-
millennialist e pan out, pan out significa dar certo, ou seja, eles
no tinham certeza de nada, mas sabiam que no fim ia dar tudo
certo)! Isso me deixava curioso sobre um monte de coisas nos meus
anos de adolescncia, quando a srie Deixados para Trs se tornou
um sucesso.
Como no me foi imposto algum ponto de vista em particular, seja
por meus pais ou pela Igreja, enquanto crescia, tinha completa
capacidade de pensar livremente. Comecei a mergulhar no estudo
sobre o fim dos tempos e logo percebi que ele seria algo profundo,
complexo e amedrontador.
No demorou muito para que eu ficasse completamente confuso.
Nesse ponto, senti que o Esprito Santo falou ao meu Esprito. Ele
disse: J onathan, por favor, deixe esse estudo de lado. No a poca
certa para que voc estude isso. Se confiar em mim, te guiarei ao
entendimento correto sobre o futuro, mas agora no a hora. Espere
que eu d o sinal verde. Ento, pelos prximos dois anos e meio,
escolhi no ler nada a respeito sobre o fim dos tempos. No assisti
aos filmes do Deixados para Trs (me desculpe, Kirk Cameron); nem
mesmo li o Apocalipse!
Um dia, eu estava olhando um sebo (loja que vende livros usados)
e vi um livro sobre o fim dos tempos e escutei o Esprito falar:
Compre esse livro; tempo de revelar a verdade a voc. Agora isso
faz mais de 10 anos e o que o Esprito me ensinou sobre o fim dos
tempos foi uma das revelaes mais maravilhosas que j recebi de
Sua Palavra.
Muitos livros sobre o fim dos tempos foram escritos baseados
em vises pessoais ou interpretaes malucas da Palavra. Este no
um desses livros. Tenho mestrado em estudos bblicos. Estudo a
histria da Igreja. Eu NO vou encher esse livro com vises
subjetivas e fantasias a respeito de interpretaes pessoais sobre o
fim dos tempos. J existe um nmero suficiente de livros assim e o
Esprito me levou a evit-los por dois anos e meio para que ele
pudesse preparar meu corao para o que ele queria me mostrar.
Comeo por essas observaes:

- Tudo no Evangelho simples, incluindo o ensino a respeito sobre o
fim dos tempos. Se alguma coisa muito complexa para que uma
pessoa normal entenda, porque est sendo ensinado de forma
errada.

- Nossa viso do futuro no deve nos causar medo. Nenhuma parte
no Evangelho (que literalmente significa boas novas) causa medo.

- Nosso entendimento sobre o fim dos tempos determina como
vemos nossas vidas e como as planejamos a longo prazo, como
construmos nosso legado, criamos nossos filhos para uma vida de
servio a Deus e assim por diante. Uma viso correta sobre o fim
dos tempos nos libertar do medo. Nos far ter uma paixo
renovada pelo que J esus fez ao invs de uma obsesso pelo
anticristo.

Uma vez que muitos de vocs no cresceram em uma famlia
pan- milenialista, possvel que tenham sido forados a acreditar
em um ponto de vista em particular por muitos anos. Peo a vocs
para que deixem de lado por um momento tudo que ouviram em toda
sua vida e considere abrir seu corao para ouvir um novo
entendimento do Esprito Santo. Em troca, eu, como autor, prometo
escrever de forma simples. Vou escolher no usar termos grandes e
difceis. No vou perder seu tempo; vou respeitar seu tempo como
meu leitor. Posso lhes prometer que no vou tentar obriga-los a
concordar comigo; mas vou compartilhar o que o Esprito me
mostrou e vocs pode testar todas as coisas e reter o que for bom (1
Tessalonicenses 5:21).

Obrigado por investir seu tempo neste livro; vai valer a pena.







Captulo 1______________________________________________

Como Chegamos Aqui?



Quando estava entrando na adolescncia, meu irmo trabalhava
em uma livraria crist. Geralmente ele trazia para casa as ltimas
novidades em termos de filmes cristos e a gente achava timo poder
assistir esses filmes antes que outras crianas pudessem. Lembro de
quando Os Vegetais (em ingls Veggie Tales) saiu; que
maravilhosa poca ele trouxe. Finalmente, a Batalha de J eric tinha
alguma emoo! Foi um enorme passo a frente em relao a
Superbook (em portugus continua com o mesmo ttulo, acho) e
McGee e eu (no consegui achar se veio para o Brasil), filmes com
os quais cresci, mas vou mudar de assunto.
Lembro quando meu irmo trouxe uma fita da srie O ladro na
noite (acho que no saiu no Brasil, em ingls The Thief in the
Night). Era muita coisa para um menino de 14 anos! Por muitos
anos o filme ficou em minha memria. Na minha memria, um cara
gordo que parecia o Papai Noel e vestia um macaco tinha um
esquema enorme coberto com drages e bestas do livro de
Apocalipse. Recentemente assiste outra vez a srie toda no YouTube
(com Papai Noel, drages e tudo o mais), e minha memria no
estava to errada assim.
Apesar de no ser to comum hoje, os esquemas do Apocalipse
costumava ser uma forma de ensinar o fim do mundo. Cada pastor e
professor tinha suas prprias vises mapeadas em esquemas prprios.
O mais famosos de todos so os antigos esquemas do Clarence
Larkin (do incio dos anos 90).

Em retrospecto, sou muito grato a minha famlia por eles no
celebrarem o natal com a tradio do Papai Noel; seno, imaginaria o
cara gordo do fim dos tempos descendo por minha lareira com seus
esquemas de bestas e drages.
Anos depois, o Esprito comeou a revelar a verdade a respeito do
fim dos tempos. Considerando minha prpria criao doida com
uma famlia Pan-milenialista e filmes amedrontadores cristos, me
pergunto se Ele no riu sozinho, sabendo que Ele teria um trabalho
duro a frente!
Primeiro, comecei a estudar a histria das diferentes vises sobre o
fim dos tempos. Para entender um sistema de crenas, muito til
comear pela histria.
Descobri que, durante a histria Crist, a maioria dos professores
da bblia e telogos tinham uma viso semelhante sobre o fim dos
tempos. Ainda que nos ltimos sculos a igreja ocidental tenha
passado a ensinar muitas vises diferentes. De forma simples, de 30
D.C. at os anos 1.500, a maioria das Igrejas tinham uma viso
otimista para o futuro que o Reino de Deus estava crescendo e que
continuaria a ser assim at o retorno final de Cristo. A fragmentao
dos pontos de vista comeou com a reforma dos anos 1.500. Isso
levou eventualmente crena moderna da Igreja:

- Arrebatamento

- Um governador mundial nico, o anticristo

- Uma tribulao global de 7 anos.

Antes de 1.500, nenhuma dessas trs vises era entendida da
forma como ensinada hoje. Percebi que o entendimento moderno
baseado mais em uma tradio de 1.800 do que em uma viso
ortodoxa e biblca. Como vou mostrar, os pais da Igreja dos
primeiros 1.500 anos tinham um entendimento biblco que era bem
diferente do moderno.

Ento, onde comeou a divergncia?

O Desenvolvimento Histrico

A Reforma, nos anos 1.500 mudou muitas coisas, mas sem querer,
acabou mudando as crenas sobre fim dos tempos. No incio dos
anos 1.500, Martinho Lutero se levantou contra a Igreja Catlica
Romana e com isso, a chamou de "Besta da Babilnia" e "A Besta".
Contra isso, em 1.585, um jesuta de nome Francisco Ribera,
publicou um livro de 500 pginas que colocava as passagens de
Daniel 9:24 a 27, Mateus 24 e Apocalipse 4 a 19 em um futuro
distante. Esse foi o primeiro pensamento desse tipo e o fundamento
das vises modernas sobre o fim dos tempos. O significado dessa
nova interpretao que, ao invs de ver essas passagens como
cumpridas, agora Ribera dizia que eles ainda seriam no futuro.
Falando historicamente, a nova viso de Ribera no mudou muita
coisa. Na verdade, seu livro ficou perdido at 1.826, quando Samuel
Maitland, bibliotecrio do Arcebispo de Cantebury redescobriu o
manuscrito esquecido de Ribera e o publicou s como curiosidade.
Quando o livro reapareceu, um pequeno grupo de ultra-
conservadores, liderado por J ohn Darby, comeou a levar o livro de
Ribera a srio e foram influenciados por ele. J ohn Darby e seu
contemporneo, Edward Irving, comearam a falar dessa teologia do
fim dos tempos e comearam a atrair muitos seguidores. Seu mais
importante seguidor foi C. I. Scofield, que mais tarde publicou esses
conceitos em sua famosa Bblia de Referncia Scofield.
A Bblia Scofield, foi a mais popular do seu tempo, porque foi
uma das primeiras bblias a ter um comentrio completo.
Rapidamente se tornou a base para seminaristas da poca. Isso
continuou sem impedimentos at que no movimento ltima chuva
(Later Rain Movement em ingls), em 1.948, que discordava das
afirmaes da Bblia de Referncia Scofield, de que os Dons haviam
cessado. Os pentecostais retiraram esses pedaos do comentrio, mas
ainda assim engoliram os ensinamentos de Ribera, sem perceber.

Ento, em 1961, Finis Dake publicou a Biblia Anotada de
Referncia do Dake, que continua a promover o mesmo Darbyismo
que a bblia Scofield e as Bblia de Estudo Ryrie e MacArthur
continuaram essa tradio de Darbyismo.
Ento, vemos que Lutero se levantou contra Igreja Catlica
Romana, fazendo com que um sacerdote reagisse escrevendo uma
nova doutrina. Isso comeou a crena de que certas profecias ainda
no haviam sido cumpridas!

A poca da Nova Doutrina

importante considerar a poca do ministrio do Darby. Durante
os anos 1.830, o Espirito Santo, atravs do Segundo Grande
Avivamento, estava instigando as igrejas americanas a viver em
grande fervor. Ao mesmo tempo, o diabo estava trabalhando duro,
soltando distores e falsos ensinos na terra. Desde o fim dos anos
1.700 at o fim dos anos 1.800, uma multido de grande mentiras
foram liberadas na Igreja. Por exemplo:

- J oseph Smith fundou o Mormonismo em 1830 (em Palmira, Nova
Iorque, um subrbio de Rochester, Nova Iorque, onde Charles
Finney estava liderando cultos de avivamento ao mesmo tempo).

- Charles Taze Russell fundou os Testemunhas de J eov no fim dos
anos 1.870.

- As irms Fox fundaram o Espiritualismo em 1.848 (que depois de
tornou o bero da Nova Era).

- A primeira Igreja Universalista (em ingls unitarianism church)
comeou em Boston em 1785.

- Mary Baker Eddy fundou a religio chamada Cincia Crist em
1879 (que era uma mistura de Mesmerismo e metafsica).

Nessa poca, J ohn Nelson Darby tambm apareceu com seus
noves ensinos sobre o fim dos tempos. Desde que C. I. Scofield
publicou as crenas de Darby em seus comentrios bblicos, o
Darbyismo se tornou o ensino padro sobre o fim dos tempos para
muitos professores. Muitos no consideraram de onde eles vieram.

O ltimo Sculo

Depois que a bblias de Referncia Scofield foi publicada em
1.909, a terra passou por uma poca profundamente traumtica:
Primeira Guerra Mundial, Depresso e Segunda Guerra Mundial.
Quando esses 40 anos tinham acabado, o pessimista Scofieldismo
tinha se enraizado profundamente no pensamento americano.
Ento, em 1.948, Israel virou um pas, o que fez com que muitos
dissessem que Mateus 24:32-33 significava que quando Israel se
tornasse uma nao outra vez, o fim estaria prximo. "Aprendei,
pois, esta parbola da figueira: Quando j os seus ramos se tornam
tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o vero. Igualmente,
quando virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo, s
portas". Mateus 24:32-33
No verso seguinte ditto Em verdade vos digo que no passar
esta gerao sem que todas estas coisas aconteam". (Mateus 24:34).
J que a bblia ensina que uma gerao so 40 anos, isso levou
milhes e cristos a acreditar e ensinar que o arrebatamento
aconteceria em 1.988. Isso abriu as portas para que Edgar Whisenant
vendesse 4.5 milhes de cpias de seu livro 88 Razes pelas quais
J esus voltar em 1988. Whisenant foi citado, como tendo dito S
se a bblia estiver errada, eu estarei errado; e digo isso para todos os
pregadores da cidade, e se houvesse um rei nesse pas e eu pudesse
apostar minha vida, apostaria no Rosh Hashanah de 1.988.
As predies de Whisenant foram levadas a srie por uma parte da
comunidade crist evanglica. Conforme o grande dia se
aproximava, programaes regulares na Rdio Trindade Crist (ou
algo assim, traduo de Christian Trinity Broadcast Network, TBN)
eram interrompidas para dar instrues especiais de como se preparar
para o arrebatamento. Quando o arrebatamento predito no
aconteceu, Whisenant continuou com mais livros, com predies
para muitas datas, em 1989, 1993, 1994 e 1997.
Nesse ponto, alguns dos professores da poca tinham comeado a
redefinir o que gerao significava. Diziam que o relgio havia
comeado em 1948, mas j que uma gerao de 40 anos estava
errada, diziam que uma gerao teria 70 ou at 100 anos.
Em 1970, Hal Lindsey escreveu "A Agonia do Grande Planeta
Terra". Ele vendeu aproximadamente 35 milhes de cpias e afetou
profundamente uma gerao de pastores e lderes que cresciam no
movimento "J esus People" do incio dos anos 1.970. Esse livro criou
uma gerao que acredita mais nas mitologias de Lindsey do que
entende o que a bblia e a histria ensinam na realidade. Nesse livro,
Hal Lindsey conclui que, desde que os Estados Unidos no
mencionado em Apocalipse, os EUA no seria um grande
participante na cena mundial quando a Grande Tribulao
acontecesse. Baseado em sua interpretao de vrios textos bblicos,
tambm presumiu que a Comunidade Econmica Europia (agora a
Unio Europia) se tornaria o que ele chamou de Estados Unidos da
Europa. Essa unio teria 10 membros e se tornaria, de acordo com
Lindsey, o Imprio Romano revivido e governado por um anticristo,
necessrio para o cumprimento da profecia bblica. Atualmente, a
Unio Europeia tem 27 membros.
Aps isso, Lindsey lanou outro livro, intitulado, "Os Anos 80:
Contagem Regressiva para o J uizo Final" (The 1980s: Countdown to
Armageddon em ingls), querendo dizer que a batalha do
Armagedom aconteceria logo. Ele foi longe o bastante para dizer, a
dcada de 1.980 pode muito bem ser a ltima dcada da histria
como a conhecemos e ele sugeriu que os EUA seriam destrudos por
um ataque sovitico surpresa. No era de surpreender que, por causa
da insistncia de Lindsey de que os nos 1.980 terminariam em uma
Grande Tribulao, o livro foi silenciosamente parando de ser
impresso no incio dos anos 90. Lindsey, entretanto, no desistiria.
No incio dos anos 90, publicou Planeta Terra 2.000 D.C. (no sei
se foi publicado em portugus, em ingls o ttulo Planet Earth
2.000 A.D.), que alertava cristos que no deveriam planejar estar
vivendo na terra nos anos 2.000.
Em seus muitos livros, Lindsey assumiu que a Guerra Fria
continuaria at o fim e, na verdade, teria um papel significativo no
desenrolar dos eventos do fim dos tempos. Ele at disse que a
Rssia seria o famoso Gogue de Apocalipse 20:8. Lindsey achava
que a cultura hippie dos anos 60 e 70 se tornaria a cultura dominante
dos EUA, finalmente levando a imoralidade e falsa religio que se
levantaria no fim dos tempos, como predito em muitas passagens
bblicas. Claramente, nenhuma dessas profecias aconteceu e muitas
se mostraram erradas por causa das datas preditas, e Lindsey ainda
considerado um grande profeta moderno por muitos.
Ento, em 1.995, o primeiro livro da srie "Deixados para Trs"
foi lanado. Por causa da parania e medo do ano 2.000, os cristos
entraram em uma febre do arrebatamento. Quando tudo acabou, os
anos 2.000 eram pura especulao e 60 milhes de cpias de
"Deixados para Trs" haviam sido vendidas (assim como os trs
filmes longa metragem, semelhante em natureza e teologia srie do
Ladro da Noite, nos anos 1.970).
Agora estamos no novo milnio e tempo de comearmos a
questionar profundamente as vises do fim dos tempos modernas.
Se um algum tem falado h 40 anos que o mundo vai acabar daqui a
pouco tempo, devemos parar de prestar ateno. Se algum indicou
como sendo o anticristo mais de 40 pessoas diferentes, devemos
ignor-lo. O fato que esses professores usam ternos e aparecem na
TV no faz deles menos errados do que o cara maluco que fica na
esquina segurando um aviso de que o fim est prximo!. Se um
professor um alarmista paranoico sobre os anos 2.000, no
devemos temer suas outras afirmaes futuristas sobre o fim dos
tempos.
Em resumo, a idia de que as palavras de J esus em Mateus 24, as
profecias de Daniel e o livro de Apocalipse esto todas se referindo a
eventos futuros um conceito novo, que apareceu como uma reao
Reforma. Ele ficou incrustrado profundamente na comunidade
evanglica americana, mas no tem base na histria da Igreja nem na
Bblia, como veremos.

J ulgue os Frutos

J esus nos disse para julgarmos as mensagens dos profetas
examinando os frutos em suas vidas e de suas mensagens profticas
(Mateus 7: 15 a 20). Ento, agora que vemos que esse ensino sobre o
fim dos tempos um fenmeno novo, devemos nos perguntar
quais frutos ele gera.
Doze frutos que eu testemunhei:

1. O amor gradualmente fica em posio secundria, enquanto o
medo enfatizado. Algumas vezes o medo amenizado por um
arrebatamento ou proteo divina da ira vindoura.

2. Todo o planejamento a longo prazo limitado. Fica impossvel at
profetizar alm de algumas dcadas por causa do retorno a qualquer
momento de Cristo.

3. Cria medo da tecnologia porque novos GPS, computadores,
smartfones, laptops e tudo o mais podem ser usados como marca da
besta.

4. Gera um medo da poltica porque o anticristo pode estar muito
prximo.

5. Gera uma viso anti-cultura que a deixa irrelevante. Mas Paulo
conseguiu usar a cultura popular de sua poca (Atos 17:28).

6. Desencoraja as pessoas a lutarem por sade, medicina, meio
ambiente ou tecnologia porque pensam por que lutar pelo bem em
um mundo que ser queimado.

7. Criou uma forma bizarra de racismo cristo. Muitos se tornaram
pr-Israel ao ponto de nenhum pensamento poltico ser exercitado.
Por exemplo, se Israel trata mal as naes vizinhas, muitos cristos
modernos concordam com eles, pois so a nao escolhida.
Cristos literalmente aceitaram uma nova forma de racismo anti-
rabe e pr-Israel. Alm disso, tambm gera uma suspeita em relao
a outros pases, produzindo atitudes anti-Rssia e anti-China entre
muitos cristos. Esse racismo cristo est fundamentado em um
entendimento errado sobre o fim dos tempos.

8. A esperana diminuda at um escape no arrebatamento.

9. Essa viso bero de muitas religies e milcias.

10. Muitos se envolveram em extensas horas de orao e jejum,
evangelismo rpido e espera pelo arrebatamento ou sinais dos
tempos, ao invs de estudar e se preparar para uma vida para
avanar o Reino.

11. Essa viso no leva a srio nem literalmente os textos sobre
tempo da bblia (por exemplo, Mateus 23:36 e 24:34).

12. Gerou um monte de conspiraes tolas; se encaixa perfeitamente
com os que acreditam nos Illuminati, Nova Ordem Mundial e outras
teorias de sociedades secretas.

A Aposta de Pascal

O matemtico, fsico e filsofo catlico, Blaise Pascal (1623-
1662), props uma aposta. Ficou conhecida como a aposta de
Pascal. Vou parafrase-la: "E se voc escolhesse acreditar em Deus e
viver como se o Cu existisse? Se voc estivesse certo, timo! Mas
se estivesse errado e descobrisse que voc simplesmente viveu uma
vida moral e saudvel, mas estava errado sobre Deus. O que teria
perdido?

Gostaria de propor a aposta de Welton, baseada na mesma lgica.
E se voc escolhesse ser otimista sobre o fim dos tempos, criasse
crianas de Deus, planejasse a longo prazo, rejeitasse pensamentos
de medo e trabalhasse para fazer a Noiva ficar pronta (Apocalipse
19:7). Mesmo que voc estivesse errado e de repente fosse
arrebatado, o que teria perdido? Teria sido um bom mordomo do que
Deus colocou em suas mos ao invs de enterrar os talentos, ou
esperar o arrebatamento que poderia nem acontecer enquanto
estivesse vivo! Se gasta sua vida com medo, tentando entender as
datas e supor quem o anticristo, ser responsabilizado por tudo que
desperdiou em sua vida.
Um pensamento final. Alguns dizem que ter um futuro apavorante
motiva o evangelismo. Na verdade, a maioria dos no cristos apenas
pensa que somos malucos e no querem se juntar a ns. Alguns ateus
famosos (como Christopher Hitchens) dizem que J esus era um falso
profeta porque Sua profecia no aconteceu no primeiro sculo (Mat.
24: 34). Mesmo que algumas pessoas se salvem por causa do medo
do futuro, esse no o Evangelho do Reino; J esus nunca disse para
pregarmos o fim dos tempos. Muitos foram trazidos ao
cristianismo pelo medo do inferno, julgamento ou arrebatamento;
eles ento levaram anos para desemaranhar sua caminha espiritual do
medo que os fez nascer.
hora de mudar nossa forma de pensar.

Pontos Importantes

- A crena em um arrebatamento, anticristo e Grande Tribulao so
idias novas, que apareceram como reao Reforma nos anos
1.500.

- J ohn Darby reintroduziu essa viso e C. I. Scofield a popularizou
em sua Bblia de Referncia Scofield nos incio dos anos 90. Ento
virou a crena principal entre cristos evanglicos e carismticos.

- O aparecimento de muitas religies ao mesmo tempo e o impacto
negativo da Primeira Guerra Mundial, Depresso e Segunda Guerra
Mundial enraizou firmemente essa viso negativa do fim dos
tempos na maioria da comunidade crist.

- Preditores do fim dos tempos, como Hal Lindsey e Edgar
Whisenant venderam milhes e cpias de livros preditivos que se
mostraram profecias falsas, ainda que muitos de seus ensinamentos
so considerados por muitos cristos.

- Essa nova viso do fim dos tempos geralmente gera frutos maus
em seus seguidores.

- Seria mais sbio viver com uma viso otimista e a longo termo (e
acabar sendo arrebatado de repente) do que viver com uma viso
focada no arrebatamento e a curto prazo (e acabar estando errado e
ser responsabilizado por no trabalhar pelo avano do Reino durante
sua vida).
















Captulo 2______________________________________________

O Arrebatamento



Eu costumava fazer parte da equipe em um acampamento de vero
para homens. A maior pegadinha de todos os tempos foi no ano em
que arrebatamos todo mundo! Bem, na verdade no, mas esse foi o
objetivo. Como equipantes esquematizamos e planejamos e se o
diretor do acampamento deixasse o local por tempo o bastante, os
equipantes levariam os acampantes para a floresta e organizariam
uma elaborada pegadinha de arrebatamento.
Quando o diretor voltasse ao arrebatamento, veria roupas
aleatoriamente dispostas no campo de futebol, boias boiando na
piscina sozinhas, um acampante qualquer sentado, sozinho, chorando
porque todos os seus companheiros tinham sumido no arrebatamento
e assim por diante. Isso teria sido pico, mas nunca conseguimos
realizar nossa ideia durante os seis veres em que fui acampante.
Todo vero a ideia voltava, mas nunca deu certo.
Foi mais ou menos nessa poca que comecei a estudar a histria da
viso moderna sobre o fim dos tempos e aprendi que toda a ideia
de arrebatamento, como comumente ensinada, no pode ser
encontrada na histria da Igreja antes dos anos 1.800 e que ela vem
de poucas passagens mal interpretadas.





O Arrebatamento

Como j discuti no captulo anterior, J ohn Darby e C. I. Scofield
espalharam suas idias pela bblia de referncia Scofield. Um dos
principais ensinamentos era o do arrebatamento.
O conceito de arrebatamento que em qualquer dia no futuro,
J esus vai secretamente raptar Seus seguidores para o Cu. Isso ser
seguido pelo anticristo, que se levantar e tomar o governo do
planeta inteiro em suas mos. Ele ento dominar a partir de um
Imprio Romano revivido e se sentar em um trono dentro de um
Templo de J erusalm reconstrudo (alguns seguem a viso que o
arrebatamento vai acontecer no meio do reinado de sete anos do
anticristo). Ento Deus derramar Sua ira sobre os perversos na terra,
finalmente culminando no que ser chamado de Armagedom. Esse
um sumrio geral do que Darby ensinava. Essencialmente, nenhuma
dessas vises era amplamente ensinada antes dos anos 1.830.
Ao invs de falar sobre o curta histria desses ensinamentos, nesse
captulo, examinarei o que a bblia fala sobre o arrebatamento. H
quatro passagens principais que so usadas para ensinar o
arrebatamento. Vou examinar uma por vez.

Passagem 1: 1 Tessalonicenses 4:13-18

"No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm
esperana.
Porque, se cremos que J esus morreu e ressuscitou, assim tambm
aos que em J esus dormem, Deus os tornar a trazer com ele.
Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem.
Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro.
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente
com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor.
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras".
1 Tessalonicenses 4:13-18 ACRF

A Igreja de Tessalnica era uma igreja que vivia sob perseguio
tremenda. Vemos isso no encorajamento que Paulo os d: "De
maneira que ns mesmos nos gloriamos de vs nas igrejas de Deus
por causa da vossa pacincia e f, e em todas as vossas perseguies
e aflies que suportais" (2 Tessalonicenses 1:4). Por causa dessa
perseguio, muitos de seus membros tinham sido mortos. Esse o
contexto em que Paulo escreve a passagem acima. Paulo no estava
falando, de forma nenhuma, que uma Grande Tribulao vindoura,
sob o domnio de um nico dominador mundial chamado anticristo,
deveria ser evitada e que Deus iria arrebatar os cristos 2.000 anos
depois de ele ter escrito essa carta. Na verdade, ele deixou claro que
ele estava escrevendo aquela carta para esclarecimento e conforto,
para seus leitores do primeiro sculo, sobre o que aconteceria com os
que tinham morrido. Esse o contexto do verso 13: "No quero,
porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para
que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana".
(1 Tessalonicenses 4:13)
Nos prximos versos, vemos que aqueles que tinham morrido
seriam ressuscitados como J esus havia sido ressuscitado.

"Porque, se cremos que J esus morreu e ressuscitou, assim tambm
aos que em J esus dormem, Deus os tornar a trazer com ele.
Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem". 1 Tessalonicenses 4:14-15 ACRF

Antes da inveno do arrebatamento, nos anos 1.830, todos os
comentaristas interpretavam 1 Tessalonicenses 4:13 a 18 como se
referindo a ressurreio. Por exemplo, o comentrio de Matthew
Henry sobre essa passagem, escrito em 1721, diz:

"Eles sero ressuscitados e despertos de seus sonos, porque Deus
os levar consigo, v. 14. Eles ento esto com Deus e esto melhor
onde esto agora do que onde estavam antes; e quando Deus vier, vai
traz-los consigo. A doutrina da ressurreio e segunda vinda de
Cristo um grande antdoto contra o medo da morte e um pesar
excessivo pelos amigos cristos que morrem...".

Matthew Henry, juntamente com quase todos os comentaristas
anteriores a J ohn Darby, vem a bvia inteno dessa passagem, se
referindo a ressurreio dos mortos e segunda vinda de Cristo, no
um arrebatamento secreto sete anos antes da ressurreio.
Essa a mesma ressurreio da qual Paulo falou em 1 Corntios
15:51 a 54:

..."Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos mas todos
seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos,
ao som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos
sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados.
...Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da imortalidade.
...Mas, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade,
e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a
palavra que est escrito: Tragada foi a morte na vitria".
1 Corntios 15:51-54





1 Tessalonicenses 4:17-18 so os dois versos mais citados quando
se fala de arrebatamento:

"Depois ns, os que ficarmos vivos seremos arrebatados
juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e
assim estaremos para sempre com o Senhor.
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras".
1 Tessalonicenses 4:17-18

Mesmo assim, o contexto nessa passagem no mudou. Paulo ainda
estava confortando uma igreja no primeira sculo, sofrendo
perseguio. Ainda os estava instruindo a respeito de seus amigos e
parentes mortos; no tinha comeado a explicar um arrebatamento
secreto 2.000 anos depois. claro que Paulo estava falando sobre a
ressurreio final e como seremos levados com o senhor, que ser
seguido pela abertura dos livros e o julgamento final.
O famoso comentarista Adam Clarke d um resumo claro para
essa passagem de Tessalonicenses:

"O Senhor em pessoa Isso : J esus Cristo, descer do Cu; vai
descer como foi visto subindo pelos discpulos, ou seja, em sua
forma humana, mas agora infinitamente mais gloriosa; porque
milhares e milhares ministraro a ele e ento 10 mil vez 10 mil
estaro diante dele, porque o Filho do Homem vir em seu trono de
glria: mas que poder suportar o dia de sua vinda, ou permanecer
quando ele aparecer?
Com um grito ou ordem, e provavelmente com essas palavras:
Levantem-se, vocs, mortos, e venham ser julgados; ordem que deve
ser repetida pelo arcanjo, que a acompanhar com o som de uma
trombeta, que grande e terrveis sonidos, como os do monte Sinai,
cada vez mais altos, devero chacoalhar os cus e a terra!"




Observe a ordem desse dias terrveis e gloriosos:

1. J esus, em toda a dignidade e esplendor de sua majestade eterna,
deve descer dos cus at a regio do meio, o que o apstolo chama
ar, algum lugar dentro da atmosfera terrestre.

2. Ento seu, grito ou ordem, ser dada para os mortos ressuscitarem.

3. Em seguida o arcanjo, como arauto de Cristo, repetir sua ordem,
Levantem-se, vocs, mortos e venham para ser julgados!

4. Quando todos os mortos em Cristo tiverem ressuscitado, ento a
trombeta soar, como sinal para que eles se juntem perante o trono de
Cristo. Era pelo som de uma trombeta que assembleias solenes, sob a
lei, eram convocadas; e a essas convocaes que parece existir uma
aluso aqui.

5. Quando os mortos em Cristo forem ressurretos, seus corpos sero
feitos como Seu glorioso corpo,

6. E os que estiverem vivos devem ser transformados e feitos
imortais.

7. Esses devero tambm ser levados para se encontrar com o Senhor
no ar.

8. Podemos supor que o julgamento agora ser iniciado e os livros
abertos, e os mortos julgados conforme as coisas que fizeram, que
esto escritas nesses livros.

9. Os estados eternos sero determinados, ento todos os que tiverem
feito uma aliana com Ele pelo sacrifcio e tiverem lavado suas
vestes e as feito brancas com o sangue do Cordeiro permanecero
para sempre com o Senhor. Que inexpressvel glria ser
manifestada! Eu me seguro para no colocar aqui as descries que
homens com inclinao potica fizeram dessa ocasio, porque no
tenho certeza se esto certas; esse um tema do qual deveramos
falar e contemplar tanto quanto fosse possvel nas palavras das
Escrituras.
Com esse exame, podemos ver claramente que no h um
arrebatamento pr-tribulao secreto em 1 Tessalonicenses 4, mas
h uma clara representao da ressurreio dos mortos antes do
julgamento final.

Passagem 2: Mateus 24:40 e 41

"Ento, estando dois homens no campo, ser levado um e deixado
outro; estando duas mulheres a trabalhar no moinho, ser levada uma
e deixada a outra". Mateus 24:40-41

Esta passagem se refere aos assassinatos aleatrios que os
Romanos fizeram no cerco de J erusalm no ano 70 D.C. Na verdade,
todo o captulo 24 de Mateus sobre a destruio de J erusalm.
Primeiro J esus declarou a destruio do Templo (Mateus 24:2 e 3).
Ento J esus disse, no ano 30 D.C. que dentro de uma gerao (40
anos) a destruio aconteceria (Mateus 24:34). Vou falar sobre
Matheus 24 depois mais tarde, em um captulo diferente, mas
suficiente dizer que essa passagem no se refere a um arrebatamento
secreto. J esus estava profetizando como os soldados do Imprio
Romano matariam judeus arbitrariamente.

Passagem 3: Apocalipse 4:1

"Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no
cu, e a primeira voz que ouvira, voz como de trombeta, falando
comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas
devem acontecer". Apocalipse 4:1

Essa passagem no uma metfora; um relato. J oo no estava
contando aos seus leitores que seriam sugados at diante do trono,
mas que ele foi! J oo no estava falando do arrebatamento. Muitos
disseram que J oo estava falando do arrebatamento porque a Igreja
no mencionada mais entre Apocalipse 4 e 19. Ainda que isso no
seja verdade, porque os cristos so mencionados 11 vezes entre
apocalipse 4 e 19 (Apocalipse 5:8, 8:3 a 4, 11: 18, 13:7 e 10, 14:12,
16: 6, 17:6, 18:24, 19:8).

Passagem 4: Apocalipse 12:5

"E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes
com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu
trono". Apocalipse 12:5

O contexto dessa referncia a ascenso de Cristo, no o
arrebatamento da Igreja. A palavra "filho" comea com letra
maiscula (na verso que ele usa acontece isso) porque se refere a
J esus. Alm disso, Ele o que domina sobre todas as naes com um
cetro de ferro (Salmos 110). Ele que ascendeu at Deus e senta em
Seu trono nos Cus. No uma referncia ao arrebatamento da
Igreja.

Pensamentos adicionais

J que falamos de todas as passagens que tm sido usadas para
ensinar o conceito de arrebatamento, gostaria de tratar desse assunto
brevemente por outro ngulo. Considere essa simples pergunta: Se
todos voaremos at o cu para encontrar J esus, todos voaremos para
cima? Isso significaria que pessoas sendo arrebatadas na China e
pessoas sendo arrebatadas nos EUA voariam para fora do planeta em
direes opostas. Isso parece um problema (sim, estou ironizando).

A passagem de Tessalonicenses tambm fala que encontraremos o
Senhor (1 Tessalonicenses 4:17), a palavra grega traduzida como
encontrar usada muitas vezes no Novo Testamento e sempre tem
o sentido de dar as boas vindas a algum. Nunca tem o sentido de
algum raptar outra pessoa. Vamos dar as boas vindas a J esus
quando Ele voltar.
Por ltimo, essa passagem fala sobre ser arrebatado (em portugus
usam arrebatado, em ingls, caught up, ou levado) (1 Tess. 4:
17). A raz grega usada aqui usada apenas uma vez na bblia (nessa
passagem); esse o motivo de diferentes verses a traduzem de
variadas formas. A bblia diz que J esus ressuscitou e recebeu seu
corpo glorificado. Isso significa que se eu vou ser arrebatado ou
levado", ser algo semelhante ao que aconteceria se eu e J esus
estivssemos numa corrida, Ele teria corrido 32 km e eu apenas 3
km. Se J esus parasse e esperasse por mim, quando tivesse corrido
mais 29 km, o alcanaria (no lugar de alcanado, em ingls est
caught up de novo, isso tem o sentido de alcanar nesse caso, J esus
esperaria at que eu caught up Ele, at que eu O alcanasse). Como
J oo disse ... Ns sabemos que quando Cristo aparecer, seremos
semelhantes a Ele (1 J oo 3:2). Ainda no fomos ressuscitados e
no recebemos corpos gloriosos; ainda h uma grande disparidade
entre J esus e ns; mas seremos e o alcanaremos (de novo a palavra
caught up em ingls, o sentido seremos levados, difcil
traduzir o que ele diz com perfeio, espero que tenha dado pra
entender)! Cristo no estar em jugo desigual com Sua Noiva, a
Igreja. 2 Corntios 6:14 a 16. Quando Ele aparecer seremos
instantaneamente feitos (aqui ele usa caught up de novo) como ele,
num piscar de olhos (1 Corntios 15:52).
J untando tudo isso, vemos que quando J esus voltar terra, O
encontraremos (daremos as boas vindas) no ar (atmosfera) e seremos
levados (arrebatados/ levados usado como caught up) em sua
semelhana.





Concluso

At o surgimento do Darbyismo, nos anos 1.830, o conceito
moderno de arrebatamento no era ensinado, acreditado ou mesmo
imaginado. Mesmo aps seu aparecimento, o arrebatamento no
ganhou muita notoriedade at que a Bblia Scofield foi lanada, em
1.909. O arrebatamento se tornou to arraigado no pensamento
ocidental simplesmente porque seria muito mais confortvel ser
arrebatado do que passar por uma outra Primeira Guerra Mundial,
outra Depresso ou outra Segunda Guerra Mundial. A febre do
arrebatamento se espalhou, no porque fosse bblica, mas porque
atraa aqueles que queria um escape para o trauma do incio dos anos
1.900.
tempo de repensar e reexaminar algumas dessas crenas.
Rejeitar o arrebatamento o primeiro passo na direo certa.

Pontos importantes

- A doutrina do Arrebatamento um ensino novo, popularizado no
incio dos anos 1.900.

- 1 Tessalonicenses 4:13- 18 foi escrito para um igreja perseguida,
confortando-a a respeito do que aconteceria com as pessoas
martirizadas depois de sua morte e falando sobre a ressurreio dos
mortos na segunda vinda de Cristo.

- Mateus 24:40 e 41 fala do assassinato arbitrrio que aconteceu
pelas mos dos soldados romanos durante seu ataque a J erusalm,
levando a sua destruio em 70 D.C.

- Apocalipse 4:1 um relato de uma experincia que J oo realmente
teve, no uma profecia sobre eventos futuros.

- Apocalipse 12:5 fala da ascenso de Cristo, no de um
arrebatamento da Igreja.

- O sentido da linguagem original de 1 Tessalonicenses 4:17
claramente mostra que quando J esus retornar terra, daremos as boas
vindas a Ele no ar e seremos todos feitos como Ele.



























Captulo 3______________________________________________

A Grande Tribulao



Durante os ltimos anos de viagens e ensino, em muitas igrejas,
ouvi algumas histrias incrveis. Lembro-me de uma senhora me
dizer que ela no conseguia tomar banho sem se enrolar em uma
toalha porque ela no queria ser arrebatada enquanto estava nua.
Outra me disse que ela no viajava de avio, porque se o anticristo de
uma hora pra outra se levantasse, ela poderia no conseguir voltar
para casa, para seu marido.
Ento h o meu amigo que me disse que teve pesadelos por anos
sobre a cena do "Deixados para Trs" quando o balo vermelho voou
enquanto as pessoas l embaixo so decapitadas por guilhotinas.
Talvez voc tenha ouvido histrias semelhantes, ou experimentou
esses medos. Certamente, a ideia de uma Grande Tribulao, do tipo
inferno na terra, no futuro, aterrorizou a imaginao de cristos nos
ltimos dois sculos.
A principal passagem usada para gerar essa imagem a profecia
de J esus em Mateus 24. A maioria dos telogos concorda que o livro
de Apocalipse um paralelo com as palavras de J esus em Mateus 24,
mas j que estou escrevendo uma simples introduo e por falta de
espao, no falarei do Apocalipse neste livro (espero no futuro
escrever um livro para falar especificamente sobre o Apocalipse).
Mateus 24 a passagem que prediz terremotos, fomes, pestilncias,
falsos mestres e J esus vindo sobre as nuvens.

Entretanto, conforme estudava Mateus 24, descobri que durante a
histria da Igreja, a maioria dos cristos acreditava que todo o
captulo 24 de Mateus havia se cumprido com a destruio de
J erusalm em 70 D.C. Na verdade, muitos dos conhecidos lderes da
Igreja ensinavam isso. Aqui esto citaes de alguns:

"Tudo isso ocorreu dessa forma no segundo ano do reinado de
Vespasiano (70 D.C.), de acordo com as predies de nosso Senhor e
Salvador J esus Cristo".
Eusebius

"Milhares e milhares de homens, de todas as idades, juntamente
com mulheres e crianas pereceram pela espada, pela fome ou
incontveis outras formas.... tudo isso, qualquer pessoa que queira,
pode saber em precisos detalhes nas pginas da histria de J osefo.
Devo chamar ateno particular afirmao de que as pessoas que se
juntaram de toda a J udia para a Festa da Pscoa para usar suas
prprias palavras foram trancadas em J erusalm, como em uma
priso, totalizando quase trs milhes".
Eusebius

"Isso foi pontualmente cumprido: porque depois que o Templo foi
queimado, Titus, o general romano, ordenou que as fundaes
fossem reviradas; depois disso o solo onde ela estava foi revirado por
Turnus Rufus.... esta gerao de homens no passar at que essas
coisas aconteam a expresso implica que uma grande parte da
gerao ter morrido, mas no toda. Assim aconteceu; porque a
cidade e o templo foram destrudos 39 ou 40 anos depois".
J ohn Wesley

"Vocs pregaro em todos lugares... ento ele adicionou, esse
evangelho do Reino ser pregado em toda a terra, como testemunho
para todas as naes e o final vir. O sinal desse tempo final ser a
queda de J erusalm".
J oo Crisstomo

"Houve tempo suficiente para que o evangelho fosse proclamado
pelos apstolos e evangelistas da Igreja Primitiva e para que os que
reconheceram o Cristo crucificado como o verdadeiro Messias se
ajuntassem. Ento veio o horroroso fim que o Senhor previu e
predisse, e a perspectiva que espremeu de Seus lbios e corao o
pesaroso lamento que seguiu sua profecia a respeito da destruio
esperando a culpada capital.
A destruio de J erusalm foi mais terrvel do que qualquer coisa
que o mundo j viu, antes e depois. Mesmo Titus pareceu ver em seu
cruel trabalho a mo de um Deus vingativo. Realmente, o sangue dos
mrtires mortos em J erusalm foi amplamente vingado quando toda a
cidade se tornou uma Aceldama, ou campo de sangue".
Charles Spurgeon

"Ento parece claro o bastante que os versos anteriores (Mateus
24:1 a 34) no so para ser entendidos como o ltimo julgamento,
mas, como dissemos, a destruio de J erusalm. Houve alguns entre
os discpulos (particularmente J oo), que viveram para ver essas
coisas acontecerem".
J ohn Lightfoot

"E em verdade vos digo; e os intimo a observar, como
absolutamente necessrio para entender o que venho dizendo, que
esta gerao no passar at que essas coisas aconteam, porque o
que eu predisse a respeito da destruio do Estado judeu est to
prximo, que alguns de vocs vivero para ver isso se cumprir com
espantosa exatido".
Phillip Doddridge

" incrvel para mim como muitos podem associar parte do
discurso (Mateus 24) com a destruio de J erusalm e parte ao fim
do mundo ou outro evento distante, quando dito to explicitamente
aqui na concluso, todas essas coisas se cumpriro nesta gerao".
Thomas Newton

"Cristo os informa que antes que um nica gerao se passasse
completamente, eles aprenderiam pela experincia a verdade do que
Ele havia dito. Porque dentro de 50 anos a cidade foi destruda e o
templo foi arrasado, o pas inteiro foi reduzido a um hediondo
deserto".
J oo Calvino

O Cumprimento de Mateus 24

Como escritor, esse meu quarto livro. Em tudo que escrevi at
hoje, nunca escrevi nada como o que fiz neste captulo. Eu sinto
necessidade de literalmente o alertar.
Neste captulo, compartilharei com voc o relato histrico do
cumprimento de Mateus 24 no ano 70 D.C., na destruio de
J erusalm. George Peter Holford escreveu um pequeno livro em
1.805 sobre a destruio de 70 D.C.. Ele incrivelmente grfico e
arrasador, mas fiel ao que aconteceu. A primeira vez que li esse
trabalho, chorei enquanto voava em um avio.
Enquanto muitos autores de fico especulam o que vai acontecer
na Grande Tribulao no futuro, a verdade que os eventos da
destruio de J erusalm em 70 D.C. j cumpriram a profecia da
Grande Tribulao e felizmente nunca se repetiro. No h nenhuma
futura Grande Tribulao. Sim, continuar a haver desafios,
tribulaes e perseguies, mas a Grande Tribulao, ou tempo de
angstia de J ac, como predito por J esus, j aconteceu exatamente
como ele disse que seria e dentro do perodo em que ele declarou que
ocorreria (Veja Mateus 24:34).
Antes de ler esse captulo, por favor, pare e ore. Pergunte ao
Esprito Santo se voc est pronto para ler o contedo desse captulo.
Tambm recomendo a voc no l-lo antes de ir dormir. Se voc no
estiver pronto para ler esse captulo, por favor, pule para o prximo e
saiba que os grandes lderes da Igreja como Charles Spurgeon, J oo
Calvino, J ohn Wesley, J oo Crisstomo e Eusbio ensinavam que
no h uma futura Grande Tribulao a pressuposio necessria
para ler o resto do livro.

O Contexto

Em Mateus 23, J esus solta as mais duras palavras relatadas. Um
captulo inteiro de ais sobre os lderes religiosos que os denncia
publicamente. Ele acaba dizendo:

"Para que sobre vs caia todo o sangue justo, que foi derramado
sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at ao sangue de
Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santurio e o altar.
Em verdade vos digo que todas estas coisas ho de vir sobre esta
gerao.
J erusalm, J erusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que te
so enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste!
Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta... .
Mateus 23:35-38

Isso foi realmente assustador para os discpulos de J esus, que o
seguiram para fora do Templo, para perguntar as seguintes coisas:

"E, quando J esus ia saindo do templo, aproximaram-se dele os
seus discpulos para lhe mostrarem a estrutura do templo.
.. J esus, porm, lhes disse: No vedes tudo isto? Em verdade vos
digo que no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derrubada.
.. E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os
seus discpulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas
coisas, e que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo?
Mateus 24:1-3

J esus declarou que o Templo inteiro seria destrudo, e os
discpulos sem dvida espantados, perguntaram quando essas coisas
vo acontecer? e J esus respondeu com oito sinais da destruio
vindoura:

1. Falsos messias e falsos profetas (Mat. 14: 4 e 5, 23 a 26)

2. Guerras e rumores de guerras, nao se levantando contra nao
(Mat. 24: 6 a 7)

3. Fomes (Mat. 24: 7)

4. Terremotos (Mat. 24: 7)

5. Perseguio de crentes (Mat 24: 9)

6. Cair da f (em ingls), em portugus traduzido como se
escandalizar, Mat. 24: 10)

7. Amor se esfriando (Mat. 24: 12)

8. Evangelho pregado em todas as naes (Mat. 24: 14)

Vamos examinar cada um desses sinais em profundidade neste
captulo. Para fazer isso, vou compartilhar com vocs o livro do
Holford, A destruio de J erusalm. Seu trabalho veio
principalmente dos escritos mais antigos de J osefo. Suplementarei os
seus escritos com comentrios prprios, separados como notas do
autor.





A Destruio de J erusalm

Em resposta s perguntas dos discpulos, o Senhor deu-lhes um
relatrio em particular de vrios eventos importantes que
precederiam, assim como prognsticos que anunciariam as
desolaes que se aproximavam, incluindo conselhos sobre as aes
apropriadas que os discpulos deveriam tomar em resposta a cada
uma das dificuldades pelas quais passariam. Ele comea com um
aviso: "Respondeu J esus: Vede que ningum vos engane. Pois muitos
viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a
muitos". (Mateus 24:4-5)
O motivo e necessidade desse aviso logo ficou claro. Dentro de
um ano aps a asceno de nosso Senhor, Dositheus o Samaritano se
levantou, tinha coragem suficiente para afirmar que era o Messias de
quem Moisis falou, enquanto seu discpulo Simon Magus levou
multides a crerem que ele, em pessoa, era o grande poder de
Deus.
Por volta de trs anos aps isso, outro impostor samaritano
apareceu e declarou que mostraria para as pessoas os utenslios
sagrados, que diziam que haviam sido colocados por Moiss no
Monte Gerizim. Induzidos por uma ideia de que o Messias, o grande
libertador, havia chegado, uma multido armada se juntou debaixo de
seu comando, mas Pilatos rapidamente os derrotou e matou seu
chefe.
Enquanto Cuspius Fadus era procurador na J udia, outro
enganador se levantou, de nome Theudas. Esse homem chegou to
longe a ponto de persuadir uma enorme multido a pegar todos os
seus bens e o seguirem at o J ordo, prometendo a eles que o rio se
dividiria ao seu comando. Fadus, entretanto, os perseguiu com uma
tropa de cavalos e matou a muitos, incluindo o impostor, que teve a
cabea cortada e levada a J erusalm.
Sob o governo de Felix, impostores se levantavam diariamente na
J udia e persuadia as pessoas a seguirem-no ao deserto, garantindo
que haveria sinais e maravilhas que seriam realizados pelo Todo-
Poderoso. Desses, Felix, de tempos em tempos, prendia a muitos e os
sentenciava a morte por volta desse perodo (55 D.C.). Um impostor
egpcio se levantou e arrebanhou 33 mil seguidores e os persuadiu a
irem com ele at o Monte das Oliveiras, dizendo que de l eles
veriam o muros de J erusalm carem ao seu comando como um
preldio da captura da guarnio romana e da retomada da soberania
dos judeus naquela cidade. O governador romano, entretanto,
entendendo isso como o comeo de uma revolta, imediatamente os
atacou, matou 400 deles e dispersou o resto, mas o egpcio escapou.
Na poca de Porcius Festus (60 D.C.), outro grande impostor
seduziu as pessoas, prometendo livramento do jugo romano se o
seguissem at o deserto. Mas Festus enviou uma fora armada, que
rapidamente destruiu o impostor e os seus seguidores. Em resumo,
impostores que diziam ter um comissionamento divino
continuamente e fatalmente enganavam as pessoas, ao mesmo tempo
justificando o aviso e cumprindo a predio de nosso Senhor.
Se objetarem, dizendo que nenhum desses impostores, exceto
Dositheus assumiu o nome do Messias, ns respondemos que as
humilhantes expectativas dos judeus eram que o Messias
simplesmente o libertasse do jugo romano e devolvesse o reino a
J erusalm e essas eram a pretenso dos impostores. Essa esperana,
na verdade, a nica explicao para esses estranhas e famosas
revoltas, que naturalmente lembram ao leitor da seguinte profecia de
nosso Senhor: Ento se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-
lo ali! no acrediteis; porque se ho de levantar falsos cristos e falsos
profetas, e mostraro tais sinais e milagres que, se fora possvel,
enganariam at os escolhidos.
Vede que de antemo vo-lo tenho declarado.
Se, pois, vos disserem: Ei-lo que est no deserto! no saiais: Ei-lo
no interior da casa! no acrediteis..." (Mateus 24:23-26).






Guerras e Rumores de Guerras
(Por George Peter Holford)

Assim falou nosso Salvador:

"Haveis de ouvir falar de guerras e rumores de guerras: olhai no
vos assusteis; porque necessrio que assim acontea, mas no
ainda o fim.
Pois se levantar nao contra nao, reino contra reino, e haver
fomes e terremotos em diversos lugares; porm tudo isto o
princpio das dores". (Mateus 24:6-8; Lucas 21:11)

Guerras e rumores de guerras, estes boatos, como um som
distante de trovo, que avisa sobre a tempestade que se aproxima,
Primeiro escutado solenemente no cu ( um trecho de uma
msica, pelo visto, ou poema), eram to frequentes desde a morte de
nosso Senhor at a destruio de J erusalm que todo esse intervalo
pode, com propriedade, ser usado como ilustrao da profecia. Cento
e cinquenta pginas do trabalho de J osefo, que contm a histria
desse perodo, esto manchadas com sangue. Para citar algumas
coisas em particular, por volta de trs anos aps a morte de Cristo,
uma guerra irrompeu entre Herodes e Aretas, rei da Arbia Ptrea
(em ingls/ latim Arabia Petraea), na qual o exrcito do primeiro foi
derrotado. Isso foi reino se levantando contra reino.
Guerras so geralmente precedidas por boatos. Portanto, deve
parecer absurdo uma tentativa de elucidar esse trecho da profecia;
apesar disso, no deve ser omitido que, nessa poca, o imperador
Calgula, depois de ordenar que uma esttua sua fosse colocada no
Templo de J erusalm, e os judeus terem persistentemente se
recusado, toda a nao ficou to atemorizada pela simples
possibilidade de uma guerra que se negaram at mesmo a arar suas
terra! A tempestade, entretanto, se dissipou.

Tambm nessa poca, um grande nmero de judeus, por causa de
uma praga que atacou a Babilnia, se mudou para a Seleucia, onde os
gregos e srios se revoltaram contra eles e assassinaram desse povo
mais de 5 mil! A extenso desse motim, diz J osefo, no teve
paralelo em nenhum perodo anterior da histria. Mais uma vez, por
volta de cinco anos aps esse massacre, houve uma briga entre os
judeus em Perea e os Filadlfios, sobre os limites da cidade chamada
Mia, e muitos judeus foram mortos. Isso foi nao se levantando
contra nao.
Quatro anos depois, sob Cumanus, um soldado romano ofendeu os
judeus dentro do Templo. Por causa disso eles se ressentiram muito,
mas depois da aproximao dos romanos com um grande exrcito, o
terror foi to grande entre eles e a fuga to desordenada que no
menos de 4 mil judeus foram pisoteados at a morte nas ruas. Isso, de
novo, foi nao se levantando contra nao. Quatro anos no
tinham se passado aps isso e os judeus guerrearam contra os
samaritanos e saquearam seu pas. O povo de Samaria havia
assassinado um galileu, que estava subindo a J erusalm por causa da
Pscoa e os judeus o vingaram.
Em Cesara, os judeus brigaram com os srios pelo governo da
cidade. Isso gerou a mais cruel e sanguinria luta entre as duas
naes. Os judeus, mortificados pelo desapontamento e irados pela
inveja, se rebelaram contra os srios, que repeliram com sucesso a
revolta. Apenas na cidade de Cesaria, mas de 20 mil judeus foram
mortos. O incndio, entretanto, no havia sido apagado
completamente; ele se espalhou de forma destrutiva nos lugares em
que judeus e srios conviviam: em cada cidade e vila, a animosidade
e assassinatos prevaleciam. Em Damasco, Tiro, Ascalom, Gadara e
Scythopolis a carnificina foi horrvel. Na primeira dessas cidades, 10
mil judeus foram mortos em uma hora, e em Scythopolis, 30 mil em
uma noite.
Em Alexandria, os judeus, afligidos pelos romanos, se rebelaram.
Mas os romanos mataram 50 mil pessoas, no poupando nem
crianas nem idosos. Depois disso, no cerco de J opata, no menos
que 40 mil judeus pereceram.

Enquanto essas brigas destrutivas prevaleciam no Leste, as partes
a Oeste do Imprio Romano estavam sob as ordens dos contenciosos
Galba, Otho e Vetellis. Esses trs imperadores, juntamente com
Nero, seu predecessor imediato, morreram mortes violentas dentro
do curto perodo de 18 meses. Finalmente, a nao inteira dos judeus
se rebelou contra os Romanos, rei Agripa e etc, e provocaram uma
horrenda guerra que, em poucos anos, inundou a J udia com sangue
e deixou sua capital em runas.
Se aqui argumentarem que j que guerras eram frequentes, seria
imprprio falar que foi uma profecia cumprida, responderia que
muito dessa objeo ser retirada ao considerarmos a incompetncia
inclusive dos polticos ao predizer o momento, mesmo que com
poucos anos de antecedncia, em que isso acontecer em todas as
naes que dominam. um fato bem conhecido que o atual ministro
da Gr-Bretanha (na data da autoria do livro, 1.805, o primeiro
ministro era William Pitt), nas vsperas, da destrutiva guerra com a
Repblica Francesa, tinha previsto um perodo de 15 anos sucessivo
de paz. Na verdade, os pontos dos quais a guerra e a paz geralmente
dependem confundem todos os clculos e um alto rumor de guerra
era o suficiente para suspender as atividades de agricultura, por
terminar em nada, como vimos acima.
Alm disso, considere que as guerras as quais essa parte da
profecia de nosso Senhor se referiam eram de dois tipos e os eventos
aconteceram como predito. Ocorreram dentro do perodo que havia
sido predito e quando vieram, foi com maior severidade sobre os
judeus, a quem a profecia se referia principalmente. Por fim, a pessoa
que predisse isso tudo no era um poltico, mas um filho de
carpinteiro! Falarei sobre esse assunto, mais adiante. (Nota do autor:
J esus falou de guerras e rumores de guerra, durante a Pax Romana,
a paz romana, que foi o nico tempo da histria em que a guerra
tinha essencialmente acabado, porque o Imprio havia conquistado
todos os seus inimigos. Em qualquer outra poca da histria, guerras
seriam um sinal no muito importante, porque guerras eram muito
frequentes).



Terremotos

Terremotos em diversos lugares. Desses significativos
emblemas de problemas polticos, muitos ocorreram na poca dessa
profecia, e como nosso Salvador predisse, ocorreram em diversos
pases. No reinado de Claudius, aconteceu um em Roma e outro em
Apamea, na Sria, onde muitos judeus moravam. O terremoto em
Apamea foi to destrutivo que o imperador, para diminuir o
sofrimento dos habitantes, os liberou do tributo por 5 anos. Ambos os
terremotos so relatados por Tacitus. Tambm houve um durante o
mesmo reinado, em Creta. Esse mencionado por Philostratus em
seu livro Vida de Apolnio, que tambm fala que houve outros
em Smirna, Mileto, Chios e Samos; em todos os lugares onde os
judeus habitavam.
No reinado de Nero, houve um terremoto em Laodicea. Tacitus
tambm o relata. tambm provavelmente mencionado por Eusbio
e Orosius, que adicionam que Hieropolis e Colose, assim como
Laodicea, foram destrudas por terremotos. Houve outro em
Campania durante o mesmo reinado (dos quais tanto Tacitus quanto
Seneca falam) e outro em Roma durante o reinado de Galba, relatado
por Suetonius. A todos esses, devem ser adicionados os terremotos
que ocorreram durante a horrenda noite quando os Idumeanos foram
excludos de J erusalm, um pouco antes de o cerco a J erusalm
comear. J osefo diz que uma grande tempestade caiu sobre eles
durante a noite; ventos violentos, acompanhados pelas chuvas mais
fortes, com raios constantes e os mais tremendos troves, com
horrendos estrondos de terremotos. Parecia que as fundaes do
mundo tinham sido confundidas para destruir a humanidade; e as
pessoas podem certamente imaginar que esses eram sinais para o que
estava por vir! (Nota do autor: h muitos relatos sobre essa poca
ter uma quantidade incrvel de terremotos naquela regio.




O telogo e escritor, J . Marcellus Kik escreveu:

Sobre terremotos, muitos so mencionados por escritores durante
um perodo logo antes de 70 D.C.. Houve terremotos em Creta,
Smirna, Mileto, Chios, Samos, Laodicea, Hierapolis, Colosso,
Campina, Roma e J udia. interessante notar que a cidade de
Pompia foi muito danificada por um terremoto que ocorreu em 5 de
fevereiro de 63 D.C.".

Outro telogo, Henry Alford, escreveu sobre os terremotos desse
perodo:

Os principais terremotos que ocorreram entre a profecia e a
destruio de J erusalm em 70 D.C. foram:

1) o grande terremoto em Creta, em 46 ou 47 D.C.,

2) um em Roma no dia em que Nero assumiu sua toga masculina, em
51 D.C.,

3) um em Apamea, na Frngia, mencionado por Tacitus, em 53 D.C.,

4) um em Laodicia, na Frgia, em 60 D.C.,

5) um em Capania

O comentarista Edward Hayes Plumptre escreve:

Talvez nenhum outro perodo na histria mundial foi to marcado
por essas convulses como o que se passou entre a crucificao e o
destruio de J erusalm.

O famoso filsofo Seneca tambm escreveu sobre esse fenmeno:

Com que frequncia cidades na sia, com que frequncia cidades
na Acaia, foram destrudas por um nico terremoto! Quantas cidades
na Sria, Macednia, foram engolidas! Com que frequncia esse tipo
de devastao deixou Chipre em ruinas! Quantas vezes Paphos
colapsou! Com frequncia eventos destruram cidades inteiras.

Muitos terremotos so mencionados no Novo Testamento,
incluindo o que ocorreu na morte de J esus (Mat. 27: 51 e 52) e
depois em sua ressurreio (Mat. 28: 2). Terremotos tambm
ocorreram quando o prdio foi sacudido em Atos 4:31 e quando
Paulo e Silas foram libertos de Filipos (Atos 16: 26).

Fomes

Nosso Senhor tambm predisse fomes. Dessas, a principal foi a
que gabo disse que ocorreria nos dias de Claudius, como relatado
em Atos. Comeou no quarto anos de seu reinado e durou muito
tempo. Foi da Grcia a Itlia, mas foi mais severa na J udia e
especialmente em J erusalm, onde muitos morreram por falta de po.
Essa fome relatada por J osefo tambm, que fala que um omer de
trigo era vendido por 5 dracmas (por volta do pagamento de uma
semana de trabalho). Tambm provavelmente relatada por Eusbio
e Orosius. Para aliviar a terrvel calamidade, Helena, rainha de
Adiabena, que estava na poca em J erusalm, ordenou que grandes
suprimentos de gros fossem trazidos de Alexandria e Izates, seu
filho, consignou vastas somas para os governantes de J erusalm, para
que fossem aplicadas para alvio dos indigentes. Os cristos no
judeus que viviam em pases estrangeiros tambm mandaram, por
So Paulo, contribuies liberais para aliviar as angstias de seus
irmos judeus (veja 1 Cor 16: 3).
Dios Cassius relata que houve uma fome parecida no primeiro ano
do reinado de Claudius, que prevaleceu em Roma e outras partes da
Itlia. E que no dcimo primeiro ano do mesmo imperador, houve
outra fome mencionada por Eusbio. A essas deve ser adicionada as
fomes que afligiram os habitantes de muitas cidades na Galileia e
J udia, que foram cercadas e tomadas antes de destruio de
J erusalm, onde o clmax da misria nacional, vindo da fome e outras
causas, foi alcanado. (Nota do autor: A fome predita por Agabus e
discutida acima mencionada no livro de Atos 11: 28 a 30 e 1
Corntios 16: 1 a 3).

Pestes

Nosso Salvador falou de pestilncias (veja Lucas 21:11).
Pestilncia anda junto com a fome; pode ser, portanto, razoavelmente
possvel que esse terrvel flagelo tenha acompanhado as fomes, que
foram relatadas acima. A histria, entretanto, distingue
particularmente dois eventos dessa calamidades que ocorreram antes
da Guerra dos judeus. A primeira aconteceu na Babilnia, por volta
de 40 D.C., e se espalhou de forma to alarmante que multides de
J udeus fugiram daquela cidade para Seleucia, em busca de
segurana, como j foi falado. A outra ocorreu em Roma, em 65
D.C., e levou multides. Tcito e Suetnio tambm relatam que
calamidades similares prevaleceram nessa poca em vrias partes do
Imprio Romano.
Depois que J erusalm foi cercada pelo exrcito de Tito,
pestilncias logo apareceram para agravar as misrias e aumentar o
horror daquele cerco. Foram parcialmente ocasionadas pelas
multides que estavam aglomeradas na cidade e parte por causa da
ptridas emanaes que vinham do mortos no enterrados, e parte
pela fome.

Sinais no Cu

Nosso Senhor proseguiu: haver terrores e grandes sinais do
cu. (Lucas 21:11). J osefo juntou os principais desses sinais e
comea seu relato com uma reflexo sobre a estranheza do fato de
seus conterrneos darem crdito a impostores e falsos relatos
enquanto ignoravam esses sinais divinos que foram confirmados,
como J osefo fala que foram, pelos seguintes sinais extraordinrios:

1. Um meteoro, que lembrava uma espada, ficou sobre J erusalm o
ano inteiro. No podia ser um cometa, porque estava parado no ar e
foi visto durante 12 meses. Uma espada, tambm, apesar de no
representar muito bem um cometa, um bom sinal de destruio.

2. No oitavo dia do ms Zanthicus (antes da festa dos pes sem
fermento), na nona hora da noite, uma luz ao redor do altar e das
construes vizinhas, igual a luz do dia, brilhou durante meia hora.
No podia ser o efeito de um trovo, nem uma aurora boreal, porque
estava confinada a uma rea em particular e a luz brilhou
continuamente durante 30 minutos.

3. Conforme o Sumo Sacerdote levava uma ovelha ao altar para ser
sacrificada, ela deu a luz um cordeiro, no meio do templo. Esse
relato de J osefo to esquisito que alguns podem cham-lo de
fbula grega, enquanto outros podem ver nesse prodgio uma
repreenso miraculosa da infidelidade dos judeus e de sua falta de
piedade, por rejeitar o Cordeiro, que ofereceu a si mesmo como
libao, de uma vez por todas e que, dessa forma, cumpriu
completamente o que veio fazer e fez obsoletos os sacrifcio
levticos. Entretanto, mesmo assim as circunstncias do ocorrido so
impressionantes. No ocorreu em uma parte obscura da cidade, mas
no Templo; no em qualquer poca, mas na Pscoa a poca da
crucificao de nosso Senhor na presena, no de qualquer pessoas,
mas nos Sumo Sacerdotes e seus ajudantes e quando estavam indo
fazer o sacrifcio.

4. Por volta da hora sexta da noite, o porto leste do Templo foi
visto ser aberto sem ajuda humana. Quando os guardas informaram
o Curador sobre esse evento, ele mandou homens para ajuda-los a
fechar, e com grande dificuldade, 20 homens conseguiram. Esse
porto, como j foi observado, era de lato slido e precisava de 20
homens para fech-lo toda noite. No poderia ser aberto por uma
forte rajada de vento ou pequeno terremoto, pois como J osefo
diz ele era mantido fechado por ferrolhos e barras, que eram
baixadas em um grande umbral, que consistia de uma pea nica de
pedra.

5. Logo aps a festa da Pscoa, em vrias partes do pas, antes do
por do sol, carruagens e homens armados foram vistos no ar,
circulando J erusalm. Esse espetculo tambm no poderia ser uma
aurora boreal, porque ocorreu antes do por do sol; nem podia ser
imaginao de alguns camponeses, olhando para os cus, porque foi
visto em vrias partes do pas.

6. Na subsequente festa de pentecostes, enquanto os sacerdotes
estavam indo, a noite, para dentro do santo dos santos, fazer suas
ministraes de costume, primeiro sentiram, conforme contaram, um
tremor, acompanhado por um pequeno indistinto murmurar e depois
vozes, como de uma multido, dizendo, de forma ntida e apressada,
vamos embora. Essa gradao lembrar aos leitores da horrvel
transio que a festa de Pentecostes foi institucionalizada para
comemorar.
Primeiro, um tremor foi ouvido; isso certamente induziria os
sacerdotes a ficarem atentos. Um murmurar no discernvel (no
dava pra entender inicialmente) e depois vozes de uma multido,
dizendo, de forma apressada, vamos embora. E, de forma
semelhante, antes da festa de Pentecostes chegar, no ano seguinte, a
Guerra dos J udeus havia comeado e no espao de trs anos,
J erusalm foi cercada pelo exrcito romano, o Templo transformado
em fortaleza e seus ptios em rios de sangue humano.

7. Como o ltimo e mais temvel sinal, J osefo relata que J esus, filho
de Anenus, um homem rstico das classes mais baixas, durante a
Festa dos Tabernculos, de repente exclamou dentro do Templo,
Uma voz do leste, uma voz do oeste uma voz dos quatro ventos
uma voz contra J erusalm e o Templo uma voz contra os noivos e
noivas uma voz contra todo o povo!. Essas palavras era
incessantemente proclamadas em alta voz. Dia e noite, pelas ruas de
J erusalm por 7 anos e 5 meses. Comeou em 62 D.C. quando a
cidade estava em paz e extremamente prspera e parou em meio aos
horrores do cerco.
O perturbador, tendo chamado a ateno do magistrado, foi levado
diante de Albinus, o governador romano, que mandou que ele fosse
chicoteado. Mas os mais duros chicoteamentos no tiravam dele nem
lgrimas nem splicas. Como ele nunca agradeceu aqueles que o
libertaram, tambm nunca se queixou da injustia a que foi
submetido. E nenhuma outra resposta o governador obteve em seus
interrogatrios, alm do conhecido ai, ai de voc, J erusalm!, que
ele continuou a proclamar pela cidade, mas especialmente durante os
festivais, quando o tom de sua ficava mais forte. Enfim, no comeo
do cerco de J erusalm, ele subiu na parte superior dos muros e numa
voz mais poderosa que nunca, exclamou ai, ai dessa cidade, desse
templo e desse povo!. E ento, como pressentindo sua morte, falou
ai, ai de mim!. Ele mal tinha acabado de falar essas palavras
quando uma pedra de uma das mquinas de guerra dos romanos o
matou ali mesmo.
Esses so os prodgios relatados por J osefo e, exceto pelo
primeiro, ele os coloca no ano imediatamente anterior Guerra dos
J udeus. Muitos so relatados tambm por Tcito. Apesar disso, vale
ressaltar que eles foram aceitos pelos escritores cristos
cautelosamente. Esses, entretanto, que so mais cticos e os atribuem
a causas naturais, deixam que a superintendncia de Deus acorde
seu povo. Seja qual for o ocorrido, a esse respeito, claro que isso
corresponde predio de nosso Senhor, de terrores e grandes sinais
do cu.

Grande Perseguio

A prxima predio de nosso Senhor relacionada perseguio
de seus discpulos: "Mas antes de todas estas coisas lanaro mo de
vs, e vos perseguiro, entregando-vos s sinagogas e s prises, e
conduzindo-vos presena de reis e presidentes, por amor do meu
nome". (Lucas 21:12)
"Mas olhai por vs mesmos, porque vos entregaro aos conclios e
s sinagogas; e sereis aoitados, e sereis apresentados perante
presidentes e reis, por amor de mim, para lhes servir de testemunho".
(Marcos 13:9)
"E at pelos pais, e irmos, e parentes, e amigos sereis entregues; e
mataro alguns de vs". (Lucas 21:16). Durante a infncia da Igreja
Crist, essas crueldades no merecidas e no provocadas comearam
a ser infligidas.

Nosso Senhor e seu precursor, J oo Batista, j haviam sido
sentenciados a morte. Os apstolos Pedro e J oo primeiro foram
presos e depois, juntamente com os outros apstolos, chicoteados
perante o conclio judeu. Estevo, depois de confundir o conselho
judeu (Sanherim) com sua irresistvel eloquncia, foi apedrejado at
a morte. Herodes Agrippa estendeu suas mos para afligir alguns da
Igreja, decapitou Tiago, irmo de J oo e prendeu outra vez Pedro,
tambm o sentenciando a morte.
So Paulo implorou ante o conselho dos judeus e Felix, o
governador romano, que tremeu em seu assento de juz, enquanto o
intrpido prisioneiro o persuadia sobre a justia a temperana e o
julgamento que viriam!. Dois anos depois, foi levado perante o
tribunal de Festus (que havia sucedido Felix no governo). O jovem
rei Agrippa estava presente e, enquanto o governador zombava,
ingenuamente reconheceu a fora da eloquncia do apstolo e, quase
convencido, exclamou, voc quase me persuadiu a ser cristo. Por
fim, ele foi at o Imperador Nero, em Roma. Tambm foi levado
com Silas at os governantes em Filipos, onde ambos foram
chicoteados e encarcerados. Paulo, tambm foi aprisionado por dois
anos na J udia e depois em Roma, tambm por dois anos. Foi
chicoteado pelos judeus cinco vezes, por trs vezes espancado com
bastes e uma vez apedrejado.

Paulo mesmo, antes de sua converso, tambm foi instrumento
para o cumprimento das predies. So Lucas relata sobre ele que
devastou a igreja, entrando em todas as casas e, com dio, se
comprometia a prender homens e mulheres; quando eram
sentenciados a morte, falava contra eles; os punia, geralmente em
todas as sinagogas, e, os perseguia em toda cidade estrangeira e com
isso concordam suas prprias palavras (Atos 26: 10 e 11; Glatas 1:
23).
Por volta de dois anos antes da Guerra dos J udeus, a primeira
perseguio comeou com Nero instigando, que, diz Tacito, infligiu
sobre os cristos punies requintadamente dolorosas. Multides
foram martirizadas cruelmente, entre escrnios e insultos, e entre
eles, estavam os apstolos So Pedro e So Paulo.
Nosso Senhor continua: Ento vos ho de entregar para serdes
atormentados, e matar-vos-o; e sereis odiados de todas as naes
por causa do meu nome". (Mateus 24:9). O dio que gerou a
perseguio acima relatada no foi provocado por parte dos cristos,
por causa de uma resistncia s autoridades no poder ou por qualquer
violao de leis, mas foi a consequncia inevitvel de sustentarem o
nome e imitarem o carter se seu mestre. Foi uma guerra, diz
Tertuliano, contra esse nome; ser um cristo j era crime
suficiente. E confirmando isso existe a expresso de Plnio em sua
carta para Trajan: perguntava se eram cristos; se confessassem,
perguntava uma segunda e terceira vez, ameaando-os e mandava os
que perseveram serem mortos. adicionado de todas as naes,
qualquer que fosse a animosidade ou disseno que existisse entre
gentios e judeus em outros assuntos, eles estavam sempre prontos a
se unir e cooperar na perseguio dos humildes seguidores dAquele
que veio para ser uma luz para o primeiro a glria para o ltimo.

Amor se Esfriando

"Nesse tempo muitos sero escandalizados, e trair-se-o uns aos
outros, e uns aos outros se odiaro". (Mateus 24:10). Em relao a
isso, o seguinte testemunho decisivo de Tcito deve ser suficiente.
Falando sobre a perseguio dos cristos sob Nero, dos quais
acabamos de falar, ele adiciona que muitos dos capturados
confessaram por eles uma grande multido de outros que foi
condenada e barbaramente executada (nota do autor: Mateus 24: 10
a 12 tambm pode ser em referncia aos muitos falsos ensinos da
igreja do primeiro sculo, que fez com que muitos crentes
abandonassem o amor de Cristo em formas aberrantes da f, como os
gnsticos, judaizantes e nicolatas).
Como o telogo David Chilton escreveu:

"Geralmente pensamos do perodo apostlico como um tempo de
evangelismo e crescimento da igreja tremendo e explosivo, uma
idade de ouro, quando milagres maravilhosos aconteciam todo dia.
Essa imagem est substancialmente correta, mas falha por uma grave
omisso. Tendemos a negligenciar o fato de que a Igreja primitiva foi
a cena do irrompimento mais dramtico de heresias na histria
mundial".

Mas o problema da heresia no se limitava a qualquer rea
geogrfica ou cultural. Espalhou-se e se tornou um crescente assunto
de conselhos apostlicos e vigilncia pastoral conforme os anos se
passavam. Alguns hereges ensinavam que a ressurreio final j
havia acontecido (2 Timteo 2: 18), enquanto outros diziam que a
ressurreio era impossvel (1 Corntios 15: 12); alguns ensinavam
doutrinas estranhas de asceticismo e louvor a anjos (Colossenses 28:
18 a 23; 1 Timteo 4: 1 a 3), enquanto outros defendiam todo tipo de
imoralidade e rebelio sob o nome de liberdade (2 Pedro 2: 1 a 3;
10: 22; J udas 4; 8; 10 a 13 e 16). Uma das ltimas cartas do Novo
Testamento, o livro de Hebreus, foi escrito para uma comunidade
crist inteira, que estava no perigo iminente de abandonar o
cristianismo. A Igreja Crist da primeira gerao no foi
caracterizada apenas por f e milagres; foi tambm caracterizada por
crescente desobedincia, rebelio e heresia dentro da comunidade
crist em si, justamente como J esus predisse em Mateus 24).


Evangelho Proclamado em todo o Mundo

"E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em
testemunho a todas as naes, e ento vir o fim" (nota: "fim" da
dispensao dos judeus). (Mateus 24:14). Do cumprimento dessa
predio, nas epstolas de So Paulo endereadas aos cristos em
Roma, Cornto, Galcia, feso, Filipos, Collossos e Tessalnica e
nas de Pedro para os que residiam em Ponto, Capadcia e Betnia
so monumentos erigidos; porque nenhum desses apstolos estava
vivo quando a Guerra dos J udeus comeou. So Paulo, tambm, em
sua epstola aos Romanos, informa que sua f havia sido conhecida
em todo o mundo (Romanos 1: 8) e na de Colossenses, observa que o
"evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que
h debaixo do cu" (Colossenses 1:23). Clemente, que era um
ministro juntamente com o apstolo, relata que Paulo ensinou ao
mundo inteiro a justia, viajando do leste para oeste, at as margens
do oceano. Eusbio diz que os apstolos anunciaram o evangelho
de Deus em todo o mundo, e que alguns deles cruzaram as barreiras
dos oceanos e visitaram as ilhas britnicas, como tambm afirmado
por Theodoret.
Parece, disse o Bispo Newton, dos escritos sobre a histria de
Igreja, que antes da destruio de J erusalm, o Evangelho no foi
apenas anunciado na sia menor, Grcia e Itlia - os grandes centros
da poca - mas provavelmente foi anunciado to ao norte quanto
terra dos citas, to ao sul quanto Etipia, to ao leste quanto ndia
e to a oeste quanto Espanha e Bretanha. E Tacito afirma que a
religio crist, que surgiu na J udia, se espalhou por muitas partes do
mundo, e se estendeu at Roma, onde seus devotos, j na poca de
Nero, eram uma multido, multido to grande que provocava
inveja no governo.
Ento uma profecia foi completamente cumprida, ao contrrio de
todas as concluses que pudessem ser obtidas pela probabilidade e
para a realizao desta, todo tipo de impedimento teve que ser
vencido. O famoso filho de um carpinteiro instrui alguns simples
pescadores em uma nova dispensao, sem incentivos terrenos, mas
cheia de autonegaes, sacrifcios e sofrimentos e os fala que em 40
anos mais ou menos, ela deveria se espalhar pelo mundo inteiro. E se
espalha desafiando a intolerncia dos judeus e das autoridades,
poderes e oposies dos gentios, e estabelecida, dentro desse
perodo, em todos os pases em que penetra. D para algum duvidar
que tanto a predio como o seu cumprimento foram igualmente
divinos? (Nota do autor: a raz da palavra grega "oikumene",
traduzida como mundo nessa passagem, na verdade significa
mundo habitado ou mundo civilizado, no mundo no sentido
global, da terra inteira. a mesma palavra usada em Lucas 2:1 que
diz: "E aconteceu naqueles dias que saiu um decreto da parte de
Csar Augusto, para que todo o mundo se alistasse".
O apstolo Paulo usou essa mesma palavra mais tarde, para
confirmar quatro vezes que o Evangelho havia alcanado o mundo
civilizado inteiro, como J esus havia predito (veja Rm. 1: 8, 10: 18;
Col. 1: 5 a 6 e 23). J esus estava dizendo que o Evangelho seria
proclamado no Imprio Romano antes que ele voltasse para julgar
J erusalm e o Templo. Isso foi cumprido e no existe um prximo
cumprimento em nosso futuro. No estamos esperando para que cada
pessoa oua o Evangelho para que o arrebatamento possa acontecer.

O Comeo da Guerra

Esses so, resumidamente, os relatos que a histria nos d de
alguns eventos e sinais que nosso Senhor disse que precederiam a
destruio da Cidade Santa. Logo que Suas predies a respeito da
pregao do Evangelho haviam se cumprido, uma injustificvel
loucura tomou toda a nao judia, de modo que eles no s
incitaram, como pareciam se apressar em direo a essas
calamidades sem paralelo que no fim, acabaram por esmag-los
completamente. Em um ensaio to curto, impossvel dar muitos
detalhes da origem e progresso dessas coisas, mas alguns detalhes
para ilustrar o cumprimento do resto das profecias e justificar a
linguagem forte apresentada ao leitor.

Desde a conquista do pas por Pompia, por volta de 60 d.C., os
judeus tinham, em muitas ocasies, manifestado um esprito
refratrio. Mas depois que J udas o Gaulonita e Sadduc o Fariseu
ensinaram que a submisso aos romanos abririam caminho para um
estado abjeto de escravido, esse temperamento ficou
progressivamente mais maligno e violento. Tumultos e insurreies
ficaram mais frequentes e alarmantes, e para esses, o mercenrio
Florus, governador romano, contribuiu muito. Por fim, Eleazar, filho
do Sumo Sacerdote, persuadiu as pessoas que presidiam no templo a
rejeitar sacrifcios de estrangeiros e no mais oferecer oraes por
eles. Ento, um insulto foi dirigido a Csar, seu sacrifcio foi
rejeitado e o estopim da guerra foi aceso.
Com os distrbios entre os judeus continuando, Cestius Gallius,
presidente da Sria, mandou um exrcito para a J udia, para reprim-
los, e sua carreira foi marcada por sangue e desolao. Conforme
progredia, saqueava e queimava as bonitas cidades de Zebulom, J opa
e todas as vilas no caminho. Em J opa, matou 8.400 de seus
habitantes. Destruiu o distrito de Narbatene e, enviando uma tropa
Galilia, matou 2.000 dos judeus subversivos. Ento, queimou a
cidade da Ldia e depois de repelir os judeus, que fizeram uma
tentativa desesperada de contra atacar, acampou a uma distncia de
mais ou menos 1,5 km de J erusalm. No quarto dia, entrou na cidade
e queimou trs regies administrativas da cidade. Ele poderia,
graas a captura dessa cidade, naquela vez, ter posto fim guerra,
mas ao invs de continuar, graas persuaso traioeira de seus
oficiais, levantou o cerco e fugiu da cidade com grande pressa.
Os judeus, por sua vez, o perseguiram at Antipatris e, com poucas
perdas, mataram quase 6.000 homens de seu exrcito. Depois desse
desastre acontecer com Cestius, os judeus mais ricos (diz J osefo),
abandonaram a cidade como marinheiros abandonam um navio a
afundar. E quando a razo suporia que nessa ocasio, muitos dos
cristos ou judeus convertidos, que moravam ali lembrando os
avisos de seu Mestre, foram para Pella, um lugar aps o J ordo,
situado em uma regio montanhosa (Mateus 16:22). L (de acordo
com Eusebio, que morava prximo ao local), eles, vindos de
J erusalm, se acomodaram antes que a guerra (sob Vespasiano)
comeasse. Outras oportunidades providenciais para escapar
ocorreram aps essa, das quais, provvel, aqueles que haviam
ficado na primeira, aproveitaram. algo fantstico que no pode
ficar completamente sem admirao, o fato de que a histria no
relata nem mesmo um cristo morrendo no cerco de J erusalm.
Permanecendo at o fim fiis ao seu abenoado Mestre, eles deram
crdito s suas predies e fugiram da calamidade. Assim se cumpriu
as palavras de nosso Senhor Mas aquele que perseverar at ao fim"
(nota de Horton: ou seja, at a poca da profecia) ser salvo (Mateus
24:13) das calamidades que cairo sobre todos os que continuaram
em obstinado ceticismo.

Tempo de Fugir (Mat. 24: 15 e 21)

Nero, sendo informado da derrota de Cestius, imediatamente
apontou Vespasiano - um homem de comprovado valor - para liderar
a guerra contra os judeus. Ele - ajudado por seu filho - Tito, logo
conseguiram um exrcito de 60.000 homens em Ptolemais. Dali, na
primavera de 67 d.C., marcharam para a J udia, espalhando por onde
passavam devastao e horror os soldados romanos, em muitas
ocasies, no poupavam nem crianas e nem idosos. Por 15 meses,
Vespasiano continuou em seu caminho sanguinrio e durante esse
perodo, reduziu todas as cidades (no sentido de cidades fortificadas)
da Galilia e as principais da J udia, matando pelo menos 150.000 de
seus habitantes.
Entre as terrveis calamidades que nessa poca aconteceram com
os judeus, aquelas que ocorreram em J opa - que havia sido
reconstruda - merece ateno particular. Sua frequentes piratarias
provocaram uma vingana de Vespasiano. Os judeus fugiram para
seus navios antes de suas tropas chegarem, mas uma tempestade
imediatamente se formou e perseguiu os navios que j estavam no
mar, afundando-os. O resto foi arremessado contra as pedras e navio
contra navio, da forma mais impressionante. Assim, muitos se
afogaram, alguns foram esmagados entre os navios e outros se
mataram. Aqueles que chegaram at costa foram mortos pelos
impiedosos romanos. O mar por muito tempo ficou tingido de
vermelho por causa do sangue; 4.200 cadveres se espalharam pela
costa e ( horrendo relatar) nem um indivduo sobreviveu para relatar
essa grande calamidade. Esses eventos foram preditos por nosso
Senhor, quando disse: "E haver sinais no sol e na lua e nas estrelas;
e na terra angstia das naes, em perplexidade pelo bramido do mar
e das ondas". (Lucas 21:25).
Vespasiano depois de ir at J eric, voltou para Cesara, para se
preparar para lutar contra J erusalm. Enquanto nesta campanha,
ficou sabendo da morte de Nero. Sem saber que seria o prximo
imperador, prudentemente resolveu suspender a execuo de seu
plano. Assim, o Todo Poderoso deu aos judeus uma trgua, que
continuou por quase dois anos. Mas eles no se arrependeram de seus
crimes; nem no menor grau, mas ao invs disso, continuaram com
seus atos, ainda mais violentamente. A chama da disseno civil
mais uma vez se acendeu, com mais fria ainda.
No corao de J erusalm, duas faces brigaram pela soberania e
se levantaram uma contra a outra com animosidade destrutiva e sem
piedade. A diviso de uma dessas faces, tendo sido excluda da
cidade [...], entrou foradamente no templo durante a noite. Com
sede de sangue e querendo vingar, no se importaram com sexo ou
idade e pela manh havia 8.500 corpos espalhados pelas ruas da
Cidade Santa. Saquearam cada casa e, encontrando os principais
sacerdotes, Anaius e J esus, no apenas os mataram, mas tambm
insultaram seus corpos, deixando-os desenterrados. Massacraram os
civis como se fossem uma horda das mais cruis bestas. Os nobres
primeiro foram encarcerados e chicoteados e quando no eram
convencidos a se juntarem a essa faco por esses meios, concediam
a eles a morte como um favor. Das classes mais altas, 12.000
pereceram dessa forma. E ningum se preocupou em derramar uma
lgrima ou gemer abertamente por medo de um destino semelhante.
A morte, na verdade, era a penalidade das acusaes mais leves e
mais pesadas, e ningum escapou de seus atos. Os que fugiram foram
perseguidos e mortos e suas carcaas eram jogadas em pilhas nas
ruas. Toda a piedade parecia ter sido extinta e, com ela, todo o
respeito pela autoridade, tanto humana quanto divina.

Enquanto J erusalm foi presa desses faces furiosas e
devoradoras, toda parte da J udia foi assolada por bandos de
assassinos e ladres, que saqueavam a cidade. No caso de resistncia,
matavam seus habitantes, no poupando mulheres nem crianas.
Simo, filho de Gioras, o comandante de um desses bandos de
40.000, com alguma dificuldade entrou em J erusalm e gerou uma
terceira faco. Assim, a fogo da discrdia civil mais uma vez
aumentou, com maior fria. As trs faces, desvairadas pela bebida,
ira e desespero, passando por cima de pilhas de mortos, lutou uma
com a outra com maldade e selvageria brutais. Mesmo aqueles que
levavam sacrifcios ao templo eram mortos. Os corpos de sacerdotes
e adoradores, judeus e estrangeiros, eram amontoados juntos e um
lago de sangue ficou estagnado nos ptios sagrados.
J oo Levi de Gischala, que liderava uma das faces, queimou
depsitos cheios de provises, e Simo, seu maior adversrio - que
liderava outra faco - logo depois seguiu seu exemplo. Assim, eles
acabaram com a fonte de sua prpria energia. Nessa crtica e
alarmante situao, chegou a notcia de que o exrcito romano estava
se aproximando da cidade. Os judeus ficaram petrificados com
assombro e medo; no havia tempo para reunies, no havia
esperana de pacificao, no havia como fugir: tudo era desordem e
selvageria. Nada podia ser ouvido alm do confuso barulhos dos
guerreiros nada para ser visto alm de roupas ensopadas em
sangue nada para ser esperado dos romanos alm de uma vingana
exemplar. Um choro incessante de combatentes era ouvido dia e
noite, mas os lamentos de quem havia perdido algum eram ainda
mais horrveis. A consternao e terror que agora prevaleciam fez
com que algum inimigo estrangeiro chegasse e os libertasse. To
horrenda era a situao do lugar quando Tito e seu exrcito chegaram
e se acamparam diante de J erusalm.
Mas, ai de mim! eles no chegaram para libert-la de suas
calamidades, mas para cumprir a predio e vindicar o benevolente
aviso de nosso Senhor: "Quando, pois, virdes que a abominao da
desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem
l, atenda;
Ento, os que estiverem na J udia, fujam para os montes..."
(Mateus 24:15-16; Lucas 21: 1-11 e 20). Esses exrcitos, no
hesitamos em afirmar, eram aqueles dos romanos, que agora enchiam
a cidade.
Desde o cativeiro da Babilnia, a idolatria era tida como uma
abominao entre os judeus. Essa averso nacional era manifestada
contra as imagens dos deuses romanos e imperadores que os
exrcitos romanos carregavam em suas bandeiras. Vemos isso em
uma poca de paz, quando Pilatos, e depois Vitellius, por causa do
pedido de alguns eminentes judeus, evitavam passar com suas tropas
por dentro da J udia, por causa dessa averso. A destruidora
disposio que agora governava o exrcito romano, a histria da
Guerra dos J udeus e especialmente a demolio final da Cidade
Sagrada so um horrvel exemplo e um sinal. J erusalm no foi s
capturada, mas seu templo foi destrudo (Nota do autor: comparando
Mateus 24:15 e 16 com Lucas 21:20, podemos entender que a
abominao que causou a destruio de J erusalm foram os 20.000
soldados romanos que cercaram a cidade. Felizmente, J esus disse aos
Seus seguidores que quando vissem aquilo, deveriam fugir para as
montanhas. Eles fizeram isso porque entenderam o que J esus havia
dito).
Com medo, entretanto, de o exrcito de Tito no ser
suficientemente designado por essa expresso, nosso Senhor
adiciona: Pois onde estiver o cadver, a se ajuntaro as guias
(Mateus 24:28). O estado judeu, na verdade, por essa poca, era
sujeira comparado a uma carcaa. O cetro de J ud sua autoridade
poltica e civil, a vida de sua religio e a glria de seu templo
tinham acabado. Ele estava, em resumo, moral e judicialmente
morto. A guia, cujo principais instintos so rapina e assassinato, mal
representava o temperamento brutal e sanguinrio dos romanos, e
talvez, pode tambm se referir a principal imagem de seus brases,
que, mesmo que ofensivo aos judeus, acabou implantada no meio da
Cidade Santa e no fim, no templo em si (Nota do autor: Em outras
palavras, o emblema da guia estava nos escudos romanos e em seus
estandartes; alm disso, J erusalm era uma carcaa morta.


Como o comentarista Barnes escreveu:

"As palavras nesse verso so proverbiais. Abutres e guias
facilmente percebem corpos mortos, e se apressam em devor-lo.
Assim foi o exrcito romano com J erusalm, que era como um corpo
morto e ptrido. Sua vida havia ido embora e estava pronta para ser
devorada. Os exrcitos romanos iriam descobrir, assim como os
abutres, e se aproximariam para devor-la".

O dia em que Tito cercou J erusalm era a festa da Pscoa, e
interessante notar que era o aniversrio daquele memorvel perodo
em que os judeus crucificaram seu Messias! Nessa poca, multides
vinham de todo o pas, e de lugares distantes, para o festival. Quo
apropriadas e gentis foram ento as palavras de nosso Senhor: ...no
deixem os que estiverem nos campos entrarem em J erusalm (Lucas
21:21) - a palavra em ingls countries, alm de campos pode
ser traduzida como pases. (Nota do autor: O livreto de George
Peter Halford no fala de Mateus 24:15-18 e 20: "Quando, pois,
virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel,
est no lugar santo; quem l, atenda;
Ento, os que estiverem na J udia, fujam para os montes;
E quem estiver sobre o telhado no desa a tirar alguma coisa de
sua casa;
E quem estiver no campo no volte atrs a buscar as suas vestes.
E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no
sbado..." (Mateus 24:15-18 e 20).

No tenho certeza do motivo dele ter pulado esse pedao, mas
J esus estava dando a Seus discpulos conselhos bem prticos sobre
como viver e o que fazer durante a destruio de 70 d.C.. Podemos
dizer de sua passagem que J esus estava falando de uma destruio
local (a J udia) e em um contexto histrico (no em um sbado). A
tendncia natural, ao se ver um exrcito se aproximar, seria fugir
para DENTRO de J erusalm, por segurana. J esus disse a eles para
irem contra seus instintos e fugirem da cidade.
Por causa do comando de J esus para fugir, Seus discpulos foram
protegidos. Na verdade, George Peter Holford disse seis pargrafos
acima que ... a histria no relata a morte de nem um cristos
durante o cerco a J erusalm).
Isso confirmado por outros conhecidos comentrios. Por
exemplo:

" dito que h razo para acreditar que nem um nico judeu
[cristo] pereceu na destruio daquela cidade, Deus, de muitas
maneiras, tendo garantido sua fuga, eles fugiram para Pella, onde
moravam quando a cidade foi destruda"
Albert Barnes

" ressaltado por muitos - e J osefo toma nota com surpresa - que
Cestius Gallus, depois de ter avanado seu exrcito at J erusalm, e
cercado-a, de repente e sem nenhum motivo, levantou o cerco e
retirou suas tropas, quando a cidade poderia ter sido facilmente
tomada; com isso um sinal foi dado, e uma oportunidade para os
cristos fugirem: o que eles fizeram, e foram para o J ordo, como
Eusebio relata, para um lugar chamado Pella; assim, quando Tito
veio alguns meses depois, no havia um cristo na cidade".
J ohn Gill

Acho esse nico fato por si s uma prova incrvel de que os
cristos do primeiro sculo sabiam que J esus estava falando a eles
sobre a destruio de 70 d.C.

Como Relmpago (Mateus 24.27)

Apesar disso, a cidade estava cheia de judeus de todas as partes, de
modo que pode ser dito que a nao inteira estava trancada em uma
priso antes da execuo da Vingana Divina. De acordo com J osefo,
esse evento aconteceu de repente, assim, no s cumprindo as
predies de nosso Senhor que aquelas calamidades viriam como um
relmpago. "Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se
mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem". (Mateus 24:27 e Lucas 21: 35). Mas tambm justificando
seu amigvel conselho de que os fugissem do lugar deveriam faz-lo
o mais rapidamente possvel.

Ai das Grvidas (Mateus 24.19)

Quando o exrcito romano apareceu, os judeus facciosos se
uniram e, saram furiosamente da cidade, expulsando a dcima
legio, que com dificuldade foi preservada. Esse evento causou uma
curta suspenso nas hostilidades e, pelo fato de os portes terem sido
abertos, deu oportunidade para os que estavam dispostos a fugir.
Antes disso eles no poderiam terem tentado fugir sem
impedimentos, pois levantaria suspeitas de que iriam se juntar aos
romanos.
Esse sucesso inspirou os judeus e eles resolveram defender sua
cidade at o fim, mas isso no preveniu o retornou das brigas com os
civis. A faco sob Eleazar tinha se dispersado e organizado sob os
dois outros lderes, J oo Levi e Simo, e depois se seguiu uma cena
das mais hediondas disputas, saques e conflagraes. O espao
central da cidade foi queimado e os miserveis habitantes foram
feitos de trofus entre as faces em luta.
Os romanos, finalmente, capturaram dois dos trs muros que
defendiam a cidade e mais uma vez o medo uniu as faces. Essa
pausa em sua briga, entretanto, mal havia comeado e a fome fez sua
apavorante entrada no exrcito judeu. Estava h um tempo
silenciosamente se aproximando e muitas das pessoas pacficas e
pobres j haviam perecido. Com essa nova calamidade, a loucura das
faces novamente voltou e a cidade mostrou uma nova imagem da
desgraa. Impelidos pela fome, roubavam comida das mos uns dos
outros e muitos devoravam gros crus.

Torturas eram infligidas para descobrir um pouco de carne;
mulheres pegavam comida de seus maridos e filhos de seus pais e at
mes de seus bebs; enquanto crianas que mamavam morriam em
seus braos, elas no tinham escrpulos em tirar as gotas vitais que
as sustentavam! Ento, com razo nosso Senhor pronunciou um ai
naquelas que amamentarem naqueles dias (Mat. 24: 19). Esse
horrendo flagelo acabou fazendo com que multides de judeus
fugissem da cidade para os acampamentos inimigos, onde os
romanos os crucificaram em nmeros tais, que J osefo relata, no
tinha mais espao para as cruzes e nem mais cruzes para os presos.
Quando foi descoberto que alguns deles haviam engolido ouro, os
rabes e srios, que tinham sido incorporados no exrcito romano,
impelidos pela avareza, com crueldade sem igual, abriram 2 mil
desertores em uma noite.
Tito, tocado por essas calamidades, em pessoa pediu que os judeus
se entregassem, mas eles responderam com insultos. Exasperado por
sua obstinao e insolncia, ele cercou a cidade com uma
circunvalao (uma vala circular com aproximadamente 8 km de
extenso e fortificada com 13 torres), que com uma incrvel rapidez,
foi efetuada pelos soldados em trs dias. Assim, se cumpriu outra das
profecias de nosso Senhor, porque ele disse, enquanto falava da
cidade: "...os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e
te estreitaro de todos os lados" (Lucas 19:43).
J que suprimentos no podiam entrar na cidade, a fome
rapidamente se alastrou e, com horror crescente, devorou famlias
inteiras. Os telhados das casas e recessos da cidade ficaram cobertos
de corpos de mulheres, crianas e idosos. Os jovens apareciam como
sombras nos locais pblicos e caiam sem vida nas ruas. Os mortos
era numerosos demais para serem enterrados e muitos morriam
enquanto enterravam outros. A calamidade pblica era muito grande
para lamentos. Silncio e, como se fosse uma negra e mortal noite,
cobriam a cidade.
Mas nem um cenrio desses foi suficiente para assustar os ladres;
eles roubavam as tumbas e tiravam dos mortos as roupas com que
foram enterrados, sem pena e dando risada. Eles testaram o fio de
suas espadas nos mortos e alguns at em pessoas que ainda
respiravam. Simo Goras escolhe esse perodo horrendo para
manifestar uma enorme malignidade e crueldade, no execuo do
sacerdote, Matthias, e seus trs filhos, que eles fez que fossem
acusados de favorecer os romanos. O pai, alegando que havia aberto
os portes, pediu que fosse morto antes de seus filhos, mas o tirano
insensvel deu ordens para que ele fosse morto por ltimo e em seus
ltimos momentos, Simo o perguntou, insultando-o, se os romanos
poderiam salv-lo.
Enquanto a cidade estava nessa situao, um judeu chamado
Mannus fugiu at Tito e informou a ele que, desde o comeou do
cerco (dia 14 de abril) at 1 de julho, 115.880 corpos haviam sido
carregados para fora da cidade apenas por um porto, o que ele
guardava. Esse homem havia sido indicado para dar permisso aos
civis para levarem seus mortos para fora e, portanto, era obrigado a
anotar os nmeros. Logo aps isso, muitos indivduos respeitveis
desertaram at os romanos e asseguraram a Tito que o nmero de
pessoas lanadas fora por todos os portes no era menor que
600.000. O relato dessas calamidades gerou pena nos romanos e de
forma especial em Tito, que, enquanto inspecionava o nmero
imenso de corpos que haviam sido amontoados, levantou suas mos
ao cu e, implorando ao Todo Poderoso, solenemente jurou que no
havia sido a causa dessas deplorveis calamidades. Na verdade, os
judeus, por causa de sua maldade, rebelio e obstinao, trouxeram
aquilo sobre suas prprias cabeas.
Depois disso, J osefo, em nome de Tito, exortou seriamente J oo
Levi e seus seguidores a se renderem, mas o rebelde insolente no
fez nada alm de soltar palavres, declarando que estava convicto
que J erusalm, sendo a cidade de Deus, nunca poderia ser tomada.
Assim ele literalmente cumpriu a declarao de Miquias de que os
judeus, em seu auge, apesar de seus crimes, presunosamente a se
encostam ao SENHOR, dizendo: No est o SENHOR no meio de
ns? Nenhum mal nos sobrevir (Miquias 3:11).
Enquanto isso os horrores da fome ficavam ainda piores. Os
judeus, por causa da fome, foram eventualmente obrigados a comer
seus cintos, suas sandlias, as peles de seus escudos, grama seca e at
esterco de vaca. No pice desse horror, uma judia de famlia nobre,
impelida pelas necessidades implacveis da fome, matou seu filho e
o cozinhou. Ela havia comido metade quando os soldados, atrados
pelo cheiro, a ameaaram de morte se ela se recusasse a confessar.
Intimidada pela ameaa, ela trouxe os restos de seu filho, o que os
petrificou de terror. Em vista da melancolia do que ocorreu, a cidade
inteira ficou perplexa e felicitaram aqueles que haviam morrido antes
desses dolorosos acontecimentos.
A humanidade inteira estremece e repudia com a narrativa. No h
como algum com o mnimo de sensibilidade no refletir sobre as
condies a que as mulheres judias foram submetidas sem sentir a
mais afvel simpatia. Nem pode segurar as lgrimas enquanto l o
que nosso Senhor fala para as mulheres que choravam pro ele,
enquanto era levado ao Calvrio, onde ele evidentemente se referia a
essas calamidades: "Porque eis que ho de vir dias em que diro:
Bem-aventuradas as estreis, e os ventres que no geraram, e os
peitos que no amamentaram!" (Lucas 23:29)
(Nota do autor: A morte de J esus foi horrvel, mas Ele chorou
pelas mulheres e crianas de J erusalm. Em comparao, Ele estava
dizendo, suas mortes seriam muito piores!).
O fato acima tambm foi literalmente predito por Moiss: E
quanto mulher mais mimosa e delicada no meio de ti, que de mimo
e delicadeza nunca tentou pr a planta de seu p sobre a terra, ser
maligno o seu olho contra o homem de seu regao, e contra seu filho,
e contra sua filha;
E isto por causa de suas preas, que sarem dentre os seus ps, e
para com os seus filhos que tiver, porque os comer s escondidas
pela falta de tudo, no cerco e no aperto, com que o teu inimigo te
apertar nas tuas portas" (Deuteronmio 28:56-57). Essa predio foi
parcialmente cumprida, quando Samaria, a capital das tribos em
revolta, foi cercada por Benhadad e depois em J erusalm, atns da
captura por Nabucodonosor. Mas seu cumprimento exato e literal,
em relao a uma mulher nobre, que era delicada e educada, estava
reservado para o perodo do qual falamos agora.
E importante notar como uma circunstncia que aumenta
grandemente a importncia dessa profecia que a histria do mundo
no relata uma instncia semelhante de barbaridade ter ocorrido
durante o cerco de qualquer outro lugar, outra poca ou nao. J osefo
mesmo, declarou que, se no houvesse tantas testemunhas confiveis,
ele no teria escrito isso, porque, como ele fala uma violao to
chocante da natureza nunca havia sido perpetrada por nenhum grego
nem mesmo brbaro, a insero desses fatos poderiam diminuir a
credibilidade de seu relato.
Enquanto a fome continuava a espalhar destruio pela cidade, os
romanos depois de muitas tentativas infrutferas, acabaram
conseguindo demolir parte do muro interno, se munir do poder da
grande torre de Antonia e avanaram em direo ao Templo, que
Tito - em um conselho de guerra - havia determinado preservar como
um ornamento para o Imprio e como um monumento de seu
sucesso. Mas o Todo Poderoso havia determinado outra coisa.
Agora, na revoluo das eras, havia chegado o dia (10 de agosto)
enfaticamente chamado de dia da vingana (Lucas 21:21), no qual
anteriormente o Templo havia sido destrudo pelo rei da Babilnia.
(Nota do autor: em Lucas 4:18 e 19, J esus l uma profecia e Isaas
61:1 e 2: "O esprito do Senhor DEUS est sobre mim; porque o
SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me
a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos,
e a abertura de priso aos presos; A apregoar o ano aceitvel do
SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus..." (Isaas 61:1-2).
Esta a passagem que aparece em Isaas, mas quando J esus a
citou, no completou a passagem. J esus parou no meio do verso. A
poro em negrito, J esus excluiu. Em Lucas 21:21, ele declarou o
dia de vingana. J esus comeou seu ministrio debaixo do favor de
Deus, mas depois de trs anos e meio, J esus acabou a profecia
declarando que o dia da vingana estava vindo).
Um soldado romano foi motivado, como ele mesmo declarou, por
um impulso divino, ao contrrio do comando de Tito, subiu nos
ombros de outro e jogou uma barra em chamas pela janela de ouro do
Templo, que o incendiou imediatamente. Os judeus, ansiosos
sobretudo para salvar o edifcio sagrado em que supersticiosamente
confiavam para segurana, com um horrendo clamor correram para
tentar apagar o incndio. Tito, tambm, esperando extinguir o fogo,
se apressou at o local em sua carruagem, ajudado por seus
principais soldados e legies. Mas em vo abanou as mos, gritando
para que seus soldados apagassem o fogo; to grande era a confuso
que ningum prestou ateno no que mandava. Os romanos,
seletivamente surdos, ao invs de apagar as chamas, as alastraram
mais e mais.
Compelidos pelos mais implacveis impulsos de rancor e vingana
contra os judeus, se lanaram furiosamente contra eles, matando
alguns com a espada, atropelando outros ou os esmagando contra os
muros. Muitos, caindo entre as ruinas fumegantes, foram sufocados.
As pobres pessoas que no tinham armas ou mesmo estavam doentes
foram massacradas sem misericrdia. Multides de mortos e
moribundos foram amontoados em volta do altar, para o qual antes
fugiam em busca de proteo, enquanto o caminho que ia de l para
o ptio estava literalmente inundado com seu sangue.
Vendo que era impossvel aplacar a impetuosidade e crueldade de
seus soldados, o comandante foi com alguns de seus oficiais
superiores, analisar quais partes do edifcio ainda no tinham sido
danificados pelo incndio. Ele ainda no tinha chegado ao santo dos
santos, onde Tito entrou e olhou com silenciosa admirao.
Maravilhado com a magnificncia de sua arquitetura e a beleza de
sua decorao, que superava at mesmo sua fama, e percebendo que
o santurio ainda no tinha queimado, ele duplicou seus esforos
para impedir o progresso das chamas. Ele aceitou at mesmo pedir
para seus soldados focarem todos os seus esforos nessa tarefa e
apontou um centurio dentre os guardas para pun-los caso no o
ouvissem. Mas foi tudo em vo.
O dio dos soldados no conhecia limites. Ansiosos por saques e
matana, todos ignoraram os pedidos e ameaas de seu general.
Mesmo enquanto ele estava to disposto a preservar o santurio, um
dos soldados tinha recebido a tarefa de colocar fogo nos batentes das
portas, que fez com que o incndio se tornasse geral. Tito e seus
oficiais agora foram obrigados a se retirar e nenhum ficou para ver a
fria dos soldados ou das chamas. Os romanos, exasperados ao mais
alto nvel contra os judeus, mataram todas as pessoas que puderam
achar e, sem o menor respeito pelo sexo, idade ou o que fosse,
primeiro saqueavam e depois matavam. J ovens e idosos, pessoas
comuns e sacerdotes, os que se rendiam e os que resistiam, foram
igualmente envolvidos nessa horrvel e indiscriminada carnificina.
Enquanto isso, o Templo continuava a queimar, at que apesar de
seu enorme tamanho, as chamas o cobriram completamente. Assim, a
extenso do incndio dava a impresso para o observador distante, de
que a cidade inteira estava em chamas. O tumulto e desordem que se
seguiu, impossvel (diz J osefo), descrever com palavras. As legies
romanas clamaram, os rebeldes, se vendo expostos fria do fogo e
da espada, gritaram apavorados; enquanto os azarados que haviam
sido presos entre o inimigo e as chamas, se lamentaram situao com
as mais lastimveis queixas. Os que estavam fora e os que estavam
dentro da cidade pareciam responder os gemidos uns dos outros. De
forma tal que os que estavam morrendo por causa da fome pareceram
reviver por esse horrendo cenrios, para se lamentar de sua m
sorte. Os lamentos da cidade ecoavam nas montanhas distantes, at
o outro lado do J ordo. A chamas que cobriram o Templo eram to
violentas e impetuosas que o alto monte em que ele ficava, desde sua
base, parecia um grande corpo de fogo. (Nota do autor: A
incinerao de J erusalm a fornalha de fogo a qual Mateus 13:42 se
refere, sobre o trigo e o joio - mais sobre isso no prximo captulo.
Por agora, suficiente notar a quantidade de incndios em J erusalm
durante a destruio).
O sangue das pessoas escorria em proporo a ira dos destruidores,
e o nmero de mortos excedia a capacidade de calcular. O cho no
podia ser visto por causa dos corpos, sobre os quais os romanos
passavam em perseguio aos fugitivos, enquanto os estalos
provocados pelas chamas se misturavam ao brado dos soldados,
gemidos dos moribundos e os gritos de desespero aumentaram o
horror do cenrio, para os quais as pginas da histria no podem
fornecer paralelos.
Entre os trgicos eventos que ocorreram, o seguinte
particularmente digno de nota: um falso profeta, que dizia ter sido
divinamente comissionado, disse que se as pessoas fugissem para
dentro do Templo, eles veriam os sinais de seu rpido livramento.
Por causa disso, aproximadamente 6 mil pessoas, principalmente
mulheres e crianas, se juntaram em uma galeria que ainda estava de
p, fora da construo. Enquanto esperavam em ansiosa expectativa
pelo milagre prometido, os romanos, com a mais cruel barbaridade,
atearam fogo galeria, multides, em desespero, se jogaram da
galeria para as runas abaixo e morreram na queda. Enquanto isto
horrvel de se relatar, o resto sem exceo, morreram por causa das
chamas. To necessrio era o segundo aviso de nosso Senhor para
no dar crditos a falsos profetas que prometiam mostrar grandes
sinais e maravilhas.
O Templo agora era um pouco mais que uma pilha de escombros.
O exrcito romano, em ato de triunfo, vieram e levantaram seus
brases em um fragmento do porto leste, e com sacrifcios de
gratido, proclamaram a majestade de Tito, com todas as
demonstraes possveis de alegria.
Assim acabou o Templo e sua glria, que pelo seu estupendo
tamanho, massiva solidez e assombrosa fora, parecia ter sido feito
para resistir aos mais violentos atos de fora humana e permanecer
como as pirmides pelas intempries das eras, at a dissoluo do
prprio planeta.
Por cinco dias aps a destruio do Templo, os sacerdotes que
haviam escapado ficaram sentados, furiosos, no topo de um de seus
muros destrudos; por fim, desceram e pediram o perdo de Tito,
que, entretanto, recusou o pedido, dizendo que como o Templo,
motivo porque ele poderia poup-los, tinha sido destrudo, seria
propcio que os sacerdotes morressem tambm depois disso,
mandou que eles fossem mortos.
Os lderes das faces, agora pressionados por todos os lados,
imploraram por uma conferncia com Tito, que se ofereceu para
poupar suas vidas, caso se rendessem. A esta razovel condio,
entretanto, eles se recusaram a aceitar. Em resposta, Tito, exasperado
por sua obstinao, decidiu que depois disso no daria perdo a
nenhum dos insurgentes e ordenou que uma proclamao fosse feita
com esse fim. Os romanos agora tinham completa permisso para se
vingar e destruir. Logo cedo na manh seguinte, eles atearam fogo ao
castelo, o escritrio de registro, a cmara do conselho e o palcio da
rainha Helena e ento se espalharam pela cidade, matando todo
mundo que encontrassem e queimando os corpos que estavam nas
ruas e no cho de quase todas as casas.
No palcio real, onde imensos tesouros estavam depositados, os
judeus sediciosos mataram 8.400 de seu prprio povo e depois
saquearam a propriedade. Nmeros prodigiosos de desertores, que
haviam escapado dos tiranos e fugido para o acampamento inimigo,
foram mortos.
Os soldados, entretanto, no fim, cansados de matar e saciados com
o sangue que haviam derramado, baixaram suas armas e buscavam
gratificar sua avareza. Para isso, pegavam os judeus, com suas
esposas e famlias e publicamente os vendiam, como gado em um
mercado. Uma grande multido ficou exposta para venda, enquanto
os compradores eram poucos. E aqui se cumpriram as palavras de
Moiss e ali sereis vendidos como escravos e escravas aos vossos
inimigos; mas no haver quem vos compre. (Deuteronmio 28:68)
Os romanos, tendo tomado a cidade baixa, a incendiaram. Os
judeus ento fugiram para a cidade alta, de onde, com seu orgulho e
insolncia ainda intactas, continuaram a exasperar seus inimigos e
at pareceram ver a queima da cidade baixa com prazer. Em pouco
tempo, entretanto, os muros da cidade alta foram demolidos pelas
mquinas romanas e os judeus, antes to presunosos e arrogantes,
estavam agora em pnico e tremendo caram de joelhos, em repdio
de sua arrogncia. Aqueles que estavam em torres tidas como
impenetrveis por foras humanas, estavam indizivelmente
amedrontados e estranhamente saram das torres e buscaram refgio
em cavernas e passagens subterrneas. Nesses esconderijos, no
menos de 2.000 corpos foram encontrados depois. Ento, como
nosso Senhor havia predito, essas miserveis criaturas, na verdade,
falavam aos montes: "Ca sobre ns, e aos outeiros [em ingls,
pedra, e no outeiro]: Cobri-nos. (Lucas 23:30)
Uma vez que agora os muros da cidade estavam completamente
sob domnio dos romanos, iaram suas cores sobre as torres e
irromperam nas mais triunfantes aclamaes. Depois disso, com toda
a resistncia dos judeus acabada, os soldados deram espao a sua
fria contra os habitantes. Primeiro saquearam e depois queimaram
as casas. Corriam pelas ruas com as espadas desembainhadas,
assassinando todo judeu que encontravam, sem distino, at que os
corpos dos mortos literalmente enchiam as passagens, enquanto seu
sangue literalmente flua nos canais da cidade como rios. No fim da
tarde, os soldados trocaram as espadas por tochas, e na escurido
dessa horrenda noite, incendiaram o que restava dos bairros do lugar.
O frasco da ira divina, que por tanto tempo estava sendo
derramado sobre essa devota cidade, agora estava se esvaziando e
J erusalm, antes um motivo de glria em toda a terra e objeto de
milhares de profecias, agora estava sem vida, envolta em chamas e
sangrando de todos os lados, finalmente naufragada em completa
runa e desolao (esse cerco memorvel terminou no dia 8 de
setembro de 70 d.C.. Sua durao foi de quase 5 meses, com os
romanos tendo iniciado o cerco em 14 de abril).
Antes de sua demolio final, entretanto, Tito mapeou a cidade e
suas fortificaes e enquanto contemplava sua impenetrvel fora,
no podia deixar de atribuir seu sucesso ao Todo Poderoso em
pessoa. Se Deus em pessoa (ele exclamou) no tivesse nos ajudado
e tirado os judeus de suas fortalezas, teria sido absolutamente
impossvel ter vencido; porque o que poderiam homens e a fora de
mquinas, ter feito contra torres como essas?. Depois disso ele
mandou que a cidade fosse demolida at suas fundaes, deixando
apenas as trs torres de Hippocos, Phasael e Mariamne, que deixou
para que ficassem como evidncia de sua fora e como trofus de sua
vitria. Tambm ficou sobrando um pequeno pedao do muro
oriental, como muralha para guarnio, para manter o resto do pas
em sujeio.
Tito deu ordens para que apenas aqueles judeus que tinham
resistido fossem mortos, mas os soldados, novamente sem remorso
ou piedade, mataram mesmo os idosos e doentes. Os ladres e
sediciosos foram todos punidos com a morte. Os jovens mais altos e
bonitos, com muitos nobres, foram separados por Tito para sua
entrada triunfal em Roma. Depois dessa seleo, todos acima da
idade de 17 foram mandados acorrentados ao Egito, para serem
empregados como escravos, ou foram distribudos atravs do Imprio
para serem sacrificados como gladiadores nos anfiteatros; aqueles
abaixo dessa idade foram colocados a venda.

Durante o tempo em que essas transaes ocorriam, 11.000 judeus,
guardados por um dos generais, de nome Fronto, literalmente
morreram de fome. Essa ocorrncia se deu parcialmente por causa da
escassez de provises e parcialmente por causa de sua obstinao e
negligncia por parte dos romanos.
Dos judeus destrudos no cerco, J osefo conta no menos de 1
milho e 100 mil, dos quais devem ainda ser adicionados mais de
237.000 que pereceram em outros locais e inumerveis multides
que pereceram pela fome e pestilncias e para os quais nenhum
clculo pode ser feito. No menos de 2.000 se mataram. Dos cativos,
foram 97.000. Dos dois grandes lderes dos judeus, que foram feitos
prisioneiros, J oo Levi e Simo foram chicoteados. Levi foi jogado
em um calabouo pelo resto da vida e Simo foi sentenciado a morte
(Nota do autor: E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma
carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados
aqueles dias. (Mateus 24:22). Podemos ver, pelos nmeros acima,
que se a matana no fosse refreada, os judeus teriam sido
completamente aniquilados).
Ao executar o comando de Tito, sobre a demolio de J erusalm,
os soldados romanos no s demoliram as construes, como
destruram suas fundaes. Eles nivelaram to completamente o
terreno que um forasteiro mal saberia que aquele local havia sido
habitado por seres humanos. Assim, essa grande cidade, que apenas 5
meses antes estava lotada com seus quase 2 milhes de habitantes,
que se gloriava em sua fora, foi completamente esvaziada e nivelada
(no sentido da destruio ter sido tamanha que como dito, as
fundaes foram destrudas). Isso tambm foi predito por nosso
Senhor em sua profecia de que: "E te derrubaro [no ingls o sentido
de derrubar ao nvel do cho, mais forte do que apenas
derrubaro]... e no deixaro em ti pedra sobre pedra (Lucas
19:44), que foi completamente cumprida!
Esse fato confirmado por Eusebio, que afirmou que viu a cidade
em runas e J osefo introduz Eleazar como tendo exclamado: Onde
est sua grande cidade, que, acreditava-se, Deus habitava? Est
totalmente revirada em suas fundaes e o nico monumento que
resta o acampamento de seus destrudores, lanado em meio as suas
relquias!
A respeito do Templo, nosso Senhor predisse em particular que
apesar de suas incrveis dimenses no ficar aqui pedra sobre
pedra que no seja derrubada. (Mateus 24:2). De acordo com essa
palavra, est escrito no Talmud e pelas Maimonidas, que Terentius
Rufus, capito do exrcito de Tito, revirou as fundaes do Templo
com um arado. Agora tambm, a profecia de Miquias foi
literalmente cumprida: Portanto, por causa de vs (ou seja, sua
maldade), Sio ser lavrada como um e J erusalm se tornar em
montes de pedras, e o monte desta casa como os altos de um
bosque. (Miquias 3:12). (Nota do autor: O muro oriental atual
(tambm chamado de muro das lamentaes) em J erusalm nunca foi
parte do Templo que existiu nos tempos de J esus. Ele foi parte de um
muro de proteo que o Rei Herodes construiu ao redor do Templo)
Essas foram as calamidades horrveis e sem paralelo que caram
sobre os judeus e especialmente sobre a cidade de J erusalm.
Dizendo a verdade, ento, nosso Senhor declarou: "Porque haver
ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo
at agora, nem tampouco h de haver". (Mateus 24:21). (Nota do
autor: No existe isso de profecia com dois cumprimentos. Essa
ideia, apesar de popular, no bblica ou sensata. Se uma profecia
dada, tem um cumprimento correto. Dizer que ela tem dois
cumprimentos significa apenas que uma interpretao no estava
correta. Um cumprimento duplo no apenas insensato, como J esus
disse ainda que Mateus 24 se cumpriria apenas umas vez (Veja
Mateus 24:21). Isso remove a possibilidade de um duplo
cumprimento.
J esus disse que essa tribulao seria a pior que tinha acontecido at
o momento e a pior que jamais aconteceria, querendo dizer que o
tempo continuaria depois disso, e no que isso aconteceria no final
dos tempos. Muitos ensinaram que essa profecia de J esus aconteceria
no fim dos tempos, mas isso inconsistente com o fato de J esus falar
que esse evento ocorreria no meio da histria, no no fim da histria
humana!).

A predio e a linguagem com que J osefo relata seu cumprimento
to exata que a mo sorte, diz ele, de todas as naes, do
comeo do mundo, fossem comparadas a essas que recaram sobre os
judeus, se pareceriam com nada em comparao. E de novo ele diz
que nenhuma outra cidade jamais sofreu essas coisas, j que
nenhuma gerao, desde o comeo do mundo, foi to m. Esses
foram, na verdade, os dias de vingana, para que todas as coisas
preditas (especialmente por Moiss, J oel e Daniel) fossem cumpridas
(Lucas 21:2).
As calamidades ainda no haviam acabado. Ainda havia outros
locais para dominar, e nosso Senhor assim predisse: Pois onde
estiver o cadver, a se ajuntaro as guias. (Mateus 24:28). Depois
da destruio de J erusalm, 1.700 judeus que haviam se rendido em
Macherus, foram mortos e dos fugitivos, no menos que 3.000 foram
mortos na floresta de J ardes. Tito, tendo marchado com seu exrcito
para Cesaria, com grande esplendor celebrou o aniversrio de seu
irmo, Domitiano. E de acordo com as barbaridades da poca, puniu
muitos judeus para honrar o aniversrio. O nmero dos que foram
queimados e que morreram lutando contra animais selvagens
excedeu 2.500.
Durante o cerco de Massada, Eleazar, o comandante judeu,
instigou a guarnio a queimar seus estoques e matar primeiro as
mulheres e crianas, e depois a si mesmos. horrendo relatar, mas
esse plano foi executado. Foram em nmero de 960. Dez foram
escolhidos para fazer o trabalho sujo: o resto se sentou no cho e,
abraando seus filhos e esposas, esticaram expuseram seus pescoos
para a espada. Aps isso um foi apontado para matar os 9 e depois a
si mesmo. O sobrevivente, depois de olhar a sua volta para se
certificar de que todos estavam mortos, ateou fogo ao local e fincou a
espada em seu ventre. Apesar disso, duas mulheres e cinco crianas
se esconderam e testemunharam tudo. Quando os romanos
avanaram para atacar, de manh, uma das mulheres relatou a eles o
que havia ocorrido e os maravilhou com o descaso com a morte
demonstrado pelos judeus.

Depois desse evento, se excluirmos a breve insurreio dos Sicarji,
sob J onatas, toda a oposio por parte dos judeus, cessou. Foi uma
submisso de impotncia e desespero. A paz que se seguiu veio da
mais pura necessidade. O rico territrio da J udia foi convertido em
runas desoladas. Em todo lugar, runa e desolao eram apresentadas
aos viajantes solitrios, e a melancolia e silncio mrbido reinaram
sobre a regio inteira. A pesarosa e desolada condio da J udia,
havia sido predita pelo profeta Isaas, nas seguintes profecias: Ento
disse eu: At quando Senhor? E respondeu: At que sejam desoladas
as cidades e fiquem sem habitantes, e as casas sem moradores, e a
terra seja de todo assolada. E o SENHOR afaste dela os homens, e no
meio da terra seja grande o desamparo. (Isaas 6:11-12)
A catstrofe que acabamos de ver, no pode deixar de ser tida
como uma das mais extraordinrias que ocorreram desde a fundao
do mundo. Como aprouve ao Todo Poderoso fazer disso objeto de
uma grande proporo das profecias, tanto das Escrituras judias
como crists, assim tambm ordenou que os eventos que fossem
cumpridos tambm fossem registradas com preciso e por um
homem que foi preservado, qualificado e comissionado para esse
propsito.
Mas com respeito a esse ltimo ponto, ele fala por si mesmo.
Primeiro, fala J osefo, lutei contra os romanos, mas depois fui
forado a me apresentar ante o acampamento romano. Quando me
rendi, Vespasiano e Tito me mantiveram amarrado, mas me
obrigaram a ficar nas reunies continuamente. Depois disso, fui
liberto e acompanhei Tito quando ele foi de Alexandria para o cerco
de J erusalm. Durante esse tempo, nada foi feito que eu no tenha
sabido. Eu vi o que aconteceu no acampamento romano e transcrevi
cuidadosamente. E sobre as informaes que os desertores trouxeram
da cidade, fui o nico que as entendia. Depois disso, tive uma folga
em Roma; e quando todos os meus manuscritos estavam prontos,
procurei ajuda para me ajudarem a escrever em grego. Assim relatei
o que ocorreu perguntei a Tito e Vespasiano se o que havia escrito
era verdade; do que tambm J ulius Archelaus, Herodes e o rei
Agrippa tambm concordaram.

Todos os comentrios aqui so desnecessrios, mas no deve ser
esquecido que J osefo era um judeu, ligado a sua religio e que,
apesar de ter relatado tudo o que aconteceu, parece ter evitado
qualquer referncia a J esus Cristo, cuja histria contada em mais ou
menos 12 linhas. Ningum, portanto, dvida de que o servio que ele
prestou ao cristianismo ao relatar o que aconteceu na Guerra dos
J udeus tenha sido fruto de um plano (no caso aqui, plano de Deus a
ideia). A fidelidade de J osefo como historiador universalmente
aceita, e Scaliger chega a afirmar que, no apenas para assuntos
judaicos, mas tambm de outras naes, ele merece mais crdito do
que todos os historiadores gregos e judeus juntos.
A personalidade de Tito tambm digna de nota particular.
Vespasiano, seu pai, saiu da obscuridade e foi eleito imperador,
contrrio a sua vontade, no tempo do incio do conflito. Assim, o
comendo recaiu sobre Tito, o homem menos provvel de todo o
exrcito romano de se tornar um flagelo para os judeus. Ele era
eminentemente destacado por sua amabilidade e humanidade, que
demonstrou em muitas ocasies durante o cerco. Ele repetidamente
props paz para os judeus e profundamente lamentou quando a
rejeitaram. Ele fez tudo o que podia, como comandante de um
exrcito, para poup-los e preservar sua cidade e templo, mas sem
sucesso. Assim foi a vontade de Deus cumprida por Tito, contra a
sua vontade e assim, a interveno e punio de seu povo rebelde e
apstata ficou ainda mais evidente.
A histria dos judeus aps o perodo de J osefo, ainda corrobora a
verdade das profecias de nosso Salvador a respeito desse povo
oprimido e perseguido. Porm, sobre isso, os limites deste ensaio no
permitir que nos aprofundemos. Nosso Senhor predisse, de forma
geral, que eles cairo ao fio da espada, e para todas as naes sero
levados cativos; e J erusalm ser pisada pelos gentios, at que os
tempos dos gentios se completem. (Lucas 21:24) E essas predies
podem ser tidas como um eptome fiel das circunstncias dos judeus
e de sua cidade desde aquela poca at hoje.




O Resto de Mateus 24 (Sinais nos Cus)

Por alguma razo, o livreto de George Peter Holford no fala do
resto de Mateus 24 (versos 29 a 51). Vou acabar esse captulo
falando sobre eles.

Sinais nos cus

"E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua
no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus
sero abaladas".
Mateus 24:29

Para os leitores judeus do primeiro sculo, essa era uma figura de
linguagem do Velho Testamento. Essa linguagem apocalptica
significava a destruio de um governo ou cidade. Considere como
J os sonhou com o governo como sol, lua e estrelas (Gnesis 37:9).
H muitos lugares no Velho Testamento sobre cidades que
receberam profecias de sua destruio e que foram descritas nesses
termos, como:

Egito

"Ento profetizei como se me deu ordem. E houve um rudo,
enquanto eu profetizava; e eis que se fez um rebulio, e os ossos se
achegaram, cada osso ao seu osso.
...E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e
estendeu-se a pele sobre eles por cima; mas no havia neles esprito".
Ezequiel 37:7-8




Edom

"E todo o exrcito dos cus se dissolver, e os cus se enrolaro
como um livro; e todo o seu exrcito cair, como cai a folha da vide
e como cai o figo da figueira.
Porque a minha espada se embriagou nos cus; eis que sobre
Edom descer, e sobre o povo do meu antema para exercer juzo".
Isaas 34:4-5

Babilnia

"Porque as estrelas dos cus e as suas constelaes no daro a sua
luz; o sol se escurecer ao nascer, e a lua no resplandecer com a
sua luz". Isaas 13:10

"O SENHOR tardio em irar-se, mas grande em poder, e ao
culpado no tem por inocente; o SENHOR tem o seu caminho na
tormenta e na tempestade, e as nuvens so o p dos seus ps". Naum
1:3

"E suceder que, naquele dia, diz o Senhor DEUS, farei que o sol
se ponha ao meio dia, e a terra se entenebrea no dia claro". Ams
8:9

Alm disso, Habacuque captulo 3 que sobre a Babilnia vindo
para destruir Israel, tem muito desse tipo de terminologia.
Assim, em Mateus 24:29, os ouvintes de J esus teriam entendido
que ele estava falando com linguagem figurada do Velho Testamento
sobre a destruio de J erusalm, e no sobre o fim do mundo.




Vindo sobre as Nuvens

"Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as
tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre
as nuvens do cu, com poder e grande glria". Mateus 24:30
Primeiramente, devemos reconhecer que essa passagem no se
refere a um evento global. Quando dito terra, a raiz ge, que
significa terra, como terra de Israel. A palavra usada no
kosmos, que se referiria ao planeta terra inteiro. Esse o motivo de
em muitas tradues usarem a frase povos da terra, ou, pelo menos
inclurem isso nas notas de rodap.
Em segundo lugar, a frase vindo sobre as nuvens teria lembrado
ao judeu do primeiro sculo sobre a frase do Velho Testamento que
fala sobre Deus vir sobre as nuvens em julgamento de povos e
naes (veja Salmos 18:7 a 15; 104:3; Isaas 19:1; J oel 2:1 e 2;
Zacarias 1: 4 e 15). Vou discutir o vir sobre as nuvens em detalhes
no captulo seguinte, mas por enquanto importante perceber que
quando J esus fala da vinda do Filho do Homem, Ele est se referindo
a um julgamento vindouro, e no ao Seu retorno final.
Em terceiro, o sinal do Filho do Homem nos cus
provavelmente uma referncia ao sinal do qual lemos antes a
espada que ficou suspensa no cu por um ano sobre J erusalm, antes
de 70 D.C..

Ajuntamento dos Escolhidos

"E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais
ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra
extremidade dos cus". Mateus 24:31
David Chilton escreve sobre essa passagem:
Finalmente, J esus anunciou que o resultado da destruio de
J erusalm vai ser enviar Seus anjos para ajuntar os eleitos. Isso no
o arrebatamento? No. A palavra anjos significa simplesmente
mensageiros (veja Tiago 2:25), independente de suas origens serem
terrestres ou celestiais; seu contexto que determina se estamos
falando de criaturas celestes. A palavra geralmente significa
pregadores do Evangelho (veja Mateus 11:10; Lucas 7:24; 9:52;
Apocalipse 1 a 3). No contexto, h toda evidncia para se imaginar
que J esus est falando de um evangelismo mundial e converso das
naes, que se seguiria destruio de Israel.
Depois de destruio do Templo e o sistema religioso judeu, Deus
comeou juntar pessoas dos quatro cantos do globo ao Seu Reino.
Uma grande explicao para isso encontrada em Escatologia
Vitoriosa.
Para muitas pessoas, isso s pode significar a segunda vinda de
Cristo no fim da histria. Mas isso no o que J esus queria dizer.
Apenas trs versos aps isso, Ele diz esta gerao no se passar at
que essas coisas aconteam. J esus disse que esse verso descrevia
uma das coisas que aconteceriam no perodo de tempo de uma
gerao.
Como podemos interpretar isso? Quando J esus sentou em Seu
trono, toda autoridade foi dada a Ele nos cus e na terra. Tudo mudou
no momento em que J esus entrou em seu Reino. O soar de uma
trombeta significava que um decreto real havia sido proclamado. E
qual era esse decreto? Era tempo de liberar os anjos de Deus para ir e
ajuntar as pessoas de todas as naes, ao mesmo tempo, os discpulos
foram comissionados a ir e pregar o Evangelho, fazendo discpulos
de todas as naes. No mais a nao judia seria o nico povo
permitido a ter aliana com Deus (isso aconteceu em Atos 10). J esus
se tornou o Bom Pastor, que estava agora juntando suas ovelhas pelo
mundo.

A Figueira

"Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j os seus
ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o
vero. Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele
est prximo, s portas". Mateus 24:32-33
Esta uma parbola simples; da mesma forma que sinais que o
vero est prximo existem, existiriam sinais bvios que a destruio
de J erusalm estava prxima. Os mais bvios foram os 8 sinais. No
h nenhum significado oculto sobre Israel ser restaurado como nao
nesse verso. Uma vez que Ado se cobriu com folhas de figueira, a
figueira geralmente um smbolo negativo. J esus tambm havia
amaldioado essa figueira anteriormente (Marcos 11:12 a 14).
Tambm podemos ver da passagem paralela de Lucas que o ponto
de J esus no era que o tipo de rvore era uma representao, mas que
o fato de as rvores florirem na primavera seria algo to bvio que os
sinais que precederiam a destruio. Veja a generalizao das
rvores: "E disse-lhes uma parbola: Olhai para a figueira, e para
todas as rvores; Quando j tm rebentado, vs sabeis por vs
mesmos, vendo-as, que perto est j o vero. Assim tambm vs,
quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus est
perto". (Lucas 21:29-31)

Esta Gerao

"Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas
estas coisas aconteam.
O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de
passar".
Mateus 24:34-35

Para o povo judeu, uma gerao so 40 anos. Isso visvel no fato
de que a gerao morreu no deserto durante a jornada de 40 anos
(veja Deuteronmio 29:5). Portanto, J esus estava dizendo que sua
profecia aconteceria antes que 40 anos tivessem passado. J esus falou
isso em 30 d.C., e toda a profecia de Mateus 24 se cumpriu em 70
d.C..



Ningum Sabe a Hora

"Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas
unicamente meu Pai.
E, como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho
do homem.
Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam,
bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No
entrou na arca,
E no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos,
assim ser tambm a vinda do Filho do homem".
Mateus 24:36-39

No h imagem de destruio completa mais clara que a do dilvio
no tempo de No. Nos dias do dilvio, No declarou uma destruio
vindoura, e as pessoas continuaram com suas vidas normalmente,
ignorando seus avisos. Eles o ignoraram at o ltimo momento,
quando foram destrudos. Assim foi no ano 70 d.C., quando J esus em
sua vinda destruiu J erusalm como o dilvio. Como discutimos
antes, vinda, como usada em Mateus 24, indica Deus vindo julgar,
no o retorno final de Cristo (mais sobre isso no prximo captulo).

Um Ser Levado e Outro Deixado

"Ento, estando dois no campo, ser levado um, e deixado o outro;
estando duas moendo no moinho, ser levada uma, e deixada outra".
Mateus 24:40-41

Como discuti no captulo sobre o arrebatamento, esse versos se
referem a maneira arbitrria com que os romanos mataram no ano 70
d.C.




Vigiai

"Portanto, vigiem, porque vocs no sabem em que dia vir o seu
Senhor.
Mas entendam isto: se o dono da casa soubesse a que hora da noite
o ladro viria, ele ficaria de guarda e no deixaria que a sua casa
fosse arrombada.
Assim, tambm vocs precisam estar preparados, porque o Filho
do homem vir numa hora em que vocs menos esperam.
"Quem , pois, o servo fiel e sensato, a quem seu senhor encarrega
dos de sua casa para lhes dar alimento no tempo devido?
Feliz o servo a quem seu senhor encontrar fazendo assim quando
voltar.
Garanto-lhes que ele o encarregar de todos os seus bens.
Mas suponham que esse servo seja mau e diga a si mesmo: Meu
senhor se demora, e ento comece a bater em seus conservos e a
comer e a beber com os beberres.
O senhor daquele servo vir num dia em que ele no o espera e
numa hora que no sabe.
Ele o punir severamente e lhe dar lugar com os hipcritas, onde
haver choro e ranger de dentes". Mateus 24:42-51 (Aqui estou
usando a NVI, porque achei mais parecida com o ingls, melhor
pra comparar).
Os versos 42 a 52 esto conectados a uma admoestao para vigiar
e esperar. Os cristos seriam tentados - durante um curso de 40 anos
de espera - a ficarem complacentes e at duvidar que J esus viria em
julgamento sobre J erusalm. Na verdade, vemos em 2 Pedro 3:4,
que existiam pessoas que zombavam da profecia de J esus, dizendo:
"O que houve com a promessa da sua vinda? Desde que os
antepassados morreram, tudo continua como desde o princpio da
criao". Veja que (no ingls), que vinda est entre aspas, porque
no estava se referindo ao retorno final de J esus, mas era a figura de
linguagem hebraica sobre o julgamento de Deus sobre uma cidade.
O servo nessa histria pensava que seu mestre (J esus) ficaria longe
por muito tempo, mas ele estava totalmente enganado e foi pego de
surpresa. O fato que J esus foi embora por muito tempo, mas essa
parbola ilustra como as pessoas daquela poca de 30 a 70 d.C.
pensaram que a vinda de J esus para julgar estava distante, e foram
pegos de surpresa.

Em Resumo

Eu sei que, para muitos de vocs, essas foram informaes
completamente novas. Se voc quiser confirmar a fidelidade do que
acabaram de ler, algo pblico. Se voc ler os trabalhos de
historiadores J osefo, Eusbio e Tcito assim como pesquisar
algumas poucas palavras gregas no Dicionrio Expositrio de Vine
(em ingls Vines Expository Dictionary), poder confirmar tudo o
que est contido neste captulo.
Tambm reconheo que o que voc acabou de ler foi
incrivelmente grfico e doloroso. Como mencionei no comeo do
captulo, a primeira vez que li o livreto de Holford, lgrimas
escorreram pela minha face enquanto estava em um avio. Apesar de
grfico, importante entender esse pedao da histria como cristo.
David Chilton escreveu um excelente resumo desse perodo:

"J osefo nos deixou um testemunho ocular de muitas das coisas
horrendas daqueles anos, especialmente os ltimos dias em
J erusalm. Foi um tempo em que a luz do dia foi usada para
derramamento de sangue e a noite em terror, quando era comum
ver cidades cheias de cadveres, quando judeus entraram em pnico
e comearam a se matar, quando pais, em lgrimas massacraram suas
famlias para impedir que recebessem pior tratamento dos romanos;
quando, no meio de uma fome horrvel, mes mataram e cozinharam
seus filhos (Deuteronmio 28:53); quando toda a terra estava
coberta com chamas e sangue; quando os lagos e mares ficaram
vermelhos; corpos boiando por toda parte, poluindo as praias,
inchando sob o sol, apodrecendo e partindo; quando os soldados
romanos capturaram pessoas tentando fugir e ento as crucificaram
a uma taxa de 500 por dia".

Pontos importantes

- Em Mateus 24, J esus profetizou a Grande Tribulao, que
aconteceu no ano 70 d.C., durante a destruio de J erusalm.

- Os eventos do ano 70 d.C. aconteceram dentro do perodo de tempo
que J esus predisse uma gerao de 40 anos.

- J esus falou de 8 sinais que precederiam a Grande Tribulao e
todos se cumpriram antes do ano 70 d.C..

- No h uma futura Grande Tribulao. J esus disse que nada to
horrvel havia acontecido at aquela poca e nem aconteceria de
novo.














Captulo 4______________________________________________

O Fim do Mundo



Em Mateus 24, vemos que os discpulos perguntarem a J esus trs
coisas: Nos diga, disseram, quando essas coisas vo acontecer, e
quais sero os sinais da sua vinda e do fim dos tempos? (Mateus
24:3)
Como vimos no captulo anterior, em Mateus 24 J esus profetizou
exatamente o que ocorreria na destruio de J erusalm e do Templo
no ano 70 d.C.. Mas J esus tambm respondeu as outras duas
perguntas: Quais sero os sinais da sua vinda e do fim dos tempos?
Antes de podermos entender o que J esus respondeu, devemos ter
entendido todas as trs perguntas.

Pergunta 1: Quando essas coisas vo acontecer?

Essa pergunta claramente se refere ao que J esus tinha acabado de
falar, sobre a destruio do Templo e sobre J erusalm ficar destruda.
Uma vez que j focamos nisso no captulo anterior, vou falar agora
da segunda e terceira perguntas.

Pergunta 2: Qual sera o sinal de sua vinda?

A reao mais automtica, quase um reflexo involuntrio, pensar
que os discpulos estavam perguntando sobre a Segunda Vinda de
J esus. Mas se pararmos para pensar um pouco, vamos nos lembrar de
que os discpulos no tinham nem ideia de que J esus estava para
morrer e ser ressurreto. No algo realista pensar que eles estavam
perguntando a J esus sobre a sua Segunda Vinda, que seria milhares
de anos no futuro. Eles ainda estavam em choque com o fato de J esus
ter acabado com os fariseus; no iriam perguntar de repente sobre
Sua Segunda vinda, mas sobre alguma coisa relacionada primeira
pergunta.

Depois de J esus haver respondido a primeira pergunta com grande
detalhamento, falou sobre os sinais de sua vinda:

"Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as
tribos da terra se lamentaro, e vero O FILHO DO HOMEM,
VINDO SOBRE AS NUVENS DO CU, com poder e grande
glria". Mateus 24:30
Com o fato de os discpulos no estarem perguntando sobre a
Segunda Vinda de J esus em mente, aqui est uma explicao muito
mais plausvel sobre o que eles realmente queriam saber.
O telogo David Chilton diz sobre essa passagem:

"Para entender o significado da expresso de J esus nessa
passagem, precisamos entender o Velho Testamento bem melhor do
que a maioria das pessoas conhecem hoje em dia. J esus estava
falando para uma audincia que era intimamente familiar com os
mais obscuros detalhes da literatura do Velho Testamento. Eles
ouviram o Velho Testamento sendo lido e exposto incontveis vezes
durante suas vidas, e tinha memorizado grandes passagens. Formas
de expresso e simbolismos bblicos haviam formado sua cultura,
ambiente e vocabulrio desde a mais tenra infncia, e isso acontecia
h muitas geraes. O fato que quando J esus falou aos seus
discpulos sobre a queda de J erusalm, Ele usou uma linguagem
proftica. Havia uma linguagem de profecia instantaneamente
identificvel para aqueles familiarizados com o Velho Testamento".

Conhecendo a cultura judaica, J esus respondeu que eles veriam o
FILHO DO HOMEM VINDO SOBRE AS NUVENS DO CU,
com poder e grande autoridade (Mateus 24:30). Por todo o Velho
Testamento, quando Deus iria trazer destruio sobre uma cidade ou
nao, era dito que Ele viria sobre as nuvens do cu. Na cultura
judaica, a frase sinal de sua vinda tinha pouco a ver com
localizao e chegada. Era entendido como querendo dizer vir julgar
uma cidade ou nao, como veremos nos prximos versos.

Cada uma das seguintes passagem foi completada pela destruio
de alguma cidade ou nao do Velho Testamento:

"Abaixou os cus, e desceu, e a escurido (em ingls a expresso
nuvens negras) estava debaixo de seus ps.
E montou num querubim, e voou; sim, voou sobre as asas do
vento.
Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o cercava era a
escurido das guas e as nuvens dos cus. (em ingls as nuvens
negras de chuva do cu)
Ao resplendor da sua presena as nuvens se espalharam, e a saraiva
e as brasas de fogo". Salmos 18:9-12

"Ele se cobre de luz como de um vestido, estende os cus como
uma cortina. Pe nas guas as vigas das suas cmaras; faz das nuvens
o seu carro, anda sobre as asas do vento". Salmos 104:2-3

"Peso do Egito. Eis que o SENHOR vem cavalgando numa nuvem
ligeira, e entrar no Egito; e os dolos do Egito estremecero diante
dele, e o corao dos egpcios se derreter no meio deles". Isaas 19:1

"Tocai a trombeta em Sio, e clamai em alta voz no meu santo
monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do
SENHOR vem, j est perto; Dia de trevas (em ingls: dia de
nuvens) e de escurido; dia de nuvens e densas trevas, como a alva
espalhada sobre os montes; povo grande e poderoso, qual nunca
houve desde o tempo antigo, nem depois dele haver pelos anos
adiante, de gerao em gerao". J oel 2:1-2

"O grande dia do SENHOR est perto, sim, est perto, e se apressa
muito; amarga a voz do dia do SENHOR; clamar ali o poderoso.
...Aquele dia ser um dia de indignao, dia de tribulao e de
angstia, dia de alvoroo e de assolao, dia de trevas e de escurido,
dia de nuvens e de densas trevas...". Sofonias 1:14-15

"O SENHOR tardio em irar-se, mas grande em poder, e ao
culpado no tem por inocente; o SENHOR tem o seu caminho na
tormenta e na tempestade, e as nuvens so o p dos seus ps". Naum
1:3

Agora que temos alguma coisa do contexto cultural de Israel,
podemos entender que: 1) os discpulos estavam perguntando quando
J esus viria em julgamento sobre J erusalm e 2) J esus respondeu
com muitos sinais que levariam ao verso 30, onde ele iria finalmente
dizer vir sobre as nuvens e trazer julgamento.

Pergunta 3: E o fim dos tempos?

Como ouvinte moderno, fcil pular para a concluso de que os
discpulos estavam agora perguntando sobre o fim do mundo. Ainda
que na verdade, no haja nenhuma explicao de porque eles de
repente se recuperariam do choque de J esus ter repreendido os
fariseus, declarando a destruio do Templo. No tem lgica, nesse
contexto, eles de repente mudarem de assunto, no meio de um verso,
para perguntar sobre algo completamente sem relao com aquilo.
Portanto, o que faz sentido, os discpulos ainda estarem
perguntando sobre o assunto em pauta. Quando perguntaram sobre o
fim dos tempos, no estavam perguntando sobre o fim do
MUNDO.
Isso facilmente confirmado ao olharmos a linguagem original.
No grego, a palavra para mundo, kosmos, enquanto a palavra
para idade (ou tempos, no portugus da NVI) aion. Eles no
perguntaram sobre o fim do kosmos.
Ento, se no estavam falando sobre o fim do mundo, o que eles
estavam perguntando? claro pelo contexto que J esus iria vir e
destruir o Templo e J erusalm; portanto, se o Templo fosse
destrudo, significaria que haveria um fim nos sacrifcios. Nenhum
Templo significaria nenhum sacrifcio, significaria fim dos rituais e
do sacerdcio. Seria o fim de um tempo ou, podemos dizer, fim de
uma era (no ingls eles no usam end of the time, apesar de no
portugus isso ser traduzido como fim dos tempos, eles usam end
of the age, que em portugus, seria literalmente fim de uma era,
por isso que existe uma pequena confuso nesse pedao). Os
discpulos estavam perguntando sobre o fim da era de Moiss, que
J esus tinha acabado de falar que ia acabar.
Se fala muito da Era de Moiss no Novo Testamento, que estava
prestes a acabar, mas muito pouco dito sobre o final do mundo. Ao
perceber que os israelitas tinham vivido como o povo escolhido com
acesso exclusivo a Deus por aproximadamente 4.000 anos, podemos
entender que esse seria o ltimo grande evento que aconteceria na
histria da nao. Alm disso, interessante notar que J esus foi o
nico profeta a falar que viria nas nuvens para destruir J erusalm e
que a era de Moiss estava prestes a acabar. Em comparao, todos
os falsos profetas diziam que haviam sido enviados para salvar Israel
do domnio dos Romanos.
Porque muitos ensinaram que J esus estava falando do fim do
mundo, o entendimento de muitos a respeito desses versos foi
distorcido, Ao perceber que os discpulos estavam perguntando sobre
o fim da era de Moiss podemos claramente entender muitos versos
que esto espalhados pelo Novo Testamento. Esses versos so sobre
o fim da era de Moiss e a destruio do ano 70 d.C., no so sobre o
fim do mundo. Por exemplo:

"Eu lhes garanto que vocs no tero percorrido todas as cidades
de Israel antes que venha o Filho do homem". Mateus 10:23

"Chegar o dia em que vereis o Filho do homem assentado
direita do Poderoso e vindo sobre as nuvens do cu". Mateus 26:64

"Chegou a hora de vocs despertarem do sono... A noite est quase
acabando; o dia logo vem". Romanos 13:11 e 12

"...porque a forma presente deste mundo est passando". 1
Corntios 7:31

"...aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos". 1
Corntios 10:11

"Perto est o Senhor". Filipenses 4:5

"...a vinda do Senhor est prxima... Eis que o juiz est porta".
Tiago 5:8-9

"E j est prximo o fim de todas as coisas". 1 Pedro 4:7

"Filhinhos, j a ltima hora conhecemos que j a ltima
hora". 1 J oo 2:18

verdade que J esus retornar em seu corpo ressurreto, para
ressuscitar os mortos e fazer o julgamento final. Mas a maioria da
linguagem de fim dos tempos usada no Novo Testamento era se
referindo a maior coisa da histria dos judeus que estava a prestes
de acontecer. Os judeus do primeiro sculo no estavam preocupados
com o fim do mundo; essa uma obsesso moderna que quase no
tinha relevncia para eles.





O Fim dos Tempos

Para provar isso, vamos ver mais passagens que discutem o fim
dos tempos e, a partir delas, entender o que essa frase significava
para os cristos do primeiro sculo.
As famosas palavras de J esus em Mateus 28 esto entre as mais
bem conhecidas a respeito do fim dos tempos: "Ensinando-os a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm".
(Mateus 28:20). Nesta referncia ao fim dos tempos, J esus no estava
falando apenas que estaria com eles at o ano 70 d.C.. Ele
especificou que estaria com eles SEMPRE. Mas os discpulos do
primeiro sculo no estariam se preocupando se J esus estaria com
eles 2.000 anos adiante. Eles estavam mais preocupados se Ele
estaria com eles quando o fim dos tempos chegasse porque a
descrio de J esus em Mateus 24 sobre o fim era bem aterrorizante.
Outra interessante passagem de J esus encontrada em Mateus 12.
"E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-
lhe- perdoado; mas, se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe
ser perdoado, nem neste sculo nem no futuro". Mateus 12:32
Este verso fascinante porque J esus estava falando sobre a era de
Moiss, dizendo que blasfmias contra o Esprito Santo no seria
perdoadas na era de Moiss ou na era seguinte a Era do Reino, na
qual vivemos.
J esus tambm contou uma parbola sobre o fim dos tempos que
muitos interpretaram mal, pensando que se referia ao fim do mundo.

"Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos cus
semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo;
Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no
meio do trigo, e retirou-se.
E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio.
E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe:
Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem,
ento, joio?
E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe
disseram: Queres pois que vamos arranc-lo?
Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no
arranqueis tambm o trigo com ele.
Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa,
direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o
queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro".
Mateus 13:24-30

Depois e contar essa parbola, os discpulos ficaram confusos e
pediram que Ele a explicasse. Agora que temos o contexto, vamos
examinar a explicao de J esus para a parbola.

"Ento, tendo despedido a multido, foi J esus para casa. E
chegaram ao p dele os seus discpulos, dizendo: Explica-nos a
parbola do joio do campo.
E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, o
Filho do homem;
O campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o
joio so os filhos do maligno;
O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e
os ceifeiros so os anjos.
Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na
consumao deste mundo.
Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu
reino tudo o que causa escndalo, e os que cometem iniqidade.
E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de
dentes".
Mateus 13:36-42

Pelos manuscritos originais, fica claro que o fim do mundo (aion,
ou era) se refere a idade da era de Moiss e no ao fim do planeta
terra. Mas com uma leitura superficial dessa passagem, fcil chegar
a concluso de que ela sobre o julgamento final.
Se olharmos melhor, entretanto, vemos que a frase fornalha de
fogo no uma referncia a qualquer dos termos normais que se
referem a punio eterna, como:

- Geena
- Sheol
- Hades
- Lago de fogo.

Nenhuma das palavras gregas nessa passagem apontam para o
julgamento final. No sobre inferno ou julgamento final.
J esus descreve a fornalha de fogo como um lugar onde haver
pranto e ranger de dentes. Se essa parbola fosse sobre inferno e
julgamento final, J esus teria usado as descries mais normais, que
incluam punio eterna (como em Mateus 18:8, 25: 46; J udas 7, 2,
2 Tessalonicenses 1:9). Ao invs disso, aqui J esus simplesmente
descreve o sofrimento emocional envolvido. Isso cria uma clara
demarcao entre a fornalha de fogo e os locais de punio eterna
mencionados acima. No so a mesma coisa.

melhor entender essa passagem em seu contexto histrico.
Durante a destruio no ano 70 d.C., J erusalm literalmente se tornou
uma grande fornalha de fogo, que incinerou os corpos de milhares e
milhares de vivos e mortos. J erusalm foi consumida com sons de
pessoas chorando e dentes rangendo em angstia como o livreto de
Holford, citado acima, relata de forma to vvida.
Claramente, se voc se colocasse dentro da mente de um cristo do
primeiro sculo que vivia em Israel, entenderia que s tinha 40 anos
para proclamar o Evangelho antes de J esus voltar nas nuvens para
destruir J erusalm e ter que fugir para as montanhas. Voc usaria
linguagens em suas cartas de essa ser a ltima hora e os ltimos
tempos e diria coisas como Ele est a porta e o Senhor est
prximo e seu dia est chegando. Devemos escolher
conscientemente parar de pegar o que os autores do Novo
Testamento queriam dizer no ano 30 e 70 d.C. e usar isso para o
nosso futuro.
Muitas doutrinas falsas foram criadas ao no se ler a Bblia em seu
contexto cultural e histrico. Dois claros exemplos que olharemos a
seguir so as expectativas falsas de uma apostasia da Igreja e o
aparecimento de falsos mestres.

Apostasia

Um dos maiores falsos ensinos que existem atualmente o
conceito de uma futura igreja, cada e apstata. Alguns at
tentaram forar a histria da Igreja em 7 perodos de tempo e ento
os alinharam com as 7 igrejas de Apocalipse 2 e 3. Essas pessoas
dizem que a Igreja moderna a Igreja de Laodicia, que J esus
ameaou vomitar. Esse conceito no est apenas incorreto, mas
tambm contradiz tudo o que J esus disse sobre seu Reino crescer
(veja Mateus 13: 31 a 33).
Aqui esto alguns outros versos usados para sustentar esse ensino.
"Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim
sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado,
o filho da perdio...". 2 Tessalonicenses 2:3
Este verso foi usado extensivamente durante os ltimos 50 anos
para falar que a maioria da Igreja no tem andado com Deus. Esses
que ensinam isso dizem que a Igreja apenas uma pequena parte
daqueles que dizem ser a Igreja. Mas um erro trazer a ideia de
remanescente do Velho Testamento para o Novo Testamento, de
onde ela no faz parte (vou discutir isso mais a frente). Ento esse
verso no deveria ser usado para substanciar falsas doutrinas.
Tambm importante notar que esse verso sobre uma pessoa
rebelde chamada o homem do pecado, no sobre a igreja desviar.
Esse verso melhor entendido na traduo (New International
Version): "No deixe ningum vos enganar, porque o dia no vira at
QUE A REBELIO ACONTEA e o homem da rebelio seja
revelado, o homem destinado destruio...".
A rebelio aconteceu no primeiro sculo, com J oo Levi, que
vimos no captulo anterior. No estamos esperando um futuro
desvio (ou apostasia) para que essa passagem se cumpra (Para uma
fcil referncia, seu nome, J oo Levi, foi colocado no captulo da
Grande Tribulao).

Falsos Mestres

Similar ideia de a Igreja apostatar, a crena de que existiro
muito falsos mestres antes da volta de Cristo. Isso criou uma grande
desculpa para o apontar de dedos dentro da Igreja de Cristo e
encoraja atitudes de medo e suspeita para com as pessoas. Como
voc pode imaginar, entretanto, os versos que so usados para apoiar
essa ideia esto, na verdade, se referindo ao que aconteceria antes do
ano 70 d.C., no ao nossos dias. Por exemplo:

"Pois vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo
contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, segundo os seus prprios
desejos juntaro mestres para si mesmos.
Eles se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se para os
mitos".
2 Timteo 4:3-4

A s doutrina a de que o julgamento cairia sobre J erusalm,
mas as orelhas seletivas, queria ouvir os falsos profetas e mestres
que declaravam a proteo de Deus contra a destruio. Isso gerou
uma poca em que muitos falsos profetas e metres aparecessem entre
os anos 30 e 70 d.C.. Agora, olhe este verso:

"O Esprito diz claramente que nos ltimos tempos alguns
abandonaro a f e seguiro espritos enganadores e doutrinas de
demnios". 1 Timteo 4:1

Esses ltimos tempos aos quais Paulo se refere no estavam 2.000
anos a frente. Isso era uma referncia aos falsos professores e
mestres do primeiro sculo (o mesmo verdade para 2 Timteo 3).
Devemos escolher interpretar as Escrituras corretamente e no tirar
versos de seus contextos para que eles concordem com o que
queremos.
Aqui est outra passagem que muitos entenderam de forma errada:

Esto chegando os dias, declara o SENHOR, o Soberano, em
que enviarei fome a toda esta terra; no fome de comida nem sede de
gua, mas fome e sede de ouvir as palavras do SENHOR". Ams
8:11

Essa no uma profecia do Novo Testamento. Foi cumprida 400
anos antes do o Novo Testamento comear, poca em que no h
profecias de Deus registradas.
Agora, veja essas duas passagens, a primeira do apstolo Paulo e a
segunda de J esus:

"Sei que, depois da minha partida, [no 2.000 anos depois] lobos
ferozes penetraro no meio de vocs e no pouparo o rebanho.
E dentre vocs mesmos se levantaro homens que torcero a
verdade, a fim de atrair os discpulos.
Por isso, vigiem! Lembrem-se de que durante trs anos jamais
cessei de advertir a cada um de vocs disso, noite e dia, com
lgrimas". Atos 20:29-31

"Acaso Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a
ele dia e noite? Continuar fazendo-os esperar?
Eu lhes digo: ele lhes far justia, e depressa. Contudo, quando o
Filho do homem vier, encontrar f na terra?" Lucas 18:7-8

Eles continuar fazendo-os esperar? No, J esus no vai. Ele lhes
far justia rapidamente. Lembre-se que a palavra vier/vir uma
referncia a destruio de J erusalm, no a eventos 2.000 anos
depois. Isso foi completamente cumprido; eles receberam justia, e
rpido!

Pontos Importantes

- No h separao entre as trs perguntas que os discpulos fizeram
a J esus

- No h separao entre as respostas que J esus deu aos seus
discpulos

- Quando o Novo Testamento menciona o fim dos tempos, est se
referindo ao fim da era de Moiss, no ao fim do mundo.

- A ideia das sete igrejas de Apocalipse se corresponder com sete
perodos na histria da Igreja no tem fundamento

- O Reino de Deus est avanando e no estamos esperando uma
futura apostasia na Igreja

- As passagens que falam de falsos mestres, ensinos e profetas foram
todas cumpridas no primeiro sculo. No tem significado proftico
para os dias modernos, apesar de terem significado prtico. Ainda
precisamos usar o discernimento e julgar os frutos, mas no tem a ver
com uma futura apostasia de Igreja.





Captulo 5______________________________________________

Elementos se Derretendo



Por quase duas dcadas, acreditei que um dia no futuro a terra
inteira seria consumida pelo fogo quando J esus retornasse.
Considerando que Deus havia prometido a No que no usaria
GUA para destruir a terra (Gnesis 9:11), imaginava que ele
poderia usar a terra usando o fogo e continuar mantendo sua
promessa a No. Esse era meu entendimento de 2 Pedro 3: 5 a 7:

"Mas eles deliberadamente se esquecem de que h muito tempo,
pela palavra de Deus, existiam cus e terra, esta formada da gua e
pela gua.
E pela gua o mundo daquele tempo foi submerso e destrudo.
Pela mesma palavra os cus e a terra [ge, em grego] que agora
existem esto reservados para o fogo, guardados para o dia do juzo e
para a destruio dos mpios". 2 Pedro 3:5-7

Como muitos, nunca havia olhado com ateno para o contexto da
passagem e havia chegado a minha concluso: Pedro estava
descrevendo seu engenhoso caminho para manter a promessa a No
de no destruir a terra usando a gua. Agora que eu estudei essa
passagem, engraado olhar para como pensava. Me faz ficar
curioso o quo errado ainda posso estar em outras reas que ainda
no estudei.



Aguardar Seu retorno

Aqui quero lhes mostrar o contexto de 2 Pedro 3, comeando no
verso 1:

"Amados, esta agora a segunda carta que lhes escrevo. Em
ambas quero despertar com estas lembranas a sua mente sincera
para que vocs se lembrem das palavras proferidas no passado pelos
santos profetas, e do mandamento de nosso Senhor e Salvador que os
apstolos de vocs lhes ensinaram". 2 Pedro 3:1-2

Nessa carta, Pedro vai lembrar seus leitores sobre palavras e
mandamentos especficos de: 1) Velho Testamento, 2) J esus e 3) os
apstolos. Ele no nos disse ainda ao que estava se referindo, mas o
far nos versos seguintes:

"Antes de tudo saibam que, nos ltimos dias, surgiro
escarnecedores zombando e seguindo suas prprias paixes.
Eles diro: "O que houve com a promessa da sua vinda (em ingls:
quando essa vinda foi prometida?)? Desde que os antepassados
morreram, tudo continua como desde o princpio da criao". 2
Pedro 3:3-4

Pedro est agora esclarecendo que est se referindo promessa de
J esus, de que voltaria, que, como j falamos, era a vinda no 70 d.C..
O contexto histrico da carta entre os anos 30 e 70 d.C.. Nessa
poca, os judeus estavam perseguindo ferozmente os cristos. Os
cristos estavam se agarrando esperana das palavras de J esus em
Mateus 24, que o julgamento estava quase chegando a J erusalm e o
seu sistema religioso. Como vimos na passagem acima, os cristos
estavam sendo zombados por acreditarem que J esus estava chegando
para trazer julgamento sobre o Templo.

"Mas eles deliberadamente se esquecem de que h muito tempo,
pela palavra de Deus, existiam cus e terra, esta formada da gua e
pela gua.
E pela gua o mundo daquele tempo foi submerso e destrudo.
Pela mesma palavra os cus e a terra (ge) que agora existem esto
reservados para o fogo, guardados para o dia do juzo e para a
destruio dos mpios".
2 Pedro 3:5-7

Pedro agora responde s afirmaes dos zombadores, mostrando
que, como Deus j havia julgado antes e afirmando que julgaria outra
vez.
"No se esqueam disto, amados: para o Senhor um dia como
mil anos, e mil anos como um dia". 2 Pedro 3:8
Se h uma passagem que mais abusada que quase todas as
outras, 2 Pedro 3:8. Incontveis pessoas usaram essa passagem
para fazer uma matemtica proftica se encaixar em suas teorias de
fim de mundo. Mas Pedro estava simplesmente citando o Salmo
90:4, no estava propondo uma frmula pela qual poder descobrir o
fim do mundo: "De fato, mil anos para ti so como o dia de ontem
que passou, como as horas da noite". Salmos 90:4
Pedro NO EST dizendo que o tempo de Deus nebuloso ou
relativo. Pedro est citando um Salmo que fala que o tempo de
pouca importncia ou valor para um Deus infinito e eterno. O tempo
real para Deus, mas no da forma como o para ns.
"O Senhor no demora em cumprir a sua promessa, como julgam
alguns. Pelo contrrio, ele paciente com vocs, no querendo que
ningum perea, mas que todos cheguem ao arrependimento". 2
Pedro 3:9
Em Mateus 24:34 J esus diz que Suas palavras seriam cumpridas
em UMA GERAO. Aqui est uma simples equao para o
perodo de tempo em que ela se cumpriria: ano 30 d.C. +1 gerao =
ano 70 d.C.. J esus poderia ter chegado no ano 50 d.C., antes de uma
gerao se completar, mas Ele escolheu esperar at o ltimo
momento no perodo dado de 40 anos para que as pessoas tivessem
mais tempo para se arrepender.

"O dia do Senhor, porm, vir como ladro. Os cus desaparecero
com um grande estrondo, os elementos sero desfeitos pelo calor".
2 Pedro 3:10

A frase os elementos sero desfeitos tremendamente
significante para entender esse captulo inteiro. J que aparece de
novo na passagem, vou tratar sobre essa frase daqui a pouco.

"e a terra" 2 Pedro 3:10

A palavra usada para terra em grego ge e no "kosmos".
"Ge" a palavra para territrio/ terra, enquanto kosmos para o
mundo inteiro. No uma passagem sobre a destruio do planeta
terra (kosmos), mas sobre a destruio da terra de Israel (ge) e tudo o
que nela h, ser desnudada (em ingls tudo o que feito nela ser
destrudo e no grego realmente existe a palavra trabalho, que no
aparente em portugus) 2 Pedro 3:10.

J que a palavra usada "ge", esse verso est claramente dizendo,
tudo o que feito nela (na terra) vai ser destrudo. Isso
exatamente o que ocorreu na destruio do ano 70 d.C.. Os
sacrifcios pararam, o sacerdcio foi morto, o Templo destrudo e as
construes niveladas ao cho. J erusalm ficou destruda. "Visto que
tudo ser assim desfeito, que tipo de pessoas necessrio que vocs
sejam? Vivam de maneira santa e piedosa, esperando o dia de Deus e
apressando a sua vinda. Naquele dia os cus sero desfeitos pelo
fogo, e os elementos se derretero pelo calor". 2 Pedro 3:11-12
A pergunta que Pedro faz : Considerando que essa grande ira
ser derramada sobre o sistema religioso, com algum deve viver?
Pedro encoraja seus leitores a viverem vidas santas (o termo
godly lives, acho que o que melhor expressa essa idia) enquanto
esperavam e apressavam a chegada do Dia do Senhor. No uma
referncia isolada; por todo o Novo Testamento, lemos que os
crentes do primeiro sculo estavam ansiosamente esperando a vinda
do Senhor (1 Corntios 1:6-8; Filipenses 3:20; 1 Tessalonicenses
1:9-10).
Uma coisa que fazia parte de esperar a vinda de J esus era apress-
la e J esus instruiu seus discpulos sobre como a apressariam sua
chegada. Disse a eles que se pedissem a Deus por justia, Deus
certamente os ouviria e os vingaria rapidamente, pela vinda do Filho
do Homem.
"Acaso Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a
ele dia e noite? Continuar fazendo-os esperar? Eu lhes digo: ele lhes
far justia, e depressa. Contudo, quando o Filho do homem vier,
encontrar f na terra?" Lucas 18:7-8
A Igreja do primeiro sculo, sob perseguio, clamava a Deus dia
e noite. Essa era a parte de apressar.

Os elementos

Pedro continuou a carta dizendo:

"Naquele dia os cus sero desfeitos pelo fogo, e os elementos se
derretero pelo calor". 2 Pedro 3:12
A palavra grega usada para elementos stoicheion. Esta palavra
aparece apenas 5 vezes no Novo Testamento inteiro (Glatas 4:3, 9;
Colossenses 2:8, 20; Hebreus 5:12), e em cada ocorrncia, se refere
aos princpios da Lei Mosaica.
Em Glatas, Paulo se refere duas vezes a esses elementos.
Primeiro, fala que os judeus estavam sob os princpios elementares
do mundo at que a plenitude dos tempos chegasse; ento, ele
perguntou a seus leitores por que eles voltariam queles elementos
(as vezes a traduo em portugus bem estranha... no sei de onde a
nossa traduo achou princpios, mas acho que no altera muito o
sentido).

"Assim tambm ns, quando ramos menores, estvamos
escravizados aos princpios elementares do mundo". Glatas 4:3

"Mas agora, conhecendo a Deus, ou melhor, sendo por ele
conhecidos, como que esto voltando queles mesmos princpios
elementares, fracos e sem poder? Querem ser escravizados por eles
outra vez?" Glatas 4:9

Em Colossenses, Paulo tambm se referiu duas vezes a esses
elementos, admoestando a seus leitores que no deixassem que
ningum os prenderem nesses elementos do mundo, pois ao aceitar
Cristo, haviam morrido para esses elementos; portanto, no
precisavam se submeter a essas coisas (Colossenses 2: 8, 20 a 22).

"Tenham cuidado para que ningum os escravize a filosofias vs e
enganosas, que se fundamentam nas tradies humanas e nos
princpios elementares deste mundo, e no em Cristo". Colossenses
2:8

J que vocs morreram com Cristo para os princpios elementares
deste mundo, por que que vocs, ento, como se ainda
pertencessem a ele, se submetem a regras: "No manuseie!" "No
prove!" "No toque!"?

Todas essas coisas esto destinadas a perecer pelo uso, pois se
baseiam em mandamentos e ensinos humanos". Colossenses 2:20-22

Como o contexto da carta deixa claro, Paulo estava encorajando
seus leitores a no deixarem ningum julg-los por no cumprirem as
datas festivas, festivais e Shabbats, porque aquelas coisas eram
sombras da pessoa e obra de Cristo (veja Colossenses 2:6). Ento, de
novo, descobrimos que os elementos do mundo eram em referncia
aos princpios do judasmo e Paulo continuou, lembrando-os que
essas regras iriam acabar!

O escritor de Hebreus tambm comenta sobre esses elementos,
dizendo:

"De fato, embora a esta altura j devessem ser mestres, vocs
precisam de algum que lhes ensine novamente os princpios
elementares (stocheion) da palavra (logion) de Deus. Esto
precisando de leite, e no de alimento slido!" Hebreus 5:12

A palavra grega que o escritor usou para verdade logion, uma
palavra usada em outros lugares do Novo Testamento para se referir
Velha Aliana (Atos 7:28; Romanos 3:2). No contexto, o autor est
se lamentando de ter que ensinar seus leitores judeus os fundamentos
de que a Lei era sombra do trabalho de Cristo, para implorar a ele
que deixassem esses princpios por uma nova e melhor aliana
(Hebreus 5:12 a 14, 6: 1, 7: 22, 10: 1). O apstolo Pedro no estava
falando sobre a destruio dos elementos da tabela peridica. Estava
escrevendo sobre a destruio dos elementos do judasmo.

Novos cus e nova terra

No prximo verso de 2 Pedro 3, Pedro faz uma mudana
importante:

"Todavia, de acordo com a sua promessa, esperamos novos cus e
nova terra, onde habita a justia". 2 Pedro 3:13

Como vai se lembrar, Pedro comeou seu captulo falando quero
que voc se lembrem das palavras ditas no passado pelos profetas e a
ordem dada por nosso Senhor e Salvador e pelos apstolos (2 Pedro
3:2). Isso importante, porque nos versos 3 a 12, Pedro fala da
profecia de J esus em Mateus 24.
At esse ponto, Pedro no havia citado os profetas do Velho
Testamento. No verso 13, Pedro muda o foco, das palavras dos
apstolos (Paulo e a destruio dos elementos judaicos) e das
palavras de J esus (sobre a destruio de J erusalm). E Pedro comea
a citar os profetas do Velho Testamento:

"Pois vejam! Criarei novos cus e nova terra, e as coisas passadas
no sero lembradas. J amais viro mente!" Isaas 65:17

"Assim como os novos cus e a nova terra que vou criar sero
duradouros diante de mim", declara o Senhor, "assim sero
duradouros os descendentes de vocs e o seu nome". Isaas 66:22

Como Pedro e os profetas, tambm esperamos pelos novos cus e
nova terra (como J oo tambm viu em Apocalipse 21:1).

Pedro ento continua:

"Portanto, amados, enquanto esperam estas coisas, empenhem-se
para serem encontrados por ele em paz, imaculados e inculpveis.
Tenham em mente que a pacincia de nosso Senhor significa
salvao, como tambm o nosso amado irmo Paulo lhes escreveu,
com a sabedoria que Deus lhe deu.
Ele escreve da mesma forma em todas as suas cartas, falando nelas
destes assuntos. Suas cartas contm algumas coisas difceis de
entender, as quais os ignorantes e instveis torcem, como tambm o
fazem com as demais Escrituras, para a prpria destruio deles".
2 Pedro 3:14-16

Quando Pedro concluiu sua profecia a respeito da destruio dos
elementos do mundo, declarou que ele estava escrevendo dos meus
sinais de que Paulo falou. Como vimos, quando Paulo escreveu sobre
os elementos do mundo, estava se referindo aos princpios bsicos da
Velha Aliana. Ento, nosso entendimento de que Pedro estava
falando dos elementos do judasmo novamente confirmado.



Em concluso

Podemos aprender duas coisas importantes dessa passagem de 2
Pedro. Primeiro, vemos que Pedro no estava falando do mundo
inteiro ser destrudo com fogo. A palavra elementos era, ao invs
disso, uma referncia Lei Mosaica. A Lei estava no fim. Segundo,
pela nossa pesquisa, descobrimos que nem um nico verso no Novo
Testamento prediz a destruio do KOSMOS, ou planeta terra.
Quando o Novo Testamento fala da destruio do mundo, usa a
palavra "ge", que significa terra/ territrio, no globo/planeta terra.
No existe um nico verso que prediz a destruio do planeta terra.

Pontos importantes

- Em 2 Pedro 3, Pedro lembra aos seus leitores das palavra de J esus
em Mateus, os ensinos de Paulo e uma profecia do Velho Testamento
especialmente em relao prometida destruio de J erusalm.

- J esus veio julgar a J erusalm ao final da gerao, como prometida
(40 anos) para dar s pessoas mais tempo para arrependimento.

- A palavra traduzida como terra aqui ge, significando terra/
territrio e no Planeta Terra. Essa profecia sobre a destruio de
Israel e no do mundo inteiro.

- J esus disse que os cristos poderiam apressar sua vinda,
clamando por justia.

- A frase os elementos se refere Lei Mosaica, no aos elementos
da tabela peridica, o que confirmado por muitas outras passagens
do Novo Testamento.

- No final da passagem, Pedro se refere s palavras dos profetas
sobre os novos cus e nova terra algo que ainda estamos esperando.































Captulo 6______________________________________________

O Anticristo



Durante minha vida, assisti o crescimento meterico dos cartes
de crdito, celulares e internet. Ouvi os pregadores e mais
pregadores, escritores e construtores de abrigo anti-bomba me
dizerem que a tecnologia moderna estava sendo uma preparao para
que o anticristo dominasse o mundo com sua marca da besta, como
nunca antes. De chips com frequncia de rdio implantados debaixo
de pele a nmeros de identificao nacional, havia muita
preocupao no ar.
Na verdade, ouvi essas coisas por muito, muito tempo. Por alguns
anos antes de 2.000, ouvia a estao de rdio Calvary Chapel
diariamente. Muitos pais de amigos meus estocaram comida em seus
pores e outros suprimentos em preparao aos problemas que
viriam. Sempre pensei que a melhor coisa a se estocar para um
apocalipse seria papel higinico, mas ningum levou minha teoria a
srio. Agora, uma dcada depois, os pais dos meus amigos ainda tem
baldes de 220 litros de trigo, estocados, que esto finalmente
perdendo a validade.
A ideia de que a sociedade est caminhando em direo a
completa corrupo e a um lder mundial est por a h muito tempo
e muitos ditadores tentaram fazer disso uma realidade. Mas isso pede
a pergunta, o que a bblia diz sobre o anticristo?
A ideia do anticristo, como comumente ensinada, vem
primariamente de uma compilao de quatro passagens das
Escrituras. Ento, nesse captulo, examinarei essas quatro passagens
e minha inteno mostrar que no existe um futuro tirano
profetizado na bblia.

Passagem 1: Primeira e Segunda J oo

Para comear, devemos perceber que o anticristo no aparece em
lugar nenhum no livro de Apocalipse. Uma simples pesquisa na
Concordncia Strong (Strongs Concordance) revelar que o termo
anticristo usado em apenas 4 passagens na bblia, trs vezes em 1
J oo e uma em 2 J oo.
Para entender o termo anticristo, devemos primeiro entender o
contexto das cartas de J oo. Durante a poca da Igreja primitiva,
existia uma religio chamada Gnosticismo. Eles ensinavam que o
que era espiritual era bom e o que era fsico/emocional era ruim,
portanto J esus no poderia ter vindo terra em um corpo fsico. Eles
ensinavam que J esus veio terra como um ser etreo, espiritual. Esse
ensino hertico porque nega a verdade de J esus ter derramado seu
sangue humano para a remisso dos pecados. Os gnsticos
conseguiram tantos seguidores na Igreja primitiva (por volta de um
tero dela) que J oo escreveu a primeira carta em resposta s suas
heresias.
"O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os
nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mos tocaram da
Palavra da vida (Porque a vida foi manifestada, e ns a vimos, e
testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o
Pai, e nos foi manifestada); O que vimos e ouvimos, isso vos
anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa
comunho com o Pai, e com seu Filho J esus Cristo". 1 J oo 1:1-3
J oo estava escrevendo para provar, como uma testemunha ocular,
que J esus no era um fantasma, mas uma pessoa fsica. J oo foi o
discpulo que descansou no peito de J esus, e sabia que Ele no era
simplesmente um esprito. Ele ressaltou isso em J oo 1:14: E o
Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a
glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. A carta
focava naqueles que haviam cado no pensamento gnstico. J oo
continuou, em sua epstola, a dizer, que aqueles que diziam que J esus
no tinha um corpo fsico eram na verdade o anticristo.

"Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos
so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no
mundo.
Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo o esprito que confessa
que J esus Cristo veio em carne de Deus;
E todo o esprito que no confessa que J esus Cristo veio em carne
no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes
que h de vir, e eis que j est no mundo".
1 J oo 4:1-3

"Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no
confessam que J esus Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o
anticristo".
2 J oo 1:7


Qualquer pessoa que nega que J esus veio em carne, que o que os
gnsticos do primeiro sculo estavam fazendo, est operando no
esprito do anticristo. O anticristo no uma pessoa, um sistema de
crena, especificamente, gnosticismo.
J oo mais pra frente menciona o esprito do anticristo como algo
de que os cristos primitivos j haviam ouvido falar: "Filhinhos, esta
a ltima hora; e, assim como vocs ouviram que o anticristo est
vindo..." . 1 J oo 2:18
Primeiro, importante notar que certas tradues da bblia
inseriram uma palavra que no existe nos manuscritos gregos, que
gerou muita confuso. Essas tradues capitalizam (escrevem com a
primeira letra maiscula) a palavra anticristo nesse verso. O motivo
para a capitalizao porque os tradutores inseriram a palavra o
antes de anticristo, transformando a palavra anticristo em um nome
prprio, que requer a capitalizao ( melhor perceber no ingls, no
portugus difcil ver o texto sem esse o, mesmo que no se refira
a uma pessoa).
A Igreja primitiva tinha ouvido que um anticristo (falsa doutrina)
estava vindo, mas no tinham ouvido que o Anticristo (um
dominador mundial) estava vindo. A insero do o e a
capitalizao de Anticristo foram adicionadas 1.500 anos depois.
Como notei no captulo 1, Martinho Lutero e os protestantes queriam
poder apontar o dedo, condenando a Igreja Catlica e tornando
anticristo um nome prprio, poderiam facilmente fazer isso.
Com esse entendimento, podemos discernir a verdadeira
mensagem da carta de J oo. J oo disse que assim como ouviram
que um anticristo estava vindo... a pergunta importante , quando os
leitores de J oo ouviram essa mensagem de que um anticristo estava
vindo? Considerando que o termo anticristo se refere ao Gnosticismo
(falsos mestres), faz sentido que J oo estivesse fazendo referncia ao
aviso de J esus em Mateus 24 a vinda de falsos mestres. O
gnosticismo de que J oo fala em sua primeira e segunda cartas, foi a
falsa doutrina que J esus predisse.
O verso continua: mesmo agora, muitos anticristos vieram
(1 J oo 2:18). Em outras palavras, muitos falsos ensinos j tinham
aparecido. Gnosticismo, Nicolasmo e a heresia dos judaizantes (veja
apocalipse 2:6, 9 e 15 e 3:9). J oo acaba o verso com assim
sabemos que a ltima hora". Isso novamente mostra que J oo
estava se referindo predio de J esus em Mateus 24, que um sinal
da destruio de J erusalm seriam os falsos mestres. Ento, o
surgimento da heresia do gnosticismo era um sinal de que essa era a
ltima hora antes da destruio de J erusalm.

J oo continua:

"Saram de ns, mas no eram de ns; porque, se fossem de ns,
ficariam conosco; mas isto para que se manifestasse que no so
todos de ns".
1 J oo 2:19

O apstolo J oo, escrevendo antes de 70 D.C., falou do fato de
muitos terem deixado a verdadeira Igreja e que isso era uma prova de
que eles estavam nas ltimas horas antes de a profecia de J esus em
Mateus 24 se cumprir.

"E vs tendes a uno do Santo, e sabeis tudo.
No vos escrevi porque no soubsseis a verdade, mas porque a
sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade.
Quem o mentiroso, seno aquele que nega que J esus o Cristo?
o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho.
Qualquer que nega o Filho, tambm no tem o Pai; mas aquele que
confessa o Filho, tem tambm o Pai".
1 J oo 2:20-23

J oo fala que aqueles que negam que J esus o Cristo so o
anticristo, que uma definio muito mais ampla do que um
indivduo ser um futuro governador do mundo. Claramente, podemos
ver que J oo estava escrevendo sobre o Gnosticismo na Igreja do
primeiro sculo. Ele nunca fala de uma pessoa que ser possuda pelo
diabo e dominar o mundo. Anticristo no se refere a um governador
mundial, mas ao Gnosticismo.
Vamos olhar nossa prxima passagem.











Passagem 2: Daniel 9:24 a 27

Muitos professores do fim dos tempos usam Daniel 9 para
colherem muito de sua informao sobre governo mundial maligno
de uma nica pessoa, que pensam estar em nosso futuro. Mas no h
meno a figura do anticristo em Daniel 9. Os comentrios escritos
antes dos anos 1.830 concordam que essa passagem sobre J esus,
no o anticristo. Como o famoso comentarista Mateus Henry diz
sobre Daniel 9: temos aqui a resposta que foi enviada
imediatamente em resposta a orao de Daniel, e uma memorvel,
j que contm a mais ilustre predio de Cristo e do evangelho da
graa, que existe no Velho Testamento.
Mas, s para conjecturar, supondo que Daniel 9 se referisse a
figura do anticristo como uma pessoa dominada pelo diabo, vamos
ver o que precisaria acontecer no futuro, de acordo com Daniel 9. Os
requisitos envolvidos para que esse sistema funcione so:

- O Templo deve ser reconstrudo exatamente no mesmo local onde
hoje est o Domo da Rocha, atualmente uma mesquita islmica.

- Um sacerdcio funcional deve ser restabelecido.

- Sacrifcios animais devem ser restitudos nesse Templo
reconstrudo.

- As profecias sobre o ungido em Daniel 9 devem ser
drasticamente modificadas para se encaixarem no anticristo (ao invs
do Cristo).

- O anticristo deve fazer uma aliana com o mundo inteiro por trs
anos e meio.

- O anticristo vai entrar no Templo e se sentar como Deus e acabar o
sacrifcio de animais.

claro com uma simples leitura de Daniel 9:24 a 27 e um pequeno
entendimento da histria que essa passagem se completou com
Cristo. No h anticristo em Daniel 9. Vou falar dessa passagem em
maiores detalhes em um captulo posterior.

Passagem 3: 2 Tessalonicenses 2: a 8

"Irmos, quanto vinda de nosso Senhor J esus Cristo e ao nosso
reencontro com ele, rogamos a vocs que no se deixem abalar nem
alarmar to facilmente, quer por profecia, quer por palavra, quer por
carta supostamente vinda de ns, como se o dia do Senhor j tivesse
chegado". 2 Tessalonicenses 2:1-2
Em um captulo anterior, vimos que a frase a vinda de nosso
Senhor J esus Cristo, se refere destruio de J erusalm. Tambm,
vimos que o reencontro mencionado uma referncia aos cristos
fugirem da J udia para as montanhas e serem juntos e protegidos
pelo Senhor durante a destruio de J erusalm (a palavra para
reencontro e ser junto no ingls a mesma: gathering). Desses
pontos de incio, a seguir veremos que os de Tessalnica
aparentemente pensavam que a vinda j havia ocorrido.
O fato de os Tessalonicenses serem capazes de pensar isso prova
que estavam esperando um evento local em J erusalm e no um
apocalipse global. Essa carta aos Tessalonissenses foi escrita em
aproximadamente 50 D.C. e Tessalnica a centenas de metros de
distncia de J erusalm. Podemos por essa carta que eles tinham a
impresso de que a vinda de Cristo j tinha acontecido, o que
significa que eles pensavam que J erusalm j tinha sido destruda.
Em resposta a isso, Paulo escreve o seguinte:
"No deixem que ningum os engane de modo algum. Antes
daquele dia vir a apostasia e, ento, ser revelado o homem do
pecado, o filho da perdio". 2 Tessalonicenses 2:3
O apstolo disse aos Tessalonicenses que a destruio de
J erusalm no viria at que a rebelio tivesse acontecido e o lder da
rebelio, o homem do pecado, fosse revelado. Ele ento disse que
tipos de coisas esse rebelde faria:

"Este se ope e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou
objeto de adorao, a ponto de se assentar no santurio de Deus,
proclamando que ele mesmo Deus".
2 Tessalonicenses 2:4

Essa uma indicao clara do que poderia e no poderia ser um
homem do pecado. Por exemplo, teria que ser uma pessoa que
fosse fisicamente capaz de se levantar no Templo e se proclamar
Deus. Isso necessitaria que fosse uma pessoa vivendo antes do ano
70 d.C., quando o templo foi destrudo, porque em nenhuma outra
poca desde o ano 70 d.C. houve um Templo para que esse homem
se levantasse. Alm disso, no existe nenhum verso no Novo
Testamento, nem um, que prediz a reconstruo do Templo. Ento o
Templo teria que estar de p para que esse homem se levantasse nele.
Quando lemos no captulo 3 sobre a destruio de J erusalm,
ficamos conhecendo algumas pessoas envolvidas na histria. O
principal rebelde que causou a destruio foi J oo Levi de Gischala.
Acredito que ele claramente se enquadra na descrio do homem do
pecado dessa passagem.
O historiador judeu J osefo escreveu sobre como J oo Levi era
egosta, inescrupuloso, com poderes persuasivos que convenceram a
muitos de que ele era enviado por Deus para libert-los. Alm disso,
J oo Levi tomou o Templo e se sentou nele como Salvador (como
Deus), roubou os vasos do Templo em busca de ouro e fez com que o
sacrifcio dirio acabasse. Tambm saqueou o povo, at mesmo
queimando seus armazns de comida e causou a grande fome que
matou milhares de pessoas, e ele comprou ajuda dos idumeanos, que
mataram 8.500 judeus, incluindo os sacerdotes (2 Tessalonissenses
2:9 fala de sinais falsos, os principais sendo: que J oo Levi declarou
ser Deus e que livraria o povo dos romanos. Ele mandou que os
armazns fossem queimados pela f que Deus milagrosamente os
livraria de seus inimigos. Ao invs disso, morreram de fome).
Mesmo o grande general romano Tito pediu que J oo Levi
deixasse o Templo para que ele no fosse destrudo na batalha, J oo
recusou. J oo Levi fez com que o Templo fosse destrudo; sem ele, o
Templo poderia ter sido poupado, considerando que ele foi uma das
maravilhas do mundo antigo.
Paulo continua, falando mais sobre o homem do pecado:

"No se lembram de que quando eu ainda estava com vocs
costumava lhes falar essas coisas? E agora vocs sabem o que o est
detendo (ananus), para que ele seja revelado no seu devido tempo.
A verdade que o mistrio da iniqidade j est em ao, restando
apenas que seja afastado aquele que agora o detm".
2 Tessalonicenses 2:5-7

J oo no era apenas um lder rebelde, mas um falso messias. Ele
afirmou uma divindade ao tomar o Templo, e o nico que ficava em
p dessa forma o sumo sacerdote, Ananus. Ananus tinha tremendas
habilidades diplomticas e tinha conseguido negociar tratados de paz
com Roma muitas vezes. Ananus era literalmente capaz de segurar
a rebelio completa que J oo Levi estava querendo. Esse o motivo
de Paulo falar que aquele que segurava devia ser retirado do
caminho.
Mesmo J osefo notou que quando Ananus (o que segurava) foi
morto, a destruio de J erusalm comeou:

"Eu no devo estar errado ao afirmar que a morte de Ananus foi o
comeo da destruio da cidade, e que a partir desse dia deve ser
datada a queda de seus muros e a runa de seus negcios".

Como J osefo relatou, isso ocorreu exatamente como Paulo tinha
dito para os Tessalonissenses:

"Ento ser revelado o perverso, a quem o Senhor J esus matar
com o sopro de sua boca e destruir pela manifestao de sua vinda".
2 Tessalonicenses 2:8

Quando a vinda do Senhor ocorreu com a destruio de
J erusalm, finalmente lidaram com J oo Levi. Ele foi a causa da
rebelio, que levou ao ataque dos romanos, que levou J oo a queimar
todos os mantimentos e declarar que eles no precisariam de comida
porque ele era Deus e proveria comida para eles! Ento ele alocou
milcias no Templo, matou os sacerdotes e no apenas fez com que
J erusalm fosse destruda, mas mesmo o templo, que os romanos no
queriam, destruir. J oo Levi era to mal que nos surpreende!

Um Pensamento Final

Quando pensamos sobre essa passagem da perspectiva de seus
leitores, no faz nenhum sentido Paulo ter escrito uma passagem
misteriosa que no seria de nenhum valor para seus leitores e que no
teria valor at 2.000 anos depois.
O poder secreto da iniquidade j estava em operao no
primeiro sculo; isso culminou no julgamento, no ano 70 d.C., dessa
iniquidade (veja 2 Tessalonicenses 2:7). O poder secreto da
iniquidade no est em operao h 2.000 anos esperando nosso
futuro, Paulo estava claramente falando de uma pessoa maligna do
primeiro sculo e outra pessoa que estava segurando esse mal. J oo
Levi e Ananus cumprem essa passagem.

Passagem 4: A Besta do Apocalipse 13 a 17

Apocalipse 13 fala da Besta, que durante a maior parte da histria
da Igreja foi ensinada como sendo o Imprio Romano do primeiro
sculo. Apocalipse 17 fala de outra besta, que tambm durante a
maior parte da histria da Igreja foi tida como sendo o Imperador
Nero. Concordo que essas so duas excelentes explicaes.
Apocalipse 17: 10 O Imperador Nero

"E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda
no vindo; e, quando vier, convm que dure um pouco de tempo".
Apocalipse 17:10
Esta passagem, que fala da sucesso dos Imperadores romanos,
nos diz exatamente quantos reis haviam surgido, qual ainda estava no
poder e que o prximo duraria por pouco tempo. Olhe como isso se
encaixa perfeitamente com Nero e o Imprio Romano do primeiro
sculo. O reinado dos primeiros 7 Imperadores o seguinte:

1. J ulius Cesar (49 a 44 A.C.)

2. Augustus (27 A.C. a 14 D.C.)

3. Tiberius (14 a 37 D.C.)

4. Calgula (37 a 41 D.C.)

5. Claudius (41 a 54 D.C.)
cinco caram....

6. Nero (54 a 68 D.C.)
outro ainda

7. Galba (J unho de 68 d.C. a J aneira de 69 d.C., um reinado de 6
meses)
o outro ainda no vindo; e quando vier, convm que dure pouco.

Dos primeiros 7 reis do Imprio Romano, 5 tinham vindo (J ulius
Caesar, Augustus, Tiberius, Gaius e Claudius), um estava reinando
(Nero) e um no tinha aparecido (Galba), mas duraria pouco tempo
(6 meses). A grande maioria durante a histria da Igreja entendeu a
besta em Apocalipse 17 como uma referncia a Nero.

Apocalipse 13: 1 a 4 O Imprio Romano

"E vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres,
e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um
nome de blasfmia.
E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps como os
de urso, e a sua boca como a de leo; e o drago deu-lhe o seu poder,
e o seu trono, e grande poderio.
E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga
mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a besta.
E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a
besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem poder batalhar
contra ela?"
Apocalipse 13:1-4

Acabamos de ver de Apocalipse 17 que Nero se encaixa na linha
do tempo como o sexto das sete cabeas e que Galba o que iria
durar por pouco tempo. Proponho que Roma estava metaforicamente
ferida e cambaleando como Imprio, por causa de Nero. Nero no era
apenas um psicopata que queimou 1/3 de Roma e colocou a culpa
nos cristos, perseguindo-os brutalmente, mas tambm, quando Nero
se matou (em 68 D.C.), o clima de Roma mudou drasticamente. Uma
das maiores mudanas que Nero era oficialmente o ltimo da linha
de Imperadores J ulio-Claudio; ento a linha acabou e isso,
simbolicamente, era como se a cabea do Imprio houvesse sido
ferida mortalmente.
A morte repentina de Nero inaugurou um perodo conhecido como
ano dos quatro Imperadores (em ingls: Year of the Four
Emperors). Por causa do tumulto causado pelo seu suicdio, trs
breves Imperadores se seguiram a Nero. Muitos pensaram que o
Imprio Romano iria acabar.

Aqui est a lista de 69 D.C., o ano dos quatro Imperadores:

Nero (54 a 68 D.C.)

Galba (68 a 69 D.C.)

Otho (69 D.C.)

Vitellius (69 D.C.)

Vespasiano (69 a 80 D.C.)

Voc pode imaginar os Estados Unidos tendo 4 presidentes no
perodo de 1 ano? Esse foi um ano muito difcil para Roma, e muitos
pensaram que a besta do Imprio Romano estava morrendo. Na
verdade, esse foi o tempo mais tumultuado na histria de Roma,
desde a morte de Mark Antony em 30 a.C., quase 100 anos antes.
Mas, pelo que pareceu ser uma reviravolta miraculosa, o Imprio
reviveu sob Vespasiano e Tito. Quando eles subiram ao poder,
estabeleceram a dinastia Flaviana de Csares. Ao invs de a besta
morrer, ressurgiu sob Vespasiano e ele reinou por slidos 10 anos.
Geralmente esse assunto da besta conectado, na mente das
pessoas infame marca da besta, encontrada em apocalipse 13:16
e 17. Essa marca da besta causou muito medo, ento, falarei dela
aqui, mesmo que no esteja focando no livro do apocalipse (para
mais sobre Apocalipse, veja as leituras recomendadas, no apndice
1). Sobre a marca da besta, importante notar que nas culturas
romanas antigas, o mercado pblico era a principal fonte de trocas e
compras. Para as pessoas entrarem no mercado pblico, tinham que
passar pelo porto principal. Era requerido de todos que entrassem
por esse porto, homenageassem o dolo do Imperador. Uma vez que
a homenagem fosse feita, cinzas era passadas nas mos ou na testa
das pessoas e eles podiam entrar pelo porto e comprar e vender
coisas. Isso era ter a marca. Os paralelos entre isso e a marca da
besta so incrveis e isso tambm confirma a realidade que a besta
eram Nero e o Imprio Romano.
Muitas fontes antigas falam de Nero como a bestam como R. C.
Sproul mostra em seu livro, Os ltimos dias segundo J esus (esse
livro tem esse ttulo em portugus, ento no vou colocar o ttulo em
ingls).
Kenneth Gentry d uma sinopse da vida marcadamente violenta
de Nero, incluindo os assassinatos de seus prprios familiares, a
castrao de um menino com que Nero se casou e o assassinato
brutal de sua mulher grvida, chutando-a at a morte.
Comportamentos bizarros eram relatados pelo historiador Suetnio,
que escreveu que Nero chegou a criar um tipo de jogo, no qual
coberto com a pele de algum animal morto, ele era solto de uma
gaiola e atacava as partes ntimas de homens e mulheres, que era
amarrados a postes.
Nero comeou seu reinado em 54 d.C. Sua perseguio da
comunidade crist comeou em 64 d.C., no mesmo ano que o famoso
incndio (que queimou um tero de Roma), que muitos acham que
foi iniciado pelo prprio Nero. Geralmente, assume-se que a
perseguio dos cristos, quem Nero culpou pelo incndio, era uma
ttica para despistar e fazer com que a culpa por suas aes recassem
sobre outros. Nero se matou em 68 d.C., quando tinha 31 anos de
idade.
Desde que o aparecimento da besta uma das coisas que devem
acontecer logo (Apocalipse 1: 1), Nero no mnimo um grande
candidato para o papel. Como descrito por historiadores antigos,
Nero era um homem singularmente cruel e um homem de maldade
incontida. Muitos escritores antigos citam a personalidade bestial de
Nero, e Gentry sumariza essas referncias:

Tcito falou da natureza cruel de Nero, que sentenciava a
morte homens inocentes. O naturalista romano Plnio o Ancio
(Pliny the Elder)... descreveu Nero como um destruidor da raa
humana e o veneno do mundo. O satirista J uvenal... fala da
tirania cruel e sanguinria de Nero.... Apolnio de Tyana...
especificamente menciona que Nero era chamado de besta: em
minhas viagens, que foram para mais lugares que qualquer outro
homem j foi, vi muitas, muitas bestas selvagens da Arbia e ndia;
mas essa besta, que comumente chamada de Tirano, no sei
quantas cabeas tem, nem se tem garras tortas e horrveis.... e voc
no pode falar que bestas selvagens comem suas prprias mes, mas
Nero se deliciou com essa dieta.
(Pginas 186 e 187, R.C. Sproul).

A besta no um anticristo ou um homem do pecado. A besta foi
Nero e o Imprio Romano. incrvel quo perfeitamente as vises
de J oo se encaixam com o que aconteceu no passado!

Pontos importantes

- O anticristo no e nunca foi uma pessoa; um sistema espiritual
de falso ensino, especialmente o Gnosticismo.

- J esus o perfeito cumprimento de Daniel 9, no h anticristo nessa
passagem.

- O homem do pecado foi um indivduo do primeiro sculo; o que o
segurava foi outro especialmente J oo Levi e o Sumo Sacerdote
Ananus.

- A besta do apocalipse o imprio Romano, especialmente sob
Nero.

- No h nada na Bblia que aponte para um futuro com um governo
mundial, como foi popularizado no ltimo sculo.





Captulo 7______________________________________________

O Israel de Deus



Durante a corrida presidencial entre George W. Bush e Al Gore,
percebi algo interessante. Apesar de poder ter baseado meu voto em
muitas coisas, decidi votar em Bush porque parecia mais pr-Israel.
Isso foi uma deciso praticamente inconsciente, at que um amigo
me inquiriu por que eu estava votando em Bush. Deixei escapar
Porque Deus abenoa os que abenoam Israel (Gnesis 12:3). Meu
amigo mais velho e mais sbio perguntou se eu entendia aquele verso
em seu contexto correto. Pensei que sim (jovem e arrogante), ento
disse que sim, mas sua pergunta deixou uma marca em minha mente
por anos. O eco dessa pergunta me ajudou a deixar de lado a moda e
examinar a Palavra.
Cristos concordam que a Bblia revela quem Deus e com o que
se parece. No Novo Testamento, podemos ver que o Velho
Testamento apontava para J esus. O objetivo do Velho Testamento
nos direcionar pessoa de J esus Cristo. Mas mesmo os prprios
discpulos no entenderam isso at que Ele lhes explicou. Na estrada
para Emas, aps sua ressurreio, vemos J esus revelando isso a
eles.
Enquanto caminhavam, encontraram J esus, mas no sabiam que
era Ele. Eles estavam discutindo os eventos que ocorreram nos dias
de Sua morte, e quando Ele perguntou sobre sua conversa, eles
disseram que estavam falando sobre o que havia ocorrido com J esus,
que era um profeta poderoso em palavras e obras, diante de Deus e
todo o povo (Lucas 24:19). Eles continuaram, explicando o episdio
da crucificao, o encontro com os anjos, que disseram que Ele
estava vivo e a descoberta da tumba vazia. Entretanto, claramente
haviam deixado escapar a revelao inerente esses eventos. Aps
ouvir seu relato, J esus os repreendeu:

"Ele lhes disse: "Como vocs custam a entender e como demoram
a crer em tudo o que os profetas falaram!
No devia o Cristo sofrer estas coisas, para entrar na sua glria?
E comeando por Moiss e todos os profetas, explicou-lhes o que
constava a respeito dele em todas as Escrituras".
Lucas 24:25-27

O Velho Testamento devia nos apontar para Deus, especialmente
pessoa de J esus. Os apstolos entenderam isso melhor conforme o
tempo passou. Quando lemos as cartas do Novo Testamento,
observamos que os escritores se referiam ao Velho Testamento como
uma sombra de Cristo.

"Portanto, no permitam que ningum os julgue pelo que vocs
comem ou bebem, ou com relao a alguma festividade religiosa ou
celebrao das luas novas ou dos dias de sbado.
Estas coisas so sombras do que haveria de vir; a realidade, porm,
encontra-se em Cristo". Colossenses 2:16-17

"Da mesma forma como Moiss levantou a serpente no deserto,
assim tambm necessrio que o Filho do homem seja levantado...".
J oo 3:14

"Eles servem num santurio que cpia e sombra daquele que est
nos cus, j que Moiss foi avisado quando estava para construir o
tabernculo: "Tenha o cuidado de fazer tudo segundo o modelo que
lhe foi mostrado no monte". Hebreus 8:5

"Portanto, era necessrio que as cpias das coisas que esto nos
cus fossem purificadas com esses sacrifcios, mas as prprias coisas
celestiais com sacrifcios superiores.
Pois Cristo no entrou em santurio feito por homens, uma simples
representao do verdadeiro; ele entrou no prprio cu, para agora se
apresentar diante de Deus em nosso favor...". Hebreus 9:23-24

Exemplo de Sombras

A histria de Israel no Velho Testamento e no Novo Testamento
comeam com J ac, que tinha um filho chamado J os.

Jac
Gnesis 32:27-28 Mateus 1:16

Jos
Gnesis 37:3 Mateus 1:16
...Em ambos os Testamentos, J os teve um sonho que o levou para o
Egito.

Sonho de Jos
Gnesis 37:6 Mateus 1:20

No Egito
Gnesis 37:28 Mateus 2:13-14

No Velho Testamento, a nao de Israel chamada filha de Deus;
no Novo Testamento, J esus chamado Filho de Deus. Dali em
diante, comeamos a ver que tudo que foi feito no Velho Testamento
foi meramente uma sombra de J esus.
Israel meu unignito, Esse (J esus) meu Filho amado.
xodo 4:22 Mateus 3:17
Deus tirou a sombra do Velho Testamento do Egito, e tirou a
realidade, J esus, do Egito.
Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu
filho. Osias 11:1
E assim se cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo profeta: "Do
Egito chamei o meu filho". Mateus 2:15

Israel, como a sombra, foi batizado.
"Porque no quero, irmos, que vocs ignorem o fato de que todos
os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo
mar.
Em Moiss, todos eles foram batizados na nuvem e no mar". 1
Corntios 10:1-2
Ento J esus foi batizado.
"Ento J esus veio da Galilia ao J ordo para ser batizado por J oo.
J oo, porm, tentou impedi-lo, dizendo: "Eu preciso ser batizado
por ti, e tu vens a mim?"
Respondeu J esus: "Deixe assim por enquanto; convm que assim
faamos, para cumprir toda a justia". E J oo concordou. Mateus
3:13-15
J esus fez um comentrio estranho aqui, sobre cumprir toda a
justia. Entretanto, se vemos isso luz da sombra do Velho
Testamento, percebemos que Ele entendeu que precisava ser batizado
para cumprir tudo que estava em Sua sombra. Israel, no Velho
Testamento, passou pelo J ordo e foi batizado, portanto, J esus
tambm deveria fazer isso.

Ento Israel teve que andar no deserto por 40 anos, assim J esus
passou 40 dias no deserto, para cumprir a sombra.
"E comeram os filhos de Israel man quarenta anos, at que
entraram em terra habitada; comeram man at que chegaram aos
termos da terra de Cana". xodo 16:35
"Ento foi conduzido J esus pelo Esprito ao deserto, para ser
tentado pelo diabo.
E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve
fome..." Mateus 4:1-2
Mesmo na tentao do deserto, vemos que J esus recusou as
tentao usando apenas citaes do livro de Deuteronmio o livro
uma crnica do tempo que Israel andou no deserto por 40 anos (veja
Mateus 4:4, 7 e 10).
Em Mateus 5 a 7, J esus pegou a Lei e a interpretou propriamente
para o povo no Sermo do Monte. Em xodo 24, Moiss deu a lei
pela primeira vez no Monte Sinai.
Em xodo, Moiss disse s 12 tribos, Ento tomou Moiss aquele
sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da
aliana que o SENHOR tem feito convosco sobre todas estas
palavras. (xodo 24:8). Em Mateus, J esus disse aos 12 apstolos:
Porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que
derramado por muitos, para remisso dos pecados. (Mateus 26:28)
Israel era a videira de Deus: Trouxeste uma vinha do Egito;
lanaste fora os gentios, e a plantaste. (Salmos 80:8). Ento J esus se
tornou a videira de Deus: "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o
lavrador". (J oo 15:1)
Israel era considerado a semente de Abrao: Porm tu, Israel,
servo meu, tu J ac, a quem elegi descendncia de Abrao, meu
amigo (Isaas 41:8). No Novo Testamento, a semente de Abrao
J esus: "Ora, as promessas foram feitas a Abrao e sua
descendncia. No diz: E s descendncias, como falando de muitas,
mas como de uma s: E tua descendncia, que Cristo". Glatas
3:16
No Velho Testamento, vemos que Deus pegou um homem (J ac) e
gerou uma nao atravs dele (Israel). No Novo, Deus pegou J esus e
gera uma nao santa atravs Dele (Veja 1 Pedro 2: 9).
Em Hebreus, aprendemos que os locais de adorao do Velho
Testamento eram uma sombra modelada de acordo com o cu (veja
Hb. 8:5, 9:23 e 24). J esus cumpriu as coisas escritas sobre Sua vida.
Como J esus disse na cruz: est acabado (J oo 19:30), para que
todas as coisas escritas se cumpram (Lucas 21:22). Ele completou
muito mais do que est escrito aqui; isso s uma parte de todas as
sombras que levaram a Ele.

As Promessas de Deus

No Velho Testamento, Deus fez trs grandes promessas, e cada
uma delas Ele cumpriu. Existe muita confuso a respeito dessas
promessas, ento vamos olhar com calma.

1. As promessas para Abrao Deus prometeu 4 coisas para
Abrao:

1 promessa: Daria um grande nome a ele.
"E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o
teu nome; e tu sers uma bno". Gnesis 12:2
Cumprimento: Deus deu Abrao um grande nome. Cristianismo,
judasmo e islamismo todos honram e valorizam Abrao.

2 promessa: Abrao teria muitos descendentes fsicos (de
sangue).
"E farei a tua descendncia como o p da terra; de maneira que se
algum puder contar o p da terra, tambm a tua descendncia ser
contada". Gnesis 13:16
Cumprimento: O Velho Testamento nos diz que essa promessa foi
cumprida em 1 Reis: "E teu servo est no meio do teu povo que
elegeste; povo grande, que nem se pode contar, nem numerar, pela
sua multido". 1 Reis 3:8
"Eram, pois, os de J ud e Israel muitos, como a areia que est
junto ao mar em multido, comendo, e bebendo, e alegrando-se. 1
Reis 4:20



3 promessa: todas as naes do mundo seriam abenoadas
atravs de Abrao.
"E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te
amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra".
Gnesis 12:3
"E em tua descendncia sero benditas todas as naes da terra;
porquanto obedeceste minha voz". Gnesis 22:18
Cumprimento: Por Cristo, a semente de Abrao, todas as naes da
terra foram abenoadas.
"Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela
f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo:
Todas as naes sero benditas em ti.
De sorte que os que so da f so benditos com o crente Abrao".
Glatas 3:8-9

4 promessa: Abrao seria pai de uma multido de naes.
"Quanto a mim, eis a minha aliana contigo: sers o pai de muitas
naes;
E no se chamar mais o teu nome Abro, mas Abrao ser o teu
nome; porque por pai de muitas naes te tenho posto...". Gnesis
17:4-5
Cumprimento: Tambm por Cristo, Abrao se tornou pai de muitas
naes. E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e
herdeiros conforme a promessa. Glatas 3:29

2. A Aliana com Moiss

A Aliana Mosaica era uma aliana condicional que ou trazia as
bnos de Deus, pela obedincia ou maldies pela desobedincia,
sobre a nao de Israel. Parte da Aliana Mosaica era os 10
mandamentos encontrados em xodo 20, mas tambm inclua o resto
da Lei, que contm 613 mandamentos. Uma boa viso geral sobre a
Aliana condicional encontrada em Deuteronmio 11,
especialmente versos 26 a 28:
"Eis que hoje eu ponho diante de vs a bno e a maldio;
A bno, quando cumprirdes os mandamentos do SENHOR vosso
Deus, que hoje vos mando;
Porm a maldio, se no cumprirdes os mandamentos do
SENHOR vosso Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos
ordeno, para seguirdes outros deuses que no conhecestes.
Deuteronmio 11:26-28
Depois e deuteronmio, onde as Leis foram dadas, os livros
histricos do Velho Testamento (J osu a Ester), detalham como
Israel raramente conseguia obedecer a Lei e na maioria das vezes
falhava miseravelmente nisso.
Hebreus 7 a 10 fala em grande detalhe sobre como a Aliana com
Moiss inteira era insuficiente e meramente uma sombra fsica do
cumprimento espiritual em Cristo. J esus cumpriu a Aliana Mosaica
como nosso grande sumo sacerdote (Hebreus 2:17, 3: 1, 4:14,
10:21). Ele instituiu o que o escritor de Hebreus consistentemente
chama de melhor aliana (Hebreus 7:22, 8:6, 12:24).

3. A promessa para Davi

Em 2 Samuel 7, vemos que Deus prometeu ao Rei Davi um Reino
duradouro, porque teria um descendente que se sentaria em seu trono
para reinar para sempre. Em Lucas 1:32 e 33, um anjo declarou
Maria que J esus era o que cumpriria a promessa feita a Davi: "Este
ser grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe
dar o trono de Davi, seu pai;
E reinar eternamente na casa de J ac, e o seu reino no ter fim".
Lucas 1:32-33
Ento, no pentecostes, Pedro falou que J esus cumpriu sua
promessa a Davi e agora estava sentado em seu prometido trono
eterno.
"Homens irmos, seja-me lcito dizer-vos livremente acerca do
patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre ns est at
hoje a sua sepultura.
Sendo, pois, ele era um profeta, e sabendo que Deus lhe havia
prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a
carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono,
Nesta previso, disse da ressurreio de Cristo, que a sua alma no
foi deixada no mundo dos mortos, nem a sua carne viu a corrupo.
Deus ressuscitou a este J esus, do que todos ns somos
testemunhas.
De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do
Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes
e ouvis.
Porque Davi no subiu aos cus, mas ele prprio diz: Disse o
Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita,
At que ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps.
Saiba, pois com certeza toda a casa de Israel que a esse J esus, a
quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo".
Atos 2:29-36

As Promessas de Territrios

Deus tambm fez promessas sobre uma nao que viria da
linhagem de Abrao e especificou fronteiras de terra para que eles
habitassem. Os limites geogrficos da Aliana Abramica so
estabelecidos mais de uma vez no livro de Gnesis.

"E apareceu-o SENHOR-a Abro, e disse: tua descendncia
darei esta terra. E edificou ali um altar ao SENHOR, que lhe
aparecera". Gnesis 12:7

"Naquele mesmo dia fez o SENHOR uma aliana com Abro,
dizendo: tua descendncia tenho dado esta terra, desde o rio do
Egito (o Nilo) at ao grande rio Eufrates...". Gnesis 15:18

Tambm existem professores confusos, que dizem que Israel
nunca recebeu o completo cumprimento da promessa da terra
prometida, mas a Bblia diz que sim. Deus cumpriu completamente
as promessas sobre os territrios.

"Desta maneira deu o SENHOR a Israel toda a terra que jurara dar
a seus pais; e a possuram e habitaram nela.
E o SENHOR lhes deu repouso de todos os lados, conforme a tudo
quanto jurara a seus pais; e nenhum de todos os seus inimigos pode
resisti-los; todos os seus inimigos o SENHOR entregou-lhes nas
mos.
Palavra alguma falhou de todas as boas coisas que o SENHOR
falou casa de Israel; tudo se cumpriu". J osu 21:43-45

"E dominava Salomo sobre todos os reinos desde o rio at terra
dos filisteus, e at ao termo do Egito; os quais traziam presentes, e
serviram a Salomo todos os dias da sua vida". 1 Reis 4:21

"E dominava sobre todos os reis, desde o rio at terra dos
filisteus, e at ao termo do Egito". 2 Crnicas 9:26

"Bendito seja o SENHOR, que deu repouso ao seu povo Israel,
segundo tudo o que disse; nem uma s palavra caiu de todas as suas
boas palavras que falou pelo ministrio de Moiss, seu servo". 1
Reis 8:56

"Tu s o SENHOR, o Deus, que elegeste a Abro, e o tiraste de Ur
dos caldeus, e lhe puseste por nome Abrao.
E achaste o seu corao fiel perante ti, e fizeste com ele a aliana,
de que darias sua descendncia a terra dos cananeus, dos heteus,
dos amorreus, dos perizeus, dos jebuseus e dos girgaseus; e
confirmaste as tuas palavras, porquanto s justo.... Assim os filhos
entraram e possuram aquela terra; e abateste perante eles os
moradores da terra, os cananeus, e lhos entregaste na mo, como
tambm os reis e os povos da terra, para fazerem deles conforme a
sua vontade". Neemias 9:7-8, 24

"Tambm houve reis poderosos sobre J erusalm que dalm do rio
dominaram em todo o lugar, e se lhes pagaram direitos, tributos e
pedgios". Esdras 4:20

"J erusalm teve reis poderosos que governaram toda a regio a
oeste do Eufrates, aos quais se pagavam impostos, tributos e taxas".
Esdras 4:20

Por essas passagens, claramente vemos que Israel, de fato, recebeu
toda a sua herana que havia sido prometida e que, por um perodo, a
possuram completamente.

Uma Promessa Condicional

Entretanto, importante notar que a terra no foi dada a eles
incondicionalmente. O fato de que a promessa de Deus sobre a terra
no era incondicional claramente mostrado nas palavras de Deus a
Salomo na seguinte passagem:

"E se voc andar segundo a minha vontade como fez seu pai Davi
e fizer tudo o que eu lhe ordeno, obedecendo aos meus decretos e s
minhas leis, firmarei o seu trono, conforme a aliana que fiz com
Davi, seu pai, quando lhe disse: Voc nunca deixar de ter um
descendente para governar Israel.
"Mas, se vocs se afastarem de mim e abandonarem os decretos e
os mandamentos que lhes dei, e prestarem culto a outros deuses e
ador-los, desarraigarei Israel da minha terra, que lhes dei, e lanarei
para longe da minha presena este templo que consagrei ao meu
nome. Farei que ele se torne motivo de zombaria entre todos os
povos". 2 Crnicas 7:17-20

A terra nunca foi prometida a Abrao e seus descendentes como
uma possesso eterna independente de sua obedincia. Deus no tem
nenhuma obrigao de deixar Israel na terra, nem faz-los voltarem a
ela em qualquer momento no futuro, sem que eles queiram habit-la
seguindo-O e obedecendo-O.
Tambm importante notar os aspectos condicionais at mesmo
da Aliana Abramica:

"Mas, se confessarem os seus pecados e os pecados dos seus
antepassados, sua infidelidade e oposio a mim, que me levaram a
opor-me a eles e a envi-los para a terra dos seus inimigos; se o seu
corao obstinado se humilhar, e eles aceitarem o castigo do seu
pecado, eu me lembrarei da minha aliana com J ac e da minha
aliana com Isaque e da minha aliana com Abrao, e tambm me
lembrarei da terra...". Levtico 26:40-42

"Se vocs obedecerem a essas ordenanas, as guardarem e as
cumprirem, ento o Senhor, o seu Deus, manter com vocs a aliana
e a bondade que prometeu sob juramento aos seus antepassados".
Deuteronmio 7:12

Apesar de em Gnesis 17:8, falar que a terra havia sido dada como
uma possesso eterna, devemos ler a passagem no contexto de um
verso que vem apenas cinco versos depois, onde Deus diz que a
circunciso tambm uma aliana eterna (veja Gnesis 17:13).
Sabemos pelo Novo Testamento que a circunciso foi mudada de
fsica para circunciso do corao (veja 1 Corntios 7:19). Ento
imperativo que deixemos espao para Deus corrigir nosso
entendimento.
Deus foi longe a ponto de dizer que ela os vomitaria por causa de
sua desobedincia:

"No se contaminem com nenhuma dessas coisas, porque assim se
contaminaram as naes que vou expulsar da presena de vocs.
At a terra ficou contaminada; e eu castiguei a sua iniqidade, e a
terra vomitou os seus habitantes.
Mas vocs obedecero aos meus decretos e s minhas leis. Nem o
natural da terra nem o estrangeiro residente entre vocs faro
nenhuma dessas abominaes, pois todas estas abominaes foram
praticadas pelos que habitaram essa terra antes de vocs; por isso a
terra ficou contaminada.

E, se vocs contaminarem a terra, ela os vomitar, como vomitou
os povos que ali estavam antes de vocs". Levtico 18:24-28

"Obedeam a todos os meus decretos e leis e pratiquem-nos, para
que a terra para onde os estou levando para habitarem no os
vomite". Levtico 20:22

No Velho Testamento, Deus deu a Israel toda a terra que havia
prometido. Isso se cumpriu; no estamos esperando um futuro
cumprimento. Ele tambm deu condies para que mantivessem a
terra e eles falharam ao cumpr-las. Deus os abandonou nem quebrou
a Aliana.
No Velho Testamento, Deus fez uma aliana com a humanidade
pecadora e eles constantemente falhavam em cumprir sua parte nela.
Conhecendo a fragilidade e incapacidade, Deus criou outro plano.
Ele se fez carne e se tornou homem. Isso permitiu a Deus o Pai fazer
uma aliana com J esus como homem; portanto, Deus estaria em
ambos os lados da Aliana, e seriam perfeitamente cumpridos.
Estando em J esus, devemos colher os benefcios de Sua perfeita
justia/ retido.

A Nova Aliana e o Israel de Deus

Deus fez uma Nova Aliana com as mesmas pessoas com quem
Ele fez a Velha Aliana aqueles que andariam com Ele pela f.
Todos que tm f em Cristo so filhos de Abrao. Como Paulo disse:
Considerem o exemplo de Abrao: "Ele creu em Deus, e isso lhe foi
creditado como justia".
Estejam certos, portanto, de que os que so da f, estes que so
filhos de Abrao. Glatas 3:6-7
Podemos ver por esse verso que, apesar de muitos judeus
afirmarem ser filhos de Abrao por causa do parentesco (fsico),
Deus s considera aqueles que tm f como filhos de Abrao. O
apstolo Paulo escreveu sobre isso em detalhes. Vamos ver onde essa
ideia comeou no Novo Testamento:

"Naqueles dias surgiu J oo Batista, pregando no deserto da J udia.
Ele dizia: "Arrependam-se, porque o Reino dos cus est
prximo...
Quando viu que muitos fariseus e saduceus vinham para onde ele
estava batizando, disse-lhes: "Raa de vboras! Quem lhes deu a idia
de fugir da ira que se aproxima?
Dem fruto que mostre o arrependimento!
No pensem que vocs podem dizer a si mesmos: Abrao nosso
pai. Pois eu lhes digo que destas pedras Deus pode fazer surgir
filhos a Abrao.
O machado j est posto raiz das rvores, e toda rvore que no
der bom fruto ser cortada e lanada ao fogo".
Mateus 3:1-2 e 7-10

J oo Batista declarou que eles no deveriam confiar em sua
linhagem para ter segurana. Mesmo no comeo do Novo
Testamento, J oo j estava profetizando o perigo da destruio
vindoura. Depois, J esus tambm ecoou essa declarao:

"Abrao o nosso pai", responderam eles.
Disse J esus: "Se vocs fossem filhos de Abrao, fariam as obras
que Abrao fez.
Mas vocs esto procurando matar-me, sendo que eu lhes falei a
verdade que ouvi de Deus; Abrao no agiu assim.
Vocs esto fazendo as obras do pai de vocs". Protestaram eles:
"Ns no somos filhos ilegtimos. O nico Pai que temos Deus".
Disse-lhes J esus: "Se Deus fosse o Pai de vocs, vocs me
amariam, pois eu vim de Deus e agora estou aqui. Eu no vim por
mim mesmo, mas ele me enviou.
Por que a minha linguagem no clara para vocs? Porque so
incapazes de ouvir o que eu digo.
"Vocs pertencem ao pai de vocs, o diabo, e querem realizar o
desejo dele. Ele foi homicida desde o princpio e no se apegou
verdade, pois no h verdade nele. Quando mente, fala a sua prpria
lngua, pois mentiroso e pai da mentira.
No entanto, vocs no crem em mim, porque lhes digo a verdade!
Qual de vocs pode me acusar de algum pecado? Se estou falando
a verdade, porque vocs no crem em mim?
Aquele que pertence a Deus ouve o que Deus diz. Vocs no
ouvem porque no pertencem a Deus".
J oo 8:39-47

J esus foi mais longe que J oo. Ao invs de apenas falar aos judeus
que o parentesco no importa, J esus chegou a dizer que eles eram
filhos do diabo! J esus disse que eles no pertenciam a Deus. De
acordo com a Palavra, ser judeu no apenas um realidade racial.
No questo de simplesmente obedecer lei tambm. um estado
do corao, um corao de f que anda com Deus.
Sabemos por Gnesis 17:3 que a circunciso era o sinal que
separava aqueles que tinham aliana com Deus. Em Romanos 2 e
Filipenses 3, Paulo mostrou que no Novo Testamento Deus s honra
Sua aliana com aqueles que foram circuncidados em seus corao e
no meramente na carne.
"Porque a circunciso , na verdade, proveitosa, se tu guardares a
lei; mas, se tu s transgressor da lei, a tua circunciso se torna em
incircunciso.
Se, pois, a incircunciso guardar os preceitos da lei, porventura a
incircunciso no ser reputada como circunciso?
E a incircunciso que por natureza o , se cumpre a lei, no te
julgar porventura a ti, que pela letra e circunciso s transgressor da
lei?
Porque no judeu o que o exteriormente, nem circunciso a
que o exteriormente na carne.
Mas judeu o que o no interior, e circunciso a que do
corao, no esprito, no na letra; cujo louvor no provm dos
homens, mas de Deus". Romanos 2:25-29

"Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em
esprito, e nos gloriamos em J esus Cristo, e no confiamos na carne.
Ainda que tambm podia confiar na carne; se algum outro cuida
que pode confiar na carne, ainda mais eu: Circuncidado ao oitavo
dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus;
segundo a lei, fui fariseu; Segundo o zelo, perseguidor da igreja,
segundo a justia que h na lei, irrepreensvel.
Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.
E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela
excelncia do conhecimento de Cristo J esus, meu Senhor; pelo qual
sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para
que possa ganhar a Cristo,
E seja achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas
a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela
f;
Para conhec-lo, e virtude da sua ressurreio, e comunicao
de suas aflies, sendo feito conforme sua morte;
Para ver se de alguma maneira posso chegar ressurreio dentre
os mortos".
Filipenses 3:3-11

No sei se vocs perceberam a importncia do que acabaram de
ler, mas de acordo com Paulo, Deus no honra a aliana com aqueles
que seguem a Lei, mas pelos que andam pela f. Deus s honra a
aliana com aqueles que andam com Ele pela f. S a circunciso do
corao importa para Deus.
Na verdade, Paulo continua em Romanos e diz que mesmo a idia
de Israel ser o povo de Deus no est baseado na f.

"Que tenho grande tristeza e contnua dor no meu corao.
Porque eu mesmo poderia desejar ser antema de Cristo, por amor
de meus irmos, que so meus parentes segundo a carne;
Que so israelitas, dos quais a adoo de filhos, e a glria, e as
alianas, e a lei, e o culto, e as promessas;
Dos quais so os pais, e dos quais Cristo segundo a carne, o qual
sobre todos, Deus bendito eternamente. Amm.
No que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que
so de Israel so israelitas;
Nem por serem descendncia de Abrao so todos filhos; mas: Em
Isaque ser chamada a tua descendncia.
Isto , no so os filhos da carne que so filhos de Deus, mas os
filhos da promessa so contados como descendncia".
Romanos 9:2-8

O verso 6 se refere s promessas de Deus e diz que Suas
promessas no falharam. Mesmo que a nao tenha falha em andar
com Deus, Suas promessas no falharam porque Ele s fez a
promessa com aqueles que andaram pela f. Deus nunca quebrou sua
Aliana nem a transferiu.
Deus s fez aliana com aqueles que escolheram andar com Ele
pela f. Esse o motivo de, no Velho Testamento, as pessoas de
outros pases poderem se tornar parte de Israel se fossem
circuncidados, o que era aceitar a aliana com Deus.
No bblico pensar que Deus tem aliana com no cristos,
sendo judeu ou gentio. Deus s faz aliana com a condio de que a
outra parte ande pela f. Ele no vai ter um jugo desigual. Deus s
tem aliana com aqueles que tem f seja judeu ou gentio tanto no
Velho como no Novo Testamento.
Uma ltima passagem que confirma o que estou falando est em
Glatas 4. Aqui, Paulo usa os dois filhos de Abrao para fazer um
contraste entre aqueles que recebem J esus pela f e aqueles que
acreditam na Lei e em obras.
"Porque est escrito que Abrao teve dois filhos, um da escrava, e
outro da livre.
Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que
era da livre, por promessa.
O que se entende por alegoria; porque estas so as duas alianas;
uma, do monte Sinai, gerando filhos para a servido, que Agar.
Ora, esta Agar Sinai, um monte da Arbia, que corresponde
J erusalm que agora existe, pois escrava com seus filhos.
Mas a J erusalm que de cima livre; a qual me de todos ns.
Porque est escrito: Alegra-te, estril, que no ds luz; Esfora-te
e clama, tu que no ests de parto; Porque os filhos da solitria so
mais do que os da que tem marido.
Mas ns, irmos, somos filhos da promessa como Isaque.
Mas, como ento aquele que era gerado segundo a carne perseguia
o que o era segundo o Esprito, assim tambm agora.
Mas que diz a Escritura? Lana fora a escrava e seu filho, porque
de modo algum o filho da escrava herdar com o filho da livre.
De maneira que, irmos, somos filhos, no da escrava, mas da
livre".
Glatas 4:22-31

Paulo diz para lanar fora a mulher escrava e seu filho. Deus s
honra os que foram nascidos pelo poder do Esprito (f). No h
compartilhamento de herana; s os nascidos do Esprito, pela f,
recebem a herana. E a todos quantos andarem conforme esta regra,
paz e misericrdia sobre eles e sobre o Israel de Deus. (Glatas
6:16). Paulo finaliza sua carta declarando paz e misericrdia sobre os
que andam na f, e d a eles um novo nome. Ao invs de cham-los
Israel da carne, chama aqueles que andam pela f de Israel de Deus.






Todo Israel Ser Salvo?

Existe muita confuso sobre o verso que diz todo Israel ser
salvo... (Romanos 11:26). Por causa desse verso, muitas pessoas
pensam que estamos esperando um avivamento judeu. Mas isso no
o que o verso diz. Tipicamente esse verso citado sozinho e sem
nenhum entendimento de seu contexto. Na verdade, mesmo a
primeira parte desse verso raramente citada. Aqui est a primeira
parte: e dessa forma, todo Israel ser salvo.... Essa uma
afirmao de concluso. Em outras palavras, vem no fim de uma
longa srie de pensamentos e dito para finalizar esses pensamentos
com e dessa forma, todo Israel ser salvo.... Por essa razo,
devemos voltar ao incio dessa srie de pensamentos para entender o
contexto e sua concluso.

"Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo
nenhum; porque tambm eu sou israelita, da descendncia de
Abrao, da tribo de Benjamim.
Deus no rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou no sabeis o
que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:
Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e s
eu fiquei, e buscam a minha alma?
Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil
homens, que no dobraram os joelhos a Baal.
Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente,
segundo a eleio da graa.
Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa
j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra
maneira a obra j no obra".
Romanos 11:1-6

No Velho e no Novo Testamentos, sempre houve um
remanescente de judeus que seguiram a Deus, mesmo que a vasta
maioria tivesse se desviado; Deus sempre tem um remanescente de
pessoas fiis (ekklesia, ou os chamados).

"Pois qu? O que Israel buscava no o alcanou; mas os eleitos o
alcanaram, e os outros foram endurecidos.
Como est escrito: Deus lhes deu esprito de profundo sono, olhos
para no verem, e ouvidos para no ouvirem, at ao dia de hoje.
E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em lao, e em armadilha, E
em tropeo, por sua retribuio;
Escuream-se-lhes os olhos para no verem, E encurvem-se-lhes
continuamente as costas".
Romanos 11:7-10

Em resposta queles que no buscavam Deus pela f, Ele os cegou
e endureceu seus coraes em sua deciso.

"Digo, pois: Porventura tropearam, para que cassem? De modo
nenhum, mas pela sua queda veio a salvao aos gentios, para os
incitar emulao.
E se a sua queda a riqueza do mundo, e a sua diminuio a
riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude!
Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apstolo dos
gentios, exalto o meu ministrio;
Para ver se de alguma maneira posso incitar emulao os da
minha carne e salvar alguns deles.
Porque, se a sua rejeio a reconciliao do mundo, qual ser a
sua admisso, seno a vida dentre os mortos?
E, se as primcias so santas, tambm a massa o ; se a raiz
santa, tambm os ramos o so.
E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro,
foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva
da oliveira,
No te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s
tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.
Dirs, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse
enxertado.
Est bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em
p pela f. ...Ento no te ensoberbeas, mas teme.
Porque, se Deus no poupou os ramos naturais, teme que no te
poupe a ti tambm".
Romanos 11:11-21

Os judeus eram o ramo natural e os gentios o ramo enxertado.
Como vimos anteriormente, ser de uma linhagem judia, mas no
andar em f, no significa nada. Como vimos em Romanos 11:20:
...pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em p pela f.
Ento no te ensoberbeas, mas teme (Romanos 11:20). Fomos
enxertados no Israel de Deus, o verdadeiro Israel, o Israel que
conhece a Deus pela f, o Israel com quem Deus sempre fez e
manteve suas alianas. Nesse lugar que somos enxertados pela graa
atravs da f.

"Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os
que caram, severidade; mas para contigo, benignidade, se
permaneceres na sua benignidade; de outra maneira tambm tu sers
cortado.
E tambm eles, se no permanecerem na incredulidade, sero
enxertados; porque poderoso Deus para os tornar a enxertar.
Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a
natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que so
naturais, sero enxertados na sua prpria oliveira!"
Romanos 11:22-24

Deus rgido com aqueles que andam em incredulidade; enquanto
benevolente com aqueles que andam na f. Se os judeus pararem de
confiar nas obras mortas da carne e se voltassem para Deus e
andassem com Ele pela f no Messias, ento seriam enxertados de
volta no Israel de Deus e seriam Seu povo de novo. Os judeus podem
ser da nao de Israel, mas se no for pela f, esto sob a rigidez de
Deus. Se uma pessoa, judeu ou gentio, anda pela f, ento essa
pessoa agrada a Deus e anda sob sua benevolncia.
"Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que
no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte
sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado.
...E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o
Libertador, E desviar de J ac as impiedades". Romanos 11:25-26
Como vimos anteriormente, Deus pegou aqueles que O rejeitaram
e endureceu seus coraes em suas decises. Isso permite que os
gentios venham e se juntem ao Israel de Deus ao andar pela f. A
poro restante dos judeus que segue a Deus pela f e os Gentios que
O esto seguindo pela f, juntos, fazem o que chamado de Israel de
Deus (Glatas 6:16). Deus sempre fez alianas e se relacionou com
Seu verdadeiro Israel, aqueles que andam com Ele pela f.

Quem Israel?

No passado, a maioria dos judeus carregavam o nome "Israel" mas
no andavam com Deus. Por exemplo: nem todos os que so de
Israel so israelitas (Romanos 9:6). O verdadeiro Israel sempre foi
definido como aqueles que andavam pela f, enquanto ao mesmo
tempo, havia muitos que tinham o nome Israel, que tinham o sangue,
mas no eram Israel, na viso de Deus.
Agora que Deus deu Seu Filho, Ele claramente delineou que
apenas os que colocam sua f em J esus so parte do Israel de Deus.
Portanto dito: E assim todo o Israel ser salvo (Romanos 11:26).
De que forma? Paulo est falando que todo Israel o verdadeiro
Israel de Deus o Israel que existe hoje na mente de Deus, feito de
judeus e gentios, que colocaram sua f em J esus. Dessa forma, todo
mundo que parte de Israel ser salvo. Essa uma nova demarcao,
ao invs da diviso antiga do Velho Testamento entre os judeus
incrdulos e o remanescente da f. De agora em diante, todo Israel
composto daqueles que foram salvos pela f em J esus!



Perguntas Frequentes:
A Igreja Substitui Israel?

No, no estou dizendo que Deus trocou Israel pela Igreja. O que
estou mostrando que a bblia fala que Deus sempre s fez aliana
com aqueles que O seguiam pela f. No Velho Testamento, isso
sempre significou uma poro menor que o todo (ou seja, um pedao
da nao de sangue). O remanescente que seguia a Deus pela f era
chamado ekklesia, que significa os chamados.
No Novo Testamento, a palavra grega para Igreja ekklesia.
No existe distino entre Israel e a Igreja. A ekklesia no Velho
Testamento tem a ekklesia da Nova Aliana adicionada. A ekklesia
da Velha Aliana tem o enxerto dos gentios da Nova Aliana. Existe
continuidade perfeita, no tem substituio de uma pela outra.
Podemos ter certeza que todo Israel no se refere simplesmente
a todos os judeus se salvando?
O apstolo Paulo bem claro que a nao de Israel no a mesma
coisa que todo Israel em Romanos 11:26 (veja Romanos 2:28 e 29,
9: 6 a 8). Aqui esto coisas que confirmam isso:

- Em Romanos 10:1, Paulo est desejando que seus irmos fossem
salvos e no garantia isto.

- Paulo disse que, apesar de os judeus serem como areia na praia, s
um remanescente seria salvo (Romanos 9:27).

- Paulo usou condies (se) a respeito de os judeus serem re-
enxertados (Romanos 11:23); no estava expressando uma garantia
de que isso ocorreria.

- De acordo com Deus, no existe judeu ou gentio, todos so o
mesmo (Glatas 3:26 a 29).

No existe uma promessa de que os judeus declararo bendito
aquele que vem em nome do Senhor? Estamos esperando que isso
se cumpra?
Sim, J esus profetizou que J erusalm no O veria de novo at
declararem bendito Aquele que vem em nome do Senhor.
"J erusalm, J erusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que te
so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha os seus pintos debaixo das asas, e no quiseste?
Eis que a vossa casa se vos deixar deserta. E em verdade vos digo
que no me vereis at que venha o tempo em que digais: Bendito
aquele que vem em nome do Senhor". Lucas 13:34-35
Mas em Lucas 13, J esus no estava profetizando um avivamento
judeu 2.000 anos no futuro. J esus estava na verdade declarando que
J erusalm no o veria outra vez at a Entrada Triunfal em J erusalm,
que foi cumprido em Lucas 19.

"E, quando j chegava perto da descida do Monte das Oliveiras,
toda a multido dos discpulos, regozijando-se, comeou a dar
louvores a Deus em alta voz, por todas as maravilhas que tinham
visto,
Dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor; paz no cu,
e glria nas alturas.
E disseram-lhe de entre a multido alguns dos fariseus: Mestre,
repreende os teus discpulos.
E, respondendo ele, disse-lhes: Digo-vos que, se estes se calarem,
as prprias pedras clamaro".
Lucas 19:37-40







Deus rejeitou a Israel?

No, Deus no rejeitou Israel, como Romanos 11:1 e 11
claramente declara. O que Deus d, no tira (Romanos 11:29). Mas
Israel escolheu rejeitar a Deus (Romanos 9:30 a 32, 11:5).

Israel vai ser Restaurado como Nao?

No h nem mesmo uma promessa no Novo Testamento de que
Israel seria restaurado como nao. Toda promessa e profecia no
Novo Testamento fala de julgamento e condenao para a nao de
Israel. Toda vez que um pregador tenta afirmar a restaurao de
Israel, tem que retirar versos do Velho Testamento de seu contexto.
No Velho Testamento, havia promessas de restaurar Israel depois de
seu exlio para a Babilnia. Mas todas essas promessas foram
cumpridas. Muitos torceram a Palavra para criar esse ensino.

O Templo ser reconstrudo?

No h nem uma promessa ou profecia no Novo Testamento sobre
a reconstruo do Templo. Todas as promessas e profecias no Novo
Testamento falam do julgamento e destruio do Templo. De novo,
todas s vezes que pregadores tentam afirmar a restaurao do
Templo, precisam tirar versos do Velho Testamento de seu contexto.
No Velho Testamento, haviam promessas de reconstruo do
Templo, como as que foram cumpridas nos livros de Esdras e
Neemias. Mas todas elas se cumpriram.

Ele no tem uma aliana eterna?

Deus sempre e somente fez Suas alianas com aqueles que
andavam com Ele pela f. Portanto, Ele continua a manter todas as
suas alianas com o Israel da f, que feito de judeus e gentios. S
aqueles que aceitaram J esus como Messias so parte do Israel da f.

Os judeus no so o povo escolhido de Deus?

Escolhidos para qu? Na bblia, vemos que alguns foram
escolhidos para carregarem Cristo.

- A linhagem de Abrao foi escolhida para carregar a semente
(Cristo) e traz-lo a terra (Gl. 3:16).

- Maria, me de J esus, foi escolhida para carregar a semente e traz-
lo a terra diretamente (Lucas 1:26 a 38).

- A Igreja foi escolhida para carregar a semente de Deus (Cristo) e
traz-lo a terra (1 Pedro 2:9).

- Abrao foi escolhido e cumpriu seu papel; Maria foi escolhida e
cumpriu seu papel, agora a Igreja escolhida e est cumprindo seu
papel.

Preciso orar por Israel?

Salmos 2:8 fala: me pea e eu lhes darei as naes por herana.
Acredito que devemos orar por todas as naes do mundo, assim
como por nossa famlias, lderes espirituais e governantes. Uma vez
que o Israel de Deus so aqueles que andam pela f, no h motivo
para orar por Israel mais do que por qualquer outra nao. Acredito
que muito racismo cristo visvel na forma com que favorecemos
Israel em nossas oraes e vamos contra os muulmanos na mesma
regio. Aqueles muulmanos precisam desesperadamente de orao
tambm.

Ouvi que muito judeus esto voltando para Israel
como um sinal proftico; o que voc pensa?

O livro Escatologia Vitoriosa (o que est sendo traduzido) diz:

" verdade que aproximadamente 800.000 judeus foram da Rssia
para Israel em anos recentes; entretanto, uma grande porcentagem
deles usaram Israel como uma ponte para conseguirem entrar ns
Estados Unidos. J udeus tem imigrado de outras regies tambm, mas
o Dirio de Israel, Yediot Ahronot, relatou em 4 de abril de 2007 que
na verdade existe um xodo de pessoas do pas. A verdade que
existem muito mais judeus nos EUA hoje em dia do que em Israel e
que a maior concentrao desse povo do pas est em Nova Iorque. A
idia de que os judeus esto retornando simplesmente um mito".

Quando Zacarias 12:10 se cumprir?

"Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de J erusalm,
derramarei o Esprito de graa e de splicas; e olharo para mim, a
quem traspassaram; e prante-lo-o sobre ele, como quem pranteia
pelo filho unignito; e choraro amargamente por ele, como se chora
amargamente pelo primognito". Zacarias 12:10
A Bblia nos fala que isso se cumpriu em J oo 19:36 e 37:

"Porque isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz:
Nenhum dos seus ossos ser quebrado.
E outra vez diz a Escritura: Vero aquele que traspassaram".
J oo 19:36-37

E tambm em Atos 2:36 e 37 diz:

"Saiba, pois com certeza toda a casa de Israel que a esse J esus, a
quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.
E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e
perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, homens
irmos?" Atos 2:36-37

Em resumo

Estou ciente de que, para muitos cristos, eu escrevi um captulo
sobre a rainha de suas vacas sagradas. A mudana de pensamento
que esse captulo representa muito grande para alguns, mas vou
pedir que voc pondere e reveja o que apresentei. Um julgamento
apressado no necessrio.

Pontos importantes

- O Velho Testamento uma sombra que aponta para Cristo.

- A Aliana Abramica se cumpriu.

- A aliana Mosaica se cumpriu.

- A Aliana Davdica se cumpriu.

- A Terra Prometida foi cumprida dentro do Velho Testamento.

- Deus s tem aliana com o Israel de F.

- No estamos esperando que Israel fale bendito o que vem em
nome do Senhor.

- No h promessa de restaurao de Israel como nao.

- No h promessa de reconstruo do Templo.

Captulo 8______________________________________________

A Transio do Reino



Como marido, a idia de minha mulher cometer adultrio uma
das mais dolorosas que posso imaginar. Mas e se ela cometesse uma
dzia de vezes? E algumas dzias? Essa seria uma experincia
completamente devastadora. Mas isso exatamente o que aconteceu
com Deus. Em J eremias 31:31 a 33, vemos a dor que Deus sentia:

"Eis que dias vm, diz o SENHOR, em que farei uma aliana
nova com a casa de Israel e com a casa de J ud.
No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os
tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles
invalidaram (ingls: quebraram) a minha aliana apesar de eu os
haver desposado, diz o SENHOR.
Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles
dias, diz o SENHOR: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei
no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo".
J eremias 31:31-33

Durante a histria, os israelitas falharam em manter sua aliana
com Deus e eles se prostituram com dolos e falsos deuses. Como
Deus via que eles eram completamente incapazes de cumprir o seu
lado da aliana, determinou que Ele faria uma nova aliana. J que a
humanidade no conseguia cumprir o seu lado, essa nova seria feita
entre Deus o Pai e J esus. Essa transio predita durante o Velho
Testamento. Por exemplo:

"O cetro no se apartar de J ud, nem o basto de comando de
seus descendentes, at que venha aquele a quem ele pertence, e a
ele as naes obedecero". Gnesis 49:10

A Profecia de Daniel

Em Daniel 9, h uma profecia que declara cinco coisas especficas:
o tempo da chegada do Messias, Sua morte, o fim da Velha Aliana,
a confirmao da Nova Aliana e a destruio de J erusalm.
"Setenta semanas esto decretadas para o seu povo e sua santa
cidade para acabar com a transgresso, para dar fim ao pecado, para
expiar as culpas, para trazer justia eterna, para cumprir a viso e a
profecia, e para ungir o santssimo". Daniel 9:24
Deus falou com Israel e os deu 490 anos de graa para que
pudessem endireitar seus caminhos. Telogos tipicamente
concordam que a numerologia proftica mostra que o setenta
semanas nessa passagem igual a 490 anos (veja Gnesis 29:27,
Levtico 25:8, Nmeros 14: 34, Ezequiel 4:4 a 6).

Daniel teve um sonho de 490 anos

|------------------------------------------------------------------------|
0 anos 490 anos

No verso seguinte, Deus tambm falou que Ele no comearia a
contar logo de cara, mas que os 490 anos comeariam quando o rei
dissesse para reconstruir J erusalm. Ele tambm anunciou nessa
passagem exatamente quando Seu Filho, o Messias, chegaria em
Israel.
"Saiba e entenda que a partir da promulgao do decreto que
manda restaurar e reconstruir J erusalm at que o Ungido, o lder,
venha, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas (483 anos).
Ela ser reconstruda com ruas e muros, mas em tempos difceis".
Daniel 9:25
O decreto para restaurar J esuralm foi feito em 457 A.C., sob
Artaxerxes, o rei da Prsia (veja Esdras 7: 12 a 26).

A TRANSIO DO REINO
Decreto para reconstruir J erusalm

457 a.C.
|--------------------------------------------------------------------------->
Comeo dos 490 anos

Da poca em que Artaxerxes declarou isso, em 457 a.C., at 27
d.C., se passaram 483 anos. Em 27 d.C., J esus apareceu no cenrio,
exatamente como a profecia indicava. Na verdade, o renomado
comentarista Mateus Henry, escreveu sobre essa profecia o seguinte:
Temos (em Daniel 9:24 a 27) a mais ilustre predio de Cristo e do
Evangelho da Graa que existe em todo o Velho Testamento.

457 A.C. 27 D.C. igual a 483

|---------------------------------------------------------------------------|
457 a.C. 27 d.C.


A profecia continua, chegando a predizer at a morte do Messias:
Depois das sessenta e duas semanas (incluindo as sete semanas
anteriores, assim, 69 semanas ou 483 anos), o Ungido (J esus) ser
morto, e j no haver..." (Daniel 9:26)
Depois que a profecia acaba, falando sobre os 490 anos de
misericrdia sendo estendido Israel, dizendo a data exata da vinda
do Messias e profetizando Sua morte, ento, declara a vindoura
destruio de J erusalm.
"A cidade e o lugar santo sero destrudos pelo povo (romanos) do
governante (Tito) que vir. O fim (de J erusalm) vir como uma
inundao: Guerras continuaro at o fim, e desolaes foram
decretadas". Daniel 9:26
Depois disso, Deus volta por um momento, para trazer clareza
sobre os ltimos sete anos do perodo de 490 anos de misericrdia.
Ele diz que no meio desses sete anos, o Messias confirmar uma
nova aliana (veja Mateus 26:28) e colocar um fim ao sistema
sacrificial da Velha Aliana.
"Com muitos ele (J esus) far uma aliana que durar uma semana.
No meio da semana ele dar fim ao sacrifcio e oferta...". Daniel
9:27
Essa profecia diz exatamente quando o Messias iria aparecer (27
d.C.), que o Messias iria morrer e que acabaria com o sistema
sacrificial no meio dos ltimos sete (3,5 anos) anos do perodo de
490 anos. J esus fez isso com sua morte na cruz, exatamente 3 anos e
meio depois de 27 d.C.

ltimos 7 anos e morte de J esus

............................483 anos..........................3,5............3,5
|--------------------------------------------------|-------------|-------------|
547 a.C.............................................27 d.C........30 d.C.....33 d.C.

Isso nos leva a um fascinante ponto nos Evangelhos. Quando
Pedro perguntou a J esus quantas vezes ele teria que perdoar seu
irmo, sugerindo que sete vezes seria o suficiente. J esus responde
que ele deveria perdoar setenta vezes sete, que 490 vezes. J esus
estava aludindo profecia de Daniel, e Ele estava dizendo a Pedro
para ser to perdoador como Deus foi em relao ao seu povo
perverso (Mateus 18:21).
Vamos recapitular: Daniel ouviu a profecia dos 490 anos de
misericrdia que seriam estendidos aos judeus. Ouviu que os 490
anos comeariam quando o decreto para reconstruir J erusalm fosse
feito. Depois de o decreto ter sido liberado e a contagem regressiva
ter comeado, 483 anos iriam se passar e ento o Messias apareceria,
o que aconteceu em 27 d.C., quando J esus comeou seu ministrio.
Ento, durante os ltimos 7 anos dos 490 anos de misericrdia, o
Messias iria acabar com o sacrifcio animal e tambm seria morto.
Isso aconteceu em 30 d.C.. Dos 490 anos, a linha do tempo ainda nos
deixa com 3 anos e meio.
Aproximadamente 3,5 anos depois da morte e ressurreio de
J esus, Estevo foi apedrejado, o que foi aprovado pelo chefe da
sinagoga (veja Atos 7:1, 54 a 60). Esse foi o fim do relgio de
misericrdia para J erusalm. No muito tempo depois, Deus deu a
Pedro as vises dos animais impuros e o mandou evangelizar a casa
de Cornlio (Atos 10), assim como converteu Paulo e o mandou aos
gentios (Atos 9:1 a 5). Isso completou os 490 anos de misericrdia
estendido ao seu povo.

A Abominao da Desolao

Em Mateus 23, lemos sobre J esus no Templo, declarando
julgamentos e ais contra os perversos israelitas de Sua poca.
Declara destruio sobre eles e sobre J erusalm. Ento em Mateus
24:15, J esus se referiu ao ltimo verso de Daniel 9.
"Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que
falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda". Mateus
24:15
A ltima metade de Daniel 9:27, a que J esus estava se referindo,
diz: "...e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at
consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o
assolador. (Daniel 9:27)
Vemos pelo que J esus est dizendo em Mateus 24:15, que quando
Seus ouvintes no primeiro sculo vissem a abominao da
desolao, deveriam fugir da J udia para as montanhas. Felizmente
para ns, J esus disse exatamente o que era a abominao no
Evangelho paralelo de Lucas: Mas, quando virdes J erusalm
cercada de exrcitos, sabei ento que chegada a sua desolao.
(Lucas 21:20). O exrcito romano, que cercou J erusalm e trouxe
desolao extrema sobre ela no ano 70 d.C., era a grande
abominao.
A profecia de Daniel , como Mateus Henry escreve, a mais
incrvel. Contm maravilhosas predies da chegada de J esus, Sua
morte e o fim dos sacrifcios e a confirmao da Nova Aliana. Mas
tambm predisse a destruio de J erusalm. imperativo que a
Igreja moderna ensine os cristos sobre a destruio do ano 70 d.C.,
j que isso literalmente uma parte predita no Evangelho Messinico
de J esus Cristo. Apesar de ser desagradvel, no razo suficiente
para deixar de ensin-la, obviamente a cruz tambm foi uma cena
desagradvel, mas todo bom pregador a faz figura central em suas
mensagens.
A destruio de J erusalm, do Templo e do sacerdcio uma parte
fundamental para se entender o Evangelho de J esus Cristo. No
entender o significado da destruio do ano 70 d.C. perder um
componente importante na histria da redeno. A destruio de
J erusalm semelhante ao nascimento virginal, cruz ou
ressurreio. Sei que essa uma afirmao forte e apesar de muitos
cristos no terem aprendido sobre esse evento, ainda um
componente essencial.

O Evangelho da Destruio?

A mensagem de redeno profetizada desde o Velho Testamento
(veja Daniel 9:24 a 27), inclua:

- A chegada do Messias

- A morte do Messias

- O fim da Velha Aliana

- A confirmao da Nova Aliana

- A chegada da destruio de J erusalm

O quinto ponto, a destruio de J erusalm, foi a retirada final da
Velha Aliana e a confirmao da Nova Aliana, como tendo
chegado completamente. A maioria dos cristos nunca ouviram sobre
a destruio do ano 70 d.C. e, assim, esto literalmente perdendo
uma pea fundamental na mensagem de redeno. Isso muito
chocante para a maioria das pessoas, porque como ser um cristo
por 50 anos e ento ouvir pela primeira vez que J esus nasceu de uma
virgem!
Durante o ministrio de J esus, podemos observar a nfase que Ele
coloca na destruio. Na verdade, uma das poucas e definitivamente
a mais comprida das palavras profticas de J esus o discurso do
Monte das Oliveiras (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21). Como
vimos, nessa passagem J esus decreta a destruio de J erusalm.
Como vimos anteriormente, quando J esus foi ungido para o
ministrio, Ele citou Isaas 61:1 e 2, em Lucas 4:18 e 19, omitindo a
frase final que diz: e o dia de vingana do Senhor. Depois, ele
acabou a citao de Isaas, em Lucas 21:21, predizendo a destruio
vindoura. Por trs anos, Ele focou na primeira parte de sua misso;
ento em Lucas 21:22, declarou a ltima parte de Sua misso, o dia
de vingana sobre J erusalm.
"O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para
evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do
corao, a pregar liberdade aos cativos, e restaurao da vista aos
cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do
Senhor". (Esta a citao de Lucas 4:18-19, ento em Lucas 21:22,
Ele a termina dizendo) "o dia da vingana do nosso Deus..." (Isaas
61:2).
J esus tambm falou sobre isso em muitas de Suas parbolas. Em
Mateus 22:5 a 7, J esus contou uma parbola aos fariseus, dizendo
que quando o rei retornasse para tratar com os que haviam matado
seu filho, iria destruir sua cidade, que uma clara referncia ao
julgamento de J erusalm. Mais cedo, em Mateus 21:33 a 46, J esus
contou outra parbola em que Deus mataria de modo horrvel
aqueles perversos.
Quando J oo Batista profetizou que J esus estava chegando, disse
que J esus iria batiz-los (imerg-los) com o Esprito Santo e fogo.
"Mas depois de mim vem algum mais poderoso do que eu, tanto
que no sou digno nem de levar as suas sandlias. Ele os batizar
com o Esprito Santo e com fogo". Mateus 3:11
razovel entender essa imerso com o Esprito Santo como o dia
de Pentecostes, enquanto a imerso no fogo aconteceu na destruio
de J erusalm, quando a cidade foi queimada completamente. Como
veremos em um momento, mesmo Pedro confirmou isso em Atos 2.
Em Mateus 24, os discpulos perguntaram sobre o Fim dos
Tempos (de Moiss), e J esus respondeu sobre a destruio vindoura.
Por trs anos, J esus esteve com seu povo, mas eles no O receberam.
Perto do fim de Seu ministrio, Ele focou especialmente na
destruio do antigo sistema. Em Mateus 22, Ele falou que viria
colocar a cidade em chamas. Em Mateus 23, proclamou um captulo
inteiro de repreenses contra os lderes religiosos, que acabou em
uma afirmao de como Ele queria ajunt-los sob suas asas, mas no
O deixaram (Mateus 23:37). Ento Ele declarou que todo o sangue,
do Velho Testamento cairia sobre a cabea daquela gerao (veja
Mateus 23:31 a 36). Ento em Mateus 24, J esus deu respostas muito
precisas e detalhadas s perguntas dos discpulos sobre o julgamento
vindouro. Como podemos ver, a destruio uma grande parte da
histria dos Evangelhos.
De forma semelhante, no fim do livro de Hebreus, achamos um
contraste entre o louvor fsico na J erusalm terrestre e a adorao
espiritual da J erusalm celestial. No final do contraste, o escritor diz
que tudo que pudesse ser abalado, seria abalado (uma clara referncia
destruio do ano 70 d.C.) e que s o louvor espiritual restaria.
"Aquele cuja voz outrora abalou a terra, agora promete: "Ainda
uma vez abalarei no apenas a terra, mas tambm o cu".
As palavras "ainda uma vez" indicam a remoo do que pode ser
abalado, isto , coisas criadas, de forma que permanea o que no
pode ser abalado.

"Portanto, j que estamos recebendo um Reino inabalvel, sejamos
agradecidos e, assim, adoremos a Deus de modo aceitvel, com
reverncia e temor, pois o nosso "Deus fogo consumidor!" Hebreus
12:26-29
Perceba de novo a referncia ao fogo e especialmente a afirmao
de que Deus fogo consumidor. Essa passagem est apontando para
o fato de que Deus estava prestes a vir sobre J erusalm e o sistema
de adorao terreno como fogo consumidor!
Durante todo o Novo Testamento, percebemos que a Igreja
primitiva estava focada na destruio de J erusalm. Era uma parte
integral das Boas Novas que J esus trouxe. Esse julgamento
comearia primeiro na casa de Deus (1 Pedro 4:17). Deus iria limpar
sua casa e estabelecer completamente seu Reino espiritual com a
remoo do anteriormente estabelecido. A Igreja Primitiva se referia
a esse evento (ano 70 d.C.) como os ltimos dias, o fim dos
tempos e dia de julgamento. Essa uma parte fundamental para o
entendimento da mensagem de J esus e da mentalidade da Igreja
Primtiva.

O Fim da Era

Mateus 13:39 - A colheita o fim desta era.
Mateus 13:40 - Assim ser no fim desta era.
Mateus 13:49 - Assim ser no fim desta era.
Mateus 24:3 - Quais sero os sinais da sua vinda e do fim desta era?
Hebreus 9:26 - Mas agora Ele apareceu de uma vez por todas no fim
dos tempos

O Fim

Mateus 10:22 - Aquele que perseverar at o fim ser salvo.
Mateus 24:6 - Ainda no o fim.
Mateus 24:13 - Aquele que perseverar at o fim ser salvo.
Mateus 24:14 - Ento vir o fim.
1 Corntios 1:8 - Os manter firmes at o fim.
1 Corntios 10:11 - Para ns, sobre quem tem chegado o fim dos
tempos.
Hebreus 3:6 - Firmes at o fim.
Hebreus 3:14 - Nos apeguemos at o fim esperana que tivemos no
princpio.
Hebreus 6:11 - Mostre essa mesma diligncia at o fim.
1 Pedro 4:7 - O fim de todas as coisas est prximo.

Os ltimos tempos, dias, etc.

1 Timteo 4:1 - Nos ltimos tempos alguns abandonaro a f.
2 Timteo 3:1 - Nos ltimos tempos sobreviro perodos terrveis.
Hebreus 1:2 - (Deus) nesses ltimos dias falou-nos por Seu Filho.
Tiago 5:3 - Vocs acumularam bens nesses ltimos dias.
1 Pedro 1:5 - A Salvao est pronta para ser revelada nesses
ltimos dias.
1 Pedro 1:20 - (Ele) que foi manifesto nesses ltimos dias.
2 Pedro 3:3 - Escarnecedores surgiro nos ltimos dias.
1 J oo 2:18 - a ltima hora.
J udas 18 - Nos ltimos tempos haver zombadores.

O Dia do Senhor

2 Pedro 3:12 - Esperando o dia do Senhor e Sua vinda.
1 Tessalonicenses 5:2 - O dia do Senhor vir como ladro noite.
1 Corntios 1:8 - De modo que vocs sero irrepreensveis no dia de
nosso Senhor J esus Cristo.
1 Corntios 5:5 - Seu esprito seja salvo no dia do Senhor.
2 Corntios 1:14 - Vs sereis a nossa no dia do Senhor.
Atos 2:20 - O grande e notvel dia do Senhor.
J udas 6 - O julgamento do grande dia.
Romanos 2:5 - Entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao
do juzo de Deus.

O fim da era, o fim, os ltimos tempos, o dia do Senhor,
so referncias especficas aos dias entre a profecia de J esus em
Mateus 24 e seu cumprimento no ano 70 d.C.. Esses foram os
ltimos dias do judasmo e de J erusalm (enquanto as referncias
ao dia de julgamento, o dia de redeno e o ltimo dia so em
relao ao julgamento final, que ser abordado no captulo Os Trs
Grandes). H muitos que no entendem que a Velha Aliana acabou
na destruio do ano 70 d.C. e que todo o Novo Testamento fala
desse fim. Estamos vivendo agora na Era do Reino, que cresce sem
fim (mais sobre isso depois).
O batismo do Esprito Santo, que J oo Batista profetizou, ocorreu
no Dia de Pentecostes, em Atos 2. Nesse episdio, Pedro falou
especificamente sobre o batismo de fogo que ainda estava por vir, a
destruio de J erusalm.
Mas isto o que foi dito pelo profeta J oel (veja J oel 2: 28 a 32):

"E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito
derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas
profetizaro, Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos tero
sonhos;
E tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e as
minhas servas naqueles dias, e profetizaro;
E farei aparecer prodgios em cima, no cu; E sinais em baixo na
terra, Sangue, fogo e vapor de fumo.
O sol se converter em trevas, E a lua em sangue, Antes de chegar
o grande e glorioso dia (a destruio de J erusalm) do Senhor;
E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo". (O resto de J oel 2:32 acaba com E h de ser que todo aquele
que invocar o nome do SENHOR ser salvo; porque no monte Sio e
em J erusalm haver livramento, assim como disse o SENHOR, e
entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar.
(J oel 2:32) Atos 2:16-21
Nessa mensagem, Pedro estava claramente se referindo ao mesmo
evento destrutivo do qual J esus falou em Mateus 24:29 e 30
(discutido em detalhe no captulo 3). Pedro disse que o dia de
Pentecostes era o cumprimento da profecia de J oel e em seguida se
refere a destruio. Assim, Pedro estava dizendo que o derramar do
Esprito Santo era uma confirmao de que estavam nos ltimos dias
e que a prxima coisa que ia acontecer seria a destruio de
J erusalm. Ento ele disse que todos que clamassem pelo nome do
Senhor seriam salvos, se referindo no apenas salvao em J esus,
mas tambm proteo durante a destruio e J erusalm para os
cristos primitivos.
Isso nos leva a um maravilhoso sobre falar em lnguas. Falar em
lnguas era um sinal proftico que apontava para a destruio de
J erusalm.

Falar em Lnguas

A idia que falar em lnguas era uma confirmao da destruio
vindoura de J erusalm pode ser um conceito novo para alguns
leitores. Mas vemos que Paulo tambm confirmou isso em 1
Corntios 14:21 e 22:

"Est escrito na lei: Por gente de outras lnguas, e por outros
lbios, falarei a este povo; e ainda assim me no ouviro, diz o
Senhor.
De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os
infiis; e a profecia no sinal para os infiis, mas para os fiis".
1 Corntios 14:21-22

Aqui Paulo cita Isaas 28:11, mostrando que Isaas havia
profetizado a vinda do dom de lnguas. Quando lemos o resto da
profecia de Isaas, podemos ver que ele predisse no s o falar em
lnguas, mas tambm a apostasia, a vinda de J esus e o julgamento de
Deus sobre Israel. Aqui esto as trs passagens de Isaas 28, que fala
sobre esses eventos:
Apostasia

"Assim, pois, a palavra do SENHOR lhes ser mandamento sobre
mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra,
regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali; para que vo, e
caiam para trs, e se quebrantem e se enlacem, e sejam presos.
Ouvi, pois, a palavra do SENHOR, homens escarnecedores, que
dominais este povo que est em J erusalm.
Porquanto dizeis: Fizemos aliana com a morte, e com o inferno
fizemos acordo; quando passar o dilvio do aoite, no chegar a
ns, porque pusemos a mentira por nosso refgio, e debaixo da
falsidade nos escondemos".
Isaas 28:13-15

J esus, a Pedra de Esquina

"Portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu assentei em Sio
uma pedra, uma pedra j provada, pedra preciosa de esquina (veja
Mateus 21:42), que est bem firme e fundada; aquele que crer no se
apresse.
E regrarei o juzo pela linha, e a justia pelo prumo, e a saraiva
varrer o refgio da mentira, e as guas cobriro o esconderijo".
Isaas 28:16-17

J ulgamento de Deus

"Farei do juzo a linha de medir e da justia o fio de prumo; o
granizo varrer o seu falso refgio, e as guas inundaro o seu
abrigo.
Seu pacto com a morte ser anulado; seu acordo com a sepultura
no subsistir. Quando vier a calamidade destruidora, vocs sero
arrastados por ela.
Todas as vezes que vier, os arrastar; passar manh aps manh,
de dia e de noite". A compreenso desta mensagem trar pavor total".
Isaas 28:17-19

Ao ler essa passagem extendida de Isaas 28, podemos claramente
ver que a chegada do dom de lnguas era um sinal da destruio de
J erusalm. Nessa mesma linha, sobre o dom de falar em lnguas, o
telogo David Chilton escreveu:
"O milagre do Pentecostes foi uma mensagem chocante a Israel.
Eles sabiam o que isso significava. Era um sinal de Deus de que a
Pedra de Esquina tinha vindo, e que Israel A tinha rejeitado, levando
a sua prpria condenao (Mateus 21:42 a 44, 1 Pedro 2:6 a 8). Era
o sinal de julgamento e reprovao, o sinal de que os apstatas de
J erusalm estavam prestes a cair para trs, ser quebrados, presos e
levados cativos (Veja Isaas 28:13). Os ltimos dias de Israel tinham
chegado: a velha era estava chegando ao fim, e J erusalm seria
varrida em um novo dilvio para dar lugar Nova Criao. Como
So Paulo disse, o dom de lnguas era um sinal, no para os que
creem, mas para os incrdulos (1 Corntios 14:22) um sinal para
os judeus incrdulos de que o fim estava chegando.
A Igreja primitiva esperava a chegada da nova era (do Reino). Eles
sabiam que, com o evidente fim do sistema da Velha Aliana, a
Igreja seria revelada como o novo, e verdadeiro Templo; e o trabalho
que Cristo veio fazer seria completado. Isso era um aspecto
importante da redeno e a primeira gerao de cristos esperava por
esse evento acontecer enquanto estivessem vivos. Durante esse
perodo de espera e grandes dificuldades, o apstolo Pedro os
assegurou de que estavam protegidos pelo poder de Deus pela f,
para um salvao pronta para ser revelada no ltimo tempo (1
Pedro 1:5). Estavam s portas de um novo mundo.
Essa citao sumariza a maior mudana entre a Velha e Nova
Alianas, que aconteceu, comeando com a morte e ressurreio de
J esus, culminando com a destruio de J erusalm. Dessa forma, os
cristos primitivos receberam o Reino em seus dias, e a Igreja tem
avanado desde ento, como discutiremos no prximo captulo.


Pontos importantes

- Daniel 9 prediz as datas exatas da:

- Chegada do Messias

- Morte do Messias

- Fim da Velha Aliana

- Confirmao da Nova Aliana

- Destruio e J erusalm

- A destruio de J erusalm parte da profecia Messinica

- A vinda de J esus imergiu J erusalm em um batismo de fogo

- J esus abalou o velho sistema e deixou apenas o inabalvel Reino

- Para a Igreja Primitiva, os ltimos dias significavam o tempo
antes de 70 D.C.

- O advento do dom de lnguas no dia de Pentecostes foi uma
confirmao da destruio vindoura de J erusalm.







Captulo 9______________________________________________

O Reino Agora



s 4 horas da manh, o rei Nabucodonosor acordou de um sono
profundo. Estava ensopado de suor e visivelmente abalado falando
apressadamente e de forma desconexa sobre um sonho que tinha tido.
Certamente no era um sonho qualquer. Ele exigia que todos os
feiticeiros e magos fossem trazidos sua presena para que
pudessem ajud-lo a entender o sonho. Entretanto, seu pedido era
incomum. O rei disse a ele que havia tido um sonho perturbador, e
exigia a interpretao. Mas quando os magos pediram que ele lhes
contasse o sonho para que pudessem interpret-lo para ele, o rei se
recusou. Ao invs disso, prometeu que mataria a todos e suas
famlias a menos que narrassem o sonho e tambm o interpretassem.
Os magos, compreensivelmente, ficaram abismados com a ordem.
No h ningum na terra que possa fazer o que o rei pede!", eles
responderam. Nenhum rei, grande ou pequeno pediu tal coisa de um
mago antes.... (Daniel 2:10). Em resposta a isso, o rei ficou to
bravo que ordenou a execuo de todos os magos da Babilnia.
Felizmente, Daniel, um dos cativos judeus, que tambm havia sido
treinado como mago, tinha uma tremenda sabedoria e discernimento.
Ele era capaz de contar o sonho ao rei, assim como sua interpretao.
O rei Nabucodonosor havia sonhado sobre com uma grande esttua.
A cabea era feita de ouro, o busto e braos de prata, o ventre e coxas
de bronze, suas pernas de ferro e ps parte de ferro e parte de barro.
Enquanto o rei olhava essa esttua, uma grande Pedra, cortada sem
ajuda de homens, caiu sobre essa esttua, esmagando os seus ps de
ferro e barro. Sucessivamente, o ferro, barro, bronze, prata e ouro,
todos, se despedaaram e foram levados pelo vento, sem deixar
vestgios. Entretanto, a rocha se transformou em uma enorme
montanha, que encheu a terra.
Daniel contou ao rei que os vrios metais representavam vrios
reinos. O Imprio babilnico era o pinculo de resplendor e poder, a
cabea de ouro. Depois dele viria um reino inferior, o busto e braos
de prata. Um terceiro reino, simbolizado pelo ventre e coxas de
bronze, iria ento reinar.
Por fim, um quarto reino se levantaria, mostrado como ferro, pois
ferro esmaga e despedaa tudo, que seria o que esse reino faria com
outros. O fato de os ps e dedos serem parte ferro e parte barro
indicava que o reino final se tornaria um reino dividido, teria um
pouco da fora do ferro, mas seria quebradio como o barro. Assim
como ferro e barro no se misturam, assim o povo desse reino no se
unificaria.
Durante o perodo desse reino final e dividido, Deus estabeleceria
um Reino simbolizado pela rocha no cortada por mos humanas
que nunca seria destrudo ou dado a outro povo. Ele esmagaria todos
os reinos anteriores, trazendo fim a eles, mas duraria eternamente
(Daniel 2:31 a 45).
Nesse sonho proftico, Deus revelou Nabucodonosor o que
aconteceria no futuro. Entretanto, importante lembrar que, apesar
de isso revelar eventos no futuro dos ouvintes originais, essa
passagem no necessariamente fala sobre o nosso futuro. Na verdade,
esse sonho foi claramente cumprido em nosso passado.
Cinco era compunham a esttua do sonho:

- Babilnica

- Medo-persa

- Grega

- Romana

- Imprio Romano dividido (representado pelos dez dedos)

O rei Nabucodonosor era rei do Imprio babilnico. Depois dele,
Daniel serviu sob Drio, o Medo (veja Daniel 6) rei Ciro, o Persa
(veja Daniel 10). Depois do reino Medo-Persa, veio o Grego e
finalmente o Imprio Romano, que tomou violentamente o controle
do mundo civilizado da poca.
O quinto reino, que era representado por barro e dedos de ferro,
ocorreu quando o Imprio Romano foi dividido em 10 provncias,
sob Augusto Csar, que reinou de 27 a.C. a 14 d.C.. Durante o
reinado de Augusto, os 10 dedos foram estabelecidos, e J esus veio
como uma rocha e bateu nesses dedos em 3 d.C..
Como profetizado por esse sonho, durante o Imprio Romano
dividido, J esus veio e estabeleceu Seu Reino como a rocha que
encheria a terra. Isso consistente com outras passagens da
Escritura, onde J esus referido como a pedra de esquina e a pedra
que os construtores rejeitaram (Lucas 20: 17), assim como a rocha
que seguiu os judeus no deserto (1 Corntios 10:4). J esus tambm
disso a Pedro que sobre essa rocha (a revelao de que J esus o
Messias), Ele construiria Sua Igreja (Mateus 16:18). Claramente
podemos ver que a rocha nesse sonho fala de J esus.

Sua Primeira Vinda

A futura vinda de J esus popularmente referida como Segunda
Vinda. Apesar de isso ser um detalhe de menor importncia, vou me
referir a esse evento como "Retorno Final". Acredito que a frase
popular segunda vida est com a numerao errada.
A primeira vinda de J esus foi na manjedoura, no estbulo, em
Belm. A segunda foi quando Ele ressuscitou dos mortos em Sua
Ressurreio. Sua terceira vinda foi quando Ele veio julgar
J erusalm, em 70 d.C.. Por isso que me refiro sua futura volta como
Retorno Final. J examinamos como Daniel 2 fala de J esus vindo
terra como a rocha que esmagou o Imprio Romano dividido e que o
Seu Reino comeou a crescer e continua a crescer at os dias de hoje.
Isso naturalmente leva pergunta: Quando o Reino chegou? Foi na
manjedoura? Foi quando Ele comeou seu ministrio, aos 30 anos de
idade? Foi quando Ele morreu na cruz? Foi na destruio do ano 70
d.C.? Assim como saber por qual volta estamos esperando um
detalhe importante, entender a chegada do Reino tambm .
Vimos que Csar Augusto (27 a 14 d.C.) dividiu Roma em 10
provncias que so representadas em Daniel 2 como os 10 dedos da
esttua. Daniel 2:44 diz: Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu
levantar um reino que no ser jamais destrudo; e este reino no
passar a outro povo; esmiuar e consumir todos esses reinos, mas
ele mesmo subsistir para sempre (Daniel 2:44). Ento, sabemos
que a rocha, que representa J esus e o Seu Reino, chegaram durante o
reinado de Csar Augusto, no ano 3 d.C. (nota do autor: J esus
tecnicamente nasceu no ano 3 a.C. e no em 0 d.C., nossos
calendrios esto ligeiramente errados).
J esus o Rei chegou em uma manjedoura, em Belm, e trouxe Seu
Reino com Ele. Ento, 30 anos depois, J oo Batista comeou a
proclamar que o Rei J esus estava para ser revelado. Arrependam-se,
porque o Reino de Deus est ao alcance das mos (Mateus 3:2).
Durante o ministrio de 3 anos e meio de J esus, Seu tema
constante de ensino era demosntrar como era estar em Seu Reino.
Durante a ltima ceia, J esus se levantou e disse: esse o sangue da
minha aliana, que derramado por muitos, para remisso dos
pecados. Esta era uma confirmao de que o Seu Reino estava
sendo transferido aos Seus seguidores, enquanto passavam pela
transio da Velha Aliana para a Nova Aliana (Mateus 26:28).
Em sua morte na cruz, Ele declarou: est consumado! (J oo
19:30). Que, aos olhos de Deus, era o fim da Era de Moiss e a
inaugurao do Reino de J esus, com a remoo da necessidade do
sacrifcio de animais da Velha Aliana. Ainda que os judeus tenham
continuado os sacrifcios no Templo depois de Sua morte, isso no
tinha mais valor aos olhos de Deus.
Mesmo aps Sua ressurreio, J esus usou seu precioso para
continuar a treinar seus embaixadores a respeito do Reino que
haviam acabado de herdar. "Aos quais tambm, depois de ter
padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalveis provas, sendo
visto por eles por espao de quarenta dias, e falando das coisas
concernentes ao reino de Deus". (Atos 1:3)
As mensagens do nascimento de J esus, seu ministrio, a ltima
ceia, a ressurreio e a ascenso eram centrada na remoo da Velha
Aliana e a inaugurao da Nova Aliana. J esus a rocha de Daniel
2 e estabeleceu Seu Reino na terra. Este Reino fundado na Nova
Aliana do Perdo (Mateus 26:28; Hebreus 8:8 a 12), ao invs da
Velha Aliana de bnos e maldies (Deuteronmio 28).
J esus declarou que Seu Reino havia chegado como a menor das
sementes e cresceria at ser a maior rvore do jardim, e que ele veio
como uma medida de fermento que fermentaria toda a massa
(Mateus 13:31 a 33). Alguns ensinaram que o Reino de J esus algum
dia chegar no futuro e ser estabelecido de uma vez, com domnio
completo, mas J esus ensinou que Seu Reino seria estabelecido
gradualmente.
De acordo com Deus, o que J esus fez na cruz removeu a
necessidade do antigo sistema sacrificial. O Pai foi longe a ponto de
rasgar o vu do Templo, revelando que a Arca da Aliana no mais
estava ali e que o velho sistema tinha sido substitudo. Mas entre os
anos 30 e 70 d.C., os judeus no cristos continuaram com os rituais
do Velho Testamento no Templo. Para o Deus Pai que tinha acabado
de sacrificar Seu nico Filho, como o perfeito cordeiro sacrificial,
isso era uma obstinada abominao. O apstolo J oo chega a se
referir queles judeus como Sinagoga de Satans (Apocalipse 2:9, 3:
9).
O autor de Hebreus se refere ao sistema da Velha Aliana como
obsoleto e ultrapassado (por causa da cruz) e logo acabar (por
causa da destruio do ano 70 d.C., em que J erusalm, o Templo, os
judeus como nao e o sacerdcio seriam destrudos). (Hebreus 8:13)
O Reino chegou em uma manjedoura, foi proclamado por J oo
Batista, explicado e demonstrado por J esus, confirmado na aliana do
perdo na ltima ceia, estabelecido com o fim da Velha Aliana na
cruz, passado aos embaixadores apostlicos antes de sua ascenso e
cresceu durante o livro de Atos, alcanando todo o mundo civilizado
da poca antes que a destruio do ano 70 d.C. removesse a Velha
Aliana completamente.
Neste ponto, o Reino est aqui e agora, e tem estado aqui por
2.000 anos; est crescendo e vai continuar a fazer isso.

Pontos importantes

- J esus a Rocha que esmagou o Imprio Romano no primeiro
sculo.

- Seu Reino foi estabelecido em sua primeira vinda e no em uma
futura vinda.

- Seu Reino vai continuar a cresce eternamente (veja Isaas 9:7).

- No precisamos de um Imprio Romano renascido para Daniel 2 se
cumprir.
















Captulo 10____________________________________________

O Reino em Progresso



Como escrevi no ltimo captulo, h aqueles que acreditam que o
Reino chegar de uma vez, no futuro. Dizem que o Reino de Deus
vai triunfar instantaneamente sobre todos os poderes das trevas
quando finalmente aparecer. Essa idia vem de um pensamento de
que estamos na era da igreja. J mostrei que o Reino chegou em 3
a.C., e agora este captulo ser sobre a natureza de seu Reino em
progresso e sempre crescente.

O Reino sempre crescente

J esus veio para estabelecer o Seu Reino e Ele disse que esse Reino
cresceria continuamente. Usou duas analogias que descrevem esse
aspecto do Reino.
Outra parbola lhes props, dizendo: O reino dos cus
semelhante ao gro de mostarda que o homem, pegando nele,
semeou no seu campo;
O qual , realmente, a menor de todas as sementes; mas,
crescendo, a maior das plantas, e faz-se uma rvore, de sorte que
vm as aves do cu, e se aninham nos seus ramos. Mateus 13:31-32

Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao
fermento, que uma mulher toma e introduz em trs medidas de
farinha, at que tudo esteja levedado. Mateus 13:33

Como Daniel 2:44 diz:

Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu levantar um reino que
no ser jamais destrudo; e este reino no passar a outro povo;
esmiuar e consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir
para sempre. Daniel 2:44

Este verso lembra Isaas 9:7 (vou fazer uma traduo livre): Do
crescimento de seu governo e paz no haver fim... (Isaas 9:7). A
natureza do Reino de Deus uma progresso sem fim sempre
expandindo, nunca reduzindo, e continuamente crescendo. Tome, por
exemplo, as seguintes cinco afirmaes de progresso da Escritura.

A Palavra diz que no movemos de:

1. Brilhar mais e mais
...Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando
mais e mais at ser dia perfeito. Provrbios 4:18

2. Graa para graa
E todos ns recebemos tambm da sua plenitude, e graa por
graa. J oo 1:16

3. Fora em fora
...Vo indo de fora em fora. Salmos 84:7

4. F em f
...Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est
escrito: Mas o justo viver da f. Romanos 1:17



5. Glria em glria
...Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho
a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na
mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 2 Corntios 3:18

De acordo com esses versos, podemos dizer que a Igreja est
atualmente andando em maior luz, graa, fora, f e glria do que
nunca. Isso muito difcil para alguns aceitarem, mas verdade.
J esus comeou um Reino que ainda est progredindo e sendo
estabelecido, mais e mais a cada dia. Do aumento deste principado e
da paz no haver fim... (Isaas 9:7). Vai continuar a crescer at que
complete os seguintes versos.

No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte,
porque a terra se encher do conhecimento do SENHOR, como as
guas cobrem o mar. Isaas 11:9

Porque a terra se encher do conhecimento da glria do
SENHOR, como as guas cobrem o mar. Habacuque 2:14

Porm, to certamente como eu vivo, e como a glria do
SENHOR encher toda a terra. Nmeros 14:21

importante entender que J esus estabeleceu seu Reino em sua
primeira vinda. Muitos foram ensinados que J esus inaugura a idade
da Igreja e que no estamos na Era do Reino, mas que a Era da
Igreja continuar at a volta de J esus, quando Ele inaugurar a Era do
Reino. A Palavra no concorda com esse ponto de vista de maneira
nenhuma. J esus claramente trouxe Seu Reino (veja Mateus 4:17) e
enviou Seus discpulos para pregar o Evangelho do Reino (Mateus
10:7), no o Evangelho da Era da Igreja. O conceito todo de Era da
Igreja no pode ser encontrado na Escritura. O Reino chegou no
primeiro sculo quando a rocha cortada sem ajuda de mos humanas,
J esus, esmagou o Imprio Romano e comeou a crescer desde ento.

Muitos que no entendem que J esus e Seu Reino (estabelecido no
primeiro sculo) so a rocha cortada sem ajuda de mos humanas,
do sonho de Nabucodonosor tambm acreditam que o Imprio
Romano tem que ser reconstrudo para que J esus possa esmag-lo no
futuro, para que o Reino chegue. Felizmente, isso j aconteceu. J esus
cumpriu completamente Daniel captulo 2 no primeiro sculo, e no
h motivo para reviver o Imprio Romano para que J esus possa
cumprir essa profecia duas vezes!

E o Remanescente?

Afirmamos que o Reino que J esus estabeleceu est progredindo e
avanando o tempo todo. A prxima pergunta que tipicamente
aparece sobre a teologia do remanescente. No Velho Testamento,
observamos um padro de remanescente fiel. Em outras palavras,
geralmente uma minoria de um grupo de pessoas era fiel ao Senhor.
Por exemplo, de todas as pessoas da face da terra, apenas 8
sobreviveram ao dilvio na arca de No (Gnesis 8). De todos os
homens de Gideo, apenas 300 lutaram na batalha (J uzes 7). De
todos os habitantes de Sodoma e Gomorra, s L e suas filhas
sobreviveram (Gnesis 19), esse um padro comum no Velho
Testamento.
Muitas pessoas carregaram essas ideias de remanescente do Velho
Testamento para o Novo Testamento, mas essa no a natureza do
Reino que J esus estabeleceu no Novo Testamento. Ao invs disso, o
conceito de remanescente revertido no Reino de Deus. Sob J esus,
de 12 discpulos, s perdeu 1, J udas (J oo 17: 12). O Reino comea
como uma semente e cresce at ser uma grande rvore; comea como
um pouco de fermento e trabalha na massa inteira (Mateus 13:31 a
33); comea como uma pedra cortada sem ajuda de mos humanas e
vira uma montanha que enche toda a terra (Daniel 2:35).
O Novo Testamento no tem espao para a ideia de remanescente.
Esse tipo de pensamento derrotista, que s v uma poro da Igreja
como boa precisa ser colocado de lado, com os sacrifcios de animais
e algumas outras realidade do Velho Testamento que no mais so
vlidas.

Perspectiva histria

Muitos cristos tem dificuldade em ver o futuro de forma otimista,
porque eles tm uma falta de perspectiva sobre o passado. Quando
olham para trs, pensam que esto vendo os bons tempos.
Entretanto, com um melhor conhecimento de histria, veremos que o
Reino de Deus, na verdade, tem progredido gradualmente. Para ver
esse avano, devemos ter uma perspectiva mais ampla, da qual
poderemos olhar a histria. Sabemos como a vida hoje em dia.
Vamos compar-la com as condies da sociedade no passado.

Incio dos Anos 1.800

Primeiro, vamos olhar como era a vida nos Estados Unidos 200
anos atrs comeo dos anos 1.800. Naquela poca, a populao
tinha pouco mais de 5 milhes, mas 20% daquelas pessoas eram
escravos (isso , mais de 1 milho de escravos). Aborto era legal
durante a maior parte do sculo 19 e de acordo com registros, 1/5 de
todas as gravidezes eram abortadas (Michigan era o campeo, com
34%). Alm disso, em muitos estados, a idade da primeira relao
era por volta de 9 ou 10 anos, e a prostituio era normal. Nova
Iorque estimou ter uma taxa de 1 prostituta para cada 64 homens e
Savana estimou uma taxa de 1 para 39.
Tambm era a poca dos pioneiros e vages cheios indo para o
oeste. Milhares se mudaram para o oeste selvagem, procurando
ouro e oportunidades. Quando o ouro era descoberto, a corrida pelo
ouro criava as comunidades mais perigosas e desprezveis. Na
verdade, pelo Oeste, assassinato era to comum que a maioria das
pessoas carregava uma arma para proteo. Mesmo em comunidades
mais seguras, igrejas organizadas no se formaram at anos depois
que assentamentos haviam sido estabelecidos. Ao mesmo tempo,
dezenas de milhares ndios americanos foram assassinados ou
expulsos de suas terras e milhares de chineses foram importados at a
costa oeste como escravos.
Durante esse perodo, mulheres virtualmente no tinham direitos.
Mulheres no apenas eram impedidas de votar, como seus maridos
tinham permisso legal para espanc-las, contanto que no as
mutilassem ou matassem. Alm disso, o alcoolismo ocorria a uma
taxa muito maior que atualmente.
Apesar de pessoas de Deus estabelecerem os fundamentos para o
governo dos EUA, e outras coisas boas acontecerem, por essas
simples estatsticas, podemos ver claramente que o clima moral, tico
e espiritual dos EUA eram muito piores que os de hoje.

Tempo da Infncia de J esus

Olhando ainda mais para trs vamos examinar o clima do mundo
inteiro aproximadamente 2.000 anos atrs o tempo em que J esus
era uma criana. Como sabemos, o Imprio Romano dominava o
mundo, com seus centros primrios de cultura na Europa, Oriente
Mdio e nordeste da frica. Por todo o Imprio, escravido era
comum ao ponto que na Itlia, o centro do Imprio, por volta de
40% da populao eram de escravos. Homossexualismo tambm era
a norma, especialmente entre mestres e escravos. Muitos bebs eram
mortos aps seu nascimento por serem deformados ou doentes, ou
mesmo simplesmente por serem mulheres.
Obviamente, naquele tempo, j que J esus ainda era criana, o
Evangelho no havia entrado em cena. Os judeus tinham uma
revelao de Deus, mas viviam em desobedincia e haviam se
passado por volta de 400 anos desde que um profeta havia falado
alguma palavra de Deus. A maioria das pessoas adorava uma
multido de deuses caprichosos e cruis, incluindo jpiter, netuno e
juno. Prostituio cultual e sacrifcios de crianas em rituais eram
partes regulares do sistema religioso. Tambm era a era dos
gladiadores, e nas arenas romanas, pessoas eram regularmente
torturadas at a morte, ou destroadas por animais selvagens. Depois,
sob Nero, esse destino caiu sobre muitos cristos. difcil para ns
entender, mas os filsofos que a sociedade ocidental tanto admira
Plato, Aristteles e Scrates no vinham nenhum problema com
essas prticas.
Ernest Hampden Cook, em seu livro, O Cristo Chegou, escreveu:

O fato que to ruim quanto o mundo ainda , moralmente est
muito melhor do que quando J esus nasceu em Belm... poucas
pessoas hoje em dia tem uma compreenso adequada da misria e
degradao que era a sorte comum de quase toda a humanidade por
causa da monstruosa crueldade da poca, guerras contnuas,
crueldades polticas e despotismo e por causa da predominncia da
escravido em todos os lugares.
Fora do Imprio Romano, as coisas no eram melhores. Na frica,
sia e Austrlia, as pessoas adoravam a natureza, os demnios e seus
ancestrais mortos. Na Amrica do Norte, os ndios americanos
tinham muitas formas de louvor e na Amrica do Sul, dezenas de
milhares de pessoas era regularmente sacrificadas para um deus
sedento de sangue e por todo o mundo, ningum conhecia o Messias.
Verdadeiramente, como podemos ver por essa histria, o mundo
estava perdido nas trevas mais profundas do que a maioria de ns
consegue imaginar. Isso o que o apstolo Paulo queria dizer
quando escreveu: Portanto, lembrai-vos de que vs noutro tempo
reis gentios... Que naquele tempo estveis sem Cristo... no tendo
esperana, e sem Deus no mundo. Efsios 2:11-12

Hoje

Em comparao, vamos examinar o mundo atual. O Evangelho
est chegando aos lugares mais remotos e o cristianismo est
experimentando um crescimento fenomenal globalmente. Na
verdade, pelo mundo, 200.000 pessoas nascem de novo diariamente.
Na China, so 20.000 por dia e na Amrica do Sul, 35.000. Isso soma
mais de 1 milho de pessoas que se convertem a cada semana de
trabalho (5 dias teis). A pequena semente que chegou a terra
naquela pequena nao de Israel cresceu at permear a terra. O
Cristianismo, na verdade, a maior fora e a mais influente no
mundo.
Certamente, no estou dizendo que nosso mundo perfeito ou que
a paz global e a utopia esto logo na esquina. At a volta de J esus, a
batalha entre a luz e as trevas vai continuar. Tempos difceis de
guerras, fomes, pestilncia e pobreza podem ainda acontecer no
futuro e durante esses tempos, as pessoas so geralmente capazes dos
atos mais atrozes. No estou negando a realidade que a vida algumas
vezes trgica e excruciantemente dolorosa. Mas tambm quero
salientar a realidade definitiva que, no estamos nem prximos da
vida perfeita na terra, ela est consistentemente se tornando moral,
tica e espiritualmente melhor. Devemos estar vigilantes e trabalhar
duro, porque ainda temos muito para fazer antes que Cristo volte,
mas devemos fazer isso com o entendimento que estamos avanando
e no retrocedendo. O aumento do governo e paz de Deus
realmente sem fim.
Muitos podem ter sido desafiados pelos fatos histricos que
acabaram de ler. Podem precisar ler mais algumas vezes antes de
entender a mudana de mentalidade necessria. Mas quando
estiverem prontos a ser desafiados ainda mais, o seguinte material, de
J ames Rutz, os levar mais adiante.

Atualizao de Status

Rutz afirma que o ncleo crescente do cristianismo inclui 707
milhes de nascidos de novo, um nmero que cresce 8% ao ano (esse
nmero exclui os grupos que praticamente pararam de crescer porque
so to liberais em sua teologia, to isolados em estrutura ou so
enraizados em... tradies). Esse ncleo composto principalmente
de carismticos, pentecostais e evanglicos sua principal
caracterstica sendo a de ser parte de redes crescentes, conectadas e
facilmente contveis.
Apesar de projees lineares nunca funcionarem, interessante
notar, como Rutz o faz, que a taxa atual de crescimento criaria um
mundo composto totalmente do que ele chama de cristos
apostlicos, por volta de 2032. Na verdade, Rutz nos diz que de
acordo com suas estatsticas, l pelo outono de 2032, haver mais
cristos do que pessoas na terra.
As novas realidades que Rutz aponta so claras. Como ele diz, o
futuro de nosso mundo est sendo escrito nesse exato momento. Por
exemplo, Rutz aponta:

- At 1960, havia mais evanglicos ocidentais do que no ocidentais
(latinos, negros e asiticos) na proporo de 2 para 1 (vim ver e os
no ocidentais so todos os pases que no compe o seguinte
grupo: ustria, Austrlia, Blgica, Canada, Dinamarca, Finlndia,
Frana, Alemanha, Irlanda, Itlia, Holanda, Nova Zelndia, Noruega,
Portugal, Espanha, Sucia, Sua, Reino Unido e EUA).

- Em 2.000, evanglicos no ocidentais ultrapassaram os ocidentais
na razo de 4 para 1.

- A Amrica Latina, tradicionalmente uma regio catlica, agora tem
mais evanglicos em suas igrejas nas manhs de domingo que os
catlicos.

- Na ndia, to logo quanto conseguirmos produzir modelos de
igrejas culturalmente mais acetveis aos hindus, poderemos ver
entre 70 a 100 milhes de cristos indianos se revelarem.

- Mais missionrios tem sido enviados por pases no ocidentais do
que pelos pases ocidentais.

...Esses fatos sobre as novas realidades do cristianismo so um pouco
impressionantes. Como Rutz diz: Deus escreve a histria, mas os
olhos humanos tem problemas ao ler sua caligrafia. No que suas
letras sejam muito pequenas, mas muito grandes.



A cada 25 minutos

Quando o Esprito foi derramado pela primeira vez na Igreja
Primitiva, 3.000 pessoas foram salvas em um dia. Isso foi incrvel.
Naquela poca, era um grande nmero. Entretanto, hoje em dia,
aproximadamente 3.000 pessoas se salvam, no mundo inteiro, a cada
25 minutos!
De acordo com Rutz, geralmente esse nmeros acontecem durante
grandes eventos, como as cruzadas que Reinhard Bonnke fez em
Lagos, Nigria, em novembro de 2.000. Durante aqueles 6 dias e
noites, quase 6 milhes de pessoas assistiram e 3,4 milhes
registraram decises de seguir a Cristo, mais de 1 milho na ltima
noite. Um importante elemento de tais ocasies a imensa
quantidade de curas de todos os tipos de deformidades fsicas,
doenas e enfermidades, pelo poder do Esprito Santo. Na Nigria,
mais de 1.000 mdicos estavam presentes para examinar as pessoas e
confirmar suas curas. Bonnke tambm tinha 30.000 ajudadores e
durante 6 meses antes do evento, treinou 200.000 conselheiros para
ajudar os muitos convertidos.
Esses influxos massivos de novos convertidos no so eventos
isolados, mas esto se tornando cada vez mais comuns. Alguns
chegaram a estimar o advento de um bilho de novos convertidos em
10 anos. de onde estamos, na Amrica do Norte e Europa, onde
muito da igreja no est indo a parte alguma, isso parece uma
fantasia, diz Rutz. Mas verdade. Essa a maior reviravolta na
histria. Voc pode pensar em alguma poca onde mais de 1 bilho
de pessoas ansiosamente mudam seus estilos de vida e seu
comprometimento em uma gerao?. Olhando para as estatsticas,
podemos claramente ver que, se o crescimento continuar nessa taxa,
naes inteiras experimentaro transformao em todos os nveis. Na
verdade, como Rutz prediz: estamos nos estgios iniciais de uma
transformao completa em nosso planeta.

O que essas estatsticas indicam claro: os velhos tempos no
eram to bons quantos muitos pensam. Quando removemos nossas
lentes romnticas, para ver como realmente era e para ver o que
acontece hoje, podemos claramente ver que o Reino de Deus est
claramente avanando.

O que est Faltando?

Depois de ler essas coisas at aqui, muitos provavelmente
exclamaro: Ento o que falta?!. Essa a reposta natural quando
uma pessoa descobre que a Grande Tribulao j aconteceu, que no
existe um dominador mundial que tomar o poder, que no estamos
esperando um avivamento judeu como sinal do fim e que no existe
um arrebatamento. Para alguns que fizeram do fim dos tempos o foco
de sua caminhada crist, se essas pessoas concordaram com este
livro, como se sua principal teologia tivesse sido abalada como em
um terremoto.
Muitos podem sentir que esto perdendo um pedao fundamental
do Novo Testamento, que imaginavam estar relacionado a eles
pessoalmente, quando percebem que j houve um cumprimento
histrico e proftico. Essa no uma estimativa verdadeira. No
perdemos nenhuma das 360 profecias messinicas do Velho
Testamento que J esus cumpriu; na verdade, esses cumprimentos
fortalecem nossa f e o conhecimento da Palavra. Perceber que
Mateus 24 j aconteceu, no significa que perdemos as Escrituras;
significa que podemos afirmar quo grande profeta J esus ! Tudo
que Ele disse que aconteceria em uma gerao (de 40 anos),
aconteceu naquela gerao (de 40 anos). Quando as pessoas
perceberem que no existe uma futura Grande Tribulao ou
anticristo, no deveriam ter um sentimento de perda; mas deveriam
se alegrar pelo que perderam!
Descobrir a viso otimista do fim dos tempos um dos pedaos
melhores e mais maravilhosos das notcias que os cristos modernos
podem escutar. O recebimento dessas notcias como sendo negativas,
tipicamente vem de um local no saudvel no corao das pessoas,
especialmente daqueles que querem ver Deus julgar seus arredores.
Muitos no recebero esse livro como boas novas porque eles, como
Tiago e J oo, queriam ver a destruio dos pecadores, ainda que
J esus tenha dito vocs no sabem a que esprito pertencem (Lucas
9:55).

O Reino e a Igreja

Apesar de um monte de passagens que ensinam como sendo para o
futuro estarem na verdade no passado, eu tambm acredito que
muitas passagens da Palavra ainda no se cumpriram. Essas
passagens se encaixam principalmente em duas categorias: O Reino
de Deus e a Igreja.
Defino o Reino de Deus como Seu reinado, em outras palavras, o
Domnio do Rei (um jogo de palavras entre King- Domain,
literalmente, domnio do Rei e Kingdom palavra em ingls para
Reino). Portanto, a esfera de domnio do Reino de Deus. J esus
ensinou que o Reino de Deus estava crescendo e se expandindo
(Mateus 13:31 a 33, Isaas 9:7), que o domnio de Deus aumentaria
de glria em glria.
A principal maneira que o Reino cresce atravs dos
representantes de Deus na terra, Sua Igreja. J esus colocou as chaves
do Reino na mo de Pedro, como representante da Igreja (Mateus
16:18 e 19). Portanto, a Igreja na terra est atuando como
representantes de Deus para expandir e fazer crescer o Reino e ver o
aumento de Seu governo no ter fim o fim sendo que seja na terra
como no cu (Mateus 6:10).
Com esse entendimento, vamos examinar algumas passagens que
falam do Reino que acredito que ainda no se cumpriram, ento
algumas sobre a Igreja que ainda precisam ser cumpridas.





O Reino

Em Lucas 19, J esus contou uma parbola:

"Disse pois: Certo homem nobre partiu para uma terra remota, a
fim de tomar para si um reino e voltar depois.
E, chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas, e disse-lhes:
Negociai at que eu venha".
Lucas 19:12-13

J esus aquele que foi para um Pas distante (Cu), para receber
um Reino, e Ele algum dia retornar. Quando J esus foi embora,
colocou a funo de mordomo nas mos de Seus servos (a Igreja).
Negociar (no ingls a palavra "ocupar" na verso que ele usou).
Ocupar avanar agressivamente. Os servos olharam para o dinheiro
que haviam recebido e o multiplicou. Somos chamados a ocupar, a
avanar, ser parte de seu crescimento de glria em glria. Devemos
ocupar enquanto Ele no volta. Como o profeta Isaas disse:

"Do aumento do seu governo e da paz no haver fim sobre o
trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e para o firmar
com juzo e com justia desde agora e para sempre. O zelo de J eov
dos exrcitos cumprir isto".
Isaas 9:7

O Reino de Deus comeou a crescer na primeira vinda de J esus e
vai continuar at que culmine em seu retorno final. Como J esus
explica em outra parbola:

"Mais outra parbola lhes props, dizendo: O reino dos cus
semelhante a um gro de mostarda, que um homem tomou e plantou
no seu campo; o qual gro , na verdade, a menor de todas as
sementes, mas depois de crescido, a maior das hortalias e faz-se
rvore, de tal modo que as aves do cu vm pousar nos seus ramos.
Ainda outra parbola lhes props, dizendo: O reino dos cus
semelhante ao fermento, que uma mulher tomou e escondeu em trs
medidas de farinha, at ficar toda ela levedada".
Mateus 13:31-33

O Reino vai continuar a crescer at que a glria e o conhecimento
de Deus cubram toda a terra:

"porque a terra ser cheia do conhecimento de J eov, assim
como as guas cobrem o mar".
Isaas 11:9

"Pois a terra se encher do conhecimento da glria de J eov, como
as guas cobrem o mar".
Habacuque 2:14

Atualmente J esus est assentado no trono, esperando at que Seus
inimigos sejam feitos de escabelo sob Seus ps.

"Assim, pois, o Senhor J esus, depois de lhes ter falado, foi
recebido no cu, e sentou-se destra de Deus".
Marcos 16:19

"...mas este, havendo oferecido para sempre um s sacrifcio pelos
pecados, sentou-se destra de Deus, da em diante esperando at que
os seus inimigos sejam postos por escabelo dos seus ps".
Hebreus 10:12-13

"Ento vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai,
quando houver destrudo todo o domnio e toda a autoridade e poder.
Pois necessrio que ele reine, at que ponha todos os seus
inimigos debaixo dos seus ps.
O ltimo inimigo que ser destrudo, a morte".
1 Corntios 15:24-26

J esus est assentado direita de Deus por 2.000 anos, esperando
enquanto Sua Igreja constri uma espcie de Imprio Otomano
Divino. A tarefa da Igreja pelos ltimos 2.000 anos tem sido a de
esmagar o diabo sob seus ps O Deus de paz em breve esmagar a
Satans debaixo dos vossos ps (Romanos 16:20) , dessa forma,
colocando os inimigos de J esus sob Seus ps. Como autoridades
institudas, ao esmagar o diabo sob nossos ps, estamos colocando-o
sob os ps de J esus. Somos parte da destruio progressiva do reino
do diabo, que continuar at que a morte, o inimigo final, seja
destruda.
O objetivo final que o Reino venha e Sua vontade seja feita na
terra como no cu (Mateus 6:10). Os sinais dos tempos que J esus
listou em Mateus 24 eram uma referncia ao ano 70 d.C.; portanto,
os verdadeiros sinais que procuramos nestes dias so a evidncia do
avano de Seu Reino na terra.

A Igreja

1. A Igreja em unidade

A famosa orao de J esus pela unidade da Igreja est em J oo
captulo 17:

"...a fim de que todos sejam um, e que, como tu, Pai, s em mim e
eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu
me enviaste.
Eu lhes tenho dado a glria que tu me tens dado, para que sejam
um como ns somos um; eu neles e tu em mim, para que sejam
aperfeioados em um; e para que o mundo conhea que tu me
enviaste e que tu os amaste, como tambm amaste a mim".
J oo 17:21-23

O apstolo Paulo ecoou o chamado unidade de J esus, em sua
descrio do modelo dos cinco ministrios:

"Ele deu uns como apstolos, outros como profetas, outros como
evangelistas, outros como pastores e mestres, tendo em vista o
aperfeioamento dos santos para o trabalho do ministrio, para a
edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da
f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem
feito, medida da estatura da plenitude de Cristo".
Efsios 4:11-13

De acordo com a Enciclopdia Crist, de David B. Barret, existem
33.380 denominaes crists no mundo. Diria que ainda no
atingimos a unidade da f. Um dos maiores obstculos essa
unidade uma expectativa da apostasia dos ltimos tempos. Se
uma igreja acredita que deve acontecer uma apostasia enorme, ento
essa igreja evitar se juntar a outros ministrios pelo medo de
contaminao. Alm disso, se uma igreja acredita que o dominador
mundial se levantar e estabelecer uma religio mundial, ento todo
o progresso em direo unidade vista como um sinal dos
tempos. Mas vemos passagens claras sobre a Igreja andar em
unidade. No estou certo do que isso significa, mas acredito que
ainda est em nosso futuro.

2. Igreja crescer para carregar a cabea

Conectado ao mandado de unidade existe a promessa de que a
Igreja amadurecer at ser um corpo adequado para ter Cristo
como cabea:

"Ele deu uns como apstolos, outros como profetas, outros como
evangelistas, outros como pastores e mestres, tendo em vista o
aperfeioamento dos santos para o trabalho do ministrio, para a
edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da
f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem
feito, medida da estatura da plenitude de Cristo".
Efsios 4:11-13

Durante todo o Novo Testamento, o corpo fsico usado como
uma metfora para explicar o relacionamento entre J esus e Sua
Igreja. Os escritores se referem Cristo como cabea e a Igreja como
corpo. A carta aos Efsios acima faz referncia a essa metfora e
declara que os apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres
trabalham com o objetivo de que o Corpo de Cristo seja perfeito e
tenha a medida da estatura de Cristo.
Essencialmente, est dizendo que o corpo de J esus algum dia
poder se encaixar em Sua cabea. J esus no vai voltar para colocar
Sua cabea em um corpo fraco e doente. O Corpo de Cristo vai
continuar a crescer e amadurecer, at se tornar forte e saudvel, e
ento J esus ter um corpo capaz de carregar Sua cabea.

3. A Igreja traz existncia os Filhos de Deus

Os filhos de Deus um termo que se aplica a todos os Seus
filhos, homens e mulheres. Somos os filhos de Deus e temos um
papel crucial para cumprir em relao criao.

"Tenho para mim que os sofrimentos da vida presente no tm
valor em comparao com a glria que h de ser revelada em ns.
A ardente expectativa da criao aguarda a manifestao dos filhos
de Deus.
Pois a criao ficou sujeita vaidade, no voluntariamente, mas
por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que tambm a
prpria criao ser libertada do cativeiro da corrupo para a
liberdade da glria dos filhos de Deus".
Romanos 8:18-21

Quando vemos terremotos, tsunamis, tornados, incndios,
enchentes e muitos outros desastres naturais, eu acredito que essa a
passagem mais importante para manter em mente. Ao invs de
perguntar em seguida isso punio por qual pecado? ou o que
deu esse acesso ao diabo, para vir com tal destruio? ou
simplesmente concluir (erradamente), deve ser um sinal dos
tempos, podemos obter um melhor entendimento do que est
acontecendo na terra por essa passagem: "Ora sabemos que toda a
criao juntamente geme e est com dores de parto at agora".
Romanos 8:22
Acredito que o Filhos de Deus continuaro a ter um entendimento
melhor de sua identidade, que resultar em uma vida de gloriosa
liberdade, de um modo que ainda no foi experimentado. Onde o
Esprito do Senhor est, h liberdade (veja 2 Corntios 3:17)!!
Algum dia no futuro, o corao da Igreja vai ser cheio com uma
gloriosa liberdade, e assim impactar o planeta inteiro!

Os "trs grandes"

No acredito que J esus retornar terra durante minha vida.
Escolherei trabalhar como se fosse voltar logo, mas acredito que a
Igreja e o Reino tem muito que avanar ainda. Reconhecendo que
temos muito o que fazer, tambm estou convencido pela Palavra que
J esus absolutamente, sem sombra de dvidas, retornar terra no
futuro para ressuscitar os mortos e trazer julgamento. Os "trs
grandes" como chamo a idia que J esus ainda tem trs coisas a
fazer no futuro: Voltar, Ressuscitar e J ulgar. Falarei disso em
maiores detalhes no prximo captulo.

Ponto importantes

- A teologia do remanescente no vlida no Novo Testamento; o
que temos um Reino sempre crescente, em avano.

- A bblia contm algumas promessas sobre a Igreja e o Reino que
ainda no se cumpriram.

- Devemos ocupar at que Ele venha e no nos preocupar com Sua
vinda.

- O Reino vai continuar a crescer at que o conhecimento e a glria
de Deus encham a terra.

- Todos os inimigos de J esus sero feitos de escabelo antes do Seu
retorno. A Igreja estabelece isso como Sua autoridade delegada na
terra.

- O verdadeiro sinal dos tempos acontecer quando virmos o Seu
Reino vindo e Sua vontade sendo feita na terra como no cu.

- A verdadeira unidade da Igreja uma promessa que ainda no se
cumpriu, mas ser cumprida antes que J esus retorne.

- Antes do retorno de J esus, a Igreja amadurecer em um corpo
capaz de carregar Sua cabea.

- A Igreja gerar filhos de Deus, que ajudaro a libertar a terra
antes do retorno de Cristo.









Captulo 11____________________________________________

Os Trs Grandes



Me perguntam a mesma coisa com bastante frequncia: "Se no
existe arrebatamento, uma futura Grande Tribulao e nenhum
anticristo, voc acredita no retorno de J esus Cristo?
A resposta absolutamente sim! J esus retornar terra no futuro.
Entendi que muitos versos que falam de J esus vindo nas nuvens do
cu se referiam a destruio de J erusalm no ano 70 d.C. (como
explicado no captulos 2 e 3). Mas ainda h um nmero significativo
de versos que falam de eventos ainda em nosso futuro.
Apesar de eu acreditar que a maior parte das profecias bblicas j
terem sido cumpridas, ainda vejo trs grandes eventos profticos
ainda no cumpridos. Me refiro a eles como os "Trs Grandes": o
retorno fsico de J esus, a ressurreio dos mortos e o julgamento
final.
O que voc leu neste livro concorda completamente, no s com a
Palavra, mas tambm com as crenas histricas da Igreja. Os lderes
da Igreja Primitiva se juntaram em Nica, no ano 325 d.C., e quando
entraram em acordo, escreveram o Credo de Nica. Vemos ver nesse
credo que eles acreditavam em um retorno fsico ainda no futuro, de
J esus, terra.

O Credo de Nica

Aqui est o credo na totalidade:

"Cremos em um s Deus, Pai, Todo-Poderoso, Criador de todas as
coisas, visveis e invisveis.
E em um s Senhor J esus Cristo, o unignito Filho de Deus,
gerado pelo Pai antes de todos os sculos, Luz da Luz, verdadeiro
Deus de verdadeiro Deus, gerado, no criado, de uma s substncia
com o Pai, pelo qual todas as coisas foram feitas; o qual, por ns
homens e por nossa salvao, desceu dos cus, foi feito carne pelo
Esprito Santo e da Virgem Maria, e tornou-se homem, e foi
crucificado por ns sob Pncio Pilatos, e padeceu e foi sepultado e
ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos cus e
assentou-se direita do Pai, e de novo h de vir com glria para
julgar os vivos e os mortos, e o seu reino no ter fim.
E no Esprito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai e do
Filho, que com o Pai e o Filho conjuntamente adorado e
glorificado, que falou atravs dos profetas. E na igreja una, santa,
universal e apostlica. Confessamos um s batismo para remisso
dos pecados. Esperamos a ressurreio dos mortos e a vida do sculo
vindouro. Amm".

Vemos trs coisas nessa sentena que eu coloquei em negrito: "Ele
voltar, Ele julgar e Seu julgamento ser dos vivos e mortos" (que
se refere ressurreio). Esses so as trs coisas que at aqueles do
ano 325 d.C. perceberam que ainda eram eventos a ser cumpridos.

O Retorno de Cristo

Apesar de J esus ter usado a frase vindo sobre as nuvens em
referncia destruio que Deus trouxe sobre J erusalm no ano 70
d.C., J esus tambm profetizou que Ele retornaria fisicamente um dia
no futuro. A maioria dos versos no Novo Testamento sobre J esus
vir sobre a destruio do ano 70 d.C.. Tenha em mente que os
judeus no ano 30 d.C. estavam muito mais focados na destruio
imediata de J erusalm, o fim do sacrifcio e a destruio da Cidade
Santa. A idia de que J esus retornaria fisicamente um dia no futuro
no era seu maior foco. Os pensamentos da Igreja Primitiva eram
mais ocupados com sobreviver perseguio que sofriam e esperar a
vinda de Cristo para punir seus perseguidores.
Mas ainda assim h passagens que realmente falam do retorno
fsico de J esus terra. Aqui esto as principais passagens:

"Tendo dito estas coisas, foi J esus elevado vista deles, e uma
nuvem o recebeu e ocultou aos seus olhos.
Estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que
dois vares com vestiduras brancas se puseram ao lado deles, e lhes
perguntaram: Galileus, por que estais olhando para o cu? Esse J esus
que dentre vs foi recebido no cu, assim vir do modo como o
vistes ir para o cu".
Atos 1:9-11

"...assim tambm Cristo, tendo sido imolado uma vez para sempre
a fim de levar os pecados de muitos, aparecer segunda vez sem
pecado aos que o aguardam para a salvao".
Hebreus 9:28

"...aguardando a bem-aventurada esperana e a manifestao da
glria do grande Deus e nosso Salvador Cristo J esus...".
Tito 2:13

Em Seu retorno, os seguintes dois eventos ocorrero: a
ressurreio dos mortos e o J ulgamento Final.

A Ressurreio dos Mortos

"No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os
que se acham nos tmulos, ouviro a sua voz e sairo: os que fizeram
o bem, para a ressurreio da vida; e os que praticaram o mal, para a
ressurreio do juzo".
J oo 5:28-29

Uma poca vai chegar ainda est em nosso futuro em que todas
as sepulturas ficaro vazias e os mortos sero divididos em duas
categorias: os bons e os maus, os que vivero e os que sero
condenados. Esse tipicamente chamado de J ulgamento Final; vou
falar dele em maiores detalhes na prxima parte. Por agora, note que
a ressurreio acontece primeiro, ento a separao. Nas prximas
duas passagens, podemos ver maiores detalhes sobre o que
acontecer com os cristos quando forem ressuscitados para a
separao.

"No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm
esperana.... Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e
com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram
em Cristo ressuscitaro primeiro".
1 Tessalonicenses 4:13, 16

Os cristos que morreram esto atualmente dormindo, e
podemos ter esperana que quando o Senhor falar e tocar a trombeta,
os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. O apstolo Paulo nos d
mais detalhes nessa prxima passagem:

"Assim tambm a ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o
corpo em corrupo; ressuscitar em incorrupo.
Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em
fraqueza, ressuscitar com vigor.
Semeia-se corpo natural, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo
natural, h tambm corpo espiritual....
E agora digo isto, irmos: que a carne e o sangue no podem
herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a incorrupo.
Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos
dormiremos, mas todos seremos transformados;
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados.
Porque convm que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade.
E, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e
isto que mortal se revestir da imortalidade, ento cumprir-se- a
palavra que est escrita: ...Tragada foi a morte na vitria.
Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a tua
vitria?"
1 Corntios 15:42- 44, 50- 55

Os cristos se tornaro imortais e tero corpos irrepreensveis. Isso
provavelmente similar ao que aconteceu com J esus no Monte da
Transfigurao ou depois de Sua ressurreio. Os mortos em Cristo
sero transformados em um piscar de olhos (realmente rpido). A
morte ser derrotada.
Agora vamos ver o terceiro evento dos "Trs Grandes".

O J ulgamento Final

Muitos versos no Novo Testamento claramente falam do
J ulgamento Final, incluindo essas palavras de J esus:

"E deu-lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do
homem.
No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que
esto nos sepulcros ouviro a sua voz.
E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que
fizeram o mal para a ressurreio da condenao".
J oo 5:27-29

Aqui vemos claramente que J esus recebeu autoridade para julgar.
Paulo confirmou isso em seu discurso em Atenas:

"Porquanto tem determinado um dia em que com justia h de
julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu
certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos.
E, como ouviram falar da ressurreio dos mortos, uns
escarneciam, e outros diziam: Acerca disso te ouviremos outra vez".
Atos 17:31-32

Essa uma afirmao de que J esus sera o juz, mas tambm diz
que a prova de que J esus Deus est no fato de Ele ter sido
ressuscitado.

"E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos
anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria;
E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos
outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;
E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda....
E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida
eterna".
Mateus 25:31- 33, 46

J esus vindo em Glria diferente da expresso hebraica vindo
nas nuvens, que uma referncia destruio de uma cidade ou
nao. Quando J esus vier em Sua Glria, ser como juiz no trono,
efetuando o J ulgamento Final.
Tambm importante perceber que J esus no est julgando o
carter das naes em Mateus 25. A frase todas as naes indica
que todo mundo estar ajuntado diante Dele, mas o juiz claramente
separa as pessoas individualmente. Alguns criaram doutrinas
estranhas sobre J esus separar as naes ovelhas e naes cabra,
mas isso no dito em lugar nenhum na Palavra. Isso diz respeito a
separar indivduos. Indivduos so pessoalmente responsabilizados
perante Deus e no naes.

Sei que isso desafiante para alguns, doutrinariamente, mas peo
que releiam Mateus 25 algumas vezes e percebam que naes
ovelha e naes cabra no apoiada por essa passagem. Podemos
achar mais confirmao para julgamento individual (e no nacional)
na seguinte passagem:

"Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e
eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo.
Est Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes vs
batizados em nome de Paulo?
Dou graas a Deus, porque a nenhum de vs batizei, seno a
Crispo e a Gaio,
Para que ningum diga que fostes batizados em meu nome".
1 Corntios 1:12-15

O julgamento final dividir os justos dos maus, e os maus
recebero punio. Enquanto os justos recebero tambm variadas
recompensas. Os cristos tipicamente no gostam de falar em serem
recompensados, mas J esus e a Igreja Primitiva no tinham problemas
com recompensas. Nessa passagem, Paulo falou da recompensa dos
cristos no J ulgamento Final. Na verdade, parece provvel, de acordo
com Paulo, que isso algo em que devemos pensar.
No J ulgamento Final, toda a humanidade ser ressurreta e
aparecer diante de Deus. Ento os indivduos sero separados como
bons ou maus, ovelhas ou cabras. Os indivduos bons, justos, tero
ainda outro julgamento, para os examinar para a recompensa. Essa
a imagem de cada pessoa ter uma pilha de madeira, feno ou palha,
assim como ouro, prata ou jias. Eu imagino cada pessoa ao lado de
uma pilha, que representa sua vida, ento um corredor com uma
tocha vem e incendeia a pilha de cada pessoa. Conforme a pilha
queima, tudo que foi perdido na vida da pessoa queima como
madeira, feno ou palha, ento finalmente, quando o fogo acaba e a
pilha queimada, o que sobra uma pilha menor de cinzas. Entre
essas cinzas estar ouro, prata e joias. Estes representam os prmios.

H alguns que ensinam que todo ato pecaminoso na vida de um
Cristo ser projetado em uma tela, no cu, para todos verem; ento
Deus perdoar esse cristo e o deixar entrar no cu. Esse um
ensino diablico e tolo, que promove a vergonha para tentar fazer
com que os cristos parem de pecar. De acordo com a bblia, Deus
nos perdoa quando nos arrependemos, e Ele escolhe no se lembrar
mais dos nossos pecados (veja Hebreus 8:12, 10:17). Esse idia de
julgamento vem da idade das trevas e no da Bblia.
Existir um julgamento para os cristos, mas no para envergonh-
los ou culp-los por seus pecados que Deus j perdoou e nem se
lembra mais. A nica razo para julgar os cristos para repartir as
variadas recompensas.
"Portanto, nada julgueis antes de tempo, at que o Senhor venha, o
qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os
desgnios dos coraes; e ento cada um receber de Deus o louvor".
1 Corntios 4:5
Esse julgamento no sobre salvao, sobre quanto (muito ou
pouco) louvor algum receber. Como Paulo escreveu em outro
lugar:

"Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que
desprezas teu irmo? Pois todos havemos de comparecer ante o
tribunal de Cristo... De maneira que cada um de ns dar conta de si
mesmo a Deus".
Romanos 14:10, 12

Mais uma vez, esse dar conta sobre recompensa e no
humilhao e punio. Mesmo que alguns cristos no recebam
muito louvor, no diz respeito a punio e humilhao. claro que
melhor viver uma vida que Deus possa louvar e recompensar com
ouro, prata e jias ao invs de viver uma vida que se queimar, no
deixando nada alm da pilha de cinzas.
Quando a maioria das pessoas pensa no J ulgamento Final, essa a
imagem que vem em suas mentes:

"E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele,
de cuja presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles.
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e
abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os
mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras.
E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram
os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas
obras.
E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a
segunda morte.
E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no
lago de fogo".
Apocalipse 20:11-15

Essa uma passagem muito descritiva e nos d maiores detalhes,
enquanto basicamente encapsula as passagens anteriormente
examinadas. Basicamente, um dia J esus retornar em Glria, com
Seus anjos e julgar de acordo com os nomes que estiverem e no
estiverem escritos no Livro da Vida do Cordeiro. Os que no
estiverem, sero lanados no lago de fogo. Os que estiverem, tero
suas vidas queimadas como madeira, feno e palha ou prata, ouro e
jias. Ento cada cristo receber o louvor de Deus. Isso o que
acontecer no futuro e dirige como devemos levar nossas vidas.

Pontos importantes

- Ainda h trs grandes eventos profticos a serem cumpridos: o
retorno fsico de J esus, a ressurreio dos mortos e o J ulgamento
Final.

- No futuro, quando Cristo retornar, todos os mortos sero
ressuscitados para julgamento. Depois de sua ressurreio, os bons e
maus sero separados.

- Na ressurreio, cristos recebero corpos incorruptveis.

- J esus ser o juiz no J ulgamento Final e Ele julgar indivduos e no
naes.

- No julgamento, pessoas ms (no cristos) recebero punio e os
justos (cristos) recebero recompensas.

- Cristos sero recompensados com base em como viveram suas
vidas para o Reino. Entretanto, Deus perdoa todos que se
arrependem, at os que receberem pouca ou nenhuma recompensa.
Seu propsito no humilhar ou condenar, e nossos pecados no
sero projetados em uma tela para todos verem.



















Apndice 1__________________________________________

Uma Palavra aos Pentecostais



A bblia o teste final para todos os ensinos e revelaes. Em
minhas viagens, vi uma atrocidade cometida incontveis vezes,
principalmente por cristos carismticos [ou pentecostais]. Essa
atrocidade a de pensar que experincias so mais importantes que a
bblia.
Apesar de nunca ser falado dessa forma, h mais valor e respeito
em uma experincia espiritual do que em ensino teolgico. A
teologia (estudo de Deus) citada com desdm, como
conhecimento da mente, enquanto a experincia espiritual mais
valorizada como conhecimento do corao. Eu acredito que todos
os cristos devem valorizar o conhecimento por experincias, at
porque, ningum pode ser cristo sem a experincia sobrenatural de
ter sido nascido de novo. Mas todas as experincias devem ser
testadas e avaliadas pela Palavra. Esse o desafio, do qual quero
lembrar meu irmos carismticos. No devemos acreditar em todo
profeta, esprito ou profecia; cada um deve ser testado e avaliado.

"No desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem".
1 Tessalonicenses 5:20-21

"Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura
de particular interpretao.
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Esprito Santo".
2 Pedro 1:20-21

"Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro
evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema".
Glatas 1:8

"Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos
so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no
mundo".
1 J oo 4:1

No campo dos ensinos do fim dos tempos, nosso movimento
mostra uma incrvel falta de discernimento e profunda ingenuidade.
Por exemplo, um pregador carismtico da TV diz que sabe que seus
ensinos do fim de mundo esto certos porque ora em lnguas
enquanto estuda. Ouvi incontveis histrias de irmo tal e tal, ou
irm que tiveram uma viso do arrebatamento, do anticristo ou de
uma futura Grande Tribulao. Conquanto possvel que realmente
tenham tido uma viso, isso no significa automaticamente que foi de
Deus.
Uma das maiores oposies que enfrento quando falo aos
carismticos sobre o fim dos tempos alguma experincia
proftica que algum teve. Seja sua av, um profeta respeitado ou
uma criana de 8 anos que teve uma experincia de quase morte; os
carismticos esto baseando sua doutrina em experincias ao invs
do estudo da Palavra. O conflito aparece quando a viso que uma
criana de 8 anos teve no condiz com a que outra criana de 8 anos
teve. A, para onde os carismticos correm? Esperamos que sejam
como os Bereanos, que estudavam a Palavra, ao invs de acreditar
em tudo (Atos 17:11). Quando a experincia de uma criana de 8
anos se alinha com a Palavra e uma doutrina embasada, acredite
nessa! (a outra pode ter tido uma viso vinda do diabo, do queijo que
comeu antes de dormir ou pode ter simplesmente sido mal
interpretada pelos ouvintes adultos. Por exemplo, uma criana pode
ver uma grande batalha e o adulto ter dito que era uma batalha do
fim dos tempos, enquanto talvez o Senhor estivesse apenas
mostrando criana a grande batalha espiritual que podemos estar
enfrentando hoje em dia, como cristos).
tempo de um avivamento de avaliar as profecias pela infalvel
Palavra. Sem Arrebatamento Secreto (Raptureless) foi escrito com
o mais profundo respeito pela Palavra de Deus e uma paixo pelo
Esprito Santo. Eu espero que ele ainda seja revisado muitas vezes
durante minha vida, conforme continuo a aprender. Mas acredito que
as pressuposies fundamentais que coloquei no Estatuto de F so
consistentes e permanecem no teste da Palavra. Vamos balancear o
conhecimento da Palavra e do Poder de Deus, para que no caiamos
em erro (Mateus 22:29)


Sinceramente,
J onathan Welton















Apndice 2__________________________________________

Estatuto de Crenas do
Fim dos Tempos


Acredito na viso otimista do Reino de Deus j estando aqui e
crescendo, como foi ensinado e acreditado antes do
Darbyismo se tornar popular nos anos 1.830.

Acredito que quando os escritores do Novo Testamento
falavam dos ltimos dias eles estavam se referindo ao fim
da Era da Velha Aliana e no ao fim do mundo.

Acredito que quando J esus falou de sua vinda, estava usando
a linguagem apocalptica do Velho Testamento, para
descrever sua vinda em julgamento sobre J erusalm no ano
70 d.C..

Acredito que a profecia de Daniel, sobre as 70 semanas se
referia Cristo e foi completada por Cristo. No acredito que
Daniel 9 fale de uma futura Grande Tribulao de 7 anos.

Acredito que a destruio de J erusalm no ano 70 d.C.
completou a Grande Tribulao, o Dia da Vingana e o
Tempo de Angstia de J ac.

Acredito no retorno de Cristo, na ressurreio dos mortos e
no J ulgamento Final. No acredito em um arrebatamento de
cristos antes do retorno de Cristo.

Acredito que anticristo era um nome para o gnosticismo do
primeiro sculo e talvez outras falsas doutrinas. No acredito
que a bblia profetize sobre um futuro dominador mundial.

Acredito que o livro de Apocalipse foi escrito
aproximadamente na metade dos anos 60 e contm muitas
predies sobre a destruio de J erusalm no primeiro sculo.

Acredito que a besta do Apocalipse uma referncia ou
pessoa de Nero ou ao Imprio Romano (dependendo do
contexto).

Acredito que o Israel de Deus, a Ekklesia, sempre foi os
verdadeiros herdeiros das promessas de Sua Aliana. No se
baseia em raa, mas em f.

Acredito que o Reino de J esus chegou na primeira vinda de
J esus e encher toda a terra em preparao Sua vinda final.














Apndice 3__________________________________________

Leitura Recomendada





Tenho categorizados os seguintes livros, de modo que voc pode
encontrar mais informaes sobre qualquer tpico do tempo do fim
especfico. Espero que voc tenha gostado de meu livro como uma
introduo clara e concisa. Eu no estou endossando tudo em cada
um dos seguintes livros, mas na maioria das vezes, cada um deles
tem sido um benefcio para mim em minha jornada. Engula a carne,
cuspir os ossos. Deus os abenoe!

Uma boa viso geral e Introduo

Escatologia Vitoriosa por Harold Eberle e Martin Trench

Fico do Fim dos Tempos por Gary DeMar

Os ltimos Dias Segundo J esus por RC Sproul

ltimos dias Loucura por Gary DeMar

Para entender Mateus 24

J esus Is Coming Soon? por Gary DeMar

Escatologia Vitoriosa por Harold Eberle e Martin Trench

Mateus 24 Cumprido por J ohn L. Bray

A Grande Tribulao por David Chilton

O Sermo do Monte Made Easy por Kenneth Gentry

A Histria da viso moderna

Cujo direito por Kelley Varner

Exposio de 10 Mitos Populares sobre Profecia por Gary DeMar

Lugar de Israel no fim dos tempos

Explodindo a Israel Decepo por Steve Wohlberg, (autor judeu
cristo)

Israel e Profecia Bblica por J ohn L. Bray

Christian Soldiers de Sio? por Stephen Sizer

Ezequiel 36-38 (Gogue e Magogue)

Por que o Fim do Mundo no est em seu futuro por Gary DeMar

Zacarias 12 e 14

Um captulo em Last Days Loucura por Gary Demar


Datando a escrita do livro do Apocalipse

Antes de J erusalm cair por Kenneth Gentry

A Igreja Primitiva e o Fim do Mundo por Gary DeMar e Francis
Gumerlock

A destruio de Jerusalm

J osefo: As Obras Completas

A destruio de J erusalm por George Peter Holford

O Entendimento da Igreja Primitiva sobre o Fim dos Tempos

A Igreja Primitiva e o Fim do Mundo por Gary DeMar

O Anticristo

O Homem do Pecado de 2 Tessalonicenses 2 por J ohn L. Bray

A Besta do Apocalipse Identificado pelo Kenneth Gentry

Comentrios sobre o Livro de Apocalipse

A Grande Tribulao por David Chilton

Dias de vingana por David Chilton

Comentrio sobre o Apocalipse por Gordon Fee

O livro do Apocalipse Made Easy por Kenneth Gentry

Navegando no Livro do Apocalipse por Kenneth Gentry

Revelao para todos por NT Wright



* Com alguma exceo, praticamente todas essas obras citadas
acima esto em ingls.
























Apndice 4__________________________________________

A Data de Autoria
do Apocalipse




Entendi que a maioria do Apocalipse sobre o que aconteceu em
J erusalm, no ano 70 d.C.. O escopo deste livro no permite tratar
disso em muitos detalhes, entretanto, quero discutir brevemente o
assunto. O principal problema que muitos tem para acreditar que o
Apocalipse trata da destruio de J erusalm no ano 70 d.C., a data
de sua autoria. Se o livro foi escrito no ano 96 d.C., como muitos
professores modernos ensinam, no tem como meu ponto de vista ser
vlido. Mas acredito que maioria esmagadora das evidncias
apontam sem dvida para uma autoria mais provvel anterior ao ano
68 d.C.. Portanto, importante gastar alguns minutos para
estabelecer a data de sua autoria.
A razo primria para alguns professores afirmarem que
Apocalipse foi escrito por volta do ano 96 d.C. porque J oo disse
em Apocalipse 1:9, que ele estava na ilha de Patmos na poca em
que recebeu a revelao. H alguma evidncia histrica de que J oo
foi exilado para Patmos sob o reino de Domiciano, entre os anos 81 a
96 d.C.. Portanto, o livro deve ter sido escrito durante esse tempo
ao menos, assim alguns afirmam. Na verdade, tambm h
documentos histricos que nos dizem que J oo foi exilado para
Patmos em uma poca muito anterior. Aqui vou compartilhar as
evidncias de que o Apocalipse foi escrito antes do ano 68 d.C..



1. O Siraco

Temos o testemunho de uma das verses mais antigas do Novo
Testamento, chamado O Siraco. A verso Siraca do segundo sculo,
chamada de Peshitto, diz o seguinte na primeira pgina de
Apocalipse:

Outra vez a revelao que esteve sobre o santo J oo o Evangelista
de Deus, quando estava na ilha de Patmos, onde foi preso pelo
imperador Nero".

Sabemos que Nero Cesar reinou no Imprio Romano do ano 54
d.C. a 68 d.C.. Portanto, J oo tinha que estar nessa ilha durante esse
perodo. Uma das verses mais antigas da Bblia nos diz quando o
Apocalipse foi escrito! Somente esse fato j um argumento bem
forte.

2. Apocalipse 17:10

Quando pegamos as evidncias internas, descobrimos que tambm
h uma indicao muito clara sobre a autoria, encontrada em
Apocalipse 17:10. "E so tambm sete reis; cinco j caram, e um
existe; outro ainda no vindo; e, quando vier, convm que dure um
pouco de tempo". Apocalipse 17:10
Esta passagem, que est falando da sequncia de imperadores de
Roma, nos diz exatamente quantos imperadores j tinham aparecido,
qual estava no poder e que o ltimo duraria pouco tempo. D uma
olhada em quo perfeitamente isso se encaixa com Nero e o Imprio
Romano do primeiro sculo.
A sequncia dos primeiros 7 imperadores do Imprio Romano a
seguinte:

J lio Csar (49 a 44 a.C.)

Augusto (27 a.C. a 14 d.C.)

Tibrio (14 a 37 d.C.)

Calgula (37 d.C. a 41 d.C.)

Cludio (41 a 54 d.C.)
Cinco caram...

Nero (54 a 68 d.C.)
... um existe...

Galba (J unho de 68 d.C. a janeiro de 69 d.C., um reinado de 6 meses)
outro no vindo, e quando vier, ser por pouco tempo

Dos primeiros sete reis, cinco tinham vindo (J lio Csar, Augusto,
Tibrio, Gaio e Cludio), um estava no poder (Nero) e um ainda
apareceria (Galba), mas s permaneceria por pouco tempo (6 meses).
O Csar no poder na poca do livro de J oo era o sexto Csar, Nero.

3. Os mesmos que o transpassaram

"Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos
que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele.
Sim. Amm".
Apocalipse 1:7

J examinamos a expresso hebraica vindo nas nuvens, ento
sabemos que ela fala no fala do dia de J ulgamento Final, mas de
Deus trazendo julgamento sobre uma nao ou cidade (veja captulo
2 para mais detalhes).
A frase aqueles que o transpassaram se refere s pessoas do
primeiro sculo. De acordo com essa passagem, eles estariam vivos
na poca do cumprimento do Apocalipse. Como possvel que o
apocalipse no acontecesse at que 2.000 anos ou mais se
passassem? Considere tambm que aqueles que o transpassaram
no estavam vivos no ano 96 d.C. porque foram mortos na matana
que ocorreu em 70 d.C.. Esse verso uma clara indicao do
Apocalipse ter sido escrito antes de 70 d.C..

4. Perseguio dos judeus aos cristos

A perseguio dos judeus aos cristos em Apocalipse 6 e 11 indica
uma autoria anterior ao ano 70 d.C.. Os judeus no estavam em
posio para perseguir os cristos depois de 70 d.C. Na verdade,
desde o ano 70 d.C., os judeus nunca estiveram em posio de serem
capazes de perseguir os cristos.

5. Hereges judaizantes na igreja

A atividade dos hereges judaizantes na Igreja (veja Apocalipse
2:6, 15 e 3:9) no teria sido um problema to grande depois de suas
cartas terem circulado. Portanto, com uma autoria anterior, esse
heresia seria um problema maior.

6. Existncia de Jerusalm e do Templo

A existncia e integridade de J erusalm e do Templo (veja
Apocalipse 11) sugerem uma data anterior destruio do ano 70
d.C..

7. Passagens relacionadas poca

As passagens internas relacionadas ao tempo em Apocalipse
indicam que os eventos preditos ocorreriam em pouco tempo (veja
Apocalipse 1:1 e 3, 22:10 e 20). Se isso fosse lido com uma
perspectiva sem distores por algum, essa pessoa concluiria que
Apocalipse no teria sido escrito para uma poca mas de 2.000 anos
no futuro.

8. Aparecimento de Joo em 96 D.C.

Outro motivo para acreditar que Apocalipse foi escrito em uma
data anterior, porque J ernimo notou em suas cartas que J oo foi
visto no ano 96 d.C. e que ele estava to velho e enfermo que com
dificuldade era carregado at a igreja e conseguia falar apenas
algumas palavras para a igreja. Devemos juntar esse fato com o que
dito em Apocalipse 10:11: "E ele disse-me: Importa que profetizes
outra vez a muitos povos, e naes, e lnguas e reis". difcil
imaginar que J oo conseguiria falar para muitas naes e muitos reis
em qualquer data depois do ano 96 d.C., j que j estava em idade
avanada e fraco.

9. Comparao de tempo com Daniel

Em Daniel, ao autor foi dito para encerrar as palavras at o fim
do tempo (Daniel 12:4) que se referia a um perodo de 483 anos
at que J esus viesse cumprir a profecia. Por outro lado, em
Apocalipse, a J oo foi ordenado a no encerrar a viso, porque
aquelas coisas logo aconteceriam (Ap. 22: 10). Se 483 anos era
considerado muito tempo, significando que a profecia deveria ser
selada, no faz nenhum sentido que mais de 2.000 anos fossem
considerados como pouco tempo e por isso no fossem selados.
Claramente, Apocalipse no deveria ser selado porque iria acontecer
logo, no ano 70 d.C..






10. Apenas 7 igrejas

A existncia de apenas 7 igrejas na sia menor (veja Apocalipse
1), indica uma data de autoria antes da grande expanso do
cristianismo naquela regio.

A outra perspectiva

Aqueles que acreditam numa data tardia para a autoria do
Apocalipse se apoiam principalmente no fato de Ireneu, o Bispo de
Lyons (120 a 202 d.C.) ter dito que J oo escreveu enquanto estava
em Patmos sob o domnio de Domiciano. Essa informao isolada
pode parecer convicente, exceto pelo fato de Ireneu ser notrio por
ser pssimo em datar os eventos e pocas em seus escritos. Ele foi o
mesmo pai da igreja que falou que o ministrio de J esus durou mais
ou menos 20 anos, da idade de 20 a 50 anos. No h nenhuma
evidncia interna para uma data tardia de autoria, necessrio se
apoiar em evidncia externas para chegar a essa concluso.
Por causa da esmagadora maioria das evidncias, acredito
firmemente que Apocalipse foi escrito durante o reinado de Nero e
antes de sua morte, no ano 68 d.C.. Acredito que o Apocalipse a
respeito da destruio de J erusalm no ano 70 d.C.. Mas, tambm sei
que, agora, no sou chamado a adicionar minhas idias aos grandes
trabalhos j escritos sobre o livro do Apocalipse desse ponto de vista.
Para mais informaes, sugiro algumas leituras de especialistas no
assunto:

A Grande Tribulao por David Chilton

Dias de vingana por David Chilton

Apocalipse por Gordon Fee

Apocalipse para todo mundo por N. T. Wright

Concluso

Considerar as evidncias a favor de uma data tardia e a favor de
uma data anterior para a autoria do Apocalipse nos leva a uma
concluso simples. A concluso mais lgica e historicamente sensata,
baseada nas evidncias, que o Apocalipse foi, na verdade, escrito
antes do ano 68 d.C. e muitos dos eventos preditos se referiam
destruio de J erusalm no ano 70 D.C..