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1. INTRODUO

Nos ltimos sculos o termo cultura passou a se apresentar com mais freqncia em debates e
questionamentos diversos, ou at mesmo como fonte para explicao de vrios fenmenos
contemporneos, alguns at reincidentes, mas que em outrora foram explicados por outras
analises.
Essa fase que se faz necessrio o emergir da cultura, vista com olhos bastante diferente daqueles
que primeiramente a analisaram, deve-se ao fato da necessidade de explicar uma serie de fatos
que, antes explicados por uma corrente positivista, tornavam-se "limitados a contribuio para a
cincia".
A partir do seculo XIX surge na Europa uma corrente filosfica positivista, na qual trabalhava
com os fenmenos das manifestaes de forma positiva e objetiva, preocupados em transparecer
os fatos tais como eram, desconsiderando qualquer tipo de influencia externa, assim como se
propunham a analisar os fenmenos naturais, de forma imutvel onde "sempre uma coisa vem
depois da outra". Essa forma de se fazer cincia foi fundamental para o avano intelectual , mas
em certo momento deixou de ser suficiente para explicar todos os fenmenos scio-culturais.

O paradigma positivista ento passou a ser alvo de vrias controvrsias, e assim dando lugar a
outras formas de se pensar e analisar o ser humano nas suas aes. A NHC- juntamente com a
micro-histria, abre um leque de possibilidades de novas analises para sujeitos histricos,
personagens que sempre se permaneceram em anonimato devido a produo historiogrfica
oficial ser de carter excludente.

Toda essa etapa em seu curso deu origem a uma forma diferenciada se fazer histria, pois passa a
considerar no s o que esta escrito no papel, mas a analisar entre linhas o esta dizendo , fazendo
uso daquele ao qual, ao meu ver, no permite haver apenas um conceito de cultura, que a
subjetividade , haja visto que a construo da cultura depende tanto do todo como do individual e
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nesse individual, no h a mnima possibilidade de definir ou estabelecer comportamentos
humanos, pois o homem um ser imprevisvel por natureza.
caracteristicas
A muito a ser discutido sobre o processo cultural pelo quais inmeras sociedades passam e vem
passando ao longo dos anos de existncia, isso de forma ininterrupta, pois todas as culturas esto
sempre em movimento, embora em algumas esse processo se apresente de forma bastante lenta.
Em outras esse processo se apresenta de marcante onde se pode encontrar em cada membro e em
todos os membros esto presentes os valores culturais. Umas se mantm um sentimento de
fidelidade e cristalizado como se fossem valores eternos e imutveis, em outros produzem peas
artesanais, comidas, at mesmo a linguagem passa por modificaes.

de fato difcil e at mesmo arriscado, estabelecer as fronteiras entra culturas estveis e culturas
em mudanas, considerando que todas as culturas esto em movimento, determina-se ento, que
cultura em mudana sero aquelas nas quais as mudanas culturais ocorrem de forma
aceleramento do ritmo. Para aquelas na qual o processo e mais lento, considera-se cultura em
funcionamento.

Herskovits considera como parte extremamente influente do instalar-se de um desses dois
momentos da cultura ? funcionamento e mudana- em sociedades, o processo de enduculturao,
sendo inclusive o primeiro a utilizar o termo para designar os comportamentos individuais aos
padres da cultura de uma sociedade, ainda na fala dele;

" Os aspectos da experincia de aprendizagem que distinguem o homem das outras criaturas, e
por meio das quais, inicialmente, e mais tarde, na vida consegue ser competente em sua cultura,
pode chamar-se endoculturao. Constitui essencialmente um processo de consciente e
inconsciente condicionamento que se efetua dentro dos limites sancionados por determinados
aspecto de costume. Por esse processo no s se consegue toda adaptao vida social, como
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tambm todas aquelas satisfaes, que, embora fazendo naturalmente parte da experincia social,
derivam mais da expresso individual que da associao com outros no grupo".
O processo de endoculturao
O processo de endoculturao comea aps o nascimento da criana, e se evolui com forme o
seu amadurecimento psicolgico, haja visto que a cultura no transmitida de forma biolgica,
mas sim por processos culturais. Para Titiev o ser humano nasce 100% biolgica, e assim
comea a receber aps o seu nascimento, uma serie de informaes e comportamentos
padronizados ao qual tem que assimilar o Mximo, ao ponto de inverter a condio de cem por
cento biolgico para cem por cento cultural. Mello acredita ser impossvel se alcanar os cem por
cento cultural, isso por que a condio biolgica sempre estar presente, embora todo recm
nascido caminhe no sentido cultural.

Emlio Durkheim, em sua teoria do controle social, afirma que a cultura uma forma de se
manter o controle social, como uma arma indispensvel para a vida em sociedade, justificando a
forma como no processo de endoculturao imposta para a criana. No importa o que se faa
ou por quem se faa, por mais que se pense que uma atitude tomada sem nenhum tipo de
influncia, de forma mais racional possvel, cada ao do ser humano e influencia direta do
processo de endoculturao ao qual sofreu na infncia, est presente e ativa no inconsciente
humano.

Este processo de endoculturao, para Mello , dividido em trs momentos, onde no primeiro,
na condio de criana at a juventude, o homem comparado a uma esponja aceitando
praticamente todas as mensagens da cultura, considerado at mesmo sem personalidade. No
segundo momento, a maturidade, aceita-as em funo da cultura interiorizada, partindo ento
para a reformulao. A terceira a velhice, onde raramente aceita uma reformulao, a cultura
interiorizada est cristalizada e impermevel as novas sugestes da cultura provocadas pelas
novas situaes.

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Contudo pode-se ter uma breve analise do processo de interao da cultura para com novos
indivduos que nela surgem constantemente, a cultura individual, no processo de maturidade,
pode modificar os processos culturais, havendo mudanas de forma mais acelerada, fazendo e
refazendo novas leituras socioculturais, sempre fazendo uso de uma ligao do homem de forma
individual e de forma coletiva, no sentido mais plural possvel, sem se dispor da relao do
homem de hoje com toda a sua essncia.
Aspectos Gerais
Estabilidade Scio-Cultural
Os estudiosos (antroplogos e socilogos) ao tentarem explicar o porqu da estabilidade scio-
cultural das populaes, concluam que as mesmas so dirigidas por uma normativa garantizada
pelas sanes sociais.

Estabilidade Normativa
As normas sociais (usos e costumes e as leis) so impostas aos membros da sociedade;
necessrio ter em conta a distino entre pessoa e padro (igual a norma), entre sociedade e
cultural.

Funo de Controlo Social
Consequentemente, a cultura teria como uma das suas funes mais importantes a do controlo
social, tendo em vista o funcionamento da sociedade.

Carcter Institucional
possvel constatar o carcter institucional padronizado, repetitivo e relativamente fixo da
cultura; podemos constat-lo nos usos, costumes e leis de um determinado grupo; o mesmo
acontece na linguagem e na simbologia: temos modos consagrados, estveis, de agir e de dizer as
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coisas; a prpria comunicao entre os membros de um determinado povo exige um padro
bastante fixo de smbolos, de modo a permitir a compreenso das mensagens.

Padres de Comportamento
A manuteno de padres de comportamento atende necessidade de prover sobrevivncia das
populaes.
Seria exagerado afirmar que a cultura a nica responsvel pela manuteno da estabilidade da
sociedade ou do convvio social (exemplo dos animais que vivem em convvio amigvel sem
eles serem depositrios de cultura). Devemos reconhecer que seria superestimar o carcter
normativo e continuista da cultura, atribuindo-lhe a exclusividade nesta tarefa.


Processo de Enculturao
A criana, ao nascer, tem um comportamento 100% biolgico. Mas logo passa a receber o
impacto da cultura. Do-se os seguintes passos:

Assimilao: Assimilao de comportamentos padronizados que a criana observa sua volta.
Conformao: a tendncia absolver o mximo de cultura e conformar o comportamento a ela.
Aprendizagem dos smbolos: aprender todo dispositivo simblico que lhe permitir criana
comunicar-se com os outros membros da sociedade e tornar-se apta para o processo intelectual,
sensitivo e volitivo.
Aquisio de hbitos: adquire hbitos e costumes, disciplinar seus movimentos biolgicos e
sofrer uma mudana progressiva que transformar seu comportamento de 100% biolgico at
ao ponto mximo de 100% cultural. Mas nenhum ser alcana tal extremo, embora todos os
recm-nascidos seguem o rumo indicado, do nascimento maturidade.
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Interpenetrao: no homem, todos os fenmenos inorgnicos, biologicoe e psicolgicos esto
marcados pelo selo da cultura; d-se uma interpenetrao de todos eles; e no fcil distinguir
at aonde vo uns e outros; todos esses fenmenos tornam-se humanos, isto , fenmenos
especiais e tpicos da vida humana conformados pela cultura.
Durao: o processo da enculturao estende-se por toda vida do indivduo e apresenta variaes
e intensidades diversas:
Na infncia: revestem-se de muita importncia as primeiras experincias e contactos com a
cultura (os condicionamentos fundamentais, tais como comer, dormir, falar, etc.); com este
processo a criana vai modelando a sua personalidade;
Na idade adulta: o processo torna-se mais consciente, pelo que pode dar-se a aceitao ou a
repulsa.
A endoculturao muito importante para tornar o indivduo membro ajustado sociedade.
Rigorosamente, o processo que estudamos, especialmente nos primeiros anos, reveste-se de um
carcter impositivo, isto , a cultura sobrepem-se ao indivduo: os recm-nascidos jamais
escolhem os valores culturais que vo assimilando; isto seria a todas luzes impossvel, porque
no podemos conceber opo em uma criancinha que no conhece sequer o dispositivo
simblico da sua cultura.

O determinismo: pode-se falar de um determinismo cultural ao falarmos do comportamento
humano; uma criana recebe todo um conjunto de experincias j consagradas pela cultura; tem
que aprender o idioma que se usa no seu grupo e comportar-se como o fazem os outros membros
da sociedade. No momento em que ela comea a fazer uso das suas faculdades mentais, o faz
segundo os valores culturais interiorizados, isto , baseada na sua cultura aprendida. Mesmo j
adulta, a conduta pessoal e consciente do individuo no deixa de ser uma expresso da cultura.
O homem uma vez enculturado, jamais deixara de ser um agente da sua prpria cultura. Mas,
mesmo assim, na idade adulta este processo torna-se malevel, fazendo um conjunto misturado
de formao e reformulao. A cultura penetra toda a vida do individuo, pois ela modela no s
o seu comportamento biolgico, mas tambm o psicolgico.
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Trs etapas:
- Infncia: aceitam-se todas as mensagens da cultura,
- Maturidade: aceitam-se em funo da cultura anterior (ou reformulada);
- Velhice: raramente se aceita uma reformulao, pois a culturas interiorizada esta como
cristalizada, tornando-se impermevel novas sugestes.












Conclusao
Concluindo o presente trbalho, necessario salientar que os processos do dinamismo cultural
apresentados neste epilogo podem ser estudados em todas e qualquer sociedade viva.Isto ,so
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processos que ocorrem em todas as sociedades e garantem,sem duvida alguma,a sua
continuidade.
Em suma,pode se dizer que o homem pertencente a uma cultura tem de interioriz-la para
conseguir se identificar nela.Quando crianca,somos induzidos desde cedo praticas que
remontam a necessidade de ns embebedarmo-nos inerente,de aprendermos a nossa
cultura.Este aspecto refere-se basicamente a enculturacao.














Bibligrafia
CARVALHO,Adalberto Dias de.A Educacao como projecto antropologo.2
a
Edicao.Edicoes A
frontamento.porto.1998.
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CASAL,Adolfo Yanez,Antropologia e Desenvolvimento-As Aldeias Comunais De
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Tropical.Lisboa.1996
MARTINEZ,Francisco Lema.Antropologia cultural-Guia Para o Estudo.Edicao
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