AS DESCRIES DA CIDADE DE LISBOA: ESCRITA, PODER E SOCIEDADE NO PORTUGAL DOS FILIPES.
Niteri 2013
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DANIELA RABELO COSTA RIBEIRO PAIVA
AS DESCRIES DA CIDADE DE LISBOA: ESCRITA, PODER E SOCIEDADE NO PORTUGAL DOS FILIPES.
Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal Fluminense como requisito para obteno do Grau de Mestre. Eixos temtico e cronolgico: Histria Moderna.
Orientador: Prof Dr Ronald Raminelli
Niteri 2013
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Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat
P149 Paiva, Daniela Rabelo Costa Ribeiro. As descries da cidade de Lisboa: escrita, poder e sociedade no Portugal dos Filipes / Daniela Rabelo Costa Ribeiro Paiva. 2013. 112 f. ; il. Orientador: Ronald Jos Raminelli. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria, 2013. Bibliografia: f. 108-112.
1. Histria de Lisboa (Portugal). 2. Cultura. 3. Escrita. 4. Guerra. 5. Epidemia. 6. Fome. I. Raminelli, Ronald Jos. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. III. Ttulo.
CDD 946.902
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AGRADECIMENTOS
Primeiramente, eu gostaria de agradecer ao Professor Doutor Francisco Cosentino pela descoberta da Lisboa Filipina e por ter me guiado nos primeiros passos para seu estudo. E ao Professor Doutor Ronald Raminelli, que assumiu a misso de dar prosseguimento a essa pesquisa. Sem a orientao e o suporte que ambos me ofereceram certamente a presente dissertao no se concretizaria. No posso me esquecer de agradecer equipe do PPGH-UFF pela forma atenciosa que sempre me tratou e ao apoio financeiro da CAPES. Tambm s obsequiosas leituras feitas pelos Professores Doutores Rodrigo Bentes, Georgina Silva dos Santos, Carla Almeida, Carlos Ziller, Patrcia Vargas e Mnica Ribeiro. Por fim, mas no menos importante, eu agradeo Mame Ninica e ao Super- Paizo por fazerem dos meus sonhos tambm seus. Dedico a esse irreverente casal todas as minhas conquistas. Amo vocs! s minhas irms e primas por estarem sempre presentes mesmo quando fisicamente distantes. Aos meus queridos tios ribeirinhos por juntos fazerem toda diferena. Beatriz, Sarah e Thayse pela amizade sincera. s minhas companheiras da Celeste e aos meninos do 401 pela forma carinhosa que me acolheram em Niteri, lugar que aprendi tambm a reconhecer como lar. E ao meu namorado Simo que, nos momentos mais difceis, foi minha fonte de paz e coragem. Um dos grandes responsveis por essa conquista, a qual tambm lhe dedico.
A todos minha eterna gratido!
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RESUMO
Portugueses ou estrangeiros, os autores que dedicaram os seus escritos cidade de Lisboa foram muitos. Sendo que, os escritos se tornaram mais expressivos durante a Unio Ibrica. O incentivo que os Filipes ofereceram s atividades de impresso e o desenvolvimento da histria urbana em toda Europa ajudam a compreender melhor essa produo, que ainda pode ser explicada pela prpria condio de Lisboa na poca. Quando Portugal foi incorporado monarquia catlica, os reis Filipes optaram por no residir em sua principal cidade. Desta sorte, a antiga residncia dos Avs perdeu seu status de corte rgia e aos poucos se viu transformar em uma simples capital de provncia. A historiografia identificou a ausncia real como tnica para se compreender o perodo. A proposta da pesquisa de dissertao avaliar em que medida a retrica de uma Lisboa sem Rei est presente nas representaes feitas sobre a cidade, em especial as descries que tiveram maior repercusso na poca. E tambm identificar outros elementos que compem o seu imaginrio, como as adversidades vivenciadas pela urbe, guerras, epidemias e crises de abastecimento, que marcaram o cotidiano dos citadinos e merecem projeo historiogrfica.
Palavras-chaves: Unio Ibrica, Lisboa, Cultura Escrita, Ausncia real, Calamidades.
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ABSTRACT
THE DESCRIPTIONS OF THE CITY OF LISBON: WRITTEN, POWER AND SOCIETY IN PORTUGAL PHILLIPPINE.
Portuguese or foreign, the authors who have dedicated their writings to Lisbon were many. And these writings became more expressive during the Iberian Union. The incentive offered to the Phillips printing activities and development of urban history throughout Europe to help better understand this production, which can still be explained by the condition of Lisbon at the time. When Portugal was incorporated into the catholic monarchy, the kings Phillips opted not reside in its main city. Thus, the ancient residence of Avis lost her royal status cutoff saw and slowly transform into a simple provincial capital. The historiography identified the absence as tonic for understanding the period. The proposed dissertation research is to assess the extent to which the rhetoric of a Lisbon without King is present in the representations made about the city, especially the descriptions that had the greatest impact at the time. And also identify other elements that make up your imagination, as the adversities experienced by the metropolis, wars, epidemics and supply crises that marked the daily lives and deserve historiographical projection.
Keywords: Iberian Union, Capital of Portugal, Writing Culture, Absence real, Calamities.
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NDICE
INTRUDUO
7 CAP. 1: AS DESCRIES DA CIDADE DE LISBOA 11 A CIDADE IDEAL DOS CLSSICOS. 13 E DOS MODERNOS. 17 PRIMEIROS ESCRITOS DE LISBOA. 20 LUS MENDES VASCONCELOS E A ANLISE URBANA DE LISBOA. 22 A CULTURA ESCRITA NO TEMPO DOS FILIPES: UM ESTUDO DAS DEDICARRIAS. 27 AUSNCIA REAL.
36 CAP. 2: LISBOA SEM REI 38 MADRID: VILA, CORTE E CAPITAL DO IMP. HISPNICO. 42 O DESCOBRIMENTO DE LISBOA. 48 LISBOA NO TEMPO DOS FILIPES. 55 SOBRE AS EXCELNCIAS DE LISBOA E O DESEJO DE TORN-LA CAPITAL DO IMPRIO. 60 UMA CIDADE EM FESTA. LISBOA RECEBE OS FILIPES 63 LITERATURA AUTONOMISTA OU FILIPINA?
75 CAP. 3: LISBOA SITIADA 80 A CONQUISTA MILITAR DE LISBOA. 84 A GUERRA, A PESTE E A FOME. 88 DISSIMULAR LISBOA. 91 A PARCELA DE CULPA QUE CABE AO REI.
97 CONCLUSO
105 REFERNCIAS 108
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INTRODUO
o se bastan a un Reyno para ser famoso heroicas virtudes de sus naturales, si le faltan escritos, que las publiquen. No faltavam a Portugal virtudes e faanhas para encher muitos livros, mas carecia daqueles que as escrevessem. Desejando fazer algum servio ao seu reino, Antnio de Sousa de Macedo prope escrever um tratado sobre as excelncias portuguesas e o faz em castelhano para que todo o mundo pudesse l-lo, inclusive o rei Filipe III. Sendo assim, em 1631, aos 25 anos de idade, ele publica o livro Flores de Espan, Excelncias de Portugal. A escolha do ttulo pode ser entendida pelo trocadilho sugerido pelo autor las Excelencias de Portugal no ay duda, que son Flores de Espaa, em outras palavras, refere-se superioridade do reino portugus dentre os demais reinos pertencentes ao vasto Imprio Hispnico. Embora no se julgue digno de fazer tal tratado, Sousa de Macedo diz que no se trata de uma tarefa engenhosa, pois as qualidades lusas so evidentes e conhecidas. Por essa mesma razo, foram poucos aqueles que se propuseram a escrev-las. O autor destaca a importncia da oralidade na preservao da memria das excelncias. Tambm preocupado em preservar essa memria e prestigiar quem se dedicou a descrev-las, Sousa de Macedo elenca todos aqueles que escreveram sobre Portugal, sem contudo querer ser exaustivo. O seu tratado est alicerado e legitimado por esses autores 1 . As citaes feitas por Antnio de Sousa de Macedo permitiram identificar os textos feitos sobre Lisboa at aquele momento, sejam portugueses, sejam estrangeiros. Inclusive, o autor discute a importncia de tambm contemplar estes medida que pareceria suspeito utilizar apenas relatos dos naturais, embora, considere-os muito generalistas 2 . Lisboa seria uma das excelncias de Portugal e, por isso, Sousa de Macedo destina algumas pginas descrio da capital, que seria a cidade mais
1 MACEDO, Antonio de Sousa. Al Lector. In: Flores de Espan, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, Anno de 1737. 2 Idem. N 8
grandiosa do mundo e a mais digna para sediar a capital do Imprio Hispnico. A relevncia da fonte no apenas a descrio feita sobre as excelncias da cidade, o perodo em que escreve e a expectativa que cria em torno da ideia de Lisboa voltar a ser residncia do monarca, mas primordialmente as referncias aos outros impressos e os indicativos que oferece sobre sua projeo na Unio Ibrica. Na listagem dos autores feita, nota-se que Antnio de Sousa Macedo dedica ateno especial aos livros Do stio de Lisboa: Dilogos (1608) e o Livro das Grandezas (1620), escritos por Lus Mendes Vasconcelos e Frei Nicolau de Oliveira, que lhe eram contemporneos e tambm tinham como proposta fazer uma descrio de Lisboa de modo a destacar suas qualidades e defender suas aptides como possvel capital. Sousa de Macedo sugere que esses livros foram os que tiveram maior repercusso na poca dentre aqueles que seguiam a mesma linha. Outra evidncia seria as suas presenas na biblioteca particular dos Filipes, em Madrid. Desta forma, a presente pesquisa de dissertao, que tem como proposta o estudo das descries da cidade de Lisboa escritas no perodo em que a cidade deixou de ser assistida pelo seu rei, centrou-se na anlise dessas trs fontes. Embora lhes atribua um papel secundrio, no foram descartadas outras descries do mesmo perodo que contemplavam a principal cidade portuguesa, como Descripo do Reino de Portugal (1610) e Regimento para conservar sade e vida (1626), escritas respectivamente por Duarte Nunes de Leo e Ferno Solis da Fonseca. A pesquisa de dissertao tambm recorreu a obras cujos autores influenciaram e legitimaram o discurso produzido sobre a cidade de Lisboa. Foi necessrio o conhecimento dos clssicos de Plato, Aristteles e Vitrvio. E a leitura dos livros escritos por Giovanni Botero, Delle cause della grandezza e magnificenza delle cit e Della Ragione di Stato, e Francisco Monzn, Livro Primero del Espejo del Prncipe Christiano. Alm de Grandeza e Abastana de Lisboa em 1552 (1552) e Descrio da Cidade de Lisboa (1554), de Joo Brando de Barros e de Damio de Gis, que foram os primeiros escritos portugueses direcionados a anlise urbana da cidade. A dificuldade de acesso s fontes de origem portuguesa pode ser identificada como um obstculo para aqueles que pretendem estudar no Brasil a Histria de Portugal. Entretanto, essa dificuldade no constitui um impedimento pesquisa, visto que, dependendo do enfoque proposto, e considerando a ampliao do conceito de documento, possvel encontrar aqui um considervel acervo documental. Desta sorte, 9
o acesso s fontes que foram citadas anteriormente ocorreu via consulta ao acervo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, em sua sesso de Obras Raras. Esta oferece a consulta pblica outros livros portugueses de poca em sua edio original. Alis, esse acervo de livros de poca, que sofria com a deteriorao fsica, hoje est sendo restaurada e conservada pelo Projeto Fnix, que prope tambm disponibilizar alguns desses livros para o acesso eletrnico. A facilidade de acesso s fontes digitalizadas tambm pode ser encontrada em bibliotecas europeias, como a prpria Biblioteca Nacional de Lisboa e de Madrid, que disponibiliza ao pblico algumas das impresses. O que demonstra serem viveis as pesquisas sobre a Unio Ibrica no pas. Inclusive, parte expressiva das produes sobre esse perodo permanece ainda sendo feita fora de Portugal. A incorporao de Portugal Monarquia Hispnica mediante uma unio dinstica foi um importante captulo da histria europeia. Aps longos anos de peleja dos cristos na Reconquista, a reintegrao da Pennsula Ibrica foi um projeto religioso e poltico que ganhou muitos partidrios ao longo do sculo XVI e por pouco no ocorreu no reinado de D. Manuel, concretizando-se com Filipe II. A monarquia dual simbolizava, portanto, o sucesso desse propsito de recomposio da cristandade. Alm de celebrar a unio de dois reinos com extensas dimenses imperiais 3 . A notoriedade desse acontecimento, entretanto, contrasta com a marginalidade de seus estudos na produo histrica. A Unio Ibrica foi preterida por representar a perda da soberania para um rei estrangeiro. Essa forma de conceber a unio dos reinos tornou reduzidos os trabalhos que contemplavam o perodo, sendo que a escrita foi marcada por um sentimento de lstima e melancolia. As perspectivas assumidas pelos estudiosos de Histria Poltica nos ltimos anos se mostraram fundamentais para questionar esse tipo de abordagem dotada de acentuado carter nacionalista, bem como incentivar as pesquisas acerca desse singular perodo da histria lusa. Com relao aos estudos que utilizam as cidades portuguesas como perspectiva histrica, pode-se dizer que ainda so pouco desenvolvidos e andam em descompasso com os debates que se fazem no meio acadmico. Esses estudos eram at pouco tempo feitos pelos pesquisadores da histria local, que teria assistido durante a segunda metade do sculo XX um significativo progresso. No entanto, esses pesquisadores, muitos deles sem formao acadmica, no se mostraram capazes ou se interessaram em estabelecer
3 SCHAUB, Jean-Frdric. Portugal na Monarquia Hispnica (1580-1640). Lisboa: Livros Horizonte, 2001, p.11. 10
uma relao entra a cidade estudada e outros centros urbanos, a conjuntura do pas ou mesmo do mundo. A histria da cidade era isolada, presa em sua prpria realidade. Nos ltimos anos, com o aumento das investigaes e produes acadmicas que dispem a utiliza-la como campo de estudo, a histria da cidade assistiu um desenvolvimento mais sistemtico, que est lhe conferindo um estatuto prprio e independente da histria local. Mas ainda so poucos aqueles que investigam as cidades portuguesas. Diante desse quadro, no espantoso a falta de estudos que buscam entender a historicidade dessas cidades a partir de uma articulao entre a esfera social e simblica 4 . Inserido nas atuais perspectivas historiogrficas, o texto de dissertao foi dividido em trs captulos. O primeiro captulo, Descries da Cidade de Lisboa, apresenta o modelo de anlise das condies urbanas proposto por Lus Mendes Vasconcelos em seu exame do espao fsico de Lisboa, que serviu de referncia para as outras descries que foram analisadas ao longo dos outros captulos. O captulo mapeou suas principais influncias e as diferentes conjunturas que estava inserido, acabando por tambm fazer uma reflexo sobre a cultura letrada dos sculos XVI e XVII. Intitulado Lisboa Sem Rei, o segundo captulo prope um reflexo sobre a importncia da figura real para o desenvolvimento da cidade moderna, especialmente para Lisboa. Para essa tarefa, o captulo analisou como os portugueses contemporneos a unio dos reinos pensaram o papel e a condio de Lisboa quando deixou de ser residida por seu rei e como as descries feitas na poca representaram essa nova realidade poltica. O ltimo captulo, Lisboa Sitiada, busca recuperar outros aspectos do imaginrio lisboeta, alm do smbolo da ausncia real. A cidade vivenciou uma srie de eventos funestos (guerras, epidemias e crises de abastecimento) que tiveram repercusses na mentalidade da poca e tambm nas suas descries, por mais que houvesse um esforo dos autores em mascarar as imperfeies de Lisboa.
4 TEIXEIRA, Manuel A. C. A Histria Urbana em Portugal. Desenvolvimentos Recentes. In: Revista Anlise Social, vol.XXVIII, n121, 1993. p.371 - 390. 11
CAPTULO 1 DESCRIES DA CIDADE DE LISBOA
a ocasio em que escreveu o Regimento para conservar a sade e a vida (1626), Ferno Solis da Fonseca colocou ao alcance do monarca hispnico ou de qualquer outro Estado, com maior e menor salubridade seus conhecimentos de medicina. O autor considerava o regimento de muito prstimo vida humana. Ainda tinha planos de escrever outros dois livros, de medicina especulativa em lngua lat ina e de medicina curativa em lngua vulgar. Nessa empreitada, esperava contar novamente com o apoio do rei, a quem dedica o regimento. Este foi o primeiro tratado de higiene produzido em Portugal. Mas no deixava de ser tambm mais um tratado sobre a cidade onde nasceu, Lisboa. Tal como Lus Mendes Vasconcelos, ele o faz em forma de dilogos 5 . Como enredo, o colquio entre trs personagens: Bispontano, doutor em Cnones que sofre de gota; D. Tibalte, nobre corteso que tinha curiosidade nas matrias de Filosofia; e Lisnio, mdico e filsofo. O primeiro personagem mostrava-se convencido a se retirar da cidade de Lisboa em razo da sua doena. Ao saber da vontade do amigo e parente, o nobre convida Lisnio para a conversa e pede ao mdico que os esclarea sobre as condies necessrias para um stio ter sade. Ele acaba por tambm mostrar o elevado padro de salubridade lisboeta, dissuadindo Bispontano a se mudar para outro termo. Embora o autor defenda as excelncias de Lisboa, em especial a questo da sade, ele no reveste seu tratado de significado poltico como outros autores que lhe so contemporneos, que dedicaram seus escritos a convencer os Filipes a transferirem a sede do Imprio Hispnico para a cidade 6 .
5 SOLIS, Ferno. Al Rey. Regimento para conservar a sade e a vida. Lisboa: Geraldo da Vinha. 1626. 6 Idem. N
P
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O autor diz embasar os argumentos do texto em tratados mdicos e filosficos, gregos e latinos, clssicos e modernos, destacando os livros de Hipcrates e de Galeno 7
que, alis, foi a cadeira que ele regeu como professor na Universidade de Coimbra, onde havia se formado em Artes e adquirira o ttulo de mestre, alm do bacharel em Medicina 8 . Luis Mendes Vasconcelos pode ser acrescentado s principais referncias do autor. No apenas pela escolha dos dilogos ou por usar os mesmos parmetros para analisar a questo da sade em Lisboa. Ferno Solis da Fonseca reproduz no primeiro livro boa parte Do Stio de Lisboa, diz o bibligrafo Innocncio Francisco da Silva 9 . Escrito em 1608, Do Stio de Lisboa teria sido referncia no apenas para o tratado de higiene produzido por Ferno Solis, mas tambm influenciou decisivamente as descries sobre a cidade escritas durante a Unio Ibrica. Sendo assim, o livro foi muito mencionado pela historiografia referente ao perodo, apesar de serem poucos os historiadores que assumiram a tarefa de lhe dedicar estudos mais especficos, como ser feito no presente captulo. A relevncia do testemunho do autor percebida no compendio organizado por Antnio de Sousa de Macedo, em que a obra ganha destaque dentre as demais com mesma temtica. Inclusive, nas poucas pginas que dedicou a descrio da cidade de Lisboa, Sousa de Macedo tambm teria recorrido ao esquema descritivo desenvolvido por Lus Mendes Vasconcelos. De forma parecida fez Frei Nicolau de Oliveira quando escreveu seu minucioso trabalho sobre as grandezas de Lisboa. O que reintera a importncia do livro para os escritores da poca e consequentemente para a historiografia. O esquema descritivo desenvolvido por Lus Mendes Vasconcelos teria sido influenciado, por sua vez, pelos clssicos e seus releitores. Seu exame das condies urbanas de Lisboa teria adotado os parmetros sugeridos por Aristteles e Vitrvio em suas formulaes acerca da cidade ideal. E do mesmo modo, aqueles que foram propostos por autores modernos, como Giovanni Botero. Ao mesmo tempo em que sintetizavam as tipologias clssicas, os modernos agregaram novos elementos discusso. Plato e suas formulaes sobre a cidade ideal tambm teria influenciado o dito autor, principalmente, quando ele aborda em seus dilogos os prejuzos que o empreendimento das ndias teria gerado a Lisboa. Lus Mendes Vasconcelos fez uso
7 Idem. 8 MACHADO, Diogo Barbosa. Bibliotheca Lusitnia Histria, Critica e Cronologica. Tomo 2. Na Officina de Igncio Rodrigus, 1747, p.56. 9 Disponvel em: http://www.uc.pt/org/historia_ciencia_na_uc/autores/FONSECA_fernandosolisda. Acessado em: 19/03/2011. 13
ampliado do conceito de Justia platoniano, que fundamental para se compreender a forma com que esse pensador entende a cidade ideal. Por fim, pode-se dizer ainda que os primeiros escritos de Lisboa encontram-se repercutidos na descrio de Mendes de Vasconcelos atravs da presena de uma justificativa mitolgica e proftica. Essas autoridades sero apresentadas ao longo do captulo, limitando-se as questes que tiveram peso no trabalho do autor portugus. Com relao ao contexto, o modelo de anlise escrito por Lus Mendes Vasconcelos estava inserido em uma conjuntura favorvel a tematizao da cidade. O que foi aumentado pelo fato de ter havido por parte dos Filipes medidas de amparo s Letras, incentivando em Portugal impresses tanto de obras antigas como recentes. Era politicamente interessante para a monarquia hispnica o estabelecimento de uma relao estreita com os autores e artista. Mais de um sculo depois da inveno da imprensa, a comunidade letrada formada pelos autores e seus leitores era significativa. Essa realidade cultural foi capturada pela dinastia filipina, que, desde os momentos iniciais do processo sucessrio que deu inicio a Unio ibrica, teria recorrido dimenso textual para angariar apoio e conferir legitimidade ao regime que se instaurava. Essa cultura escrita ser discutida em um tpico parte, assim como ausncia real que tambm teria incitado Lus Mendes Vasconcelos a escrever sobre a cidade.
A CIDADE IDEAL DOS CLSSICOS.
Foi na Grcia Antiga que surgiram os primeiros esforos tericos e prticos para proporcionar cidade melhores condies de vida aos seus habitantes, oferecendo bases ao Urbanismo Moderno. Isso ocorreu na segunda poca Arcaica, concomitante ao desenvolvimento de importantes reflexes polticas, filosficas e cientficas, que marcam a histria da humanidade at os dias de hoje. Os filsofos gregos no queriam apenas teorizar sobre uma cidade perfeita ou sobre um Urbanismo racional a partir de uma tradio prtica construtiva. Eles entravam em cheio na utopia, buscando antes modelos ideias de cidade 10 . Dentre as formulaes sobre a cidade ideal que foram produzidas na Grcia na antiguidade, destacam-se aquelas que foram escritas por Plato
10 JIMENEZ, Jos Miguel Muoz. Aproximacin al urbanismo griego: la ciudad como obra de arte. Estdios Clsicos.1991, p.19-20. 14
e Aristteles. Essas formulaes tiveram grande projeo aps o Renascimento, influenciando outras produes que teorizavam sobre a cidade ideal. Outra formulao que teria sido fonte de inspirao para os modernos foi produzida pelo Marco Vitrvio Pollo, arquiteto da tambm admira Roma na era augusta. Suas reflexes foram fundamentais para o conhecimento da arquitetura no mundo antigo. Pela importncia dos respectivos nas descries da cidade de Lisboa feitas nos sculos XVI e XVII, esse tpico se limitar a analisar os pensadores supracitados. A cidade ideal proposta por Plato (428-347 a.C.) em A Repblica construda em meio aos debates sobre o conceito de Justia. na tentativa de fazer compreensvel o surgimento da Justia e sua anttese que Plato recorre Cidade como escala de anlise mais ampla. Ao fazer isso, o filsofo tambm estipula sobre a forma com que a cidade foi gerada. A formao da cidade explicada a partir do fato dos indivduos no serem auto-suficientes e precisarem um dos outros para suprir suas necessidades elementares, como alimentao, habitao e vesturio. Assim, a origem da cidade no estaria associada a uma justificativa poltica e filosfica, mas, fundamentalmente, econmica. A fim de oferecer as condies bsicas para a sobrevivncia da comunidade, cada indivduo se especializaria em uma ocupao, definida a partir das suas qualidades. Plato defende que j haveria nessa cidade primeira uma diviso baseada em classes funcionais que no reconheceriam ainda a tripartio. A tripartio da sociedade fundamental para a compreenso do conceito de Justia, bem como o de cidade ideal. O filsofo defende que os indivduos esto destinados a trs tipos de funes sociais, produtores, auxiliares e guardies. Essas funes sociais estariam diretamente relacionadas s caractersticas da alma, deliberativa, impetuosa e racional, respectivamente. As funes seriam ocupadas de acordo com a natureza mais adequada ao individuo. Essa tripartio s percebida a partir de uma situao de conflito que no existe nessa cidade rudimentar. Esta inicialmente constituda de poucos ofcios, mas a demanda por outros crescente e, ao atingir determinada complexidade, a cidade se torna acabada. A cidade seria em seu germe perfeita de acordo com Plato, que a denomina como cidade verdadeira (alethin polis) 11 . Cludio William Veloso diz que, diferente do cantado por Homero e Hesodo, a cidade verdadeira no seria um mundo mtico do cio e da abundncia, muito menos representaria um relato histrico. A explicao sobre sua formao parte de um esforo
11 PLATO. A Repblica. Apresentao e comentrios de Bernard Piettre. Traduo de Elza Moreira Marcelina. Editora Universidade de Braslia, 1985. 15
de raciocnio empreendido por Plato 12 . A finalidade dessa deduo, como j dito, era fazer um paralelo com o surgimento da justia e da injustia. A cidade verdadeira mostra-se justa, sobretudo; contudo no se exime da injustia. Esta surge do processo de corrupo da cidade perfeita, que se transforma numa cidade luxuosa. Essa cidade, por sua vez, no existe e sobrevive das coisas necessrias, mas tambm movida pelo desejo do perfunctrio, do luxo. A corrupo tambm est associada imitao dos ofcios, isto , os indivduos se dispem a realizar atividades que no condizem com seu temperamento, burlando sua funo social. A cidade luxuosa tem em sua essncia a discrdia e, porque no, a injustia. nesse contexto que a tripartio se impe. Mesmo com o fim dos conflitos, o que tornaria a cidade prxima da cidade verdadeira, esse modelo social permaneceria. Antnio Heliodorio Lima Sampaio diz que as formulaes sobre a cidade ideal tm suas origens geralmente associadas a uma insatisfao com o presente e ao desejo de modific-lo. Em outras palavras, aqueles que imaginam a cidade ideal so mobilizados pela expectativa utpica de um futuro melhor que o presente defeituoso 13 . O posicionamento crtico com relao realidade marcante no apenas na cidade idealizada por Plato, mas em toda sua filosofia que escrita como resposta s imperfeies de Atenas, principalmente no que tange ao plano poltico. Plato era ainda criana quando Atenas entrou em derrocada. Era o fim da Idade Dourada de Atenas. A cidade teria conhecido seu auge aps as Guerras Mdicas. As vitrias conquistadas na guerra contra os persas fizeram com que ocupasse posio de destaque frente s outras polis gregas. O prestigio era tal que Atenas conseguiu formalizar com as demais cidades, ainda durante a guerra, uma aliana militar conhecida com Liga de Delos. As resolues dessa aliana lhe foram muito vantajosas do ponto de vista econmico medida que Atenas foi dada a funo de administrar os recursos. Foi controle sobre esses recursos que patrocinou o apogeu ateniense. No sculo V a.C., a cidade vivenciou um notrio desenvolvimento artstico e intelectual e o estabelecimento da democracia. No entanto, uma crescente insatisfao com o domnio exercido por Atenas fez com que as plis gregas, lideradas por Esparta, entrassem em conflito com a cidade. Plato tinha quatro anos quando comeou a Guerra do Peloponeso e trinta e quatro no seu desfecho, que significou o inicio do domnio
12 VELOSO, Cludio William. A Verdadeira Cidade de Plato. Kriterion, Belo Horizonte, n 107, Jun/2003, p.72-85. 13 SAMPAIO, Antnio Heliodoro Lima. Cidade Ideal, Imaginao e realidade. Rua. Campinas: Universidade de Campinas, 1997, p.54-65 16
espartano que foi catastrfico cidade. O filsofo responsabiliza a democracia pela difcil situao em que Atenas se encontrava. A cidade ideal proposta por Plato deve ser entendida ento como uma resposta a essa realidade e tambm como uma crtica a essa instituio poltica. Em Poltica, Aristteles (384-322 a.C.) elabora formulaes acerca das condies fsicas necessrias a cidade ideal, que no seriam difceis de alcanar por sinal. Essas formulaes talvez tenham sido a maior contribuio do pensador para os textos com temtica urbana que seriam produzidos na modernidade uma vez que se converteram em parmetros de anlise da cidade. Aristteles inicia sua tipologia suscitando a seguinte pergunta: uma grande cidade a cidade mais prspera? Antes de responder, ele pondera que uma cidade no deve ser considerada grande pelo nmero de habitantes que possui, mas sim por sua eficincia. Para uma cidade ser prspera, seria preciso um nmero mnimo de habitantes para constituir a cidade de modo a assegurar sua autossuficincia. E tambm, um limite para sua expanso populacional. A distribuio das funes de governo de acordo com o mrito ocorre mediante o conhecimento do carter de cada cidado. Uma cidade excessivamente populosa levaria a atribuies injustas e, at mesmo, a usurpao dos direitos de cidadania por estrangeiros, que sero dificilmente percebidos. Portanto, o filsofo no considera que a magnitude populacional esteja relacionada com a prosperidade de uma cidade 14 . Basicamente, a cidade ideal de Aristteles rene quatro aspectos principais: o primeiro, que seria a condio predominante, a salubridade. O stio deveria estar em um local escarpado voltado para o oriente e exposto aos ventos que assopram nessa mesma direo, que so considerados mais saudveis. E, como segunda condio, ser protegido dos ventos oriundos do norte, tornando a temperatura mais aprazvel. Sua localizao deveria favorecer ainda a administrao e s aes militares, que so os dois parmetros que restam. Em relao ao segundo, o local ideal seria aquele que permitisse a retirada fcil dos cidados e que oferecesse dificuldades ao inimigo. E, finalmente, deve haver disponibilidade de gua e fontes naturais em abundncia e grandes reservas pluviais, para que no cessem se forem cortados os meios de comunicao com o territrio em caso de guerra. Alis, a cidade ideal aquela que est em comunicao com o mar e com todo seu territrio, inclusive, o interior 15 .
14 ARISTTELES. Poltica. Trad. CURY, Mrio da Gama. Braslia: Universidade de Braslia, 1985. p. 229-231. 15 Ibdem. p. 245-247. 17
Marco Vitrvio Pollo tambm teria proposto uma discusso sobre as condies fsicas necessrias a cidade ideal e em muito se assemelha quela de Aristteles, o que seria uma das muitas evidencias de que sua nica obra De Architectura, composta por dez volumes, teria sido favorecida pelos pensadores helenos. O autor destaca como requisito fundamental para a eleio do stio a salubridade. Preferencialmente, deve estar localizado em um local alto, no nebuloso, sem geadas e voltada para uma regio temperada, que no fosse fria e nem quente. Alm disso, os lugares prximos a pntanos deviam ser evitadas. E tambm regies junto ao mar, onde, independente da sua orientao, o sol aqueceria de forma perniciosa 16 . Depois de se verificar a salubridade, a escolha do stio deveria levar em conta o abastecimento. Comparando a cidade com uma criana em fase de amamentao, uma cidade no pode crescer sem ter abundncia de alimentos e a populao no pode desenvolver se no tiver recursos 17 . Outro requisito importante so os meios de conduo terrestre e martimo. Apesar da facilidade de transporte das regies porturias, o arquiteto atenta sobre a necessidade de se investir em segurana, outro requisito importante, construindo torres e muralhas 18 . Novamente, Vitrvio mostra-se desfavorvel a regies prximas ao mar. Por fim, o autor apresenta a cidade que considera modelo ideal: Alexandria, que estaria assistido em um porto naturalmente protegido, seria um centro comercial respeitado, possuiria campos que produziam trigo para todo Egito e uma infinidade de recursos proporcionados pelo Nilo 19 .
E DOS MODERNOS.
As formulaes de Plato sobre a cidade ideal e as tipologias urbanas de Aristteles e Vitrvio foram revisitadas durante o Renascimento italiano, marcando decisivamente a esfera arquitetnica e urbanstica e tambm a poltica. A dimenso espacial pode ser considerada um dos elementos mais ativos da ideologia do poder e do exerccio da soberania, argumenta Marcello Fantonni. O poder senhorial teria se apropriado das reflexes produzidas pelos clssicos para legitimar seu poder e tambm
16 VITRVIO. Tratado de Arquitetura. Trad. MACIEL, M. Justino. So Paulo: Martins, 2007, p. 83-90. 17 Ibdem. p.110. 18 Ibdem. p.90. 19 Ibdem. p.110-111. 18
para executar reformas nos antigos edifcios medievos visando atender s novas necessidades polticas da poca. A projeo e a elaborao de um espao de natureza principesca, que articulava o poltico com elementos simblicos de influncia clssica, foram desenvolvidas na Itlia a partir da segunda metade do sculo XIV. Como parte desse processo, observa-se um aumento das produes literrias sobre a cidade ideal. As formulaes sobre a cidade ideal produzidas naquela poca seriam responsveis por ditar ideologias e agregar valores cannicos s reformas urbanas que ocorreriam na centria seguinte e proporcionariam o surgimento das cidades 20 . Uma das principais formulaes modernas sobre a cidade ideal teria sido escrita por Giovanni Botero (15441617). Publicado em 1588, Delle cause della grandezza e magnificenza delle cit foi o primeiro trabalho de Giovanni Botero, sendo composto de trs volumes. Sabendo da aceitao dos seus trabalhos em Portugal. E tambm a influncia que exerceu sobre a forma com que Lus Mendes Vasconcelos e, por conseguinte, seus sucessores avaliaram a capital portuguesa, a obra em questo ser analisada nesse tpico, que se centrar na tipologia urbana que prope. No primeiro livro da obra em questo, Giovanni Botero definir a forma com que concebe a palavra cidade e indicar as causas de sua grandeza. Para o italiano, cidade seria um grupo de pessoas que se renem para viverem felizes. Dessa forma, as causas de sua grandeza no estariam relacionadas ao espao do stio ou s terras que cercam seu muro, mas sim multido que a habita e seu poder. O pensador diz ainda sobre a origem das cidades que podem estar associadas a uma relao de autoridade, fora, prazer e de utilidade. No que tange a relao de autoridade, a origem da cidade ocorre quando as pessoas se renem em torno de um lder, algum que imponha respeito por sua conduta e que seja capaz de conduzir os demais civilizao. Na relao de fora, por sua vez, as pessoas se renem em uma situao de insegurana e conflito, a fim de protegerem suas vidas. J o prazer teria atrado aqueles que queriam deleite, como ar fresco, comodidade dos vales, sobra das florestas, atividades de caa, gua em abundncia ou arte. Por fim, a relao de utilidade, em que as pessoas se beneficiam da comodidade do stio, da fertilidade do seu terreno e do seu bom trnsito. Essa seria para o pensador a mais importante e duradoura que as demais, por ser a nica responsvel em
20 FANTONI, Marcello. Una ciudad con forma de palacio:cortes y modelos urbansticos en la Itlia del Quinientos. Espacios de poder : cortes, ciudades y villas (S. XVI-XVIII). Vol. 2. Madrid: Universitad Autnoma de Madrid, 2002, p.3-20. 19
tornar uma cidade grande. A partir de ento que o autor italiano apresenta as caractersticas que tornariam uma cidade modelo, em outras palavras, as causas da grandeza da cidade 21 . A primeira seria a comodidade do stio. Para Giovanni Botero, cmodo seria o stio que possusse aptido para o comrcio, fazendo-se til no s para as pessoas que o habitam, mas tambm quelas que esto inseridas e dependem desta atividade. Esse comrcio contribuiria para a grandeza da cidade por proporcionar enriquecimento. A segunda causa para a grandeza de uma cidade a fertilidade. Essa ofereceria os vveres necessrios (alimentao, vesturio, cavandozi, entre outros) sobrevivncia dos habitantes, contribuindo para sua permanncia na cidade. A terceira seria a facilidade da conduo, que ocorre por terra e por gua. No que se refere a terra, esta precisa ser plana para facilitar o transporte de mercadorias. A gua, por sua vez, pode ser lago, rio ou mar, contanto que seja navegvel e seguro para o comrcio 22
Na exposio das caractersticas acima, o italiano sempre reitera que dependem da multido que povoa as cidades. Assim, no segundo livro de sua obra, o autor ir propor caractersticas mais relacionadas ao perfil dos habitantes, tais como os estudos, a religio, seu tribunal de justia, sua atividade mercantil, entre outros 23 . No terceiro e ultimo livro, ele volta a traar uma tipologia do espao fsico urbano, porm sua discusso sobre as causas da grandeza da cidade substituda por proposies sobre os modos de conservar essa magnitude. Embora argumente que adversidade como a guerra, a peste e a fome sempre estiveram presentes na histria das cidades, at mesmo com maior intensidade nos sculos passados. Giovanni Botero atribui a sua causa ao crescimento da cidade, principalmente populacional. Para o autor italiano, esse crescimento urbano deveria vir atrelado a um proporcional desenvolvimento dos meios de subsistncia, o que nem sempre ocorre. A partir dessa discusso, que se tornou conhecida anos depois atravs dos trabalhos de Malthus, ele diz sobre a necessidade de a cidade ideal criar meios para ampliar suas provises, mediante a agricultura ou indstria, e semear a paz e a justia 24 .
21 BOTERO, Giovanni. Delle cause della grandezza e magnificienza delle citt. Roma: Biblioteca Italiana, 2003. Disponvel em: <http://www.bibliotecaitaliana.it> . Data de acesso em 5 de Julho de 2010. 22 Idem. 23 Idem. 24 Idem. 20
PRIMEIROS ESCRITOS SOBRE LISBOA.
No obstante Lisboa ser uma das principais cidades da pennsula ibrica e desempenhar um papel fundamental na Histria de Portugal, servindo de palco para os principais episdios que ocorreram no reino desde suas origens, somente em meados do sculo XVI teriam surgido escritos que tinham como temtica a cidade. O primeiro deles foi impresso pelo editor eborense Andr de Burgos em 1554. A obra que se intitulava Urbis Olisiponis descriptio foi produzida por Damio de Gis e deu incio a uma srie de outros trabalhos sobre Lisboa, como, por exemplo, as descries da cidade que foram escritas na Unio Ibrica 25 . Damio de Gis comea seu livro chamando a ateno sobre as duas cidades que poderiam ser consideradas em sua poca as Rainhas dos Oceanos: Lisboa e Sevilha. Essas cidades sozinhas estabeleciam a direo e o domnio de toda a navegao que se processava no Oriente e no Ocidente. A primeira cidade reivindicava para si o controle do oceano que ia desde a embocadura do rio Tejo, perpassando a frica e atingindo a sia. J Sevilha teria se lanado a navegao do Novo Mundo. Embora o autor reconhea a importncia da cidade castelhana e acredite que aqueles que tratarem da descoberta do Novo Mundo deixaro escritos memorveis para a histria, a descrio que prope no livro evidencia os feitos de Lisboa. Possivelmente, o objetivo de Damio de Gis ao equiparar as duas cidades logo no incio do seu trabalho se deve existncia de uma rivalidade dentre elas e a descrio que se seguir mostrar a superioridade da cidade portuguesa 26 . Em um segundo momento, o autor trata da origem de Lisboa. Apesar de no se atrever a afirmar com certeza quem teria sido seu primeiro fundador, Damio de Gis diz que escritos mais antigos consideravam a cidade a mais antiga da Espanha e alguns chegam at mesmo a asseverar que teria sido fundada pelo famoso Ulisses 27 . Polmicas parte, dando prosseguimento histria dos grandes feitos da cidade, o autor trata da conquista do reino por Afonso Henriques que, aps uma longa e dura guerra, restituiu a f crist mediante a expulso dos mouros do territrio em 1147 28 .
25 CASTELO BRANCO, Fernando. A Breve Histria da Olisipografia. Cmara Municipal de Lisboa, 1959, p8-.9. 26 GIS, Damio de. Descrio da Cidade de Lisboa. Traduo Jos da Felicidade Alves. Lisboa: Livros Horizonte, 2001, p.27. 27 Ibdem. p.31. 28 Ibdem. p.36. 21
A descrio da cidade de Lisboa ocorrer em seguida, comeando por seus aspectos geogrficos, nomeadamente a disposio da cidade tendo como referncia o Tejo. Nos tempos mais remotos, Lisboa ocupava apenas uma coluna elevada que se prolongava at a beira desse rio, mas, como o passar dos anos, abrangeu outros montes e vales a sua extenso. O territrio que se formou e as regies circundantes foram descritas pelo autor, que no poupou nenhum detalhe. As constantes aluses que foram feitas durante essa tarefa ao rio Tejo so justificadas no final do livro, quando o autor argumenta sobre a importncia internacional dessa bacia hidrogrfica, que ditava as regras da navegao que acontecia nas costas do Oceano, na frica e na sia. E desta forma, seria responsvel pelo ttulo que foi oferecido pelo autor a Lisboa de Rainha dos Mares 29 . Por fim, Damio de Gis esclarece ao leitor que ele teria feito essa obra por acreditar que outros autores tiveram o caminho vedado para escrever sobre a cidade de Lisboa. E seria sem dvida agradvel e motivo de gratido para todos, inclusive para Gis, se outro escritor apresentar uma perspectiva mais perfeita sobre a origem e situao da principal cidade portuguesa 30 . O prximo trabalho que tinha como temtica Lisboa foi escrito cerca de meio sculo depois, justamente, por Lus Mendes Vasconcelos em 1609. Em Do Stio de Lisboa, o autor salienta as vantagens e qualidades geogrfica do stio de lisboeta que seria merecedor da assistncia do monarca. Mendes Vasconcelos tambm utilizou seus dilogos para discutir a situao econmica portuguesa e se posicionar contra os descobrimentos, mostrando o quanto este era nocivo para o reino e sua principal cidade. Seguido por Frei Nicolau de Oliveira publicou no ano de 1620 o Livro das Grandezas de Lisboa (que receber uma ateno maior ao longo do texto de dissertao), que, primeiramente, trata da diviso e da antiguidade de Portugal para s ento passar descrio de Lisboa, destacando seu papel como cabea do reino e suas excelncias, alm de dizer sobre as entradas e sadas do seu territrio. Segundo Fernando Castelo Branco, os autores apresentados nesse tpico por inaugurarem uma tradio de escritos sobre Lisboa ofereceram bases para que a partir do sculo XVIII fosse escrita a histria da cidade mais importante de Portugal 31 .
LUIS MENDES VASCONCELOS E A ANLISE URBANA DE LISBOA.
Quando jovem, em seus ltimos anos em vora, o narrador de Do Sitio de Lisboa teria se tornado amigo de um erudito fidalgo que outrora frequentara a Corte del- rei D.Joo III. Muito versado em letras, humanidades e outras artes, a companhia deste fidalgo se tornou muito estimada por ele. Certa vez, em uma de suas muitas visitas a este sbio, ele o encontrou portando nas mos um livro de um gegrafo flamengo. Aproveitando a oportunidade lhe fez mais uma de suas (muitas vezes importunas) perguntas. Indagou-lhe sobre qual seria dentre os stios europeus o superior. Ao responder que Lisboa seria o mais vantajoso dos stios, o narrador questionou se a sua resposta no teria sido influenciada por algum sentimento patritico. O fidalgo props ento contar sobre um colquio que presenciou entre trs fidalgos para justificar a sua escolha por Lisboa 32 . Ambientado na Corte, este dilogo ficcional ocorreu em um dia que El-Rei D.Joo III se encontrava ausente, em sua recreao nos mosteiros de Belm. Os fidalgos que ali permaneceram aproveitaram essa ausncia para desfrutar da beleza de Lisboa. Dentre estes fidalgos, o estimado amigo do narrador que ao se dirigir ao final dos dormitrios para prestigiar a vista da praia encontrou trs fidalgos conversando, aos quais preferiu denomina-los pelas profisses: um conselheiro real, a quem chamou de Poltico; um capito, o Soldado; e um sbio, chamado de Filsofo pelo fidalgo 33 . A partir dessa deixa, o autor inicia os Dilogos propriamente ditos. Do Stio de Lisboa dividido em duas partes: na primeira parte, Lus Mendes Vasconcelos discute como a manuteno de um Imprio Ultramarino deixou de ser til ao Portugal, nomeadamente o empreendimento indiano. J na segunda parte, o autor apresenta ao rei as vantagens de se fixar residncia em Lisboa, na expectativa de que sua majestade se convena a transferir a sede de sua realeza para a cidade. A escolha por essa forma literria clssica, muito comum aps o Renascimento, dentre outros fatores, evidenciam a influencia que Plato exerceu no seu trabalho. Plato, assim como outros pensadores gregos e romanos da antiguidade, recorreu ao esquema de Dilogos para desenvolver suas reflexes e o realizou de duas formas: a
32 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Do Stio de Lisboa, Dilogos.Lisboa: Na Officina de Luys Estupian, 1608. p. 2. 33 Ibdem. p. 3. 23
primeira forma, menos dinmica, baseia-se em um colquio simples cujos personagens envolvidos se limitam a fazer perguntas e a concordar com um personagem central que encarnaria Scrates, reduzindo os dilogos a simples monlogos; a segunda forma, por sua vez, mais dinmica, todos os personagens contribuiriam para o desenvolvimento da discusso estipulada, tornando aos dilogos mais teatralizados 34 . Apesar da escolha dos personagens por Mendes Vasconcelos ter como intuito mostrar como cada profisso se posiciona frente s discusses propostas, no se percebe em sua obra o dinamismo esperado. Os dilogos ficam centrados na figura do Filsofo, que assume o papel de interlocutor principal, exercendo no texto uma funo mpar. Seja suscitando discusses ou mediando essas. Seja desenvolvendo argumentaes mais convincentes ou oferecendo o parecer final. Observa-se que o Filsofo tambm se torna uma personificao de Scrates. Segundo Plato, este pensador grego acreditava que a prtica de conversao seria a melhor forma de transmisso de conhecimento. A arte de interrogar e responder foraria os interlocutores envolvidos a refletirem sobre determinadas questes. Ento, a partir dessa lgica, esses alcanariam de forma autnoma o conhecimento concreto, o mundo das essncias, em detrimento das opinies parciais e precrias provindas do mundo das aparncias, o mundo sensvel. Estipulaes foram feitas para desvendar quais pessoas estariam sendo representadas pelos personagens escolhidos por Lus Mendes Vasconcelos. Segundo a interpretao da Bibliotheca Histrica de Portugal, o Poltico supostamente seria o Conde de Castanheira, ministro de D. Joo III e av materno do autor; o Soldado, o ex- governador da ndia, Martim Afonso de Sousa; e o Filsofo, o bispo D. Jernimo Osrio. Jos da Felicidade Alves, comentarista da edio feita em 1990 com o financiamento da Cmara Municipal de Lisboa, que oferece essa informao, questiona as razes que levaram a apontar o bispo como um dos personagens representados. Felicidade Alves argumenta sobre o longo espao de tempo entre a morte do bispo, em 1580, e o momento em que a obra foi criada, vsperas de 1608 35 . No querendo entrar neste mrito, mesmo porque a pesquisa de dissertao no tem acesso a documentaes que permitam esse tipo de concluses. A anlise feita permite perceber que Lus Mendes Vasconcelos se personifica nos personagens, sobretudo o do Filsofo. A partir deles, o autor mostra aos leitores os conhecimentos
34 BURKE, Peter. Los avatares de El Cortesano. Barcelona: Gedisa, 1998, p.37. 35 ALVES, Jos da Felicidade. Organizao e notas. In: VASCONCELOS, Lus Mendes. Do Stio de Lisboa, Dilogos. Lisboa: Livros Horizonte, 1990. p.9. 24
adquiridos em seus cargos administrativos e militares, quando participou das armadas rgias de Filipe II e de Filipe III e foi nomeado Capito-Mor nas armadas do Oriente; e sua intelectualidade, sempre incorporando s argumentaes consideraes histricas, mitolgicas, filosficas, poticas, polticas e, at mesmo, matemticas. A utilizao da escrita como veculo de promoo social era uma prtica muito recorrente entre os cortesos da poca. Por essa razo, podemos dizer que o autor ao escrever o livro tambm objetiva mostrar sua capacidade para exercer cargos oficiais e ascender na trajetria de carreiras. Em Do stio de Lisboa, Lus Mendes Vasconcelos priorizou a discusso sobre o espao urbano, embora tambm tenha utilizado outras escalas de anlise, dentre as quais a dimenso do Imprio. Sendo que, em sua descrio da cidade de Lisboa, o autor adotou a mesma tipologia utilizada nas obras de Aristteles e de Vitrvio, conhecida pelo autor tanto de forma direta, a partir da leitura dos clssicos; como tambm indiretamente, atravs do contado com algumas releituras feitas aps o Renascimento, em especial a obra do autor italiano Giovanni Botero, Delle cause della grandezza e magnificenza delle cit. Esses modelos de anlise urbana eram baseados em trs parmetros principais 36 . O primeiro diz respeito salubridade. Lus Mendes Vasconcelos tece seis consideraes sobre a sade do stio lisboeta, que foram apropriadas no tratado de Ferno Solis da Fonseca sem nenhuma cerimnia. As consideraes so as seguintes: a posio terra em uma zona temperada, a posio do cu voltado para o Oriente, o relevo pouco acidentado, os recursos hdricos de boa natureza, a excelente natureza do ar, a qualidades dos mantimentos e a forma conveniente que as imundcias so despejadas 37 . Outro parmetro seria o abastecimento. O autor teria introduzidos novidades anlise, segundo Diogo Ramada Curto, ao mapear as diferentes redes de abastecimento de Lisboa 38 . Trabalhando com uma escala mais reduzida, Lus Mendes Vasconcelos traa os crculos de abastecimento entre Lisboa e outras regies lusas, mostrando as potencialidades da produo e do mercado interno portugus. Com uma escala de alcance global, o autor discute os crculos de abastecimento entre Lisboa e os mais diversos territrios, enfatizando a aptido portuguesa para o comrcio. A cidade teria a
36 CURTO, Diego Ramada. O discurso poltico em Portugal (1600-1650). Lisboa: Centro de Estudos de Histria e Cultura Portuguesa. 1988, p.195-196. 37 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Op. cit. p.95-113 38 CURTO, Diego Ramada. Op.cit. p. 196-197. 25
sua disposio em abundncia todas as coisas necessrias vida, como comida, vesturio, habitao, repouso e atividades ldicas 39 . E, finalmente, a defesa aparece como ltimo parmetro. Embora no contasse com a proteo de muros, Lisboa era resguardada pelas vrias fortificaes presentes ao longo do Tejo at Cascais e tambm pela dificuldade de se navegar por esse rio. Lus Mendes Vasconcelos admite a necessidade de aperfeioar a fortificao lisboeta. Ele prope que se faa uma ligao entre o rio de Sacavm e o rio de Alcntara, onde se faria tambm um afundamento por onde entraria a mar. Esse projeto utpico transformaria Lisboa em uma ilha 40 . A motivao de Vasconcelos ao propor intervenes nos rios supracitados, de acordo com Diogo Ramada Curto, deve-se aos assaltos feitos pelos corsrios cidade, como noticiado pelos testemunhos da poca. O historiador ainda diz que a preocupao em se destacar a salubridade, o abastecimento e a defesa nas anlises das condies urbanas indicava o temor que os modernos tinham da peste, da fome e da guerra, responsveis pela queda de vrias cidades 41 . Lus Mendes Vasconcelos adita as recreaes ao modelo de anlise, esse parmetro est relacionado ao estilo de vida dos nobres, principalmente, ao cio. Lisboa tambm preencheria essa condio por ser um lugar deleitoso, possuindo agradvel vista, clima e comodidade para exerccios, como a pesca e a caa, e por oferecer para distrao espaos como Jardins, Quintas e Conventos 42 . Em sua discusso sobre a cidade ideal, o autor no confere ao perfil dos habitantes uma posio de destaque, em contraste com Giovanni Botero. So poucas as passagens em que o portugus associa a grandeza de Lisboa ndole dos seus compatrcios. Embora considere necessrio para a dignidade da cidade que seus habitantes tenham disposio para vencer e governar 43 , o que prevalece so as qualidades relacionadas ao espao fsico. O autor chega tambm a dizer que uma cidade com populao numericamente expressiva seria mais poderosa que cidades pequenas, argumentando que a virtude unida tem maior fora e utilizando como exemplo as cidades de Atenas e Roma, que teriam crescido de senhorio quando cresceram de povo. No obstante atentar acerca da dificuldade de se governar stios grandes e dos problemas com o abastecimento, o autor
39 Ibdem. p.125-130. 40 Ibdem. p.193. 41 CURTO, Diego Ramada. Op.cit. p. 198. 42 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Op. cit. p.158. 43 Ibdem. p.9. 26
mantm um posicionamento favorvel ao crescimento demogrfico, principalmente pelo fato dos prncipes no residirem cidade pequenas 44 , em contraste dessa vez com Aristteles. Afora essas discusses, muito possivelmente, o papel secundrio creditado ao elemento humano se deve ao fato de Lus Mendes Vasconcelos considerar que os portugueses estavam passando por uma crise moral gerada pela manuteno do empreendimento das ndias. O autor atribui-lhe tal perversidade que profetiza a runa do Estado. O autor argumenta que o empreendimento das ndias deixou de ser til para Portugal quando este comeou a colonizar efetivamente a regio. Em sua percepo, as relaes entre as ndias e Portugal deveriam ser restritas ao comrcio, opondo-se ao deslocamento de portugueses para o Oriente. Segundo Lus Mendes Vasconcelos, a colonizao estaria comprometendo a disponibilidade de mo de obra em Portugal, principalmente nos setores agrcolas e pecurios. A colonizao das ndias tambm demandava altos recursos financeiros que eram gastos para assegurar sua defesa. O autor mostrava-se, portanto, contrrio manuteno desse empreendimento e descrente quanto s vantagens de se manter um extenso Imprio Ultramarino 45 . Luis Mendes Vasconcelos fez uso de argumentos sofisticados na defesa do seu ponto de vista, recorrendo a pensadores clssicos como Plato. O autor portugus diz que as conquistas ultramarinas eram motivo de orgulho para o povo luso. Deste modo, mesmo no sendo mais til ao Estado, optava-se pela manuteno dessas conquistas por estarem relacionadas a valores como glria e honra. Esses valores estariam corrompendo a sociedade portuguesa medida que eram antepostos aos interesses do Estado, no concorrendo para a conservao da Repblica. Essa seria a razo que levou Mendes Vasconcelos a uma previso to pessimista sobre Portugal. A soluo seria ampliar o comrcio de modo que Goa e ndia atinjam recursos para garantir a prpria segurana. O autor no defende o abandono do empreendimento por entender que essa ao poderia comprometer os interesses comerciais do reino e os projetos de cristianizao da regio 46 . Esse debate tem grande importncia e espao em seus dilogos, assim como no discurso poltico de Portugal. E teria reforado ainda mais as qualidades de Lisboa. A
magnitude da principal cidade portuguesa seria tal que a tocante resistia aos contnuos danos proporcionados pela conquista da ndia. No se pode desconsiderar tambm seu carter de advertncia. Por mais que a cidade se mantivesse inclume, a manuteno desse empreendimento poderia ser responsvel por sua queda, como ocorreu em outras cidades insignes, como Roma, Constantinopla, Jerusalm, entre outras. Estaria presente nos dilogos de Lus Mendes Vasconcelos o mito das Quatro Monarquias. A excelente localizao geogrfica de Lisboa que permitia ligaes com o ultramar e com todo o conjunto do Imprio Hispnico tornava a cidade forte candidata a se tornar cabea do Quinto Imprio. Mendes Vasconcelos chega a reivindicar para Lisboa o titulo atribudo a Roma por Tito Lvio de caput orbis terrarum. Contudo, os mitos e profecias que permeavam o imaginrio de Lisboa acabavam por combatidos pelo autor quando o mesmo se prope a fazer uma anlise das condies necessrias vida urbana pautada em argumentos pretensamente racionais e determinismos geogrficos. Seria possvel ento identificar uma contradio no tratado de Mendes Vasconcelos? O historiador Diogo Ramada Curto responde que no. Foi justamente no momento que as elites portuguesas desenvolveram instrumentos intelectuais de anlise que mais se investiu nos elementos msticos da cidade, em especial sobre as origens da sua fundao. Em meados do sculo XVI, Damio de Gis teria contribudo para difundir nos escritos sobre a cidade de Lisboa uma tradio humanista que atribua a Ulisses a sua fundao 47 . Por mais que a origem mtica de Lisboa no estivesse clara no tratado de Luis Mendes Vasconcelos (apesar de se fazer presente nas descries de Frei Nicolau de Oliveira e Antnio de Sousa de Macedo), a ideia de Lisboa como uma cidade predestinada desde sua fundao a ser capital do maior dos Imprios indubitavelmente fazia parte do seu texto.
CULTURA ESCRITA NO PORTUGAL DOS FILIPES: UM ESTUDO SOBRE AS DEDICATRIAS.
Na dedicatria do seu tratado, Antnio de Sousa de Macedo identifica Filipe IV como um rei que favorecia as letras e todas as cincias e destaca sua afeio pela matria de Portugal. As mercs oferecidas ao reino portugus mostram que a majestade
47 CURTO, Diogo Ramada.Descries e Representaes de Lisboa (1600-1650). Anais do Congresso O Imaginrio da Cidade. Lisboa: Arquivo Municipal de Lisboa, 1989, p.132-133. 28
cumpriu sua obrigao de honrar os Reis passados, que lhe deixaram o reino como herana atravs do seu sangue. Sousa de Macedo acredita que seu trabalho ser bem recebido e beneficiado pelo rei, como foram as publicaes de outros autores sob o reinado filipino. E tambm espera contar com seu apoio nas futuras produes 48 . A aprovao real representava para o autor a possibilidade de conquistar graas e mercs em difceis tempos de rei ausente, garantia o patrocnio e a proteo s tiragens do livro e ainda tornava seus trabalhos bem vistos pelo pblico-leitor. Para o monarca, conceder patronato era igualmente importante medida que criava uma imagem positiva do seu governo, tornando-o reconhecido como defensor das artes, e aliciava partidrios para o regime hispnico. Apesar de se tornar anos depois um dos principais defensores da Restaurao, Antnio de Sousa de Macedo apresentava-se na sua tenra idade como mais um dos aliados dos Filipes, como se pode inferir na sua dedicatria. As dedicatrias presentes nas descries dos autores analisados (e at mesmo nos outros livros por eles publicados) permitiram pesquisa de dissertao refletir sobre a cultura letrada da poca, em especial as estratgias incutidas pelos autores e pelos grupos os quais estavam filiados. As dedicatrias foram muitas vezes ignoradas nas anlises histricas como se fossem um gesto de retrica vazio, diz Harry Sieber. O historiador utiliza essas inscries para entender o sistema de patrocnio que sustentou a produo literria na poca moderna, particularmente na Espanha. Tanto nos grandes centros regionais, como Sevilha, Tolledo, Valladollid e Valncia, quanto nas dezenas de cidades castelhanas menores, a cultura literria contou com o apoio de uma variedade de patrocinadores na segunda metade do sculo XVI. Em ocasies especiais para a cidade, o incentivo financeiro oferecido pelos magnatas locais, funcionrios clericais e pelos governos municipais produo de tratados, histrias, genealogias e dramas tornava-se ainda maior. Assim, durante o reinado de Filipe II, era comum homens letrados se tornarem escritores itinerantes ou mesmo empregados de uma grande famlia nobre ou de algum clrigo poderoso. Situao que se reverteria com Filipe III, quando poetas, dramaturgos, romancistas e historiadores passaram a se reunir principalmente em torno desse monarca para atender as demandas da sociedade de corte que estava se formando. A corte tornou-se ento a principal fonte de patrocnio para todos os escritores que se mostrassem capazes de integrar a sua dinmica, seus protocolos e suas linguagens.
48 MACEDO, Antonio de Sousa. Seor. In: Flores de Espan, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, Anno de 1737. 29
Sendo que, as dedicatrias se mostraram ser mais uma das formalidades dessa sociedade cortes e um trampolim para alar posies sociais 49 . Harry Sieber diz sobre o carter utilitrio que existe por detrs dos trpicos retricos da prosa dedicatria. Ao oferecer sua obra, o autor se beneficia do prestgio de algum rico, poderoso e considerado de bom gosto. Em contrapartida, aquele que recebeu a dedicatria conquista uma imagem positiva perante a sociedade. O historiador diz ainda que, por mais que no existisse uma obrigatoriedade na recompensa, havia uma aliana tcita que foi pensada para garantir a gratificao do escritor e comprovar o poder do patrono. Muitas vezes as relaes entre escritor e patrono foram fundadas em interesses em comum entre amigos, ligaes familiares e na partilha dos mesmos propsitos polticos, sociais e econmicos. O ideal para um homem das letras seria encontrar um patrono endinheirado e influente o suficiente para aproxima-lo do rei, principal financiador da produo literria naquele momento 50 . O incentivo oferecido pelo rei no se limitava mecenato cultural, configurava-se antes como uma importante estratgia poltica capaz de produzir uma retrica de superioridade e propagandear a coroa, alm de integrar as formas de coero suave e violncia, seguindo a perspectiva foucaultina. Essa prtica tambm teria sido adotada pelas casas aristocrticas. Fernando Bouza lvarez diz que, por mais que os modelos rgios e seus usos polticos tivessem lhe servido de referncia, os interesses concretos teriam feito a nobiliarquia desenvolver formas prprias de patrocnio ou consumo cultural e consigo intencionalidades especficas. O historiador tambm no descarta que o mecenato praticado tanto pela realeza como pelos grandes senhores poderiam ser feito pelo simples desfrute e distrao. Muito embora, levando-se em considerao o patronato literrio, a habilidade de leitura oferecesse distino e fizesse parte do estatuto rgio e aristocrtico. Alm disso, no eram muitos aqueles que dispunham de recurso para investir em poetas, dramaturgos, cronistas e autores em geral 51 . A primeira edio de Livro das Grandezas de Portugal, datada em 1620, a dedicatria faz uma homenagem a Pedro dAlcaova 52 . Em sua longa vida, ele recebeu
49 SIEBER, Harry. The magnifcent Fountain: Literacy Patronage in the Court of Philip III. Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America. 1998, p.85-116. 50 Idem. 51 ALVAREZ, Fernando Bouza. Realeza, Aristocracia y Mecenazgo. [Del ejercicio del poder modo calamo]. In: EGIDO, Aurora, y LAPLANA, Jos Enrique (eds.).Mecenazgo y Humanidades en tiempos de Lastanosa. Homenaje a Domingo Yndurin. Zaragoza: IFC IEA, 2008, p.69-88. 52 OLIVEIRA, Nicolau de. Dedicatria. In: Livro das Grandezas de Lisboa. Lisboa, Impresso Rgia, 1804. 30
o ttulo de Primeiro Conde das Idanhas e fez parte do Conselho Rgio. Faleceu em 1593 com quase oitenta anos, sendo ministro por mais de cinquenta anos. Sua nobre carreira perpassou a Dinastia de Avis, D. Manuel I, D. Joo III, D. Sebastio e D. Henrique, chegando a alcanar a Dinastia dos ustrias 53 . A dedicatria tambm faz referncia ao seu filho Antnio dAlcaova. Certamente, guiado pelo objetivo pessoal de reforar a prpria imagem, este nobre tenha se empenhado em recuperar a memria gloriosa de seu pai, oferecendo alguma espcie de recurso para Frei Nicolau de Oliveira. O religioso escreve que o Senhor Pedro dAlcaova foi um grande benfeitor da Santssima Trindade, mosteiro no qual o autor professou e que lhe deve sempre respeito. Juntamente com seu filho e o pai de Sua Majestade, dignos de mesma estima, teria patrocinado a Capela do Santssimo Sacramento. A inscrio de Nicolau de Oliveira ainda contempla Filipe III, ento monarca portugus, pela singular generosidade que mostra ao monastrio e pela grandeza e liberalidade com que faz o servio e as festas. Por essas razes tambm lhe oferece as primcias do seu trabalho, esperando que Sua Majestade defenda e ampare seu escrito. Por fim, o autor roga a Santssima Trindade para que o guarde e o faa prosperar por largos anos 54 . Antes, em 1612, aps publicar seu livro mais conhecido, Do Stio de Lisboa, que no apresenta nenhuma dedicatria em sua verso original, Lus Mendes Vasconcelos terminou de escrever Arte Militar. Este livro teria lhe tomado quase quinze anos de trabalho e foi dedicado a ningum menos que o Marqus de Castelo Rodrigo, comendador-mor de Alcntara, gentil homem da Cmera e do Conselho de Estado, vice- rei e capito geral de Portugal 55 . Essas titulaes foram obtidas por Cristovo de Moura e Tvora como recompensa aos servios prestados aos reis Filipes. Ele foi um dos nobres mais influentes de sua poca, sua participao teria sido decisiva nas negociaes sucessrias entre o reino portugus e o Imprio Hispnico. Se j no fosse o bastante, Cristovo de Moura foi vice-rei de Portugal em mais de uma ocasio, o primeiro mandato foi entre 1600 e 1603 e o segundo, 1608 e 1612, ambos foram marcados por controvrsias. Embora fosse natural do reino, sua nomeao foi recebida com antipatia pelos portugueses por no ser membro da famlia real. Os cargos de vice-rei e governador foram criados como estratgia para suprir
53 TORRES, Joo Romano. Portugal - Dicionrio Histrico, Corogrfico, Herldico, Biogrfico, Bibliogrfico, Numismtico e Artstico, Volume III. 1904-1905, p. 945-946. 54 OLIVEIRA, Nicolau de. In: Loc.cit. 55 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Al Marqus de Castelo Rodrigo. Arte Militar. Impressa no termo d'Alenquer. Na quinta do Mascotte : por Vicente Alvarez, 1612. 31
simbolicamente a ausncia do monarca em seus diferentes domnios. Em alguns deles, era exigido que o primeiro cargo fosse ocupado exclusivamente por membros da famlia real, o que nem sempre era possvel. Segundo Fernando Bouza lvarez, os portugueses encararam a nomeao de Cristovo de Moura como uma violao do Estatuto de Tomar, documento inaugural da Unio Ibrica. Em seus autos, os monarcas espanhis juraram preservar as leis, os foros e os costumes do Reino de Portugal, que ofereceu apoio e lealdade dinastia como retribuio. O texto determinava que os cargos do reino fossem exclusivamente ocupados por nativos, requisito que Cristovo de Moura atendia. Contudo, ao empossar algum que no era um prncipe de sangue real para governar, o monarca acabava por degradar a autoridade de Portugal como reino autnomo. O historiador defende que somente a semelhana do monarca encarnada em algum membro da sua famlia era capaz de remediar a saudade daqueles que se tornaram sditos de um rei ausente 56 . Essa rejeio a Cristovo de Moura tornou-se ainda mais intensa no seu segundo mandato, quando lanou pesados impostos no reino, que j passava por dificuldades financeiras. Mesma poca em que Lus Mendes Vasconcelos lhe dedicou o livro. Em suas prprias palavras, Lus Mendes Vasconcelos no se mostra preocupado em ser bajulador. O autor diz que era uma obrigao oferecer o fruto de seus trabalhos ao Marqus de Castelo Rodrigo, que, desde o incio da Dinastia dos ustrias, teria se mostrado um continuo protetor de Portugal. Alm de intermediar a relao entre o reino e o monarca, Castelo Rodrigo garantiu que este no se descuidasse do seu governo em nenhum momento. E assim, por obrigao, todos os portugueses deveriam lhe dedicar as suas obras como forma de prestigiar os servios que prestou ao reino. Lus Mendes Vasconcelos teria feito a sua parte ao lhe oferecer Arte Militar e esperava que Castelo Rodrigo continuasse com seu trabalho junto ao monarca com o mesmo empenho que at ento tinha mostrado 57 . Obviamente, Lus Mendes Vasconcelos tinha claros objetivos pessoais ao escrever o livro e oferec-lo a algum ilustre como o Marqus de Castelo Rodrigo. Arte Militar foi a forma que o autor encontrou para explicar o fato de no conseguir um cargo ao deixar a milcia, o que poderia ter gerado dvidas sobre a sua competncia. Por ser uma figura conhecida e no ter controle sobre aquilo que as pessoas falam, o autor
56 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Os vice-reinados de prncipes do Portugal dos Filipes. In: Portugal no Tempo dos Filipes: Poltica, Cultura e Representaes (1580-1668). Lisboa: Cosmos, 2000, p.111-126. 57 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Loc. cit. 32
temia que sua imagem ficasse comprometida. Portanto, Lus Mendes Vasconcelos escreve o livro para se justificar perante o seus pares e para demonstrar o seu domnio das matrias relacionadas milcia. Nesse caso, a escrita tambm teria sido importante para preservar a reputao do autor, principalmente, perante a Casa Real a qual era filiado 58 . O que reitera a funo social e poltica da escrita naquele perodo. Com relao a sua dedicatria, primeiramente, era interessante para o autor e sua obra estar ligado ao homem de confiana e principal representante do monarca em Portugal. A influncia de Marqus de Castelo Rodrigo tambm poderia representar o estreitamento da sua relao com o monarca. Ainda, o apoio que manifestou ao governo desse vice-rei em meio a forte posio indicava o comprometimento do autor com as deliberaes do monarca e daqueles que o representavam. Por outro lado, no se pode deixar de asseverar que uma dedicatria sobre os feitos e virtudes de Castelo Rodrigo contribua para desconstruir a imagem negativa do seu governo, justificando qualquer patrocnio que possivelmente ofereceu a Luis Mendes Vasconcelos. Cristovo de Moura demonstrava conhecer bem os meandros do sistema de patrocnio de tal modo que chegou a sugerir a Filipe II que era conveniente recrutar poetas espies. De acordo com Fernando Bouza lvarez, o futuro Marqus de Castelo Rodrigues que tambm foi Secretrio de Estado de D. Henrique I deixou claro para o rei que o estabelecimento de uma relao com autores e artistas na poca era algo que ia alm da delgada linha do mecenato cultural, entrando em cheio na prtica poltica. Seguindo as orientaes de Cristovo de Moura, na conjuntura sucessria de 1580, antes mesmo da sua entronizao em Tomar, Filipe II mostrou-se generoso com as gentes das letras, criando uma expectativa positiva com relao ao seu reinado. A ateno dispensada aos homens, e tambm mulheres, das letras pode ser ilustrada pelo interesse que o novo monarca mostrou pela figura de Luis de Cames. Ser reconhecido como um admirador do grande poeta portugus no deixava de ser uma propaganda para Filipe II, melhor ainda ser evocado como Rey de tan grande ingenio. O historiador destaca nessa atitude a notoriedade do ilustre escritor, bem como a realidade em que estava inserida, a formao de uma comunidade de autores e leitores em meio ao crescimento da imprensa, um sculo e meio aps sua apario. Pode-se ainda fizer que, Filipe II no dispensou esforos para se tornar o monarca de Portugal 59 .
58 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Al Leitor. Op. cit. 59 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Felipe II y el Portugal dos Povos. Imgenes de esperanza y revuelta. Valladolid: Universidad de Valladolid, 2010, p.11-22. 33
Na primeira edio de Arte Militar, encontra-se ainda anexado um alvar emitido pelo prprio Filipe III. Nesse alvar, o rei d proviso ao pedido de Luis Mendes Vasconcelos, identificado como fidalgo da sua casa, de ter exclusividade na impresso e venda de sua obra. Por ser grande e ter vrias estampas, o autor no conseguiria repor o custo do livro caso outras pessoas participassem da sua distribuio 60 . Foi muito comum encontrar nos escritos da poca acusaes contra os impressores e livreiros, revelando que a relao entre os autores e eles nem sempre era amistosa. As principais queixas dos autores so as alteraes feitas pelos editores ao texto original e a venda realizada pelos livreiros sem seu consentimento 61 . Segundo Fernando Bouza lvarez, em um primeiro momento, a imprensa teria sido bem recebida pelos autores. A inveno da cpia tipogrfica revolucionou o consumo dos livros, mostrando-se desde o inicio mais amplo que em cpia manuscrita. A imprensa no s publicava maiores quantidades de livros, mas tambm oferecia melhores preos de modo a torna-los mais acessveis. Consequentemente, os autores tornaram-se mais conhecidos entre seus contemporneos, o que incentivou outros a tambm ingressarem no ofcio. Nesse momento, a imprensa representava aos atores a possibilidade de terem suas obras divulgadas e conquistar renome. Entretanto, o historiador diz que, proporo que o livro foi se tornando um bem de consumo geral, algumas circunstncias teriam desgastado a relao entre esses agentes 62 . A primeira circunstncia apontada por Bouza lvarez foi a mercantilizao, em outras palavras, livreiros e impressores queriam tirar o mximo de proveito econmico, o que resultou na perda da qualidade dos materiais empregados, alm de ter gerado atritos com os autores. A relao entre os agentes do livro eram supostamente regulamentadas por sistema contratual que determinava, dentre outras coisas, a quantidade de tiragens e a qualidade dos exemplares. Mas na prtica essas condies no eram respeitadas. Os autores perdiam o seu direito a impresso e tinham como nico privilgio possuir a impresso original, que seria concedida coroa. E s vezes esse direito tambm lhe era privado. Deste modo, a relao era marcada por submisso por parte dos autores para que sua obra fosse publicada 63 .
60 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Loc. Cit. 61 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Para qu imprimir. De autores, pblico, impresores y manuscritos en Siglo de Oro. Cuadernos de Histria Moderna. Universidade Complutense. Madrid, n18, 1997. 62 Ibdem. p.34-35. 63 Ibdem. p.35. 34
Outra circunstncia foi a padronizao da escrita. Por um lado, a imprensa teria contribudo para fixar uma ortografia que no era muito respeitada pelas transcries. Por outro lado, influenciado pelas orientaes editoriais, os corretores mudavam os aspectos grficos do livro, chegando a at mesmo variar o ttulo e o prprio texto, algumas vezes atravs de erratas. Apesar das modificaes efetuadas pelos corretores, a culpa pelos erros textuais recaa sobre os autores, o que no ocorria no sistema de cpias manuscritas por sua variedade de verses, conforme Fernando Bouza lvarez. O autor moderno passa ento a se preocupar com as intromisses, ou erratas, que eram feitas no seu texto 64 . Por fim, o historiador no poderia deixar de discutir as dedicatrias, que ele considera fundamentais para o entendimento da histria da imprensa. As dedicatrias podem ser entendidas como um elogio ao poder ou um instrumento encontrado pelo poder para demonstrar a sua influncia e tambm como uma iniciativa que visava conseguir financiamento para a impresso. O que seria certo so os benefcios que trouxeram tanto para os nomes e brases que essas obras eram oferecidas, quanto para os autores. As oportunidades proporcionadas pelas dedicatrias foram discutidas por alguns escritos de poca; outros denunciavam que essas inscries impediam que a verdade fosse dita, como teria feito Antnio de Sousa de Macedo. Ao discutir sobre a forma com que a histria era escrita no seu tempo, em seu livro Eva e Ave ou Mara Trinfante, publicado pela primeira vez em 1576, Sousa de Macedo observa que a bajulao feita aos poderosos poderia representar um obstculo para a narrao da verdade e a impresso, por mais que benefcios que tenha trazido com a ampliao da difuso dos textos, teria aumentado esse tipo de inconveniente. O autor portugus pondera que as histrias antigas mais confiveis seriam aquelas que foram menos divulgadas, acabando por estabelecer uma relao inversa entre a difuso e o grau de verdade dos textos 65 . Ironicamente, seu nico livro de temtica religiosa teve enorme repercusso. Foram cinco edies portuguesas na poca, impressas por Antonio Craesbeeck de Mello em 1676, Miguel Deslandes em 1700, Oficina de Deslandesiana em 1711, Paschoal da Silva em 1716 e por Antonio Pedroso Galro em 1720. Eva e Ave ou Mara Trinfante ainda ganhou uma verso espanhola feita por Diogo Soares de
64 Ibdem. p.36 65 Ibdem. p.49-50. 35
Figueira em 1731 66 . Sendo que foram incorporadas dedicatrias em alguma dessas edies prestigiando os senhores que empregaram recursos para a execuo da impresso. Crticas s prticas abusivas dos livreiros e editores parte, a imprensa teria de fato se convertido em um instrumento de triunfo do autor e do poder moderno, como bem concluiu Fernando Bouza lvarez 67 . Em Portugal, estima-se que durante a Unio Ibrica foram impressos mais de 486 obras, um nmero expressivo considerando que desde a inveno da imprensa at o perodo em questo s haviam sido publicadas em seu territrio 182 livros. Dentre essas obras houve 36 edies de Cames. Esses dados estatsticos apresentados por Rebelo da Silva em seu livro Histria de Portugal nos Sculos XVII e XVIII nos permitem refletir sobre o crescimento de uma cultura letrada lusa mesmo em tempos de influncia estrangeira. Camilo Castelo Branco, no segundo volume do Curso de Literatura Portuguesa, tambm recorre aos nmeros supracitados para dizer que, diferentemente do consenso, o perodo dos reis intrusos foi marcado por um incentivo publicao. Segundo o literato, o incentivo permitiu que fossem escritos em Portugal mais livros e de erudio superior aos escritos pelas geraes anteriores, excetuado a obra prima de Cames 68 . Ana Paula Torres Megiani sublinha que a agregao de Portugal ao Imprio Hispnico no teve apenas implicaes polticas, mas tambm sociais e culturais. No tempo dos Filipes, a imprensa ampliou a circulao de leis, regimentos e ideias, que, antes restritos aos ambientes cortesos, passaram a interagir em diferentes espaos, at mesmo nas terras alm-mar. O incentivo que foi oferecido s atividades de impresso foi importante para a integrao da monarquia catlica. Os textos e documento oficiais que passaram a circular, assim como os relatos de combates, festas e entradas rgias, determinavam padres e formas em comum, estabelecendo um vnculo entre as instituies de poder e administrao e os sditos dos mais diferentes reinos. Alm disso, a transmisso da imagem do rei e das propagandas rgias por meio de objetos impressos, de certo modo, compensava a sua ausncia fsica, em outras palavras, a forma que o monarca encontrou para se fazer presente. Em decorrncia disso, qualquer texto que fazia referncia a sua administrao representava ao seu autor a possibilidade
66 Dicionrio Bibliogrfico Portugus. Estudos de Innocencio Francisco da Silva applicaveis a Portugal e ao Brasil. Continuados e ampliados porP. V. Brito Aranha. Revistos por Gomes de Brito e lvaro Neves, Lisboa, Imprensa Nacional, 1 vol., 1858-1923, p.276. 67 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Loc. cit. 68 CIDADE, Hernani. A Literatura Autonomista sob os Filipes. Lisboa: Livraria S da Costa, s/d. p.49. 36
de adquirir graas e mercs, to difceis de serem concedidas e muito disputadas em uma corte sem rei. E aos impressores, novas propostas de vinculao 69 .
AUSNCIA REAL.
Quando Portugal foi incorporado monarquia hispnica, Lisboa deixou de ser sede da corte rgia j que os reis Filipes no teriam optado por residir ali. Fado que teria sido compartilhado por outros reinos e provncias agregados a esse vasto imprio. A resposta que as corte teriam oferecido ausncia do rei foi similar. Um conjunto de textos foi escrito exigindo a presena permanente do principado ou proclamando as excelncias da cidade. As descries de Lisboa feitas no princpio do sculo XVI teriam compartilhado dessa finalidade. Seus autores exaltavam o reino portugus, em especial Lisboa, na expectativa de convencer o monarca sobre a mudana da sede da corte e da capital do Imprio para a cidade. A monarquia nesse momento ainda se mostrava indecisa com relao escolha de uma cidade ibrica para fixar a capital. Valladollid por muito tempo teria desempenhado funes polticas-administrativas prximas de uma capital. No entanto, suas chances de se firmar nesse posto teriam sido minadas quando foram descobertas seitas hereges na cidade. Em 1559, a cidade foi ento abandonada em benefcio de Toledo, que fora na medievalidade uma das principais urbes espanholas e que estava muito bem localizada na regio central do reino. Mas a deciso de transferir a sede da monarquia para Toledo no teria durado muito. Toledo possua espao e infraestrutura para acomodar a demanda populacional gerada pela corte e pela burocracia do reino. A prxima cidade eleita foi Madrid, onde a monarquia teria se fixado desde 1561. No se sabe as razes que levaram a sua escolha, ao que parece a estadia da corte ali seria breve e foi se prolongando. Essa impreciso com relao s razes que determinaram a sua escolha teria dificultado o reconhecimento de Madrid como capital. Sua capitalidade teria sido ento recorrentemente debatida pelos diferentes reinos que compunham a monarquia hispnica, como por exemplo, pelos defensores da Lisboa Filipina em Portugal. Os debates teriam se tornado ainda mais acirrados depois da curta passagem
69 MEGIANI, Ana Paula Torres. O Imprio em papel e tinta: impressores ibricos na poca da Unio das Coroas. Relaes Luso-Brasileiras. Revista Convergncia Lusada. Rio de Janeiro: Real Gabinete Portugus de Leitura, 19, 2002, p.47-50. 37
da corte de Madrid para Valladollid entre 1601 e 1606. Nessa ocasio, a monarquia abriu caminho de fato para uma possvel mudana da capital. Os esforos empreendidos pelas cidades para estabelecer uma relao mais prxima com o monarca teriam motivaes polticas e econmicas. Com perda da sua funo de corte rgia, Lisboa presenciou o esvaziamento dos hbitos e prticas cortess. Mesmo com a determinao de manuteno da casa real e a sua restrio a vassalos lusos, a corte perde o esplendor dos tempos em que era agraciada pela presena do rei, que conferiam sentido s relaes simblicas cotidianas. A ausncia rgia tambm comprometeu o funcionamento das Assembleias de Estados, ou Cortes, que eram eventos propriamente polticos que permitiam a participao poltica dos setores que compunham a sociedade portuguesa. Podemos dizer ainda sobre a dificuldade de aquisio de mercs e ascenso na trajetria de carreiras. Assim, os gastos que os nobres tinham em sua permanncia na capital tornaram-se injustificveis. Muitos optaram por se deslocar para os paos provinciais. Outros nobres tiveram como destino a distante e diferente corte madrilena, onde podiam pleitear honras e favores. Lisboa acabou por se transformar em uma simples capital de provncia. Percebe-se que a ausncia real a principal tnica para se compreender o perodo da unio dos reinos, que permanece ainda pouco estudado pela historiografia, sobretudo portuguesa. Aluminado por essa percepo, o prximo captulo da dissertao discutir mais a fundo como as descries da cidade de Lisboa estavam associadas ao signo da ausncia.
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CAPTULO 2 LISBOA SEM REI
onforme Antonio de Sousa de Macedo, alguns leitores consideraram que o tratado escrito por Frei Nicolau de Oliveira, Livro das Grandezas de Lisboa (1620), teria sido mais em descrdito de Lisboa que em sua honra, como pretendido pelo autor, posto que, tratando das grandezas da cidade, mostrou-se incapaz de dizer um dcimo delas. Sousa de Macedo acredita que a dificuldade mostrada pelo tratadista deve-se a sua atividade eclesistica que o fez desde muito moo recolher-se e assim se afastar de Lisboa. Mesmo com toda a clausura do monastrio, Frei Nicolau conseguiu escrever algo sobre a cidade, se as qualidades no fossem tantas, isso no seria possvel. Sousa de Macedo diz ainda que a nica culpa do religioso foi se meter em uma empreitada que no era capaz de executar, mas que o amor ptria o absorveria. O autor termina aconselhando aqueles que no tiveram a oportunidade de conhecer Lisboa a no utilizar o dito tratado como referncia, ou qualquer outro, pois as grandezas da cidade no poderiam ser descritas 70 . Lisboa deveria ser contemplada, especialmente por Sua Majestade. O que teria motivado Frei Nicolau de Oliveira a fazer o tratado foi justamente oferecer um panorama queles que ainda no viajaram a Lisboa. Quando ficou hospedado em Sevilha, alguns cavalheiros e figures da cidade vieram visit-lo no Mosteiro. O clrigo praticou com eles diversas matrias, sendo que, por vezes, era inquirido sobre as coisas do Reino de Portugal, particularmente Lisboa. Perguntaram se a cidade era to grande, to famosa, e nomeada, e reconhecida em todo Imprio Hispnico por suas qualidades como Sevilha. Todos ficaram surpresos quando Frei
70 MACEDO, Antonio de Sousa. Flores de Espan, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, 1737, p.31. C 39
Nicolau respondeu que Lisboa no apenas seria trs vezes maior que Sevilha, como tambm poderia ser considerada a maior cidade da Espanha e at mesmo da Europa. A ignorncia das visitas quanto s grandezas de Lisboa teria servido de estmulo escrita de Frei Nicolau de Oliveira 71 . Membro da Ordem da Santssima Trindade, o religioso atuou como visitador e conselheiro geral; deste modo, conheceu diversos lugares e pde constatar a superioridade da cidade onde nasceu e morreu 72 . Entrementes, a partir de Antonio de Sousa de Macedo, pode-se inferir que o livro no teve a mesma aceitao do pblico que o precursor, Do Stio de Lisboa (1608); tratado apontado como excelentssimo e seu autor, Lus Mendes Vasconcelos, como algum de ilustre sangue e entendimento 73 . A razo que despertou em Lus Mendes Vasconcelos o interesse de escrever o tratado, por sua vez, foi o fato de no consentir que as excelncias de Lisboa fossem silenciadas, sendo estas mais dignas de todos de alta considerao. Ou antes, entendendo a importncia da presena do Rei para Lisboa, mostrar a Sua Majestade que a cidade seria a mais qualificada para as coisas do mar, que possui provises em abundncia e as coisas mais preciosas do Mundo, e recreaes para seu deleite, de modo a convenc-lo que Lisboa seria merecedora no somente da sua assistncia seno que ainda de ser sede do Imprio Hispnico 74 . Os Dilogos foram ento escritos e impressos para um leitor em potencial, Filipe III. O autor acreditava que, passando de mo em mo, chegassem ao encontro de um nobre de esprito generoso que os apresentariam Sua Majestade 75 . E aquela era uma ocasio oportuna para se discorrer sobre uma possvel mudana da corte para Lisboa dado que poucos anos antes ocorreu a passagem da corte de Valhadolid para Madrid e a jornada real de Filipe III ao reino portugus, postergada desde 1599, estava supostamente prxima de acontecer 76 . A presena do exemplar na biblioteca particular de Filipe IV sugere que a expectativa criada por Lus Mendes Vasconcelos para que os reis castelhanos conhecessem os Dilogos fora atendida. Localizada na Torre Alta de Alczar, em
71 OLIVEIRA, Frei Nicolau de. Livro das Grandezas de Lisboa. Lisboa: Imprensa Rgia, 1804, p.XII. 72 Dicionrio Bibliogrfico Portugus. Estudos de Innocencio Francisco da Silva applicaveis a Portugal e ao Brasil. Continuados e ampliados por P. V. Brito Aranha. Revistos por Gomes de Brito e lvaro Neves, Lisboa, Imprensa Nacional, 6 vol., 1858-1923.p. 289. 73 MACEDO, Antonio de Sousa. Loc.cit. 74 VASCONCELOS, Luis Mendes. Do Sitio de Lisboa: sua grandeza, povoao e comunicao. Lisboa: Na Impresso Rgia, 1803, p.III. 75 Ibidem. p. IV. 76 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Portugal no Tempo dos Filipes: Poltica, Cultura e Representaes (1580-1668). Lisboa: Cosmos, 2000, p.178. 40
Madrid, essa coleo de impressos contava ainda com o tratado de Frei Nicolau de Oliveira 77 . De certo, esses livros foram o de maior repercusso na poca dentre aqueles produzidos para exaltar o reino portugus e convencer sobre a transferncia da sede da corte e da capital do imprio para Lisboa. Ainda havia no acervo da Biblioteca Escorial livros sobre Lisboa produzidos em pocas anteriores, dentre os quais, Urbis Olisiponis Descriptio de Damio de Gis (vora, 1546) e Libro primero del espejo del prncipe cristiano de Francisco Monzn (Lisboa, 1544). Se os Filipes no estavam dispostos a visit-la, salvo uma curta estadia em 1619, no faltaram oportunidades para ler sobre a principal cidade portuguesa. Elogiada e admirada por insignes autores espanhis, como Cervantes, Gracin, Lope de Vega e Molina, seus escritos tambm estavam em pauta nas tipografias 78 . Essas obras seriam relegadas pelas geraes ps-1640 por no serem declaradamente antifilipinas e assim consideradas favorveis Unio das Coroas, de acordo com Ana Paula Torres Megiani. A historiadora brasileira argumenta que de fato no estaria evidente nesses textos uma crtica hegemonia espanhola, refutando aqueles que os interpretaram como forma de resistncia e insatisfao dos grupos letrados lusos ou como manifestao de um incipiente nacionalismo; muito menos devem ser apontados como partidrios da monarquia filipina. Torres Megiani entende que os discursos construdos na poca revelam, primeiramente, uma tentativa de restituir uma ordem perdida e superar um estado de consternao. O Portugal dos grandes feitos martimos e conquistas submerge-se pouco a pouco a condio de provncia espanhola. Desta sorte, os contemporneos acreditavam que a escolha de Lisboa como capital significaria ter a presena de um clebre imperador e uma posio de prestgio no cenrio europeu novamente. Outra varivel importante o desejo de solucionar o esvaziamento dos hbitos e das prticas cortess. Mesmo com a determinao de manuteno da casa real, desde a partida de Filipe II em 1583, a corte tinha sido privada da presena daquele que conferia sentido s relaes simblicas cotidianas, o rei. Por fim, os textos refletiriam um ambiente de crise tpico da cultura barroca 79 . A rpida visita de Filipe III em 1619 no foi capaz de remediar o incomodo gerado por anos de abandono. Desta forma, os escritos que faziam apologia a Portugal e
77 O acervo da Biblioteca Escorial de Filipe II tambm possua uma variedade de livros produzidos antes da Unio Ibrica que discutiam Lisboa, dentre os quais, Urbis Olisiponis Descriptio de Damio de Gis (vora, 1546) e Libro primero del espejo del prncipe cristiano de Francisco Monzn (Lisboa, 1544). 78 Ibidem. p. 165-166. 79 MEGIANI, Ana Paula Torres. O Rei Ausente. So Paulo: Alameda, 2004, p.54-57. 41
sua principal cidade continuaram em voga 80 , dentre os quais, Flores de Espaa. Excelencias de Portugal, publicado por Antnio de Sousa de Macedo em 1631, no reinado de Filipe IV. O autor elucida que, embora o ttulo reporte a todo Imprio Hispnico, o livro abrange apenas as matrias lusas. A escolha por utilizar Flores de Espaa na inscrio deve-se ao fato de Portugal ser o reino mais importante da Espanha; sendo assim, tecendo sobre as qualidades portuguesas, estaria tambm fazendo referencia s espanholas, pars pro toto. As Excelncias de Portugal, indubitavelmente, seriam as Flores de Espanha e, como todas as flores, buscaria a sobre da mais bela e perfeita, a majestade 81 . Sousa de Macedo quer persuadi-lo, em castelhano, a amparar e integrar as perfeies portuguesas. Quer exigindo a presena permanente do principado, quer proclamando as excelncias da cidade, Fernando Bouza lvarez diz que a resposta oferecida falta de assistncia do rei foi similar quelas manifestas por outras cortes em mesma situao, algo recorrente. Um exemplo de grande repercusso na histria da imagem mtica da cidade foi a mudana da corte papal para Avignon, processo desastroso para Roma que resultou em formulaes que destacavam a condio de centro do mundo e as maravilhas da cidade, edifcios e eventos religiosos; alm de associar o infortnio romano ao babilnico. Pode-se citar ainda a prpria Madrid que foi abandonada no limiar do sculo XVII a favor de Valladollid; do mesmo modo, Toledo cedeu lugar quela em 1561 82 . Alis, a escolha de Madrid como a capital da monarquia espanhola foi uma deciso poltica paulatina e no premeditada. Quando transferiu sua corte para a cidade, em detrimento de Toledo, Filipe II acreditava que sua estadia ali seria breve, assim como tinha sido a passagem dos reis de Castela pelas principais cidades do reino, que esperavam tambm ser eleitas. No entanto, a manuteno de uma corte transeunte no era mais possvel em uma monarquia com semelhante dimenses geogrficas. A dificuldade de governar um imprio com tantos domnios contnuos e descontnuos que requeriam decises dirias estimulou o rei a manter sua corte em Madrid e administrar a partir da cidade. Era preciso evitar tambm as disputas que acontecia entre as comunidades medida que cada qual se considerava a mais digna de sediar a corte.
80 O livro de Luis Mendes Vasconcelos e a Descripo do Reino de Portugal (1610), cuja autoria atribuda a Duarte Nunes de Leo, foram os nicos textos do gnero anteriores jornada real a Portugal. 81 MACEDO, Antonio de Sousa. Ao Lector. In: Flores de Espan, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, 1737. 82 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Op. Cit. p.162. 42
Pouco a pouco, com um pequeno percalo entre 1601-1606, na ocasio da passagem por Valladollid, a cidade foi se tornando referncia como capital e sede da corte. Processo que constituiu uma etapa importante da poltica imperial dos filipes, como ser desenvolvido no tpico a seguir 83 .
MADRID: VILA, CORTE E CAPITAL DO IMPRIO HISPNICO.
Por diversas ocasies, Carlos V foi levado a afastar-se da Espanha para manter e proteger o imprio que havia sido deixado por seus avs, D. Fernando de Arago e D. Isabel de Castela. Desta forma, por mais que houvesse o projeto de um monarca permanente no reino espanhol, ainda no era um momento propcio. A principal meta do seu governo era resguardar a herana dos reis catlicos, conquistada, em contrapartida, por uma poltica de expulso dos mulumanos remanescentes da pennsula ibrica e de expanso do seu poderio nos reinos europeus e Amrica. As ocasies em que esteve afastado no devem ser interpretadas como ausncia rgia visto que o imperador Habsburgo estava liderando os exrcitos em defesa dos interesses do reino e a este o regresso era certo ao cessar dos conflitos, de acordo com Ana Paula Torres Megiani. A concretizao dos planos de um rei presente na Pennsula Ibrica e, consequentemente, ausente nos demais domnios ocorreria durante o reinado do sucessor, Filipe II 84 . Por muito tempo, Valladollid desempenhou funes poltico-administrativas prximas s exercidas por uma capital, sendo o centro de atividade real desde o reinado dos reis catlicos. Os imperadores Habsburgo haviam sido coroados ali. Carlos V ficou cerca de um ano na cidade, tempo significativo considerando que o imperador no permaneceu em nenhum lugar que visitou. Seu filho Filipe nasceu e residiu em duas ocasies na cidade, sendo que, entre 1543 e 1545, atuou como regente de seu pai. Desta forma, a alta nobreza reconhecendo a cidade como importante instncia de poder alocou-se l. As expectativas de Valladollid tornar-se terminantemente sede da corte real e capital da monarquia foram frustradas com a descoberta de hereges na cidade. Em
83 BROWN, Jonathan, e ELLIOTT, John H. A Palace for a King: The Buen Retiro and The Court of Philip IV. Yale University Pres, 2003, p.1-2; MONTOLIU, Pedro. Madrid. Villa y Corte. vol1. Madrid: Slex, 1996, p. 87. 84 MEGIANI, Ana Paula Torres. Rei Ausente. So Paulo: Alameda, 2004, p.31-35 43
1559, Filipe II abandona-a em benefcio de Toledo, principal urbe espanhola na medievalidade e localizada na parte central do reino 85 . Toledo no possua espao e infraestrutura para acomodar o contingente populacional gerado pela vinda dos membros da corte e da burocracia. Seu centro era reduzido com ruas e prdios dispostos desordenadamente e a cidade no possua provises e gua suficientes. Alm disso, a vida social dos citadinos ainda era influenciada pelo clero e no se ajustava com os hbitos e prticas de uma corte secularizada e que buscava um ambiente mais cosmopolita. Esses inconvenientes ficaram evidentes ao longo dos meses que a corte esteve na cidade. Porm no era mais possvel voltar a Valladollid cujo centro havia sido destrudo por um incndio em 1561. Filipe II foi ento impelido a escolher uma localidade aleatria como capital. A eleita foi Madrid que at ento era uma cidade pequena, pouco habitada e um tanto quanto montona, a corte j tinha estado l de 1551 a 1553 86 . Antes, Madrid havia sido visitada por Carlos V em 1525. A chegada do Imperador cidade foi marcada por decepo de ambas as partes, conforme Pedro Montoliu. Enquanto Madrid mostrava-se desapontada com o fato de em quatro anos de governo o monarca no ter ainda feito corte ali. Ele no entendia a razo que levou seus antecessores a passarem longas temporadas naquela cidade. Era um perodo de instabilidade poltica e social, Madrid assumira uma posio contrria ao do Imperador na rebelio protagonizada pelas comunidades de Castela e precisou ser ocupada pelas tropas reais. Quando Carlos V chegou cidade a revolta comuneira havia sido reprimida de tal maneira que foi recebido com grande alegria e a mesma fidelidade oferecida aos reis anteriores. As cortes do reino foram convocadas em 1528 para que seu filho Filipe fosse jurado como Prncipe de ustrias. E foram novamente celebradas em 1534, quando o monarca aceitou a petio feita pelos regedores da cidade e outorgou-lhe o ttulo de Villa Imperial y Coronada, autorizando tambm que sobre seu escudo estivesse uma coroa real. Desde ento, a influncia de Madrid foi se ampliando 87 . No se sabe ao certo as razes que o levaram a eleger Madrid como capital. Seu stio possua algumas qualidades, ainda que singelas. Embora seus invernos e veres fossem rigorosos, Madrid no era muito chuvosa. Dispunha de grande quantidade de madeira. E, sua gua era salubre e em abundncia. Contudo, essas qualidades no teriam
85 BROWN, Jonathan, e ELLIOTT, John H. Op.cit. p.1. 86 KAMEN, Henry Arthur Francis. Filipe da Espanha. Rio de Janeiro: Record, 2003, p.263-265. 87 MONTOLIU, Pedro. Op.cit. p. 85-86. 44
motivado a escolha do monarca. Segundo Jonathan Brown e John H. Elliot, a nica vantagem da cidade com relao s outras que pode ter pesado na deciso real era sua posio no centro da pennsula 88 . J Henry Kamen, bigrafo de Filipe II, afirma categoricamente que a localizao central do stio em nada influiu em sua escolha, que foi definida pela proximidade das residncias reais aos locais de caa, tornando possvel planejar o crescimento da capital e construir palcios nos arredores. Filipe II nunca gostou do ambiente citadino, as residncias que desenvolveu eram voltadas para o campo onde estava a sua principal fonte de lazer, a caa 89 . Ao longo do sculo XVI, as monarquias europias determinaram pouco a pouco uma cidade-capital para dirigir o reino e ser residncia da famlia real e sede das instituies que assessoravam o governo. Sendo que, a escolha da cidade-capital era regida por uma centralidade natural adquirida por questes geoestratgicas, econmicas e/ou histricas. No obstante Madrid possuir clima agradvel e terrenos boscosos e a corte ter estado ali algumas temporadas; no passava de uma vila sem importncia cuja histria e economia no se sobressaiam no conjunto das cidades castelhanas. Desta forma, a impreciso com relao aos motivos que levaram Filipe II a escolher Madrid (que acompanha os autores at os dias de hoje) dificultou o reconhecimento da cidade como capital. Por muito tempo a capitalidade de Madrid seria debatida, no somente pelos espanhis, mas tambm pelos outros reinos que compunham essa monarquia heterogenia, dentre os quais, Portugal e os defensores da Lisboa Filipina. Entretanto, a capital deveria estar em Castela onde havia as maiores arrecadaes e os homens mais importantes 90 ; de modo que, Lisboa no chegou a protagonizar a guerra pela capitalidade, vivenciada por Madrid e Valladollid em sua plenitude. To logo decidiu transferir-se para Madri, Filipe II acelerou as reformas de ampliao e melhoramento das vias que estavam sendo feitas desde a dcada de 1540 em um pequeno palcio, outrora usado por governantes castelhanos. O palcio se transformaria na residncia real de Alczar, para onde o monarca se mudaria com sua corte. As reformas contaram com a participao de artesos italianos, que estilizaram a arquitetura do prdio, e as intervenes do monarca. Seu critrio tcnico e esttico na
88 BROWN, Jonathan, e ELLIOT, John H. Op. cit. p.2. 89 KAMEN, Henry Arthur Francis. Op. cit. p.264,267. 90 ADN, Jos Cepeda. El Madrid Cultural en la Espaa de Filipe II. Madrid. Revista de Arte, Geografa e Historia. Comunidad de Madrid, n1, 1998, p. 21-46. 45
construo das residncias da coroa tirou a arquitetura espanhola de uma situao de desprestgio e atraso, particularmente com relao Itlia e aos Pases-Baixos 91 . A itinerncia real at meados do sculo XVI impediu que as ideias renascentistas que h muito tempo circulavam nas principais cortes nobres e principescas europeias adentrassem na monarquia espanhola, retardatria no conjunto de outras cortes. A elite espanhola tinha pouco rebuscamento intelectual e no estava apta a colaborar na construo de uma cultura cortes competitiva. Desta forma, Filipe II convocou humanistas para reformarem os currculos das universidades e levantar todo conhecimento adquirido ao longo dos anos, especialmente o que foi produzido por historiadores e cronistas sobre as ndias; manteve as fronteiras relativamente abertas de modo a permitir o intercmbio cultural sem se descuidar com a heresia; e patrocinou diversos cientistas, tcnicos, autores e artistas, que aproveitando o livre acesso visitaram o reino 92 . A determinao de uma casa real insigne e o estabelecimento de um expediente prprio de servios para integrar as elites foi uma prtica poltica utilizada pelas monarquias desde a baixa Idade Mdia para conferir identidade s dinastias e legitimidade sobre os reinos dominados. Mesmo prezando pela originalidade, as casas reais costumavam ter departamentos e estruturas similares 93 . A construo dos imponentes alcceres de Toledo e principalmente de Madri foi importante para a afirmao da dinastia Habsburgo, ou dos reis Astrias, bem como o protocolo corteso que foi praticado nesses espaos e para alm deles, a cidade tambm estava integrada dinmica dos palcios. Jonathan Brown e John H. Elliott comparam a corte do Rei da Espanha a um grande teatro em que a casa real seria o palco e o ator principal o rei. Ele estaria em todos os atos da pea contracenando como um nmero expressivo de atores, os nobres que lhe servem, oficiais e ministros. Cada cena teria detalhes que deveriam ser rigorosamente seguidos pelos atores que representam o polimento e a disciplina s regras de etiqueta. Seu maior diretor foi Conde-duque de Olivares, formado na corte de Sevilha, renomado teatro urbano. A vida cortes teria sido introduzida ainda durante o reinado do Imperador Carlos V, quando foi adotado o mesmo modelo de cerimnia e de organizao utilizado na Borgonha e quando surgiram os primeiros cdigos de etiqueta,
91 Ibidem. p. 262. 92 KAMEN, Henry. Op. cit. p. 265-266. 93 MILLN, Jos Martinez. La Corte de la Monarquia Hispnica. In: Studios historicos, Histria Moderna. Ediciones Universidad de Salamanca, 28, 2006, p 35. 46
regulamentando as funes cerimoniais, e as obrigaes, renumeraes e gratificaes de cada servidor. Entretanto, foi apenas no sculo XVII que a corte espanhola ganhou visibilidade dentre as demais europeias. O segredo do sucesso estava na sua excessiva formalidade e a forma como combinava o muito pblico e o muito privado, isto , os protocolos e etiquetas eram rigorosamente procedidos quer quando o monarca se apresentava para mundo quer quando estava cercado apenas por seus funcionrios mais prximos 94 . As primeiras iniciativas de dotar a corte e a casa real um modo de servio singular, com protocolos, etiquetas e caractersticas prprias (que a fariam ser reconhecida na centria seguinte) aconteceram tambm no reinado de Filipe II. E faziam parte de um conjunto de aes que visavam oferecer mais identidade monarquia catlica, tal como a reforma dos conselhos e a estabelecimento do sistema polissinodal. A monarquia catlica era uma entidade poltica plural que aglutinava diversos reinos (Arago, Navarra, Castela, Borgonha, Npoles, Sicilia e Portugal) politicamente articulados entre si a partir de suas casas reais; sendo que, at ento, eram igualados apenas pelas circunstancias de ter o mesmo rei (ausente) e religio. Porm, as renovaes seriam observadas apenas na gesto do sucessor, que deu prosseguimento sua poltica. O mpeto de Filipe III em reformular a Monarquia, e sua casa real, foi assinalado com a transferncia da corte para Valladollid, e depois o regresso para Madrid 95 . A exemplo do que ocorrera na Lisboa dos Filipes, durante a mudana da corte para Valladollid, surgiram escritos que descreviam as excelncia de Madri na expectativa do regresso da corte e lamentavam o desamparo real. Em El buen repblico (1611), Agustin de Rojas retrata o estado de abandono dos seus opulentos prdios e ruas aps a partida de corte rgia. Outro escrito importante os memoriais de Alfredo Alvar dirigidos a Filipe III que em um primeiro momento defendiam a permanncia da corte rgia e depois da sua partida, o regresso para Madrid. Para tal tarefa, o autor construiu uma teoria sobre qual a localizao ideal para uma corte, sendo influenciada pelas discusses de Vitrvio, Alberti e Botero. Pode-se dizer ainda sobre o trabalho de Francisco Pereda dedicado aos milagres da Virgem de Atocha, padroeira de Madrid.
94 BROWN, Jonathan, e ELLIOTT, John H. Op. Cit.p.31-32. 95 RODRIGUEZ, Manuel Rivero. Una monarqua de casas reales y cortes virreinales. In: MARTNEZ MILLN, Jos, VISCEGLIA, M Antonietta. La monarqua de Felipe III: los reinos (vol. IV). Madrid: Fundacin MAPFRE, 2008, p.31. 47
Embora publicado em Valladollid no ano de 1606, a obra intitulada Historia de la Santa y devotissima imagem de Nuestra Seora de Atocha Patrona de Madrid. Dirigido a la muy nobre y muy leal Villa de Madrid proclama as excelncias da cidade 96 . Madrid tornou-se efetivamente residncia do Monarca e sua famlia, centro poltico-administrativo do imprio espanhol e referncia na transmisso de um padro de comportamento cultural, social e artstico. As elites polticas e sociais dos mais diferentes reinos que compunham a monarquia catlica foram atradas para a cidade, onde podiam articular entre si. Desta forma, a definio de Madrid como sede da corte rgia teve um papel importante na governabilidade da monarquia medida que contribuiu para a captao dos grupos nobilirquicos, gerou entre estes interesses compartidos e fabricou vnculos e sentimentos de lealdade, minimizando as tenses. No entanto, preciso reavaliar a permeabilidade dos sditos no castelhanos na corte em questo, como proposto por Mafalda Soares da Cunha. Muitos nobres foram capital espanhola apenas para defender seus interesses particulares, mostrando descaso nas matrias coletivas (de dimenso imperial) e obstinao nos discursos sobre as mazelas de um rei ausente. Sendo necessrio que a monarquia desenvolvesse outras estratgias, como a concesso de ttulos e o incentivo ao matrimnio entre a nobreza dos territrios 97 . Apontado por Filipe III, em um alvar anexado na primeira edio do livro Arte Militar publicada em 1612, como fidalgo da sua casa 98 , Luis Mendes Vasconcelos foi um dos titulados que, no obstante se beneficiar da corte rgia e estar em condies de receber mercs rgias, mostrou empenho para convencer o monarca que Lisboa era digna da sua assistncia. A ambio de ver a prima cidade portuguesa sede da corte rgia e capital do imprio espanhol foi vivenciado por todos, desde aqueles que permaneceram em Portugal nas cortes provinciais at aqueles que se transferiram para Madrid, de fidalgos at letrados e poetas. Afinal, Lisboa era portuguesa 99 . E a importncia da cidade no imaginrio do reino, embora tenha desenvolvido na proporo em que ocorreram os primeiros feitos e conquistas martimas, tornou-se paradoxalmente mais vvida no perodo filipino, quando o rei deixou de residi-la.
96 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Op. Cit. p 163. 97 CUNHA, Mafalda Soares da. CUNHA, Mafalda Soares da. A Casa de Bragana, 1560-1640 Prtcas Senhoriais e redes Clientelares. Lisboa: Editorial Estampa, 1982,p.209. 98 VASCONCELOS, Lus Mendes de. Arte Militar. Impressa no termo d'Alenquer. Na quinta do Mascotte : por Vicente Alvarez, 1612, p.121. 99 FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo: Hucitec, 1997, p.100. 48
O DESCOBRIMENTO DE LISBOA.
Em meados de Quinhentos, Damio de Gis atribuiu a Lisboa e a Sevilha o ttulo de senhoras e rainhas dos Oceanos por exercerem gerncia e domnio sobre todas as navegaes que se processavam no Oriente e Ocidente. Na partilha dos Mares, Lisboa estabelecia domnio sobre a parte do Oceano que comeava pela embocadura do Tejo e perpassava o circuito martimo que envolvia a frica e a sia, enquanto cabia a Sevilha a navegao que ocorria desde o rio Guadalquivir ao Novo Mundo. Mesmo reconhecendo a importncia da segunda cidade, especialmente pela descoberta das terras alm-Atlntico; naquela ocasio, o autor propunha uma descrio dos feitos da primeira. At ento nenhum autor teve a principal cidade portuguesa como objetivo especfico do seu escrito, sendo Urbis Olisiponis descriptio (1562) o primeiro livro com esse escopo 100 . O prprio Damio de Gis admite que a escrita sobre Lisboa tornou-se oportuna depois da descoberta do caminho martimo para as ndias, quando a cidade adquiriu destaque no cenrio europeu. Embora o desenvolvimento da urbe sempre estivesse atrelado ao mar e ao rio, Lisboa tornou-se reconhecida como uma cidade martima e aclamada por essa qualidade (de modo a receber o ttulo supracitado) somente aps as iniciativas de expanso. Portanto, ao escrever sobre a situao e o estado da cidade de Lisboa, Damio de Gis sugere analis-la a partir da lgica dos Descobrimentos 101 . Renata de Araujo relaciona as transformaes vivenciadas por a Lisboa de limiares do sculo XVI, momento de concretizao das expanses martimas, aos efeitos de um terremoto. Essa metfora adquire um sentido especial na trajetria dessa cidade, que, em 1755, foi destruda quase que completamente pelo fenmeno. Entrementes, o terremoto que a historiadora descreve mostra-se diferenciado, seria um tremor de repercusso positiva, produzido no interior da prpria cidade 102 . Os Descobrimentos tornaram Lisboa referncia para as demais cidades do Reino e de toda
100 CASTELO BRANCO, Fernando. A Breve Histria da Olisipografia. Cmara Municipal de Lisboa, 1959, p8-.9. 101 GIS, Damio de. Descrio da Cidade de Lisboa. ALVES, Jos da Felicidade trad. Lisboa: Livros Horizonte, 2001, p.27. 102 ARAUJO, Renata de. Lisboa. A Cidade e o Espetculo na poca dos Descobrimentos. Lisboa: Livros Horizonte, 1990, p.26. 49
Europa. Houve um significativo crescimento demogrfico e das atividades comerciais, foi preciso que a cidade oferecesse maior capacidade de suporte e para tanto passou por reformas na sua infraestrutura. Esse foi o tremor de terra que Renata de Araujo se referiu e teria atingido seu espao pblico e ritual. Nesta mesma poca, os reinos europeus estavam em processo de centralizao poltica e, por conseguinte, de definio da cidade que seria sede do Estado, dos rgos assessores e de administrao pblica e das relaes diplomticas. De acordo com Giulio Carlo Argan, a formao da cidade-capital relegou as demais cidades do Estado condio capital de provncia. Do ponto de vista cultural e artstico, estas ficariam em uma posio perifrica com relao a outras metrpoles, inclusive quela, favorecida pelas intensas trocas internacionais que ocorrem em seu territrio. Localizada geralmente em uma regio mais central, a cidade-capital que antes era um organismo fechado, cercado por muros, torna-se mais aberta e voltada ao exterior quando as guerras passam a assumir outra dimenso. A defesa deixa de ocorrer nas zonas fronteirias para ser organizada em lugares mais afastados. Sua formao tambm determina uma mudana na relao cidade e campo, a distino de classe entre citadinos e interioranos substitui a anttese clssica civilizao/natureza. O historiador tambm aponta que a cidade-capital perde seu tradicional carter municipal e adquire a funo de representar o Estado e ser instrumento de seu poder. Como implicao, as transformaes em seu espao se do pela interveno do soberano e do governo, no mais pelas iniciativas dos cidados ou da municipalidade. E ocorrem por meio de planos, sugerindo que, por mais que o prestgio da capital esteja fundado no seu passado histrico, a cidade tem uma perspectiva voltada para o futuro 103 . As reformas urbansticas e arquitetnicas pretendiam adequar a cidade-capital ao aumento populacional e de trfego; destinar espaos para a atividade poltica, administrativa e militar; alargar e organizar as ruas; e construir monumentos que simbolizassem o poder do soberano e os valores por ele pregoados. Lembrando que, no somente os naturais integravam a dinmica dessa comunidade, havia muitos estrangeiros. A opulncia dessas edificaes serviria para legitimar e propagandear o regime para alm dos limites do reino. Assim, Giulio Carlo Argan almeja resgatar o sentido poltico e simblico das reformas vivenciadas pelas capitais europeias em seu alvorecer. Essa abordagem aproxima-se daquela oferecida por Lewis Mumford, que
103 ARGAN, Giulio Carlo. Europa das Capitais. In: Imagem e Persuaso. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 71-72. 50
aponta a capital barroca como uma das mais expressivas representaes da ideologia do poder 104 . E ambos influenciaram os autores discutidos logo mais. Modelo de cidade representativa, Roma teria sido a primeira urbe a se tentar oferecer uma estrutura e uma fisionomia de capital, de acordo com Giulio Carlo Argan. A dianteira pode ser explicada por seu passado histrico, muito embora, as runas da antiga civilizao tivessem desaparecido sob um amontoado de casas ocupadas de forma desordenada e imponentes palacetes e igrejas. Sua reforma urbanstica foi pensada j em meados do sculo XV e na poca tinha como pressuposto a restaurao desse patrimnio histrico. Leon Battista Alberti, no primeiro tratado moderno de arquitetura, De Re aedificatoria (1492), idealiza a reconstruo humanstica de Roma a partir do reparo dos edifcios antigos. Essa tendncia perdeu fora na centria seguinte, aps o saque a Roma em 1527. A reforma urbanstica seria enfim levada a efeito pelo Papa Sisto V no final do sculo XVI, momento em que se assiste ao fortalecimento dos Estados Nacionais em toda Europa. A Igreja que tinha acabado de passar pela fase mais delicada da Reforma, marcada por muitas revoltas, apostou no poder temporal do Estado para se recompor. Este, por sua vez, apoia-se no poder espiritual eclesistico para superar as fragilidades econmicas e militares que ainda enfrenta. dessa parceria que Roma se torna capital. Destino das peregrinaes religiosas que ocorriam no continente, a centralidade exercida pela cidade era interessante para ambas as partes. O planejamento urbano que foi feito ali veio reforar sua funo devocional enquanto capital espiritual do catolicismo. Giulio Carlo Argan diz que Roma emanava uma autoridade superior e transcendente, encarnando o ideal de cidade-capital e sendo fonte de inspirao para outras capitais em formao, nomeadamente, Paris e Londres 105 . As primeiras iniciativas de ordenamento urbano e arquitetnico de Lisboa ocorreram durante o reinado de D. Manuel, concomitante a outras reformas administrativas e legislativas. Por um lado, essas iniciativas fizeram parte de um movimento reformista que ofereceu instrumentos para o aparelho estatal gerir um territrio de dimenses imperiais cujo estgio de complexidade era impensvel na medievalidade. Por outro lado, integravam uma tendncia de ordem funcional, sistematizar e uniformizar processos, que tambm fazia parte de uma estratgia poltica
104 Idem. 105 Ibdem. p. 73-74. 51
de concentrar o poder nas mos do monarca, de acordo com Helder Carita 106 . Renata de Araujo completa que o prprio ressalto de Lisboa contribuiu para a afirmao do poder real, que utilizou seu espao pblico como palco para os espetculos da corte depois de ter fixado residncia ali 107 . Em duas ocasies (1498-1502 e 1513), houve um programa de reforma e planejamento da cidade, sendo que em ambas novos impostos foram institudos com o objetivo de oferecer suporte legislativo e financeiro s obras que se iniciavam. O primeiro programa era voltado para o reordenamento do centro, atuando basicamente na demolio e correo de edifcios, construo de chafarizes, alinhamento de ruas e redefinio das portas da cidade. Outra medida foi a doao de terras na regio do Cata- Que-Fars aos altos armadores e servidores do Estado, direcionando o desenvolvimento da cidade para Ocidente, sentido Tejo. O segundo programa, por sua vez, marcada por grandes edificaes administrativas e porturias: Alfndega Nova, Armazns Reais, Casa dos Contos, Pao da Madeira e Tercenas de Porta da Cruz. Essas construes, juntamente com a remodelao da antiga Ribeira em uma grande praa, buscavam estruturar a cidade para ser centro de um Imprio, Lisboa avana em direo ao Mar. Sinteticamente, pode-se dizer que, enquanto este plano concentrou-se em adequar a cidade ao novo contexto poltico-econmico imperial, aquele se voltou para renovao e reestruturao do centro da cidade 108 . E as aes empreendidas por um e outro mudaram a forma com que Lisboa era representada pelos reinis e estrangeiros, como pode ser observado no material iconogrfico da poca. As primeiras representaes, produzidas entre 1520 e 1540, ainda contemplavam a cidade no sentindo nascente-poente, tal como a direo assumida no primeiro plano de desenvolvimento urbano. Os poucos desenhos que permaneceram nessa orientao buscavam capturar com maior riqueza de detalhe o Pao Real, principal patrimnio arquitetnico cvico que simbolicamente representava o poder real e a modernidade. O panorama que prevaleceu foi o sentido sul-norte, em outras palavras, a viso do mar. Nessa perspectiva, poderiam ser observadas as duas caractersticas essenciais e o carter duplo da cidade: sua topografia irregular e suas atividades martimas, cidade na terra e cidade no mar. Figurando a fachada ribeirinha e destacando o status de cidade martima, as pinturas tomavam como referncia um ponto imaginrio no meio
106 CARITA, Helder. Lisboa Manuelina e a formao de modelos urbansticos da poca Moderna (1455- 1521). Lisboa: Livros Horizonte, 1999, p.111. 107 ARAUJO, Renata de. Op. Cit. 108 CARITA, Helder. Op.Cit. 52
(Figura 1) BRAUN, Georg. Olisipo, sive ut persetustae lapidum inscriptiones habent, Ulysipo, vulgo Lisbona Florentissimum Portugalliae Emporiv.1572. Disponvel em: http://purl.pt/22211/1/.Acessado em: 15/05/2012.
(Figura 2) BRAUN, Georg e HOGERBERG, Franz. Urbium praeci Puarum mundi theatrum. 1598. Disponvel em: http: http://www.museudacidade.pt/Coleccoes/Gravura/Paginas/Panoramica-de-Lisboa.aspx . Acessado em: 12/12/2012.
do Tejo ou no cesto da gvea de uma nau. Essas representaes clssicas de Lisboa se tornariam conhecidas principalmente nas gravuras publicadas por Georgius Braunio em 1572 e 1598 (Figura 1 e 2) 109 . Os Descobrimentos tambm proporcionaram mudanas aos espetculos, que deixaram de ser dedicados exclusivamente ao sagrado, como eram produzidos na Idade Mdia, e passaram a celebrar progressivamente o poder. Como forma de reforar a imagem do governo, os cortejos que antes eram organizados ao sabor das tradies comeam a seguir regimentos e regulamentaes. Entretanto, isso no representou o abandono dos elementos do ritual sagrado medieval, muito pelo contrrio; mesmo convivendo com elementos profanos, ainda se faziam sentir fortemente, enriquecendo o espetculo e sua relao com a cidade. Os espetculos que a Lisboa sediou tambm celebravam sua condio de principal do reino. As procisses e os passeios do monarca pelas ruas e rio, mancantes na rotina da cidade, no somente promoveram sua imagem, como tambm mudaram a forma com que Lisboa se relacionava consigo e com o reino. Por isso, Renata de Araujo afirma que o espetculo teria se transformado como Lisboa e com Lisboa 110 . O estabelecimento de Lisboa como residncia permanente da corte ocorreu de forma gradual e com alguns percalos, como a peste sofrida por Lisboa em 1505, seguida de anos de epidemia, que a levaram a vaguear por diferentes regies, retornando cidade apenas em 1511, onde permaneceu por um logo perodo. At o sculo XVI, no houve em Portugal nenhum espao que como Lisboa tivesse alocado o pao rgio por muito tempo, apenas residncias temporrias. Santarm, Coimbra, vora e, principalmente, Sintra (por vezes anteposta a Lisboa) foram alguns dos lugares por onde a corte perambulou. Porm, proporo que cresceu a burocracia ligada ao monarca e as possesses ultramarinas, tornou-se invivel a manuteno de um governo itinerante. A necessidade de determinar uma sede administrativa foi sentida ainda durante o reinado de D. Manuel, que se fixou na cidade. No houve nenhuma lei ou deciso rgia que deixasse evidente o posto de Lisboa como capital do reino, ou mesmo sede burocrtica; bem como no foram esclarecidas as razes que o fizeram escolh-la muito embora houvesse motivos de sobra para justificar a deciso, diferente de Madrid.
109 PEREIRA, Paulo. Lisboa (sculos XVI-XVII). Discurso proferido no simpsio internacional Novos Mundos Neue Welten. Portugal e a poca dos Descobrimentos. Deutshes Historiscles Museum, Berlim, 23-25/11/2006, p.2. 110 ARAUJO, Renata de. Op. Cit. 55
Possivelmente, a natural primazia de Lisboa sobre as demais cidades do reino explique a capitalidade que adquiriu ao longo de tempo. Nesse aspecto, o perodo filipino ser importante no reconhecimento da importncia da cidade e na afirmao de sua posio como primeira do reino 111 .
LISBOA NO TEMPO DOS FILIPES.
D. Joo II nasceu em Lisboa. J D. Manuel morreu e foi enterrado ali, onde construiu um opulento jazido beira do Tejo. Em Lisboa, D. Joo III nasceu, morreu e tornou-se rei. Tambm nasceu e se coroou D. Sebastio. E foi onde Cardeal Henrique foi regiamente tumulado. Filipe II entrou triunfante nessa cidade, que tambm recepcionou com muita festividade o seu filho. Joaquim Romero Magalhes faz um retrospecto dos monarcas portugueses para demonstrar como eles teceram laos de especial ligao com a cidade. Ser aclamado na principal urbe lusitana era uma etapa fundamental na trajetria desses monarcas 112 . Se nenhum rei esqueceu o que era ser ovacionado em Lisboa, do mesmo modo, a cidade no desconhece a importncia da presena real para seu desenvolvimento urbano, especialmente ao longo do Quinhentos quando ocorreu a emergncia do urbanismo moderno e foi instituda ali a Casa Real, como foi discutido no tpico anterior. Essa reciprocidade entre o rei e sua capital foi muitas vezes representada nos tratados modernos a partir da metfora poltica do matrimnio. Resta agora saber como a dinmica da cidade e sua condio de primeira do reino responderam ausncia do rei no perodo filipino. Momento em que Lisboa passou a ser alegorizada como uma esposa saudosa (quase viva) espera da volta do seu marido e com ele a felicidade perdida. Ou ainda, como uma cidade que entrara no sono profundo em 1580, seguindo o genro dos lamenti que marcou outras cidades que haviam sido abandonadas e saqueadas e teve como principal acontecimento o Saque de Roma em 1527. Embora essas duas imagens
111 MAGALHES, Joaquim Romero. O enquadramento do Espao Nacional. MATTOSO, Jos (dir.). Histria de Portugal: O alvorecer da Modernidade (1480-1620). Lisboa: Editorial Estampa, vol III, 1993, p. 51-55; MEGIANI, Ana Paula Torres. Op. Cit. p.38-39. 112 Ibdem. p. 50-51. 56
digam respeito a diferentes tradies e linguagens polticas, partilham da construo do mito da Lisboa corte, capital e metrpole, como mostrou Fernando Bouza lvarez 113 . No inicio do livro Cortes de Aldeia, Noites de Inverno (1618) 114 , cuja autoria de Francisco Rodrigues Lobo, sugere-se sobre a condio lisboeta naquela nova conjuntura poltica. Lobo escreve que, aps o fim da Corte dos Serenssimos Reis, a Capital j no oferecia mais atrativos aos fidalgos e cortesos que ali residiam. Morar na principal Cidade da Lusitnia despendia excessivos gastos, o que os levou a se deslocarem voluntariamente para as aldeias, onde tinham quintas, amigos ou heranas. O enredo do livro se passa em uma dessas aldeias, Vila Viosa, especificamente na casa de Leonardo, nobre que j pertencera corte real. A escolha deste enredo est diretamente relacionada sua trajetria social, j que esteve vinculado a essas cortes provinciais, notadamente a Casa dos Bragana 115 . Inclusive, ele dedica o livro em questo a dois membros desse grupo nobilirquico, D. Duarte e seu irmo, Duque D. Teodsio. Durante as Noites de Inverno, metfora utilizada para representar o fim de uma Idade Dourada portuguesa, a casa de Leonardo recebeu a visita de ilustres convidados que discutiu sobre os hbitos cortesos. O intuito dessa conversa preservar, mesmo em um ambiente provinciano, esses costumes espera do retorno dos ureos tempos, em que o Rei conferia luz e graa Corte lisboeta. O historiador Eduardo de Oliveira Frana argumenta que, aps a perda do estatuto de corte rgia, Lisboa perde o esplendor de outrora. A capital no oferecia mercs e proporcionava ascenso na trajetria de carreiras, no produzia tantas festas e nutria vaidades, e deixou de sediar as Assembleias e promover a participao poltica, como ser discutido mais a seguir. Mesmo com todas as suas excelncias, Lisboa sem o rei se transformou em uma simples capital de provncia e perdeu sua funo de corte. Em consequncia disso, tornaram-se injustificveis os gastos que os nobres tinham em sua permanncia na capital, eles ento se deslocaram para as cortes de aldeia, ou paos provinciais, como versado por Rodrigues Lobo. Sobre a disperso da nobreza cortes portuguesa, Oliveira Frana diz que seria um processo de ruralizao parecido com o que ocorrera nos tempos medievais. Entretanto, no teria sido impulsionado por ambies econmicas e polticas. Essa ruralizao no pode ser julgada como um
113 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Op. Cit. p.162. 114 LOBO, Rodrigo Francisco. Corte de Aldeia e Noites de Inverno. Lisboa: Por Pedro Craesbeeck, 1630. 115 JORGE, Ricardo. Francisco Rodrigues Lobo, Estudo Biogrfico e Crtico. Lisboa: Fenda, 1999. 57
fenmeno social fundamentalmente, mas sim, antes de tudo, um derivativo mental, uma atitude de fuga oriunda de um sentimento de derrota e despeito 116 . Em uma posio distinta do historiador brasileiro, Mafalda Soares da Cunha atribui dimenses polticas a atitude de disperso da nobreza. Alm disso, Soares da Cunha nomeadamente coloca em cheque o prprio testemunho de Rodrigues Lobo, que, apesar de fazer uso da palavra voluntariamente, entende a formao das cortes de aldeia como um processo irreversvel decorrente da dominao filipina. Estudiosa da Dinastia dos Bragana, ela defende que a escolha de Vila Viosa como residncia foi um escolha poltica. Aps o advento da Unio Ibrica, houve uma transformao das formas de representao. Com a ausncia do rei para intermediar as disputas entre as aristocracias, essas comearam a demarcar seus espaos de poder e criar suas prprias formas de representao em busca da valorizao da sua linhagem. nessa lgica que se formam as cortes provinciais, que exerciam influncia social sobre a regio em que estavam localizadas 117 . Mafalda Soares da Cunha diz que, inicialmente, a monarquia dual teria contribudo com esse processo reforando o poder a nvel local da nobreza portuguesa de maneira a recompensar o afastamento da corte. Houve ento um aumento da rea de jurisdio senhorial no Reino e uma profuso de mercs rgias foi distribuda para garantir o apoio da aristocracia ao regime filipino. Entretanto, no momento seguinte, o que se veria era uma fiscalizao ferrenha que restringiria os privilgios concedidos. E tambm uma tentativa de limitar a base territorial da nobiliarquia atravs do aumento dos senhores de terras, ou seja, quanto maior fosse o nmero de donatrios menor a territorializao e a capacidade de exerccio de poder local. Deste modo, ao contrrio do que foi postulado pela historiografia, a ausncia real no teria concorrido para o fortalecimento do poder senhorial nas cortes de aldeias 118 . A corte madrilena foi tambm o destino de muitos fidalgos portugueses uma vez que as peties de mercs e graas eram feitas junto ao rei. A distncia e as peculiaridades dessa corte geraram dificuldades para negociantes e pretendentes, sendo uma das principais crticas presentes na publicstica restauracionista. Madrid acabou por
116 FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo: Editora Hucitec, 1997. 117 CUNHA, Mafalda Soares da. A Casa dos Bragana, 1560-1640. Prticas Senhoriais e redes Clientelares. Lisboa: Editorial Estampa, 1982, p.29-36. 118 CUNHA, Mafalda Soares da. Relaes de Poder, Patrocnio e Conflitualidade. Senhorios e Municpios (sc.XVI-1640). In: CUNHA, Mafalda (org.). Os Municpios do Portugal Moderno: dos Forais Manuelinos s Reformas Liberais. Lisboa: Edies Colibri, 2005, p.93-97. 58
paradoxalmente personificar a ausncia do rei. Esse incmodo afetou vassalos dos diferentes reinos, inclusive castelhanos. Fernando Bouza lvarez utiliza o caso de D. Duarte de Bragana para ilustrar o trnsito e as estratgias utilizadas pelas elites nessa conjuntura de monarca ausente, tendo como complicador a sua condio de segundo filho. Em uma perspectiva diferente daquela assumida por Mafalda Soares da Cunha, o historiador defende que, no obstante a falta de assistncia rgia ter sido motivo de muitas queixas, no teria sido de todo negativa para a nobreza portuguesa. A ausncia real teria representado possibilidades para os nobres fortalecerem o poder senhorial nas diversas cortes de aldeia e estabelecerem em uma corte to nomeada como a madrilena 119 . Logo no inicio de seu reinado, Filipe II teria lhe oferecido o ttulo de Marqus de Frechilla. Era interessante para o monarca estabelecer uma relao estreita com a Casa de Bragana, uma vez que essa famlia detinha a maior rede de solidariedades do reino. A filiao de D. Duarte Monarquia Hispnica teria se dado ainda atravs do matrimnio. Esse importante mecanismo de promoo social, que contava com a aprovao e participao da Coroa, como outrora discutido, teria o tornado tambm Marqus de Malagn. Ele ocupou as funes de conselheiro de Estado e gentil-homem da Cmara, participando ativamente da poltica da monarquia e das intrigas que a envolviam. No entanto, suas artimanhas e a influncia do seu irmo D. Teodsio no foram capazes de torn-lo vice-rei. Embora tivesse sido cotado a substituir o Marqus de Alenquer em Portugal e a ocupar o mesmo cargo em Valncia e Npoles 120 . Fernando Bouza lvarez diz que, contraditoriamente, ele seria lembrado como aquele a quem Francisco Rodrigues Lobo dedicou Corte na aldeia. No obstante sua vida ser marcada pelas estadias em Valladollid e Madrid, muito alm de Oropesa e vora. Sua pequena corte o acompanhava em seu demando, sendo considerada uma extenso da Casa de Bragana. E assim como praticado em sua matriz, havia ali uma poltica de cortesias e mecenatos culturais, responsvel por construir e difundir a memria da famlia. A criao dessa memria particular teria sido fundamental para a Restaurao de 1640, quando a memria do reino comeou a fazer parte dela. D. Duarte teria desempenhado um papel ativo nesse processo medida que transmitiu essa
memria atravs dos livros e pinturas que patrocinou e da sua trajetria dividida entre a corte e aldeia 121 . Apesar de os espanhis terem cumprido as determinaes de Tomar no que tange manuteno em Lisboa de um espao semelhante a uma residncia real, ocupada por vice-reis e governadores, onde tinha uma capela, um sistema de moradias e a prtica de renumerar servios, e limitada a vassalos lusos. Era marcante a falta de um importante ator na dinmica da corte: o rei, que conferia coerncia e coeso s relaes simblicas cotidianas 122 . Em uma sociedade de corte, as representaes e atos cotidianos possuem regras precisas em que cada atitude identifica, legitima e afirma a posio do individuo na sociedade e a centralidade do monarca. Participar das atividades particulares do rei e lhe prestar servios, alm de ser um sinal de prestgio, representava uma oportunidade de gratificao. As disputas dos nobres por poder e status conferiam lgica dinmica de corte 123 . Sem o monarca para mediar essas disputas e controlar a estrutura hierrquica, a partir do favorecimento e do prestgio do indivduo, Lisboa destituda de sua vida cortes. Por fim, a ausncia real comprometeu o funcionamento das Assembleias de Estados, ou Cortes, que eram eventos propriamente polticos que permitiam a participao da sociedade portuguesa nos desgnios do reino. Nessas reunies no se buscava a resoluo de interesses particulares, como as matrias de graa ou a deciso de matrias judiciais. Suas atribuies eram voltadas ao bem comum e remediao da repblica. Por essa razo, a presena de todos os setores da sociedade era fundamental e conferia sentido ao evento. Quando Portugal privado da presena do seu rei, as Cortes perdem sua razo de existncia. Alm disso, naquele momento, a convocao dos estados mostrava-se um processo moroso devido s dificuldades e aos gastos em se reunir todos os representantes lusos dispersos nas cortes de aldeia ou na corte madrilena e o monarca, pouco afeito a viagens. E tambm se revelava pouco atrativo, ao passo que era muito comum os embates e a resistncia dos setores em autorizar novos tributos, por exemplo. Esses obstculos levaram instituio de novas formas de representao, como os conselhos e tribunais. Estes substituram um modelo participativo e atomista,
121 Idem.;BOUZA LVAREZ, Fernando. En la corte y en la aldea de D. Braganza. Livros y pinturas del Marqus de Frechilla y Mallagn. In: Pennsula. Revista de Estudos Ibricos. 2003, p.261-288. 122 CARDIM, Pedro. A Casa Real e os rgos centrais de governo no Portugal da segunda metade de Seiscentos. In: Tempo. Rio de Janeiro, n13. p. 13-57; CARDIM, Pedro. Cortes e Cultura poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa: Cosmos, 1998. 123 ELIAS, Norbert. A Sociedade de Corte. Lisboa: Estampa, 1987. 60
em outras palavras, em que cada agente representava seus prprios interesses, por outro representativo e burocrtico, em que poucos representavam os interesses do reino. O corpo poltico deixa de ser formado por dezenas de conselhos para se transformar em um sistema hierarquizado composto de uma cabea e um nmero restrito de membros 124 . Nesse contexto, como principal urbe do reino, Lisboa assume a funo de intermediria nas negociaes entre a coroa e os poderes perifricos e privilegiada interlocutora real 125 . Deste modo, ao longo do perodo filipino, a cmara de Lisboa adquiriu importncia junto ao reino e a cidade passou a exercer plenamente o papel de capital. Os escritos que proclamavam as excelncias de Lisboa tambm corroboraram nesse processo medida que reforavam a imagem da cidade como a cabea do reino, autoridade superior. Joaquim Romero Magalhes prope que a atitude de exaltar a cidade de alguma forma compensou o vazio deixado por uma monarca distante no imaginrio popular. Contraditoriamente, por mais que ausncia real tenha implicado em consequncias negativas para a cidade, Lisboa s passou a ser reconhecida como capital quando seu rei no residia e no era visto ali com frequncia, o que constituiu uma exceo na relao rei e capital 126 .
SOBRE AS EXCELNCIAS DE LISBOA E O DESEJO DE TORN-LA CAPITAL DO IMPRIO.
Si y fuera Rey de Lisboa, y lo fuera em breve tiempo del mundo todo. Segundo Antnio de Sousa de Macedo, qualquer monarquia que tivesse a pretenso de tornar-se o quinto imprio da terra deveria possuir o senhorio do mar. E, considerando a localizao privilegiada e a qualidade porturia de Lisboa, o rei que a elegesse como cabea do seu reino teria a condio necessria para exercer domnio sobre outros territrios e logo ser lder do maior dos imprios 127 . De forma semelhante a Sousa de Macedo, os autores que proclamaram as excelncias de Lisboa e tentaram persuadir os
124 HESPANHA, Antnio Manuel. As cortes e o reino. Da unio restaurao. Cuadernos de Histria Moderna. Madrid: Edit. Univer. Complutense, n11, 1991, p.21-56. 125 HESPANHA, Antnio Manuel. O governo dos utria e a Modernizao da constituio poltica portuguesa. Penlope. Fazer e Desfazer Histria. n2, FEV.1989, p.56. 126 MAGALHES, Joaquim Romero. Op. cit. p. 54. 127 MACEDO, Antonio de Sousa. Seor. Op.cit. p.5 61
Filipes a transferirem a sede da corte rgia e a capital do imprio espanhol para a cidade apoiaram suas argumentaes em determinismos geogrficos e em modelos urbanos ideais, no muito diferente dos escritos produzidos em outras situaes de ausncia real. A peculiaridade dos autores portugueses est na convico de que Lisboa seria a caput orbis terrarum, algo mencionado repetidamente nos textos. Lus Mendes Vasconcelos desenvolveu parmetros de anlise das condies urbanas que foram aprofundados, resumidos e at mesmo transcritos pelos autores que o seguiram, inclusive Frei Nicolau de Oliveira e Antnio de Sousa de Macedo. Seu modelo descritivo inspirado nas tipologias utilizadas nas obras de Aristteles, Plato e Vitrvio, conhecidas por Vasconcelos tanto de forma direta, mediante a leitura dos clssicos propriamente; como tambm indiretamente, com o contato com a obra do italiano Giovanni Botero, Delle cause della grandezza e magnificenza delle cit 128 . A partir desse exame, so atribudas caractersticas que qualificam Lisboa para ser a sede da corte rgia e capital do imprio hispnico, dentre as quais: a localizao privilegiada na foz do Tejo, rio que nasce na Espanha e desgua no Oceano Atlntico; ser um stio salubre, possuindo ares, gua e mantimentos de qualidade; ser frtil e bem abastecida de todas as coisas necessrias vida, como mantimento, vesturio, habitao, repouso e atividades ldicas; ter habitantes naturalmente dispostos a vencer e governar; possuir alegre vista e espaos para praticar recreaes e exerccios para o corpo; e ser segura. Enfim, Lisboa preencheria com louvor todos os requisitos necessrios para ser cabea de um imprio 129 . A antiguidade da cidade de Lisboa tambm foi utilizada como critrio de anlise e argumento sobre sua superioridade frente aos demais stios. Frei Nicolau de Oliveira e Antonio de Sousa de Macedo compactuavam com a ideia de que Lisboa seria a terra escolhida pelo heroico Ulisses, logo sua edificao seria a mais antiga de toda cristandade. Inclusive, o primeiro autor calcula que a cidade Imperial de Roma teria sido fundada quatrocentos e vinte trs anos depois de Lisboa 130 . De acordo com Sousa de Macedo, a narrativa de Homero dizia que Ulisses teria navegado at os confins da Espanha onde se encontrava os campos elsios. A localizao de Portugal na parte final da pennsula, em um promotrio chamado finis terrae, a proximidade entre as datas do
128 CURTO, Diogo Ramada. Descries e Representaes de Lisboa (1600-1650). Anais do Congresso O Imaginrio da Cidade. Lisboa: Arquivo Municipal de Lisboa, 1989, p133-136. 129 VASCONCELOS, Luis Mendes. Do Sitio de Lisboa: sua grandeza, povoao e comunicao. Lisboa: Na Impresso Rgia, 1803, p.8. 130 OLIVEIRA, Frei Nicolau de. Livro das Grandezas de Lisboa. Lisboa: Imprensa Rgia, 1804, p.61-65. 62
trmino da destruio de Tria e a fundao da cidade e a semelhana da palavra Elsios e campos lsios que deram nome a Lusitnia, Lysitnia ou Portugal, poderiam comprovar a origem mtica de Lisboa 131 . A maioridade da cidade com relao ao restante da Europa reforaria ainda mais suas qualidades medida que, em sua longa trajetria, nunca havia sido destruda, ao contrrio de Roma, capital de um grande imprio, por exemplo. Assim, no apenas pelas naturais disposies, mas por sua perpetuidade, Lisboa seria digna de ser a cabea do Imprio de toda Terra 132 . Mendes Vasconcelos reivindica para cidade o ttulo de caput orbis terranum, que teria sido oferecido a Roma por Tito Lvio. Desta forma, ele aparentemente recorre ao mito das quatro monarquias para sugerir Lisboa como cabea do Quinto e ltimo Imprio 133 . A presena dessa argumentao de fundo mitolgico tambm estaria presente na passagem que o autor defende a superioridade lisboeta a partir de uma explicao organolgica em que a Espanha seria a cabea, pois a este Estado foi dada a funo de decidir, e Lisboa seria os olhos, farol que guiaria a Espanha e outros estados europeus, funo que se justifica por estar localizada estrategicamente na foz do Tejo, rio que nasce na Espanha e desgua no Oceano Atlntico, e por isso ter notcia de todo o mundo 134 . Ou mesmo, quando prope comparar Lisboa com outras grandes cidades, como Cartago, Roma, Constantinopla e Jerusalm 135 , outrora centros do mundo. Sousa de Macedo tambm reclama para Lisboa a caput orbis terranum. Na criao do mundo, Deus teria previsto as excelncias do reino portugus e quis torn-lo cabea do mundo, e oferecer ao mundo tal cabea. Desta sorte, tambm partindo de uma explicao organolgica, se existe no mundo dois extremos, onde o Ocidente seria o principio e o Oriente seria o fim, este representaria os ps e aquele, a cabea; Portugal foi providencialmente alocado na poro mais ocidental. O autor ainda insinua que a vontade divina no estaria sendo respeitada pela monarquia espanhola visto que Portugal no deveria ser uma mera coroa e sim cabea coronada de todo el mundo 136 . Em outras palavras, o agravo de Portugal ter sido relegado condio de simples
131 MACEDO, Antonio de Sousa. Flores de Espan, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, 1737, p.10. 132 VASCONCELOS, Lus Mendes. Do Stio de Lisboa. Lisboa: Na Impresso Rgia, 1803, p.194. 133 CURTO, Diego Ramada. O discurso poltico em Portugal (1600-1650). Lisboa: Centro de Estudos de Histria e Cultura Portuguesa. 1988, p.195. 134 VASCONCELOS, Lus Mendes. Op. Cit. p.8. 135 Ibidem. p.18. 136 MACEDO, Antonio de Sousa. Flores de Espaa, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, Anno de 1737, p.4-6. 63
provncia espanhola, sendo que merecia ser a coroa de honra e sua principal cidade, a capital do imprio. Tal era o desejo de ver Lisboa corte rgia outra vez e devolver a Portugal uma posio proeminente na Europa que todos receberam com muito entusiasmo a notcia da visita de Filipe III em 1619, quase quatro dcadas aps a estadia do seu pai. Assim Francisco Rodrigues Lobo escreve em um poema intitulado Del desseo que tenian los Portugueses de que su Magestad viesse a Lisboa, feito para a visita de Filipe III: Agraviado, ye descontento Se quexava h muchos aos De la ausncia de sua Rey El buen Reyno Lusitano. () Desseavan todos verle, Y que del fuessem mirados, Que el bien sin ser conocido No puede ser bien amado. Queriam que su preferencia Premiasse a los hijos dalgo La gran lealtad de sus pechos, Y el gran valor de sus braos 137 . Uma profuso de textos foi escrita para a ocasio das festas e cerimnias, que contaram com a participao (e financiamento) dos diferentes setores da sociedade portuguesa. Afinal, mesmo que momentaneamente, o sonho (ou a vertigem) de ver Lisboa novamente corte foi realizado, segundo Eduardo de Oliveira Frana. Deslumbramento de Cinderela. Finalmente, a nobreza abandonou a discrio forada e teve a oportunidade de experimentar junto ao rei por alguns dias os prazeres da vida cortes. E s 138 .
UMA CIDADE EM FESTA. LISBOA RECEBE OS FILIPES.
A presena de Filipe II em Portugal foi crucial para a afirmao do seu poder e consolidao da Unio Ibrica. Em dois anos e dois meses de estdia (1581-1583), o
137 LOBO, Francisco Rodrigues. La jornada que la Magestad Catholica del Rey Don Phelippe III. de las Hespaas hizo a su Reyno de Portugal; y el triumpho, y pompa con que le recibi la insigne ciudad de Lisboa el ao de 1619 : compuesta en varios romances. Lisboa: por Pedro Crasbeeck Impressor del Rey, 1623. 138 FRANA, Eduardo de Oliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo: Hucitec, 1997, p.100. 64
monarca ficou a maior parte do tempo em Lisboa, no se deslocando para outras cidades do reino. Participou de suas cerimnias tradicionais, visitou as igrejas e os conventos da cidade, e recepcionou os navios vindos das ndias e da Amrica que atracavam no porto 139 . Frei Nicolau de Oliveira narrou a visita que Filipe II fez Igreja da Misericrdia to logo chegou a Lisboa. Havia ali a Santa Casa da Misericrdia que era formada por seiscentos e vinte membros e contava com o amparo real. Nobres, oficiais e letrados receberam a majestade de joelhos e beijaram a sua mo. Aps a saudao, ofereceram relao sobre a Irmandade. Filipe II respondeu que apreciava a instituio e estava contente em se tornar Irmo dela. Tambm se comprometeu a guard-la como os reis que o antecederam. Agradecidos com a merc, os membros queriam novamente se por de joelhos e beijar a mo real. Contudo, Filipe II pediu que no usassem a mesma cerimnia j que no era mais o vosso Rei, mas sim Irmo 140 . Pierre Bourdieu diz que todo rito tem a funo de consagrar ou legitimar e at mesmo deslegitimar o que /ser considerado arbitrrio. Desta forma, possuem a capacidade de intervir na realidade social, mesmo atuando sobre os elementos simblicos e as representaes do real 141 . No caso das festas e cerimnias feitas na ocasio da passagem dos Filipes, ao mesmo tempo em que o rito exaltou a lealdade e a subordinao ao poder rgio, reinterou o desejo dos sditos de ver preservados suas tradies e foros, de acordo com Eliseo Serrano Martn. Estudioso das viagens de Filipe II ao reino de Arago (1542-1592), ele diz que as visitas no teriam obedecido apenas aos interesses da monarquia, mas tambm dos seus partidrios, principalmente as oligarquias municipais, servindo para reforar e consolidar seus privilgios. O monarca esteve naquele reino em trs oportunidades em 1563, 1585 e 1592 e trouxe consigo toda a Corte; sendo que, as primeiras estadias ocorreram em virtude do casamento de sua filha com o duque de Saboya e a ltima, as Cortes de Tarazona. O roteiro desta viagem no incluiu a cidade de Zaragoza, principal do reino. Por mais que fosse importante ter um centro de referncia na Espanha, essas visitas se mostravam necessrias para a manuteno da soberania, particularmente no que tange ritualizao e forma que investia na figura real 142 .
139 MEGIANI, Ana Paula Torres. Op. Cit. p.97. 140 OLIVEIRA, Frei Nicolau de. Op. Cit. p. 194-195. 141 BOURDIEU, P. Los ritos como actos de instituicin. In: RIVERS, J. Pit; PERISTANY, J.G. (eds.). Honor y Gracia. Madrid: Alianza, 1992, p. 111-123. 142 MARTN, Eliseo Serrano. La Corte se mueve. Viajes de Felipe II a Aragn: 1542-1592. In: RUIZ, Enrique Martnez (coord.). Madrid, Felipe II y las ciudades de la monarqua. Madrid: Actas, 2000, p 33- 56. 65
A itinerncia foi considerada uma importante prtica de governo desde a Baixa Idade Mdia. Nessa poca, as entradas rgias eram regularmente utilizadas para renovar o pacto firmado entre o rei e seus sditos de modo a assegurar os compromissos selados na coroao ou aclamao. Embora no fossem muito teatralizadas e no tivessem o esplendor observado nos eventos que marcariam o sculo XVII, as entradas medievais reuniam aspectos da cultura oral, folclrica e popular da regio com imagens crists e at mesmo mitolgicas, fazendo tambm referencia a livros clssicos e cannicos. Deste modo, por mais que em alguns princpios fossem repetitivas, essas cerimnias contavam tambm com elementos prprios do imaginrio da comunidade urbana. O Renascimento ampliou o significado das entradas rgias e as tornou ainda mais complexas. Foram introduzidos elementos dos triunfos romanos e formulados protocolos para o desfile da corte e do clero, definindo novas regras para a disposio dos atores sociais. Nobres e religiosos passaram a ter o papel de coadjuvantes cedendo o protagonismo para o prncipe, que ocupou posies mais centrais; surge ainda o pblico espectador formado pelos sditos citadinos. Essas transformaes ocorrem concomitantemente ao processo de fortalecimento da monarquia, marcado por mudanas nas suas formas de representao do poder. Tal processo refora o papel de espectador da populao, tornando-a distante dos processos de organizao; as regras de etiqueta so padronizadas e s por vezes ajustadas tradio do local; outrossim, determinado uma sede fixa para a corte contribuindo para a invisibilidade rgia. O rei passa a ser visto com menor frequncia e as visitas tonam-se raras e breves, impedindo que as cidades e vilas dialogassem simbolicamente com seu rei. Portanto, a itinerncia deixa de ser uma prtica de governo recorrente, embora ainda considerada importante 143 . Se Carlos V ficou famoso pelas longas viagens que fez, Filipe II teve um repertrio quase to extenso quanto do seu pai, embora tenha permanecido algum tempo em Madri. Seu roteiro de viagens inclui quatorze meses na Inglaterra, cinco anos nos Pases Baixos, um ano e trs meses na Alemanha, alguns meses na Itlia e dois anos e quatro meses em Portugal; contrariando aqueles que o descreveram como um rei recluso. Certamente, a permanncia em Portugal foi aquela que mais gerou comentrios, ficando a sensao de que Filipe tinha abandonado os demais domnios. Apesar de o monarca ter passado mais tempo nos territrios de Arago, cerca de trs anos, que em
143 MEGIANI, Ana Paula Torres. Op. Cit. p.117-126. 66
qualquer outro lugar, excetuando os Pases Baixos 144 . Seus sucessores, em contrapartida, no optaram por um governo itinerante. Filipe III preferiu as cerimnias na prpria corte de Madri, hesitando em percorrer os domnios herdados. Por diversas vezes procrastinou a jornada a Portugal anunciada, e esperada, desde 1609, poca em que Luis Mendes Vasconcelos publica seu livro. E Filipe III recorreu a formas abstratas de representao da monarquia nos domnios em que no estava presente 145 . Frei Nicolau de Oliveira teve a oportunidade de vivenciar a atmosfera de festividade que marcou tanto a estadia de Filipe II quanto a do seu sucessor, entre abril e setembro de 1619. A descrio desta, por sua vez, apresenta-se mais pormenorizada devido proximidade entre a data de produo do livro e do evento, tornando sua memria mais vvida. A rpida visita de Filipe III, possivelmente, reforou ainda mais o desejo do autor de escrever sobre Lisboa e sua aptido para ser sede do imprio espanhol. Parece razovel supor que os rituais envoltos nas aparies reais no foram capazes de ativar smbolos e representaes suficientes para remediar a saudade acumulada por anos de ausncia, muito pelo contrrio. Tambm pudera, em sessenta anos de regime ibrico, Portugal foi prestigiado pela presena efetiva dos reis Filipes por menos de trs anos, somando as duas estadias. Deste modo, o sentimento tornou-se mais intenso e impulsionou a escrita de outros autores, que puderam contar com incentivo prtica de impresso oferecido pelos prprios monarcas espanhis. O religioso narra que, antes da solene entrada na cidade de Lisboa por mar, Filipe III esteve alguns dias no Real Mosteiro de Belm aguardando a concluso dos altos e custosos Arcos Triunfais. Estes monumentos foram feitos em todas as ruas aonde aconteceria o cortejo, sendo que, a memria do autor permitiu que descrevesse apenas os trs principais (Figura 3 e 4). O primeiro Arco estaria localizado no cais onde desembarcou a Gal Real. Possua oito pedestais que representavam personalidades ricamente vestidas e suas respectivas virtudes, comeando por Filipe II e a virtude da Fortaleza, D. Joo e a Liberalidade, D. Manuel e a Prudncia, e D. Afonso e a Religio. A disposio dos pedestais formava quatro portas onde estavam quatro escudos com as armas de Portugal, e cada um sustentava dois serafins; acima foram representados os quatro heris da mitologia grega, Jaso, Ulisses, Teseu e Hrcules; no meio havia quatro figuras femininas que simbolizavam as partes do Mundo e estavam oferecendo ao rei suas riquezas; existia ainda no remate do Arco um capitel que sustentava uma
144 KAMEN, Henry Arthur Francis. Op.cit. p.290. 145 MEGIANI, Ana Paula Torres. Op. Cit. p.131 67
(Figura 3) TINOCO, Joo Nunes. Planta da cidade de L[isbo]a em que se mostro os muros de vermelho com todas as ruas e praas da cidade dos muros a dentro co as declaraes postas em seu lugar/ Delineada por Joo Nunes Tinoco, Architecto de S. M[a]g[esta]de anno 1650. Na margem inferior legenda sob o seguinte ttulo: "Nomes d'algumas Ruas, Praas, Travessas e Becos que no esto escriptos na planta original mas por se terem conservado athe hoje os mesmos, agora aqui vo escriptos em numerao seguida nas respectivas freguesias" . publicada na Lith[ographia] da Imp[rensa] Nac[ional], 1853, Biblioteca Nacional Digital, Lisboa http://purl.pt/4503. Disponvel em: http://doportoenaoso.blogspot.com.br/2012_03_01_archive.html. Acessado em: 20/02/2013.
(Figura 4) Joo Nunes Tinoco (1610-1690) produziu uma planta de Lisboa legendada com o nome das ruas em 1650. Esse esboo oferece uma viso da cidade antes do terremoto de 1755 (Figura 3). Na imagem ampliada, a localizao de alguns dos Arcos Triunfais. Disponvel em: http://doportoenaoso.blogspot.com.br/2012_03_01_archive.html. Acessado em: 20/02/2013.
(Figura 5) Arco dos Homens de Negcios de Lisboa (1). LAVANHA, Juan Baptista. Viage de la Catholica Real Magestad del Rei D. Filipe III N. S. al reino de Portugal, 1622. Disponvel em: http://lh4.ggpht.com/-ZvYvHwSILVc/T1pUdYcYGII/AAAAAAAAXX8/gb_2sa64byA/s1600-h/b6424.jpg . Acessado em: 10/10/2012.
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(Figura 6) Arco dos Alemes (2). LAVANHA, Juan Baptista. Viage de la Catholica Real Magestad del Rei D. Filipe III N. S. al reino de Portugal, 1622. Disponvel em: http://lh4.ggpht.com/- ZvYvHwSILVc/T1pUdYcYGII/AAAAAAAAXX8/gb_2sa64byA/s1600-h/b6424.jpg . Acessado em: 10/10/2012.
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(Figura 7) Arco dos Ingleses (3). LAVANHA, Juan Baptista. Viage de la Catholica Real Magestad del Rei D. Filipe III N. S. al reino de Portugal, 1622. Disponvel em: http://lh4.ggpht.com/- ZvYvHwSILVc/T1pUdYcYGII/AAAAAAAAXX8/gb_2sa64byA/s1600-h/b6424.jpg . Acessado em: 10/10/2012.
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monumento, por sua vez, possua doze pedestais que representavam capites ilustres do reino e as virtudes (Figura 6). Em sequencia, uma pirmide com uma esfera no cume; o famoso Arco construdo pelos ingleses na porta do Pelourinho para comemorar a expulso dos mouros de Lisboa, retratada em painis pintados; e um cavalo, fazendo referncia ao padroeiro So Jorge. No meio, o Rey D. Afonso Henrique trajado com lustrosas armas, espada e coroa real nas mos e uma legenda declarando que Sua Majestade ganhara as foras armadas lusa (Figura 7). O ltimo Arco do Trinfo descrito estava alocado na Rua Nova e tinha dezessete pedestais que representavam as principais cidades portuguesas, sendo o primeiro a cidade de Lisboa. Cada figura portava na mo direita uma chave e na mo esquerda um escudete com a pintura do fruto caracterstico da respectiva cidade e tambm um escudo com suas armas. Nesse monumento ainda foi construda uma pirmide e uma dispendiosa rvore com as figuras de D. Afonso Henrique e seus descendentes. Quando veio de Belm por mar e na sua Gal Real, a majestade estava acompanhada de mais doze gals que traziam tropas e grande parte dos nobres portugueses e cerca de duzentos e noventa barcos menores repletos de gente. Outros muitos navios vieram das praias vizinhas ao seu encontro. O clima de festividade e alegria j estava presente nos embarcados que comemoravam a visita do rei com bastante dana e folia as Festas do Mar foi tambm documentada em uma das estampas que compem a obra do Cronista-mor do reino Joo Baptista Lavanha, cuja descrio da jornada rgia tem valor inestimvel por ser a nica que inclui gravuras 146 , a ilustrao de Domingos Vieira Serro (Figura 4). Eles seguiram o rei pelas ruas riquissimamente armadas e com muitas pinturas, figuras e monumentos para ver e msica para ouvir, ajuntando a outros sditos que enchiam os passeios e janelas. Frei Nicolau de Oliveira diz que a multido era tamanha que se casse um alfinete certamente daria na cabea de algum homem ou mulher e nas seis mil janelas havia pelo menos trs mulheres e em muitas tinham dez. Depois de concluir a passeata e fazer uma orao na Igreja maior, a majestade recolheu a seus Reais Passos. E essa foi a lembrana do autor sobre as coisas mais notveis da entrada rgia de Filipe III 147 . Os testemunhos dos contemporneos sobre ambas as jornadas no diferiram muito entre si e destacavam a monumentalidade da festa, tal como os discursos
146 LAVANHA, Juan Baptista. Viage de la Catholica Real Magestad del Rei D. Filipe III N. S. al reino de Portugal, 1622. 147 OLIVEIRA, Frei Nicolau de. Op. Cit. p. 9-20.
(Figura 8) SERRO, Domingos Vieira. Desembarco de Felipe III en Lisboa, grabado de la obra de Juan Bautista Lavanha, Viage de la Catholica Real Magestad del Rei D. Filipe III N. S. al reino de Portugal, 1622. Disponvel em: http://lh4.ggpht.com/-ZvYvHwSILVc/T1pUdYcYGII/AAAAAAAAXX8/gb_2sa64byA/s1600-h/b6424.jpg . Acessado em: 10/10/2012.
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apologticos sobre Portugal e sua capital. Basicamente, os relatos dizem sobre as cerimnias de entregas das chaves da cidade, a procisso real por suas principais ruas e a beno na Igreja principal. Tambm descrevem as construes feitas para a visita, como arcos de triunfo e a pintura de painis, e as reformas nos conjunto arquitetnico da parte central da cidade e correo das ruas. Por fim, as manifestaes culturais feitas em homenagem corte, danas, torneios e mascaradas. Ana Paula Torres Megiani demarca a diferena entre os eventos, principalmente com relao ao entrosamento dos reis nos preparativos da viagem e das festividades envolvidas: Filipe III mostrou-se menos participativo, deixando a cargo dos promotores reais, das corporaes de ofcio e representantes do vice-reinado. No entanto, as festas e cerimnias que ocorreram durante sua estadia foram mais espetaculares que em 1581 e ficaram marcadas na memria da populao, vide o testemunho de Frei Nicolau de Oliveira. Pode-se dizer ainda que, enquanto a primeira jornada tinha o intuito de provar a legalidade da dinastia filipina e consolid-la no poder, a segunda buscava afirmar e reforar sua soberania de modo a garantir a manuteno da Unio das Coroas, alm de atender ao pedido da populao que esperava ansiosa ver novamente o rei e negociar o pagamento das fintas. Por fim, na ltima jornada a Lisboa teria encontrado dificuldades para imprimir seus particularismos e expressar os anseios da populao e daqueles que a representam nas festas, prevalecendo o modelo flamenco na organizao da entrada. Nota-se que as entradas rgias passam a valorizar o espetculo em prejuzo do seu objetivo original, estabelecer um dilogo entre o rei e seus sditos 148 . Por mais que o rei e a corte no estivessem presentes fisicamente em Portugal, as representaes da realeza podiam ser observadas nas festas e comemoraes realizadas entre uma ou outra estadia. O nascimento do prncipe, infante e infanta, a canonizao da rainha D. Isabel e a procisso do corpo de Deus, e as exquias de Filipe II foram algumas das cerimnias ligadas monarquia dos Filipes feitas em Lisboa. Esses eventos pblicos evidenciavam rivalidades e competies locais, representantes das cmeras e do Conselho de Portugal travaram confrontos entre si para definir quem efetivamente substituiria o rei, conforme a historiadora. Ao que parece, a dimenso das disputas foi tamanha que ocupar uma posio de destaque em uma das cerimnias em que o rei no esteve presente foi mais importante (e demandou mais esforo poltico) que naquelas
148 MEGIANI, Ana Paula Torres. Op. Cit. p.142-164.
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que ele participou; ao passo que, na ocasio das visitas, no era questionado a deciso real ou dos seus funcionrios diretos sobre a disposio dos nobres 149 . A ausncia do rei e da corte, no que tange aos aspectos burocrticos, foi compensada pela garantia de preservao das instituies tradicionais portuguesas, principalmente o Conselho de Portugal, que tinha plenos poderes administrativos. Contudo, ao longo da unio das coroas, essa funo nem sempre foi respeitada. Deste modo, a passagem dos Filipes pelas cidades portuguesas teria sido importante no estabelecimento de um dilogo entre o imperador e as cmeras municipais 150 , que apresentaram as revindicaes locais e as impresses do terceiro estado, bem como nobres e clrigos, acerca do regime ibrico, segundo Antnio de Oliveira. Com relao a Lisboa, a breve visita de Filipe III em 1619 serviu para reafirmar o privilgio de comunicar diretamente com a corte quando fosse necessrio e tambm com as cidades e capitais de comarca 151 . Ao reforar a posio de principal cidade do reino portugus, Lisboa buscava o reconhecimento de sua capitalidade que no havia ainda sido definida por nenhum dispositivo da lei ou pela escolha real para sede da sua burocracia.
LITERATURA AUTONOMISTA OU FILIPINA?
Segundo parecer da Mesa Censria do Pao, assinado por Diogo de Paiva de Andrade, Antonio de Sousa Macedo teria apenas vinte dois anos quando escreveu o livro Flores de Espaa, Excelncias de Portugal. Sem nem mesmo chegar flor da idade, o autor j teria demonstrado grande eloquncia, erudio e curiosidade ao dar notcia verdadeira das muitas excelncias do reino portugus. Alis, no seria menor excelncia de Portugal ter um sujeito que oferece to copiosos frutos do seu engenho. O livro seria merecedor da licena para impresso, bem como de todos os louvores e agradecimentos pela sua composio e matria. O parecer sugere a repercusso positiva do livro na poca. Outro indicativo so os poemas que lhe foram rendidos, dentre os
149 Ibidem. p.98-116. 150 Ibidem. p.116. 151 OLIVEIRA, Antnio. As cidades e o poder no perodo Filipino.In: Revista Portuguesa de Histria. Universidade de Coimbra. t. XXXI, Vol. 2, 1996, p.314-315.
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quais, um soneto escrito pelo clebre D. Francisco Manuel de Mello, publicado na 1 edio 152 : Quando, envolto dos mseros cuidados, De Portugal o Reino se levanta, Quando a Fortuna, desigual, intenta Mentir-lhe glrias e usurpa-lhe estados;
Vossa pena com termos levantados, Excelncias da Ptria representa, Com que, por vossa pena a Ptria aumenta Mritos nas desgraas sepultados.
Ao que eternamente celebrada Ser, porque com alta providncia Hoje fazeis a lastima oportuna,
Pois ficando na perda acreditado, Veja o Mundo que h sido esta excelncia A razo principal desta fortuna 153 .
Antonio de Sousa de Macedo fez parte de uma gerao de cronistas e poetas que mostravam entusiasmo e comoo nos assuntos referentes nao. O incipiente patriotismo teria sido apreendido no canto de D. Francisco Manuel de Mello, conforme Hernani Cidade. Embora Sousa de Macedo manifeste respeito aos protocolos e dedique seu livro a Filipe IV, chamando-o de Excelncia maior do Reino, atitude que garantiria a aceitao e circulao do impresso. O crtico literrio e estudioso da cultura portuguesa diz que sua escrita era dotada de um orgulho nacionalista e fazia resistncia poltica do monarca de desrespeito aos foros. Quando o autor proclamava a superioridade de Portugal entre todos os reinos que compunham o imprio espanhol, tornava-se um dos representantes da Literatura Autonomista que, segundo Hernani Cidade, seriam seria uma literatura de resistncia ao domnio filipino e consequente perda da autonomia. A emergncia do nativismo detectada nesses escritos teria oferecido instrumentos mentais para desencadeamento da Restaurao que devolveria o trono aos naturais, libertando-os do subjugo estrangeiro 154 . Alis, Doutor em Direito pela Universidade de Coimbra, o letrado integrou o governo dos Braganas, sendo
152 CIDADE, Hernani. A Literatura Autonomista sob os Filipes. Lisboa: Livraria S da Costa, s/d, p. 127- 128. 153 MACEDO, Antonio de Sousa. Flores de Espan, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, 1737. 154 CIDADE, Hernani. Op. Cit. p.128-130.
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membro da Casa Real e atuando como secretrio de embaixada na corte de Londres em defesa da causa restauracionista e embaixador da Holanda 155 . Hernani Cidade no faz referncia a Luis Mendes Vasconcelos e Frei Nicolau de Oliveira cujos trabalhos foram expressivos. O estudioso diz que a ideia de uma transferncia da corte para Lisboa, enfatizando os males gerados por sua ausncia, pressupunham uma aceitao do rei estrangeiro. Portanto, no estaria presente neles sinais do esprito autonomista que desencadeou a Restaurao 156 . De certo, a forma tnue com que os autores tratam a condio de Portugal e sua principal cidade durante o perodo filipino e a trajetria social do primeiro tambm concorreram para que Hernani Cidade pensasse dessa forma. H ainda que se pensar que o estudioso escreve na primeira metade do sculo XX, perodo cujas perspectivas so dotadas de um acentuado carter nacionalista, principalmente nos estudos referentes Unio Ibrica que representava a perda da soberania para um rei estrangeiro. Luis Mendes Vasconcelos serviu s armadas rgias de Filipe II, contra a ao do Pior de Crato, e de Filipe III, e ocupou os cargos de Capito-Mor nas armadas do Oriente, Conselheiro Rgio em 1610 e governador de Angola de 1617 a 1620 157 . No obstante tambm consider-lo partidrio dos reis estrangeiros, Antonio Srgio diz que o Oriente estava carente de pessoas como ele, dotadas de grande erudio e esprito crtico. Os livros que escreveu teriam sido de prstimo ptria. De acordo com o historiador, que, embora integre a gerao supracitada, tem perspectivas distintas s de Hernani Cidade, alm de convencer Filipe III a mudar a capital do imprio de Madrid para Lisboa, os dilogos almejavam persuadi-lo a adotar uma poltica favorvel aos portugueses, afastando qualquer ideia de tiraniz-los. Os dilogos ainda faziam oposio poltica ultramarina que vinha sendo adotada pautada na ideia de conquista e na prtica de fixao, corrompendo o objetivo comercial e preterindo atividade do transporte. Por fim, retificam alguns conceitos ticos, particularmente a noo de verdadeira glria e do herosmo que seria o esforo daqueles que servem ptria de concorrer para sua prosperidade, sendo sua finalidade nica e incorruptvel. Este talvez
155 Dicionrio Bibliogrfico Portugus. Estudos de Innocencio Francisco da Silva applicaveis a Portugal e ao Brasil. Continuados e ampliados por P. V. Brito Aranha. Revistos por Gomes de Brito e lvaro Neves, Lisboa, Imprensa Nacional, 1 vol., 1858-1923.p. 276. 156 CIDADE, Hernani. Op. Cit. p.224. 157 Dicionrio Bibliogrfico Portugus. Estudos de Innocencio Francisco da Silva applicaveis a Portugal e ao Brasil. Continuados e ampliados por P. V. Brito Aranha. Revistos por Gomes de Brito e lvaro Neves, Lisboa, Imprensa Nacional, 5 vol., 1858-1923.p. 305-306.
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seja para o historiador Antonio Srgio seu maior legado e tambm uma demonstrao genuna da glria e do herosmo 158 . Diogo Ramada Curto advoga que o surgimento de uma conscincia nacional pode estar atrelado ao enfraquecimento da monarquia dos ustrias, aps a morte de Filipe II e a sucesso de um prncipe de pouca idade. A ausncia do rei teria sido compensada pela emergncia da nao. Surgem ento textos com a proposta de estudar o passado portugus, os feitos dos seus reis e heris, seu territrio e recursos, entre outros assuntos que despertam a reflexo sobre a nao e o seu significado. No entanto, a dimenso dessas manifestaes culturais considerada irrisria. As perspectivas assumidas pelos estudiosos de histria poltica nos ltimos anos buscam relativizar o significado poltico do nacionalismo bem como superar uma leitura nacionalista do perodo filipino. Diogo Ramada Curto assevera que no se pode atribuir carter excepcional s histrias e descries, independente de suas escalas, visto que faziam parte de uma conjuntura editorial favorvel, desde 1590. Sendo assim, mesmo representando uma ruptura na forma com que o conhecimento sobre nao e seu passado eram produzidos, assinalam tambm um continuidade com que havia sendo impresso na Europa. Somado a isso, houve por parte dos Filipes medidas de amparo s Letras, estimulando impresso de obras antigas e recentes. Essas iniciativas tinham como finalidade se apropriar da memria oficial portuguesa, como as diligncias feitas na Torre do Tombo, principal arquivo do reino 159 . Por mais que as descries de Lisboa estivessem alinhadas com que estava sendo produzido em todo velho continente, no se pode esvaziar desses escritos as estratgias imprimidas por cada ator social, ou grupo, naquele contexto poltico e a forma com que concebem o reino portugus 160 . Muitos dos recursos empregados pelos autores representavam uma tentativa frustrada de oferecer alento a Portugal e devolver a Lisboa sua vida cortes mediante o convencimento das vantagens da presena permanente do rei ali. Esses escritos acabaram sendo importantes no processo de capitalizao de Lisboa por afirmarem a posio da cidade como primeira do reino. Parece razovel ento asseverar que a ausncia real um elemento fundamental para a
158 SRGIO, Antnio. Antologia dos economistas portugueses (sculo XVII). Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1974; ALVES, Jos da Felicidade. Nota Prvia. In: VASCONCELOS, Luis Mendes. Do Sitio de Lisboa: Dilogos. Lisboa: Novo Horizonte, 1990. 159 CURTO, Diego Ramada. O discurso poltico em Portugal (1600-1650). Lisboa: Centro de Estudos de Histria e Cultura Portuguesa. 1988, p.115; CURTO, Diego Ramada. Cultura Poltica no Tempo dos Filipes (1580-1640). Lisboa: Edies 70, 2011, p.313-314. 160 Idem.
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compreenso da Unio Ibrica, bem como das descries da cidade de Lisboa. Contudo, outras variveis devem ser analisadas. A cidade vivenciou uma srie de eventos funestos, guerras, epidemias e crises de abastecimentos, que repercutiram na mentalidade da poca e merecem projeo historiogrfica. O prximo captulo avaliar em que medida esses acontecimentos influenciaram a escrita dos autores e a forma com que eram associados figura real e sua ausncia fsica.
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CAPTULO 3 LISBOA SITIADA
ues esta gloria podia tener Lisboa sobre Jerusalen y sobre todas as cidades que agora sabemos en la tierra que siendo a mas antigua dellas que ay nunca ha sido jamas detruyda 161 . Natural de Madri, Doutor Francisco Monzn mudou-se para Portugal em 1535, convidado por D. Joo III para lecionar Teologia na Universidade de Lisboa e Coimbra 162 . Escreveu o Livro Primero del Espejo del Prncipe Christiano em 1544, literatura de carter poltico, religioso, moral e pedaggico direcionada a cortesos e prncipes. Nesse tratado, Doutor Monzn prope uma breve descrio da cidade de Lisboa e estabelece uma comparao com a Jerusalm dos ureos tempos do Rei Salomo, advogando sobre a superioridade daquela em relao a esta e outras cidades conhecidas. Ele demonstra essa superioridade dispondo os seguintes argumentos: primeiramente, a localizao de Lisboa proporcionava-lhe um clima mais temperado que o de Jerusalm, tornando seus invernos e veres mais aprazveis. A qualidade e a abundncia dos mantimentos foi outro argumento utilizado pelo espanhol, que identifica algumas relaes comerciais que Portugal estabeleceu com as regies europeias e africanas, e diz sobre a fertilidade das suas terras. Tambm, o fato de nunca ter sido destruda ao longo de sua trajetria. O autor compactua com a mtica ideia de que Lisboa seria a terra do heroico Ulisses, logo sua fundao seria a mais antiga de toda cristandade. A Fortaleza lisboeta teria sido a grande responsvel por sua integridade. O mrito devia-se tanto sua estrutura fsica como ao esforo das gentes em proteger a cidade. Ainda destaca outras qualidades da cidade, como a Armanda portuguesa, a estrutura arquitetnica dos edifcios, casas e palcios, os altos ndices
161 MONZN, Francisco. Livro Primero del Espejo del Prncipe Christiano. Lisboa, 1544. 162 FERNANDES, Maria de Lourdes C. Francisco de Monzn, Capelo e Pregador de D. Joo III e D. Sebastio. Lusitnia Sacra, 2 srie, 3, 1991, p.41. P
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demogrficos e, por fim, a benevolncia de sua gente, que acolhe peregrinos e pobres na Casa de Misericrdia 163 . A iniciativa do autor espanhol de prestigiar Lisboa e defender sua magnificncia frente s demais cidades influenciou os escritos posteriores, destacadamente os dilogos de Luis Mendes Vasconcelos, Do Stio de Lisboa (1608). Segundo Fernando Bouza lvarez, a teoria que construiu sobre Lisboa como cidade ideal e mais adequada para sediar a corte teria sido tributria antes do captulo de Francisco Monzn que Giovanni Botero, embora este lhe fosse mais contemporneo 164 . No minimizando a importncia do pensador italiano. Do mesmo modo que Monzn, Mendes Vasconcelos prope comparar Lisboa com outras grandes cidades como Cartago, Roma, Cpua, Corinto, Constantinopla e Jerusalm. Aps estabelecer os paralelos, ele conclui com a seguinte indagao: E assim, que Cidade teve nunca o Mundo em nenhum tempo, que pudesse, como Lisboa, sujeitar grandissimas Provincias, e enriquecer-se com o commercio de riquissimas Naes, fazendo-se a mais poderosa de todas que fora, e podem ser 165 . Outro elemento de convergncia a presena de uma justificativa mitolgica e proftica, expressa por Mendes Vasconcelos atravs do mito das Quatro Monarquias, de maneira que a Lisboa cabia o destino de ser a cabea do Quinto Imprio. Por fim, ele desenvolve as sete qualidades apresentadas por Francisco Monzn para descrever a principal cidade portuguesa, que so a localizao, a antiguidade, a hierarquia, a segurana, a populao, a abundncia e a recreao 166 . Entrementes, Luis Mendes Vasconcelos admite a necessidade de complementar a segurana militar de Lisboa. O autor traa um plano que, sinteticamente, consiste em fazer uma ligao da ribeira de Alcntara com o rio de Sacavm, onde se faria um fosso que permitira a entrada da mar. Esse projeto ambicioso transformaria Lisboa em uma ilha, tornando-a inexpugnvel 167 . As modificaes propostas por ele contrastam com a imagem da mesma fortificao defendida por Francisco Monzn. Na concepo de Diogo Ramada Curto, o que teria instigado o autor a sugerir intervenes nos rios supracitados e refutar aquele que o inspirou foram os assaltos feitos pelos corsrios
163 MONZN, Francisco. Op.Cit. 164 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Portugal no Tempo dos Filipes: Poltica, Cultura e Representaes (1580-1668). Lisboa: Cosmos, 2000, p. 166. 165 VASCONCELOS, Lus Mendes. Do Stio de Lisboa. Lisboa: Na Impresso Rgia, 1803, p.18. 166 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Op.cit. p.180. 167 VASCONCELOS, Lus Mendes. Op.cit. p.187-188.
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cidade, como noticiado pelos testemunhos da poca 168 . Rafael Valladares, por sua vez, apresenta uma justificativa distinta: a fortificao lisboeta no teria sido capaz de proteger a cidade das investidas espanholas, por essa razo o autor manifestou a demanda por reformas em sua estrutura e assim ofereceu uma explicao para a vulnerabilidade de Lisboa nesse episdio recente da sua histria 169 . Talvez Lisboa no tenha sido saqueada nem incendiada pelos exrcitos hispnicos, a princesa fora apenas abandonada e desassistida por seu rei, ironiza Rafael Valladares. O alvo de suas crticas so aqueles historiadores que deram excessiva importncia ao smbolo da ausncia. Por conseguinte, se esqueceram de investigar a violncia sofrida por Lisboa quando foi capturada pelo Duque de Alba e o rastro que deixou naquela comunidade 170 . La Conquista de Lisboa, o ltimo livro de Rafael Valladares, trata da guerra que ocorreu no vero de 1580 entre as tropas espanholas e aqueles portugueses que fizeram oposio incorporao de Portugal Monarquia Hispnica, buscando recuperar a violncia a qual o reino foi submetido na ocasio e compreender os impactos que proporcionou no corpo poltico luso. O estudioso preenche assim o vazio deixado pela historiografia, que no creditou muita importncia conquista militar no quadro geral da sucesso dinstica 171 . Alm da habitual indisciplina dos soldados estrangeiros, que praticavam roubos e saques, e a desproporcionalidade entre as infantarias, a violncia da guerra pode ser traduzida pelos milhares de portugueses que vitimou. Embora em temos quantitativos o nmero de mortos e feridos no tenha sido to significativo quando comparado com outras guerras contemporneas. Qualitativamente, o impacto foi agravado pelo fato de o reino ter ficado muitos sculos sem pelejas em seu territrio e ainda ter vivenciado uma srie outros eventos funestos, como a peste grande que ocorreu em Lisboa em 1569, a derrota de Alccer-Quibir em 1578 e outras epidemias ocorridas justamente entre 1579 e 1581. O que gerou uma carncia de recursos naturais e humanos, anulando a capacidade de resistncia dos lisboetas aos excessos cometidos pelos invasores. Rafael Valladares considera que o drama da gerao de 1560 a 1580 afetou de tal forma o corpo poltico luso que gerou intensos conflitos domsticos, que, em algumas ocasies,
168 CURTO, Diogo Ramada. Descries e Representaes de Lisboa. In: O Imaginrio da Cidade. Lisboa: Arquivo Municipal, 1989, p.136. 169 VALLADARES, Rafael. La Conquista de Lisboa. Violencia militar y comunidad poltica em Portugal, 1578-1583 .Madri: Marcial Pons Historia, 2008, p.275. 170 Ibdem.p.280. 171 Ibdem.p.27.
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beiraram a revolta social e a guerra civil. As marcas que essa gerao deixou na mentalidade portuguesa teriam se prolongado durante toda Unio Ibrica 172 . Diante da repercusso do livro, Fernando Bouza lvarez fez uma rplica aos apontamentos de Rafael Valladares, ainda que singela. Em Felipe II y el Portugal dos Povos. Imgenes de esperanza y revuelta, o historiador est de acordo com a ateno oferecida ao elemento blico, identificado como definidor na incorporao de Portugal Monarquia dos ustrias, e com proposio de que o enfretamento militar teria ocorrido logo nos primeiros momentos da sucesso, reafirmando a importncia da conquista armada nesse processo. Em compensao, questiona o fato de seu colega ter como recorte temporal os anos de 1578 a 1580, desconsiderando o que aconteceria ao longo da Unio Ibrica, como se esse perodo fosse por si mesmo um processo histrico 173 . Catstrofes como aquelas vivenciadas pelas geraes de 1560 a 1580 foram reincidentes nas dcadas seguintes. Em seus estudos de comportamento demogrfico, Teresa Rodrigues diz que a peste de 1569 assinalou uma nova fase no cotidiano da cidade, selando um dos ureos perodos de Lisboa. Sua populao, que cresceu em ritmo contnuo por cerca de cem anos e at mesmo acelerado no primeiro quartel do sculo, aps a dcada de 60, afligida por sucessivas conjunturas desfavorveis que aumentaram os nveis de mortalidade, embora minorados em termos populacionais efetivos pelo poder de atrao que a cidade mantinha 174 . Para alm da larga utilizao dos registros paroquiais, foi indispensvel historiadora recorrer s atas de vereaes camarrias, crnicas e tambm s descries da cidade, que, mesmo oferecendo informaes dispersas e no quantificveis, esclareceram alguns pontos que lhe eram obscuros. Desde que submetidos a uma cuidadosa crtica, a historiadora defende a utilizao dessas fontes nos estudos demogrficos, principalmente aqueles que so voltados para os perodos protoestatsticos, como os sculos XVI e XVII 175 . Cronistas rgios ou conventuais, escritores ou pintores, naturais ou estrangeiros, foram muitos aqueles que testemunharam a sua forma de ver a capital portuguesa e ofereceram imagens coevas sobre sua dinmica citadina 176 . Sendo assim, os infortnios sofridos por Lisboa, de algum modo, estariam representados nos escritos dedicados
172 Idem. 173 BOUZA-LVAREZ, Fernando. Felipe II y el Portugal dos Povos. Imgenes de esperanza y revuelta. Valladolid: Universidad de Valladolid, 2010, p.20-21. 174 RODRIGUES, Tereza. Crises de Mortalidade em Lisboa Sculos XVI e XVII. Lisboa: Livros Horizontes, 1990, p.101. 175 Ibdem. p. 9. 176 . Ibdem. p. 37,
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cidade e repercutiram na sua maneira de pens-la. Entre uma excelncia e outra, quais teriam sido ento os vestgios deixados nas descries de Lisboa? E qual a validade desse tipo de fonte?
A CONQUISTA MILITAR DE LISBOA.
um equvoco dizer que, na ocasio da morte do Rei D. Henrique e sucesso de D. Filipe II, Portugal foi derrotado pelos castelhanos, afirmou Antnio de Sousa de Macedo em Flores de Espaa, Excelncias de Portugal. Tratava-se antes de guerras civis entre nobres portugueses partidrios dos Filipes e os opositores. No envolvia estrangeiros. Assim, ningum venceu os portugueses, pois eles foram vencidos por si mesmos. Sousa de Macedo ainda diz que, por estarem to divididos e entenderem que a candidatura de Filipe II era justa, os portugueses no impuseram grande resistncia ao seu reinado, mesmo aqueles que lhe declararam guerra fizeram de forma despretensiosa. O monarca considerou que no havia necessidade de armas para conquistar Portugal, pois o reino lhe era obediente. Deste modo, ele no teria enviado mais que vinte mil homens para combater D. Antnio, que, por sua vez, tinha consigo menos de quatro mil homens, que desconheciam a guerra, no estavam armados e nem mostravam muita vontade de resistir. Por fim, o autor ratifica que no havia ordem de peleja, caso contrrio o rei prudente no teria enviado um nmero to nfimo de soldados. Quer por esforo, quer por ventura, a experincia mostrava que o exrcito castelhano no era suficiente para derrotar os portugueses. Na batalha de Aljubarrota, final do sculo XIV, foram quase quarenta mil castelhanos para seis mil portugueses. Vinte mil castelhanos, portanto, no seriam capazes de abater quatro mil portugueses 177 . O testemunho de Antnio de Sousa de Macedo negligencia o assdio militar castelhano o qual Portugal teria sido submetido durante o processo de substituio dinstica. Semelhante nesse aspecto, em sua explicao sobre o incio da Unio dos Reinos, Frei Nicolau de Oliveira diz que, aps a morte de D. Henrique, Portugal no tinha rei, gentes, armas e dinheiro. A desastrosa cruzada de D. Sebastio a frica teria despojado o reino de todas essas coisas e o deixado exposto a muitas confuses e guerras civis, como houve entre os candidatos ao trono portugus. A disputa teria se
177 MACEDO, Antonio de Sousa. Flores de Espaa, Excelncias de Portugal. Coimbra: Na Officina de Antonio Simoes Ferreyra, Impressor da Universidade, Anno de 1737, p.175.
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instalado antes mesmo da morte do cardeal-rei. Dona Catarina, Dom Antnio Prior de Crato, Manoel Felisberto e Dona Maria apresentaram seus direitos e pretenses ao trono nas cortes que D. Henrique fez em Almerim, mas na linha de sucesso os direitos pertenciam a Filipe II. Diante da recusa de D. Antnio em reconhecer sua legitimidade e da postura de se assumir como defensor de Portugal contra o Catlico Rei, Filipe II enviou um fortssimo exrcito por terra e uma grossa armada de Gals e Galees por mar. Seu intuito no era dominar militarmente Portugal, uma vez que ele era o herdeiro legtimo ao trono; mas sim prevenir os males e calamidades que poderiam atingir o reino que ele tanto amava e estimava. A posse do Reino foi selada com a viagem do monarca ao seu territrio. Reuniu ali cortes na Vila de Tomar, onde os figures, prelados e procuradores das cidades juraram lealdade a ele e ao Prncipe Dom Diogo, que morreu pouco tempo depois. Deslocou-se depois para a Cidade de Lisboa onde todos o receberam com muitas festas e alegria. A estadia de Filipe II teria sido marcada por obras, mercs aos criados, anistia aos envolvidos nas alteraes, reformulao das leis e acrscimo nos salrios para garantir a idoneidade dos oficiais de justia, entre outras aes que contriburam para afirmar o novo regime poltico 178 . De acordo com Rafael Valladares, o esforo dos testemunhos em evidenciar a importncia da negociao no processo de substituio dinstica, inevitavelmente, atraia tambm a memria dos aspectos militares. Mesmo que no despertassem o mesmo interesse que a tnica da negociao, estes no eram ignorados. O que de fato pode ser observado nos relatos acima. O historiador atreve-se a dizer que nenhum dos escritos produzidos sob o reinado dos Filipes que trataram de 1580 deixou de ao menos mencionar a questo da guerra, que, por vezes, era suavizada ou falseada com meias verdades 179 . Quando os testemunhos no discutiam esse captulo da histria portuguesa, a memria da violncia da conquista poderia ser lida nas entrelinhas, como nos dilogos de Luis Mendes Vasconcelos, que oferecem a oportunidade de avaliar o impacto da guerra a partir de elementos indiretos. Em outras palavras, mesmo no discutindo os saques e assaltos de 1580, ao oferecer uma explicao sobre a vulnerabilidade lisboeta, ele nos d base para refletir sobre o assdio sofrido por Portugal 180 . Os trabalhos desenvolvidos por Rafael Valladares suscitaram importantes discusses acerca da Unio Ibrica e tambm da Histria Militar, campos em que,
178 OLIVEIRA, Frei Nicolau de. Livro das Grandezas de Lisboa. Lisboa: Imprensa Rgia, 1804, p.104- 111. 179 VALLADARES, Rafael. Op.Cit. p.278. 180 Ibdem. p.275.
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segundo o prprio estudioso, a historiografia portuguesa ainda se encontra defasada devido a uma forte tradio militarista e nacionalista. Mesmo aqueles historiadores que combatem essa tradio tm se recusado a estudar o mbito militar. As melhorias anunciadas por P. Barbosa em um ensaio publicado em 1991 tardariam muito acontecer, somente na dcada seguinte se poderia vislumbrar as primeiras mudanas. Esse quadro desolador no intimidou os estudos de Rui Bebiano. Em 2000, ele publicou A pena de Marte. Escrita da Guerra em Portugal e na Europa, que analisava o discurso da guerra em Portugal. Apesar de incentivar os estudos referentes histria militar portuguesa. O historiador no oferece muita ateno crise de 1580, limitando-se a citar os eventos sem grande detalhamento, e por vezes no consegue fugir do determinismo. Outro trabalho de relevo foi Nova Histria Militar de Portugal, organizado por Antnio Manuel Hespanha. Rafael Valladares considera a obra como aquela que melhor traduz o empenho mostrado pela academia portuguesa em se reformular e adequar a historiografia militar s perspectivas da poca. Entretanto, no incorpora estudos que relacionam guerra e comunidade, analisando o impacto da violncia na populao e nos seus cdigos culturais. Alm de tambm deixar margem um dos principais captulos da histria portuguesa no sculo XIV. Da a importncia dos trabalhos que desenvolveu nos ltimos anos. Atualizado dos atuais debates que se fazem na histria da guerra, o historiador oferece s batalhas de 1580, cujos relatos so balizados pela historiografia, novas possibilidades de anlise 181 . Outro historiador que partilha do esforo de valorizao desse campo de estudo Augusto Alves Antnio Salgado. Em 2008, mesmo ano de publicao do controverso livro de Rafael Valladares, ele lanou A conquista de Portugal atravs dos frescos do Viso del Marqus. De maneira similar ao historiador espanhol, que fez uma reflexo sobre a conquista militar de Lisboa e sua historiografia atravs dos frescos de Lazaro Tavarone, localizado no grande salo do palcio Spinola de Genova e at ento despercebido pelos consagrados estudiosos do Portugal filipino. Augusto Salgado recorre a sequencia de frescos do Viso del Marqus (Figura 9), presentes no palcio construdo por Marqus de Santa Cruz prximo a Madrid, para abordar o mesmo tema. O livro do historiador no teve tanta repercusso como o escrito por Rafael Valladares, tampouco a mesma pretenso historiografia 182 .
181 Ibdem. p.30-31 182 SALGADO, Augusto. A Conquista de Portugal Atravs dos Frescos do Viso del Marqus. Edio/reimpresso: 2008.
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(Figura 9)BAZAN, Admiral Alvaro. Conquest of Lisbon, August 28, 1580, detail of fresco in Portugal room, Palace of Marquis of Santa Cruz, Viso del Marques, Spain.Disponvelem:http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Fresco_del_Palacio_del_Marqu%C3%A9s_de_Santa_Cruz_en_el_Viso_del_Marqu%C3%A9s_%28RPS_19-08- 2012%29.png. Acessado em: 26/01/2013.
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Sua tese de doutoramento, intitulada Portugal e o Atlntico. Organizao militar e aces navais durante o perodo Filipino (1580-1640), defendida em 2009, prope analisar as mudanas que ocorreram na estrutura militar naval lusa quando Portugal foi incorporando ao Imprio Hispnico. Nesse perodo, os ataques estrangeiros se tornaram mais frequentes e diversos. Tornou-se ento necessrio que o reino portugus ampliasse suas capacidades militares para fazer frente s investidas externas no Oriente e no Atlntico. A participao da marinha portuguesa no confronto entre o Imprio Hispnico e os reinos protestantes da poro Norte do continente europeu tambm analisada na tese. O historiador destaca a importncia de Lisboa nas aes navais, sendo que muitas permanecem desconhecidas pela historiografia. A cidade seria beneficiada por suas caractersticas naturais e sua bem consolidada estrutura militar naval, que antecedia 1580 183 . No obstante dizer que Lisboa no poderia ser acometida repentinamente nem pelo mar nem pela terra. Luis Mendes Vasconcelos sugere que se acrescente a sua fortificao alguns melhoramentos, alm da interveno nos rios de Alcntara e Sacavm. Deveria ser edificado ao longo destes um parapeito que contaria com a presena permanente de ao menos dez soldados marchando em sua extenso. E na parte da cidade, um afundamento e alguns baluartes e plataformas, onde a artilharia ficaria disposta em uma distncia conveniente para impedir que os inimigos atingissem o fosso e os rios. Essa faranica construo permitiria que os rios supracitados se tornassem navegveis e ofereceria a Lisboa maior comodidade e segurana. O militar diz que, embora a fbrica fosse muito trabalhosa e despendiosa, seria possvel e proveitosa 184 . Alm desse plano de complementar a fortaleza lisboeta, o autor portugus ir sugerir que outras melhorias sejam feitas na cidade, o que fez a pesquisa de dissertao questionar a imagem de Lisboa como modelo ideal de cidade que foi construda pelos autores.
GUERRA, PESTE E FOME.
183 Disponvel em: http://repositorio.ul.pt/bitstream/10451/580/1/21501_ulsd057787_td.pdf. Acessado em: 01/02/2013. 184 VASCONCELOS, Luis Mendes. Do Sitio de Lisboa: sua grandeza, povoao e comunicao. Lisboa: Na Impresso Rgia, 1803, p.193.
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Na dedicatria de Descrio do Reino de Portugal, Gil Nunes de Leo no dispensa elogios a Duarte Nunes de Leo, seu tio. Autor de obras insignes, Duarte Nunes de Leo no teria se contentado em ser um dos doutores em direito civil e cannico mais eminentes de sua poca, cuja compilao das ordenaes e leis dos reinos teria sido empregada por sua Majestade com grande satisfao. Lanando mo de outras reas do conhecimento, mostrou tambm notvel erudio nas historias antigas e modernas. Por honra de Portugal, teria se dedicado a escrever suas histrias, tarefa difcil que demandava grande eloquncia. Entre as obras que deixou, estava essa descrio que teria sido escrita nove anos antes de sua morte (datada em 1608) e ficou sob o poder do mencionado sobrinho, sendo publicada em 1610 185 . A Descrio de Portugal teria mostrado de forma curiosa e culta o passado do reino, as mudanas e divises que ocorreram no seu territrio, suas principais coisas e seus santos e vares ilustres. Gil Nunes de Leo diz ainda que seu tio encontrou algumas dificuldades ao escrever o livro. As ocupaes cotidianas com o desembargo da casa da Suplicao teriam lhe tomado muito tempo e as enfermidades teriam lhe deixado sinais de selinidade. O autor terminou de comp-lo em 1599 quando esteve recolhido na Vila de Alverca por causa do mal de quem nos Deos livre que acometeu o reino 186 . O sobrinho referia-se peste que levou Duarte Nunes de Leo e muitos outros a se ausentarem de Lisboa na passagem dos sculos, perodo que tambm teria sido marcado por epidemias, guerras e fome. Vrias epidemias de clera, varola e sfilis teriam devastado Lisboa, alm do surto pestfero de 1598. Neste mesmo ano, os ingleses teriam cercado a cidade e aprisionado seus navios. Depois que Portugal foi incorporado Monarquia Catlica, a capital passou a viver o clima latente de guerra uma vez que se tornou alvo potencial dos inimigos da Espanha, dentre os quais, os ingleses, que realizaram ataques contnuos sua costa. Homens vlidos foram ento recrutados para defend-la e para compor a armada espanhola. O esvaziamento de mo de obra da cidade, em uma poca de inflao e escassez de alimentos, provocou ainda revoltas e tumultos populares. Somado aos desastres causados pelas guerras e por doenas, as baixas safras comprometeram o
185 LEO, Duarte Nunes de. Ao Ilustrissimo, e muito excellente senhor Dom Diogo da Sylva, Duque de Franquilla, Cde de Salinas, & Rivadeo, Presidente do Conselho de Portugal. In: Descripo do Reino de Portugal. Lisboa: Impresso por Jorge Luiz, 1610. 186 LEO, Duarte Nunes do. Op.Cit. p.6-7.
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abastecimento regular da capital e atingiram a populao com a fome. Lisboa seria ainda assolada no ano de 1598 por tremores de terra 187 . Os sucessivos infortnios sofridos por Lisboa aps a segunda metade do sculo XVI e no sculo XVII, depois de um longo perodo de prosperidade, teriam sido inaugurados pela Peste Grande de 1569. Seus efeitos foram catastrficos. O grande nmero de mortes que causou desestabilizou a vida da cidade e de seus habitantes. No final da dcada de 70, a cidade sofreria outro duro golpe, a morte de parte dos 30 mil homens da armada que partiu para o Norte da frica, inclusive de seu Rei. As ms colheitas provocadas pela seca em todo reino foram somadas a instabilidade poltica e a mobilizao de tropas. E ainda doenas de carter contagioso, identificadas como um novo surto de peste. A epidemia prolongou-se at a dcada de 80 quando cedeu lugar a batalha de Alcntara e aos saques feitos pelos castelhanos como represlia ao apoio que a cidade ofereceu ao Prior de Crato. Os confrontos entre as tropas hispnicas e a populao civil foram seguidos pela falta de alimentos e pelo aumento dos preos 188 . At o final da Unio dos Reinos, a Lisboa Seiscentista passaria por mais duas conjunturas desfavorveis, porm, de menor intensidade. Entre 1615 e 1622, a peste perde espao para outras doenas epidmicas, como o tifo e a difteria. Houve tambm uma crescente oposio aos Filipes, cujas imposies enfraqueceram o poder de compra da populao, que seria abatida pela fome derivada da crise no abastecimento de cereais 189 . E, no decorrer dcada de 1630, um surto de varola gera uma sobremortalidade em 1636; na proporo de novos pedidos, imposto e recrutamento de homens vlidos, protestos e motins tornam-se comuns e j fazem parte do cotidiano da cidade; a crise econmica se agrava pelos sucessivos anos de ms colheitas e a necessidade de um volume maior de provimentos para alimentar tambm a populao faminta vinda de outras comarcas 190 . Invariavelmente, as adversidades vinham acompanhadas por um nmero sbito de mortes que intervinham no crescimento populacional, de acordo com Tereza Rodrigues. As crises demogrficas de Lisboa, como na maioria das cidades na poca Moderna, seriam influenciadas por condies naturais, nomeadamente com relao ao clima, mas principalmente teriam como causas a baixa salubridade, o tipo de habitao, a escassez de alimentos, a m qualidade e falta de gua, dentre outros fatores ligados
infraestrutura 191 . Esses problemas e imperfeies foram mascarados nas descries de Lisboa, de acordo com Joaquim Romero Magalhes. O historiador no considera esse tipo de fonte vlido para compreender a realidade social da cidade, que poderia ser conhecida atravs dos relatos de viajantes estrangeiros principalmente 192 . Fernando Castelo Branco diz que so escassas as fontes dos viajantes estrangeiros. Pois foram poucos os estrangeiros que visitaram Portugal naquela poca e estes produziram uma quantidade nfima de descries que ofereciam informaes pertinentes ao seu tema de estudo, a vida e os costumes dos habitantes de Lisboa no sculo XVI. Alm disso, as descries dos viajantes estrangeiros eram to confiveis quo aquelas produzidas pelos nativos. Ele recorre a diferentes testemunhos de estrangeiros (um alemo, um francs, um sueco, dois espanhis e um ingls) para mostrar que tambm h um exagero ao tratar de Lisboa e suas qualidades. No podia ser diferente, dado a beleza das suas paisagens e suas excelentes condies geogrficas. Caber ento ao historiador no se distrair com as descries das belezas naturais e lembrar que Lisboa tambm (e principalmente) era o centro poltico, social e cultural de Portugal, de modo a tentar perceber a forma de viver dos lisboetas seja nas descries de estrangeiros seja de portugueses. No que tange a estas fontes, o que se percebe a predileo do historiador pela descrio de Frei Nicolau de Oliveira e certo receio com relao a Luis Mendes Vasconcelos. As muitas e fantsticas virtudes que o ltimo atribui a Lisboa poderiam ser somente aceitas, segundo Castelo-Branco, como imagem literria 193 .
DISSIMULAR LISBOA.
Quando foi escudeiro fidalgo da casa de D. Joo III e rendeiro de suas rendas, Joo Brando (de Buarcos) prestou muitos servios cidade de Lisboa, o que lhe permitiu conhecer melhor a terra onde nasceu. Depois de obter um grande volume de informaes acerca das suas atividades comerciais e da sua populao, o nobre escreveu sobre suas grandezas e ofereceu o impresso Sua Majestade, na expectativa de se
191 Ibdem. p.84. 192 MAGALHES, Joaquim Romero. O enquadramento do Espao Nacional. MATTOSO, Jos (dir.). Histria de Portugal: O alvorecer da Modernidade (1480-1620). Lisboa: Editorial Estampa, vol III, 1993, p. 51. 193 CASTELO-BRANCO, Fernando. Lisboa Seiscentista. Lisboa: Livros Horizonte, 1990.
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promover em sua corte. O manuscrito apresentava uma srie de dados numricos (nem sempre coerentemente dispostos e com clculos precisos) de Lisboa, datados de 1552. Segundo o autor, foi a melhor e mais verdadeira forma encontrada para escrever sobre a cidade. Embora ele tambm desejasse enaltec-la e comprovar seu triunfo sobre outras cidades, como Veneza, Cairo, Babilnia e a me das monarquias, Roma. Por entre os nmeros levantados, era possvel perceber os vcios e as misrias de Lisboa 194 . Seu manuscrito teria sido analisado por Frei Nicolau de Oliveira que anotou pelo seu punho algumas passagens margem e utilizou no seu Livro das Grandezas de Lisboa muito de seus dados 195 . Talvez, a influncia dos estudos quantitativos de Barros tenha comprometido qualitativamente o tratado do religioso e por esse motivo os leitores da poca o acusaram de escrever mais em descrdito da cidade que em sua honra, como Antnio de Sousa de Macedo deu notcia 196 . De qualquer maneira, por mais que o autor exagerasse as qualidades de Lisboa e dissimulasse suas imperfeies, como foi largamente feito por Luis Mendes Vasconcelos, a realidade social da cidade e suas carncias estavam de alguma forma subentendidas nos seu tratado. No se pode descartar tambm a hiptese de que o silncio teria prevalecido por se tratar de experincias traumticas. A iniciativa de analisar as condies urbanas de Lisboa e as estratgias intelectuais utilizadas nessa empreitada por si s seriam indcios de medo e temor, conforme Diogo Ramada Curto. No por acaso, o modelo de anlise desenvolvido por Luis Mendes Vasconcelos destacavam trs parmetros: a salubridade, o abastecimento e a defesa. Estes representavam o medo que o europeu tinha da peste, da fome e da guerra, que foram responsveis pela queda de vrias cidades ao longo da sua histria. O historiador argumenta que, ao destacar as excelncias de Lisboa nesses quesitos, Luis Mendes Vasconcelos estaria oferecendo argumentos para conter os pnicos coletivos. Seu modelo serviu de referncia para outros autores e foi aperfeioado por Frei Nicolau de Oliveira 197 . O primeiro aspecto a defesa, o religioso examina suas fortalezas, armas e os soldados da milcia corporal (h tambm os soldados da milcia espiritual, que so seus religiosos e aqueles que imitam sua santa vida e costume, e as fortalezas espirituais, os
194 BRANDO, Joo. Grandeza e Abastana de Lisboa em 1552. Lisboa: Livros Horizonte, 1990. (1552) 195 ALVES, Jos da Felicidade. Introduo. In: BRANDO, Joo. Grandeza e Abastana de Lisboa em 1522. Lisboa: Livros Horizonte, 1990, p.5-21. 196 MACEDO, Antonio de Sousa. Op.cit. p.31. 197 CURTO, Diogo Ramada. Descries e Representaes de Lisboa. In: O Imaginrio da Cidade. Lisboa: Arquivo Municipal, 1989, p.136.
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mosteiros). A principal fortaleza portuguesa seria os prprios portugueses, com seus fortes peitos, robustos braos e invencveis nimos. Contudo, como os inimigos fazem uso de armas, foi necessrio que eles tambm recorressem a outras foras, porm no se valendo dos mesmos artifcios que os inimigos. De Lisboa a Cascais, havia seis fortalezas que impendiam o desembarque e estorvavam a entrada dos inimigos, diferente de outros stios portugueses onde o invasor encontra facilidade para desembarcar e recolher armas 198 . A primeira fortaleza a Torre de Belm que, localizada no meio do Tejo, possua grossa artilharia. A Torre Velha guardava a entrada e sada de Lisboa, situada em terra firme. A fortaleza de So Julio era cercada por fortes baluartes com grossas peas de artilharia e era estrategicamente localizada em terra firme entre o Tejo e o Oceano. Ainda havia nessa fortaleza um presdio com quatrocentos soldados. Em frente, no meio do mar, outra fortaleza mais forte que a de Belm, chamada de Cabea Seca. Mais adiante um pouco, a fortaleza de Santo Antnio, prxima do Mosteiro de Franciscanos. E a ltima fortaleza estava em Cascais, com boa artilharia e bem provida de todas as munies, sendo responsvel pela segurana daquela vila 199 . Alm das fortalezas, Lisboa tinha um cmodo porto que era capaz de comportar muitas e grossas armadas. Quando morou no Pao Real localizado junto ao rio, Filipe II teve a oportunidade de conhecer as facilidades do porto lisboeta e determinou que fizesse ali uma armada para conquistar a Inglaterra em 1585. Esse Pao tinha uma vista privilegiada para a Praa da Ribeira, onde se faziam e consertavam as naus utilizadas na navegao das ndias, e para todas as armadas que o rei tinha a sua disposio e suas conquistas. Ali, segundo Frei Nicolau de Oliveira, o monarca teria percebido que, se fosse senhor do mar, seria tambm senhor de todo o mundo. E tambm teria compreendido (parte de) o conselho deixado por seu av Carlos V, quando disse: se eu fora Rei de Lisboa eu o fora em pouco tempo de todo o mundo. O monarca no teria entendido somente que para ser senhor dos mares tinha antes que residir em Lisboa e tornar de fato seu rei. Mediante a exposio das qualidades da cidade, coube ao tratado de Frei Nicolau de Oliveira esclarec-lo disso 200 . Com relao ao abastecimento, o autor destaca a importncia das freguesias para o provimento da capital. E mais, diz que a cidade de Lisboa superior em grandeza e em
198 OLIVEIRA, Frei Nicolau de. Op.Cit.p.136-145 199 Idem. 20 Idem.
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comrcio, e trato, que todas as cidades da Europa e do Mundo, devido capacidade do seu rio e tambm ao grande nmero de vilas e quintas. Presentes em seu entorno e na banda alm do Tejo, essas freguesias fornecem durante todo o ano po, carne, peixe, leite, frutas, vesturio e todas as coisas necessria para o servio e mantimento do domiclio 201 . Pode-se dizer ainda sobre sua fertilidade. Muito embora, os portugueses mostrassem maior inclinao pelas armas que pela lavoura, que era mal cultivada, de acordo com Frei Nicolau de Oliveira. Desta maneira, no foram raras as ocasies em que a capital comprou mercadorias produzidas pelos reinos vizinhos e pelas suas conquistas, o que contrariava os planos divinos. Prevendo a grandeza de Lisboa e aquilo que era necessrio a sua sustentao, Deus disps seus arredores de modo que no dependesse de outros reinos e que fosse capaz de prov-los inclusive. O religioso explica que se agora Lisboa recorre aos reinos vizinhos seria em consequncia das conquistas 202 , possivelmente por comprometer a disposio de mo de obra portuguesa para agricultura. A agricultura foi um dos sustentculos da economia portuguesa da Idade Mdia, juntamente com o comrcio interno e colonial e a produo industrial e artesanal, sendo a principal fonte de subsistncia e renda dos diferentes setores sociais (clero, nobreza, povo e parte da burguesia) e das muitas instituies, como casas senhoriais, conventos, igrejas, confrarias, misericrdias, hospitais, colgios e universidades. O poder era fundado na posse de terras ou de rendimentos fundirios, que ainda era prerrogativa no processo de consolidao e ascenso social. Deste modo, para a compreenso do Antigo Regime e at mesmo o processo de importao da revoluo burguesa, mostra-se fundamental o conhecimento do sistema de propriedade e de renda fundirio, de acordo com Margarida Sobral Neto 203 . Algo que ainda no foi muito explorado pela historiografia. Em um dos poucos estudos agrrios, Aurlio de Oliveira defende a hiptese que as frequentes lamrias de misrias vindas das regies agrrias e ecoados nas diferentes cmaras do reino seriam um subterfgio para se esquivar das crescentes imposies fiscais dos Filipes. Os momentos difceis pelos quais a produo agrcola teria passado, que, oportunamente, coincidiram com as agitaes sociais e levantamentos populares e
21 Ibdem. p.145-161. 202 Ibdem. p.168. 203 NETO, Margarida Sobral. Propriedade e Renda Fundiria em Portugal na Idade Moderna. In: MOTTA, Mrcia Maria Menendes (org.). Terras Lusas: A questo agrria em Portugal. Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense, 2007. p.13-31.
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com a derrama do real de gua, no foram acompanhados por perda nos rendimentos dos grupos ligados a terra o clero, por exemplo, chegou a ampliar suas rendas de forma, por vezes, acelerada 204 . De acordo com Fernando Castelo Branco, a fragilidade no abastecimento pode ser facilmente revelada pelas diversas crises alimentares que afligiram Lisboa no sculo XVII, mostradas no tpico acima. Essas crises tinham como um dos aspectos mais marcantes as faltas agudas de trigo. Em 1622, a fome teria assumido tal proporo que houve um aumento considervel da mortalidade na capital. A situao no foi contornada nem mesmo aps determinarem a iseno de imposto para o trigo das ilhas. Vrias teriam sido as causas das deficincias no abastecimento de cereais, como o atraso no armazenamento do trigo, a dependncia da importao, o fato de o trigo ser modo em regies afastadas da cidade, entre outros. Mas, o historiador no considera que a atividade dos descobrimentos possa ser considerada um desses fatores que desencadearam a crise de alimentos 205 , como naquela poca defendeu Lus Mendes Vasconcelos. Luis Mendes Vasconcelos no se limita ao plano de complementar a fortaleza lisboeta, ele sugere melhorias no sistema de represamento, irrigao e regularizao das guas do Tejo e seus altos custos tambm seriam compensados pelos benefcios que trariam a cidade. O autor diz que, embora as regies s margens do principal rio portugus fossem bastante frteis, os anos de alta produtividade eram intercalados com longos perodos de escassez. A falha seria dos prprios portugueses que no sabiam aproveitar as potencialidades dos seus campos, deixando tudo vontade da Natureza. Mendes Vasconcelos, ento, sugere que os rios sejam encanados com grossos valados ou diques para que as cheias no fossem grandes o suficiente para levar as sementes ou impedir que germinassem 206 . E para garantir que a estao de seca no diminusse a produtividade, a construo de um canal de Tancos at o cabo de Alfimar, ou onde for mais cmodo, para irrigar os campos, lezrias e todas as vrzeas em que se plantam grandes quantidades de trigo na ausncia de chuvas. Antonio Srgio diz que essas propostas estariam integradas a uma nova viso econmica baseada em uma poltica de fixao e de desenvolvimento da agricultura no reino. Essa poltica almejava fortalecer as redes de abastecimento interno tornando o reino menos dependente da importao e
204 OLIVEIRA, Aurlio de. Economia e Conjuntura agrcola no Portugal de Seincentes. Penlope. Fazer e Desfazer Histria, n.3, Jun. 1989. 205 CASTELO-BRANCO, Fernando. Op.cit. p.83-85. 206 VASCONCELOS, Lus Mendes. Op.cit.p. 90-91.
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tambm estimular as exportaes 207 . Mas parece razovel supor que o autor queria antes oferecer uma soluo s sucessivas perdas de safras e aos problemas de abastecimento enfrentados pela cidade de Lisboa. Lisboa teria tambm problemas no abastecimento de gua. Castelo Branco diz que o fornecimento irregular e insuficiente de gua capital no foi um mal de poca, manteve-se durante quase toda sua histria. Ele recorda o Cerco de Lisboa de 1147, um dos primeiros episodias da histria de Portugal e de sua capital, em que a falta de gua teria sido um dos motivos que obrigaram os mouros rendio. E sua qualidade no era boa, apesar de Luis Mendes Vasconcelos dizer sobre o benefcio para a voz, o canto, o peito e a formosura das mulheres. A grande procura tornava o preo da gua exorbitante e havia um nmero nfimo de chafarizes na cidade, sendo que, no eram todos que possuam gua prpria para o consumo. Por esse motivo, essas fontes eram muito disputados e focos frequentes de desordem. Foi preciso que a Cmera regulasse o seu preo em 1611, estipulando que um pote de gua do chafariz de El-Rei custaria seis ris, podendo esse preo sofrer variao conforme a regio de procedncia do comprador. A Cmara tambm chegou por diversas vezes a discutir o problema do abastecimento com os Filipes em busca de uma soluo. Em 1618, foi lanado um imposto para promover obras de melhoramento. Filipe II chegou a acompanhar a medio do caudal da nascente quanto esteve na cidade. No entanto, no disponibilizou o dinheiro destinado para as respectivas obras, guardando-o para alguma eventualidade. O historiador conclui ento que, se no possvel afirmar que a diligncia foi nula, tambm no se pode dizer que serviu para fornecer gua a capital. Em outras palavras, as medidas tomadas no tiveram nenhum efeito prtico para a populao 208 . Fernando Castelo Branco identifica ainda outras deficincias da cidade, como a questo do trnsito, cujas dificuldades podem ser imaginadas considerando a topografia de Lisboa no sculo XVI, o traado tortuoso e muito emaranhado das ruas e a sua estreiteza 209 , e a questo da iluminao pblica, as noites lisboetas contavam apenas com a claridade da lua cheia e as pequenas luzes dos nichos e oratrios 210 . No obstante os elementos apresentados pelo historiador para caracterizar a Lisboa Seiscentista
207 SRGIO, Antnio. Antologia dos economistas portugueses (sculo XVII). Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1974; ALVES, Jos da Felicidade. Nota Prvia. In: VASCONCELOS, Luis Mendes. Do Sitio de Lisboa: Dilogos. Lisboa: Novo Horizonte, 1990. 208 CASTELO-BRANCO, Fernando. Op.cit. p.97-100. 209 Ibdem. p.36. 210 Ibdem. p.33.
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possam sugerir uma fase de enorme decadncia. Ele se afasta desse tipo de abordagem historiogrfica pautada em duas teses bsicas: a primeira diz sobre o atraso e o isolamento cultural e a segunda, o ambiente de misria moral e social. At mesmo porque, o quadro profundamente negro e trgico que a historiografia por muito tempo pintou no confirmado nos diferentes documentos e testemunhos da poca, em especial dos viajantes estrangeiros. Alm disso, na Frana e na Inglaterra tambm reinava a desordem, o que demonstra se tratar mais de um mal de poca que uma prova da decadncia de Portugal com relao ao restante da Europa 211 . O ltimo aspecto analisado por Frei Nicolau de Oliveira foi a salubridade de Lisboa. Seu Cu estaria localizado no meio da Zona Temperado, onde o Sol no esquenta demasiadamente, como tambm no esfria. E sob o Signo de ries, que emanaria as melhores influncias. Em respeito da terra, estaria voltado para o oriente, onde o calor do Sol purificaria o ar, e o relevo formado por sete montes, e ladeiras, e com um vale no meio, fazendo o stio so e livre de enfermidades. Os ares e vapores seriam de excelente natureza e contribuiriam para a sade das terras, rios e demais guas. A largura do Tejo impediria que os ares nocivos chegassem cidade. A qualidade de sua gua, prpria para beber e com efeitos medicinais. A fertilidade e a bondade dos seus mantimentos. E, considerando todas as caractersticas apresentadas, bons pastos aos animais e boa carne. Por fim, Frei Nicolau de Oliveira acrescenta mais uma razo que concorre para a conservao da sade de Lisboa, no menos importante que as demais. Trata-se da preocupao que seus regentes mostram com a limpeza da cidade 212 . A salubridade de Lisboa, assim como os outros aspectos, portanto, no seria determinada apenas pelas disposies naturais da cidade, agraciadas por Deus, mas tambm pela diligncia dos seus representantes polticos.
A PARCELA DE CULPA QUE CABE AO REI.
Quando deixou de ser sede da Corte, Lisboa encontrou dificuldades para manter sua estabilidade socioeconmica, que teria sido sustentada em grande parte pelo acar que era produzido no Brasil. Estima-se que a produo aucareira em 1580 era de seis
mil toneladas, alcanando dez mil em 1610 e ultrapassando quarenta e cinco mil na dcada seguinte. Paralelamente, houve um aumento do nmero de engenhos, permitindo que outras regies fossem ocupadas e incorporadas dinmica aucareira. A expanso do setor tambm veio acompanhada de um crescimento da populao e da proporo de escravos, fornecidos principalmente por Angola desde o final do sculo XVI. O Brasil adquiria assim cada vez mais importncia no conjunto das conquistas portuguesas. Sua prosperidade, entretanto, foi ameaada pelos ataques que os holandeses realizaram em 1624-25 e 1630 em seu territrio, com a fracassada tentativa de ocupao da Bahia e o sucesso da conquista em Pernambuco e outras regies setentrionais da Amrica Portuguesa. Os holandeses invadiram tambm a sia portuguesa, juntamente com os ingleses. O que comprometeu ainda mais o domnio portugus ali, h tempo fragilizado 213 . Os confrontos com os holandeses na Amrica Portuguesa e o declnio do Imprio portugus no Oriente colocaram fim a relativa estabilidade de Lisboa, antes abalada pelas sucessivas perdas de safras, escassez de alimentos bsicos e aumento dos preos. A cidade comeou a acumular dvidas e o poder de compra da populao diminuiu. Como complicador, os sucessivos pedidos e imposies dos Filipes geraram uma crescente oposio ao regime em todo o reino, principalmente as exigncias fiscais e os recrutamentos de homens para a guerra 214 . Esses movimentos de resistncia e revolta foram muitas vezes creditados ao nacionalismo. A historiografia atualmente defende que o sentimento nacional no seria capaz de desencadear nenhuma manifestao anticastelhana. As revoltas ocorriam quando determinava medida governativa resvalava nos interesses dos grupos sociais, que faziam uso do nacionalismo como suporte ideolgico para legitimar suas contestaes. Os trabalhos desenvolvidos a partir da dcada de 70 por Antnio de Oliveira ofereceram bases para essa reformulao. O historiador minimizou a repercusso dos aspectos nacionalistas na conjuntura filipina embora no se possa dizer que tenha superado uma tradio de afirmao nacional. Ele pesquisou as revoltas populares da primeira metade do sculo XVII e observou que os movimentos antiespanhis eram efeitos de aes socioeconmicas do governo, notadamente medidas fiscais 215 . O historiador Jean Frderic Schaub aponta tambm generalizaes nos estudos que eram feitos sobre os conflitos da poca que ficavam
213 COSENTINO, Francisco Carlos. O mundo portugus e o mundo ibrico. 2010. 214 RODRIGUES, Tereza. Op.cit. p. 124. 215 OLIVEIRA, A. Poder e oposio poltica em Portugal no perodo Filipino (1580-1640). Lisboa: Difel, 1991.
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limitados a uma oposio entre escolha popular nacional e escolha poltica pr- castelhana. Essa leitura binria cairia por terra se fosse feito um estudo minucioso das revoltas, diz o historiador. Alm disso, desconsideram as repercusses da crise econmica que assolou todo o Imprio Hispnico, constituindo um incentivo aos levantamentos 216 . Em seu livro Portugal na Monarquia Hispnica (1580-1640), Jean Frderic Schaub analisa as revoltas ou formas de rejeio que teriam permeado todo o perodo filipino, mesmo nos primeiros anos do reinado de Filipe II. E tambm, as formas de composio que conferiram durabilidade ao regime ibrico, mostrando que houve o estabelecimento de laos entre o reino portugus e a corte madrilena at mesmo no tempo de Olivares. Seu estudo exclui qualquer ideia dicotomista e reducionista, que atribui a Portugal uma situao de subordinao Espanha, de dominao do mais fraco pelo mais forte. No que tange o estudo das formas de oposio, o historiador sugere que a unio no estava consolidada por laos to seguros. Logo, a Restaurao no pode ser entendida como um movimento desencadeado por conjunturas breves. Ainda, diferente da forma simplificada como os historiadores analisaram os conflitos do perodo, entendendo a guerrilha antoniana, a corrente sebastiana e as revoltas populares como manifestaes no confluentes. Jean Frderic Schaub argumenta que, por mais distintas que aparentam, esto fundadas em uma mesma dinmica social, cultural e poltica 217 . Os tratados sobre Lisboa escritos nessa poca assumem assim um significado especial. Por mais que buscassem dar continuidade a uma tradio de escritos que, produzidos na idade dourada portuguesa, destacavam as qualidades da principal cidade do reino e sua supremacia entre as urbes europeias. Acabavam por oferecer suas impresses acerca das privaes que a cidade estava passando, causadas seja pela desassistncia do rei seja pela conjuntura socioeconmica desfavorvel. Neste ltimo tpico se discutir a forma que os autores entenderam a crise e como a relacionavam com a figura real e sua ausncia. Luis Mendes Vasconcelos atribui aos danos gerados pela conquista da ndia a crise que se anunciava, embora alegue que no fossem capazes de diminuir a grandeza de Lisboa. Assim como os orientalistas, o autor era descrente quanto s vantagens de se
216 SCHAUB, Jean-Frdric. Novas aproximaes ao Antigo Regime Portugus. Penlope. n22, 2000, p. 132. 217 SCHAUB, Jean-Frdric. Portugal na Monarquia Hispnica (1580-1640). Lisboa: Livros Horizonte, 2001.
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manter um extenso Imprio Ultramarino, tido como motivo de orgulho para os portugueses. Embasado nas reflexes de Giovanni Botero sobre a razo de estado 218 , Della Ragione di Stato (1589), Mendes Vasconcelos faz em seus dilogos uma longa discusso para mostrar que valores como glria e honra devem ser preteridos em benefcio da conservao do Estado. E naquele momento o Imprio Ultramarino no lhe era mais til 219 , exceto a empresa do acar brasileiro que inseria Portugal no complexo atlntico e abria a possibilidade para descoberta de ouro e prata. O empreendimento das ndias, por sua vez, tinha deixado de ser lucrativo para o reino quando comeou a colonizar efetivamente a regio. Para Mendes Vasconcelos, as relaes entre as ndias e Portugal deveriam ser restritas ao comrcio, opondo-se ao deslocamento da mo de obra portuguesa para o Oriente e de recursos financeiros para socorrer a regio com grossas armadas 220 . Antnio de Oliveira diz que, aps a dcada de 1620, com o fortalecimento da ameaa estrangeira, o Imprio Ultramarino portugus despendeu ainda mais recursos para sua defesa. Entretanto, naquele momento no era mais possvel utilizar a receita ordinria para cobrir os novos gastos, j que a ao estrangeira fez com que diminussem os lucros com o comrcio, fazendo a economia entrar em recesso. Logo, os recursos para as crescentes despesas da ndia e de todo ultramar vieram do aumento de tributos. Isso gerou na populao uma crescente oposio manuteno do Imprio Ultramar do Oriente 221 , posio assumida por Mendes Vasconcelos mais de uma dcada antes nos seus dilogos, que datam de 1608. Por fim, o autor sugere que o Estado luso estivesse rudo com perda de valores e com a incapacidade de receber bons conselhos, especialmente nas coisas pblicas 222 . Os prognsticos de Luis Mendes Vasconcelos no eram muito favorveis, a expectativa era que o estabelecimento do monarca ali fosse capaz de contornar as crescentes dificuldades enfrentadas por Lisboa.
218 No obstante Maquiavel ser a principal fonte das discusses sobre a razo de estado que marcou o pensamento poltico humanista. Sua teoria poltica foi rechaada em Portugal. O antimaquiavelismo deu destaque a obras secundrias, como as de Giovanni Botero. O que no significa dizer que, fundamentalmente, tinham uma proposta antagnica de O Prncipe. Apenas era desejvel assumir uma questo menos idealiza do comportamento dos prcipes, como dito por Skinner. Este historiador diz que Botero, por mais que se mantivesse afastado de Maquiavel e sua reputao, tem vrios captulos sobre como tratar os sditos e evitar insurreies, a importncia da defesa, a obteno de rendas e a conservao da disciplina militar. SKINNER, Quentin. As Fundaes do Pensamento Poltico Moderno. So Paulo: Companhia das ndias, 1998, p.60-61; ALBUQUERQUE, Martim de. Maquiavel e Portugal. Lisboa: Aletheia Editores. 219 VASCONCELOS, Luis Mendes. Op. Cit.p.40. 220 Ibdem. p.19-20. 221 OLIVEIRA, A. Op. cit. p.99-100. 222 VASCONCELOS, Luis Mendes. Op. Cit. p.77.
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No era um momento propcio para fazer um tratado das excelncias do reino, e sua capital, melhor seria escrever sobre suas desventuras, alguns diriam na poca. Mas Antnio de Sousa de Macedo responde que Portugal teria naquele tempo e sempre todas as qualidades discutidas no livro, mesmo que a fortuna lhe fosse adversa. Muito se deve forte vigilncia do monarca. O autor ainda diz que Filipe IV demonstrava ser sensato e pontual na recompensa dos servios prestados s armas, letras e cincias, sem comprometer o patrimnio real. Este era tambm preservado por seus ministros, que eram zelosos e claramente desejavam acertar. Deste modo, as misrias presentes no teriam outro culpado seno a prpria sorte e as desgraas do tempo. Mesmo isentando o monarca e seus ministros de qualquer acusao e manifestando parecer favorvel ao governo, Sousa de Macedo parecia acreditar que a presena permanente do principado em Lisboa seria capaz de remediar os infortnios do reino. Por essa razo, ele tentou convencer sua Majestade que era melhor ser Rei somente de Portugal a ser Rei de todo Mundo sem Portugal. E utilizou como argumento as excelncias do reino que eram tantas que no se encontraria semelhantes em nenhuma parte do mundo, nem mesmo se descobrissem novos territrios 223 . revelia, Filipe IV acabou optando por no ser Rei nem de Portugal nem do resto do Mundo. Quando foi deflagrado o movimento restauracionista, o qual Antnio de Sousa de Macedo fez parte, diga-se de passagem, a Espanha j enfrentava dificuldades para manter sua hegemonia na Europa. Sobre a crise do Imprio Hispnico, a historiografia entende que esse processo transcorre na longa durao. O que significa dizer que, a hegemonia espanhola estabelecida no sculo XVI, aps o descobrimento da Amrica, com a formao de um imprio cuja dimenso territorial era de alcance mundial, seguida por um perodo de decadncia que se inicia ainda no sculo XVII (ou mesmo antes) e culmina no sculo XIX, quando o Imprio Francs toma dianteira. Contudo, deve-se ter cautela ao empregar o conceito de decadncia quando se faz referncia ao Seiscentos, perodo que conjuga acontecimentos to diversos que vo desde perseguies religiosas, crises demogrficas e rebelies populares construo do Palcio do Retiro (e a afirmao da Cultura de Corte) e ao movimento intelectual dos Novatores. John Elliot apresenta ento os dois significados que a palavra decadncia assume nesse processo histrico. Primeiramente, um retrocesso geral do progresso econmico. E o fim do perodo de hegemonia espanhola no continente europeu. Esse historiador destaca-se no apenas
223 MACEDO, Antonio de Sousa. Op. cit. p.284-285.
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como estudioso da histria espanhola, mas acima de tudo como estudioso da histria europeia. Ele estabelece um panorama dos pases europeus que se encontravam em crise no sculo XVII, centrando-se no caso espanhol. Suas anlises procuram dar conta da complexidade do fenmeno, utilizando uma abordagem mais ampla, que engloba o poltico, o social, o econmico, o religioso e o cultural (que ganha cada vez mais nfase em seus trabalhos) 224 . O historiador diz que a hegemonia espanhola era assentada em trs pilares: o significativo aumento populacional, a alta produtividade e as riquezas no ultramar. Sendo que, antes mesmo do final sculo XVI, Castela havia sido assolada pela Peste que, somado a expulso da populao moura e os movimentos migratrios em direo cidade e poro sul da pennsula, suprimiu o vigor e a resistncia da populao espanhola. Houve tambm uma alta nos preos em virtude dos gastos com a aristocracia e as dividas assumidas desde o reinado de Carlos V. Com a inflao, os produtos manufaturados castelhanos perderam mercado para os produtos estrangeiros, mais baratos, o que desestimulou as indstrias espanholas. No se investia em tecnologia e na formao intelectual dos estudantes, impedidos de estudar em universidades estrangeiras. A agricultura no mais satisfazia a demanda nacional de alimentos, suprindo apenas para o mercado americano. Iniciou-se um perodo de estagnao dos metais no qual os poucos lucros obtidos nessa atividade foram destinados ao pagamento dos banqueiros. A Espanha ainda entrou em uma longa guerra contra Frana. E, para completar, na tentativa de superar a crise, durante o reinado de Filipe III, Conde-duque de Olivares lanou um programa ambicioso que acabou por gerar descontentamento e tenses. O programa previa que as provncias perifricas tambm deveriam contribuir para a recuperao econmica de Castela mediante o pagamento de impostos. As coroas de Arago e Portugal, que foram incorporadas sob a condio de terem mantidas e respeitadas suas jurisdies e tradies, no concordaram com as novas determinaes. Aps sucessivas medidas restritivas, cresceu a oposio ao regime filipino e o apoio aos movimentos de emancipao, no caso portugus, a Restaurao. Deste modo, a centria representou o progressivo desgaste e esgotamento dos pilares que sustentavam a hegemonia espanhola, como bem mostrou John Elliot, aqui sintetizado 225 .
224 PUJOL, Xavier Gil. Tiempo de poltica. Barcelona: Universitat de Barcelona, 2006, p.403. 225 ELLIOTT, John. Espaa y Su mundo 1500-1700. Madrid: Alianza, 1991, p.276-298.
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Ora baseada no conselho ao monarca. Ora na pretenso de conceder aos cidados a possibilidade de se pronunciar sobre as matrias de utilidade pblica. Da articulao entre essas duas culturas polticas, segundo Diogo Ramada Curto, surgiram em Portugal uma srie de textos que diligenciavam participar da reforma do Estado e do Imprio, situados no intervalo de 1607 a 1613. Desde documentos oficiais, como advertimentos, relatrios e pareceres, at textos com maior valor literrio, como memoriais, discursos polticos e dilogos, as vrias formas assumidas por esse conjunto de escritos s no eram to surpreendente quanto seus significados, que dependiam das posies ocupadas por cada autor, da prpria diversidade de gneros, vocabulrios e classificaes empregados, dos suportes materiais e diferentes pblicos e instituies a que se destinavam. Inclusive, Luis Mendes Vasconcelos teria feito, sua maneira, parte da mesma constelao quando refletiu sobre os conceitos de til e utilidade, compreendendo-os como aquilo que necessrio a vida e a conservao dos homens, famlias e Estado 226 . Os autores das dcadas posteriores tambm fizeram da sua escrita forma de ao e meio para interagir politicamente, muito embora no demonstrassem a mesma cordialidade uma vez que o autoritarismo de Olivares provocou-lhes uma postura mais impositiva e menos delicada. Antnio de Oliveira diz que a tradio da monarquia portuguesa concedia aos sditos direito de se dirigirem ao rei. Porm, evidente que apenas alguns conseguiam ir ao seu encontro, em outras palavras, participavam dos centros de apreciao e deciso. Desta sorte, a escrita em suas diferentes formas foi o meio que os alvitres empregaram para chegar s instncias de poder e para manifestar a opinio pblica 227 . Eles noticiavam as misrias que o povo se encontrava, considerando serem desconhecidas pelo rei, cuja primeira virtude era fazer justia. Logo, quando esta era ausente, a culpa era atribuda invariavelmente aos seus ministros que lhe escondiam a verdade, cabendo aos escritos revel-la. A imagem de rei justiceiro, e enganado, que seria substituda pela imagem de rei tirano pelos idealizadores da Restaurao, seria at ento preservada 228 . Nos poucos indcios encontrados nas descries da cidade de Lisboa, no recai sobre o monarca a menor culpa dos vrios reverses que a cidade sofreu. Entrementes, os coetneos consideravam que a presena do monarca ali traria animo principal urbe
226 CURTO, Diego Ramada. Cultura Poltica no Tempo dos Filipes (1580-1640). Lisboa: Edies 70, 2011, p. 347-350. 227 OLIVEIRA, A. Op. cit. p.81. 228 Ibdem. p. 188-191.
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portuguesa e todo reino. Assim sendo, eles tentaram aconselh-lo a transferir a corte e a capital do imprio para l. Alm de devolver cidade uma dinmica cortes ativa e ao reino a visibilidade no cenrio europeu. A assistncia real, aparentemente, seria capaz de abrandar suas adversidades socioeconmicas, apesar de as fontes eleitas no oferecerem muita margem a essa discusso. Isso porque, por um lado, o objetivo das descries analisadas era fazer apologia a Lisboa de modo a mascarar os problemas e as imperfeies, que no eram poucos nem desconhecidos. Por outro, a escolha pelo silncio nos escritos teria sido determinada pelo prprio impacto das guerras, molstias e da falta de provises que assolaram a cidade. De todo modo, possvel perceber a presena da imagem de uma cidade sitiada e a sua importncia nas representaes da Lisboa Filipina. E tambm estabelecer conexes com a tnica de uma cidade sem rei.
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CONCLUSO O STIO
palavra stio apresenta trs definies no dicionrio composto pelo padre D. Raphael Bluteau. Considerado o primeiro dicionrio de lngua portuguesa, Vocabulrio portuguez e latino formado por dez volumes que foram publicados entre 1712 e 1728. Em uma primeira definio, a palavra stio apresenta-se nesse dicionrio como um substantivo utilizado para Espao de terra descoberto. O cho, em que se pode levantar edifcio. A palavra stio tambm pode ser um adjetivo, sendo entendida como Lugar. Disposio, aptido, exemplificada pela frase Por ter o membro fraco, ou por ter Stio, aptido para receber. Por fim, definida como Assedio. Cerco, derivao do verbo sitiar 229 . As trs definies podem ser reconhecidas em Do stio de Lisboa: Dilogos (1608), certamente a fonte mais importante dessa pesquisa de dissertao. Os parmetros utilizados por Lus Mendes Vasconcelos em sua anlise das condies urbanas de Lisboa serviram de modelo para outros trabalhos, como Livro das Grandezas de Lisboa (1620) e Flores de Espan, Excelncias de Portugal (1631), de Nicolau de Oliveira e Antonio de Sousa Macedo, respectivamente, que tambm receberam destaque nessa pesquisa por sua repercusso na poca. Esses autores tambm teriam seus escritos influenciados pela iniciativa de Mendes Vasconcelos em criar argumentos para convencer os Filipes a transferirem a sede do Imprio Hispnico para a principal cidade portuguesa. No obstante ser pea fundamental para a compreenso das descries sobre Lisboa feitas durante o perodo filipino e do discurso produzido sobre a
229 D. Raphael Bluteau. Vocabulario Portuguez e Latino. Rio de Janeiro: Universidade do Estado do Rio de Janeiro, s/d. CR-ROM, vol. VII, p. Kkkiij. A
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ausncia real, sendo por isso recorrentemente citado pela historiografia, foram poucos aqueles que assumiram a tarefa de dedicar estudos mais especficos aos dilogos de Lus Mendes Vasconcelos, bem como aos tratados que o seguiram. Primeiramente, a descrio de Mendes Vasconcelos pode ser lida como um exame do espao fsico de Lisboa. Tambm, como um esforo em mostrar as excelncias de Lisboa a fim de comprovar a aptido do lugar para ser residncia permanente da Casa de ustria. E, finalmente, implcita da fonte a denotao de cerco, fazendo referncia ao assedio militar qual Lisboa foi submetida quando Portugal foi incorporado monarquia catlica e aos outros flagelos que acometeram cidade. As trs possibilidades de leitura dessa descrio, que podem ser do mesmo modo empregadas nos trabalhos que lhe so tributrios, foram desenvolvidas ao longo da presente dissertao. O primeiro captulo apresenta o modelo de anlise das condies urbanas proposto por Lus Mendes Vasconcelos em seu exame do espao fsico de Lisboa. Embora esse modelo paute maior parte de suas formulaes em argumentos pretensamente racionais, inspirando-se nos clssicos e nas suas releituras, tambm traz consigo os mitos e profecias que permeavam o imaginrio de Lisboa. O modelo de anlise de Lus Mendes Vasconcelos estava inserido em uma conjuntura editoria favorvel para a tematizao da cidade. Em todo continente, teriam surgido formulaes sobre a cidade ideal e acaloradas discusses sobre qual a cidade personificava a plena virtude. Essas discusses eram ainda mais intensas no Imprio Hispnico onde as cortes de rei ausente disputavam entre si qual seria a mais digna de ser sede da corte rgia. A ausncia real pode ser ento considerada um importante estmulo, seno o principal, s descries da cidade de Lisboa. Por fim, os dilogos de Lus Mendes Vasconcelos teriam sido ainda beneficiados pelos prprios Filipes, que incentivaram as atividades de impresso no reino portugus como maneira de propagandear e legitimar o regime ibrico. A proposta do segundo captulo analisar os escritos que defendiam as qualidades de Lisboa como capital e sua aptido para ser sede do Imprio Hispnico. A expectativa desses escritos era convencer o monarca a transferir a sede da realeza para a cidade. Os autores acreditavam que a presena do monarca fosse capaz de devolver a Lisboa uma dinmica cortes ativa e ao reino a visibilidade no cenrio europeu, mas tiveram suas expectativas frustradas, se contentando com duas rpidas visitas.
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Entretanto, a falta de assistncia real teria contribudo para o processo de capitalizao de Lisboa. Quando o rei tornou-se ausente, a cidade passou a intermediar as relaes entre o poder central e os poderes perifricos, adquirindo junto ao reino uma crescente importncia que lhe permitiu ser reconhecida como capital. Os prprios escritos analisados teriam tambm corroborado nesse processo ao ratificar o papel de Lisboa como primeira do reino. O que demonstra a importncia das descries feitas na poca para prestigiar Lisboa. Por muito tempo esses textos foram ignorados pela historiografia por serem considerados favorveis ao regime dos filipes. No sculo passado, a historiografia passou a interpreta-los como forma de resistncia e manifestao de um incipiente sentimento nativista. A dissertao questionou esses dois tipos de abordagem tpicos da historiografia nacionalista portuguesa, que foi combatida pela Nova Histria Poltica nos ltimos anos. O ltimo captulo discute as guerras, epidemias e crises de abastecimentos que assolaram a Lisboa Filipina. Apesar de negligenciados pela historiografia que estuda o perodo, essas calamidades teriam marcado seu espao e suas representaes simblicas. As descries por seu carter apologtico e exaltador teriam negado e silenciado as misrias da cidade, no entanto, essas podem ser percebidas nas entrelinhas. Nos poucos indcios que a pesquisa de dissertao encontrou nas descries, no atribudo ao monarca e a sua ausncia culpa pelas adversidades socioeconmicas que a cidade passou. Mas, possivelmente, os autores acreditavam que a presena do rei seria capaz de ameniz-las. Por essa razo, eles se propuseram a defender a candidatura de Lisboa para sede do Imprio Hispnico. O que reitera a ausncia real como tnica para se compreender a Lisboa Filipina e os textos que se propuseram a contempla-la.
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