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ndice

1 Etimologia
2 Guru no hindusmo
2.1 Guru e Deus
2.2 A tradio "guru-shishya"
2.3 Classificao dos gurus
2.4 Os atributos do guru
2.5 Rituais
2.6 No hindusmo moderno
3 Guru no Budismo
4 Guru no Sikhismo
4.1 Os Gurus do Sikhismo
5 Tipos de gurus
5.1 O movimento contemporneo hindu
6 Sucesso e linhagem (parampara)
7 Os gurus pelo ponto de vista da cultura ocidental
7.1 Gurus no Ocidente
7.2 Crtica
7.3 Escndalos Notveis e controvrsias
8 Ver tambm
9 Referncias e notas
10 Mais leituras
10.1 Videos
11 Ligaes externas
Guru
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Guru (em snscrito

) um professor no hindusmo, budismo, e sikhismo, que possui um profundo


entendimento da alguma linha filosfica, o guru tambm visto na religio indiana como um guia sagrado auto-
realizao.
"Guru" tambm se refere em snscrito ao Brihaspati, uma figura hindu anloga ao deus romano Jpiter. Na
astrologia Vdica, Guru ou Brihaspati algum que detm influncia no ensinamento do devoto. De fato, na
maioria das lnguas da ndia tais como o Hindi, o dia da semana, tera-feira chamada de Brihaspativaar ou
Guruvaar (vaar significa "dia da semana").
Na ndia contempornea e na Indonsia, o termo "guru" empregado para indicar um "professor". No
ocidente, o significado original de guru tem sido usado para indicar algum que tenha seguidores, embora no
necessariamente em um estabelecimento de ensino de filosofia ou religio. De forma metafrica, guru
empregado para descrever uma pessoa que tem autoridade por causa do seu conhecimento ou percia em
algum campo. A importncia de achar um verdadeiro guru descrita nas escrituras e ensinamentos religiosos
como algo vital para conseguir atingir o seu objetivo.
Etimologia
O termo guru significa "professor" em snscrito,
alm de outras lnguas derivadas do mesmo, tais
como o Hindi, o Bengali e o Gujarati. O termo
surgiu no Rigveda como um adjetivo utilizado
para indicar algo "pesado", seu oposto seria
laghu "leve". Isto deriva da lngua Proto Indo-
Europeia (*g rus), cognato Grego barus, Latim
gravis, ambos tambm significam "pesado".
O termo detm um lugar especial no Hindusmo,
significando ambos um lugar sagrado do
conhecimento (jnana) e aquele que confere o
conhecimento. O adjetivo significa "pesado, de
peso ou profundo" usado no sentido de
"repleto de conhecimento",, "repleto de
sabedoria espiritual", "repleto de boas
qualidades como falam as escrituras e de auto
realizao", "repleto de conhecimento e
sabedoria".
Uma outra notvel interpretao etimolgica do
termo "guru" se baseia na metafrica
representao da escurido e da luz, no qual o
Guru visto como aquele que dissipa
escurido . Alguns textos a silaba gu
descrita como(

) e ru () mudando da
escurido e luz, respectivamente.
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A silaba gu significa sombra
A silaba ru, aquele que dispersa,
por causa do poder de dispersar a escurido
o guru deve o seu nome.
Advayataraka Upanishad 14--18, verse 5)
Uma interpretao similar descreve o guru como aquele que "remove a escurido da ignorncia" baseada no
Guru Gt (literalmente a "cano de um guia espiritual"), um texto espiritual que descreve um dialogo entre iva
e sua consorte Prvat sobre a natureza do guru e a relao guru/discpulo.
Reender Kranenborg um pesquisador de religies holands, esmiuou a etimologia baseando se nas
Upanishads, no Guru Gt, e nas escrituras Sikh, os escritos de Krishnamurti, e outras opinies de pessoas
como John Grimes, Thomas Murray, entre outros, propondo que a definio etimologia de escurido e luz nada
tem a ver com a palavra guru e descreve-a como um etimologia popular".
Em Western Esotericism and the Science of Religion, o autor faz uma distino entre "etimologia esotrica" e
"etimologia cientifica" colocando como exemplo a etimologia de "guru", que seria formada por ru ("afasta") e gu
("escurido"), e o posteriormente "guru" como "pesado".
Outra etimologia da palavra "guru" se encontra no Guru Gita, que define gu como "qualidades superiores" e ru
como "destituido de forma", dizendo "Aquele que possui esta natureza que transcende as qualidades chamado
de guru".
Guru no hindusmo
A importncia de encontrar um guru que possa conceder o conhecimento transcendental (vidy) uma das
princpios do hindusmo. Um dos mais importantes textos Hindu, o Bhagavad Gita, fala sobre um dialogo entre
Deus na forma de Krishna e Arjuna um nobre. No apenas este dialogo disserta sobre os ideais do hindusmo,
mas discute a relao entre os dois considerados aqui sendo Guru/discpulo. No prprio Gita, Krishna fala da
importncia de achar um guru para Arjuna:
Adquirir o conhecimento transcendental de um mestre auto-realizado com humilde reverncia, por
um desejo sincero, e por se por servio do mesmo. Os sbios que compreendem a verdade
concederam o conhecimento a voc. (Bhagavad Gt, c4 s34)
No sentido mencionado acima, guru usado mais ou menos como algum que faz intercambio com "satguru"
(literalmente: verdadeiro professor) e satpurusha. Compare isto tambm a Swami(monge). O discpulo de um
guru chamado um iya ou chela. Frequentemente, um guru vive em um ashram ou em um gurukula (o lar do
guru) junto com seus discpulos. As linhagens de um guru so continuadas por discpulos que levam uma
mensagem particular de um guru, conhecida como guru parampara ou sucesso discipular.
No sentido tradicional, a palavra guru descreve um relacionamento mais que absoluto e usado como uma
forma de enderear no apenas um discpulo por seu mestre. Algumas das denominaes Hindus como BAPS
Swaminarayan Sanstha definem como um relacionamento pessoal e comum um guru vivo, ser reverenciado
como um Deus encarnado, essencial para a busca pelo moksha. O guru aquele que guia seu ou sua discpula
para se tornar jivanmukta, a alma libertada capaz de atingir a salvao em sua vida atravs da realizao divina.
O papel do guru continua no original sentido da palavra nas tradies Hindus com as escolas Vednta, yoga,
tantra e bhakti. Realmente, ele parte de um padro do Hindusmo (como definido pelo seis textos Vedcos e
os agamas tntricos), nos quais um guru um guia espiritual na terra. Em algumas das mais msticas tradies,
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acredita-se que o guru pode despertar um esprito dormente com a sabedoria interior do prprio aluno,
conhecida como shaktipat.
No Hindusmo, o guru considerado uma pessoa respeitada com qualidade de um santo que ilumina a mente
do seu discpulo, um educador de quem se recebe um mantra iniciatrio, e aqueles que instrui os rituais e
cerimnias religiosas.
A Vishnu Smriti e Manu Smriti definem o professor, junto com a me e o pai, como os mais venerveis gurus
(professores) de um indivduo.
O guru um termo muito usado na ndia como e todo o mundo, ele tem como base o significado originrio de
raiz com gu (sobra) e ru (luz). O guru o mestre aquele aqum se deve respeito e obedincia, aquele que
repleto de luz. O guru no tem forma mas toma uma forma acolhedora para afastar o medo daqueles que
necessitam de mais cuidado.
O guru sempre escuta, o guru esta sempre presente, o guru sempre complacente, e cheio de bondade. Seu
corao repleto de paz e na sua essncia. Ele confere a todos de boa vontade a capacidade de atingir o
shamadhi. O guru base pela qual se inicia a senda para o shamadhi. O guru , o guru est sempre prximo
sempre disponvel, o guru sempre aconselha e nunca se cala apenas aqueles que no querem o ouvir fecham
seus ouvidos ao seus ensinamentos. Mas se o amor o caminho o guru luz que ilumina este caminho.
Alguns influentes gurus na tradio Hindu (houve muitos) incluem :Sri Krsna, Arjuna, Vyasadeva, Srila
Prabhupada, Srila Narayana Gosvami Maharaj e todos os santos da sucesso divina 'parampara'- Adi
Shankaracharya, Shri Chaitanya Mahaprabhu, e Shri Ramakrishna. Outros gurus cujo legado continua a
crescendo na tradio yoginica no sculo XX foram Shri Ram Chandra, Shri Aurobindo Ghosh, Shri Ramana
Maharshi, Sri Chandrashekarendra Saraswati (O sbio de Kanchi), Swami Sivananda e Swami
Chinmayananda. Veja tambm a lista dos gurus Hindus.
Na cultura Indiana, algum que no tenha um guru ou um professor (acharya) considerado um rfo, e um
smbolo de infortnio. A palavra anatha em Snscrito significa "aquele que no tem professor". Um acharya
aquele que concede gyan (conhecimento) na forma de shiksha (instruo). Um guru tambm concede o diksha
iniciao que o desperta mento espiritual do discpulo pela graa do guru. Diksha tambm considerado o
processo de desenvolvimento dos poderes de um guru sobre o discpulo, atravs do qual o discpulo progride
continuamente na senda da divindade (no Hindusmo Deus no um personagem externo, mas uma metfora
para representar a essncia humana).
A origem do conceito de "guru" pode ser traado nas primeiras Upanishads, onde o conceito de um professor
Divino na Terra se manifesta de sua recm associao com o Brahmin.
Guru e Deus
Existe uma prescrio em alguns setores que se o devoto quer ser apresentado a guru ou Deus, antes ele
dever praticar o respeito ao guru, desde que o guru tenha sido o instrumento pelo qual o tenha levado a Deus.
Algumas tradies declaram "Guru, Deus e Si (Si significa alma, sem personalidade) so o mesmo. Neste
contexto, santos e poetas na ndia, tem expressado os seus pontos de vista sobre o relacionamento entre Guru
e Deus:
Kabir
Guru e Deus ambos aparecem diante de mim. A quem me devo prostrar?
Eu me prostro diante do Guru que me apresentou Deus.
Brahmanand
uma grande fortuna achar um Satguru, todas as minhas duvidas foram afastadas.
Em me prosto diante do Guru. A gloria do Guru to grande quanto de Deus.
Brahmanda Purana
Guru Shiva sem seu terceiro olho,
Vishnu sem seus quatro braos
Brahma sem suas quatro cabeas.
Ele o prprio parama Shiva em forma humana
Adi Shankara, sabiamente considera um dos mais importantes figuras da histria intelectual da ndia,
comea seu Gurustotram ou Versos ao Guru com a seguinte frase emSnscrito, que foi sabiamente
cantada por Bhajan:
Guru Brahma Guru Vishnu Guru Devo Maheshwara
Guru Sakshath Parambrahma Tasmai Shri Gurave Namaha
Significa: Guru o criador Brahma; Guru o preservador Vishnu; Guru tambm do
destruidor Shiva e ele a fonte do Absoluto. Eu ofereo todo o esforo do meu trabalho ao
Guru.
A tradio "guru-shishya"
A tradio guru-shishya centrada na transmisso de ensinamentos de um guru (professor (

])) a um
'ishya' (discpulo, ( ])). O termo shishya dificilmente pode ser equiparado ao termo ocidental discpulo.
O principio deste relacionamento est no conhecido, especialmente stil ou mesmo avanado, melhor
entendido como uma forte relao humana baseada nos ideais de respeito ao estudante, cometimento, devoo
e obedincia e nas instrues pessoais nas quais o estudante eventualmente compreende o conhecimento que o
guru incorpora.
O relacionamento guru-shishya uma pratica que envolve um componente fundamental do Hindusmo, desde o
comeo da tradio oral das Upanishads (c. 2000 a.C.). O termo Upanishad deriva do termo snscrito upa
(prximo, juntos), ni (cho) e ad (sentar) "sentar prximos no cho" um professor espiritual recebe a
instruo na tradio guru-shishya. Um exemplo deste dinamismo pode ser achado no relacionamento entre
Krishna e Arjuna no Bhagavad Gita uma parte do Mahabharata, e entre Rama e Hanuman no Ramayana. Nos
Upanishads, gurus e shishya aparecem em uma variedade de personagens (o marido respondendo a questes
sobre imortalidade, um jovem garoto sendo ensinado por Yama, ou a personificao da morte, etc.). As vezes
os sbios so mulheres e que em momentos da instruo (ou da mais pura inspirao) so procuradas pelos
reis.
Nos Vedas, o brahmavidya ou conhecimento de Brahman comunicado de guru para shishya por transmisso
oral. A palavra Sikh e derivada da palavra shishya.
Classificao dos gurus
Em seu livro sobre o movimento neo-Hindu na Holanda, Kranenborg distingue quatro tipos de gurus na India:
1. O conselheiro espiritual para a mais alta casta de Hindus que para ele tambm realizam tradicionais
rituais e que no tem conexo com um templo (ou seja no um sacerdote);
2. O mestre iluminado que tem a sua autoridade de acordo com a sua experincia, em conduzir
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iluminao. Este tipo aparece no movimento bhakti e no tantra e exige uma inquestionvel obedincia, e
pode ter seguidores ocidentais. Ocidentais j se tornaram alguns como por exemplo Andrew Cohen, e
Isaac Shapiro.
3. O avatar, um guru que se considera a si ser a encarnao de Deus, Divindade, ou um instrumento de
Deus, ou que considerado desta forma por outros,por exemplo Sathya Sai Baba e gurus da linhagem
Sant Mat;
4. Um "guru" na forma de um livro como o Guru Granth Sahib na religio Sikh.
Os atributos do guru
Os gurus tm vrias denominaes hindus, inclusive no Surat Shabda Yoga eles so referidos como Satgurus.
Nas Upanishads, cinco atributos do satguru (verdadeiro guru) so mencionados: Na presena do satguru; o
conhecimento florece (Gyana raksha); a tristeza diminui (Dukha kshaya); alegria emerge sem qualquer razo
(Sukha aavirbhava); surge a abundncia (Samriddhi); todos os dons se manifestam (Sarva samvardhan).
De acordo com o indiologista Georg Feuerstein, o preceptores foram tradicionalmente tratados com grande
reverncia, na correlao entre o sentimento de identificao com os mestres iluminados e a
realidadetranscendental . Tambm, tradicionalmente, gurus foram agraciados com excessiva autoridade e
fora tendendo a serem deificados. Ele escreve, provavelmente contrabalanando isto, algumas escolas hindus
comearam a enfatizar que o real mestre transcendental Si.
O Shiva Samhita, um texto medieval sobre Hatha yoga, atribui a importncia do guru para o liberatao e
aconselha que o discipulo dar toda a sua propriedade e ganho ao guru na diksha (initiaciao).
O Vishnu Smriti e Manu Smriti colocam o Acharya (professor/guru), junto com a me e o pai, como os mais
venerveis indivduos. A me e pai so os primeiros "gurus". O guru espiritual o segundo.
O Advaya Taraka Upanishad define que o real professor deve ser bem-versado no Veda, um devoto de
Vishnu, livre da inveja, conhece o yoga e perito nele, como tambm na sua natureza. O texto continua
indicando que ele, ou ela, deve ser manter a no que foi ensinado pelo seu antecessor, tem o conhecimento da
crena Hindu sobre a alma, e quem possui a caractersticas mencionadas acima, pode ser designado como
guru.
A Mundak Upanishad diz, para se compreender a suprema divindade, deve render o si diante do guru, assim
conhecendo os segredos dos Vedas.
Sobre o papel do guru, Swami Sivananda diz: "Voc percebe agora o significado sagrado e a suprema
importncia do papel do Guru na evoluo do homem? No foi sem razo que na ndia dos idos passados
havia uma tendncia em manter viva a tradio do Guru-Tattva. esta portanto a razo de que na ndia, todo
ano, era aps era, se comemora a renovao deste antigo conceito do Guru, adora-se e presta-se homenagem
a ele repetidamente, e portanto re-afirma sua f e confiana nele. Pois, a verdadeira ndia sabe que o Guru a
nica garantia para o indivduo transcender as amarras da tristeza e da morte, e experimentar a Conscincia da
Realidade."
Algumas escrituras e gurus avisam sobre os falsos professores, recomendando ao buscador espiritual testar o
guru antes de aceit-lo, e ter algum critrio para saber distinguir o falso do genuno:
A Maitrayaniya Upanishad avisa contra falsos mestres que recebem discpulos.
O Kula-Arnava-Tantra diz que h muitos gurus que podem roubar a sade do discpulo e so poucos os
que removem as aflies do mesmo.
Swami Vivekananda diz que h muitos gurus incompetentes e que um verdadeiro guru deve compreender
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o esprito das escrituras, tem uma personalidade pura e esta livre do pecado, e deve estar livre do desejo
pela fama e pelo dinheiro.
Mirinalini Mata, um discpulo direto de Yogananda, disse que um verdadeiro guru deve ser humilde (Self-
Realization Fellowship 1978, Cassette No 2402)
Sathya Sai Baba diz em seu discurso (Sathya Sai Speaks, vol I, p. 197) que a busca por discipulos ricos
tornou-se uma tragicomedia, e diz no livreto Sandeha Nivarini que o buscador deve testar o guru
assegurando se suas palavras so cheias de sabedoria, e se ele pem em pratica o que ensina.
Rituais
Guru Purnima o dia que o discpulo desperta para seu propsito e expressa a sua gratido. O propsito da
celebrao do Guru Purnima (ou Poornima) fazer uma reviso do ano precedente e ver o progresso que
atingiu na sua vida, para renovar sua determinao e focalizar no progresso do seu sadhana.
Guru Puja (literalmente "reverncia ao guru") a pratica de culto ao guru atravs de oferecimentos e pedidos
inspirados ao guru. Votos e promessas so feitos pelo discpulo ou chela, fazendo que a sua fora perdida seja
renovada.
Guru Bhakti (literalmente "devoo ao guru") considerada importante em muitas escolas e setores.
No hindusmo moderno
Um Indiologista alemo Axel Michaels em seu livro de 1998 sobre hindusmo, chamou de "gurugismo" uma
forma hindusmo moderno sendo que desde 1850, ele orientado ao ocidente e especialmente ativo na forma
de proselitismo do hindusmo que emergiu recentemente, cheio de pessoas carismaticas com um corpo de gurus
escritores esoteritas predominantemente em Ingls. De acordo com Michaels o mais conhecidos incluem
Krishnamurti, Maharishi (Meditao Transcendental), Sai Baba, Bhaktivedanta, Swami Prabhupada,
Balyogeshwar (As misses da Divina Luz), e Rajneesh (Sanniasis).
Guru no Budismo
A bno do guru a quarta e ltima das bases no budismo Vajrayana. Nesta doutrina, o discpulo pode
continuar em seu caminho experimental de forma a compreender a verdade natureza da realidade. O discipulo
ve o guru como a encarnao de Buddha, ou um Bodhisattva, e ele ou ela mostra a sua devoo e agradece ao
guru por ser seu guia.
Na tradio budista Theravada, o professor um prtico e honrado mentor digno de grande respeito e uma
fonte de inspirao para a senda em busca da Iluminao. No Budismo Tibetano, entretanto, o professor
visto como a raiz da realizao espiritual e a base para toda a senda. Sem o professor, dito, no se pode ter
nenhuma experincia ou "insight". O guru visto como o Buddha. Nos textos Tibetanos, grande nfase
colocada sobre as virtudes do guru. Ensinamentos Tntricos incluem geralmente visualizaes do guru e
oferecer oferendas ao guru. O guru conhecido como vajra (literalmente "diamante"), aquele que a fonte da
iniciao da deidade tantrica. O discpulo pede para entrar em uma srie de juramentos e promessas para
assegurar a manuteno da conexo espiritual, sendo dito quebrar esta conexo e uma sria ofensa.
No budismo tantrico, um guru essencial para a iniciao, pratica e ser o guia pela senda. A importncia de um
relacionamento guru-discpulo demonstrado pelo ritual de iniciao onde o estudante obtm permisso para
praticar um tipo particular detantra.
O Dalai Lama, fala da importncia do guru, dizendo: "Respondendo como avaliar os ensinamentos de um
guru: no tenha uma f cega, mas tambm no tenha uma censura cega."
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De Acordo com o Dalai Lama, o termo 'Buddha vivo' uma traduo da palavra Chinesa 'ho fu'. No Tibet, a
palavra 'lama' que significa 'guru'. Um guru algum que no necessariamente um Buddha mas tem um
profundo conhecimento. O termo vajra tambm usado, significa 'mestre'.
O guru tem um papel muito especial no budismo Vajrayana (tantrico) como a prpria senda. O guru visto
como o "estado de iluminao". O guru no um indivduo que inicia uma pessoa, mas a personificao do
prprio Buddha refletido na personalidade do guru. Em retorno, o discpulo espera-se mostre uma grande
devoo ao seu guru, que ele ou ela possuem a qualidades de um Bodhisattva.
Veja tambm
Guru Rinpoche (Padmasambhava)
Geluk
Tilopa
Guru no Sikhismo
O ttulo de Guru fundamental para a religio Sikhs. Realmente, os Sikhs definem o significado da palavra ao
nvel bastante abstrato, mas tambm mantendo o uso geral da mesma, e aplicada ao um entendimento de
conhecimento atravs de qualquer meio.
Sikhismo vem da palavra Sikh, que significa um discpulo forte e capaz do Guru. A crena central do Sikhismo
so a crena em um Deus e no ensinamento dos Dez Gurus, retratados no Guru Granth Sahib, o livro santo dos
Sikhs.
Guru Nanak, o primeiro guru do Sikhismo, opondo-se aos sistemas de castas que prevalecia no em seu tempo
na ndia ele aceitou Hindus, Muulmanos e pessoas de outras religies como seus discpulos. Seus seguidores
referem-se a ele com o Guru (professor). Antes da sua morte ele designou um novo Guru para ser seu sucessor
e guiar a comunidade Sikh. Este procedimento continuou, at seu ltimo Guru, Guru Gobind (16661708)
iniciados na cerimnia Sikh em 1699.
Para os Sikhs, os Gurus no tem o sentido cristo de "filho de deus". O Sikhismo nos diz todos somos os filhos
de deus e deduz, Deus nossa me/pai.
Guru Nanak falando sobre Deus, diz:
H apenas um Deus, Seu nome a verdade, Ele o criador, ele no teme a nada, ele no tem
odio, ele nunca morre, ele est alm do ciclo de nascimentos e mortes, Ele o si iluminado, Ele
apresentado pela bondade do verdadeiro Guru. Ele era a realidade no comeo, Ele era a
realidade no principio das eras e ele ser a realidade e ele tambm real no agora.
Sobre a importncia do guru, Nanak diz: No permita que nenhum homem no mundo vivo de desiluso.
Sem um guru ningum pode cruzar para o outro mundo.
Os Gurus do Sikhismo
Alm dos dez Gurus do Sikhismo, o Guru Granth Sahib foi eleito o dcimo-primeiro guru perpetuo do Sikhs.
Juntos eles formam os onze Gurus do Sikhismo.
Tipos de gurus
De acordo com o Deval Smriti h onze tipos de gurus e pelo Nama Chintamani h dez tipos. A funop dos
gurus categorizada como
rishi
yogaguru
acharyam
upadhya
kulapati
mantravetta
A tradio Vaishnava normalmente categoriza os gurus como:
vartma-pradarshaka guru (qualquer pessoa que primeiro lhe mostre o caminho)
shiksha guru
diksha guru
sannyasa guru (que inicia no ordem sannyasa)
caittya guru (Deus no corao como Paramatman)
O movimento contemporneo hindu
Em seu livro sobre o movimento neo-Hindu nos Pases Baixos, Kranenborg distingue quatro tipos de gurus na
ndia:
1. O guia espiritual da mais alta casta Hindu que tambm realiza os rituais tradicionais e no conectado a
um templo (no um sacerdote);
2. O mestre iluminado que deriva sua autoridade da sua experincia, tais como conceder a iluminao.
Este tipo aparece no movimento bhakti e no tantra e exige uma inquestionvel obedincia, e pode ter
seguidores ocidentais. Ocidentais podem at ser tornar um, como foram, por exemplo Andrew Cohen, e
Isaac Shapiro.
3. O avatar, um guru que se considera a encarnao de Deus, Deus-vivo, ou instrumento de Deus, ou
quem considerado como os outros, por exemplo Sathya Sai Baba e gurus da linhagem dos Sant Mat;
4. Um "guru" na forma de um livro i.e. o Guru Granth Sahib na religio Sikh.
Sucesso e linhagem (parampara)
A palavra parampara (snscrito ) denota uma sucesso de mestres e discpulos na cultura tradicional
indiana. O Hinduism dictionary define parampara "uma linhagem de gurus espirituais em autntica sucesso
pela iniciao; a cadeia de poderes msticos pela autorizao para a continuidade, passada de guru para guru."
Em Snscrito, a palavra literalmente significa: Ininterrupta srie de sucesses.
Parampara tambm conhecido como Guru (mestre) Shishya (discpulo) parampara ou guru parampara,
onde o conhecimento (em qualquer campo) passado atravs de sucessivas geraes. Ele era o mtodo
tradicional de educao residencial onde o Shishya permanecia com o seu Guru como um membro da famlia e
conseguia a educao com aquele que j a conhecia. Este mtodo era usado para transmitir ensinamentos de
espiritual, artsticos (kala tais como msica ou dana) ou educao. O ensinamento dos Vedas recebido
atravs de um guru pelo parampara conhecido como amnaya.
David C. Lane, um professor de sociologia, e em 2005 ex-membro e crtico de Radha Soami Satsang Beas,
argumentou em 1997 baseado em sua pesquisa sobre o movimento Radha Soami que possui apenas poucos
gurus e uma linhagem impecavelmente bem-documentada e que existem freqentes conflitos entre diferentes
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discipulos dizendo serem os nicos legtimos sucessores de seu guru.[1]
(http://members.tripod.com/~dlane5/lineage.html)
Veja tambm Guru-shishya tradition, Gurukula.
Os gurus pelo ponto de vista da cultura ocidental
uma alternativa ao estabelecimento de religies, algumas pessoas na Europa e nos EUA que no estiveram na
ndia Oriental tm sido levados a seguir um guia espiritual e gurus da ndia, procurando respostas sobre o
significado da vida, e receber uma experincia mais direta livres do intelectualismo e a filosofia. Gurus com
vrias denominaes viajaram para a Europa Ocidental e para os E.U.A. e adquiriram seguidores. Um dos
primeiros a fazer isto foi Swami Vivekananda que presidia a World Parliament of Religions reunidas em
Chicago, Illinois em 1893.
Particularmente durante os idos de 1960 e 1970 muitos gurus adquiriram grupos de jovens seguidores na
Europa Ocidental e nos EUA. De acordo com o sciologo norte-americano David G. Bromley isto foi
parcialmente verdadeiro causando o ato de excluso Chins (EUA) em 1965 que permitia que gurus Asiticos
entrassem nos E.U.A. De acordo com a Indologista Holandesa Albertina Nugteren, o ato foi apenas um de
vrios fatores e algo de menor valor comparada com os dois mais importantes causas para o surgimento do
movimento no 'Ocidente', que so: mobilizao para a integrao-cultural e a insatisfao geral com os valores
estabelecidos no Ocidente. Em contraste com a situao na ndia, estes gurus estrangeiros eram diferentes,
novos e alienados das sociedades Europias e Americanas e levou algum tempo para movimento de oposio a
cultos e novas religies opuseram-se contra estes grupos.
Um exemplo de um grupo que enfrentou esta oposio foi o movimento Hare Krishna (ISKCON) fundado por
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada em 1966, muitos dos seus seguidores voluntariamente aceitavam as
exigncias de um modo de vida asctico do bhakti yoga de uma forma integral, em contraste a muito da cultura
popular deste tempo.
Veja tambm converso para MNR e seitas, converso para religies Indianas, teorias sobre seitas
Gurus no Ocidente
Gurus fundaram um discipulado ou que tornaram-se lderes de organizaes em pases ocidentais incluem:
Chgyam Trungpa Rinpoche um lama (Professor de religio budista Tibetana)
Dalai Lama
Jagadguru Kripaluji Maharaj, o fundador da Jagadguru Kripalu Parishat (http://www.jkp.org), que ensina
o Raganuga Bhakti, uma forma de devoo do si e a servio do amor a Krishna e Radha Rani
Jiddu Krishnamurti foi considerado ser um mestre espiritual do mundo pela Sociedade Teosofica Adyar
mas renunciou ao mesmo publicamente em 1929
Maharishi Mahesh Yogi vivia na Holanda
Shri Swami Vyaghrananda Pashupati Bhagwan, viveu nos E.U.A., India, Espanha e outros pases da
Europa e radicou-se finalmente no Brasil, em So Paulo.
Meher Baba que viajou para o ocidente diversas vezes nos idos de 1930 e 1950 e teve muitos
seguidores ocidentais
Muktananda
Paramahansa Yogananda reside nos E.U.A. e escreveu o livro Autobiografia de um Iogue
A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada fundou o International Society for Krishna Consciousness (o
movimento 'Hare Krishna') de New York em 1965, uma organizao da tradio Gaudiya Vaishnava do
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hindusmo.
Tirtha Maharaj, presidente da Associao Munidal Vaishnava.
Srila Bhaktivedanta Narayana Goswami Maharaja, Acarya de um Bhakti purista, uma organizao
baseada no Gaudiya Vaishnavism, um sector do Hindusmo
Bhakti Vaibhav Puri Goswami Maharaj; medico ayurveda e indiano defensor que tornou um devotado
discipulo de Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur e fundador-acharya da Sri Krishna Caitanya Mission.
Prem Rawat, conhecido como Guru Maharaj Ji at osido de 1980. Nota: Maharaji tirou o ttulo
"guru" do seu nome em 1980.
Bhagwan/Osho/Rajneesh reside temporariamente no EUA.
Sathya Sai Baba nunca foi a Europa ou aos EUA mas conseguiu manter um nmerop substancial de
seguidores nestes lugares.
Sadhguru Jaggi Vasudev fundador da fundao Isha e do centro de yoga Isha possuindo uma fora de
voluntarios na India, EUA e Libano.
Serge Raynaud de la Ferrire, ou Mahatma Chendra Bala, ou Paramahansa Serge Raynaud. Francs
fundador da Grande Fraternidade Universal, foi mdico,yogi, ocultista, astrlogo, cabalista, maom.
Sri Aurobindo
Shri Munirishi Saddhu, Mestre de Shri Swami Vyaghrananda P Bhagwan, nasceu, viveu e desencarnou
na ndia.
Paramahamsa Sri Nithyananda tem temporiamente um ashram em Los Angeles, California e muitos
seguidores na India tambm.
Ruchira Adi Da Samraj Nasceu no s EUA fundou a "new Tradition of Adidam", baseado no Relao de
devoo ao Guru.
Muhammad Raheem Bawa Muhaiyaddeen foi um santo Sufi da ilha de Sri Lanka que compartilhou seu
conhecimento e experiencia com pessoas de todas as etnias e religies de todas as partes do mundo.
Shri Mataji Nirmala devi fundador do Sahaja Yoga.
em Kranenborg (1984), Jesus pela definio dos Hindus e com as caractersticas de um guru.
Rudrabhayananda fundador da "Soul Searchers and the Atma Sadhana Kendra".
Crtica
A critica aos gurus e a tradio Guru-shishya apresentado no discurso sobre seitas e novos movimentos
religiosos por escolas ocidentais seculares, teologistas, anti-seitas e por cticos.
Dr. David C. Lane propem uma lista de verificao de sete pontos para caracterizar um guru em seu
livro, Exposing Cults: When the Skeptical Mind Confronts the Mystical. Um dos seus pontos que
os guias espirituais devem ter altos padres de conduta moral e os seguidores dos gurus devem
interpretar a conduta de um guia espiritual pela navalha de Ockham e usando o bom senso, e no deve
aceitar o uso explicaes msticas para explicar condutas imorais. Outro ponto Lane diz que quanto
maior o guru diz ser, alguns clamam ser Deus, maior a chance que o guru ser um impostor. O quinto
ponto do Dr. Lane se declarar ser oriundo de uma linhagem legtima de gurus.
Realando o que ele entende como dificuldade do entendimento do termo guru da tradio oriental pela
sociedade ocidental, Dr. Georg Feuerstein, um bem-conhecido Indologista Amrico-Germnico, escreve
no artigo Understanding the Guru (http://www.yrec.info/contentid-23.html) do seu livro The Deeper
Dimension of Yoga: Theory and practice:"Em regra geral a tradio do guru, ou guia espiritual, no
compreendida em totalidade no ocidente, mesmo para aqueles que professam a pratica do Yoga ou
alguma outra tradio oriental baseada na disciplina. [] Guias espirituais em sua natureza esto
nadando contra a corrente dos valores convencionais e por isso perseguidos. Eles no esto interessados
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em adquirir e acumular bens materiais ou competir no mercado, ou em agradar seus egos. Eles nem
mesmo entende o senso de moralidade ocidental. Tipicamente, suas mensagens so de natureza radical,
pedindo que vivamos conscientemente, inspecione seus motivos, transcenda suas paixes egocas,
sobretudo as cegueiras intelectuais, vivam em paz com os seus semelhantes, e, finalmente, compreenda
no seu interior a natureza humana, o Esprito. Para aqueles que desejam devotar seu tempo e energia a
perseguir uma vida convencional, este tipo de mensagem revolucionaria, subversiva, e profundamente
perturbadora.". In his Encyclopedic Dictionary of Yoga (1990), Dr. Feuerstein descreve a
importncia do yoga para o ocidente erguendo questes apropriadas sobre as disciplinas espirituais e a
legitimidade da autoridade espiritual
o professor de psiquiatria britnico Anthony Storr colocou em seu livro, Feet of Clay: A Study of
Gurus, que ele restringe a utilizao da palavra guru (transliterada e traduzida por ele como "mestre
revelado") para pessoas que tem "conhecimento especial" e orientam, baseadas neste conhecimento,
como as outras pessoas devem levar as suas vidas. Ele argumenta que gurus compartilham as
caracterstica normais peculiares (m.c.c. ermites) e que alguns sofrem de uma branda forma de
esquizofrenia. Ele argumenta que os gurus autoritrios so paranicos, eloqentes e interferem na vida
privada dos seus seguidores so pouco dignos de confiana e perigosos. Storr tambm se refere ao lista
verificao de Eileen Barker para reconhecer falsos gurus. Ele contenta que alguns assim-ditos gurus
clamam ter vises divinas baseados na revelao pessoal, oferecendo um novo modo de desenvolver o
esprito e levar a salvao. A critica de Storr aos gurus incluem a possibilidade de que um guru pode
explorar seus ou suas seguidoras pela autoridade que ele tem sobre eles, embora Storr reconhea a
existncia de mestres com uma moral superior que refreiam-se para no agir desta forma. Ele defende o
ponto de vista que a idiosincrazia do sistema de crenas de alguns gurus promove, so devenvolvidos
durante um perodo de psicose para dar embasamento as suas proprias ideias e percepes, e que este
sistema de crenas persiste aps a psicose desaparecer. Storr aplica o termo "guru" a imagem de Jesus,
Muhammad, Buddha, Gurdjieff, Rudolf Steiner, Carl Jung, Sigmund Freud, Jim Jones e David Koresh.
O Indologista Belga Koenraad Elst critica o livro de Storr por ele evitar o uso do termo profeta em vez
de guru para algumas pessoas. Elst declara que isto possivelmente pelo fato da tendncia pro-ocidental
de Storr, e sua cultura pro-Crist.
Rob Preece, um psicoterapeuta e budista praticante, escreve em The Noble Imperfection que a relao
mestre/discpulo pode ser uma experincia sem valor e frugal, o processo de relacionamento com guias
espirituais tambm tem seu desabores. Ele escreve que estes potenciais disabores so o resultado da
naivet contra os orientais pela natureza da relao guru/devoto, bem como uma consequente falta de
entendimento por parte dos mestres orientais da psicologia ocidental. Preece introduz a noo de
transferncia para explicar o modo pela qual a relao guru/discpulo se desenvolve mais pela
perspectiva da psicologia ocidental. Ele diz: "simplificando o senso de transferncia ocorre quando
uma pessoa inconscientemente espelha na outra um atributo que na realidade estava sendo
projetado para o seu interior." No desenvolvimento deste conceito, Preece escreve, quando ns
transferimos uma qualidade interior para outra pessoa, ns podemos dar a esta pessoa um poder sobre
ns como conseqncia desta projeo, carregando o potencial para grandes vises e inspiraes, mas
tambm com um grande perigo potencial: "Ao dar este poder a algum, ele detem uma certa influencia
sobre ns difcil de resistir, enquanto ns estivermos escravizados ou enfeiticados pela fora deste
arqutipo".
Alguns gurus so assediados pela mdia e pelo ex-seguidores crticos por abusar do seu status e serem
charlates, embromadores, homens de negcios fingindo serem santos, lderes de seitas, ou uma
combinao destes. Ver tambm: allegations by critical ex-followers. De acordo com a professora de
estudos religiosos da Dawson College em Quebec, Susan J. Palmer, a palavra guru adquiriu um
conotao extremamente negativa na Frana.
O psiquiatra Alexander Deutsch realizou uma demora observao sobre uma pequena seita, denominada
A Famlia (no confundir com A Famlia/Filhos de Deus), fundada por um guru Americano chamado
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Baba ou Jeff em New York na data de1972, que demonstrou uma crescente condio esquizofrnica.
Deutsch observou que estes homens na maioria Judeus interpretavam de maneira de ser patolgica do
guru como expresses de diferentes deidades Hindus e interpretavam seus atos como a loucura da
santificao, e suas crueldades como punies que eles mereciam. Aps o guru disolver a seita em
1976, sua condio mental foi confirmada por um autor da retrospectiva sobre Jeff. Deutsch
tambm visitou o ashram do guru Sathya Sai Baba na ndia e ali notou que um grupo de jovens
seguidores interpretara as mentiras e os trambiques feitos pelo guru como testes da f, ou como o
interpretavam ser um guru divino, exatamente como Leelas de Krishna.
Jan van der Lans (1933-2002), um professor de psicologia da religio no Catholic University of
Nijmegen, escreveu em um livro comissionado pela Holanda Catholic Study Center for Mental Health
(http://www.ksgv.nl/KSGV_English.html), sobre os seguidores de gurus e os perigos potenciais que
existem quando contatos pessoais entre o guru e o discpulo so interrompidos, tais como o aumento das
possibilidades de idealizao do guru pelo estudante(criao de mitos e deificao), e um aumento da
chance de falsificaes misticismo. Ele mais tarde argumentou que a deificao de um guru um
elemento tradicional da espiritualidade oriental, mas quando desligada dos elementos da cultura Oriental
e copiados pelos ocidentais, faz que a distino entre a pessoa que o guru e aquela que ele simboliza
podem se perder, resultando no relacionamento entre o guru e discpulo degenerando e um
indiscriminado culto personalidade.
Em seu 1993 livro, The Guru Papers, os autores Diana Alstadt e Joel Kramer rejeitaram a tradio
guru-discipulo, porque eles perceberam defeitos na sua estrutura. Estes defeitos incluem o controle
autoritrio do guru sobre o discpulo, que pelo seu ponto de vista aumentava a tendncia do guru de
capitular a religio. Alstadt e Kramer defendem que os gurus so normalmente hipcritas por que, para
atrair e manter seus seguidores, eles precisam apresentar-se como o mais puro e superior ser humano
inclusive a outros gurus.
De acordo com o professor de sociologia Stephen A. Kent da Universidade de Alberta e Kranenborg
(1974), uma das razes por que nos idos de 1970 jovens incluindo os hippies tornaram-se gurus foi por
causa de que eles achavam que as drogas tinham aberto a sua existncia para o transcendental ou porque
ele queriam ir mais longe sem elas. De acordo com Kent, outra razo porque isto acontecia
freqentemente nos E.U.A., eram os protestos anti-guerra do Vietnam e dos ativistas polticos exauridos
ou desiludidos da possibilidade de mudar a sociedade atravs de meios polticos, e se voltavam para uma
alternativa religiosa.
De acordo com o jornalista Sacha Kester, em um artigo datado de 2003 em um jornal holandesDe
Volkskrant, achar um guru um assunto precario, observando os diversos homens santos na ndia e o
caso de Sathya Sai Baba a quem Kester considera um charlato. Neste artigo ele tambm comenta o
livro Karma Cola mencionando que neste livro o autor um economista alemo chamado Gita Mehta, "
minha opinio que um controle de qualidade deve ser introduzido nos gurus. Muitos dos meus amigos
enlouqueceram na ndia." Ele teve um replica de Suranya Chakraverti que respondeu: "Ou voc ridiculiza
um guru verdadeiro e diz que tudo lavagem (comida para porcos) ou voc acredita na espiritualidade e
ento escolhe um trapaceiro"
Escndalos Notveis e controvrsias
Alguns do mais notveis escndalos e controvrsias envolvendo gurus ou grupos quee les fundaram:
O estilo de vida de Osho/Bhagwan/Rajneesh com seus 93 Rolls Royces a sua disposio (embora como
presentes de seus seguidores), um ataque bioterrorista em The Dalles, Oregon por alguns dos seus
seguidores, e seu ensinamento diferenciado que contradizia ambos a moral tradicional e as normas
Hindus, as sesses de terapia em grupo com poucas restries, e a liberal liberdade sexual que ele
prometia.
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O ataque com gas Sarin no metro de Tokyo por Aum Shinrikyo fundado pelo guru Shoko Asahara no
Japo.
Acusaes de abuso sexual e falsos milagres realizados por Sathya Sai Baba que acabaram nos artigos
de capa da revista India Today, questionadas no parlamento Britnico e Parlamento Europeu, criticados
por documentrios na TV produzidos pela BBC e o Danish Radio que foram mostrados no Reino Unido,
Canad, no BBC World, na Holanda e na Austrlia.
Ver tambm
Satguru
Movimentos Hindus Contemporaneos
Eklavya
Gurbani
tradio Guru-shishya
Gurukul
autoridade Carismatica
Lista de gurus Hindus
Lista de pessoas consideradas avatares
Referncias e notas
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da escurido; ru significa remov-la. A remoo da escurido da ignorncia no corao
indicado pela palavra guru'" (Nota: O Guru Gita um texto espiritual dentro do
Markandeya Purana, na forma de um dialogo entre Siva e Parvati sobre a natureza do guru
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" Devotos no tem uma vida fcil. Eles escolhem viver em templos agora s uma pequena minoria -
cantam o mantra Hare Krishna 1,728 vezs ao dia. [] Aqueles que vivem em um ashram muito
menos dos que viveram nos de idos de 1970 tem que levantar as 4 da manh para trabalhar. Todos os
membros devem desistir de comer todo tipo de carne, e ovos; lcool, tabaco, drogas, ch e caf; jogo,
esportes, e novelas; e sexo exceto para a procriao com o casamento [] um modo de vida
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Guru Busters documentrio dirigido e produzido por Robert Eagle (1995)
Mysterious Miracles, Aliens from Spaceship Earth, A Spiritual Odyssey, dirigido por Don Como
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Ligaes externas
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Why The Cynicism About Indian Gurus? (http://www.vnn.org/world/WD0103/WD30-6678.html) (em
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The Spiritual Crucible - A Critical Guide to America's Cultic Renaissance
(http://www.geocities.com/eckcult/cultexpose/crucible.html) (em ingls)
The Anti-Gurus (http://www.johnhorgan.org/work18.htm) (em ingls)
The Myth of the Totally Enlightened Guru (http://www.johnhorgan.org/work21.htm) (em ingls)
Gurumania - Western seekers after spiritual wisdom travel to India looking for gurus to set them "free."
But gurus can also entrap their eager recruits (http://www.abc.net.au/rn/relig/spirit/stories/s1136919.htm)
(em ingls)
Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Guru&oldid=35842608"
Categorias: Ttulos budistas Hindusmo Vajrayana Budismo tibetano Tantra hindu
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