EDUCAO

TERAPUTICA: O QUE
A PSICANLISE PODE
PEDIR EDUCAO
M . C r i s t i na M . Ku p f e r
abe-se que a Educao Re-
gular , atualmente, uma mquina de
excluir os diferentes. Mais do que isso,
as prticas pedaggicas adotadas em
nossas escolas so em realidade fabri-
cantes dessa nova categoria de crianas,
as excludas do sistema regular de ensi-
no. Os trabalhos de M. Helena Patto
(1990) mostram isso claramente, ao de-
nunciarem o fato de que o fracasso es-
colar se produz no interior das relaes
cotidianas do universo escolar. A esma-
gadora maioria de crianas no fra-
cassada escolar porque tem problemas
de dislexia, dislalia ou mesmo porque
sofre de carncia cultural. Elas se tor-
nam fracassadas escolares a partir do
modo como a escola aborda, ataca,
nega e desqualifica o degrau, a diferen-
a social, o desencontro de linguagens
entre as crianas de extrao pobre, de
um lado, e a escola comprometida com
outras extraes sociais, de outro.
Entre essas crianas, h, porm,
algumas que sofrem uma excluso de
outra natureza. Sua diferena no est
nem em sua condio social, nem em
seu funcionamento intelectual efetiva-
mente rebaixado por determinantes ge-
nticos, funcionais ou antomo-pato-
lgicos. So diferentes porque apresen-
tam graves distrbios de desenvolvi-
mento e demonstram um funcionamen-
to intelectual absolutamente atpico.
No so deficientes mentais verdadeira-
mente; podem enganar primeira vista,
mas logo se v que possuem algumas
qualidades intactas, algumas ilhas de
inteligncia. Est-se falando das crian-
as que alguns psicanalistas podero
diagnosticar como psicticas, que al-
guns neurologistas chamaro talvez de
autistas de bom rendimento. Seja qual
for o diagnstico, porm, estaro ex-
cludas da escola regular.
Atualmente, isto est comeando a
mudar. Em alguns centros educacionais
mais avanados no mundo, e em algu-
mas escolas brasileiras, est-se falando
em readmitir essas crianas - vamos
Psicanalista. Professora dout ora do Instituto de Psicologia da USP.
Diretora geral do Lugar de Vi da
dizer, com "distrbios globais do desenvolvimento" - nas escolas
regulares. Para as crianas psicticas, autistas ou com distrbios
graves de socializao, a palavra de ordem, hoje, : reintegrao
escolar.
Por que e para que, preciso perguntar. Pois a reintegrao
no , de modo algum, pacfica, bvia, ou de fcil execuo. Exige,
portanto uma discusso prvia. Ser necessrio fazer uma retros-
pectiva histrica do problema e examinar em seguida as propostas
que vm sendo apresentadas hoje, bem como seus fundamentos
tericos.
A retrospectiva histrica das relaes entre psicose infantil e
escolarizao permite traar um estranho caminho, cujo ponto de
partida, no sculo passado, uma prtica que pode ser chamada
de Psiquiatria Educativa. O ponto de chegada - e aqui reside a
estranheza - o oposto do de partida: aportamos na Educao
Teraputica.
De fato, as propostas de educao da criana psictica no
so recentes: elas datam do ano de 1800. Mais que isso, a primeira
proposta de tratamento de uma criana psictica foi educativa.
Jean Itard era um mdico, discpulo de Pinei, para quem a cri-
ana encontrada em um bosque da Frana - Victor - era idiota
porque havia sido abandonada, e no o contrrio, como diziam
seus contemporneos, para quem Victor havia sido abandonado
porque era idiota. "Na horda selvagem mais errante, bem como na
nao europia mais civilizada, o homem no seno aquilo que
o fazemos ser: necessariamente criado por seus semelhantes, ele
contraiu deles seus hbitos e necessidades; suas idias no lhe per-
tencem; ele gozou da mais bela prerrogativa de sua espcie, a sus-
cetibilidade de desenvolver seu entendimento pela fora da imi-
tao e pela influncia da sociedade", afirmou Itard em 1801 (1994,
p. 3). Especialista na educao de surdos-mudos, disps-se ento a
tratar daquela criana, aplicando-lhe o que era chamado na poca
de tratamento moral. Era moral porque incidia no sobre o corpo,
mas sobre as faculdades mentais.
Victor foi apontado como uma criana idiota, uma vez que
essa era a grande categoria que servia, na poca, para abrigar toda
sorte de deficincias mentais. Da perspectiva histrica com a qual
estamos instrumentados, porm, Victor seria, provavelmente, diag-
nosticado como psictico.
No que consistia esse tratamento? Consistia em educar. Por
que e para que educar crianas at ento consideradas inaptas para
a vida social? Qutel e Ptel (1987) afirmam que estava em jogo
uma experincia cientfica. Pode-se, porm, aventar uma outra
hiptese para explicar o furor educandi de Itard. O ideal educati-
vo, no incio do sculo XIX, j estava instalado na forma como
hoje o conhecemos. Vinha, desde o sculo XVII, atribuindo o con-
torno, a existncia e o sentido que o discurso social designa para
a criana, como nos mostra Philippe Aries (1981). Este autor
demonstra que o novo sentimento de
infncia gestado a partir do sculo XVII
totalmente solidrio com um novo
ideal educativo, construdo de modo a
atender s exigncias poltico-sociais de
uma burguesia nascente. Essa nova ar-
ticulao entre Infncia e Educao
forte ao ponto de levar o psicanalista
francs Guy Clastres (199D a afirmar
que o significante "educao" faz surgir
o significante criana, que havia desa-
parecido. Ou seja, o discurso social mo-
derno cria uma criana cuja consistn-
cia est no fato de ela ser submetida a
uma educao nova, que implica vigi-
lncia, disciplina, segregao. Que im-
plica o surgimento da escola. Nossa cri-
ana , por definio, escolar.
Assim, nos albores da Psiquiatria
Infantil - Jean Itard considerado seu
iniciador -, assiste-se tentativa de tra-
tar o jovem Victor de Aveyron ensinan-
do-o a humanizar-se.
O relato feito por Itard a respeito
desse tratamento revela que este foi um
grande fracasso. No entanto, no deixou
de destacar em Victor um aspecto fun-
damental, muito importante para nossos
propsitos: Itard afirmou a integridade
da humanidade de Victor, no dizer de
Postei e Qutel, ou, se quiserem, sups,
sem saber o que fazer com isso, ser
Victor um sujeito, que poderia vir a res-
ponsabilizar-se por seus atos, ou que
poderia vir a falar em nome prprio.
Itard fracassou, mas nem por isso
deixou de fazer escola. "Depois dele, os
pedagogos e mdicos que se dedicaram
aos deficientes conservaram, de sua ten-
tativa, apenas a apologia do adestramen-
to", afirmam Postei e Qutel (1987, p.
511). E por que, pode-se perguntar?
Provavelmente porque havia algumas
crianas que respondiam a esses esfor-
os adestradores, e tambm porque se
notou, desde o princpio, que havia,
entre as crianas idiotas, algumas que
apresentavam o que alguns chamaram,
em obras publicadas na segunda metade
do sculo XLX, de "qualidades intactas".
Para muitos educadores, o esforo hu-
manizador de Itard cedeu lugar a esses
esforos de adestramento, que desem-
bocaram, na atualidade, em mtodos e-
ducativos para crianas autistas que che-
gam ao absurdo de propor que no se
fale com elas, j que isto as perturba, e
de afirmar que o importante ensin-las
a atravessar a rua, fechar botes e ir ao
banheiro sem perturbar os adultos. As-
sim, o ramo educativo da Psiquiatria E-
ducativa veio desembocar nos mtodos
de adestramento que conhecemos.
Bem, mas e o "lado humanizante"
do trabalho de Itard?
Este tambm fez escola, pelo me-
nos de modo pontual. Assistimos, no
decorrer de todo o sculo XIX, a algu-
mas tentativas de tratar efetivamente a-
quelas crianas deficientes que eram lo-
calizadas como diferentes, ao lado natu-
ralmente das inmeras prticas asilares
que no passavam de esforos de con-
centr-las em depsitos "humanos".
Dessas tentativas de tratar; registram-se
at mesmo algumas muito prximas dos
modernos atelis ou oficinas de traba-
lho, nos quais se propunham atividades
musicais, ou ento passeios e outras
aes cuja base era a suposio de que
ali estavam seres humanos. Pode-se di-
zer, talvez, que essas prticas, de mos
dadas com a Psicanlise nascente no
incio do sculo XX, vieram resultar nas
propostas de tratamento psicanaltico
para crianas psicticas que surgem no
incio dos anos 30^ .
A partir da, comeam a proliferar
os tratamentos, agora de toda espcie,
dirigidos a todo tipo de desadaptao
exibido pelas crianas. No final dos
anos 60, o excesso de "banhos de trata-
mento" recebeu uma crtica contunden-
te e rigorosa na pena de Maud Mannoni
(1977). Em "Educao Impossvel",
Mannoni descreve com clareza o fracas-
so da Pedagogia - para todas as crian-
as do mundo contemporneo - o que
explica para ela o enorme contingente
de crianas com problemas os mais
variados, mas principalmente de apren-
dizagem, que aportaram nos inmeros
centros de tratamento criados na poca.
Esses centros de tratamento, na Frana,
eram - e no podiam deixar de ser,
dado que os problemas eram, na imen-
sa maioria, de aprendizagem - centros
mdico-pedaggicos.
Mais uma vez, os dois eixos em
discusso ressurgem enodados: trata-
mento e educao nasceram juntos para
cuidar das crianas com problemas gra-
ves, e agora enlaam-se novamente pa-
ra cuidar dos fracassados escolares. Pa-
rece no ser mesmo possvel desenla-
los, j que a criana moderna por
definio escolar.
Para a criana psictica, porm,
nada de muito sistemtico em matria
de educao foi proposto na poca. A
exceo deve ser aberta para Bonneuil,
uma das poucas tentativas de propor
uma escola que, se no estava propria-
mente enodada com o tratamento, esta-
va porm comprometida com a Psi-
canlise. Mannoni escreve: "O parado-
xo de Bonneuil que no se pratica a
a Psicanlise (isso concomitante
recusa da instituio); mas tudo o que
a se faz baseia-se rigorosamente na psi-
canlise, qual no se recorre como
tcnica de ajustamento mas, outrossim,
como subverso de um saber e de uma
praxis" (1977, p. 16).
Bonneuil no uma escola espe-
cial, no sentido de que se dedicou a
criar mtodos especiais de ensino de
crianas psicticas. Est orientada por
um grande princpio, cujo principal
ingrediente no o fazer pedaggico
cotidiano, mas uma posio tica e
poltica em relao participao dos
diferentes nas oportunidades sociais.
Neste ponto, Mannoni est sendo
absolutamente solidria com a prtica
da incluso social do diferente, um mo-
vimento que vem ganhando vigor a par-
tir dos anos 70 e culmina com a Decla-
rao de Salamanca, de 1994, que afir-
ma ser a educao um direito de todas
as crianas portadoras de deficincias.
Os movimentos de incluso esco-
lar so muito provavelmente filhos leg-
timos da luta antimanicomial. Se para os
adultos esta ltima representou a queda
dos muros dos hospitais e o esforo de
integrao na comunidade, para as cri-
anas a luta antimanicomial representou
a bandeira da integrao escolar e a
guerra contra as escolas especiais, se-
gregacionistas segundo aquela corrente.
Assim assiste-se hoje retomada
da escolarizao da criana psictica.
Inevitvel, j que toda criana contem-
pornea precisa ser escolar; necessria,
j que elas possuem ilhas de intelign-
cia que, se no desenvolvidas, atrofiam-
se; mas cuidadosa, para que a resistn-
cia natural que os professores lhes opo-
ro no termine por fechar definitiva-
mente as portas da escola para essas
2
crianas^ .
necessrio, porm, avanar um
pouco mais. O que se quer propor no
apenas a luta poltica pela incluso da
criana na escola, direito de todo cida-
do. O que se quer no apenas fazer
a crtica das prticas pedaggicas, que
alienam - no sentido marxista da pa-
lavra - muito mais do que ensinam. O
que se quer propor que se tire o
mximo proveito do potencial terapu-
tico presente em todo e qualquer ato
educativo voltado para um sujeito e no
para o adestramento de uma criana.
Neste sentido, a educao ser o grande
coadjuvante do tratamento psicanalti-
co, ou seja, o psicanalista que ir
pedir ajuda ao educador, e no o con-
trrio, como acontece atualmente.
De fato, deve-se lembrar aquilo
que Freud j mencionava: nossas me-
lhores virtudes nasceram sobre o hu-
mus de nossas piores disposies^. Esta
afirmao, que cem anos atrs repre-
sentava um golpe narcsico, j pode a-
gora ser devidamente reprocessada. Po-
de-se ler a que a Educao - entendida
aqui em sua acepo mais ampla -
modela o hmus de nossas piores
disposies - nossas pulses - e as
transforma em nossas "virtudes". Possui,
por isso, valor estruturante. Ao coibir,
"libera", d forma manifestao subje-
tiva que se torna possvel.
A EDUCAO
TERAPUTICA
Este o nome que est sendo da-
do a um conjunto de prticas que aliam
educao e tratamento para crianas
com graves distrbios de desenvolvi-
mento, ou se quiserem, crianas cuja
posio na rede da linguagem, cuja
inscrio no registro simblico apresen-
tam falhas ao ponto de ficar compro-
metida a sua constituio subjetiva, sua
relao com o outro e sua circulao no
campo social: psicticas, autistas, sin-
drmicas, ou algumas portadoras de
deficincias para quem tais falhas sim-
blicas acabam por se intalar.
Pode-se dizer que h trs eixos em
torno dos quais gira a Educao Tera-
putica: a incluso escolar, o eixo sim-
blico e a operao educativa propria-
mente dita.
O primeiro eixo dessas prticas
solidariza-se tambm com Bonneuil,
com a luta antimanicomial e com a po-
ltica da incluso escolar. A criana
psictica precisa ir escola. Para isso,
acredita-se ser necessria uma prepa-
rao entrada na escola, e em seguida
uma integrao "pilotada", acompanha-
da muito de perto.
Mas por que a integrao em uma
escola, ou, o que d no mesmo, a cir-
culao social, pode ser teraputica?
Pode-se responder a esta pergunta in-
troduzindo a hiptese de que, ao dar
criana um lugar na escola, est sendo
feita uma "atribuio imaginria de
lugar social".
Em Bonneuil, as crianas costu-
mam fazer trabalhos nas vizinhanas.
Uma delas, em seu primeiro dia de tra-
balho em uma construo, foi juntar-se
na hora do almoo aos pedreiros, ao
lado de seu acompanhante da escola.
Pondo-se a comer com as mos, rece-
beu de um pedreiro a seguinte invecti-
va: "aqui os seres humanos comem com
garfos. Bichos, que comem com as
mos, ficam l longe, no canto!". O
menino aceitou o garfo que lhe deram
e passou a comer tranqilamente com
ele. At ento, muitos em Bonneuil j
haviam tentado inmeras vezes ensin-
lo a comer com o garfo, inutilmente.
Um pedreiro, no "psi", como diz
Mannoni, extraiu sua eficcia do lugar
que ocupava na rede social, e dali indi-
cou claramente criana o dela.
Tais intervenes designam um
lugar de sujeito a essas crianas, que
podero aceit-lo, caso queiram ou pos-
sam. No deixam de ter, porm, um
certo carter artificial, pois h uma es-
pcie de aposta imaginria nas capaci-
dades da criana. Embora situe um lu-
gar para essa criana, fazem-no a partir
do olhar do adulto, e por isso se pode
dizer que h ainda, nessa dimenso da
educao teraputica, uma prevalncia
do imaginrio sobre o simblico. H
apenas uma aposta do adulto, mas essa
criana precisar juntar recursos para
responder a essa imagem que lhe esto
emprestando.
Para que essa imagem ganhe con-
sistncia, a Educao Teraputica ter
ainda de operar francamente na dimen-
so simblica: este ser seu segundo
eixo, no qual no se lana mo das
relaes entre as prticas de tratamento
e as educativas, mas das relaes estruturais que articulam sexua-
lidade e conhecimento, sujeito e Eu, significante e palavra.
Embora no seja possvel afirmar que a Psicanlise possua
uma teoria da inteligncia, Freud sempre ocupou-se de pensar
sobre o modo como um ser humano pensa, e at mesmo como se
organizam as principais estruturas responsveis por essa atividade.
Desde 1895, no "Projeto de uma Psicologia para neurlogos", sua
preocupao voltava-se para questes da seguinte natureza: como
se inscrevem, no plano neurolgico, as impresses colhidas pela
percepo, ou seja, como se marcam no crebro as imagens e re-
presentaes do mundo? Desde ento, buscava uma teoria da
memria, coisa que o ocupou at 1924, quando escreveu "O Bloco
Mgico". Tambm no texto "A Negao", verifica-se a preocupao
de Freud com o modo como se estabelecem os juzos de atribuio
e de afirmao. Finalmente, em "O Ego e o Id", de 1923, observa
que a Psicanlise no havia abordado at ento com a devida
ateno os processos conscientes, mas isto no significava que no
tivessem importncia (Freud, 1973a,b,c,d).
Freud dedicou-se especialmente ao estudo do modo como se
constri o desejo de saber. Para ele, a pulso de saber infantil
"atrada - e talvez despertada - pelos problemas sexuais em idade
surpreendentemente precoce e com insuspeitada intensidade", es-
creve Freud em "Trs ensaios para uma teoria da sexualidade"
(1973e, p. 1207). As interminveis perguntas das crianas, afirma
ele no texto "Uma recordao infantil de Leonardo da Vinci", de
1910, so de fato rodeios em torno da curiosidade sobre as origens,
despertada quando vem nascer seus irmos (Freud, 19730- Essas
investigaes tm porm um s destino: so recalcadas e substitu-
das pelas investigaes sobre os conhecimentos, que guardaro no
entanto as marcas de sua origem sexual. Foram essas formulaes
que levaram Octave Mannoni a afirmar que a inteligncia se faz
com restos da sexualidade.
Encerrado o perodo das investigaes sexuais infantis, as cri-
anas podero voltar a ateno para o conhecimento e a constitui-
o de novos saberes.
Uma outra resposta pergunta "o que quer saber uma crian-
a" dada por Piera Aulagnier (1967): uma criana pergunta por-
que quer saber sobre o desejo. Todo desejo de saber desejo de
saber sobre o desejo do Outro, afirma ela.
Pode-se dizer o mesmo de um outro modo: uma criana quer
saber sobre o objeto do gozo do outro, porque goza com o objeto
do gozo do outro. Nada mais claro do que a estrutura do dipo para
demonstrar isso, como afirma Jerusalinsky (1996): um filho deseja a
me porque ela o objeto de gozo do pai. O problema que, quan-
do envereda pelos caminhos do saber sobre esses objetos libidi-
nizados pelo outro, no pode gozar com eles, porque gozo e saber
esto irremediavelmente separados, como ensina Lacan em "Kant
com Sade" (1963). No ser por isso, porm, que um sujeito ir desi-
stir. Ao contrrio, a impossibilidade de
encontrar seu objeto de gozo, perdido
para sempre j que, se goza, no sabe,
e se sabe, no goza, impulsionar uma
busca incessante de saber. Os homens
no param de produzir saber. Haver
sempre um deslizamento assinttico,
sempre um bordejamento da questo,
nunca a sua realizao.
At aqui, o que se disse a respeito
das relaes entre conhecimento e se-
xualidade refere-se ao sujeito infantil
neurtico. Nas crianas psicticas, po-
rm, essas relaes no se do do mes-
mo modo.
As investigaes sexuais podem
ocorrer de forma pontual e parcial, mas
no se do sob a gide da castrao. O
desejo, que se produz pelo efeito da
falta, tambm no se constitui. O psi-
ctico se pe em posio de objeto pa-
ra o gozo do outro, por isso no quer
saber sobre o objeto com o qual o outro
goza. Assim, um psictico, a rigor, nada
deseja saber.
Aquilo que organiza a relao do
sujeito com o significante, e permite a
sua instalao, a castrao, a refern-
cia flica. Ento, o significante, enquan-
to funo, no se organiza. O psictico
aprende eventualmente palavras, j que
elas tm funo instrumental. Mas no
tem disposio significantes que o
representem, com os quais possa se
dizer, e fazer surgir o sujeito.
Para a produo do que venha a
substituir, ainda que como remendo, a
funo paterna, e portanto uma insta-
lao da funo significante, o tratamen-
to se faz necessrio. preciso lembrar,
porm, que significante e palavra so
faces da mesma moeda: ambos esto
estruturados pela linguagem. E para a
instalao de palavras, "recheios", ou de
um capital ideativo, como dizem os
psiquiatras, a Educao o instaimento.
Uma Educao que leve em conta,
porm, essa articulao entre palavra e
significante, entre palavra e emergncia
do sujeito. Uma Educao Teraputica.
Que oferea palavras e produes da
cultura, para permitir que da advenha
algo de significante, de simblico. Para
que um sujeito possa vir a se dizer, pre-
cisar de palavras, ou da msica, ou do
gesto na dana ou no teatro.
Uma Educao tradicional, que
busque apenas a introduo de palavras,
e que pense nelas apenas em seu valor
instrumental, no suficiente. Caso fos-
se, bastaria colocar as crianas psicticas
em escolas, e a reverso espontnea de
seu quadro estaria garantida. Este alis
um erro muito freqente entre pais e
psiquiatras: "esperemos que melhore,
vamos coloc-lo em uma escola e tudo
poder melhorar", dizem s vezes.
Transmitir o conhecimento, desta
perspectiva, abre por exemplo uma
chance para a quebra das estereotipias,
que so emergncias de fala "decadas"
por falta de lastro significante. So ru-
nas de antigos castelos, como diz Laz-
nick (1997). Ao contrrio, dar treino
supor que a criana precisa apenas do
valor instrumental das palavras e das
aes. Da perspectiva da psicanlise,
oferece-se o conhecimento no apenas
em sua dimenso instrumental, mas
como possibilidade de que este seja uti-
lizado para separ-lo do gozo intrusivo
do Outro. um instrumento que cons-
tri o sujeito, e no apenas uma ferra-
menta para o Eu.
Dois exemplos de prticas orien-
tadas pela Educao Teraputica:
1. A chamada uma Chamada
Atualmente, a proposta educacio-
nal da Pr-Escola Teraputica Lugar de
Vida est muito mais prxima da de
uma escola do que no incio. Busca-se
com isso ir introduzindo a criana ao
universo escolar. Assim, todos os dias
faz-se a chamada.
Suzana entrou no Lugar de Vida
h um ano, e trouxe consigo um hbito
estranho: costumava desenhar em sua
prpria testa um rabisco, uma cobrinha,
uma marca. Fazia tambm desenhos
que consistiam em bolas umas dentro
das outras, sem muita ordem. A profes-
sora^ reconheceu nesse desenho, um
dia, uma menina: a bola maior era o
rosto, e as menores os olhos, a boca.
"Uma menina!", exclamou jubilosa-
mente aquela professora. Suzana incor-
porou ento essa significao, e passou
a desenhar o rosto com mais detalhes. E
incluiu, pouco mais tarde, nesse desen-
ho de menina, sua marca registrada: a
cobrinha na testa. Uma inscrio origi-
nria ganhou sua extenso no signifi-
cante "menina".
Na chamada, as crianas so con-
vidadas a "assinar" seu nome ao lado
do que j est escrito em letra de forma.
Suzana, de incio, mal prestava ateno
a essa solicitao. Quando sua cobrinha
surgiu na testa do desenho, passou a
"assinar-se" com ela. Ao escrever, vai
soletrando: Su-za-na.
V-se com isso que a chamada
pode funcionar como uma Chamada,
isto , como um apelo ao sujeito, como
uma oferta de produo de algo que
mais do que um nome vindo designar
um objeto do mundo. No se trata ape-
nas de ensinar a uma criana seu nome
e modo de escrev-lo, esperando que
ela o utilize to somente em sua comu-
nicao. Aqui, espera-se que o nome
represente o sujeito, e se torne um sig-
nificante, singularizando-o. Ou seja,
que o designe como nico personagem
a port-lo. A este apelo, Suzana ouviu,
assinando-se com o que, embora fora
do cdigo, a representava, a marcava,
conferindo-lhe um mnimo de existn-
cia no mundo. Est a um passo de cur-
var-se ao cdigo da lngua, pois agora
escreve letras ao lado de seu nome^.
2. Permanncias e transformaes.
Fbio olhava a professora escre-
ver, embaixo da produo de Suzana, o
nome dela. Excitou-se, e chamou, com
os sons de voz pouco claros que lhe
so caractersticos, essa mesma profes-
sora. Em seguida, tomou da caneta que
ela segurava, bateu com a mo em seu
prprio peito, em um gesto tpico de
quem quer dizer "eu", e depois fez ra-
biscos parecidos com os de uma assina-
tura abaixo, agora, de sua prpria pro-
duo de desenho. Reconheceu-se.
"Um ser que pode ler sua marca, isto
basta para que ele possa se reinscrever
noutra parte alm dali onde a gravou",
afirmou Lacan^. Este movimento de
Fbio vem na esteira de algumas sema-
nas de trabalho em que se falou muito
de marcas, daquilo que permanece e do
que se transforma, e do que torna
prprio o que cada criana faz.
Partiu-se da Psiquiatria Educativa,
chegou-se Educao Teraputica, que
o seu inverso. A Educao no tem
mais, aqui, o fim de adaptar a criana a
um meio social, e de tornar o convvio
com ela suportvel. Tem a funo de
dar criana um lugar de sujeito. De
fato, qualquer educao que se preze
deveria estar levando isso em conta. E
quando ela obtm xito, o que ocorreu
foi justamente o enodamento de um
sujeito com a pura palavra ali veiculada,
ainda que o educador no tivesse isso
em mente. Mas para as crianas psicti-
cas, levar isso em conta necessrio e
crucial, e isto que a torna teraputica.
Agora, podemos voltar a falar em
insero escolar. Que ser naturalmente
difcil, pois essas crianas carregaro as
marcas de suas falhas de inscrio no
registro simblico. Seu tratamento no
terminou, mas j podem sentar-se, j
no se mordem com freqncia, podem
ouvir o apelo do social, e se situam, de
forma mnima, neste campo. Sua entra-
da na escola dever, ento, ser pilotada.
Um trabalho junto escola, e ao pro-
fessor que desejar receb-la, precisar
ser construdo.
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NOTAS
1 A respeito da histria das abordagens psicanalticas das psicoses infantis, ver LEDOUX,
Michel H. Conceptions psychanalytiques de la psychose infantile. Paris, Presses Universitaires de
France, 1984.
^ Vejam-se as conseqncias de no ter tais cuidados. Tomem-se, por exempl o, as experin-
cias europias reportadas em um Colquio Internacional realizado na Noruega sobre esse tema
(Integrao de jovens deficientes no ensino obrigatrio na Noruega, 1983). Ali se descrevem as ten-
tativas feitas no sentido de manter em classes regulares do ensino pblico algumas crianas autis-
tas e psicticas: elas terminaram, depoi s de se verificar que as escolas acabavam criando classes
especiais, em que havia apenas uma criana -exatamente a psictica ou a autista, com quem o con-
vvio se tornara insuportvel.
3 Ver o artigo de Jean-Claude Filloux neste mesmo nmero.
4 As professoras, no Lugar de Vida, so na verdade psiclogas com formao psicanaltica,
j que a Educao Teraputica exige um tipo de escuta que o professor especializado no est for-
mado para ter.
5 O caso de Suzana e seu acesso escrita dever ser abordado em um artigo no prximo
nmero desta revista
6 Citado por ALLOUCH, Jean. Letra a letra. Rio de Janeiro, Campo Matmico, 1995, p. 11.